Ipostaze i vrste ale barocului la Golia

Gheorghe Macarie

O analiz a ipostazelor i vrstelor barocului la Golia aa cum apar

acestea n arhitectura, pictura i sculptura bisericii, dar i a altor construcii
din incinta mnstirii impune reevaluarea, pe teren autohton, a noiunii
impresionant de proteice a barocului. Variatele excepii ale barocului, fireti
dac avem n vedere multitudinea de semnificaii ale unui termen de o rar
complexitate i de un unanim recunoscut proteism, au antrenat numeroase
evaluri i definiri, unele aparinnd unor spirite ilustre, precum H. Wolfflin,
J. Burckhardt, Eugenio dOrs, J. Rousset, H. Focillon i A. Dvorak. De la primele
accepii ale termenului, derivnd n sfera concretului din perolas barrocas i
pn la delimitarea barocului drept curent istoric, s-au perindat nenumrate
accepii acestea variind, n funcie de epoc, dar i de arealul geograficospiritual pe care l reprezentau. Confruntrile de opinii ealonate pe parcursul a aproape trei secole (al XVII-lea i al XIX-lea) s-au finalizat, n cele din
urm, prin concluzia c barocul este nu att, sau nu numai, un curent stilistico-istoric (istoricismul i-a spus cuvntul din plin, n secolul al XIX-lea)
ct, mai ales, unul tipologic.
Nscut n cadrul experienelor arhitecturii italiene de la nceputul secolului al XVII-lea, barocul s-a extins la celelalte arte vizuale sau ale cuvntului,
cunoscnd apoi o iradiere extrem de rapid n celelalte ri europene. Traiectoria acestui curent artistic este fascinant, prin consecinele sale n arta
european, determinnd coli i variante naionale, ncetenite definitiv n
arta universal. S-a putut vorbi, dup analize aprofundate asupra artei secolului al XVII-lea, de un baroc autohton, cu un limbaj diferit de cel de ndeprtat origine, din antichitatea clasic, a barocului occidental. Treptat, printr-o
analiz mai profund a realitii artei, implicit ale acestei mari teme, s-au
decantat nu numai notele specifice i definitorii ale conceptului, dar i ndeprtat exclusivismul limitrii lui cronologice la secolul al XVII-lea; s-a renunat
i la prejudecile europocentrice, fenomenul fiind imanent anumitor perioade
artistice i altor areale spirituale dect cele europene.
n consecin, barocul curent artistic i mod al existenei umane este
conceput ca o categorie permanent a spiritului uman, un concept tipologic,
o constant istoric i o vrst de cultur, proprie Europei, dar i celorlalte
continente, ntr-o fireasc succesiv-alternativ a permanenelor clasic-baroc.

Semnatar articol

134

Putem vorbi de contiina unei specifice autenticiti naionale, de un

baroc italian, de unul german sau francez, de unul plataresc spaniol, unul sarmatic polonez, dup cum putem vorbi de un baroc colonial, din lumea
Americii de Sud; reinem un baroc oriental-otoman, succednd unei vrste
clasice (secolului al XVI-lea) ale acestei culturi, sau putem vorbi de un
baroc ortodox-postbizantin, specific spaiului nostru sud-est european. Este
un spaiu comportnd el nsui mai multe variante ale barocului, ntre care se
relev distinct, de particular configuraie i incontestabil valoare, cel al epocii
lui Vasile Lupu din Moldova secolului al XVII-lea sau cellalt, spre sfritul
aceluiai veac, din Muntenia, finaliznd nchegarea unui autentic stil
barocul brncovenesc1.
Renunnd de la bun nceput la prejudecata celor ce limitau barocul la
configuraia lui occidental-european conceput antitetic n raport cu clasicismul, reevalund un anumit limbaj artistic de obrie clasic greco-roman,
ptruns de spiritul religios al contrareformei, barocul popoarelor sud-est
europene, ntre care i cel din spaiul romnesc, se constituie, n general, pe
un vechi substrat balcanic comun de cultur cel al civilizaiei bizantine
ajunse la noi, cel mai adesea, prin filier slav, din sudul Dunrii. Peste acest
substrat comun de cultur, cu fructuoase i prelungite consecine n constituirea repertoriului motivelor decorative, dar i a dimensiunilor interioare
ale unui baroc postbizantin, s-au suprapus succesiv i interferat aluviuni din
strvechea zestre decorativ a popoarelor orientale direct sau indirect, prin
intermediul artei otomane ea nsi depozitara i valorificatoarea artelor
acestora. Exist un baroc al Levantului, un baroc al artei otomane (difereniat n funcie de perioadele acestei arte), dup cum exist un baroc al popoarelor cretine din vastul Imperiu otoman, n care tradiiile artelor acestora
fuzioneaz, mai mult sau mai puin fericit, uneori de-a dreptul hibrid, cu tradiiile artistice orientale.
Acestui creuzet miraculos, dar explicabil istoricete i stilistic, i este
ndatorat arta epocii lui Vasile Lupu, precum i cea de mai trziu, a stilului
brncovenesc. Exist un baroc rsritean, ce-i triete, prin broderia n
piatr a Trei Ierarhilor, o fascinant, oriental, aventur spiritual, dup cum
exist un baroc de import, occidental, vizibil pe faadele bisericii Golia.
Exist i un baroc constantinopolitan, cel al faadelor ctorva biserici din Iai
i mprejurimi, realizate ntre anii 1760-1780, cel al pietrelor de mormnt
sau sculpturilor decorative exterioare ale cimelelor fostei capitale a Moldovei,
de pe la 1765, parte pstrate i astzi.
Cf. excursul detaliat n Gh. Macarie, Trire i reprezentare barocul n artele vizuale
ale Moldovei secolul al XVII-lea, Iai, 2008, p. 9-41.
1

Titlu articol

135

ntre aceste dou arii spirituale, a Orientului i cea a Occidentului european fiecare din ele relevnd dou splendide faete distincte ale barocului,
cele dou edificii ecleziastice ctitorii ale lui Vasile Lupu Trei Ierarhi (1639)
i Golia (1653, finisat n 1660), penduleaz cele dou ipostaze ale barocului
Moldovei secolului al XVII-lea. Este barocul autohton de la Trei Ierarhi sau cel
rsritean2, cum i s-a mai spus, consacrnd, ca limbaj artistic, un adevrat breviar
al ornamenticii orientale (islamice dar i cretine-georgiene, armene, etc.)
dar i cel de import de la Golia de sorginte italian (prin filier polonez),
perpetund artistic limbajul clasic de origine greco-roman preluat i reevaluat n strlucite epoci ale artei europene ambele aceste dou ipostaze
ilustreaz cele dou faete ale curentului artistic amintit.
Oricum, barocul artei Moldovei nu a debutat cu cel al Goliei3 cum s-a
spus acesta reprezentnd doar un aspect al curentului artistic amintit;
barocul i va da msura unei sinteze superioare cu paisprezece ani mai nainte,
n fascinanta sculptur decorativ n piatr a Trei Ierarhilor. Diferena ntre
cele dou ipostaze, ndatorate succesiv Orientului sau Occidentului, este
doar una de limbaj artistic.
Cotat la nalta ei valoare arhitectonic nc din veacul care a zmislit-o,
biserica mnstirii Golia a dobndit, secol de secol, valori artistice adiacente,
aduse de renovrile succesive ale bisericii; la acestea se adaug i formele
barocului ntlnite la celelalte de construcii din incint, adugate succesiv
ansamblului arhitectonic. Unele dintre acestea au disprut. Cele rmase
devin, prin structura i ornamentaia lor, mrturii ale evoluiei gustului unei
colectiviti sau al privilegiailor acesteia, din secolul al XVII-lea pn la nceputul secolului al XIX-lea.
Ca o amintire a primului stil al arhitecturii moldoveneti, cel din secolele al XV-lea i al XVI-lea, biserica mai are ncastrate n spaiul ce duce spre
cafas, ancadramentele de piatr ale uilor, mrturii ale goticului moldovenesc, recuperate de noul ctitor Vasile Lupu din vechea bisericu de
piatr a logoftului Golia. Faadele bisericii aparin, n mod cert, barocului
Italian, venit prin filier polonez (secolul al XVII-lea). Sculpturile decorative, cu modele de obrie textil de pe peretele dintre exonarthex i narthex
(faa dinspre tinda bisericii), aparin unui sui generis baroc oriental. Aceluiai
baroc oriental le aparin ornamentele a ase dintre cele apte turle.
O alt elegant variant oriental a barocului de la mijlocul secolului
al XVIII-lea, este relevat de reliefurile n marmur ale cimelei ncastrate n
exteriorul zidului de vest al incintei mnstirii, n stnga turnului porii.
Rzvan Theodorescu, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern, vol. I, Bucureti,
1987, p. 115,143.
3
Vasile Drgu, Dicionar enciclopedic de art medieval romneasc, Bucureti, 1976, p. 45.
2

136

Semnatar articol

Barocului balcanic, cvasioriental, din secolul al XVIII-lea, i aparin i

sculpturile n lemn ale tronului lui Vasile Lupu, ale amvonului ale catapetesmei i cele ale ctorva strane de icoane, realizate ntre 1838-1840. Zorilor
secolului al XIX-lea cnd palatul domnesc din Iai a fost recldit, n stil
neoclasic, ntre anii 1803-1806, de domnitorul Alexandru Moruzi i aparine construcia cu etaj de lng poarta turnului-clopotni, a crei faade
prezint ealonri de (false) coloane ionice. Mnstirea Golia devine astfel,
n posteritatea Iaului, un ansamblu al tuturor stilurilor ncercate, sau grandios finalizate, n vechea capital a Moldovei, de la ctitoria Sf. NicolaeDomnesc a lui tefan cel Mare (1492) la ultimul, mreul edificiu, n stil neoclasic,
al Mitropoliei (1840). Preeminente sunt, evident, ipostazele stilului baroc,
cunoscnd, el nsui, de-a lungul secolului XVII, distincte variante, n arhitectur, parial n pictura interioar, sculptura decorativ n piatr (n exterior)
i n lemn (n interior), gravura de carte, argintrie (local sau de import).
Avnd n vedere grandoarea dimensional era n Moldova de atunci
cea mai mare biseric precum i fastul ornamentaiei exterioare i interioare,
Golia a devenit, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, o biseric monden.
Aici s-au cstorit sau prohodit domnitorii rii sau reprezentanii celor mai
de seam familii boiereti, aici a fost, temporar, sediul Mitropoliei. Complexul
monahal al Goliei sufer incendii, n 1686 (cauzat de un corp de oaste polon)
sau, mai grav, cel din 1735. Cutremurul din 1738 este cel care a afectat ns
cel mai mult nfiarea bisericii; atunci s-au prbuit mai toate turlele bisericii ca i cafasul de deasupra pridvorului. Renovrile succesive, de la cea
finalizat la jumtatea secolului al XVIII-lea pn la cea din 1838-1840, sunt
reprezentative pentru diverse faete ale barocului ntruchipate la exteriorul
turlelor, sculptura n lemn a mobilierului, sculptura n piatr a pietrelor de
mormnt etc.
Evident, aceste metamorfoze, materializate succesiv n renovrile aceluiai
edificiu (cldirea bisericii) vor avea consecine funeste n armonia ansamblului.
Raportarea faadelor tipice pentru barocul italian al secolului al XVII-lea
la ornamentaia oriental a turlelor, ea nsi submediocru realizat, relev
un vizibil dezechilibrul. Din fericire, nota dominant a edificiului o dau de
departe sau de aproape faadele, neobinuit de nalte pentru arhitectura
din Moldova i cu o sculptur care i-a pstrat intact configuraia ei iniial.
Celelalte cldiri, cte au mai rmas, se sustrag dominantei de stil a Goliei.
Clopotnia, provenind de la vechea ctitorie, are forma unui turn, de seciune
dreptunghiular, nalt i auster, cu analogii n arhitectura sfritului de secol
al XVI-lea i nceputului celui urmtor. Comune i funcionale, cele patru
turnuri rotunde i joase, adugate la 1667 n cele patru coluri ale zidurilor

Titlu articol

137

incintei, sunt n afara vreunui stil artistic. Casa locuit pn la 1870 de scriitorul Ion Creang, pe atunci diacon, reproduce un model general printre
edificiile comerciale din Instanbulul secolului al XVIII-lea. Casa streiei,
existent pe la 1786 (cu aceeai funcie ca i astzi) aparine aceleiai
ambiane. Mai interesant este construcia supraetajat situat lng turnul
porii, avnd spre strad ncastrat placa de marmur, n stilul consacrat
atunci n capitala Imperiului Otoman la construcia cimelelor. Aceast cldire, numit i casa apelor, a fost adugat la 1803, de ctre Alexandru
Moruzi, n vremea n care acelai domnitor construia din temelii, n stil
neoclasic palatul domnesc (1803-1806). Faada de la etaj include coloane
ionice angajate aspect, dac nu de premier, sigur de modernitate n
vechile amenajri ale Goliei. Mnstirea Golia parcurge astfel, de la 1653 i
pn n zorii secolului al XIX-lea, cele dou-trei stiluri ale Iaului.
Arhitectura bisericii
Fizionomia exterioar a bisericii este dominat de influena barocului
occidental, de origine italian, ajuns n Moldova pe filier polonez. Golia ia avut meterii ei pietrari i sculptori italieni. Dincolo de amintirile unor
cltori occidental, aflai n trecere prin Iai, realizarea ngrijit a elementelor
sculptate capitelurile neocorintice, arhivoltele, curburile arcurilor, ovele
sau modilioanele arhitravei toate mrturisesc, ntr-adevr, mna de munc
specializat. Biserica mnstirii Golia a fost fcut de italienii adui de domnitor de pe antierele Poloniei. Textul lui La Croix, secretarul marchizului de
Nointel (ambasadorul Franei la Constantinopol) menionase tirea despre
vestitul voievod Vasile, care a adus meteri din Italia i de la Roma pentru
cldirea ei4. Biserica Golia, n forma conceput de Vasile Lupu, apare ntr-o
perioad de afirmare a maturitii barocului polonez, ntre anii 1630-1670,
perioad n care se afirmaser n restaurarea palatului Wawel, celebrul arhitect Giovanni Trevano i pictorul Tommaso Dolabella.
Asistm la Golia la o clasicizare a formelor barocului; nii artitii
citai depesc avntul necontrolat al fazei anterioare, abundena i hazardul
ornamental al lui Santi Gucci, cruia i se opun calmul i msura, sobrietatea
i simplitatea rafinat5. Acestui baroc clasicizat credem c aparine, fie i dup
o sumar analiz a formelor exterioare, faadele Goliei. Optm deci, n demersul
nostru, asupra acestei ipostaze a barocului Goliei. O analiz a morfologiei
Secretarul de La Croix, Relaiile despre provinciile Moldova i ara Romneasc n Cltori
strini n rile Romne, vol. VII, ngrijit de Maria Holban, M.M. Alexandrescu-Dersca
Bulgaru, Paul Cernovodeanu, Bucureti, 1980, p. 260.
5
Mariusz Karpowicz, Arta polonez n secolul al XVII-lea, Bucureti, 1979, p. 16.
4

Semnatar articol

138

faadelor monumentului, scoate n eviden monumentalitatea, echilibrul

ntre arhitectur i sculptura care o decoreaz, simul msurii, compartimentarea suprafeelor prin succesiunea de pilatri.
Meterii Goliei nu au anticipat reacia, constituit n Polonia anilor
1670-1710, a barocului clasicizant6 reacie mpotriva exagerrilor urmailor
lui S. Gucci. Artizanii sculpturii monumentale a Goliei duceau mai departe
o mentalitate conservatoare, n care formele barocului primar, roman, erau
pstrate n virtutea tradiiei, dar i a comoditii executanilor. Acetia erau
prea puin dispui la experiene noi, costisitoare i dificile, ale celor care au
denaturat, prin exagerri repetate, curentul iniial. De altfel, orict de amator
de nouti occidentale va fi fost, n aceast perioad a domniei lui, Vasile
Lupu, acesta nu le-ar fi tolerat.
Planul bisericii este dreptunghiular-bazilical, preluat cu o nou ornamentaie, distinct, preluat de la edificiile ecleziastice baroce ale secolului al XVII-lea.
Planul amintete totui i de biserica dreptunghiular de plan mixt, cu absidele adncite n pereii groi ai naosului, din Moldova secolului al XV-lea.
Golia ntrecea la vremea ei, orice edificiu de acest gen, din Moldova, avnd
lungimea de 39,5 m, limea de 13 m i nlimea de 30 m. De la bun nceput,
barocul i tria una din caracteristicile lui: grandiosul dimensional. Proeminent, la modul vizibil, va fi marcajul n dreptul altarului, semicircular, n interior, i poligonal n exterior. Ca mai toate edificiile religioase ale lui Vasile
Lupu, integrabile celei de-a doua faze a arhitecturii naionale, Golia are un
numr sporit de ferestre, ca multe din edificiile religioase ale epocii, acestea
remarcndu-se att ca numr, ct i prin amploare, precum i prin ancadramentele exterioare, fr precedent n arhitectura ecleziastic romneasc
anterioar. Edificiul are trei ferestre la altar i alte dou mari la pridvor n
partea opus, de vest, dou la naos i alte dou la pronaos. Biserica este zidit
din blocuri mari de piatr rezistent, adus din afara Iaului. Blocurile, lefuite n exterior, sunt prinse ntre ele cu crampoane de fier. Ua de acces este
n partea de sud a pridvorului, creia i corespunde o alta, simetric opus, pe
latura de nord. Planul lcaului include, ca n biserica noastr tradiional, a
secolelor al XV-lea i al XVI-lea, mprirea pe compartimente: altar, naos,
pronaos, tind (exonarthex), cu spaiu funerar (gropni) ntre naos i pronaos. Arhitectura exterioar, remarca Grigore Ionescu, aparine unui stil cu
totul nou pentru Moldova7. Afirmaia este determinat de faadele exterioare,
cu magnifica lor sculptur n piatr noutate n arhitectura autohton a
6
7

Idem.
Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii n Romnia, Bucureti, 1965, vol. II, p. 39.

Titlu articol

139

Moldovei de atunci, dar i ornamentaiei turlelor, ndatorat influenei

orientale, mai direct spus, barocului constantinopolitan.
Un spaiu mult discutat a fost cel al cafasului. Balconul de peste pridvor
este o construcie aparte, unic n arhitectura religioas a Moldovei secolului
al XVII-lea, cu un alt rol atunci dect cel de atunci. Spaiul destinat n prezent corului, auxiliar ceremoniilor religioase, cafasul era rezervat, n epoc,
femeilor (gynekoni), fiind separat de cel al brbailor (andronitis). Trei arcade,
situate deasupra balustradei pline a cavasului, permiteau femeilor s urmreasc slujba religioas fr a se expune, la rndul lor, privirilor celor aflai n
biseric. Stngcia realizrii bolii pridvorului, acoperind ceva din panoul
sculptat al zidului spre pronaos, indic faptul c avem astzi un spaiu refcut
integral. Aceasta s-a putut ntmpla dup cutremurul din 1738, cnd cronicile
rii consemneaz cderea pridvorului i a cubelelor8. Este vizibil, n edificiul
armonios ca arhitectur, al Goliei, dezacordul dintre partea veche a construciei
i partea adugat cu prilejul refacerilor de la jumtatea secolului al XVIII-lea:
coronamentul bisericii i cupolele. Impresia este de surprinztoare opoziie,
chiar de dezechilibru, dei, practic, avem n fa dou tipuri de baroc occidental i oriental. Diferena de limbaj artistic apare ns flagrant.
Monotonia faadelor din piatr lefuit este nlturat de cei 24 de
pilatri grandioi, terminai prin magnifice capiteluri corintice. Aceti pilatri
mresc sistemul de rezisten al zidurilor, innd locul contraforturilor gotici
de odinioar, dar au, n primul rnd, un incontestabil rol artistic. Ei compartimenteaz, de jur mprejur ntreaga suprafa, din exterior a Goliei, n vaste
panouri dreptunghiulare, cu un cert rol decorativ, n mijlocul crora se decupeaz, splendid ornamentate, ferestrele. Fiecare ancadrament de fereastr,
amplu decodat n stil baroc, procur, n interiorul panoului, bucuria unei opere
de art. Pilatri, angajai n structura zidurilor, se succed regulat la anumite
distane, dnd impresia de lansare vertical dar i de ritm. Verticalitatea a pilatrilor, nu lipsit de solemnitate, asociat verticalelor i montanilor ferestrelor, este temperat de liniile orizontale ale unei arhitrave bogat sculptate,
formate din benzi relativ nguste de flori stilizate i muchii, peste care se ridic
irul de console clasice. Este ordonana clasic, aa cum a fost ea preluat de
renatere i baroc, ce transmite vizitatorului revelaia unui adevrat spectacol al barocului occidental.
Ideea de magnific pe care faadele Goliei le procura, se asociaz i sugestiei
de micare. Elementul esenial n realizarea iluziei micrii, dar i a grandiosului ambele caracteristici ale barocului este, n primul rnd, succesiunea
Ioan Neculce, Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte, text stabilit i prefa de
Iorgu Iordan, Bucureti, 1959, p. 276.
8

140

Semnatar articol

celor 24 de pilatri de pe cele patru faade ale bisericii. Succesiunea pilatrilor pe faade amintesc de faada bisericii Sf. Petru i Pavel din Cracovia,
construit nu cu mult timp naintea Goliei (1619), de ctre arhitecii italieni
Ian de Rasis, Giovanni Bernardoni i Giovanni Trevano. Exist un dinamism
accentuat de succesiunea, pe vertical, a pilatrilor, dar exist i unul mai
pregnant, cel al capitelurilor. Ele introduc o micare iradiant, pe care frunzele de acant, rsucite, o prolifereaz i intensific.
Cele dou dimensiuni ale barocului Goliei grandiosul i ideea de micare, ambele procurate de faadele edificiilor se ntlnesc ntr-o a treia, mai
rar n baroc, cea a echilibrului dintre volumetria masiv a arhitecturii i decorul
exterior al acesteia. Exist un ritm reieit din succesiunea pilatrilor, dup
cum exist un altul imanent forei cinetice interioare a capitelurilor. Oricum,
cazul este unic n arhitectura romneasc a secolului al XVII-lea, relevnd un
superb efort de depire a ineriei maselor solide ale arhitecturii, spre zorile
unei alte nelegeri, specifice noi epoci, pe care ceasul de la Trei Ierarhi (primul
de acest gen n Iai) pus de Vasile Lupu, o anun i anticipeaz.
Sculptura
Reprezentant a celei de-a doua faze a arhitecturii naionale, Golia aparine, noului mod de ornamentare a faadelor edificiilor ecleziastice n secolul
al XVII-lea, n care sculptura decorativ are un rol preponderent. De la bun
nceput precizm c valorile decorative exterioare ale pereilor Goliei trimit
cu certitudine la o realitate istoric i estetic a epocii lui Vasile Lupu. Ele au
fost realizate cu puine excepii, ndatorate refacerilor ulterioare, cum este
cazul turlelor n timpul domnitorului, pn n 1653, anul spectaculoasei
sale cderi. Este anul n care biserica Golia a fost admirat de Paul de Alep,
care asistase la ultimele lucrri, ntre care montarea plcilor pavimentare, de
marmur, amenajarea mobilierului, ultimele retuuri fcute la ancadramentele de piatr ale uilor. Practic, tot epocii lui Vasile Lupu i aparin sculptura
portalurilor, a ancadramentelor uilor i ferestrelor, exceptnd cele dou ui
care duc la cafas, a cror ancadramente sunt decorate cu baghete gotice.
Sculptura exterioar a Goliei devine o realitate artistic ce divizeaz plastica decorativ a Goliei n dou pri distincte faadele i turlele ambele
aparinnd la dou ipostaze diferite ale barocului. Cutremurul din 1738 i
refacerile ulterioare au schimbat motivele decorative a ase din cele apte
turle. Dac decorul parietal al faadelor relev influena barocului occidental,
ornamentaia coronamentului bisericii i a ase dintre turle evolueaz sub
semnul barocului oriental constantinopolitan realizat la jumtatea
secolului al XVIII-lea. Tot barocului oriental i aparin panourile cu broderii

Titlu articol

141

decorative care antureaz ua de acces n pronaos, cu meniunea c acesta,

realizat dup toate probabilitile, n ultimul an de domnie al lui Vasile Lupu,
se integreaz barocului rsritean (autohton) al sculpturii decorative exterioare n piatr, ntlnit i la biserica Trei-Ierarhi.
Vocabularul decorativ al faadei este tipic, prin elementele sale, pentru o
anumit faz a barocului sarmatic (polonez). Ne ntmpin o adevrat
ordonan, dominat de pilatri ncununai cu capiteluri corintice, nlturnd monotonia faadelor, pilatrii compartimenteaz elegant faadele Goliei
i i accentueaz acesteia o not cert de verticalitate. Ei transmit o for
ascensional pentru care capitelurile corintice din vrful acestora devin un
triumf. Volutele frunzelor de acant se ridic, plpie sau izbucnesc, se rsucesc ca nite flcri. Striaiile fine i totui nu lipsite de un viguros dinamism
al frunzelor, susin energetic ideea de micare, potennd estetic nsi tensiunile patetice ale barocului.
O reuit plastic, analizabil n sine, este panoul ferestrei. Ne vom referi
la tipul de fereastr ilustrat magistral pe faadele de sud i nord. Cele trei
ferestre ale altarului sunt ceva mai mici; avnd n vedere spaiul restrns, ele
posed un vocabular decorativ uor modificat de mprejurri. Din cauza spaiului limitat (de pilatri) din care ele se decupeaz, frontoanele lor, triunghiulare, ca i arhivoltele, se comprim i ele fragmentndu-se poligonal.
nalte i dreptunghiulare, ferestrele mari i luminoase, ale faadelor principale corespund unei noi concepii asupra luminii n edificiul de cult, diferit
de cea din edificiile religioase ale primului stil, al epocii lui tefan cel Mare.
Arcele semicirculare ale ferestrelor au, deoparte i de alta, cte doi montani,
sub forma unor benzi, sculptate ntr-o broderie floral orientalizant. Delimitate la dreapta i la stnga de dou colonete cu capiteluri mici, corintice,
acestea nscriu un alt dreptunghi, care se ncadreaz armonios n acela delimitat
masiv de pilatrii mari ce secioneaz faada. Deasupra celor dou colonete
sprijinit pe acestea frontonul triunghiular, iar deasupra o arhivolt, elegant
arcatur, n plin cintru. Impresioneaz ritmul discret, bazat pe succesiunea n
paralel a verticalelor drepte (montanii ferestrelor i verticalele masivilor
pilatri) i a curbelor (curburile de sus ale ferestrelor i arhivoltele, mari,
semicirculare, care le ncadreaz, sunt secionate sus de o consol). Soclul
ferestrei, de dimensiuni mici, se delimiteaz orizontal, integrnd i bazele cu
muchii ale pilatrilor.
Inedit i nelegat de piesele de acest gen din cadrul arhitecturii romneti
de pn atunci, se dovedete portalul uii de intrare n biseric; este o lucrare
complex, monumental i n acelai timp decorativ, care propune acelai
echilibru ntre verticale i curbe din alctuirea ferestrei. Montanii uii sunt

142

Semnatar articol

constituii din cte dou benzi verticale, sculptate, alctuite din flori oriental
stilizate; lalelele, rozetele se ivesc ntre vrejurile vegetale n form de S;
deasupra uii, dou arce n plin cintru, inegale ca deschidere, nscriu ntre ele
un superb bandou floral stilizat. Arcele n plin cintru de deasupra benzilor decorative se armonizeaz cu arcul-arhivolt de deasupra uii. La
rndul ei o poli (consol) de marmur elegant taie ultima curb din
jurul arhivoltei n favoarea unui inedit basorelief consacrat Bunei Vestiri.
Polia-consol este surprinztor de bine sculptat pe verso-ul ei, n evident
contrast cu scena, modest, arhaic sculptat de deasupra, a Bunei Vestiri.
Scena este flancat de dou ghivece cu flori (specifice sculpturii plcilor
funerare autohtone) ntre care se afl arhanghelul Gavriil i Maica Domnului.
n golul compoziional din mijloc este figurat stema Moldovei, ncadrat
inedit pentru o tipologie heraldic moldoveneasc de pn atunci de doi
lei (regali) avnd deasupra bourului coroana regal, surmontat de vulturul
imperial cu dou capete... Oricum, scena Bunei Vestiri nu este strin de
ncifrate sensuri simbolice, decodarea lor intrnd ntr-o sarcin a viitorului...
Estetic, ntr-un spaiu restrns cel al uii de intrare se opun dar i armonizeaz broderia oriental a benzilor decorative ale montanilor, arcele
renascentiste n plin cintru (simple, cu ove sau ncadrnd rinsoul floral).
Coexistena stngciei basoreliefului Bunei Vestiri i a stemei, n contrast cu
elegana i precizia desenului motivului decorativ (panglicile) de pe verso-ul
consolei, indic doi autori diferii al acestor lucrri: unul este sculptor
autentic, cellalt mai degrab meter pietrar. Nu este exclus ca aceast plac,
a consolei, s fi fost sculptat ntr-un areal diferit de al Goliei, fiind doar
adus i utilizat aici.
Ordonanei clasice i aparin registre decorative ale arhitravei, delimitate de streain prin irul clasicelor console. Ele cuprind o adevrat friz de
flori stilizate, ove, muchii decorative; somptuozitatea decorativ relev o alt
trstur specific barocului.
n contrast cu barocul occidental al sculpturii faadelor Goliei, se configureaz coronamentul i mai ales decoraia a ase dintre cele apte turle. Ele
aparin, prin ornamentaie, Orientului. Dup toate probabilitile, aceste
motive decorative, nrudite cu cele n decoraia bisericii Sfinii Teodori (1760),
Sf. Gheorghe (Mitropolia veche, 1769) etc., apar n cadrul reparaiilor radicale, instituite de stareul Gherasim, dup cutremurul din 1738. Ele erau
mprumutate, devenind i la noi o mod trectoare, din aa zisul stil baroc
constantinopolitan, cu trecere la grecii din Istanbul i, n general, n diaspora greac din orientul mediteranean. O singur turl pstreaz ornamentele iniiale, legate de cele, occidentale, ale faadelor. Se mai disting, la muchiile

Titlu articol

143

acestei turle, colonete cu capitelurile corintice i ferestrele boltite semicircular. Celelalte turle au ocnie treflate, altele, n form de acolade, vehiculeaz motive ca funia rsucit, rozetele. Ferestrele se termin n partea superioar n arc ascuit, de factur oriental. Ua de acces din exonarthex n pronaos este mpodobit cu panouri ale cror motive decorative pot fi depistate
n somptuoasele esturi decorative (perdele, cuverturi, etc.) realizate n
Imperiul Otoman, n secolului al XVII-lea.
Barocului balcanic, sub semnul cruia au fost concepute ornamentele,
n tencuial, ale turlelor, i-ar aparine i sculptura remarcabil a sarcofagului
de marmur a Sultanei Racovi, din 1753. Cu diferena impus nu numai de
calitatea superioar a execuiei, ci i de puritatea motivelor, apropiat de originea lor ndepartat-clasic. Sunt aspecte care certific, la noi, un moment de
vrf al acestui stil care, dac a trecut, n epoca fanariot, prin viaa artistic
romneasc, efemer i fr urmri (n deceniile 7-8 ale secolului al XVIII-lea),
s-a constituit, totui, ca o prezen, fie i episodic, n mediul artistic al principatelor romneti de altdat.
Sub semnul barocului constantinopolitan s-a dltuit, n marmur i piatr,
fntna (cimeaua) din 1765, a crei evi de curgere este montat ntr-un
dreptunghi de marmor, sculptat n volute vegetal-florale, de o rar frumusee.
Elementele sculpturale, caracteristice ductului linear al vrejurilor, trimit,
estetic, spre oraul de pe Bosfor.
Diversitatea sculpturii decorative a Goliei permite un itinerar original,
care ncepe cu goticul moldovenesc al uilor rmase de la vechea biseric a
logoftului Golia, continu cu un splendid baroc occidental, pentru a se diversifica apoi n dou-trei variante ale barocului oriental, din secolele al XVII-lea
i al XVIII-lea, pentru a sfri n neoclasicismul ieean al primului deceniu al
secolului al XIX-lea.
Barocului balcanic, ilustrat n parte i de sculptura n piatr, i aparin i
sculptura decorativ n lemn din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, ntlnit
la cteva piese de mobilier bisericesc ce s-au mai pstrat pn astzi. Din
epoca lui Vasile Lupu nu a mai supravieuit nici o pies din mobilierul liturgic,
chiar dac, n trecut, au fost istorici de art care au susinut acest lucru.
Catapeteasma actual este realizat n jurul anului 1838, de ctre clugrii
greci revenii din bejenia anului 1821. Sculptura ei, n lemn de tei, tucat i aurit,
procur sentimentul unei interferene ntre elementele neoclasice ale unui
stil n care privilegiaii Iaului i construiau reedinele i elementele neobaroce, parte din ele rememornd repertoriul decorativ balcanic al sculpturii n
lemn, tradiional-motenit din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea; ele perpetuau o tradiie, fie ea i agonic, precum i un gust estetic cu rdcini i habitudini seculare.

Semnatar articol

144

Oricum, de la bun nceput, mobilierul interior sculptat al Goliei, nu

poate fi omologat n aceeai perioad. Catapeteasma este datat cert de 1838,
stranele de lemn coninnd icoanele, Buna Vestire, Cina din Mavri i alte piese
aparin prin material i meteug aceleiai perioade, din prima jumtate
a secolului al XIX-lea. Amvonul, tronul lui Vasile Lupu i cel al doamnei
Ecaterina (de dimensiuni mai reduse), baldachinul (cuvucliul) de deasupra
mesei altarului, au fost realizate ntr-o perioad mai veche, cam n jurul
anului 1750. La jumtatea secolului al XVIII-lea se terminaser, probabil,
piesele care completau mobilierul cultic, dac ne gndim c la 1754 se integrau
icoanele mprteti, nou pictate, n noua catapeteasm (dintre care mai
exist astzi dou: nlarea Domnului i Sf. Ioan Boteztorul). Totul fusese
rennoit dup incendiul de la 1735 i ravagiile cutremurului din 1738 care
afectase i interiorul... Atunci au fost refcute jilurile voievodale i amvonul;
au fost depuse eforturi pentru a se imita vechea configuraie a pieselor, fr
a ajunge la rafinamentul, frumuseea i bogia lor anterioar. Sunt nite
opere epigonice sub semnul mediocritii. O analiz a elementelor lor decorative i o raportare comparatist la aceeai sculpturi decorative din centrele
specializate din Balcani, duc la aceast concluzie. Datarea lor n epoca lui
Vasile Lupu este inexact, iar argumentarea propus cndva de Orest Tafrali,
ne este, astzi, deloc convingtoare9.
Pictura
O analiz a picturii de la Golia, a luat n considerare doar acele poriuni
de fresc splate n perioada interbelic a secolului trecut, dezvluind stratul
iniial de pictur din vremea lui Vasile Lupu, care este, de altfel, i cel mai
valoros; fac parte dintre acestea friza apostolilor din pronaos i naos, anumite compoziii (fragmentare) din conca celor dou abside ale naosului dar
mai ales supradimensionalul portret votiv de pe ntreg peretele, deasupra,
dintre pronaos i exonarthex.
Pictura interioar a bisericii Goliei a fost apreciat unanim i la modul
superlativ. n februarie 1653, cnd o vizita, arhidiaconul Paul de Alep o
admira fr rezerve. Este, constata celebrul memorialist, realizarea incomparabil a unui pictor ndemnatic; n-am ntlnit nc un talent ca al su, cci
lucrrile sunt mai frumoase i mai artistice ca cele cretane10. Mult mai trziu,
Miron Costin, alt contemporan al realizrii picturii, i extindea admiraia
Orest Tafrali, Jeurile amvonul bisericii Golia Din Iai n Arta i arheologia, Bucureti, I,
1927, p. 12-16.
10
Paul de Alep, Cltoria patriarhului Macarie din Alep, text ngrijit de M.M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, n Cltori strini despre rile Romne, vol. VI, Bucureti, 1976, p. 41.
9

Titlu articol

145

asupra ntregului edificiu cu arhitectur de rezonan occidental-baroc,

afirmnd c este peste toate mnstirile aici n ar mai iscusit11.
Spre deosebire de fresca Trei Ierarhilor, mai nclinat spre picturalitate,
cea a Goliei, acord mai mult importan desenului, expresivitii liniei ca
atare; ea nsi delimiteaz, organiznd ntre contururile-i ferme cele dou
game de culoare oranj-albastru (sugernd fondul) i rou-verde, al siluetelor.
Golia, este pictat ntr-o perioad n care Moldova secolului al XVII-lea are
revelaia reliefului decorativ (magistral ntruchipat de cealalt ilustr ctitorie),
evident nlat fa de cel din tradiia anterioar, care folosea tehnica mplat.
Personajele nsei ies n relief, pe fondul unui albastru care, departe de a
le sustrage din real n metafizic, ca n pictura original a Trei Ierarhilor, le
detaeaz, decupndu-le i mpingndu-le parc nainte. Apostolii, siluetele
acestora, niruite de-a lungul celor dou frize, sunt ncadrai omagial
magnific, de arcaturi fantezist filigranate, sprijinite pe pilatri (i ei sculptai),
cu capiteluri stilizate, cu vagi amintiri de baroc levantin; confer impresia
momentului n care toi se pregtesc pentru a accede din portic, n exterior.
Reliefarea prin tucatur a nimbului aurit, detaat vizibil de planul picturii
parietale, caracteristic tipic baroc, susine acest efort. Multiplele cute ale
vestmntului devin pretexte, ntrind iluzia corporalitii, dar mai ales sugestia de ritm i elegan.
Dac irul prezenelor uman-divine ale celor dou frize, similare, erau la
Trei Ierarhi legate prin acelai aer de discret intimitate, pe care notele de
uoar melancolie nu fceau dect s-o sporeasc, la Golia, acestui aspect i
corespunde o not mai grav i mai solemn. Personajele i-au temperat
simbolismul curent, intensificndu-i n schimb aerul de maiestate. ntlnim
la Golia o mreie vizibil ce confer personajului, tnr sau btrn, o prezen statuar.
Aceeai apologie a grandorii, mult intensificat, o ntlnim n portretul
votiv de pe peretele de vest al pronaosului. Raportat la portretele votive din
frescele romneti medievale anterioare, cel de la Golia este, n mare msur,
unic. Corespondentul su n spirit, fr a avea ns complexitatea acestuia,
este celebrul portret votiv al familiei Constantin Brncoveanu de la Horezu.
Dac acest splendid i complex portret, reeditnd peste veacuri portretul
unui cuplu imperial bizantin ne ofer, prin cele dou impresionante iruri ale
strmoilor materni i paterni, un adevrat manifest dinastic, prin legitimarea vizual, plastic, a unei lungi domnii, ereditar proiectat, portretul de
Miron Costin, Opere, ediie critic cu un studiu introductiv, note, comentarii, variante,
indice i glosar de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p. 119.
11

146

Semnatar articol

la Golia, la fel de monumental, se subsumeaz, n primul rnd, unei singure

dimensiuni etic-estetice grandiosul, o grandoare a puterii.
Fr a avea, n aceast privin, n Moldova secolul al XVII-lea vreun
precedent, fresca se desfoar pe un spaiu amplu, desfurat pe toat ntinderea peretelui despritor al exonartexului de pronaos. Fresca propriu-zis
este situat, fapt inedit, la un nivel mai ridicat fa de personajele sacre din
dou frize ale apostolilor care se desfoar pe pereii din dreapta i din
stnga, de-a lungul naosului i pronaosului.
Tradiia primului ei ctitor, a crui biseric a fost nlocuit cu cea actual
logoftul Golia i soia sa Ana este respectat de noul ctitor, Vasile Lupu,
care i pstreaz i mormntul din biseric (fr piatra de mormnt, ns),
nefiind vorba despre cunoscutul fenomen al uzurprilor de ctitorii, despre
care s-au purtat ndelungi discuii. V. Lupu a nlat pe locul vechii ctitorii (1564),
o alta nou, mult superioar ca dimensiuni i valoare artistic. Domnitorul
amintit face loc, n marea friz a ctitorilor, ntins de o parte i de alta a uii
de acces n pronaos, i membrilor familiei Golia. Se respecta o datorie de
onoare, dar se desvrea estetic i o problem de simetrie. Compoziional,
asistm la o abordare deosebit fa de portretul votiv al Trei Ierarhilor, personajele evolund solemn i cu pomp, n conformitate cu eticheta Curii
domneti spre un centru, unde, n plan imaginar, cele dou familii se ntlnesc. La oarecare mici distane protocolare, personajele evolueaz ntr-o
unitar micare. Prin structura amplasrii personajelor n spaiu, trimind
analogic-compoziional la portretul votiv al familiei Ieremia Movil de la
mnstirea Sucevia portretul votiv de la Golia este un portret de aparat,
dominat de un accentuat sentiment al grandorii i ascensiunii familiei i de o
omniprezent, copleitoare, solemnitate. Spre centru se detaeaz, pregnant,
personalitatea lui Vasile Lupu, innd n mini macheta bisericii; n spatele
lui n aceeai inut festiv, ceva ns mai dezinvolt ns, urmeaz Ecaterina
Cercheza, cea de a doua soie a lui Vasile Lupu; dup cei doi prini, urmeaz
principele motenitor tefni Lupu, iar n spatele lui, pe stlpul din col,
Domnia Ruxandra. De cealalt parte a axului vertical, penetrnd, mai jos,
ua de intrare din tind n pronaos, n perfect simetrie, este nfiat domnitorul Ieremia Movil, innd macheta unei construcii civile. Ioan Golia cu
macheta, real sau fantezist, a primei biserici, i soia sa jupneasa Ana, iar
pe prima faet a stlpului din col este pictat fiul lor Mihail.
Pe cei doi stlpi din colurile pe care le determin zidul de vest al pronaosului i cele dou faete de nord i de sud, mai precis pe faeta dinspre
altar (celelalte dou din dreapta i stnga uii fiind pictate cu personajele
amintite) se afl pictai egumenii Goliei, Gherasim i Grigore, cu rang de

Titlu articol

147

mitropolii, persoane cu merite n renovrile (se pare cele mai mari din
istoria edificiului) dup incendiul din 1735 i cutremurul din 1738, respectiv
din anii 1838-1840, cnd bisericii i se schimb catapeteasma, se repicteaz
frescele i se nlocuiete o parte din mobilierul interior. Ambele portrete
egumeneti, adugate cu prilejul repictrii de la 1838, relev, aceeai mn
de pictor, nu prea dotat, i aceeai configuraie; personajele nu particip
deloc la micarea general a celor dou suite de ctitori; stilistic, prezena lor
este o inadecvat intruziune.
Privit n ansamblu, acest imens portret votiv incluznd cele dou
familii de ctitori, nirate pe o fresc acoperind dimensional (dac inem cont
i de derularea ei i pe cele dou suprafee ale stlpilor din coluri) o lungime
mai mare dect limea n interior a bisericii impune o imagine care-i contrazice de altfel funcia. Portretul votiv, evolund sub semnul unei finaliti
implicate n ecuaia donaie-jertf, ca suprem omagiu adus divinitii, dar i
mijloc de legitimare n faa supuilor a condiiei voievodale a domnitorului
se nscrie ntr-o imaginar diagonal, n care contactul ntre prezena divin
i cea laic a unsului lui Dumnezeu se face prin delimitarea foarte precis a
celor dou entiti.
Poate mai impresionant portret votiv, clasic i tradiional totodat,
cuprinznd reprezentarea ctitorului-donator sub semnul liturgicei formule
Ale Tale dintru ale Tale, ie-i aducem de toate i pentru toate..., este cel
realizat pe pergamentul Evangheliarului de la Humor (1473) de ctre monahul
Nicodim, din porunca lui tefan cel Mare imagine care, spre deosebire de
cele din frescele timpului, a scpat de deteriorare i denaturare prin repictare.
n colul din stnga-jos al paginii, tefan cel Mare i prezint Evangheliarul,
ntr-un moment de profund trire i devoiune fa de Cel de Sus. Plasarea
la captul diagonalei, n dreapta-sus a Maicii Domnului avnd n brae pe
pruncul Isus, rezum ideatic i artistic, situaia.
Prea puin din toat aceast veche concepie asupra portretului votiv se
regsete n ampla fresc cu funcii de portret ctitoricesc a Goliei. Mesajul
elocvent i critic totodat, elansat de raportul Domnitorul-donator i Beneficiarul divin, mesaj de elevat spiritualitate cretin, nu se mai constituie
dect parial i analogic. Practic, legtura cu Simbolul suprem este mai
degrab presupus; membrii celor dou familii pozeaz solemn-ctitorial
(asociindu-se) n acelai ax vertical al uii (de deasupra ei). Se renun la
frontalitate n favoarea unei poziii, mai adecvate, a unui semiprofil. De
departe ai impresia, n cazul personajelor, a unei succesiuni de statui, solemne,
dar deloc rigide, gravitnd de altfel sub semnul artei autentice, spre cele
dou repere marcante: Vasile Lupu i Ieremia Movil.

Semnatar articol

148

Accentul nu mai cade att pe actul devoiunii, ct mai degrab pe acela

al glorificrii propriilor lor fapte; iat de ce ctitorii pozeaz solemn, cu
sobrietate, drapai statuar n preioase veminte de ceremonie, cu gesturi
codificate. Toi sunt ptruni de momentul de excepie care le confer dreptul
la varianta autohton-ortodox a aspiraiei spre eternitate este dreptul la
imagine dar i la venica lor pomenire...
Ambiana portretului de aparat nu mai interfereaz, ca la Trei Ierarhi,
cu aceea, mai intim, a portretului de familie. Portretizaii, brbai sau femei,
triesc acelai moment al liturghiei mreiei faptelor lor, implicit al condiiei lor sociale. Este sentimentul pe care i-l d grandoarea faadelor exterioare ale Goliei, concepute n pompa barocului italian, venit pe filier polonez, sincronizat, n perfect concordan, n interior, cu grandiosul monumental al personajelor portretului votiv. Fastul occidental al barocului
Europei de Vest fuzioneaz organic cu acela al splendorilor artei unui Bizan
dup Bizan. Barocul picturii Goliei este un baroc al grandorii...
*
Acestea sunt impresii pe care ni le procur contemplarea amplei fresce a
ctitorilor, privit chiar izolat de restul picturii interioare. Raportnd-o ns la
ansamblul picturii din ntreg interiorul bisericii, ansamblu fr de care friza
ctitorilor nu poate fi conceput, grandiosul portretului votiv ctig, proteic,
prin alte ingenioase conotaii. Pe un fond de amploare spaial, friza ctitorilor ocup n interiorul bisericii un loc dominant, supraetajat fa de celelalte picturi. De o parte i de alta, cu un etaj mai jos, se ntind lungile frize ale
apostolilor i martirilor credinei, unind naosul cu pronaosul. Cele dou
iruri propunnd, n reliefarea personajelor, un plus de realism fa de compoziiile anterioare ale secolele al XV-lea i al XVI-lea sunt, firete, solemne
i integrate i ele, aceluiai spectacol al mreiei. Frescele de sus, vehiculnd
prezene laice de marc, au, raportate la economia spaial a ansamblului, un
evident ascendent fa de personajele celor dou iruri; este, evident, necanonic dar logic din punct de vedere artistic, n privina integrrii n ansamblu,
dar i din aceea a reliefrii personalitii celui pe care nu-l ncpea Moldova,
ca pre un om cu hire nalt i mprteasc, mai mult dect domneasc12.
Privind de jos n sus, unde domnitorul Vasile Lupu oficiaz n mreia sa
ctitorial, pe locul consacrat de tradiie portretului votiv i de aici n jos, spre
cele dou iruri, perfect aliniate, ale apostolilor i martirilor credinei, gndul
te fur trimindu-te analogic, spre Curtea mndrului voievod, unde acesta
n marea sal a Divanului domnesc, stnd pe tronul nalt cu trepte trezea
12

Miron Costin, op. cit., p. 113.

Titlu articol

149

acelai sentiment al mreiei, ncadrat de cele dou lungi iruri, de boiericurteni aliniai conform rangului i etichetei curii. Mutatis mutandis...
*
Cu stilul neoclasic, vizibil n construciile ulterioare, din prima jumtate al
secolul al XIX-lea, de la Casa apelor a domnitorului Alexandru Moruzi (1803)
i suprapunerea, n acelai stil, peste turnul de intrare adugat pe la 1854
(la care se va renuna, peste jumtate de veac, n plin program de restaurri),
se ncheiau stilurile Goliei. De la primul stil, implicnd elemente gotice, al
bisericii logoftului Ioan Golia, la barocul spectaculos, de origine italian,
prin filier polonez, al epocii lui Vasile Lupu, sub patronajul cruia s-a ridicat
marea biseric din incinta mnstirii, la variantele barocului oriental, care i-a
pus pecetea pe turle ca i pe mobilierul liturgic, Golia a epuizat, pe un parcurs
de dou secole, trei capitole de baz ale istoriei artei romneti, consacrate
celor trei stiluri din arhitectura i arta romneasc.
Mnstirea Golia este un monument reprezentativ, dar i o capodoper
a artei noastre naionale. Dac biserica Trei Ierarhi este o miraculoas apariie a unui sui generis baroc oriental, n sintez autohton, Golia se constituie
ca un transfer al barocului european occidental pe atunci, n Moldova
medieval, n premier absolut. Este barocul sarmatic, aa cum a fost conceput n Polonia, ntr-o variant ulterioar, clasicizant i a fost dus mai departe
de meterii italieni venii n Iai de pe antierele acesteia, la chemarea domnitorului.
Pentru prima oar Moldova i nsuete temeinic ordonana clasic a
faadelor ca i vocabularul decorativ al arhitecturii unei Renateri trzii convertit n baroc. Realizare de frunte a artei noastre, Golia devine n perspectiva timpului, un monument deschis influenelor i stilurilor altor trmuri
spirituale reprezentnd vocaia universalitii spiritului romnesc.