Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a

Romniei BUCUR, ILIE, PR.

1001 CUGETRI II, ANTOLOGIE/ Preot Ilie
Bucur -Trgu-Mure : Editura Nico, 2009
I. BCIU, N. (pref.)
II. BCIU, N. (Ed.)
III. BUCUR,
I.,
(Postf.)
ISBN 978-973-1947-58-7

Preot Ilie Bucur

1001 CUGETRI
II
ANTOLOGIE

Coperta de Nicolae Bciu

Editura NICO Trgu-Mure, str. Ilie
Munteanu nr. 29 Lector Nicolae Bciu
Copyright pr. Ilie Bucur 2009 Toate
drepturile rezervate Tehnoredactare Sergiu
Paul Bciu Format 16/61x86, coli tipo 16
lipanii executai la INTERMEDIA GROUP
Trgu-Mure, Str. Cuza Vod nr. 57 Romnia

Arhiepiscopia Oitodoxa Romana

\
jjs t. Alia
I a "'-'ii Bibikteca _
!___________,'.!, Nf. lnV._.3Jil
l:,':v'/: i :1 Anul

lulia

JOj^i

EDITURA NICO

LECTURA CA VIA

MUL UMIRI FA MILIEI MELE DRA GI,

PROFESORILOR I COLEGILOR DE COAL
Se spune frecvent c "suntem ceea ce
mncm", i mai rar c "suntem ceea ce
citim". Printele Ilie Bucur se afl la a doua
ncercare de a demonstra c suntem ceea ce
citim, c lecturile sunt temelia formrii
noastre, a modelrii noastre. Viaa nu bate
lectura, orict de bun dascl este ea. La
temelia oricrei viei adevrate st lectura,
ntr-un orizont profesional, dar mai ales ntrunui al cunoaterii sinelui, n ce are el mai
profund.
Fiecare vrst i are lecturile ei. Pe care
le descoperim singuri sau ni le recomand
prinii,
dasclii,
prietenii...
E
foarte
important ct citim, dar decisiv rmne cum
citim. Lecturile la suprafa, grbite, poate
c i ating inta mcar ca informare, dar ele
nu
produc
n
noi
acele
acumulri
"cantitative", ca s asigure saltul "calitativ".
Fatalmente, timpul pare c-i schimb
dimensiunea, pe msur ce naintm n el.
Secundele, minutele, orele zilele, lunile sunt
mai scurte, nici nu ne dm seama cum trec
anii, ntr-o grab continu, ntr-o criz
presant. Totul invers proporional cu ct i
ce trebuie s citim, cci gndirea i
5

sensibilitatea uman adun opere dup

opere care ne ateapt s ne nlnim cu ele.
Cine mai citete, ct mai citete, cum
citete, de ce citete, cnd citete - iat un
posibil lan de ntrebri despre lectur.
Statisticile ne vorbesc despre chestiuni
materiale nmr de cri tiprite, cri
cumprate, numr de biblioteci, numr de
cititori, dar nu pot spune nimic despre cum
se citete. Acest lucru se vede ns cu ochiul
liber, zi de zi, pe strad, n relaiile dintre
oameni. Cultura i educaia sunt jaloanele
printre care se strbat traseele vieii. Nu
doar somnul raiunii nate montri, ci i
somnul lecturii.

LECTURA CA VIA
MULUMIRI
FAMILIEI
MELE
DRAGI,
PROFESORILOR I COLEGILOR DE COAL
Se spune frecvent c "suntem ceea ce
mncm", i mai rar c "suntem ceea ce
citim". Printele Ilie Bucur se afl la a doua
ncercare de a demonstra c suntem ceea ce
citim, c lecturile sunt temelia formrii
noastre, a modelrii noastre. Viaa nu bate
lectura, orict de bun dascl este ea. La
temelia oricrei viei adevrate st lectura,
ntr-un orizont profesional, dar mai ales ntrunui al cunoaterii sinelui, n ce are el mai
profund.
Fiecare vrst i are lecturile ei. Pe care
le descoperim singuri sau ni le recomand
prinii,
dasclii,
prietenii...
E
foarte
important ct citim, dar decisiv rmne cum
citim. Lecturile la suprafa, grbite, poate
c i ating inta mcar ca informare, dar ele
nu
produc
n
noi
acele
acumulri
"cantitative", ca s asigure saltul "calitativ".
Fatalmente, timpul pare c-i schimb
dimensiunea, pe msur ce naintm n el.
Secundele, minutele, orele zilele, lunile sunt
mai scurte, nici nu ne dm seama cum trec
anii, ntr-o grab continu, ntr-o criz
presant. Totul invers proporional cu ct i
4

ce trebuie s citim, cci gndirea i

sensibilitatea uman adun opere dup
opere care ne ateapt s ne nlnim cu ele.
Cine mai citete, ct mai citete, cum
citete, de ce citete, cnd citete - iat un
posibil lan de ntrebri despre lectur.
Statisticile ne vorbesc despre chestiuni
materiale -nmr de cri tiprite, cri
cumprate, numr de biblioteci, numr de
cititori, dar nu pot spune nimic despre cum
se citete. Acest lucru se vede ns cu ochiul
liber, zi de zi, pe strad, n relaiile dintre
oameni. Cultura i educaia sunt jaloanele
printre care se strbat traseele vieii. Nu
doar somnul raiunii nate montri, ci i
somnul lecturii.

Preotul Ilie Bucur vine n sprijinul celor

care mai cred m lectur, care vor s se
ntreasc prin citit. Dar ine seama i de
cultura i de educaia i de timpul cititorului
contemporan, mi ;i unuia oricare, ci a celui
care l caut i pe Dumnezeu. El i iti, n
primul rnd, cititor pentru sine. Dar ca bun
cretin el nu Vrea s in aceast bucurie
doar pentru el, vrea s-o mprteasc cu
alii. i face acest lucru extrgnd din cri
fundamentale, concentrate, pilule de art,
nelepciune, " dina. Ca ntr-un fel de
tratament intensiv, n care se aplic do/.c
mai concentrate, pentru efect mai rapid i
mai bun. El extrage din lecturile sale pasaje
relevante, crora le d rang de ugetri",
termen generic pentru un univers foarte
vast al medita(iei. Le ofer apoi ca "butur
duhovniceasc".
Printele Ilie Bucur, ns, n modestia sa,
spune exact I arc i e rolul n cele "1001
cugetri" pe care le propune n aceast
antologie. "Eu doar le-am cutat i le-am
"lefuit" puin pentru o mai uoar
nelegere". Ba, mai mult, consider c
Fiecare poate s fac ceea ce am fcut eu".
De aceea se consider un privilegiat, un
nvrednicit n a face aceast selecie,

socotind c a primit un dar care s poat fi,

apoi, druit, pentru ca tot mai muli s
dobndeasc trire cretineasc. Pentru c
se spune c sufletele curate i bune vd pe
Dumnezeu i prin ele Dumnezeu se face
vzut". Preotul Ilie Bucur are un suflet
curat.
Selecia textelor a fost una inspirat - i
la propriu i la figurat. Din autori de ieri i
de azi, din cri care au stat la cptiul
multora dintre cei care au tiut care e preul
cuvntului scris.
1001 cugetri" sunt o poveste far de
sfrit, pentru c ele, dincolo de ceea ce
ofer prin ele nsele, deschid alte ferestre
spre cunoatere i trire. Pentru c atunci
cnd simi pe buze gustul picturii de ap n
deert, nu se poate s nu visezi la o can de
ap care s-i potoleasc setea.
NKOLAE BCIU
1. a) Domnul nu te va ntreba ce fel de
main ai condus. Te va ntreba pe ci din
cei ce nu aveau un mijloc de transport i-ai
luat n maina ta.
b)
Domnul nu te va ntreba ci metri
ptrai a avut casa ta. Te va ntreba cte
persoane ai primit cu drag n ea.

Domnul nu te va ntreba cu ce fel de

haine te-ai mbrcat. Te va ntreba pe ci ai
ajutat s se mbrace.
d)
Domnul nu te va ntreba ct de mare a
fost salariul tu. Te va ntreba dac te-ai
njosit pentru el sau ai muncit cinstit.
e)
Domnul nu te va ntreba ce profesie ai
avut. Te va nteba dac ai pus n slujba
profesiei tale tot ce aveai mai bun.
f)
Domnul nu te va ntreba ci prieteni
ai avut . Te va ntreba doar pentru ci
oameni ai fost tu prieten.
g)
Domnul nu te va ntreba pe cine ai
avut vecin. Te va ntreba ce fel de vecin ai
fost tu.
h) Domnul nu te va ntreba despre
culoarea
pielii
tale.
Te
va
ntreba despre caracterul tu.
i) Domnul nu te va ntreba de ce i-a luat
aa
de
mult
ca
s-i
aduci aminte de El. Te va lua de mn i te
va
duce
spre
Poatra
Raiului.
2. Nu ajunge ca n casa noastr s avem o
candel. Trebuie s facem n aa fel,
nct s fie aprins permanent i n
sufletele noastre.
c)

3.

Dumnezeu se privete n noi, cu noi, i

prin noi. El rmne tot timpul Cel
cutat .
Dostoievski

fi

7
4. Omul se ntreab o dat n via de unde
vine i de unde merge ; ntrebare la fel
de veche ca lumea nsi; se pare ca
Hristos auzise aceast ntrebare atunci
cnd spunea : eu de la Tatl vin i merg
la Tatl meu .
5. Dostoievski spunea : omul e definit prin
dragostea lui : acolo unde e comoara
noastr acolo e i inima noastr.
Matei 6,21
6
l In adnc cheam un alt adnc .
Angeus Sileus - cf. Ps. 42,8
SI; mini Augustul n Confesiuni spunea:
Ne-ai lacul pentru tine, Doamne, i mima
noastr va fi nelinitit pflnfl nu sc \ i'tiiimi
in I inc
s. (rndul la moarte este cea mai mare
filosofie ; ea ne apropie de Hristos i nu
schimba sensul vieii .
Sfntul Vasile cel Mare
9. Inima omului a fost creat pe
msura
lui
Hristos, o racl att de larg ct s ncap
n
ea
Dumnezeu.
De
aceea aici jos, nimic nu ne satur cci
15

sufletul
uman
este
nsetat de infinit..., orice lucru a fost creat
cu
scopul
lui,
din
dorina inimii pentru a se avnta spre
Hristos .
Nicolae Cabasila - Viaa lui Hristos
10.
Lumina lui Hristos , spune slujba
ceasului 1, relund prologul Sfntului
Ioan lumineaz pe tot omul ce vine n
lume . Exist oare un singur om cruia
s nu-i fie dat credina ?
11. Inimile curate vd pe Dumnezeu. Pentru
aceasta trebuie uneori n via s
ascultm tcerea .
12. Invizibilul, prin credin, este mai intim i
mai cunoscut dect vizibilul. Dup
frumoasa
expresie
a
lui
Ii
Tauler :
i
Civa
suport interi* martiriul o singur
dat prin sabie \
care-i ncununeaz din
ic
cunosc martiriul iubirii nevzut de ochii
lumii.
Arnold, Femeia n Bise

16

13.

Sf. Pavel spune: Printre attea

daruri car^are are omul iLimoartea este un dar.

Credinciosul se nate i111 n minune, n
dimensiunea permanent a credinei sale .
14.
Dumnezeu de cele mai multe ori
rmne ase
dar El ofer prin sfinii Si privelite
ngerilor i oameni11"' De aceea se spune c
sufletele curate i bune vd pe Dumn eZ i
prin ele Dumnezeu se face vzut.
15.
Viaa religioas a multor credincioi se
re UC
^ g doar la practicile religioase ; a
asista la slujbe, a *a(je Pastele, a-i ndelini
sarcinile religioase i a nu uita faPte -iubirii
de oameni. O via mplinit, n multe
privine, poz^. i care risc totui s nu
aib nici o legtur cu viaa spir tua
adevrat i propriu-zis.
16.
Exist i persoane care au o via
interioa^a foarte bogat, dar nu religioas.
Gnditori, artiti, filosofi - j*"L iese o via
psihic profund i intens, pretind s
ajung Pa
la
misticismul
cosmic
sau
la
un
spiritualism fr Dumnezeu-

17

Pe cruce Dumnezeu ia partea omului

mp0**1^ propriei Sale Dumnezeiri; moare El
nsui ca s triasc ofl1, j i transcende
tcerea intradivin ctre un alt tu ^
introduce n taina Lui, n cercul sacru al
comuniunii trinitare18.
Pe cruce moare Dumnezeu pentru a
tri oi*11^' Eul Divin i-a vorbit lui TU UMAN
.
17.

cu
Paul EvdokiH10
Sf. Pavel constat uneori c sunt
credincios1
o trire spiritual cu totul deosebit. Lor
sau ei pot s spu
4. Omul se ntreab o dat n via de
unde vine i de unde merge ; ntrebare la fel
de veche ca lumea nsi; se pare ca Hristos
auzise aceast ntrebare atunci cnd spunea
: eu de la Tatl vin i merg la Tatl meu .
5. Dostoievski spunea : omul e definit prin
dragostea lui : acolo unde e comoara
noastr acolo e i inima noastr.
Matei 6,21
6. Un adnc cheam un alt adnc .
Angeus Sileus - cf. Ps. 42,8
7. Sfntul Augustin n Confesiuni
spunea
:

Ne-ai
18

fcut pentru tine, Doamne, i inima noastr

va
fi
nelinitit
pn nu se va odihni n Tine .
X. Gndul la moarte este cea mai mare
filosofie ; ca ne apropie de Hristos i nu
schimb sensul vieii .
Sfntul Vasile cel Mare
9. Inima omului a fost creat pe msura
lui
Hristos, o racl att de larg ct s ncap
n
ea
Dumnezeu.
De
aceea aici jos, nimic nu ne satur cci
sufletul
uman
este
nsetat de infinit..., orice lucru a fost creat
cu
scopul
lui,
din
dorina inimii pentru a se avnta spre
Hristos .
Nicolae Cabasila - Viaa lui Hristos
10.
Lumina lui Hristos , spune slujba
ceasului 1, relund prologul Sfntului
Ioan lumineaz pe tot omul ce vine n
lume . Exist oare un singur om cruia
s nu-i fie dat credina ?
11. Inimile curate vd pe Dumnezeu. Pentru
aceasta trebuie uneori n via s
ascultm tcerea .

19

Invizibilul, prin credin, este mai intim i

mai cunoscut dect vizibilul. Dup
frumoasa expresie a lui Tauler :
Civa suport martiriul o singur dat
prin sabie ; alii cunosc martiriul iubirii carei ncununeaz din interior , nevzut de
ochii lumii.
Arnold, Femeia n Biseric
13. Sf. Pavel spune: Printre attea daruri
care le are omul i moartea este un dar.
Credinciosul se nate i moare n minune,
n dimensiunea permanent a credinei
sale .
14. Dumnezeu de cele mai multe ori rmne
ascuns, dar El ofer prin sfinii Si
privelite ngerilor i oamenilor. De
aceea se spune c sufletele curate i
bune vd pe Dumnezeu i prin ele
Dumnezeu se face vzut.
15. Viaa religioas a multor credincioi se
reduce doar la practicile religioase ; a
asista la slujbe, a face Pastele, a-i
ndelini sarcinile religioase i a nu uita
faptele iubirii de oameni. O via
mplinit, n multe privine, pozitiv i
care risc totui s nu aib nici o
legtur cu viaa spiritual adevrat i
propriu-zis.
12.

20

Exist i persoane care au o via

interioar
foarte
bogat,
dar
nu
religioas. Gnditori, artiti, filosofi - triesc o via psihic profund i intens,
pretind s ajung pn la misticismul
cosmic sau la un spiritualism fr
Dumnezeu.
17. Pe
cruce Dumnezeu ia partea omului
mpotriva
propriei
Sale
Dumnezeiri;
moare El nsui ca s triasc omul. i
transcende tcerea intradivin ctre un
alt tu i-1 introduce n taina Lui, n
cercul sacru al comuniunii trinitare.
18. Pe cruce moare Dumnezeu pentru a tri
omul. Eul Divin i-a vorbit lui TU UMAN .
Paul Evdokimov
19.
Sf. Pavel constat uneori c sunt
credincioi
cu
o trire spiritual cu totul deosebit. Lor
sau ei pot s spun :
16.

21

 Nu mai triesc eu, ci Hristos triete n

mine . n acest sens i Sf. Simeon Noul
Teologul ca i Maitre Eckhard vorbesc de
aceast transmutaie de tip nupial i
euharistie : Tu devii un singur Duh cu
mine, tar amestecare i tar schimbare .
20. Dumnezeu este inobiectivabil i plecnd
de aici, radical interior : Dumnezeu este
cu att mai invizibil, cu ct apropierea lui
arztoare strlucete mai mult n spirit.
21. Adevrul Evangheliilor oferit i trit n
uhnriitic este incomparabil. Acest adevr
poart n Hristos mpliniri I aspiraiilor,
nu omeneti ori ale ngerilor, ci ale celor
i " I Pi I ioane Divine, cci dup Nicolae
Cabasila, ntruparea iti n \ luarea lui I
tumnezeu In afara lui nsui .
Psihiatria recunoate originea multor boli
organice In dezordinea psihica, n ignorarea
principiilor
elementare,
care
regleaz
economia sulletului. Jung merge pna a
socoti c problema fundamental la toi
bolnavii lui i are originea n ambiguitatea
atitudinii lor religioase.
23.
Psihiartrii credincioi descoper n
viaa
multor
pacieni o dezordine spiritual. n afara
cazurilor
clinice,
11

oamenii sufer de faptul c viaa lor este

lipsit
de
sens,
de
coninut pozitiv i creator. Omul se
plictisete
n
propria
lui
inteligen, se uzeaz n griji, pn la
punctul
n
care
"complexele se aseamn foarte mult cu
demonii".
24. nelepciunea
are dou capete: primul
este frica de Dumnezeu i cel mai de sus
este dragostea de Dumnezeu.
25. "Cine
vrea
s
se
mntuiasc
cu
ntrebarea, s cltoreasc". Sfatul bun
te va pzi i cugetul drept te va cluzi i
te va apra. Om pe om, ajutorndu-se i
statuindu-se, sunt ca o cetate bine
ntemeiat i ca o mprie nebiruit.
Sfntul Ioan Scrarul spune c smerenia
se va nate din ascultare i tierea voi,
adic autointerzicerea unor plceri mai
mici sau mai mari a unor pofte care apoi
pot s fie duntoare omului spiritual i
material.
27. "Smerenia este o putere tainic pe care o
primesc
sfinii
desvrii,
dup
desvrirea ntregii lor vieuiri . Aceast
putere nu se va da dect numai celor
26.

11

desvrii n virtute i fapte bune, prin

puterea harului, att ct ncape n lire."
28. "Smerenia este haina lui Dumnezeu, cci
cu aceasta s-a mbrcat Dumnezeu, cand
a binevoit a veni n lume i s-a mbrcat
n firea noastr cea smerit."
Sf. Ioan Scrarul
29.
Fericit este omul care-i cunoate
neputina
sa,
cci
cunotina acestuia este pentru el temelie i
rdcin
i
un
nceput bun pentru toat fapta bun.
Sf. Ioan irul
30.
Sf. Vasile cel Mare spune: "Omule,
cretine,
vrei
s
trieti mult? Postete mult. Postul este
maica
sntii
i
lungimea vieii."
31. "Bucatele cele multe i bucatele
cele
grase,
neputnd s le mistuie stomacul, multe boli
aduc
n
lume.
Iar
postului i nfrnrii, pururea i urmeaz
sntatea."
Sf. Vasile cel Mare
32.
Cine unete postul duhovnicesc cu
cel
trupesc,
ajunge icoan a toat filosofia, adic va
11

ajunge
un
om
cumptat, nelept mai ferit unor boli i mai
pregtit
pentru
unele ncercri de sntate.
io

11

13

Fiecare se poate nfrna n via mai mult

sau mai puin. Aceasta se poate face
dup putina fiecruia dar i rezultatele
n sntate vor fi tot dup aceast
putin.
34. Sf. Efrem irul spune n "Cuvnt pentru
vame i fariseu": "Omule, fa-i dou
care. njug la unul dreptatea cu mndria
i Ia celalat smerenia cu pcatul i vei
vedea c mai nainte merge smerenia i
pcatul ntru mpria cerurilor, dect
fapta bun a mndriei. "
35. Cea mai nalta cugetare e a-i cunoate
neputina ta, a-i vedea pcatele tale. I
Insios zice: "Cnd vei face cte v-am
poruncit vou, s zicei c suntei slugi
netrebnice, c ce eram datori s facem
aceea am lnii. Oare cine face toate cte
ne-a poruncit Hristos? Prin smerenie
putem ncerca s le facem."
36. Sfntul Ioan irul mparte smerenia n
dou pri: "smerenia din pcat care este
cunotina de sine, a eului Tu i
smerenia din dreptate."
37. Toate faptele bune fcute de om, l ajut
pe acesta s-i ctige dragostea de
Dumnezeu, dar niciuna nu ajut mai mult
33.

dect rugciunea cu suflet smerit i

curat.
38. Rugciunea
este Maic i mprteas
peste toate faptele bune.
39. n vremea rugciunii minii se ncaier
trei mini; mintea Sfintelor Puteri, mintea
drceasc i mintea omului.
40. Cnd
eti la rugciune i ncerci s
vorbeti cu Dumnezeu ,dar primeti i
gnduri spurcate, eti asemenea unei
mirese care curvete de fa cu mirele
su."
41. Uitarea
este primul pcat din partea
raional a sufletului. Din uitare vine i
rceala n rugciune, ceea ce nseamn o
deprtare de Dumnezeu, o cutare fr
rspuns.
42.
n inima evlavioas, miloas i
adnc
se
va
X i ^^il^
I dumnezeu.
43.
Foarte mult lume, acord mai
mult
at^ni^
nupului su dect sufletului care este
scnteia
dumnezeiascInsa, Sf.Isihie spune astfel :"Pn la moarte
s
nu
te
ncrezi
i1
trupul tu."
28

13

Sfinii prini spun: "Nimic nu-i mai srac

i far de prisos dect mintea care face
filosofia faptelor bune, a binelui? dar
lucrarea n sine a faptelor bune sau a
binelui lipsete."
45. "Acedia
sau plictiseala este moleeala
sufletului i a minii. Ea, mai este numit
de unii Sfini Prini i "caracatia
sullctului."
46. "Cnd
ne rugm sau meditm la cele
sfinte
intervine
ni
cui
nostru
i
imaginaia, care ne deprteaz de
adevr-u.1 pe care dorim s-1 exprimm
prin rugciune sau meditaie. Imaginaia
este un pod al diavolilor, prin care intr
n sufletul omului.
Sf. Vasile cel Mare
47. Sf.Pimen
cel Mare n Pateric spune:
"IVXuli credincioi n drumul lor spre
mntuire se ntreab ce trebuie s fac?
i n mintea lor se nasc tot felul de idei
mai bune sau. mai rele; ns pentru a ne
mntui nu ne trebuie dect "minte
treaz."
48. Trupul,
ca
i
sufletul,
cele
dou
componente ale omului, sunt ncercate
de dumani interni sau externi. Sufletul
44.

are trei mari dumani care-1

"uitarea, netiina i trdarea".
Sf. Marcu Ascetul

30

ucid:

13

Dumnezeu, este cutat sub toate formele

de toat lumea. Unii l caut prin citirea
Sfintei Scripturi sau tratatele de teologie.
Pentru aceasta trebuie s nelegem c
"citirea n linite lumineaz mintea."
50. "Netiina,
este orbirea sufletului, pe
cnd lumina cunotinei este viaa
minii."
51. "Dumnezeu este n toat splendoarea i
frumuseea puterii Sale, dar i a
dragostei pentru creaia Sa, "iese din El
i merge spre noi""
Paul Evdochimov
52. Sf.Treime,
Dumnezeu Tatl, Dumnezeu
Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt "locuiete
n om, n msura n care omul o
primete."
53. Contemplnd
minunile i frumuseile
acestei lumi este mai bine s taci si s
venerezi n tcere.
54. n Sf.Scriptur la Ioan 8,44, l gsim pe
diavol, dumanul omului ca fiind numit:
"uciga din nceput, tatl minciunii. El
este un adversar care lupt necontenit
mpotriva omului." Ce este totui de
fcut?
"Privegheai
nencetat,
cci
vrmaul vostru, diavolul, rage ca un
leu, cutnd pe cine s nghit".
49.

32

15

(Petru5,6). Ni se mai spune la Efeseni 6,1

l:"mbrcai armura lui Dumnezeu pentru
a reui s v mpotrivii atacurilor celui
ru."
55. Dumnezeu i om - dou taine greu de
ptruns. Un mistic anonim din Evul mediu
exprima situaia omului astfel: "Sunt un
asin, dar l port pe Dumnezeu mereu."
Despre Dumneze spune: "Iat stau la u
i bat. Dac cineva aude glasul meu, i va
deschide, eu voi intra i voi cina cu El i
El cu
Mine". (Apocalipsa 3,20). Iniiativei lui
Dumnezeu care bate i rspunde atenia
fiinei umane n ncordare total spre acest
eveniment: a auzi i a deschide ua fiinei
tale, a te apleca naintea vizitatorilor ti i a
te aeza mpreun cu El la masa ospului.
56.
Cnd omul postete se ntmpl tot
felul
de
ispite
de
l i diavol spre om. Un nelept advertisment
precizeaz:
"Diavolul nu mnnc, nu bea, i nu se
cstorete
i
acest
mare ascet, formal, nu este totui mai puin
diavol..."
"S
raportm mereu accesorul - postul, veghea,
33

15

nstrinarea
la
scopul principal - curia inimii, care este
dragostea."
Avva Moise
57. Apa Botezului, are valoarea sngelui lui
Hristos. Nicolae Cabasila ne nva c "ea
distruge o via producnd alta...noi
lepdm hainele de piele pentru a
mbrca iari mantia mprteas."
58. Viaa spiritual are tot fulul de aspecte.
Unul din acesta ar fi i prefacerea omului
vechi ntr-un om nou: "mbrcarea n
omul cel nou". "Noul" acestui om
nseamn a nu mai fi singur; a fi mai
adnc i n inima transmutaiei sale, a fi
"omul mbrcat n Hristos", fiin hristic.
Noi nu trebuie s-1 imitm pe Hristos ci
s-L urmm "pe Hristos" i apoi s-L
transpunem n fapte.
59. Taina Sf. Botez, spun Sfinii Prini, e o
recreaie a fiinei deczute n starea de
pcat. Nu degeaba se spune c Botezul e
"a doua natere". ntre o fiin botezat
i una nebotezat se deschide un abis, o
distan infinit ntre dou firi.
60.
scris

Crucea

34

vieii
n

fiecrui

om, este
cugetul
15

nostru nc de la natere i ne urmeaz

pan la sfritul vieii.
49. Dumnezeu, este cutat sub toate formele
de toat lumea. Unii l caut prin citirea
Sfintei Scripturi sau tratatele de teologie.
Pentru aceasta trebuie s nelegem c
"citirea n linite lumineaz mintea."
50. "Netiina,
este orbirea sufletului, pe
cnd lumina cunotinei este viaa
minii."
51. "Dumnezeu este n toat splendoarea i
frumuseea puterii Sale, dar i a
dragostei pentru creaia Sa, "iese din El
i merge spre noi""
Paul Evdochimov
52. Sf.Treime,
Dumnezeu Tatl, Dumnezeu
Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt "locuiete
n om, n msura n care omul o
primete."
53. Contemplnd
minunile i frumuseile
acestei lumi este mai bine s taci si s
venerezi n tcere.
54. n Sf.Scriptur la Ioan 8,44, l gsim pe
diavol, dumanul omului ca fiind numit:
"uciga din nceput, tatl minciunii. El
este un adversar care lupt necontenit
mpotriva omului." Ce este totui de
fcut?
"Privegheai
nencetat,
cci
35

15

vrmaul vostru, diavolul, rage ca un

leu, cutnd pe cine s nghit".
(Petru5,6). Ni se mai spune la Efeseni 6,1
l:"mbrcai armura lui Dumnezeu pentru
a reui s v mpotrivii atacurilor celui
ru."
55. Dumnezeu i om - dou taine greu de
ptruns. Un mistic anonim din Evul mediu
exprima situaia omului astfel: "Sunt un
asin, dar l port pe Dumnezeu mereu."
Despre Dumneze spune: "Iat stau la u
i bat. Dac cineva aude glasul meu, i va
deschide, eu voi intra i voi cina cu El i
El cu
Mu ic". (Apocalipsa 3,20). Iniiativei lui
Dumnezeu care bate i rspunde atenia
fiinei umane n ncordare total spre acest
eveniment: a auzi i a deschide ua fiinei
tale, a te apleca in.iinica vizitatorilor ti i a
te aeza mpreun cu El la masa leitului.
56.
Cnd omul postete se ntmpl tot
felul
de
ispite
de
l.i diavol spre om. Un nelept advertisment
precizeaz:
"Diavolul nu mnnc, nu bea, i nu se
cstorete
i
acest
mare ascet, formal, nu este totui mai puin
36

15

diavol..."
"S
raportm mereu accesorul - postul, veghea,
nstrinarea
la
.copul principal - curia inimii, care este
dragostea."
Avva Moise
57. Apa Botezului, are valoarea sngelui lui
Hristos. Nicolae Cabasila ne nva c "ea
distruge o via producnd alta...noi
lepdm hainele de piele pentru a
mbrca iari mantia mprteas."
58. Viaa spiritual are tot fulul de aspecte.
Unul din acesta ar fi i prefacerea omului
vechi ntr-un om nou: "mbrcarea n
omul cel nou". "Noul" acestui om
nseamn a nu mai fi singur; a fi mai
adnc i n inima transmutaiei sale, a fi
"omul mbrcat n Hristos", fiin hristic.
Noi nu trebuie s-1 imitm pe Hristos ci
s-L urmm "pe Hristos" i apoi s-L
transpunem n fapte.
59. Taina Sf. Botez, spun Sfinii Prini, e o
recreaie a fiinei deczute n starea de
pcat. Nu degeaba se spune c Botezul e
"a doua natere". ntre o fiin botezat
i una nebotezat se deschide un abis, o
distan infinit ntre dou firi.

37

15

60.
Crucea vieii fiecrui om, este
scris
n
cugetul
nostru nc de la natere i ne urmeaz
pan la sfritul vieii.

38

15

Ea se mai numete i "crucea personal"

i nici o putere nu reuete s modifice n
aceste sens ceva: "Cine dintre voi poate s
adauge la statura lui un cot?"
Matei 6.27
61. A-i
nelege "crucea" nseamn s ai
presimirea
coordonatelor
tale,
ale
destinului tu, s-i descifrezi sensul, s-1
nelegi. Acest lucru l va face viaa
spiritual;
ea
introduce
o
ordine
spiritual. Descoper un ritm al propriei
creteri; cere un mers progresiv.
62. Tentaia
de
a
striga
mpotriva
nedreptii, uneori a vieii, s zicem c
Dumnezeu ne care prea mult, este foarte
mare. Zicem uneori c, crucea noastr
este mai grea dect a celorlali. O istorie
ne povestete revolta aceasta a unui om
simplu i srac. ngerul l conduce atunci
spre o grmad de cruci de diferite
mrimi i-i propune s-i aleag una;
omul o gsete pe cea mai uoar, dar el
observ imediat c exact aceea era a lui.
Omul, s nelegem, deci, nu este
niciodat ispitit dincolo de puterile sale.
63. Crucea
personal,
este
fcut
din
slbiciunile i nfrngerile noastre, este
construit
prin
elanurile
noastre
16

40

nbuite i mai ales din tenebrele adnci

unde se mic rezistena surd i zace
urenia ascuns i complice, pe scurt,
din toat complexitatea care este, n
acest moment, este eul meu autentic.
64.
Sfinii Prini spun: "Cel ce se
cunoate
pe
sine,
este
mai mare dect cel care nviaz morii". Ca
atare,
trebuie
s
ne
mbine "Crucea personal", indiferent cum
ar fi ea.
65.
Singurtatea, este uneori o cruce
foarte
grea.
mpotriva ei, ne vine n ajutor smerenia
adnc,
recunoscnd
n
felul acesta neputina radical a umanului
natural;
aceasta
l
ndeamn pe om s-i depun fiina ntreag
la picioarele Crucii, i atunci greutatea
strivitoare este ridicat de Hristos n locul
nostru: "nvai de la Mine c jugul Meu
este bun i povara mea este uoar" (Matei
11,30)
66. Dup unii Sfini Prini arta smereniei nu
e deloc aceea de a deveni aceasta ori
aceea, ci a te afla exact la msura pe
care a pus-o Dumnezeu. Dostoievski scrie
despre acest moment, fulgertor prin
16

41

gura pelerinului Macarie n Adolescentul.

Dintr-o
singur
privire
el
nvluie
Universul, viaa lui, timpul i venicia i
nu poate dect s spun ca ntr-un articol
final: "Totul este n Tine, Doamne, eu
sunt al Tu, primete-m".
67. Omul,
percepe actualmente mai mult
dect i-ar trebui, far ns s neleag
totul despre el, Dumnezeu i via.
Destinul regsete prospeimea unei
existene iubite cu pasiune. Numai dup
aceast "a doua natere", dup aceast
cincizecimc
personal,
ncepe
viaa
spiritual adevrat i propriu zis.
68. A fi smerit, inseamn a fi n locul n care
te-a pus Dumnezeu.
69. "Doamne, toate sunt ale Tale; toate sunt
n Tine; Doamne i eu sunt al Tu, te rog
primete-m."
Dostoievski
70. Omul
care triete n comuniune cu
Hristos, se afl ntr-o permanent
cretere pozitiv, este pe un drum care
urc permanent.
71. "D-i trupului dup putere i mncare i
odihn i butur, dar toat grija ta o
pune pentru minte, ca mintea ta s iie cu
Dumnezeu. Totdeauna n rugciuni, n
16

42

cugetri, n contemplaii duhovniceti, iar

trupul s-1 i sntos i uor."
Sf. Maxim Mrturisitorul
72.
"Pune gndul strjer la poarta
inimii
tale,
ca
s
nu
primeasc nici pe cele ce vin de afar, nici
pe
cele
ce
ies
dinuntrul."
Sf. Clement Alexandru
73.
"Mintea se nal i adevrul se
fur
de
prea
mult
dragoste sau prea mult ur"
Sf. Grigore Teologul
74.
Sf.Efrem irul spune c pcatul
este
un
drac
ru,
care, rurindu-se, pune stpnire ncetncet
pe
sufletul
nostru,
i n pentru a putea scpa de acest drac i
pentru
a
opri
pcatul
s
ptrund n mintea i n inima noastr,
trebuie
s
avem
o
mare
Ire/vic a ateniei, care se nate din frica de
Dumnezeu.
Sfntul Efrem irul

16

43

75.
S fugim de grijile mincinoase ale
acestui
veac,
ca
s dobndim pacea inimii i Sfnta
Rugciune,
care
este
mama
tuturor faptelor bune. Pentru aceasta
trebuie
s
nelegem
c
"omul cel cu mult grij nu se poate face
blnd
i
linitit".
"Nu
putem s avem lumin n sufletul nostru
dac
nu
ne
lepdm
de
grijile cele multe ale vieii". "Mintea
tulburat
i
nelinitit
nu
ne va scpa de uitare, i nelepciunea nu-i
deschide
ua
acesteia."
Sfanul Isac irul
76.
"Nu poi, cu grija lumii fiind
nfurat,
s
mai
ai
cu
tine frica de Dumnezeu."
Sfanul Talasie Libianul
77.
Dac vrei s gseti credina
curat,
atunci
caut-o
n
poporul de jos.
Sfntul Ioan Gur de Aur
78.
"Cu omul eretic s nu vorbeti, n
cas
s
nu-1
pi uneti, la mas s nu stai cu el, nici ziua
16

44

bun
s
nu-i
dai.
\>
ctia
sunt
nainte-mergtorii
lui
Anticrist."
Sfntul Efrem irul
79.
"Bine este a teologhisi i a vorbi de
Dumnezeu,
dar
mai bine este a te curai pe tine de patimi
pentru Dumnezeu."
Sfntul Grigore Teologul
80. Sfntul Iscar irul spune: "Mai de folos i
este s te ngrijeti s nvii din patimi
sufletul tu cel czut, prin micarea
gndurilor tale spre cele dumnezeieti,
dect s nvii pe cei mori."
81. "S nu crezi vedeniile i visurile, c toate
sunt de la diavol. Numai acelea care-i
vestesc moartea i judecata, acelea sunt
de la Dumnezeu. Iar dac acestea te duc
la dezndejde, ele sunt de la diavoli."
Sfntul Ioan Scrarul.
82.
"Cnd mintea a prsit scopul curat
al
evlaviei,
toate faptele bune nu mai folosesc la
nimica."
Sfntul Efrem irul
83.
"Pcatul a rnit unitatea eului
uman,
ns
ascetismul, tainele, credina cea adevrat
16

45

n
crez
i
fapt
l
vindec."
84. Sfntul Ioan Scrarul (525-605), printele
Sinaiului, celebru prin "scara cerului",
arat c propriu sufletului curat este
dragostea neobosit pentru Dumnezeu.
85. Nici
o tiin, nici o filosofie, nici o
ascez, dec este lipsit de dragoste, nu
te poate apropia de Dumnezeu.
86.
"A vorbi despre Dumnezeu, a-L
ntoarce
pe
Dumnezeu n toat puterea divin, nu este
un
lucru
uor;
este
ceva greu; dar i mai greu este s te curei
de pcate n numele lui Dumnezeu, s-i
recunoti pcatele i s nu le mai faci."
Sfanul Grigore de Nazians - "Oraia"
87. O teologie fr aciunea faptelor
bune, este o teologie a demonilor.
Sfanul Maxim Mrturisitorul
XX. Sfanul Simeon Teologul spunea: "A
te munci ca dintr un om erudit (intelectual),
s faci un teolog, nu este lucru greu. Mai
greu este ns s-1 umpli pe acesta de
credina Duhului Sfnt."
89. "Nimeni nu poate cunoate pe Dumnezeu,
dac acesta nu este nvat el nsui de
Dumnezeu."
16

46

"Cel care nu a vzut pe Dumnezeu, nu

poate s vorbeasc cu El."
Evraghie Ponticul
91. Biserica lui Hristos nu cunoate dect o
unic putere, a dragostei, aceea "harism
a dragostei."
92. Sfntul
Serafim, un tritor din secolul
XIX, i centreaz ntreaga sa nvtur
pe nduhovnicirea omului prin puterea
darurilor Duhului Sfnt. Pe de alt parte,
Soloviev spune c sfatul bun nu era
pentru realizarea paradisului, ci de a
mpiedica lumea de a deveni un iad.
93.
"Cine cunoate nelepciunea lui
Dumnzeu,
cunoate esena lui Dumnezeu."
Prochov
94.
"tim i cunoatem ce este bun i
frumos,
dar
nu
le
practicm."
Euripide
95.
"Teama este o cluz nesigur n
domeniul moral."
90.

96.
"Ceea ce ai motenit bun de la
prinii
ti,
dobndete-1 ca s-1 posezi."
Goethe, "Faust"
16

47

Socrate spunea: "Dac cineva ar pune s

se strige intr-o sal de teatru s se ridice
cismarii, numai aceia s-ar .cula; la fel i
fierarii, estorii i ceilali dup meseriile
lor fiecare; dac ns ar striga dup cei
detepi i drepi, atunci s-.11 ridica
toi."
98. "Nu
te pune n pricin (dumnie) cu
cetatea (poporul, mulimea) din care faci
parte, i nici nu te amesteca cu gloata."
Septuaginta, Sir, 7,7
99.
"Se tot vorbete de pluralitate; dar
ntrebarea
este
de
ce-o urmm? Poate fiindc are dreptate? Nu,
pentru
c
are
mai
mult putere."
Pascal
100. Poi s fii bogat n casa ta i s
trieti
ca
un
rege.
Dac ns nu vei avea pace i bucurie,
pentru
restul
eu
n-a
da
nici umbra pe care o face fumul n
comparaie cu mulumirea.
Sofocle
101. Cel mai bine este pentru om s-i
petreac
viaa
ct mai mulumit i ct mai puin suprat.
Ins
aceasta
se
va
97.

16

48

realiza atunci cnd omul nu va gsi plcerea

n cele trectoare.
Democrit
102. Oamenii
dobndesc
mulumirea
prin
cumptarea
plcerilor i echilibrul vieii. Lipsa i prisosul
obinuiesc
s
se
schimbe n contrariul lor i s produc mari
agitaii
n
suflet.
Dar sufletul care-I agitat de contraste mari
nu
este
nici
statornic
nici mulumit. De aceea trebuie s ne
ndreptm mintea spre ceea ce-I posibil i s
ne mulumim cu ceea ce avem, fr a da
mult atenie celor invidiai i admirai, i
far a alerga cu gndul dup ei; dimpotriv,
s ne uitm la viaa celor necjii, gndindune bine la ceea ce ndur, pentru ca i
situaia noastr din prezent s ne par
important i vrednic de invidie, i s nu ni
se ntmple s ptimim n suflet din pricina
nzuinei spre mai mult.
( ci cel care admir pe cel care posed i
care sunt slvii ca fericii de ctre ceilali
oameni, i care alearg cu gndul (lupii ci in
fiecare clip, este silit s nscoceasc
mereu ceva nou i s-i ndrepte dorina
16

49

spre a svri ceva oprit de legi I >C aceea

trebuii' s lsm unele lucruri i s ne
mulumim cu altele, compariulu-nc viaa cu
acelora care le merge mai ru, i gndindune la ceea ce sufer, s ne fericim c ne
merge att tic bine n comparaie cu el.
Deci, dac te vei ine de acest principiu, vei
tri mai mulumit i vei alunga din viaa ta
nu puine stafii: invidia, ambiia i rutatea.
Democrit
103. "Cuminte i nelept este acela care
nu
se
ntristeaz pentru ceea ce nu are, ci se
bucur de ceea ce are."
104. Mulumete-te cu tot ce este i cu
tot
ce
ai,
dar
nu
pregeta a cuta permanent ceva ce este mai
bun
i
ziditor
pentru sufletul i trupul tu.
105. Fericirea adevrat este aceea
unde-I
i
mulumirea mpreun cu pacea luntric.
Mahabharata
106. Dorina omului spre mai mult nu
are
sfrit,
n
schimb mulumirea este cea mai mare
fericire.
De
aceea
16

50

nelepii timpului consider mulumirea cea

mai
mare
comoar.
107. Cu ct cineva se mulumete cu mai
puin
n
via,
i II att duce o via mai fericit.
Turpilius
108. Mulumirea este rdcina fericirii.
Cea
mai
mare
1
.iiic este s fii mulumit cu ce ai.
Cicero
109.
Dup cum prostia, chiar dac obine tot
ceea ce dorete, nu socotete niciodat
c-I
deajuns
ct
are,
tot
aa
nelepciunea este mulumit cu ceea ce
are i nu este niciodat de/gustat de tot
ce are.
110.
"A-L gsi pe Dumnezeu, nseamn a-L
cuta far ncetare ... n aceasta este
adevrata vedere a lui Dumnezeu care
niciodat nu va fi destul de a fi dorit."
Sfntul Grigore de Nissa
111.
Pentru Sfntul Maxim Mrturisitorul
"lumea este un templu cosmic n care
omul este preotul."
112.
nelepciunea
lui
Dumnezeu
a
circumscris fiecare "eu" n propriile sale

16

51

msuri, dndu-I propriul su ritm n

adevratul acord al universului.
113. Omul, zicea Sfntul Vasile cel Mare,
este
o
creatur care a primit porunc s devin
postaz ndumnezeit.
114. Eu nu cunosc adevrul pn el nu
devine viu n
mine.
Kierkegard
115. "Dumnezeu nu este o idee ca s o
dovedeti,
este
un "eu" cu care se triete n raport ... a
cuta
dovezi
este
o
blesfemie
...
este
o
distrugere
a
cretinismului
...
credina
nu
este o simpl adeziune intelectual ... ci
credincioia
persoanei
ctre Persoana-Dumnezeu."
116.
"Omul are de ales ntre dou ci:
Prima, de a reveni la flacra dragostei,
iar a doua, de a cdea n focul gheenei."
117.
Sfanul Grigore de Nazians are i un alt
aspect al vieii: "n calitatea mea de
rn, eu sunt ataat vieii de aici de
jos, ns fiind i o parte dumnezeiasc, eu
port n snul meu i dorina vieii
viitoare."
16

52

I 18. Un clugr desvrit zice despre

Sfanul Nil din Sinai, c el cinstete pe
oameni ca pe Dumnezeu nsui.
Il(). "Un artist sculptor lucreaz cu
materia acestei lumi, pe cnd un clugr
sau un cretin ascet, ese ntregul "eu" cu
lumina divin."
120.
Sfntul Grigore de Nazians spunea
despre elanul dinamic al ntregului "eu"
dup Arhetipul divin: "Pentru Tine
triesc, vorbesc i cnt."
121.
n liturghia cosmic lumea se ndreapt
ctre
Dumnezeeu
i
Dumnezeu
se
ndreapt ctre om, ctre lumea. Dar
libertatea
mprteasc
a
acestei
ntlniri postuleaz starul iniial o
perfeciune nestabil.
122.
"Dac tu eti curat cerul este n tine;
acesta este nluntrul tu i tu vei vedea
ngerii
i
pe
Dumnezeu,
Domnul
ngerilor."
Sfanul Isac irul
123. "n afar de Dumnezeu, Judecata
vine
asemenea
demonilor i dobitoacelor, ceea ce este
contrar
lumii
i
ordinii
fireti a vieii, i deprtat de natura sa, el

16

53

dorete
ceea
ce
ei
i
este strin."
Sfanul Grigore Palama
124. "Nici un ru nu va putea vreodat
s
tearg
starea
Iniial a omului, cci nu este nimic care s
poat
anula
n
el
i i ctea lui Dumnezeu."
125. "Prin Hristos integritatea naturii
noastre
este
i .I.Iurat ... n Hristos noi devenim ceea ce
suntem."
Sfntul Grigore dc Nazians
126.
"S te pori n via n aa fel, nct
cnd tu uii de I hunnezeu, s nu uite
Dumnezeu de tine."
127.
Porile de la intrarea n mnstriri sunt
mici n nlime. De ce? Pentru ca omul
cnd intr pe teritoriul lui I )umnczeu s
se aplece, s nu fie prea seme i
mndru.
Viaa Spiritual - 6 iulie 2008 - Pelerinul
128. n catacombe (loc de rugciune n
pmnt)
imaginea cea mai frecvent este o figur de
femeie
n
rugciune - "rugtoarea"; ea reprezint
16

54

singura
atitudine
adevrat a sufletului omenesc. Nu este de
ajuns
s
ai
rugciunea, trebuie s devii tu un rugtor,
s
construieti
n
form de rugciune, transformam lumea n
templu
de
adoraie,
n Liturghie cosmic.
Sfntul Maxim Mrturisitorul
129. Dumnezeu
face
totul
n
noi:
virtutea,
cunoaterea
i biruina i nelepciunea i buntatea i
adevrul,
far
ca
de
noi s aparin ceva, dect buna dispoziie a
voinei.
Sfntul Maxim Mrturisitorul
130. Sfntul
Serafim
de
Sarov
comenteaz
textul
le
la
Matei 25,1, din pilda cu cele 10 fecioare
astfel:
cele
"5
fecioare
nebune" erau i ele pline de virtui, c dei
nebune, erau

16

55

purttoare de feciorie, dar ele erau goale

de darul Duhului Sfnt. Aceasta pentru c
rugciunea adresat Duhului Sfnt cere:
"curete-ne pe noi de toat spurcciunea
i vino s te slluieti ntru noi."
131. Nicolea Cabasila vorbete despre
trei
bariere
ale
pcatului pe care Hristos le-a nlat:
deficiena
naturii,
voina
perfect i moartea. Fr Hristos este o
revolt
inexistent.
Acestea ca un rspuns la existenialismul
ateu
i
filosofia
lui
absurd prin care "eul" este fr raiune i
far necesitate.
132. Patimile sunt nite pcate repetate:
micri
mpotriva divinitii, dar i contra naturii.
Sfntul Clement Alexandrinul
133. Sufletul desvrit este acela a
crui
puteri
chiar
a
pasiunilor se ntorc la Dumnezeu i aceasta
este
repausul,
pacea, linitea.

26

56

Dumnezeu face totul n noi, dar lucrul

lui Dumnezeu trebuie nsoit i de
"trudele omului".
135.
Vrful
vieii
noastre
duhovniceti
const n ntlnirea noastr personal cu
Hristos, care vorbete n inimile noastre
prin Duhul Sfnt.
Sfanul Simeon Noul Teologul
136.
Rugciunea inimii - "Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dunezeu, ai mil de
mine pctosul" - este toat Sfnta
Scriptur, fiindc tot mesajul se rezum
la: Mrturisirea Stpnirii lui Hristos, a
finalitii sale divine, deci a Trinitii,
apoi abisul cderii i, n sfrit, invocarea
adncului milei dumnezeieti.
137.
Ortodoxia i pietatea ei, ignor total
stigmatele, toat imitarea i dramatismul
suferinelor lui Hristos, toat li cast
durere
este
strin
Bisericii
Rsritului.Accentul mai mure se pune nu
pe imitare, ci pe "omul Hristos", "omul
purttor de Hristos", care s manifeste,
prin fapte, mrirea <li\ m: "Faa ta
strlucete n Sfinii ti".
138.
Rul adus de satana const n: poft
far minte, mnie far judecat sau
nlucire pripit.
134.

26

57

Preoii in locul celor 70 de apostoli,

iar episcopii (ni locul celor 12 apostoli,
pn la sfritul lumii aa cum I Iristos a
pus ierarhia de la nceput."
Sf.Vasile cel Mare
140.
Sf. Ciprian zice:"Fr arhierei, Biserica
nu este liiseric i far preot, cretinul nu
se poate numi cretin."
141.
Cine este far de Hristos, acela este
far de Biseric. Cine este far de
Biseric, acela este far de Hristos.
142. Femeia este liman al brbatului."
Sf.Ioan Gur de Aur
139.

143. Dumnezeu nu se slvete de cei

muli,
ci
de
cei
puini; nu de cei tari, ci de cei slabi dar
sinceri i credincioi."
Sf.Ioan Gur de Aur
144.
Sf.Efrem
irul
spune:
Cu
cel
necredincios, cnd vrea s vin la
credin, cu mare blndee s vorbeti cu
el, c modul ntoarcerii i dobndirii
sufletelor la Hristos este numai al
blndeii."
145.
Prima oar fugi, a doua oar fugi, a
treia oar fale sabie cu cel ce vrea s te
despart pe tine de dreapta credin"
26

58

Sf.Atanasie

26

59

146. Se cade nou a rbda toate, mcar

de
ne-ar
scoate
i ochii sau de ne-ar tia mna noastr cea
dreapt.
Iar
dac
cineva voiete a ne desprii pe noi de
Dumnezeu,
atunci
s
ne
mniem."
Sf.Pimen cel Mare
147. Sf.
Nicodim
Aghiortul
spune:
Dac
cineva
voiete s ne atace credina noastr cea
sfnt
sau
Tradiia
(htodox a Bisericii ortodoxe, atunci trebuie
s
o
aprm
cu
toat puterea pn la moarte."
I IX. Nerespcctarea Sfintei Scripturi, sau
libera interpretare a ei, dup cum crede
fiecare se aseamn cu o prpastie: i
privirea la cele nalte fr de fru, poate s
ne dea nou brnci n prpstii cnd ne este
lumea mai sigur i far de griji lumeti."
Sf. Grigore Teologul
149.
Nu spargei oasele Sfintei Scripturi,
avnd dinii nelegerii voastre de lapte,
ca s nu pierii".(Sf. Grigore de Nissa).
Adic, cum s-ar spune, s nu iscodim
cuvintele Sf.Scripturi, dup buna noastr
28

61

plcere, mai presus de mintea i puterea

noastr.
150.
Sf.Efrem irul spune: Dac citim n
Sfnta Scriptur i ajungem la un loc
unde nu nelegem, s nu o lum dup
mintea noastr i s zicem c aici este un
loc nedrept sau potrivit puterii noastre
de nelegere". S-i spunem diavolului
acestuia, al iscodirii, care te duce la
erezie:"Ia ascult diavole!, ce-mi spui tu
mie, c aici n Sf.Scriptur este ceva
nedrept? Eu am auzit pe Duhul Sfnt care
vine i spune aa: credincios este Domnul
ntru toate cuvintele Sale i cuvios ntru
toate lucrrile Sale."
151. Dup cum grdina se face ca s
sdim
pomi
i
pomii se sdesc pentru grdin, tot aa i
Maica Domnului S-a
fltuil dc Dumnezeu i mai nainte s-a
ntocmit planul ca din ea I i 11.isc 1 Iristos
la plinirea vremii."
Sf.Maxim Mrturisitorul
152. Maica
Domnului,
Sf.Fecioar
Mria,
este
al
doilea cer sau a doua lume. Printr-nsa s-a
nvoit
neamul
28

62

omenesc i ea este mprteasa tuturor

ngerilor i a tuturor
implor i Maica noastr a tuturor drept
credincioilor i a tot U 11c tul necjit i
ntristat care o cheam n ajutor".
Sf.Ioan Damaschin
153. Paza minii sau nelepciunea
omului
este
Calea
i
poarta a toat virtutea i a toat fapta bun
naintea
lui
I Jiunnezeu"
Sf.Isihie Sinaitul
154.
Paza minii sau nelepciunea omului
const n a nc trezi mintea, n a ne
mpotrivi pcatului i a ne chema n
iiutorul
nostru
prin
rugciune
pe:
Doamne lisuse Hristoase, miluiete-m
pe mine pctosul", rugciunea minii.
155.
Paza minii sau trezirea minii se
nate din frica dc Dumnezeu, iar frica dc
Dumnezeu se nate din credin, cel ce
crede, se teme, iar cel ce se teme, se
trezete."
Sf.Maxim Mrturisitorul
156. Cretine! Stpnete-i gndurile,
c
dac
nu-i
vei
stpni gndurile, ndat vei ajunge s nu
poi
stpni
nici
28

63

lucrurile: Este bine s se tie c tot pcatul

vine de la
nduri."
157. Dumnezeietii
prini
spun
de
multe
ori
c,
cretinul sau omul este nfrnt de imaginile
false
care-i
vin
de
pretutindeni. Aceste imagini constituie un
pod"
al
diavolilor.
Nici un pcat nu trece de la minte la simire
dac
nu
i-1
nchipuie nti omul cu mintea.
158. Mai de folos i este ie omule, si
vezi
pcatele
tale, de mii de ori, dect s vezi ngerii. Mai
de
folos
i
este
ie
s plngi un ceas pentru pcatele tale,
dect
s
vezi
ngerii
i
s
nvii morii cu rugciunea, sau s faci
minuni."
Sf.Isac irul
159. In lume exist foarte multe forme
de
nvmnt.
Printre acestea facultile" ocup un loc de
frunte.
Toate
sunt
bune, unele mai mult, altele mai puin.
Exist
ns
o
facultate
n
via foarte util tuturor credincioilor i
28

64

oamenilor.
Aici
nu
se
d nici un fel de examen. Aceasta se
cheam
facultatea
echilibrului""
Mihai
Neamu
(la
adresa
pr.Teofil
Prianu)
160. Impac-te cu tine nsui i va fi n
pace
cu
tine
i
cerul i pmntul"
Sf.Isac irul
161. Credina n Dumnezeu i cultur sunt
dou
elemente
efinitorii
n
formarea
caracterului unam. Din pcate azi gsim o
atmosfer
de
delsare.
Sunt
oameni
pregtii n aceste sens, dar acetia sunt
prea puini, unii care fac ceva, iar
majoritatea nu fac nimica.
162. In Romnia anilor notri(2000), exist
mult necredin i incultur. Aceasta-i
realitatea. O credin far faptele credinei
nu exist de fapt. Un om care zice c-i
credincios, i sunt muli care spun aceasta,
n sensul c nu-1 tgdiuesc pe Dumnezeu
cu cuvntul, dar care-L tgduiesc pe
Dumnezeu cu fapta, unul care zice c, crede
n Dumnezeu, dar nu merge la Biseric,
nseamn c acela nu crede.
28

65

163. Cei de jos, doresc bogie, cei de

mijloc
bogie,
cei superiori doresc nu numai onoare, cci
aceasta
este
averea
celor alei"
Bohteingk
164. Onoarea sau cinstea este ca o
insul
prpstioas
i (ar rmuri; odat ce ai intrat in ea, nu te
mai poi ntoarce"
Boileanu
165. Cinstea sau onoarea este ca o
piatr
prcios,
la
i are cel mai mic defect i scade mult preul.
Ea
este
o
comoar
cc nu se poate redobndi, odat ce, din
nenorocire,
a
fost
pierdut"
Oxenstiera
166. De ve-i ierta oamenilor grealele
lor,
ierta-va
i
vou Tatl vostru Cel Ceresc. Iar de nu vei
ierta oamenilor
K alele lor nici Tatl vostru nu v va ierta
grealele voastre "
Matei 6,14-15

28

66

167. Onoarea
este
contiina
exterioar,
iar
contiina
este onoarea interioar"
Schopenhauer
168. Cei ri cnd ajung la onoruri, cu ct
sunt mai nevrednici, cu att sunt mai
neglijeni i mai plini de nechibziun i de
ndrzneal.
169. Onorurile
mari ale acestei lumi se
dobndesc cu mii de osteneli, sunt nsoite
de mult invidie i supuse la nenumrate
ntmplri.
170. Nu exist nici un mijloc de a
mulumi pe toat
lumea!
171. Puin trebuie pentru omul nelept
pentru
a
fi
fericit. Nimic nu poate mulumi pe un
nenclept;
de
aceea
poate toi oamenii sunt nenorocii."
La Rochcfoucould
172. Dac nu avem ce iubi, trebuie s
iubim ce avem.

28

67

173. Poate
s
dispar
strlucirea
Soarelui;
cnd
este
lumin n suflet, noi gsim n mintea noastr
ceea
ce
ne
refuz
lumea ntreag"
Goethe- Faust
174. Nu munca este ruinoas, ci
lenea"
Hesiodos
175.
De obicei, Dumnezeu ajut pe cel ce
muncete i sc ostenete pentru munca
sa.
176.
Nimeni nu poate s-i adune cele
necesare vieii pentru un trai decent
stnd degeaba, tar a se osteni i a
pomeni pe Dumnezeu permanent dar a i
tri dup nvtura Lui."
Eupirides
177.
Munca este mama gloriei. Marile
performane din sport, cultur, art, din
toate domeniile de activitate, nu s-au
obinut tar sacrificii..., uneori chiar cu
preul vieii. Munca, ca atare, nnobileaz
pe om.
178.
Toate bogiile i frumuseiile lumii,
Dumnezeu le-a creat pentru om, el nu le
poate obine ns far osteneal i mult

69

33

grij. A munci nseamn de foarte multe

ori a gndi, a gndi i iari a gndi.
179. Astfel voi, psri, nu facei cuiburi
pentru voi;
Astfel voi, oi, nu purtai ln pentru voi;
Astfel voi, albine, nu facei miere pentru
voi; Astfel voi, boi, nu tragei plugul pentru
voi;"
Virgilius- la Donatus
180. In aceast lume, nimic nu este ce
nu
poate
fi
cucerit de o munc perseverent i o grij
ncordat
i
atent".(Seneca). Dumnezeu i-a dat omului
posibilitatea
prin
cunoatere i trire n adevratul Duh al
credinei
s-L
cunoasc. Dar ci dintre noi avem atta
efort spre a urca
II li nule cunoaterii Divine. Ci meritm
aceast onoare de a Iu in preajma lui
Dumnezeu?
181. Preul real al muncii este tiina i
virtutea
u .lin. Aceste semne, ca i moneda de
hrtie, pot fi imitate

70

33

.ui furate; ns ce reprezint ele, anume

tiina i virtutea rc tin, nu poate fi furat
sau imitat"
Emerton
182. Cnd zngnesc armele, Muzete
tac"
Cicero
183.
Rul odat svrit, rmne ru. Este
foarte greu de gsit un remediu pentru a
fi ndreptat".(Homer). Prin taina Sfintei
Spovedanii i a Sfintei mprtanii el
poate fi iertat; dar rul svrit" tot ru
rmne.
184.
Faptele rele nu progreseaz i nici nu
prosper". Ele sunt contrare poruncilor
dumnezeieti dar i evoluiei umane.
Dumnezeu nu iubete faptele rele i nici
pc aceea care le fac, pentru c dup o
fapt rea, de obicei urmeaz alta .
185.
Lumintorul trupului este ochiul; de
va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi
luminat. Iar de va fi trupul tu ru tot
trupul tu va fi ntunecat. Dac, lumina
care este n tine, este ntuneric, dar
ntunericul cu ct mai mult. Nu putei
sluji la doi domni, cci pe unul l vei iubi
i pe cellalt l vei ur."
71

33

Matei 6-22,24
186.
Nelegiuirea i fapta rea nu pot s
rmn nedescoperite, fiindc Dumnezeu
care este Atotvztor le vede pe toate.
Dac noi oamenii, avem ochii i nu
vedem", cu siguran Dumnezeu are ochi
i vede.
187.
Exist oameni care fac ru semenilor
creznd c nu vor pi nimic. Ei se nal.
Acela care face pe semenul su s sufere,
nu are minte, creznd c nu va veni o
vreme cnd i el va suferi pltind pentru
frdelegea sa. Dumnezeu i sufletul i
vor descoperii frdelegea.
188.
Fapta rea sau frdelegea pentru acela
care o face se va ntoarce mpotriva sa,
chiar dac nu imediat. Este ca pmntul
ce nu d roade imediat. Ea se apropie
ncet, ncet i va distruge pe acela care a
faptuit-o.
189.
Cine cunoate pe omul ticlos care face
fapte rele i nu-1 oprete, dei este n
stare, se face vinovat de fapta rea a
aceluia
tocmai
fiindc
putea
s-1
mpiedice.
190.
Calea
celor
nelegiuii
este
ntunecoas i ei nu tiu cnd i cum se
vor poticni."
72

33

Septuaginta. Prov.4,19
191. De apte ori va cdea cel drept, i
se
va
ridica;
dar
cel frdelege i nelegiut i va pierde
puterea n nenorocire.
192. Acolo unde sunt oameni nelegiuii,
gem
cei
drepi;
iar cnd pier aceea, cei drepi se nmulesc.
193.
Am mai vzut sub Soare c la locul de
Judecat st frdelegea i n locul
dreptii st nedreptatea. i totui
dreptatea primeaz n lume; ea vine de la
Dumnezeu.
194.
Ndejdea celui care este nafara legii
se duce ca puful purtat de vnt, ca
negura subire alungat de furtun, ca
fumul alungat de vnt; ea este trectoare
ca amintirea unui oaspete de o singur
zi.
195.
Nelegiuirile mrunte sunt pedepsite,
cele mari sunt purtate de triumf."
Seneca
196. In lume, nu exist mrire, bogie
sau
onoruri
Iar
nelinite."
Oxenstierna

73

33

Omul prost este acela care las ceea ce

are, i alearg dup ceea ce nu are.
198.
Eu spun c fericit este acela care
locuiete la ar, nu cel de la ora. Acela
cruia i place condiia altuia, firete c
nu o poate suferi pe a sa. i unul, i altul
nvinovete pe nedrept, ca un prost,
locul, care nu-i de vin. De vin este
sufletul, care nu poate scpa niciodat de
sine nsui."
Horaiu
199. Cnd suntem la mas invitai,
primim
ce
este;
i
dac vreunul ar pretinde s-i pun dinainte
pete
sau
plcinte,
ar prea un om curios. Dar pe lumea
aceasta,
noi,
cerem
de
la
Dumnezeu ceea ce uneori nu ne d dei sunt
attea
lucruri
pe
care ni le-a dat."
Epictet
200. In lume exist oameni nemulumii
i
mulumii
de starea vieii lor. Dac celui nemulumit i
reuete
din
zece
proiecte, nou, el nu se bucur de acestea,
ci
se
supr
din
pricina singurului proiect care nu s-a
197.

74

33

aprobat;
cel
mulumit
tie,
n cazul contrar s se mngie totui cu
singurul
proiect
care
i-a
reuit i s se bucure de el."
Shopenhauer
201. Care leoaic sau ursoaic i-ar
omor
vreodat
puiul su? i tu fiin unam i raional i
cuvnttoare
faci
mai mult ru dect animalele, c ai ajuns si omori copiii."
Sf.Efrem irul
202. Sf.Apostol Pavel spune: Femeia se
mntuiete
prin natere de fii." Femeia cretin dac
moare
la
natere,
moare pe altarul jertfei. Este ca o martir i
i se iart toate pcatele.
203.
Precum lumnarea pus n sluja
tuturor, se jertfete i lumineaz, tot aa
i femeia cretin, face dou lucruri:
tace luminnd si se jertfete tcnd."
204.
Cuvntul lui Dumnezeu este i hrana
i pine, i ap, i rou i via i de
toate."
Sf.Maxim Mrturisitorul

75

33

205. Sf.Vasile cel Mare spune: Dac

cineva
moare
de
foame, i va fura pine, nu-i pcat."
206. Prin greutatea pietrei de moar
din
Sfnta
Evanghelie, Mntuitorul arat ct este de
greu
pcatul
smintelii."
Sf.Maxim Mrturisitorul
207. Precum se deosebete arama de
fler
i
fierul
de
gteje(lemne), tot att de mare este
deosebirea
ntre
un
trup
i
altul."
Sf.Marcu Ascetul
208. Cine vrea s se mntuiasc s
ntrebe
pe
brbaii
nelepi i iscusii, cnd nu tie un lucru, ca
nu
cumva,
altele
n
loc de altele, nelegnd s se rtceasc."
Sf.Efrem irul
209. Folosul i ctigul fratelui este i
road ta"
Sf.Isac irul
210. Sf.Macarie cel Mare spune: Nu
este
loc
unde
nu
este prezena lui Dumnezeu. Dumnezeu este
i
n
diavol
i
n
76

33

satana." Cci toat puterea diavoleasc este

ndrgit
de
puterea Dumnezeirii.
211. Clugrul sau cretinul care nu
face
milostenie
(fie trupeasc, fie duhovniceasc), este ca
un
pom
blestemat
i
l u a roade."
Sf.Isac irul
212.
Sf.Nicodim
Aghiortul
spune:
In
msura n care omul se roag este un fel
de Biseric n Biseric. Mintea este preot,
inima este altar, jertfa care se aduce pe
acest altar este alegerea i buna voin c de bun voie aleg s m rog lui
Dumnezeu - iar mirosul de bun
mireasm, tmia, care se ridic de pe
altarul inimii, este rugciunea; s se
ndrepteze rugciunea mea, ca tmia
naintea ta, de pe altarul inimii."
213.
In vechime, cretinii aveau Biserici n
limbile lor i altare n inimile lor."
214. Cimitirul este facultatea facultilor
i
coala
colilor: Mergi la cimitire, o frate, c acolo
este
coala
cea
mai
malta a sufletelor, care ne vorbete despre
Dumnezeu."
77

33

Sf.Ioan Gur de Aur

215.
Fiule, adu-i aminte de moarte, de
relele mai de pe urm ale tale i n veac
nu vei grei"
216.
i marele Solomon iubitorul de
nelepciune, dac n-ar fi uitat moartea,
nu-1 biruiau femeile, s ajung la
batjocura lor, si s-1 fac, s se lepede
de Dumnezeu i s se nchine la idoli."
Sf.Vasile cel Mare
217. Omule, dac vrei s-i iei un sfetnic
i
un
dascl
n
via, ca s te propovduiasc sigur n calea
mntuirii,
nu
lua
pe nimeni altul, dect moartea; cel mai
mare
sfetnic
care
te
poate povui la mpria cerurilor, este
moartea.
218. Brbatul mustrat de contiina sa
pentru
pcatele
sale, se teme de moarte, iar omul drept
ateapt
moartea
ca
pe
o
mare srbtoare."
Sf.Efrem irul
219.
Du-te omule la mormnt, stai acolo i
cuget la cel ce a murit, c mine s tii
c i tu vei face ca el.

78

33

De ce noi oamenii prsim gndul la

Dumnezeu, Ia citirea Sf.Scripturi, la
mergerea la Biseric, cugetarea la iad i
la moartea care vine pe neateptate.
Pentru c ne aruncm in marea cea
tulburat
a
veacului
acestuia,
ne
aruncm n nemrginire i ne gsete
nepregtii. Priveghiai i v rugai c nu
tii nici ceasul nici ziua cnd va veni
sfritul.
221.
Sf.Vasile cel Mare a fost ntrebat de
filosoful Eubul din Alexandria, care este
cea mai mare nelepciune din lumea
cretin? Rspunsul a fost acesta:
Permanent s-i
aduci
aminte de
moarte". Memento mori."Adu-i aminte
c vei muri, precum spuneau strmoii
notri latini.
222. tiina gndului curat este bucuria
bucuriilor.
Iar
tiina
gndului
urt
este
chinuirea
chiunurilor."
Sf.Dimitrie Areopagitul
223. Cele mai puternice cauze ale
pcatelor
n
lume,
care duc la pierzanie pe muli credincioi
sunt:
vinul,
femeile,
bogia, necredina n Dumnezeu i o
220.

79

33

desvrit
sntate
a
trupului. Dac ndeprtm de la noi aceste
cauze,
cu
ajutorul
lui
Dumnezeu, ne izbvim de pcate i deci, de
moarte."
Sf.Isac irul
224.
Dumnezeu nu se uit la mulimea
darului pe care l aduci, ci la dragostea cu
care l aduci.
225.
Sf.Ioan Gur de Aur n cartea numit
Puul", zice astfel: De vei auzi pe
cineva hulind pe Hristos sau Biserica lui,
du-te i i d palme, c i-ai sfinit minile
tale. i chiar de vei suferi nchisoare,
btaie sau pedeaps, pentru asta bucurte i/ mucenicie i se socotete ie
aceasta, dac suferi c ai btut pe cel ce
hulete pe Hristos."
226.
Cnd poi ferete-te de primejdie! Iar
pe urm, cnd ai czut n primejdie, s
nu-i pierzi curajul, s mrturiseti pe
Hristos pn la urm, fiindc Hristos este
cu line i tot ce faci.
227.
Mnia ta s nu fie asupra fratelui tu,
ci asupra arpelui prin care a czut.
Spune chiar i Sf.Scriptur vai de acela
prin care vine ispita..."

80

33

De nimic nu se bucur diavolul mai

mult dect omul care i ascunde
gndurile sale. Nu ti la ce s te atepi,
nu poi s-i ptrunzi n intimitatea eului
personal."
Sf.Antonie cel Mare
229. In aceast via muli cretini se
lupt
cu
tot
felul
de ispite continuns s fac tot felul de
virtui,
care
s-i
fac
plcui naintea lui Dumnezeu. Dac aceste
virtui
nu
se
fac
n
numele lui Dumnezeu, ele pot s fie
urciuni,
care
nu
zidesc
sufletete, chiar dac ar fi vorba de feciorie
sau
rugciune,
milostenie i ascultare i chiar nfrnare."
Sf.Maxim Mrturisitorul
230. Dumnezeu nu iubete faptele rele
ale
omului.
Acestea nu prosper niciodat. Nu este cu
putin
s
gseti
un
remediu pentru rul svrit."
Homer
231. Fiecare om se pricepe s fac ru
ns
mai
greu
este atunci cnd, este a face binele. Un om
singur
svrete
228.

81

33

fapte rele, iar mulimea gust din roadele

lor."
Pancatantra
232.
Cnd cineva nfptuiete o fapt rea,
acela nu rmne fr urmri. Dac nu el,
atunci copii vor suferi, dac nu copii,
atunci nepoii vor suferi, sigur este c
fapta rea, i va lua pn la urm
rsplata.
233.
Cine dorete s fac ru, gsete
ntotdeauna un motiv. El amenin, nu
numai o persoan ci rul se extinde
asupra mai multor persoane. Contrar
acestei idei, acela care poate s fac ru
i nu-1 face are merite strlucite."
Syrus
234. Uit-te la omul de lng tine, ca s
nu-i
fac
ie
ru, dar i la omul de lng tine, la care tu"
s nu-i faci ru."
Seneca
235. Btrneea st amenintoare ca o
tigroaic,
bolile
se npustesc asupra noastr i a corpului
nostru
ca
nite
dumani, viaa se scurge ca apa dintr-un
ulcior
spart;
i
totui

82

33

lumea svrete fapte rele; iat ceva

ciudat."
Bhartrhari
236. Fapta
rea
a
fiecruia
d
ntotdeauna
road
n
propriul su suflet. Cci, dup cum e
smna
pe
care
o
arunc
cineva tot aa e i road. Adic, cum s-ar
zice:
<dup
fapt
i
rsplat>".
Somadeva
237.
De cele mai multe ori, rul pe care
vrem s-1 facem, se ntoarce mpotriva
noastr. Deci cine sap fntna altuia,
cade singur n ea".
238.
Noi ne rugm s nu fim dui n ispit,
dar n 99 de cazuri la sut, noi suntem
aceia care ne ducem singuri n ispit"
Lubbok
239. Eu cred c sarcina principal a
istoriei
este
s
nu
(Ic trecute sub tcere virtuile care zidesc
omenirea,
iar
pentru
vorbele i faptele imorale s existe teama
de
infamie
i
I" < icritate."
Tacitus

83

33

240. Istoria este glasul mormntului,

este
ecoul
a
tot
ce
* ude de pe drumul neamului omenesc."
Lamartine
241. Eu m-am nscut s iubesc, nu mam nscut s
ursc"
Sophocle
242. Cel care nu iubete pe nimeni,
atunci
nici
el
nu
este iubit de cineva"
Democrit
243.
Ploto spunea: Mie mi se pare c
oamenii nu simt deloc puterea iubirii;
pentru c dac ar simi-o, iar ridica mai
multe temple i altare, i i-ar aduce
jertfele cele mai mari."
244. Nu se poate ceva mai nefericit, dect
un btrn ndrgostit.
245. Sau nu trebuie din capul locului s
iubim
pe
cineva, sau o dat ce i-am artat iubire s o
cultivm
zi
de
zi.
E
ruinos s arunci ceea ce ai ridicat."
Pancatantra
246. Un lucru care nu admite nici
chibzuin,
nici
msur nu poate fi condus cu chibzuin."
84

33

Terentius
247. Dac
se
nltur
buntatea,
bucuria vieii dispare."
Cicero

iubirea
i
toat

248. Nimeni nu-i iubit dect atunci

cnd i merge
bine."
Ovidiu
249. Dac iubii pe cei ce v iubesc, ce
mulumit
putei avea? Doar i pctoii au iubire
pentru
cei
ce
le
poart
iubire"
Luca 6, 32
250. Dragostea acoper mulime de
pcate"
Petru 25
251.
Nu e boal la fel ca dragostea; nu e
duman la fel ca prostia; nu e foc la fel ca
mnia; nu este mulumire mai mare dect
recunoaterea.
252.
Cine iubete, acela se i teme; iubirea
este un vas al suferinei; n iubire i are
rdcina, suferina; renun la ea i vei fi
fericit.

85

33

Acela la care m gndesc mereu, m

urte, n schimb, ea iubete pe altul, iar
acela e ndrgostit de alta, i din pricina
mea, sufer alta. S o i-a naiba pe aceea
i pe acela, i dragostea, i pe asta i pe
mine."
Bhartrhari
254.
Omul rmne ferm, nelept i moral
atta timp ct nu cade n btaia sgeilor
Amorului.
255.
Cei chinuii de dragoste nu in seama la
primejdia vieii, de pierderea rudelor sau
de ruinea familiei.
256.
Cine se alfa n imin, acela-i aproape,
chiar dac st departe; ns cine-i
departe de inim, acela rmne departe
chiar dac-i n apropiere.
253.

Bufnia nu vede ziua, corbul nu vede

noaptea. ( iudat orb e amorul ca nu vede
nici ziua, nici noaptea.
258.
Totdeauna iubirea d n cele din urm
suferin i
durere.
259. Legile iubirii au o putere mai mare
dect
toate
celelalte legi; ele rup nu numai legile
257.

86

33

prieteniei,
dar
i
pe
cele
divine"
Boccaccio
260. Raiunea i nelepciunea nu prea
se
nsoesc,
nu
fac cas bun una cu alta"
Shakcspeare
261. Toate patimile i pasiunile ne fac
s
comitem
greeli, dar dragostea ne face s svrim
greeli
i
mai
ridicole."
Le Rochefoucauld
262. El
nu
mai
iubete
aceast
persoan,
pe
care
o
iubea acum 10 ani.Cred; ea nu mai este
aceeai;
nici
el.
El
era
tnr i ea deasemenea; ea este acum cu
totul
alt
femeie.
Oare,
el poate s o mai iubeasc aa cum era
acum 10 ani?"
Pascal
263. Dragostea i nevoia sunt dasclii
cei mai buni".
Goethe
264. Din adncul inimii noi iubim numai
pe
copilul
nostru i opera noastr."
87

33

Nietzsche
265. Pentru a iubi pe oamenii care-i
cunoatem,
trebuie din cnd n cnd s-i prsim
temporar."
Papi ni

88

33

Anumite idei i sentimente nu sunt n

puterea noastr, precum i anumite
aciuni care se bazeaz pe astfel de idei
i
judeci;
ci
dup
cum
spune
Philolaus:"exist anumite motive mai
mari dect noi."
267.
Dumnezeu nu vrea s fac totul,
pentru a nu ne lua liberul arbitrul."
Machiavelli
268.
Biserica este trupul lui Hristos, ea
este cincizecimea continuat pe pmnt,
ea este nfiarea trinitii, a Bisericii
absolute a celor trei persoane divine."
269.
Biserica, dei pmnteasc este o
realitate
cereasc,
o
societate
dumnezeiasc.
266.

Rul
diavolesc
descompune,
cadavrizeaz; Binele hristic eclesial,
reconstruiete, unete, mntuiete.
271.
Biserica cretin n decursul secolelor
s-a mprit n mai multe pri datorit
orgoliului dintre patriarhi i popor.
Nicolae Cabasila spune n aceste sens:
Relaiile dintre patriarhi, aici cuprinznd
i pe popor trebuie s fie relaii de
coordonare i nu de subordonare."
270.

90

45

Noi, oamenii, avem nevoie de viaa i

moartea lui Hristos, ca s trim. El este
calea, adevrul i viaa.

272.

273. Sf. Ignatie spune: Cretinii nu sunt

numai
purttori de Dumnezeu ci i plini de
Dumnezeu".
274. Nu pot avea pe Dumnezeu de Tat
dac
nu
ai
Biseric de mam."
Sf.Ciprian
275.
Biserica este viaa universal a
dragostei i a umanitii.(Khomiakoff).
Toat constituia Bisericii nu este alt
lucru dect dragostea ntrupat.(Mohler).
276.
L oikomen spune despre Pmntul
locuit: Aceasta este Biserica care nate
proprii si copii n Hristos. Ea se
adreseaz la toi oamenii, dar nu depinde
de numrul oamenilor i nici de succesul
aparent al misiunii sale. Biserica pzete
integritatea adevrului su".
277.
Biserica dup frumoasa definiie a lui
Khomiakoff este viaa lui Dumnezeu n
oameni" sau nimeni nu vine la Tatl
dect prin Mine".
91

45

Ioan 14,6
278.
Fr a putea fi localizat, sufletul
ptrunde n toate prile eului. La fel i
Dumnezeu n raportul su cu oamenii,
ptrunde tot, ns El este nu numai ntrun patriarh sau un om se seamn, ci n
fiecare om.
279.
Sf. Ciprian din exil scrie clerului
Bisericii sale: Eu am hottt s nu
intreprind nimic Iar sfatul vostru i fr
acordul poporului. La ntoarcerea mea
vom Judeca toi mpreun.
Epistola 14,4
280.
Ceea ce Biserica transmite nu este o
arhiv pentru un muzeu, ci cuvntul plin
de via i totdeauna actual: Dumnezeu
nsui continu a zice i a se adresa
oamenilor din toate epocile i timpurile.
281.
Icoana nu este o ncarnare, nu este
nici chiar un loc, ci un semn vizibil a
prezenei mpriei nevzute".
282. Dac Bisericile ortodoxe sunt aa
de
pline
de
lumin, de cldur, de intimitate, aceasta
pentru
c
fiecare
col
al pereilor e animat i reprezint cerul,
pune omul n comuniune cu propriile sale
vrste ngerii, profeii, apostolii, martirii i
92

45

sfinii; omul este ntr-adevr n vizit la

Dumnezeu i n cer.
283.
Sf. Euharistie nu este nici cea mai
important, nici cea mai central dintre
taine, ns n ea, Biserica se plinete i se
arat i orice tain este n funcie de
Euharistie i se opereaz prin puterea sa
care este nsi Biserica.
284.
De unde vine omul i unde merge?
Aceast ntrebare a lui Pascal arat clar
stpnirea grijii." S-ar prea c Domnul a
auzit aceast ntrebare i a dat un
rspuns minunat de precis: Eu vin de la
Tatl Meu i m duc la Tatl Meu."
Ioan 16,28
285. Fr a preciza date, nume i epoci,
puini
discern
n lume un dublu proces: dezumanizarea din
ce
n
ce
mai
intens i pe de alt parte predicarea
Evangheliei
n
toat
lumea.
P.S. Mihlan
286.
Nu se poate cunoate Dumnezeu tar
s-L iubeti, nici s-L iubeti fr s-1
cunoti ...S cugeti despre Dumnezeu i

93

45

s-1 iubeti este unul i acelai act al

unirii mistice.
287.
Lumea este mai populat de mori,
dect de vii."
August Conte
288. Sfinii triesc moartea cu bucurie,
n
veselia
de
a
fi
eliberai de greutile vieii pmnteti.
A
289. Intre
moarte
i
judecat,
ateptarea
este
creatoare:
rugciunea viilor, ofrandele ce se aduc
pentru
cei
rposai,
Tainele Bisericii intervin i continu lucrarea
de
mntuire
a
Domnului."
(Semine din arina cumineniei - P.S.
Mihlan) 46
290.
Rugciunea liturgic pentru cei mori
este o tradiie foarte veche i foarte
puternic. Discuia de la schimbarea la
fa , artndu-ne pe Moise i Ilie ,
parabola lui Lazr i a bogatului, arat
ndeajuns c morii posed o contiin
perfect.
291.
Complexitatea dintre bine i ru n
timpul vieii pmnteti ...ne pune
94

45

naintea celui mai mare mister al

nelepciunii Dumnezeieti."
292.
Biserica, prin natura sa nu poate fi
divizat, din contr cretintatea este
adnc fracionat. naintea lui Dumnezeu,
noi suntem cretini diferii: Cunoate-i
adevrul i el v va elibera" sugereaz
cunoate-i adevrul i el v va nva
adevrata dragoste", ceea ce pe drept
invoc preotul nainte de mrturisirea
Crezului: S ne iubim unii pe alii ca
ntr-un gnd s mrturisim." Adevrata
dragoste ndeprteaz orice compromis
i orienteaz toate ctre plenitudinea
credinei.
293.
n elementul su uman, Orientul, ca i
Occidentul, este vinovat de aceeai vin
i
aceast
vin
comun
ndeamn
imperios la cea mai profund pocin.
Acesta
este
adevrul...dar
aceast
mrturisire trebuie s se ridice din nou
de cel ce-1 atest.
294.
Noi tim unde este Biserica, ns nu
ne este dat a ptrunde cu judecata si a
zice "unde este Biserica nu este"."
295.
Cutai sfinenia fr de care nimeni
nu va vedea pe Dumnezeu."(Evrei 12,
95

45

14). Teolog este acela care tie s se

roage. (Sf.Grigore de Nissa)
296. Sf.Maxim Mrturisitorul spune: Noi
oamenii,
suntem expui pedepselor, nu numai pentru
rul fcut, ci

96

45

totodat pentru binele neglijat i pentru

c noi nu iubim pe aproapele nostru."
297.
Ecumenismul sufer de un exces de
teologie discursiv i de o lips a
elementului liturgic.
298.
Ortodocii,
catolicii,
protestanii,
mergnd pe drumul sfineniei pn la
capt
care
este
Hristos,
pot
s
regseasc asemnrile viu reunite n
iconostasul Templului lui Dumnezeu, ua
Sa mprteasc deschinznde-se spre
adncul Tatlui."
Paul Evdokimov
299.
Am fost tras de povara lanurilor,
adic de griji i am czut de la
Dumnezeu, ntorcnd grija i cntarea,
care trebuia s se ndrepte numai spre
Dumnezeu i mpria cerurilor, spre
ceea ce nu este ngduit."
300.
Prpastia cu adevrat nfricoat i
mare ntru Dumnezeu i oameni este
dragostea i afeciunea fa de timp i de
lumea aceasta.
301.
Nimeni nu ar suporta s spun afar
de cazul c e lipsit cu totul de minte
sntoas, c materia e fr nceput i
nefacut, cunoscnd pe Dumnezeu ca
Fctor i Ziditor al tuturor."
48

97

302. nvierea lui Iisus Hristos este

Amin-ul
lui
Dumnezeu, spus fgduinei Sale, Amin-ul
plin
de
Duhul
Sfnt
care-1 manifest. Amin, vine de la ebraicul
<hemmin>
i
nseamn punct de sprijin necltinat. Aa i
este.
nvierea
lui
Hristos este punctul central al cretintii:
<Dac
Hristos
n-a
nviat, degeaba este credina noastr.>"
303. O libertate fr limite, ucide
libertatea"
Honore de Balzac
304. Niciodat
i
nici
ntr-un
loc
libertatea
nu
s-a
putut
ntemeia prin clcarea dreptii i prin
crmuirea
groazei.
Libertatea nu se ine i nu se ntemeiaz
prin
tiranie,
ci
numai
prin libertate." Nu poate fi fericire fr
libertate,
nu
poate
fi
libertate fr putere."
Nicolae Blcescu
305.
Raportul dintre adevr" i libertate",
ct
timp
nu
suntem
n
posesia
adevrului absolut", toi indivizii avem
48

98

drept la libertatea creatoare de a-L cuta

fiecare n felul su.
306.
Libertatea este o idee cu efecte
negative atunci cnd nu este nsoit de
un concept pozitiv care s o fac util."
Blasca Ibanez
307. Cnd n-ai de aprat libertatea
acas,
s
lupi
pentru cea a vecinilor ti."(J.Bojer). Cum sar
spune:
S
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui"una
din
condiiile
far de care nu ne putem mntui.
308. "Ce e viaa noastr n sclavie
Noaptea far stele, ziua fr soare
Cei ce rabd jugul i-a tri mai vor,
Merite s-1 poarte spre ruinea lor."
D.Bolintineanu
309. Acel ce-n lupta pentru libertate
cade, nu moare."
H. Botev
310. Vai i amar de ara care n-are
eroi...dar...vai
i
amar de ara care are nevoie de eroi."
B.Brechz
311. Pe leul care geme n robie
48

99

Cnd ar putea cu un rchet de mnie S

sfarme nchisoarea-n care piere
Pe acela nu-1 plng eu."
P.Cerna
312. Dac boul ar tii mai bine ce s
fac
cu
coarnele
sale, n-ar mai trage la jug."
M.Codreanu
313. "Din
zei
de-am
fi
cobortori
C-o
moarte
tot
suntem
datori
Flcu
ori
mo
ngrbovit
Dar
nu-i
tot
una
leu
s
mori
Ori cine nlnuit."
G.Cobuc
314.
Cel mai liber dintre oameni este cel
care poate s fie fiber chiar n
sclavie(pucrie). Au fost eroi care au
stat pn la 25 de ani n pucriile greu
de imaginat. Ei spuneau c n temniele
grele i-au gsit adevrata libertate, l-au
gsit pe Dumnezeu, i c le prea ru
cnd plecau din nchisoare. n libertatea
gsit dup atia ani grei de pucrie,
au gsit de fapt o alt nchisoare care era
uneori mai chinuitoare.
315.
Femeie, nu ncerca s-1 faci pe brbat
sfnt dintr-o dat, c nu poi. Cte puin,
48

100

cte puin se mbogete cineva i la

cele trupeti, dar i la cele duhovniceti."
Sf.Teodor Studitul
316. Precum nopile urmeaz zilelor i
zilele
urmeaz
nopilor, aa i n veacul de acum, bucuriile
urmeaz
scrbelor(necazurilor), i scrbele vin iari
dup bucurii."
Sf.Maxim Mrturisitorul
317. Sfntul i Dumnezeiescul Andrei,
spune:
Iuimea
mniei lui Dumnezeu va veni fr mil i
fr
de
cruare
peste
diavoli i peste toi oamenii care au fcut
voia lor."
318. Dac i mulumeti lui Dumnezeu
pentru
puine,
I I. miti s-i fac i mare bine"
Sf.Isac irul
319. Dumnezeu de la omul bolnav are
pretenii
la
dou
lucruri. S mulumeasc lui Dumnezeu
pentru
boal
i
s
se
roage nencetat."

48

101

320. Att
de
plcut
este
limba
bolnavului;
care
mulumete lui Dumnezeu n boal, n vreme
de
suferin,
nct
nu este cu nimic mai prejos dect limba
martirilor
care-L
mrturiseau pe Hristos n chinuri, cnd i
rstigneau
i-i
bgau
n cldri i-i fierbeau. C i aceia sufereau
i
acesta
sufer
ntr-o msur." Deci, cine mulumete lui
Dumnezeu
n
boal,
este un martir de bun voie. Rugciunea
bolnavului
este
cea
mai puternic, pentru c se roag cu toat
inima i cu smerenie.
Sf.Ioan Gur de Aur
321. Sfinii
i
dumnezeietii
prini
spun:
Marginile
sunt ale diavolilor, iar mijlocul este a lui
Hristos,
care
este
calea mprteasc."
322. Ascultarea
este
prsirea
socotelilor tale ntru
toate"
Sf.Ioan Scrarul

48

102

323. Acela este asculttor care este ca

fierul
n
mna
fierarului i ca lutul n mna olarului"
Sf.Teodor...
324.
Acela
care
face
ascultare
din
dragoste, svrete liturghie."
325.
Cine face ascultare cu dragoste i are
pe Hristos n minte, se face Fiu a lui
Dumnezeu dup dar."
Sf.Isac irul
326. "S avem de partea noastr tot
timpul
adevrul;
acesta este secretul elocinei i al virtuii;
aceasta
este
toat
autoritatea moral. Este cea mai nalt
maxim
a
artei
i
a
vieii."
H.F. Ameil
327. Binele s-1 faci oricnd
Libertatea mai presus de orice iubete-o
i un tron chiar dac-i stpn Adevrul
niciodat nu-1 uita (trda)."
L.Van Beethovan
328. Nu-i
mbogeti
sufletul
cu
adevruri
mrunte;
Cine i-ar face avere adunnd praful de aur
48

103

mprtiat
Pmnt?"
Lucian Blaga

pe

329. Ar fi nespus de regretabil dac

adevrul
ar
fii
ntotdeauna la mijloc". Aceasta l-ar preface
n
apanaj
al
mediocritii."
Lucian Blaga
330. Cel care nu cunoate, este numai
neghiob.
Dar
cine-1 cunoate i susine c este mincinos,
acela-i
un
crimimal."
Lucian Blaga
331. In
efortul
de
combatere
al
minciunii
i
ignoranei,
este necesar curajul de a spune adevrul,
inteligena
de
a-1
recunoate, arta de a-1 face utilizabil ca pe
o
arm,
Judecata
ndestultoare pentru a-i alege pe cei n
minile
crora
adevrul
devine eficace."
B.Brecht
48

104

Minciuna este o nonvirtute. Ea face

mult ru oamenilor i societii. Ea nu se
satur cu cei pe care-i neal; la urm,
ea mnnc pe mincinos; iar la urma
urmei se nghite pe ea nsi.
333.
Poi arde adevrul n foc, el renate ca
pasrea Pheonix, din propria-i cenu.
Dup ce ai minit i trebuie o bun
memorie."
P.Corneille
332.

334. Adevrul este un"bun" pe care

trebuie
s-1
iei
de
peste tot unde l gseti."
V.Cousin
335. Adevrul care are nevoie s fie
demostrat,
este
doar pe jumtate adevr."
H.D. Djubran
336.
Din ciocnirea ideilor, iese scnteia
adevrului."
337.
Nu te mini singur. Cel care se minte
pe sine i i pleac urechea la propriile
sale
minciuni,
ajunge
s
nu
mai
deosebeasc adevrul nici n el, nici n
jurul lui; s nu mai aib respect nici
pentru sine, nici pentru lumea cealalt.
48

105

Numai ticloilor le vine uor s mint n

toate mprejurrile."
F.M. Dostoievski
338. Mai bine este ca, ntemeiat pe
adevr,
s
nvingi
o
prere, dect ntemeiat pe o prere s te
nving adevrul."
Epictet
339. Mincinosul nu ctig alt lucru
dect
acela
de
a
nu fi crezut cnd spune adevrul."
Esop
340. Niciodat vre-un adevr nu s-a
nscut
pe
lume
cu
decoraii, nici n strlucirea unui tron, n
sunete
de
imbale
i
trompete, ci ntotdeauna n ntuneric,
printre
lacrimi
i
suspine."
L. Feuerbach
341. Viaa presupune un efort continuu
la
nvare
i
acesta ar fi de nenchipuit n afara unei
pendulri
seccesive
ntre ncredere i greeal, prin care reuim

48

106

s
ne
realitate."
O.Fodor

adaptm

la

342. Mincinosul este ca falsificatorul de

bani;
primele
sale minciuni depesc adevrul, dar ndat
ce
se
d
pe
fa...vorbelor sale, ele nceteaz s mai
aib valoare."
B. Franklin
343. Minciunile cele mai detaabile,
sunt
cele
care
se
apropie cel mai mult de adevr. Adevrurile
sunt
erori
care
au
biruit."
B. Fundoian
344. Diamantele nu se gsesc dect n
vgunele
ntunecate ale pmntului, iar adevrurile
nu
se
gsesc
dect
n
adncurile cugetrii."
V.Hugo
345. Precum negura nu poate lua nimic
din
ziu,
pentru a o face mai mic, tot aa minciuna
nu
poate
lua
nimic
din adevr."
48

107

N.Iorga
346.
Adevrul este ca apa rece dor numai
dinii bolnavi.
347.
Cu aceeai minciun nu poi pescui de
dou ori aceeai ncredere."
N.Iorga
348.
Cei mai mari mincinoi sunt aceia care
nu mai au adevrul nici chiar pentru ei."
349.
Adevrul este ceea ce este necesar
vieii fiecrui om: nimeni nu-1 poate ns
obine sau cumpra. Fiecare om va trebui
s-1 creeze n adncul su de via;
altmiteri se prbuete. A tri far
adevr e cu neputin. Poate c adevrul
este viata nsi."
FR.Kafka
350. Dac-i propui s spui adevrul,
pregtete-te
de
suferin."
C.Kiriescu
351. Nu poate fi mare ce nu e
adevrat."
G.E.Lessing
352. Minciuna ...bulgre de zpad ce
devine
cu
att
mai mare cu ct este rostogolit mai mult."
M.Lutter
48

108

353. Adevrul, nainte de orice, chiar

dac-1
obii
cu
preul suferinei...adevrul, adevrul cu
orice
pre
este
mobilul
cel mare al contiinelor.
354. Oricine cunoate un adevr este
stpnul
celui
care nu-1 cunoate."
T.Mazilu
355. Adevrul circul numai cu fruntea.
Cnd
i-o
pleac, a trecut de partea advers."
T.Mutescu
356. Dac vrei odihn - crede. Dac vrei
adevrul
caut i sufer."
Fr. Nietzsche
357. Nici o prere din lume nu are
drept
de
a
fi
stimat, numai fiindc e prere...Singurul
lucru
care
trebuie
stimat este adevrul."
Camul Petrescu
358. Nu-i fauri a ta vorb pe nicovala
minciunii."
Pindar

48

109

359. Adevrul este tot ce e folositor

lumii
i
bun
n
practic."
M.M.I. de Robespierre
360. Nu exist adevruri specifice.
Adevrul
e
numai
unul. Cnd e al tu cu adevrat, este al
tuturor
oamenilor
de
bun credin. Adevrul este numai adevr
n
cazul
cnd
el
se
impune cu constrngere interioar tuturor
inteligenelor
liber
cugettoare. Adevrurile care sunt numai
ale
unui
ins,
sau
ale
unui grup, nu sunt adevruri."
D.D. Roea
361. Pedeapsa mincinosului const, nu
n
faptul
c
nu
este crezut, ci n faptul c el nu poate crede
pe nimeni."
G.B.Shaw
362. Cnd gsim adevrul, sufletul
nostru
i
gsete
satisfacia
i
n
insuficienele
i
imperfeciunile sale."
R.Tagore

48

110

Dac vrei s spunei lucruri mari,

desprindei-v mai nti s nu spunei
niciodat lucruri neadevrate."
364.
De un singur lucru i este ruine
adevrului: s se ascund."
L.F. Vega Corpio
365. Adevrul este preios ntruct
nseamn
o
etap a
nou, un ctig al cercetrii, care poate da
un
punct
de
sprij111
cercetrii
ulterioare.
Adevrurile
se
nsemneaz,
se
adiionea^;
i resc, pe treptele lor pornim mai departe,
mai
sus
i
mal
nainte, aa cum nu se ntmpl cu valorile
nU
intrisece,
care
sunt adiionabile ntre ele, reprezentnd
fiecare
un
univefS
complet, o finalitate nchis."
T.VianU
366. Pzete-te de mincinosul care
amestec
i
pu1'1
adevr n minciunile lui."
Al. Vlah^
367. Voltaire spune: Adevrul este un fruct
care IlU trebuie cules dect numai atunci
cnd este copt."
363.

48

111

Dac un om nu are suficient

imaginaie ca sil aduc dovezi n sprijinul
unei minciuni, e mai bine s spun ^ 6 la
nceput adevrul."
O.VVik16
369. Binele, ca i frumosul, pot fi
supuse criterii111
adevrului: cci binele, nu este dect
ceea ce ni se p{C
adevrat n sfera moralului, iar frumosul
ceea ce ni se p3^
adevrat n sfera esteticului..." .
A.D.XenoP01
370. tii c nu tiu ce nu tiu: i invidiez
pe
cei
c^rf
vor tii mai mult, dar tiu c vor fi nevoii,
ca
i
mine,
^
msoare, s cntreasc, s seduc, i s
lii
nu
se
ncread
deduciile fcute, s deslueasc partea de
adevr
din
eroare,l^
n adevr s in seama de venicul amestec
al erorii."
Marguerittc Yource*13
371. N-am lungit niciodat un fapt
adevrat
cu
zea^
minciunii, ca s-1 pot mistui mai bine."
368.

48

112

372. In colonia peninteciar de la

Periprava,
bravii
notri
preoi,
martirii
notri
oficiau
Sf.Liturghie,
folosind
o
batist pe care zugrvise un epitaf folosind
n
chip
de
antimis
i
dou icoane. Se mai folosea un penar mic, n
care
se
pstra
Sf.mprtanie pentru bolnavi i muribunzi.
i
totui
azi
gsim
biserici goale. Este un paradox."
Costin Nicolescu
373. Un preot nu poate iei la pensie; el
trebuie
s
slujeasc, cu timp i fr timp, pn l in
puterile."
II Timotei 4,2
374. In Basarabia, printre romanele
care
se
cntau
seara, sau cu ocazia unor vizite din timpul
rzboiului din 1877:
Mi Ivane, cruce-n sn i la inim pgn
M-ai chemat s te ajut i ca Iuda m-ai
vndut"

58

113

Intelectualii basarabeni cu contiina

nealterat a romanitii au construit
Sfatul rii", profitnd de declaraia
dat de Lenin asupra autodeterminrii
popoarelor i la 27 martie, 19 aprilie
1918 au declarat unirea Basarabiei cu
graniele ntre Prut i Nistru, cu Romnia.
A rmas n istoria din acea perioad
strigtul de durere a unui deputat
transnistrean, din inutul rmas dincolo:
Frailor, pe noi cui ne lsai." i cnd ne
gndim c azi avem muli parlamentari
care sunt lipsii de o total contiin
naional, care pun la mezat prin
indiferen i nesimire pri din ara
noastr: Cei ce au urechi de auzit, s
aud."
376.
In Rusia Ortodox, acela care mergea
la clugrie, era considerat mort pentru
familie cci prsea orice relaie cu
lumea
nconjurtoare,
familie
sau
cunoscui i nu mai ieeau din Mnstire
numai n cazuri speciale, la cererea
stareului.
375.

58

114

377. La 22 ianuarie 1941, marealul

Antonescu
a
dat
celebrul ordin: <Soldai, v ordon, trecei
Prutul.>
Armatele
romne, umilite cu un an n urm, au pornit
spre
Rsrit,
s
reia
n primire pmntul romnesc, iar n
sufletele
celor
refugiai
a
nmugurit sperana i bucuria rentoarcerii."
Pr.Dimitrie Balaur
378. Azi noapte Iisus mi-a intrat n
celul
O, ce nalt i trist era
Luna a ptruns dup El n celul
i-1 fcea i mai nalt i mai trist."
Radu Gyr
379. Preoia
fr
suferin
pentru
Hristos
este
numai
o
carier, nicidecum o misiune, care este cu
totul altceva."
II, Timotei, 3,12
380. George
Vslan,
n
cartea
sa
ndrumri
studenilor
n geografie", ddea sugestii de igien
moral
i
fizic.
Conform acestuia, ziua trebuia s nceap
58

115

cu
4
bi:
2
de
ap
(una exterioar i alta interioar, una de aer
i
alta
spiritual),
cea din urm fiind desigur, rugciunea.
381.
n sntatea sufleteasc i trupeasc a
omului Divinitatea intervine n mod direct
n viaa noastr; cert este c i omul
nsui este dator s se ngrijeasc, iar
Dumnezeu va aduga din plintatea Sa,
acolo unde este necesar. Trebuie deci,
pentru dictonul minte sntoas ntr-un
corp sntos"( mens sana in corpore
sana), o conlucrare foarte bun n
Dumnezeu creatorul i Omul creatura.
382.
Grija pentru trup trebuie s nu fie
narcisist
ci...fiindc,
n
concepia
cretin trupul trebuie s participe la
dumnezeire, el trebuie s devin vas
ales" al Duhului Sfnt ce se propag
peste noi.

58

116

Omul n relaia sa cu natura ar trebui

s aib o credin solar", n Dumnezeu,
pentru a vedea urmele lui Dumnezeu n
lumea creeat. Viaa n formele ei cele
mai
obinuite",
este
expresia
interveniei Divinitii, este o minune
real.
Se
ridic
multe
semne
de
ntrebare. Cum crete o plant sau un
pom mare, dintr-o smn aa de mic
i de faptul c fiecare este altul, dei
seminele toate sunt la fel. Cine le face
oare acestea, cresc ele de la sine? Nu se
vede oare c e o For Supranatural
care le face s creasc? Dar omul i cte
altele...
384.
Cinii tim c sunt aminale afective
omului, i uneori mai credincioase dect
cei din jurul nostru: Atea-s mai buni
dect oamenii, nu te prsesc, nu te
mint." De-ar fi oamenii ca acetia, ar fi
raiul pe Pmnt. Cinele i d viaa
pentru stpnul su. Noi, oamenii, ci
facem
asemenea
pentru
aproapele
nostru? tim povestea cinelui care
dormea pe mormntul stpnului su,
cnd el nu voia s plece acas, i nu mai
voia s mnnce.
383.

60

117

Cnd trupul este prea gras i chinuit de

patimi, sufletul este chinuit i ntunecat.
386.
Iadul este orice pcat, fiindc face ca
sufletul s fie stpnit de el, ntunecat, n
form i stricat."
P.S. Ioan Mihlan
387. Lupta pentru cunoaterea naturii
umane,
a
omului
cu tot ce-1 nconjoar, este una din cele mai
vii
preocupri
ale
omului dintotdeauna. Att n filosofie i
literatur,
ct
i
n
viaa
practic.
Ea
este
nceputul
nelepciunii
la
Socrate,
nceputul tragediei la Eschil, misterul dup
care
se
frmnta
mintea lui Faust i lait-motivul din dramele
lui
Shakespeare,
romanele
lui
Dostoievski.
Cunoaterea
omului
e
fr
ndoial,
condiia de baz a oricrei ncercri umane."
Nicolae Mrgineanu
385.

388. Un adevrat credincios, nu poate

s-L
neglejeze
pe Dumnezeu; aa ceva nu trebuie s fie. Nu
se
poate
s
crezi
in Dumnezeu, i s nu te rogi lui Dumnezeu,
60

118

nu
se
poate
s
crezi n Dumnezeu i s nu citeti cuvintele
din
Sf.Scriptur,
nu
sc poate s crezi n Dumnezeu i s nu-i
pzeti
mintea
de
gnduri rele, nu se poate s crezi n
Dumnezeu
i
s
nu
posteti,
nu se poate s crezi n Dumnezeu i s
njuri,
nu
se
poate
s
crezi n Dumnezeu i s faci pcate
tinereti,
s
trieti
cu
o
prieten i aa mai departe. Aa ceva nu se
poate.
Deci,
cine
crede n Dumnezeu, are o via dup
credin.
Nu
exist
o
credin In suflet i alta nafar."
Pr.Teofil Prianu
389.
n materie de credin, omul crete n
ce pornete, nu n ce nu pornete. Cineva
care vrea s progreseze n post, trebuie
mai nti s posteasc, cineva care vrea
s progreseze n rugciune, trebuie s se
roage, cine vrea s progreseze n fapte
bune, trebuie s fac fapte bune. Exist
deci o angajare. O credin neangajat
nu-i credin, nu-i miluitoare.
390.
S fii cretin cu adevrat, trebuie s-i
trieti credina. Adic s faci lucrurile
60

119

acestea: s mergi la Biseric, s te rogi

dimineaa, la amiaz i seara, s citeti
zilnic cel puin dou capitole din
Sf.Scriptur, s i pzeti mintea, prin
rugciunea
minii
:"Doamne
Iisuse
Hristose miluiete-m pe mine pctosul"
i s posteti.
391.
Un cretin care dorete s progreseze
n credin are neaprat nevoie de un
program pe care trebuie s-1 respecte.
Printele Arsenie Boca ne recomand un
program: oxigen, gligogen, somn, s-i
pstrezi hormonii i s ai o concepie de
viat cretin sntoas.

60

120

Pr.
Arhimandrid
Teofil
Prianu
referitor la libertate spunea astfel:
Libertatea pe care noi o avem azi, a
adus i multe rele pe care nainte de
Revoluie nu le aveam, nainte de pragul
acestei revoluii, cum vrei s o numii,
ceea ce a fost pn atunci, erau nite
lucruri pe care societatea i orientarea
politic de atunci le socotea degradante.
M refer la pornografie, la avort, i la
homosexualitate. Erau comandate. Azi
sunt libere. Iat libertatea care aduce
nrobire."
393.
Sf.Prini spun n Filocalie", c pacea
este
neptimire."
Deci,
pace
fiind
neptimire, nti trebuie s ajungi la
neptimire i atunci vei ajunge la pace.
Pacea este un dar a lui Dumnezeu pentru
omul curat la suflet. Nu eti curat la
suflet, n-ai pace cu Dumnezeu, nici cu
alii n-ai pace. Preoii la Sfintele Slujbe se
roag pentru pacea de Sus, pacea a toat
lumea. Dorim s avem zile cu pace,
sfritul s ne fie cu pace, cele de folos
sufletelor noastre i pace lumii...
394.
In viaa omului sunt trei epate
principale: mntuirea, desvrirea i
ndumnezeirea.Mntuirea
este
392.

62

122

eliberarea de pcat, eliberarea de vin n

faa lui Dumnezeu . Este iertare n faa
lui Dumnezeu, este excluderea rului din
sufletul omului. Omul cnd ajunge la
mntuire, ajunge la eliberare de negativ,
de pcat, de boal etc. Exist i mntuire
de boal. Exist i mntuire de moarte.
395. Desvrirea - este deplintatea n
mntuire,
pn
unde poate ajunge omul, excluderea tuturor
relelor,
dar
i
mplinirea binelui. Pentru c pocina, n
fond,
nu
nseamn
numai prsirea pcatului, ci nseamn i
lucrarea
virtuii.
Deci, mntuirea are i o parte pozitiv, aa
cum
i
pocina
are
i o parte pozitiv. Ferete-te de ru i fa
binele",
zice
psalmistul. Sf.Ap.Pavel, spune: Nu te lsa
biruit
de
ru,
ci
biruiete rul cu binele." Aa c i asta ine
de
mntuire,
ns
n
deplintatea
binelui,
dac
exist
o
deplintate, aceasta nseamn desvrire.
Cu alte cuvine, desvrirea, se exprim
prin perfeciune. Desvrirea o putem
62

123

nelege numai prin deplintate n iubire i

deplintate n smerenie.
396.
ndumnezeirea - vine din partea lui
Dumnezeu
spre
om.
Dumnezeu
l
cuprinde pe om, l nvluie, l ridic pe
om, mai presus de om, prin puterea lui.
Aceasta este ndumnezeirea, o revrsare
a lui Dumnezeu, ctre om, transformarea
omului, prin puterea lui Dumnezeu. Omul,
rmne tot om, ns om ndumnezeit, aa
cum zic prinii, c fierul ars n foc este
tot fier, ins fier nroit, fier nclzit.
397.
Un cretin adevrat trebuie permanent
s se depeasc n credin i s se
druiasc lui Hristos. Prin statornicia de
a nainta n bine, ne depim i prin
iubire, ne druim. Deci, s te depeti n
credin i s te druieti n iubire. Este
ceea ce zice Sf.Ap.Pavel n epistola ctre
Galateni: n Iisus Hristos, nici tierea
mprejur, nu folosete la nimic, nici
netierea mprejur, ci credina lucrtoare
n iubire." Sau cum zice n epistola I ctre
Corinteni: Dac a avea credin, att
de mult, nct s mut i munii, dac nu
am dragoste, nimic nu sunt." Deci nu are
nici o valoare. Cine are credin trebuie
neaprat s o nsoeasc de iubire
62

124

dirijat i orientat prin porunca lui

Dumnezeu.
398.
Pr.Teofil Prianu spune: Cheia vieii
sufleteti este grija pentru gndul su.
Ridicarea i coborrea omului n viaa
interioar se realizeaz prin gnd. Toate
ale omului, pornesc din gndul omului.
Absolut tot ceea ce face omul, nti
gndete i apoi face. Religia se
folosete foarte mult de gndul acesta i
orienteaz
pe
om
spre
cercetarea
gndurilor. Pentru c, din imina omului,
zice Domnul Hristos, pornesc gndurile
cele rele. Bineneles i gndurile bune,
tot din inim pornesc.
Cu alt prilej, Domnul Hristos, a spus:
<Din prisosina inimii, griete gura> i
<Omul cel bun din visteria cea bun a iminii,
poate scoate cele bune, pe cnd omul cel
ru, din visteria cea rea a inimii sale, poate
scoate cele rele, (Matei 13, 52)c nu se
poate pom bun s fac roade rele, i nici
pom ru s fac roade bune." nelegem
deci din toate acestea, ca lucrurile acestea,
ne duc la nelegerea faptului c toate ale
omului, pornesc de la gndurile omului. Aa
c toat grija noastr trebuie s fie s ne

62

125

curaj im partea dinuntru a paharului i a

blidului.
399.
Muli
prini
cu
experien
duhovniceasc ne spun c mirenii i
clugrii trebuie s fie veseli. Pare a fi un
paradox, i totui...Aa vrea Domnul
Hristos, s fim veseli. El a spus:
Bucurai-v i v veselii c plata
voastr mult este n ceruri", Acestea vi
le spun, ca bucuria mea s fe ntru voi, i
ca bucuria voastr s fie deplin"(Ioan
15). Domnul Hristos, a mai spus: Iari
m vei vedea, se va bucura inima
voastr i bucuria voastr nimeni nu o va
lua."(Ioan 16). Tot El a spus: mpria
lui Dumnezeu este prilej de bucurie", i a
asemnat-o cu un osp. n Evanghelia de
la Luca, gsim un text, care spune, c
ucenicii s-au ntors cu bucurie. Sf.Pavel
spune: Bucurai-v cu bucuria ndejdii."
400.
Clugrii, pot i ei s fie veseli; veseli,
din bucuria pe care le-o d lor
Dumnezeu . Dac te duci n pustie, te
duci cu credina ta, te duci cu ostenelile
tale, pentru o mbuntire sufleteasc i
Dumnezeu nu rmne dator. Dumnezeu i
d omului bucuria i linitea i pacea
sufleteasc.
62

126

401. Dac sufletul este nemuritor, are

nevoie
de
pregtire, nu numai pentru vremea aceasta,
pe
care
noi
o
numim via", ci pentru vecie; cci gndiiv
ce
grozav
primejdie v ateapt de nu v vei ngriji
de
el.
ntr-adevr,
dac moartea ar fi sfritul a tot, n mare
ctig
ar
f
cei
pctoi. Moartea i-ar elibera i de corp i
de
suflet
i
de
pcatele lor. Fiindc, ns sufletul este
nemuritor, nu gsim alt mijloc de a scpa de
nenorocirile ce vor lovi pe cei ri, nici alt
mntuire pentru suflet, dect s-1 facem
mai bun i ct mai nelept cu putin.
402. Doamne, d-mi atia bani, ct pot
s-i
duc
ca
s
fiu fericit. Munca nltur lenea, urtul,
plictiseala,
singurtatea."
Sofia Vicoveanu - Rapsod popular
403. Nu de moarte m-ngrozesc, ci de
venicia ei."
Alexandru Vlahu
404.
Scriitorul
Nichita
Stnescu,
ntr-o
discuie cu poetul Vdim Tudor: Vadime,
62

127

vreau s mor tnr. De ce Nechita?.

Fiindc un poet btrn, este asemenea
unui student btrn." Rugmintea lui
Nichita i-a fost ndeplinit, el murind n
jurul a 50 de ani, rmnnd n felul
acesta, un poet-student-tnr.
405.
Prin prisma credinei, putem ajunge la
nvierea Spiritual."
Trinitas TV. 2008
406.
Referitor la ecumenism, ceea ce este
important e faptul c Hristos este n
mijlocul nostru. Ca atare, noi cretinii,
trebuie s ne purtm ca adevrai
cretini. Este bine ntr-un dialog, s
vedem punctele care ne unesc, dect
subiectele care ne despart.
407.
Adevrul dumnezeiesc, de cele mai
multe ori, este neplcut pentru omul
mptimit de pcate i neputincios. Totui
trebuie s administrm leacul amar,
pentru a ne recunoate firea czut i a
ne ci cu smerenie. Netiina pcatului
nu ne scutete de responsabilitate, iar
recunoaterea lui, ne cheam s luptm
i s-1 strpim.

62

128

408. nelepciunea este echilibrul n

viaa
religioas
i
lucrarea cu msur a virtuilor: adic s
corespund
puterile
noastre mprejurrilor vremii, locului i
muncilor din trecut"
Pr.Vasile Mordasov
409. Sf.Ioan de Kronstadt spune: ntre
omul
duhovnicesc i omul trupesc, exist o mare
diferen.
Omul
duhovnicesc se adncete cu mintea i
inima
cu
Dumnezeu,
iar
omul trupesc, n lumea ptima i
pctoas."
410.
Lenea la rugciune, i n general, la
slujirea lui Dumnezeu i a aproapelui se
nate din mbuibarea zilnic a pntecelui.
411.
In timpul rugciunii i n afara ei,
vrmaii i nevzuii, seamn n
oameni, gnduri de hul, ptimoase i
viclene , i predispune la lene, le aduc
somnul i cscatul, i silesc s stea
necuvincios, rezemai de vreun perete
sau lucru. Diavolii insufl rugtorului
scrb i sil fa de alii, strnesc n el
frica de oameni ori altceva nedeterminat.
130

67

Este bine ca n Sfnta Biseric s ne

rugm pentru conductorii locali, ai rii
i ai lumii care sunt necredincioi?
Sf.Mucenic
Policarp
a
smirnei
ne
ndeamn: Rugai-v pentru stpnire,
chiar i pentru cei care v prigonesc i v
ursc, pentru dumanii Crucii, pentru
rodul credinei voastre s fie descoperit
tuturor i nii s fii desvrii."
413.
Credina cretin, de cele mai multe
ori, noi o motenim din neam n neam. Ea
trebuie ns s fie pstrat i n
continuare , trebuie s ntrim tot mai
mult credin primit, ca nite talani
adevrai primii de la Creator. Credina
cretin pentru ca s o ntrim printr-o
via ecumenic, iar contrariul, printr-o
via plin de pcate, ea se ruginete.
412.

A fost ntrebat odat cineva, dac

episcopii sau ierarhia superioar s
ncalce canoanele. Sf.Vasile cel Mare n
Scrisoarea 24 p.247, n nici un caz
episcopii nu sunt mputernicii s ncalce
vreun canon, ci doar s le urmeze i s
pstreze tradiia"
415.
n
lumea
cretin,
exist
muli
cretini, numai cu numele; sunt foarte
414.

131

67

muli netiutori de rolul lor. Cretinii nu

cunosc cretinismul, fiindc nu vor s-1
descopere: nu citesc, nu ntreab; n
general
nu-i
intereseaz
deloc
rscumprarea lumii de ctre Dumnezeu
care S-a ntrupat. Ei trec cu vederea
aceast lucrare mrea a Domnului,
pentru c nu se gndesc la Mntiurea lor.
Nesocotind marile daruri dumnezeieti,
se predau cu totul deertciunilor
lumeti. Mai uor le va fi nchintorilor la
idoli i musulmanilor n ziua Judecii,
dect acestor cretini."
Sf. Tihon din Zadonsk
416. Nimic din tot ce exist pe Pmnt
nu
este
ntmpltor, ci totul este proniator."
Pr.Galeriu Constantin
417.
Se pune uneori ntrebarea cum un
cretin trebuie s mplineasc porunca
stpnirii conducerii? Sf.Mucenic Pavel
spune: Eu citesc toate poruncile care
legea ni le pune la dispoziie, dar le
ndeplinesc doar pe cele care nu-mi
asupresc contiina n ceea ce privete
credina.. Almiteri, sunt gata s rabd
toate chinurile, dar de Hristos nu m
lepd."
132

67

Puterea
faptei
bune
const
n
repetarea ei.
419.
De obicei un credincios care se roag,
ateapt de la Dumnezeu, ndeplinirea
cererii fcute prin rugciune. Uneori
rugciunea se poate preschimba n pcat.
Cum? Atunci cnd oamenii cer ceea ce
Dumnezeu
respinge.
De
exemplu:
rzbunarea,
moartea
vrmaului,
mulimea hainelor, ori bogie i altele.
420. Prin rugciune, omul ncearc s
se
apropie
de
Dumnezeu. Ne putem ruga, oriunde i
oricnd.
Se
ntmpl
uneori, ca din anumite motive, dimineaa s
nu
ne
putem
spune
rugciunile. Ce trebuie s facem? S ne
rugm
pe
cale,
sau
la
servici ntr-un timp de repaus."
Pr. Valentin Mordasov
421. DECALOGUL TCERII:
1.
Taci, dac nu ai de spus ceva valoros.
2.
Taci, atunci cnd ai vorbit destul.
3.
Taci, pn cnd i vine s vorbeti.
4. Taci, pn cnd esti provocat.
5. Taci, atunci cnd eti nervos i iritat.
6.
Taci, cnd intri n Biseric, pentru ca
Dumnezeu s-i poat vorbi.
418.

133

67

Taci, cnd pleci de la Biseric, pentru

ca Duhul Sfnt s poat imprima n mintea
ta lucrurile pe care le-ai auzit.
8. Taci, cnd eti ispitit s vorbeti.
9. Taci, cnd eti ispitit s critici.
10. Taci, cnd ai timp s gndeti nainte
de a
vorbi. AMIN
7.

422. Biserica lui Hristos, trebuie s fie

prudent
i
s
nu se opun niciodat progresului."
P.F.Teoctist
423. ntr-o turm, sunt oi i albe i
negre...important
este s-1 cutm permanent pe Dumnezeu
fiindc
El
este
acela
care ne binecuvinteaz n via, dar tot El
este
acela
care
n
necaz i suferin ne ntinde mna Sa spre
noi;
s
nu
uitm
ns
ca mna noastr s fie ntins spre
Dumnezeu.
424. Umilina cretin, este fermentul
cel
mai
important pentru formarea personalitii
duhovniceti
a
omului
nou. Aici, cu darul lui Dumnezeu, se ascute
134

67

mintea
i
se
smerete inima i nu tii de unde cunoti
lucruri
care
pn
atunci i-au fost ascunse. Omul smerit nu se
vede
niciodat
smerit i fiecare are o msur de umilin,
care
nu-i
altceva
dect o puternic arm de aprare
mpotriva
duhurilor
rele,
c
este lucrarea darurilor date cu plcere de
Mna
Stpnului
( reator - Dumnezeu."
Arhimandrit Ioanichie Blan
425.
Un cretin trebuie s fac fapte bune,
pentru a dobndi din belug ndejdea
mntuirii. Care sunt aceste fapte bune?
Sf. Serafim de Sarov spune c trebuie s
ne strduim a aduce pe Duhul Sfnt n
noi. Nu att faptele noastre bune ne pot
mntui sufletele, ct Harul i mila lui
Dumnezeu, care ni se dau de Sus pentru
curirea sufletului nostru de tot pcatul
i mai ales de ura fa de aproapele
nostru. S nu-1 vorbeti de ru, n tine,
pe fratele tu i mai ales n afar dc tine.
426.
Preocuparea
grabnic
pentru
mntuirea noastr trebuie s fie IUBIREA,
cci trind n aceast mireasm, nici
135

67

celelalte fapte de chip frumos nu rmn

nemplinite. i, chiar dac, ar mai rmne
unele, rnduiala divin nu-i va retrage
Harul su, de la tine. Motivul neaprat al
Mntuirii noastre, este s iubim pe toi
fraii notri, c toi sunt rscumprai.
Acesta va fi criteriul de judecat al vieii
noastre la rspntia cea din urm, care
va ncepe cu aceast grav ntrebare:
De ce n-ai iubit dac ai purtat numele
Meu n rnduiala vieii tale? De ce ai
speculat iubirea altora, acoperindu-i
pcatele tale i de ce ai dispreuit pe cel
nensemnat, srac sau suferind cci Eu
nsngerat, scuipat i btut am zis:
Porunc nou v dau vou, s v iubii
unul pe altul, nu s v uri sau s v
nstrinai inimile fa de cellalt."
Pr. Arsenie Papacioc
427. Taina Sf.Botez este o condiie
absolut pentru mntuirea omului. Domnul
Hristos ne-a nvat astfel: Amin, Amin, zic
vou, de nu se va nate cineva din ap i din
Duh, nu poate intra n mpria lui
Dumnezeu."(Ioan 3,5). De asemenea zice:
Cel ce va crede i se va boteza, se va
mntui, iar cel ce nu va crede, se va
osndi."(Marcu 16,16). Iar n simbolul
136

67

credinei noastre, mrturisim..."Mrturisesc

un botez, spre iertarea pcatelor...". De
aceea, neaprat trebuie s fim botezai,
dac vrem s ne mntuim. Este absolut
necesar a ne izbvi de pcatul strmoesc.
Numai prin Botez, omul se face prta al
Mntuirii care decurge din jertfa de pe
Crucea Golgotei. Copii trebuie s fie botezai
pentru a fi eliberai de pcatul strmoesc,
i apoi, pentru ca de mici s intre n
Biseric, s se ntreasc cu Sf.Taine i
s
creasc duhovnicete. S nu uitm
niciodat: Ci n Hristos ne-am botezat, n
Hristos ne-am i mbrcat." Suntem chemai
s trim totdeauna cretinete, din primii
ani ai vieii, pn la cei din urm.
428. Crucea este arma cretinului. Aa
cum fuge cinele de bici, tot aa fuge i
diavolul de Cruce. Crucea, este puterea
pentru Iisus, pentru lumea material i
pentru lumea nsufleit a oamenilor i a
diavolilor.
n
crucea
Domnului,
vedem
unite
mpreun, cerul, pmntul i iadul. Vedem
pe Dumnezeu, pe om i pe diavol. Pe cruce
se arat dumnezeiasca dragoste i dreptate,

137

67

dumnezeiasca milostivire i nelepciune,

dumnezeiasca atotputernicie.
Crucea Domnului a pus n cumpn pe
Dumnezeu cu cele proprii lui, sufletul nostru
cu vrednicia lui, pe diavol cu rutatea lui.
Crucea Domnului pentru cel ce triete
viaa virtuoas i crede corect, este putere
nebiruit i ndejde de mntuire. Biserica
cnt astfel: "Crucea e pzitoarea a toat
lumea; Crucea e podoaba Bisericii; Crucea
este tria nspimntailor;
( rucea este sprijinul cretinilor; Crucea
este slava ngerilor i diavolilor ran."
Crucea pentru cei ce nu cred n ea, este
nebunie, iar pentru noi care credem n
cuvntul lui Dumnezeu, este mntuire.
429.
Nu este cu adevrat lucru mai fericit
n lume i mai folositor i vieii acesteia
i
celei
viitoare,
dect
unirea
i
dragostea ntre frai. Acela care iubete
binele i frumosul, urte rul i urtul."
430.
Boala mileniului III este dependena
de munc. Se pune ns ntrebarea.Trim
ca s muncim sau muncim pentru a tri?"
Radio Buc.2008
431. Istoria lumii ne arat c numai
prin
unitate
se
138

67

poate realiza bunstarea i buna nelegere.

In
trupul
lui
Hristos, una suntem. Prin filiaia lui
Dumnezeu,
prin
naterea
din Dumnezeu, prin mprtirea Duhului
Sfnt,
prin
legtura
pe care o avem cu sfinii i cu Biserica
triumttoare,
prin
tradiia cretin, prin contiina de popor
ales,
prin
contiin
de
lupt, prin dragostea dintre noi, care este
mai
puternic,
orice
ar
putea s ne despart. Suntem una prin
autoritatea
lui
Dumnezeu
i prin libertatea pe care o supunem unii
altora,
prin
mplinirea
aceluiai
ideal.
Unitatea
noastr
se
mplinete
prin
credina
noastr n rugciunea din Gheimani."
Monahul Moise - Sfntul nchisorilor
432. A fi elit cretin, nseamn ca din
dragostea
pentru Dumnezeu s ucizi tot rul din tine i
s
urti
tot
rul
n
afar de tine, care din dragoste pentru
oameni
s
pori
Crucea

139

67

lui Hristos zi de zi i s-i pui viaa pentru

mntuirea lumii.

140

67

A fi elit cretin nsemn a crmui

corabia lumii spre Hristos, urmndu-i Lui.
Lumea vznd exemplul acestei viei, s
consimt a-i urma lui Hristos.
...elit haric lumea se mpac cu
Dumnezeu i i gsete pacea i rezolvarea
fericit a tuturor problemelor care o
frmnt.
Elita haric se impune prin exemplul bun
n trire i prin consimirea poporului.
Exemplul ru n trire o scoate din starea
hain i din consimirea poporului.
11 \ [ubindu-1 pe Hristos
S i urti, s nu poi suferi i s fi ca mort
pentru aur i aur altora vei da,
Sa urti, s nu poi suferi i s fi ca mort
pentru puterea de strjuite i ca o slug
credincioas, peste multe vei fi pus s
stpneti.
S urti, s nu poi suferi i s fi ca mort
pentru orice gnd care nu vine de la
Dumnezeu i altora vei fi lumin.
S urti, s nu poi suferi i s fi ca mort
pentru orice simmnt care nu izvorte
din inima curat i cu iubire divin vei fi
nvemntat.
Iubindu-1 pe Hristos
142

73

S urti, s nu poi suferi i s fi ca mort

pentru rdcina rului; din tine, din lume i
din vzduh i vei fi om liber.
Iubete-L pe Hristos i vei fi fericit! 434.
Nzuim spre nviere
Vrem s aducem neamul la Biseric,
pentru a ne mpca cu Dumnezeu,
Vrem s creem o coal de educaie i
cultur cretin pentru desvrirea omului,
care s adune toate energiile creatoare
omeneti.
Vrem s formm omul nou, nscut din
nou lui Dumnezeu i din strdania lui
personal.
Vrem
s
nfptuim
mpria
lui
Dumnezeu pe pmnt cu ajutorul Duhului
Sfnt, luptnd mpotriva forelor satanice.
Vrem s trim ntr-o comunitate cretin,
care s dea unitate n diversitatea formelor
vieii i care s smulg pe om din suferin
moral i fizic. Prin omul nou, vrem s dm
expresie cretin, n coninut i form,
tuturor problemelor omeneti din toate
timpurile.
435. Lupta cu viaa nu nceteaz pn
la
moarte.
Fr
pocin, nici un om nu poate face nici un
pas
nainte.
Cine
143

73

fuge de realitatea propriului suflet, e un

mincinos.
Ce
este
viaa? E un dar, dat nou oamenilor de la
Dumnezeu
pentru
a
ne cutai sufletele de pcat i a ne pregti,
prin
Hristos,
pentru
a
primi viaa venic. Ce este omul? O fiin
creatoare,
din
nemrginita iubire a lui Dumnezeu, creia iau
fost
puse
n
fa
fericirea i moartea spre a alege..."
Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor
436.
S fim foarte ateni cu viaa noastr;
n viaa social oamenii se privesc i se
judec nu dup cc sunt ei n fond, ci dup
ce par ei n form. Nu v facei iluzii
despre om -cci cine face aceasta, va
suferi amar - ns iubii-1. Unul singur
este desvrit, unul singur este bun,
unul singur este curat: Hristos Dumnezeu. i acum, ce este Adevrul?
Adevrul este Hristos, cuvntul lui
Dumnezeu. Cutai s v apropiai sincer
de Hristos i lsai lumea cu pcatele ei
n pace."
437.
Monahul Nicolae Stainhardt spunea:
pentru mine, pinea este o problem
144

73

material. Pinea pentru aproapele meu,

este o problem spiritual."
438.
Cel care rtcete pe cei drepi
(ispitete) pe calea cea rea, va cdea el
nsui n pierzanie."
Septuaginta, prov.28,10
439. Orgoliul rtcirii, d ca road,
moartea."
Aeschyl
440. De acum am vzut lumina zilei i
am
fost
ridicai,
nc alfam necontenit n tot felul de
absurditi
i
cele
mai
greite
preri, nct s-ar crede aproape am supt
rtcirea
odat
cu
laplele mamei."
Cicero
I I I . In viaa aceasta, fiecare om i are
rtcirea lui. I >" cine este cel fr de pcat
nafar de Hristos. Taina ipo> id,in u i , ne
vine n ajutor cnd suntem pe calea
rtcirii, iar pun taina mprtaniei,
restabilim legtura cu Hristos. Un om rtcii
este foarte greu de ales pe drumul cel bun
spre Hristos, dar nu imposibil.

145

73

442. O, mini nefericite ale oamenilor!

O
suflete
oarbe! n ce ntuneric i ce primejdii se
scurge
via
noastr!
Nu intra pe ci ce nc n-au fost ncercate;
te
rtceti
fr
sfrit, o dat ce ai nceput a te rtci."
France
443. Cel care pregtete un ru altuia,
i-1 pregtete lui
nsui.
444. Boala
face
plcut
sntatea,
saturarea, oboseala odihna."
Heraclit

bun
foamea

445. Nu exist muritor, nici nu va

exista,
cruia
s
nu
i
se ntmple vreun ru, de cum se nate, iar
celor
mai
mari,
li
se
ntmpl relele cele mai mari."
Herodot
446.
Necontenit un ru dinuiete, altul se
duce, altul iari renvie pe neateptate.
Cele mai multe rele i le primesc oamenii
singuri. Muli i agraveaz singuri rele,
146

73

facndu-le mai mari dect n realitate. Nu

este nimeni cruia s nu i se ntmple
vreun ru, sau care s fie ferit n viitor de
el.
447.
Noi, pe lng relele inevitabile, ne mai
pricinuim singuri relele. Cel mai mult ru
i-1 primesc oamenii singuri. Suntem
capabili s vedem ceea ce e ru la alii;
dar cnd l fptuim noi nine, nu ne dm
seama.
448.
S nu faci din rul altuia bucuria ta. Nu
trebuie strnit un ru bine adormit.
Oriunde ne-am ascunde, relele omeneti
rsun n jurul nostru.
449.
Cei ce prsesc legea, ridic n slvi
pe cel pctos, iar cel ce o pzete se
aprinde mpotriva ei."
Septuaginta Prov.28,4
450. Legile sunt la fel ca pnza de
paianjn;
dac
nimerete n ea o musc sau un nar se
prinde;
iar
dac
este
un viespe sau o albin, o rupe i zboar; tot
aa
dac
nimerete
n lege un srac, e prins, iar dac-i unul
bogat
sau
iscusit
la
vorb, le desface i scap."
147

73

Zaleucus
451. Poporul trebuie s lupte pentru
respectarea
legilor, ca pentru un zid de aprare."
Heraclit
452. Dac cineva ar propune tuturor
oamenilor
s-i
aleag cele mai bune dintre toate legile,
dup
ce
s-ar
gndi,
ei
ar alege fiecare pe ale lor; fiindc toi
socotesc
c
legile
lor
sunt
cu mult cele mai bune."
Herodot
453. Nu exist ceva mai bun pentru un
stat,
dect
legi
alctuite,
dar
i
aplicate
de
cei
rspunztori."
Eupiride
454.
Legile sunt sufletul statului; cci dup
cum corpul lipsit de suflet cade, tot astfel
i un stat se prbuete, dac nu exist
legi n el.
455.
Legea moral lovete cnd e lovit i
pzete cnd e pzit."
Mahabharata
456.
Natura mi-a dat legi nnscute, spre a
putea fi mai bun, nu de frica Judecii.
148

73

Orice rege, trebuie cel

respecte legile fcute de el."
Boccacio

457.

dinti

458. Principala temelie pe care au fost

fcute
statele...sunt legile bune i armele bune."
Machiavelli
459. Este un lucru curios de considerat
c
exist
pe
lume oameni care, dup ce au renunat la
toate
legile
lui
Dumnezeu i ale naturii, i-au fcut legi
singuri,
crora
li
se
supun ntocmai, ca de pild, soldaii lui
Mohamed,
hoii,
ereticii etc. Tot aa i..."
Pascal
460. Ar fi de dorit s verificm metodele
restrictive
de
guvernare i s facem din lege protectorul,
iar
nu
tirania
poporului.
461. Dou lucruri umple sufletul de
admiraie
i
de
un
respect profund ce se renoiete mereu i
care
sporete
pe
149

73

msur ce gndul revine la ele mai des i se

oprete
mai
mult
asupra lor: cerul nstelat deasupra mea i
legea
moral
din
luntrul meu. Ele mi spun c exist un
Dumnezeu,
AtotCreatorul."
Emannuel Kant
462. nc puin somn, nc puin
aipeal,
nc
puin
s mai stau n pat cu minile n sn." Dac
vei
face
aa,
va
veni
peste tine srcia.
Proverbe 24,34
463. Nu-i primejdios omul care te
urte
i
se
rzboiete cu tine; pe el tii de unde s-1
apuci
i
primejdiile
luptei sunt mprtite. Primejdia vine de la
omul
care
te
iubete afar din cale de mult i care la
nmormntare
i
trimite
o coroan de orhidee."
T.Arghezi

150

73

464. Respectul
pentru
altul
sau
politeea
const
n
a
prea c uii de tine pentru ceilali...o
politee
delicat,
o
purtare frumoas pornete din inim i
dintr-un
mare
sentiment
de demnitate personal."
Honore de Balzac
465. Sunt oameni a cror fa este
medalia
fiinei
lor.
Ei sunt oameni a cror fa este reversul
medaliei."
Lucian Blaga
466. Nu crezi ce spui, fiindc nu spui ce
crezi."
V.Bogrea
467. Mi se pare att de firesc s nu
ascunzi
nimic
din
cutele sufletului i s te ari lumii n lumina
ta
adevrat,
cu
ceea ce poi i ceea ce eti, tar masc i
afectri.
Cci,
la
urma
urmelor, oricum ai face, nu tu ai s amgeti
pe
alii,
ci
tot
pe
tine te vei amgi. Te pomeneti cu timpul c
cineva
i
smulge
151

73

masca de pe fa. i tot ce este vopsea i

tencuial,
tot
ce
este
fals i contrafcut, se d la o parte i tu nu
rmi
nici
mai
bun,
nici mai ru dect ai fost n realitate.
Sinceritate deci!
I. Chendi
468. A fi sincer, nu e ntotdeauna uor;
a
fi
discret
nu
nseamn a fi nevolnic. Discreia n raport cu
sinceritatea,
reprezint un act de cenzur moral i o
dovad
de
distincie
sufleteasc. S tii s evii demersurile
neconvenabile,
s
nu
ntrebi i s nu spui ce nu se cuvine, s nu
rneti
sau
s
nu
tulburi pe altul, s nu te insinuezi n via
lui
i
s
nu
ncerci
si impui ...prerile, este, far ndoial o
calitate
aleas
n
relaiile sociale. Discreia nu se confund cu
disimularea
fiindc ea nu ocolete i nu altereaz
adevrul.
Este
doar
un
atribut al msurii n complicatele relaii

152

73

dintre
oameni
aceea, n felul ei, o virtute."
O.Fodor

de

469. Nici un om nu poate purta mult

dou
fee:
una
pentru el i alta pentru alii, fr a ajunge n
cele
din
urm
s
nu
mai poat deosebi care din ele e cea
adevrat."
N.Nawthorne
470. In via sunt preferabile loviturile
unui
om
care
te
iubete, dect sruturile mincinoase ale
celui care te urte."
Horaiu
471. Un om cinstit cu un singur adevr
pe
care
l
posed i face muli dumani; dect o
canalie
cu
o
ntreag
via de minciuni."
N.Iorga
472.
Un om farnic, are dou fee i nici un
obraz.
473.
arpele e odios, nu pentru c muc,
ci pentru c se ascunde ca s mute."
N.Iorga
153

73

474. Nu e ntotdeauna bine s spunem

tot
ce
avem
pe
inim, dar s cutm s n-avem pe inim
dect
ceea
ce
am
putea spune."
1
P.Janet
475. Nimic n lume nu se mpac mai
prost
cu
intenia
de a susine o cauz dreapt dect viclenia,
ipocrizia
i
minciuna."
Kant
476.
nfrnarea de la unele pcate, duce la
cunoaterea de sine; i cnd te cunoti
pe tine, eti pe drumul ctre Hnstos
Mntuitorul lumii.
477.
Sinceritatea nu nseamn a spune tot
ce gndeti, ci de a gndi tot ce spui."
H.de Livry
478. Nu exist alt mod de a te apra de
linguitori,
dect acela de a-i face pe oameni s
neleag
c
nu
te
vor
supra spunndu-i adevrul."
Machiavelli
154

73

479. Un
om
plin
de
sinceritate
rspndete
n
jurul
lui,
o arom care l caracterizeaz, l simi, l
ghiceti;
tot
sufletul
lui, tot caracterul se arat pe faa sa, n
ochii si."
Marcus Aurelius
480. Nu este sincer cel ce plnge ca s
fie
consolat,
ci
cel ce plnge far martori, plnge cu
adevrat."
Marial
481. Se vor gsi muli oameni care s-ar
ncumeta
s
spunem pe fa ceea ce-1 roag n ascuns
pe Dumnezeu."
M.E.de Montaigne
482. Pentru o privire ostil, dar sincer
le
dau
pe
toate
celelalte amabile, dar mincinoase."
Tudor Mutescu
483.
Cel plin de pcate i mbrac umilina
n haina toleranei i a respectului
uman."
484.
S vorbim aa cum gndim, s gndim
aa cum vorbim, vorbirea s fie n
coordonan n viaa noastr."
155

73

Sneca
485. Poi zmbi i iar zmbi i totui s
fii miel."
W.Shakespeare
486.
Infrnarea este o permanent virtute.
Aa cum un sportiv care pentru a ajunge
ntr-un vrf al rezultatelor, depun un
efort deosebit, tot aa cretinul n lupta
sa cu nfrnarea. Nu poi s fi un compus
al virtuiilor fr o nfrnare sau
moderaie a pcatelor.
487.
Cnd cineva nu ndrznete s spun
ce gndete va sfri prin a nu gndi ce
spune."
Zenon
488. Frnicia este una din cele mai
grele
arte
de
care
poate
s
se
mndreasc
rutatea
omeneasc."
A.D.Xenopol
489. Omul are groaz de sinceritate. i
dintre
toate
singurtile, singurtatea moral e aceea
care-1
inspimnt
mai mult."
H.de Balzac

156

73

A fi singur, nseamn a te nva cu

moartea. Memento mori - Adu-i aminte
c vei muri."
491.
Sunt oameni care duc lumea n
singurtatea lor -i sunt alii care i
plimb singurtatea prin lume."
M.Codreanu
490.

492. E cumplit s fi silit s te refugiezi

n
ntregime
n
tine nsui."
A. Malraux
493.
Hristos s-a pregtit pentru a ne ntri
slbiciunile noastre. Dac noi credem cu
adevrat n Hristos i Crucea lui, atunci
nu trebuie s ne temem de antichrist. S
ne temem mai mult de pcatele noastre.
Suntem fii lui Hristos, fii Bisericii. tie
Domnul Hristos ce face cu fiecare dintre
noi. ntrebarea se pune aa: Noi suntem
i
cum
suntem
pregtii
pentru
Judecat."
494.
Cretinul de azi, d mare importan
cifrei 666, cifra lui antichrist. De ce oare?
Noi cretinii, trebuie s ne vedem de
Hristosul nostru. Pentru noi, atunci cnd
vieuim
n
Hristos,
nu
exist
un
antichrist. Cnd l avem pe Hristos
157

73

nluntrul nostru, unde s mai ncap i

antichrist? Unde este Hristos, acolo este
i Raiul."
Pr.Porfirie Bairaktari
495. Sf.Sofronie de la Essex spune:
Exist
pronie,
exist pronie, nu te teme ci bucur-te. S ai
pronia
lui
Dumnezeu ca o umbrel i s stai sub ea."
496. In
viaa
aceasta
totul
este
programat
de
Atotcreator. i noi credincioii trebuie s
avem
un
program
de
via cretin. Printele Arhimandrit Teofil
Prianu,
ne
recomand un astfel de program care
cuprinde
5
etape,
5
puncte de baz n formarea ca i cretin.
1. Frecvena la Biseric
2. Rugciunea
de diminea, sear i la
mas.
\, ('iii rea SI.Scripturi respectiv a Noului
Testament.
4. Iubirea
calea care duce de Ia inim la
inim
5. Rugciunea inimii
calea spre llristos.

158

73

Frecvena la Biseric i n special la

Sf.Liturghie, pentru un cretin este
aproape obligatorie. Aa ceva se face o
dat pe sptmn. i dac nici o dat pe
sptmn cretinul nu poate s fac
aceste lucruri, nseamn c acel om nu
are credin n Dumnezeu. Cine nu merge
la Biseric nseamn c-L neglijeaz pe
Dumnezeu i tot ceea ce se face n
Biseric. Acel om nu poate spune c are
nume de cretin ci fapte de pgn.
498.
Rugciunea de sear, diminea i la
mas pentru un cretin ar trebui s fie un
fapt normal, o activitate cotidian ca
oricare alta. Aici, ns trebuie s te
gndeti c te ntlneti cu Dumnezeu, c
vorbeti cu El.
Dac aceast ntlnire dureaz un minut
sau 5 minute este de mare folos pentru
construcia sufleteasc . Dac nu facem
lucrul acesta nseamn c-1 neglijm pe
Dumnezeu, iar cine II neglijeaz pe
Dumnezeu este mai ru ca un necredincios.
n acest caz este mai bine s nu crezi n
Dumnezeu, dect s fi un cretin cu numele,
iar cu fapta un tgduitor."
Pr. Arhimandrit Teofil Prianu
497.

159

73

499. Dac i vei aduce darul tu la

altar,
i
acolo
i
vei aduce aminte c fratele tu are ceva
mpotriva
ta,
las
darul
tu acolo, naintea altarului i mergi nti i
mpac-te
cu
fratele tu i apoi venind, adu darul tu.
mpac-te
cu
prul
tu degrab, pn eti cu el pe cale, ca nu
cumva
prul
s
te
dea Judectorului i Judectorul Slujitorului
i
s
fi
aruncat
n
temni."
Matei 5, 23-25
500. Spiritele
nelinitite
i
foarte
impulsive
fac
adesea
impresia unei soliditi, a unei liniti i
stpniri
de
sine
uimitoare, fntni sritoare, care, privite
mai
de
departe,
apar
ca nite columne solide de marmur.
Lucian Blaga
501. Mnia este o arm cu dou tiiri,
care
iese,
zgriindu-i teaca.
Lao Tze
502. S nu v jurai niciodat, nici pe
cer,
fiindc
este
160

73

tronul lui Dumnezeu; nici pe pmnt, fiindc

este
aternut
al
picioarelor Lui, nici pe Ierusalim, fiindc
este
cetatea
marelui
mprat. Nici pe capul tu s nu te juri,
fiindc
nu
poi
s
faci
nici un fir de pr alb sau negru. Ci cuvntul
vostru
s
fie:
ceea
ce este da, da; i ceea ce este nu, nu; iar
ceea
ce
este
mai
mult
dect aceasta, de la cel ru este.
Matei 5, 34-37
503. Cine te lovete peste obrazul drept,
ntoarce-1
i
pe
cellalt. Celui ce voiete s se judece cu tine
i
s-i
ia
haina,
las-i i cmaa. Celui care cere de la tine
d-i;
i
de
la
cel
ce
vroiete s se mprumute de la tine, nu
ntoarce faa ta. n legea
Vechiului Testament se spunea: "S
iubeti pe aproapele tu i s urti pe
vrjmul tu". In Noul Testament, odat cu
venirea Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
s-a spus: Iubii pe vrjmaii votri,
binecuvntai pe cei ce v blestem, facei
bine celoe ce v ursc i rugai-v pentru
cei ce v vatm i v prigonesc. Ca s fii
161

73

fiii Tatlui vostru Celui din Ceruri, cci El

face s rsar soarele i peste cei buni i
peste cei ri, i trimite ploaie i peste cei
drepi i peste cei nedrepi. Fii dar voi
desvrii precum Tatl vostru desvrit
este."
Matei 5, 39-45; 48
504. Tu ns cnd te rogi, intr n
cmara
ta
i,
nchiznd ua uor, roag-te Tatlui tu,
care
este
n
ascuns,
i
Tatl tu care vede n ascuns, i va rsplti
ie.
Cnd
v
rugai
nu spunei multe ca neamurile, c ci cred c
n
multa
vorbrie
vor fi ascultate. Deci nu va asemnai lor, c
tie
Tatl
vostru
de cele ce avei nevoie, mai nainte ca s
cerei de la El."
Matei 6, 6-8
505. "Nu v adunai comori pe pmnt,
unde
molia
i
rugina le stric, i unde furia le sap i le
fur.
Ci
adunai-v
comori n cer, unde nici molia, nici rugina nu
le
stric,
unde
furii nu le sap i nu le fur. Cci unde este
162

73

comoara
ta
acolo
este i inima ta."
Matei 6, 19-21
506. Lumintorul trupului este ochiul;
de
va
fi
ochiul
tu curat, tot trupul tu va fii luminat. Iar de
va
fii
trupul
tu
ru, tot trupul tu va fii ntunecat. Deci,
dac
lumina
care
este
n tine este ntuneric, dar ntunericul cu ct
mai
mult.
Nimeni
nu poate s slujeasc la doi domni, c sau
pe
unul
l
va
ur
i
pe
altul l va iubi; sau de unul se va lipi i pe
cellalt
l
va
dispreui; nu putei s slujii lui Dumnezeu
si lui mamaona."
Matei 6, 22-24
507. Nu v ngrijorai pentru sufletul
vostru
ce
vei
mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v
vei
mbrca;
au
nu
este sufletul mai mult dect hrana i trupul
dect
mbrcmintea? Privii la psrile cerului, c
nu
seamn,
nici
nu secer, nici nu adun n jitnie, i Tatl
vostru
cel
ceresc
le
163

73

hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai

mult
dect
ele?
i
cine dintre voi, ngrijindu-se, poate s
adauge
staturii
sale
un
cot? Iar de mbrcminte de ce v ngrijii?
Luai
seama
la
crinii cmpului cum cresc: nu se ostenesc,
nici
nu
torc.
i
v
spun vou c nici Solomon, n toat mrirea
lui,
nu
s-a
mbrcat ca unul dintre acetia. Iar dac
iarba
cmpului,
care
astzi este i mine este n cuptor,
Dumnezeu
astfel
o
mbrac,
oare nu cu mult mai mult pe voi, puin
credincioilor?"
Matei 6, 25-30
508. ntr-o singur latur Fericitul
Augustin
este
categoric, cea religioas. Avnd n vedere
statul
pgn
i
zeii
din vremea sa, cretinii nu trebuiau s se
supun
statului
n
materie religioas, dac statul vrea s-i
impun
o
religie
a
sa."
Azi nu mai avem un stat pgn, dar
parlamentari
fali
cretini
sunt majoritatea.
164

73

509. Fericitul Augustin s-a confruntat

pe
vremea
sa
cu
situaii n care episcopii erau tentai s-i
aroge
o
autoritate
nu
ntotdeauna conform cu nelesul ei
apostolic
autentic...
El
nsui, n una din cugetri, spune c marea
primejdie
pentru
mine este de a fi preocupat de laudele care
mi
se
adreseaz,
mai
mult dect felul n care voi trii." Oare
astzi
este
schimbat
cu ceva situaia? mi vin n minte cuvintele
pr.
Prof.
Stniloaie,
cate a spus: Cnd eram n nchisoare, erau
preoi
de
toate
confesiunile, episcopi catolici i grecocatolici.
Tare
mi-am
dorit s fie i un episcop ortodox. De ce
oare?
Un
mister
al
zilelor noastre, dar i multe semne de
ntrebare.
Dar
...
s
nu
judecm."

165

73

510. Tot Fericitul Augustin spune de

episcopii
vremurilor sale: "Nu-mi place funcia
aceasta
de
conductor,
despre care unii ar putea gndi c o
dorete,
ca
s-i
domine
pe
ceilali, ci pur si simplu o ndeplinete ca pe
o
slujire,
din
iubirea de frai i din fric de Dumnezeu.
Iisus
cnd
1-a
chemat
pe Petru la slujb a zis: "Pate oile Mele!",
deci
episcopul
nu
este proprietatea turmei." Interesant c
aceste
cuvinte
aparin
unui preot, care mai trziu a ajuns episcop.
Este
vorba
de
episcopul Ioan Mihlan.
511.
Dup concepia Sf. Ioan Gur de Aur,
milostenia face pe om asemenea lui
Dumnezeu. Nimic nu egaleaz puterea
acesteia, ea este cea mai mare virtute. A
face milostenie este mai important dect
a nvia morii. E sursa esenial a fericirii
i mntuirii noastre.
512.
Timpul este rspunsul nostru la
chemarea lui Dumnezeu pe drumul dintre
Dumnezeu i om.

Pentru Sf. Ioan Gur de Aur, ct si

pentru Fericitul Augustin i pentru
ntreaga perioad patristic, slujirea e
complet i plcut lui Dumnezeu numai
atunci
cnd
rugciunea,
predicarea
cuvntului i mrturisirea lui Dumnezeu
se conjug cu fapta, cu aciunea
samarinean, sub toate formele ei.
514.
Cnd n via vezi un om care are
nevoie de ajutorul tu, nu zice c e ru
fiindc este pgn, sau iudeu, ci dac are
nevoie de ajutorul tu nu ezita a-1 ajuta.
Oricum ar fii el, merit i are dreptul s
fie ajutat.
515.
Iubind pe Dumnezeu vei avea prin
aceast iubire regula dup care s te
iubeti pe tine nsui, pentru ca iubirea
din tine s nu fie exclusivist, egoist,
anarhic. Pe de alt parte, cine se
iubete pe sine, adic cine se cunoate
bine pe sine, iubete pe Dumnezeu i pe
semenii si.
Sf. Ioan Gur de Aur
86
513.

516. In vechime existau preoi misionari;

acetia,
ca
nite adevrai medici sufleteti, vindecau

parohiile
i
preoii
de anumite boli, uneori chiar cancere
sufleteti.
Azi
nu
mai
exist preoi misionari, sau dac exist sunt
formali;
auzi
de
preoi misionari tineri, repartizai dup
terminarea
facultii.
Este el bolnav datorit tinereii i lipsei de
experien,
cum
s
vindece el bolile grave, care boli sunt
suficiente ntr-o parohie.
Munca misionarului ar trebui s fie
personal, dar trebuie s rmn integrat
bisericii i s aib aportul Bisericii. Aceast
munc depinde mai mult de personalitatea
preotului misionar dect de nite planuri,
programe.
517. Preotul martir Dimitrie Bejan, fiind
ntrebat
dup
ce a venit din pucriile Siberiei, dup ce n
ar
a
fost
uitat
de
prietenul lui ajuns mitropolit n Moldova,
judecat
de
preoii
colegi, ce ar face prima dat dac ar fii
numit
patriarhul
Romniei a rspuns:
l.n parohiile bolnave a trimite cei mai
buni doctori

sufleteti i nu invers;
2.A renfiina centrul misionar, unde s
fie alei cei mai buni preoi, crora s li se
asigure toate condiiile materiale pentru o
bun
desfurare
a
activitii
sale
misionare.
518. Sunt foarte muli oameni care
postesc,
care
se
roag, arat o evlavie fr sfrit, dar nu
scot
din
punga
lor
nici
un bnu pentru cei sraci. Ce folos au ei de
celelate virtui.
Sf. Vasile cel Mare
519. Harul 1-a costat pe Dumnaezeu
viaa
Fiului
Su.
In acest sens harul este de mare pre, iar
ceea
ce
1-a
costat
pe
Dumnezeu scump, nu poate s fie ieftin
pentru noi."
D. Bonhoeffer
520. Dintre temeiurile Noului Testament
profesorul
S.
Agurides accentueaz pe cel mai important:
Drumul ctre
87
Dumnezeu trece prin iubirea aproapelui.
Orice relaie cu Dumnezeu care ar ignora

relaia cu aproapele, ar duce la o pietate

individual."
521. P. Evdokimov, vorbind despre etica
social,
subliniaz ideea c spiritualitatea ortodox
nu
tinde
la
dominarea lumii, ci ea i are axa de
echilibru
ntre
tarnscenden i imanen, ntre ceresc i
pmntesc.
522.
Sunt muli teologi care nu acuz
Biserica c a dat rspunsuri vechi la
probleme noi i nici c nu a dat nici un fel
de rspuns. Ei o acuz c a dat
rspunsuri greite i c n felul acesta ea
nsi a promovat secularizarea, care a
sfrit prin a o contesta.
523.
Astfel dar fiind c Hristos a ptimit n
trup, narmai-v i voi cu acelai fel de
gndire, c cel ce a ptimit n trup a
sfrit-o cu pcatul." (I Petru 4,1) Voi s
fii sfinii i fii sfini cci eu sunt sfnt."
(Levitic 11,44)
524. Lumea
aceasta,
cu
tot
macrocosmocul
i
microcosmosul ei, este o lume a ntrebrilor.

La
foarte
multe
ntrebri se gsesc i rspunsuri. La unele
ntrebri
nu
poate
nimeni s rspund. Le gsim sens doar prin
Dumnezeu.
Dac
ai sta n lumea aceasta s dai rspuns
tuturor
care
pun
tot
felul
de ntrebri, atunci viaa niciodat n-ar fi de
ajuns.
525. Oamenii, n decursul vieii lor, au
tot
felul
de
prieteni. Foarte muli dintre ei sunt de bun
augur,
dar
dup
mai
muli sociologi ne spun c prieteniile
adevrate
sunt
foarte
rare.
Un proverb spune c: Prieteniile rele stric
obiceiurile
bune,
de aceea s fim ateni s nu ne nelm".
Nu
v
ridicai
capul
att de sus, i s nu vorbii cu atta trufie."
(Psalmi 75,5)
526. "A vrea s vd un om sobru,
moderat,
cast,
drept,
spunnd c nu exist Dumnezeu."
La Bruyere

527. n Uniunea European exist, s

zicem,
un
fel
de
disciplin; tot felul de legi, mai bune sau
mai
rele.
Depinde
de
tradiia fiecrei ri. Sunt ns unele legi
mpotriva
i
a
oamenilor, dar i a Bunului Dumnezeu. Se
vorbete
mult
de
protecia copiilor, de drepturile copiilor.
Totui,
Sfnta
Scriptur spune, fr a grei, referitor la
aceast
lege:
"Nu
crua
copilul de mustrare, cci dac l vei lovi cu
nuiaua
nu
va
muri." (Pilde 23,3) "Lovindu-1 cu nuiaua, l
scoi
din
locuina
morilor." (Pilde 23,13)
ntr-un ziar am gsit doi prini americani
care
fceau
greva
foamei
mpotriva
propriilor copii, de 10 i respectiv 12 ani.
Acetia nu-i tiau unghiile, nu se splau,
nu nvau, nu i aranjau camerele, i mai
mult dect att, i terorizau prinii
spunnd c nu au ce s le fac pentru c
legea este de partea lor i dac nu-i las n
pace i vor reclama la protecia copilului,
care tiu c n USA este foarte strict. Oare

acestea sunt folositoare,

pentru creterea copiilor?

sunt

ziditoare

528. Necazurile vieii, bolile, diferitele

probleme
care
par a fi uneori fr ieire, nu ar trebui s ne
dezarmeze.
S
zicem simplu c Dumnezeu ne d atenie:
"Fericit
este
omul
pe
care-L pedepseti Tu Doamne." (Psalmi
94,12)
"Nu
te
mnia
din pricina celor ce-i fac ru." (Pilde 24,19)
"nlimea
cerurilor, adncimea pmntului i inima
mpratului
sunt
de
neptruns." (Pilde 25,3)
529. "Nu facei nimic din duh dc ceart
sau
din
slav
derart, ci cu smerenie s priveasc pe
altul
mai
presus
de
el
nsui." (1 Filipeni 2,3) Dac a cuta s plac
oamenilor
nu
a
mai fi robul lui Hristos, nu l-a mai sluji ca
fiu credincios.

I
Pacea cu Dumnezeu i pacea cu oameni
ntrece orice minte sau pricepere. In
aceast pace ne gsim adevrata linite.
Ea ne pzete inimile i toate gndurile
n Hristos cel adevrat. Fr aceast pace
suntem nconjurai de tot felul de ispite
i neajunsuri.
531.
Deprteaz
de
la
mine
Doamne
neadevrul i cuvntul mincinos, nu-mi
da nici srcie, nici bogie, d-mi pinea
ce-mi trebuie, ca nu cumva n belug s
m lepd de tine i s zic: "Cine este
Domnul. Sau ca nu cumva n srcie s
fur i s dau n deert numele
Dumnezeului meu." (Pilde 30,8) Oamenii
dedai la ru nu neleg ceea ce este
drept, dar cei ce caut pe Domnul neleg
totul.
532.
"Aadar, frailor, rmnei tari i inei
nvturile pe care le-ai primit prin viu
grai, fie prin epistola noastr." "S
cutai s fii linitii, s v vedei de
treburi i s lucrai cu minile voastre
cum v-am sftuit." (I Tesaloniceni 4,11;
2,11)
530.

174

91

Legea Domnului nostru Iisus Hristos nu

trebuie discutat, ci trebuie aplicat,
numai aa o vom putea nelege. "Temete de Dumnezeu i pzete poruncile Lui,
aceasta este datoria oricrui om."
(Eclesiast 11,13)
534.
Ferice de omul pe care-1 ceart
Dumnezeu. Nu nesocoti mustrarea celui
Atotputernic. El face rana i tot El o
leag. i dac ar fi altfel ... s ne
rzbunm pentru problemele noastre; pe
cine ne rzbunm? Cine va pierde? Cu
siguran numai omul pierde.
535.
In via, omul, ar fi bine s aib de
partea lui adevrul; acesta este secretul
virtuii; aceasta este autoritatea moral.
E cea mai nalt maxim a artei i a vieii.
H.F. Amiel
533.

175

91

536. "Binele s-1 faci oricnd

Libertatea mai presus de orice, \v$j^ov^
i-un tron dac-i stpni v^n #eet
Adevrul niciodat nu-1 trda." , nr (\
.devrul ar ^
537. "Ar fi nespus de regretabil ^ ^
ntotdeauna "la mijloc". Aceasta l-ar t
lucian
mediocritii."
negn*0^
538. Cel care nu cunoate aew^^fr i,
Dar
cine-1 cunoate i susine c este o .
jgnof^y'
criminal.
^ligena A
539. n efortul de combatere al i^jjj, ^
este necesar "curajul" de a spune
adev1^
crora a
^
recunoate, arta de a-1 face utilizabil
efl^p
^ ^fi .
ndestultoare pentru a-i alege pe cei n
rt>
'
^
devine eficace.\r&&$' H
540. Minciuna nu se satur ce ce^ i^jder o
urm ea mnnc pe mincinos; iar la urri^
cP*p.
f ea nsi. Pot s neg un lucru

90

176

fr s vtfi AP
ca pa* ^ murdri i fr a
rpi altora dreptul de a cf ^
16
541. Poi
arde
adevrul
n
foc,
dar
Jvi/, ? Phoenix din propria lui
cenu.
este f^f
542. Adevrul care trebuie den* ^ ^
jumtate adevr. Pentru a ajunge la ade
H-doreti s-1 caui.
530.
Pacea cu Dumnezeu i pacea cu oameni
ntrece orice minte sau pricepere. n
aceast pace ne gsim adevrata linite.
Ea ne pzete inimile i toate gndurile
n Hristos cel adevrat. Fr aceast pace
suntem nconjurai de tot felul de ispite
i neajunsuri.
531.
Deprteaz
de
la
mine
Doamne
neadevrul i cuvntul mincinos, nu-mi
da nici srcie, nici bogie, d-mi pinea
ce-mi trebuie, ca nu cumva n belug s
m lepd de tine i s zic: "Cine este
Domnul. Sau ca nu cumva n srcie s
fur i s dau n deert numele
Dumnezeului meu." (Pilde 30,8) Oamenii
dedai la ru nu neleg ceea ce este
drept, dar cei ce caut pe Domnul neleg
totul.
532.
"Aadar, frailor, rmnei tari i inei
nvturile pe care le-ai primit prin viu
90

177

grai, fie prin epistola noastr." "S

cutai s fii linitii, s v vedei de
treburi i s lucrai cu minile voastre
cum v-am sftuit." (I Tesaloniceni 4,11;
2,11)
533.
Legea Domnului nostru Iisus Hristos nu
trebuie discutat, ci trebuie aplicat,
numai aa o vom putea nelege. "Temete de Dumnezeu i pzete poruncile Lui,
aceasta este datoria oricrui om."
(Eclesiast 11,13)
534.
Ferice de omul pe care-1 ceart
Dumnezeu. Nu nesocoti mustrarea celui
Atotputernic. El face rana i tot El o
leag. i dac ar fi altfel ... s ne
rzbunm pentru problemele noastre; pe
cine ne rzbunm? Cine va pierde? Cu
siguran numai omul pierde.
535.
In via, omul, ar fi bine s aib de
partea lui adevrul; acesta este secretul
virtuii; aceasta este autoritatea moral.
E cea mai nalt maxim a artei i a vieii.
H.F. Amiel
536. "Binele
s-1
faci
oricnd
Libertatea mai presus de orice, iubete-o,
i-un tron dac-i stpni
Adevrul niciodat nu-1 trda."
L. van Beethoven
90

178

537. "Ar fi nespus de regretabil dac

adevrul
ar
fi
ntotdeauna "la mijloc". Aceasta l-ar preface
n
apanaj
al
mediocritii."
Lucian Blaga
538.
Cel care nu cunoate adevrul e numai
neghiob. Dar cine-1 cunoate i susine
c este o minciun, acela-i un criminal.
539.
n efortul de combatere al mincunii i
ignoranei, este necesar "curajul" de a
spune adevrul, inteligena de a-1
recunoate, arta de a-1 face utilizabil ca
pe o arm, judecata ndestultoare
pentru a-i alege pe cei n minile crora
adevrul devine eficace.
B. Brech
540.
Minciuna nu se satur ce cei pe care i
neal; la urm ea mnnc pe mincinos;
iar la urma urmei se nghite pe ea nsi.
Pot s neg un lucru fr s m consider
obligat a-1 murdri i fr a rpi altora
dreptul de a crede n el.
541.
Poi arde adevrul n foc, dar el va
nate ca pasrea Phoenix din propria lui
cenu.
M. Codreanu
90

179

542. Adevrul care trebuie demonstrat

este
doar
pe
jumtate adevr. Pentru a ajunge la adevr
mai
trebuie
s
i
doreti s-1 caui.
H.D. Dyiibran
543. Omule, nu te mai mini singur. Cel
care
se
minte
pe sine i se pleac la propriile minciuni
ajunge
s
nu
mai
deosebeasc adevrul nici n el, nici n jurul
lui,
s
nu
mai
aib
respect nici pntru sine, nici pentru lumea
cealalt.
Atunci,
ticloilor le vine uor s mint n toate
mprejurrile.
Dostoievski
544.
Mai bine este, ca ntemeiat pe adevr,
s nvingi o pun-, dect ntemeiat pe o
prere s te nving adevrul. (I pii Ici)
Mincinosul nu ctig alt lucru dect
acela de a nu fi cir/ui cnd spune
adevrul. (Esop)
545.
Viaa presupune un efort continuu de
nvare, i aceasta ar li de nenchipuit n
afara unei pendulri succesive ntre
ncercare i greeal, prin care reuim s
ne adaptm la realitate.
90

180

O. Fodor
546. Adevrurile
nvins.
B. Fundoianu

sunt

erori

care

au

547. Dac tiina i religia ar colabora sar

putea
dezlega misterul rencarnrii????
TVR Cultural
548. Putem s ne natem btrni i s
murim tineri.
Cocto
549. Nicolae Bciu: "Principiul meu, la
care
in
foarte
mult, e c, vrem nu vrem, va trebui s
convieuim,
romni,
maghiari, igani, indiferent de procentele n
care
"mprtiai"
de vremuri. i-apoi, nu trim dect o
singur
dat.
Iar
dac
i
aceast singur trecere prin via o
batjocorim,
nu
ne
putem
numi oameni, ci bestii."
"De le San Francisco la Muntele Athos"
550.
"Timpul este ntotdeauna generos. El
ne d napoi lotul prin nelepciune i
amintiri."
90

181

"Totul se poate rezolva att timp ct

suntem n
via."
552. Televiziunea remodeleaz radical
lumea.
Lumea
cea nou, n care omul nu se mai regsete,
cci
i-a
pierdut
centrul, adic pe Dumnezeu, este o lume
care
se
ghideaz
hipnotic idolatriei televiziunii. Biografia
insului
i
istoria
societii
moderne
l-au
pierdut
pe
Dumnezeu,
iar
lucrul
acesta
face din fiina individual i colectiv
victime
sigure
ale
unei
lumi dominate de hipnoza televiziunii.
Biografia
i
istoria
lui
Dumnezeu , fr de ritmul factorilor prin
care
se
propag
intervenia proniatoare a lui Dumnezeu sunt
derulri
haotice,
haos i anarhie, rtcire i teribil oboseal
din
care
decurge
eu
necesitate ideea c viaa este fr sens i
istoria
este
absurd.
Televiziunea are dou promisiuni pentru om:
prin
ea
omul
va
551.

90

182

iei din oboseal i va evada din lumea Iar

sens.
553.
n via, omul, n formarea sa, are tot
felul de educatori, nvtori, profesori,
preoi, prini, adevrate modele. n
ultimele trei decenii ne confruntm cu un
nou tip de om: "omul modelat de
televizor". Cert este c acest ultim tip de
om, format i dependent de televizor,
este ntr-o vizibil scdere moral; un tip
pe care societatea de mine nu se prea
poate bizui. De ce? Pentru c ei triesc
dup lumea hilar din televizor.
554.
82% dintre elevii de 11-18 ani cred
necondiionat n ceea ce li se spune la
ora de religie, la biseric sau n familie,
de Dumnezeu. Numai 3% dintre elevi nu
cred deloc n Dumnezeu i tot atia nu
tiu s rspund la astfel de probleme.
Acest sondaj vrea s ne spun totui
ceva: avem nc sperana ca Dumnezeu
nu i-a ntors faa de la noi.
Virgiliu Gheorghe - Efectele TV asupra
minii umane
555. Alt sondaj de opinie prezint un
altfel
de
procentaj: "Elevii din mediul urban ntre 1518
ani
consider
90

183

c familia are un rol decisiv n promovarea

respectului,
coala
n promovarea competiiei, televiziunea n
promovarea
minciunii, iar cei din mediul rural acord
colii
un
rol
ceva
mai
marc n nvarea unor valori, precum
eroismul,
patriotismul
i
c televiziunea difuzeaz antivalori precum
sexualismul,
lipsa
de scrupule, violena, plcerile vieii."
Dorel Abraham
556.
Mirungerea este o Sfant Tain. Ea e
nedesprit de Taina Sfntului Botez. Ea
pecetluiete i desvrete lucrrile i
roadele Botezului. Prin Mirungcre primim
darurile
Duhului
Sfnt:
de
aceea
Mirungerea se numete i Sfntul Mir.
Sfntul Mir se pregtete ce ctre
patriarhii Bisericilor n Sfnta i Marea Joi
a Sptmnii Patimilor i este alctuit din
aproximativ 40 de uleiuri i substane
mirositoare.
557.
Mndria este pcatul de moarte prin
care a czut ngerul i s-a fcut diavol i
din lumin a devenit ntuneric. De
aceasta se numete slav deart,
ngmfare,
ipocrizie,
arogan,
90

184

nfumurare, ludroenie, neruinare,

ocar i altele, care toate sunt fiice ale
mndriei.
Din mndrie se nasc dou surori:
ngmfarea i neruinerea. Dup Sfntul
Nectarie al Eghinei ngmfarea este cea mai
rea dintre toate i pricina tuturor relelor
dintre oameni. Aceasta duce la scandaluri,
aceasta
aduce
dezbinrile,
provoac
schismele, rstoarn asezmintele, tulbur
pacea din lume, aduce lupte i rzboaie i
toate nenorocirile dintre oameni.
Mndria nate neruinarea, necredina,
ura
,
mnia,
dispreul,
dumnia,
dispreuirea aproapelui, mpietrirea inimii;
pe cnd cel ce are "SMERENIE" scap de
toate acestea i le biruiete. Fericit este cel
ce are smerenie, cci acela va moteni
pmntul celor blnzi, adic a drepilor ...
cci cel ce se smerete pe sine se va nla.
Deci, cel ce are urechi de auzit s aud i s
treac la treaba cea plcut lui Dumnezeu i
oamenilor.
558. Invidia este pcat de moarte i
dintr-nsa se nasc zece ramuri: complotul,
mnia, dumnia, cearta, nemulumirea,
luarea n rs, bucuria de rul altuia, inerea
de minte a rului, uciderea.
90

185

Invidia este patima unui suflet nrutit,

chinuit de bunul mers i faptele bune ale
aproapelui. Invidiosul este mncat pe
dinuntru i este mistuit de patim.El i
urte pe cei ce l ntrec cu situaia, cu
bogia i cu cinstea. Invidiosul poftete
necontenit la bunurile aproapelui su,
urte pe cei buni i frumoi. Este prietenul
i ajutorul satanei. Invidiosul se hrnete cu
nenorocirile aproapelui su. Sfntul Vasile
cel Mare spunea: "Nu este patim mai
otrvitoare ca invidia. Aa cum rugina
mnnc fierul, aa i invidia macin
sufletul celui ce o are."
"Invidia este cea mai nedreapt dintre
toate patimile, dar i cea mai dreapt: pe de
o parte izgonete tot binele, iar pe de alt
parte, chinuie pe cel ce o are." (Sfntul
Grigore Teologul)
Dar cel ce are adevrata dragoste de
Dumnezeu i de aproapele, pe toate acestea
le biruiete i le nesocotete i de nici una
nu este rnit, pentru c "dragostea ndelung
rabd, este binevoitoare, dragostea nu
pizmuiete, nu se laud, nu se trufete, nu
se poart cu necuviin, nu caut ale sale,
nu se aprinde la mnie, nu gndete rul, nu
se bucur de nedreptate, ci se bucur de
90

186

adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate

le ndjduiete, toate le rabd: dragostea
nu cade niciodat." (I Corinteni 13,4)
559. "Cine i face o lege de a-i
valorofica
faptele
prin
gndire i gndirea prin fapte, acela nu
poate
grei,
sau
dac
greete, va regsi n curnd calea cea
bun." J.W. Goethe
560.
"Este greu s iei atitudine fa de
erorile epocii tale; dac te mpotriveti
lor rmi singuratic; dac te lai
ademenit de ele, nu o urci spre cinstea i
nici spre bucuria ta." Goethe i totui n
istorie au fost oameni care i-au
sacrificat viaa pentru ara lor, pentru un
ideal, pentru o credin. Au fost poate
contestai de istorie, uitai de oameni,
dar ei sunt cei care, dei mori, sunt vii,
sunt printre noi prin cinstea lor i
exemplul dat noua. Poate sunt mai
puine, dar ei sunt.
561.
Omul, n drumul vieii sale, caut
permanent calea cea mai bun pentru a
reui.
562.
Omul este angajat ntr-o lupt zilnic
continu; uneori cu succes, alteori cu
risc. Vincent van Gogh spunea : "Doar
90

187

nelndu-te uneori n via, gseti

drumul cel bun."
563.
"Banii vin i pleac, dar gloria victoriei
d satisfacie toat viaa."
564.
Fiecare ajungem ntr-o zi s fim singuri
i s nu mai avem nici un duman, dect
propriile noastre fapte.
Dorel Vian, la catafalcul lui Iordache
tefan
565.
Nu exist mrire, bogie sau onoruri
fr nelinite.
566.
Prost este acela care las ceea ce are i
alerg dup ce n-are.
567. "Exist un soi de oameni din cale
afar
de
uuratici, crora nu le place ce i n ara
proprie
i
privesc
la
alte
ri mai ndeprtate, urmrind lucruri
dearte
care
de
cele
mai
multe ori sun nerealizabile." (Pindar)
Este foarte adevrat ce se susine mai
sus, dar uneori, cnd ara "mam" nu.i mai
ofer nimic palpabil pentru a tri omenete
i cinstit, atunci drumul exilului este
inevitabil. Sigur c pinea strin este de
cele mai multe ori amar. In strintate,
cnd crezi c ai tot ce-i trebuie, intervine
dorul de pmntul i mormintele prinilor
90

188

notri. Aici se face diferena. Pmntul, mai

devreme sau mai trziu, te cheam, te
aduce acas.
568. "Este adevrat c orice pedeaps
deocamdat
pare
pricin de ntrebare i nu de bucurie, dar
mai
pe
urm
aduce
celor ce au trecut prin coala ei road
dttoare
de
pace
a
neprihnirii."
Evrei 12,9
569.
Sfnta Evanghelie este o carte sfnt ;
ea cuprinde nvturi unice. Ca ea s-i
arate puterea sa ntre oameni, trebuie
doar ca acetia s-o studieze i s-o
cerceteze. Sfntul Ioan Gur de Aur
spunea: "nsi camera n ce se gsete o
Evanghelie ine duhurile rele la deprtare
i ele nu se pot apropia de ea."
570.
Ce e un om, dac cea mai mare avuie a
lui, adic cea mai mare ocupaie , e s
doarm i s mnnce ? Un animal, nimic
mai mult.
"Hamlet"
571. Trebuie s te obinuieti s chemi
numele
Domnului mai mult dect orice lucru, n tot
90

189

locul,
n
toat
vremea, i la orice nevoin. Apostolul
spune
:
"Rugai-v
nencetat!". El ne ndeamn prin aceasta s
ne
aducem
aminte
n fiecare zi de Dumnezeu, la fiecare fapt,
la
fiecare
gnd.
Cnd svreti un lucru s ai naintea ta pe
Creatorul
tuturor
lucrurilor. Dac vezi lumina adu-i aminte de
cel
ce
a
dat-o
;
dac priveti cerul, marea, cu tot ce au n
ele,
minuneaz-te
i
slvete pe Fctorul lor; dac mbraci o
hain, cuget de la cine-i vine acest dar i
mulumete lui Dumnezeu, care are grij de
tine. Sau mai pe scurt: orice micare a ta s
te fac s-i ntorci gndul ctre Dumnezeu
i s-I dai slav. Aa fcnd nencetat, te vei
ruga, i sufletul i va fi plin de bucurie.
Sfntul Ioan Damaschin
572. "Fiecare om are firea sa din
natere.
Firea
lucrurilor o vezi dup starea luntric a
sufletului,
cu
alte
cuvinte, judeci pe aproapele tu dup ceea
ce
este
n
tine.
Acela
care a ajuns ns la adevrata rugciune i
90

190

dragoste,
nu
mai
face deosebire ntre un drept i un pctos;
el
iubete
totul
deopotriv i nu osndete pe nimeni, ca i
Dumnezeu,
care
trimite soarele i ploaia, i peste cei drepi
i
peste
cei
nedrepi."
Sfntul Nechita
573. "O vorb bun e de argint, dar
tcerea e de aur."
Sfntul Isaac irul
574.
Despre creterea copiilor notri sunt
tot felul de preri, bune sau rele, dup
om, timp, stare social etc. Dar n
"Mrgritarele lumii", Sfntul Ioan Gur
de Aur spunea: "Drept aceea s nu dorim
a ne apuca de alt lucru pn nu vom
ndrepta mai nti sufletul copiilor notri.
Pentru c prinii care se lenevesc s-i
mustre i s-i certe n tot chipul copiii,
ca s-i fac mai buni i folositori, sunt
ucigaii acestor copii. Cci pe printe nu1 face printe facerea pruncului, ci
dragostea pentru pruncul care se nate."
575.
Acela care mpiedic vindecarea unei
rni are mai multe, i mai mare este vina
lui dect a aceluia care a produs rana.
90

191

Oamenii mai nti trebuie s se

iubeasc pe ei nii, cci dac vor face
lucrul acesta atunci vor putea s
cunoasc i s iubeasc mai mult pe
semenul su (aproapele) i pe Dumnezeu.
577. "Peste mintea oamenilor se aeaz
uneori
un
covor
de ntuneric, nct ei nu mai sunt n stare s
vad
bine
i
real
adevrul lui Dumnezeu."
578. Sufletul
de
cretin
crede
n
Dumnezeu,
ndjduiete n Dumnezeu i iubete pe
Dumnezeu.
579.
"Dumnezeu toarn darul evlaviei unde
gsete vase dearte (goale) de grijile
lumeti."
580.
"Supune-te pe tine lui Dumnezeu i
mintea ta la credin, i atunci vei primi
lumina cunotinei dup cum i va fi ie
de folos i de trebuin."
581.
Credina este o mare tain. Uneori
suntem greu ispitii de diavol n acest
sens. Noi trebuie ns s ascultm i s
credem cuvintele sfinte a lui Dumnezeu i
s nu rspundem provocrilor diavolului,
care ne ncearc pe toate cile pentru a
ne nvinge. S credem n sfini i n
576.

90

192

proroci i astfel diavolul va fugi de la noi.

Uneori aceia care cred n Dumnzeu i
sunt ispitii, sunt ctigtori. Domnul nu
neal pe pctoi i pe necredicioi,
fiind ai lui acetia, ci ncearc s lupte cu
sufletele evlavioase i credincioase.
582.
Atunci cnd inima se nveselete, faa
nflorete. A rde cu gura mare, tare i
peste msur, o face omul nenfrnat,
neiscusit, care nu se poate stpni pe
sine. Eclesiastul spune s ne ferim de
astfel de rs fiindc slbete tria
sufletului. Un astfel de rs este nebunesc
i vine de la diavol.
583.
Dumnezeu ne poruncete s nu minim,
fiindc este un pcat i vine de la diavol.
Minciuna i mincinosul nu-i sunt pe plac
Domnului.
584.
"Preotul cnd ine cte o cuvntare, fie
n biseric, fie n cazuri ocazionale,
trebuie s aib faa senin i luminoas,
fiindc n felul acesta l bine dispune i-1
face mai atent pe acela care l ascult."
585.
"Omul de obicei, din fire, este curios.
Vrea s afle totul despre oameni i ceea
ce este n jurul lui. Uneori, ns, nu
trebuie s fim prea curioi i s le tim pe
toate, findc s-ar putea ca n noi s se
90

193

nasc tot felul de idei nocive i care fac

s pstrm n inim putregaiul patimilor."
5X6. "Lumea aceasta nu este vinovat.
Suntem vinovai noi oamenii, c nu tim s-o
iubim, nu tim s-o apreciem. Ce-am fcui noi
pentru lumea aceasta - asta ni se cere! O
instituie, ca i un neam, triesc prin cei
care nesc, care stau pe cruce far s
cedeze."
O iubire mare pentru Dumnezeu cere o
permanent jertfire. Niciodat nu vom tri
fr probleme i far sbii ndreptate
mpotriva noastr! Nu vedei nvtura
cretin? N-am venit s aduc sabie pe
pmnt ci pace... Dumanii omului sunt
casnicii lui. Dar toate acestea nu trebuie s
descurajeze pe nimeni cu nimic. Chiar dac
omul este afectat de aceste nenorociri, asta
nu nseamn c trebuie s renune. Nu!
Dumnezeu tie de necazul tu, iar aceste
suferine te ncearc pentru a te putea
defini, pentru a merita s fii ncununat de
Dumnezeu, cci El asta dorete. Nu ne
putem nchipui un om mntuit far merite.
De unde vin aceste merite? Din lupta cu
suferinele, iar lupta fr jertf nu se poate.
Crucea a mntuit neamul omenesc! Nu
dreptatea lui Dumnzeu, nici minunile Sale, ci
90

194

Crucea. Atunci cnd Hristos S-a rstignit,

atunci a fost nvins satana. Mntuitorul
triumfa pe cruce, iar satana era nvins.
Aadar, nici un cretin nu este scutit, sub
nici un chip, de crucea sa, pentru c
suferina este un dar de la Dumnazeu.
Pr. Arsenie Papaioc - "Tainele iubirii"
587.
"Noi, creaturile lui Dumnezeu, greim
de foarte multe ori lui Dumnezeu. n
marea Sa dragoste El ne rabd. Ar trebui
ca i noi, dac Dumnezeu ne suport cu
greelile
noastre,
s-1
iertm
pe
aproapele nostru pentru greeala lui. S
nu-1 certm. Dumnezeu ne rabd pe toi
aa cum suntem. tii de ce ? Fiindc El
ne ine nu c noi am fii vrednici, ci fiindc
El este milostiv; de aici ar trebui s vin
si mila noastr ctre semenul nostru."
588.
Milostenia nu este numai s dai din
traist. Milostenia este c accepi pe un
om s stea lng tine, far s-1 alungi
din gnd. Ai un coleg care are un necaz,
trebuie s-1 mngi, s-i descreeti
fruntea. La sraci le poi face o rugciune
scurt: "Doamne miluiete-1", dac nu
poi sa-i dai, pentru c eti n tramvai i
el este pe trotuar. ntrebarea se pune,
cum reacioneaz inima noastr la
90

195

suferina celor din jur? Cel mai mare

lucru de care vom fi nterbai la Judecata
de Apoi este: "De ce nu am dat atenie
mai mare i mai mult semenilor notri?"
Cine are urechi de auzit s aud.
589.
Sufletul nu moare. Atunci cnd suntem
n cociug, n drum spre groap, dac am
avut fapte bune, vom putea spune : "Ce
bine este dac lai ceva din tine afar."
Aceea te va ajuta s trieti mereu.
Milostenia este ceva din tine. Alexandru
Vlahu spunea: "Mila e toat Scriptura."
590.
A milostivi pe unul sau pe altul se
spune c tu eti Hristos. El nu ntinde
mna s-i dai. El ntinde mna s-i dea
mpria Cerurilor i tu nu observi. De
regul ns, omul caut bnuul cel mai
mic pentru a face miostenie.
591.
Cretinilor, nu uitai c ceretorii sunt
persoane biblice. Cnd nu te uii i nu
ajui un ceretor, ai trecut pe lng
mntuirea
ta.
Ceretorii
nu
pier
niciodat. Fac sobor la margine de drum
i mpart ce au primit de la trectori i zic
: "Asta-i de la cutare; primete-1 Doamne
ntru mpria Ta. i are valoare.
Mntuitorul, ca s ne ncurajeze, a spus :
nsutit vei primi."
90

196

Arsenie Papacioc
592.
Omule, vrei s te mbogeti ? D tot
ce ai. Primeti napoi nsutit. Dac faci
aceasta l-ai ctigat pe Dumnezeu de
partea ta, i toi aceia care l au pe
Dumnezeu de partea lor sunt considerai
prietenii lui Hristos. Omul i mai
trdeaz
prietenul,
dar
Dumnezeu
niciodat. Este o mare cinste s ai
prieten pe Dumnezeu. Nu ai nimic de
pierdut, numai de ctigat.
593.
Iisus Hristos ne-a dat o porunc care a
repetat-o mereu : "S v iubii unii pe
alii". Trebuie s ncercm s avem un
sentiment de iubire pentru toi. Practic
este greu acest lucru, dar nu imposibil.
Nu poi s-i iubeti pe toi, dar cel puin
s nu ai sentimente de ur fa de
aproapele tu. Dac nu mai urti nu mai
esti n ap, eti pe scar, pe prima
treapt. Dar eti pe uscat. i sigur c
treptele merg pn sus, unde este
dragostea cretin. Eti liber i ai
posibilitatea de a urca, dac nu urti.
Este un nceput care se numete "scar".
Scara dragostei care te face un om
salvat, nvingtor, liber s ajungi la
legtura desvririi.
90

197

"Cu vrednicie i cu dreptate este a ne

nchina Tatlui i Fiului i Sfntului Duh,
Treimei celei de o fiin i nedesprit."
595. Oamenii de tiin caut "Particul

594.

lui
Dumnezeu". Scriitorul teolog Ciachir, spre
cinstea
lui,
de
altfel
un luptor feroce pentru ortodoxie, a spus :
"E
greit
s
spunem
Particula lui Dumnezeu . De ce ? Fiindc
Dumnezeu
e
un
ntreg, e Totul, nu e o partiul, o frntur, o
sect. Se caut
"anti materia" pentru a demonstra
apariia Universului. Interbarea simpl, dar
cu mare tlc, e aceasta: Cine a fcu anti
materia? "
596. Se face vorbire foarte mult la un
"bing-bang",
din
care ar fi aprut Universul. Oare n urma
acestei
mari
ciocniri
ar fi putut s apar creierul, inima, ochii,
gndirea,
vorbirea,
iubirea, ura, milioanele de animale, insecte
care
se
nasc,
mor,
au un ciclu al vieii perfect. Soarele, luna,
stelele,
ele
ce
s
mai
zic? Par ntrebri simple, dar ni le punem
90

198

pentru
a
afla
un
rspuns. tii ntrebarea cu oul i gina.
Care a fost prima dat?
Este un singur rspuns - Creatorul
Universului este o "Tain necunoscut" care
are
la
origine
o
singur
explicaie
-Dumnezeu. Deocamdat Dumnezeu este un
"SOARE" care cu ct te apropii mai mult de
el te arde i vezi mai puin.
597. Un cretin, n calitatea lui de
cretin,
trebuie
s
se
ncadreze ntr-o practic religoas stabilit
de
milenii.
Aici
sc
ncadreaz i respectarea poruncilor, prin
respectarea
lui
Dumnezeu. Dac l neglijm pe Dumnezeu
nseamn
c
nu
avem un Dumnezeu.
A fi ncadrat n calitatea de cretin
nseamn o mare responsabilitate, un mare
angajament moral.
598. Printele Arsenie Boca spunea: "S
fim
ngduitori, ierttori, binevoitori cu semenii
notri.
S
avem
nelegere fa de neputina omeneasc."
599. Ca s-i slujim lui Dumnezeu n
Biseric
trebuie
s90

199

i aparinem lui Dumnezeu, s fim ai Lui. Poi

s-i
slujeti
lui
Dumnezeu n Biseric dac eti ucenic al lui
Hristos,
dac
eti
doritor de a te depi pe tine nsui,
conducndu-te
dup
principiile Evangheliei. Cineva care vrea s-i
slujeasc
lui
Dumnezeu, s se mntuiasc, trebuie s-1
aib
mai
nti
pe
Hristos ca nvtor i s fie ucenic al
Mntuitorului.
600. "Cea mai frumoas podoab a unui
tnr
este
mintea treaz i inima curat."
Printele Teofil Prian
601.
"Fericii sunt cei curai cu inima c
aceia
vor
vedea
pe
Dumnezeu."
Bineneles c vederea lui Dumnezeu se
face prin minte treaz, pentru ca
Dumnezeu se descoper inimii curate,
casa credinei fiind "inima curat".
602.
"Copilul este tatl omului mare." Fericitul Augustin. Sc pare c n-ar fi avut
dreptate, dar a avut, pentru c din punct
de vedere moral nu poate ajunge cineva
mare nainte de a fi copil, deci omul mare
l motenete pe copil i-1 duce mai
90

200

departe prin tineree n cealalt a vremii

sale i la btrnee e rezumatul vieii.
Btrnii au trecut n spate, iar tinerii au
viitorul n fa.
603.
Inima noastr trebuie s fie mereu
liber pentru Hristos. Dac un diavol ct
de mic st cocoat n inima noastr,
Hristos nu mai este acolo. El zice : "S-i
dai toat viaa ta, toat fiina ta."
Diavolul zice "mie-mi dai numai un deget"
i prin aceasta el te stpnete. Este
lng
tine.
Nu
mai
este
Hristos.
Diavolului dac i-ai dat un deget i intr
n cas, iar Hristos iese din ea.
604.
"Facei danie (milostenie), ns dac
este cu putin, scpai pe cei necjii
(srmani) de ruinea de a va cere ceva
ntinznd mna."
D. Diderot
605. Oamenii cu adevrat generoi sunt
ntotdeauna
gata s devin comptimitori, atunci cnd
nenorocirea
dumanului depete limitele urii lor.
Al. Dumas - fiul
606.
Omul care arat cu plcere calea celui
rtcit, face ca i cum ar aprinde o
lumin prin lumina sa; oare lumineaz
90

201

mai puin pentru tine, dac ai aprins din

fclia ta i pe a altuia?
607.
Egoismul se are drept scop unic numai
pe
sine.
Egoismul
constrnge,
concentreaz omul asupra lui nsui ; el i
d un principiu de via dens, solid; dar l
face mrginit, tcndu-1 indiferent fa
de orice nu se raporteaz imediat la
bunstarea lui.
608.
Exist un fel de generozitate, care este
cea mai bun. Dup mine (H. Fielding),
cnd dintr-o pornire de buntate i de
afeciune druim altora acel lucru care ne
este i nou trebuincios; cnd pentru a
micora suferina altora suntem gata s
mprim cu ei ce avem.
609.
A veghea la interesele proprii i a le
purta de grij nu nseamn un lucru
potrivnic naturii societii omeneti, ct
timp prin aceasta nu se aduce vtmare
(prejudiciu) altuia.
H. Grotius
610.
In via fiecare dintre noi purtm un
steag pe care scrie cu litere mari "EU".
611.
Robia, supunerea forat, nu este o
stare favorabil generozitii i iertrii.
Generozitatea este o virtute a celor tari.
G. Ibrileanu
90

202

612. Omul gsete ntotdeauna motive

nalte
pentru
aciunile sale egoiste. Antropofagul care-i
mnnc
prinii
din lips de carne, e convins c face un act
moral.
613. Alexandru cel Mare, Cezar, Carol cel
Mare,
i
ei
au ntemeiat mari mprii. Dar pe ce am
spijinit
noi
creaiunea spiritului nostru ? Pe for. Iisus
singur a ntemeiat imperiul su pe iubire. De
aceea i azi milioane de oameni ar muri
pentru El.
Napoleon Bonaparte
614. Lucru foarte folositor n via i
foarte
nsemnat
nu
numai pentru mprai, dar i pentru
oamenii
de
rnd,
este
nvtura. Cci aceia care o dobndesc,
multe
foloase
trag
de
pe urma ei, att pentru suflet ct i pentru
trup:
pentru
suflet,
prin
studierea
cuvntrilor
mieroase
(frumoase),
iar
pentru
trup

90

203

prin dobndirea i deprinderea micrilor

frumoase.
Prin urmare, iubite fiule, eu, ca printe i
mpreun cu tine mprat, te sftuiesc s
faci din nvtur cluza mpriei tale.
Cci
ea
mpria
mpodobete,
iar
pomenirea mprailor o venicete. Cci
aa cum pn la a soarelui ivire toate sunt
ntunecate i nedesluite pe pmnt, tot aa
pn la a nvturii dobndire , toate sunt
nclcite i greite n suflet. Apuc-te deci
de nvtur, de virtutea nsoit i
dobndete viaa de virtute crmuit, cci
dintre toate bogiile virtutea nvturii
este singura nepieritoare avuie.
Tabor (5) 2008 - mpratul Vasile ctre
fiul su Leon
615. Omenirea n desvrirea vieii
este
legat
de
Iisus
Hristos mai mult dect de oricare altul.
Fr. Straus
616. De cele mai multe ori cutarea
bunurilor
pmnteti nu ne d dect tristee i
dezgust.
Sfnta
Scriptur
nu degeaba spune s cutm mai nti

90

204

mpria
lui
Dumnezeu
i toate celelalte se vor aduga lor.
617. "Evanghelia
este
o
nsuire
ascuns,
ceva
care
lucreaz
cu
putere,
o
cldur
care
nrurete
asupra
minii
i
ptrunde totodat n inim. Evanghelia nu
este
o
carte
a
crilor, ci o fiin vie cu activitate, cu o
putere
care
nvinge
tot
ce i se spune... Aici pe mas este aceast
carte a crilor, nu voi obosi citind-o zilnic cu
aceeai
plcere.
Sufletul
invadat
de
frumuseea evangheliilor nu-i mai aparine
sie. Dumnezeu se face stpnul lui absolut.
El i dirijeaz gndurile i funciunile. El este
al su. Ce dovad mare de Dumnezeirea lui
Hristos!"
Napoleon n exil
618. "Nimic nu ucide sufletul preotului
ca
pofta
dup
bani i avere, care-1 face s priveasc i
cele mai sfinte lucruri
ca pe o marf de vnzare."
A.
Hounder
"La
picioarele
Mntuitorului"

90

205

"Preotul adesea e rece ca metalul

fiindc se leag de avere."
620. "Preotul, orict ar fii cuprins de spiritul
pcii, nu trebuie s fac nici o concesie, s
in cu trie de nvturile i prescripiile
Bisericii."
621. Amestecul
rudelor sau a familiei
preotului n treburile preotului sau ale
parohiei pe care o conduce, face foarte mult
ru preotului i misiunii sale. Fr de a se
lepda cu totul de ai si, trebuie s-i
pstreze, preotul, o independen deplin.
619.

"n viaa de zi cu zi, cu tot tumultul ei,

un tact nelept i precaut folosete cu mult
mai mult dect un zel cuprins de reform,
care de cele mai multe ori stric."
623. Nimic nu este mai duntor sufletului
ca frica i pesimismul, nimic nu d putere
mai
mult
ca
ncrederea
intern
i
neclintit.
624. "Neamurile
(popoarele) au crezut n
Iisus Hristos Mntuitorul lumii i Fiul lui
Dumnezeu, fr hrtie i cerneal."
Sfntul Irineu
622.

90

206

Preotul, n nobila sa misiune, nu

trebuie s fie ca o trestie ce se clatin la
orice adiere de vnt, s nu fie slab i s
se ndoaie i s tremure la orice laud
sau hul din partea oamenilor care de
multe ori cer preotului mult mai mult
dect ar putea s dea.
626.
"Nu ntunec mintea nimic ca viciul
(pcatul repetat) care este de mai multe
feluri; Dumnezeu este adevratul unic,
dar El este vzut de oameni n multe
feluri, fiecare dup priceperea lui.
Este cea mai mare nebunie s trieti n
pcat i s vorbeti de Dumnezeu sau s
ncerci s-1 cunoti pe Dumnezeu. Rtcirea
acestor feluri de ncercri este mare. i este
dureros s te lai convins c aa este
Dumnezeu, cum l vede mintea ta ntunecat
i vicioas. Este o singur cale de a-1
cunoate pe Dumnezeu, i aceasta este
desvrirea.
Dumnezeu este iubire i iubirea nu este
un cuvnt sec, ci iubirea n-are echivalent
aici pe pmnt, cine o gusta din plin nu o va
uita niciodat, cci sufletul cuprins de ea e
adnc fericit.
625.

108

207

Cei ce nu gusta vorbesc de Dumnezeu

far s-1 fi gustat; ori vorbind fr s-L fi
gust, vorbesc de ce nu tiu i nu cunosc.
O, ce amarnic se neal! Dac l-ar fi
gustat, atuncea i-ar vedea nebunia, dar
numai dac l-ar gusta. i aici vicleanul
diavol intr cu nelepciunea sa drceasc;
face pe om sa pctuiasc i apoi l
ndeamn s vorbeasc despre Dumnezeu.
Desigur c omul nu va mai putea vedea cu
adevrat adevrul. Calea lui Dumnezeu e
nlturarea pcatului prima dat i numai
dup o munc continu din adnc va vedea,
nu far s se sileasc ce e Dumnezeu, ce e
Iisus Hristos."
Episcopul Ioan Mihlean
627.
"Cnd un suflet este unit cu Dumnezeu
prin dragoste, toate dorinele sale,
gndurile sale, vorbele sunt ale lui
Dumnezeu i pentru Dumnezeu, viaa
este o continu rugciune."
628.
n cartea lui Iov invm c demonii nu
pot s ne ispiteasc nici s ne ating fr
ngduina
lui
Dumnezeu.
Diavolul
niciodat nu este mai mare i mai tare
dect Dumnezeu.
629.
Atunci cnd noi cretinii suntem atacai
de tot felul de anticriti sau fali cretini,
108

208

s-i lovim pe aceti dumani cu arma lui

Hristos - iubirea. Chemarea acestui nume
trebuie s fie nfricotor jefuitorilor
notri i vieii noastre.
630. "Nici bogile, nici rangurile, nici alt
bine
pmntesc nu ne pot da fericirea atunci
cnd
o
pierdem,
zice
un
filosof, cci atunci cnd le vom avea vom fi
i
mai
chinuii
de
frica de a nu le pierde."
631. "Tu s nu judeci pe fratele tu
pentru
c
nc
nu
te
cunoti nici pe tine nsui. Cci dac te-ai
cunoate
bine
n-ai
ndrzni s examinezi defectele altora."
632. "Eu socotesc cele patru evanghelii
absolut
autentice pentru c prin ele vine la
expresiune
strlucirea
unei
mriri care pornete de la persoana lui
Hristos
i
care
este
de
o
natur aa de dumnezeiasc, cum numai o
dat
s-a
artat
dumnezeirea pe pmnt."
Goethe

108

209

633. Poate fii un om persoana a crei

via
o
exprim
evangheliile ? Ce dulcea, ce curie n
moravurile
Sale!
Ce
buntate n sfaturile Sale! Ce sublinitate n
principiile
Sale
!
Ct prezen de spirit, ct abilitate i
curaj
n
rspunsurile
sale ! Dac viaa i moartea lui Socrate sunt
ale unui filosof, viaa i moartea lui Iisus
sunt ale lui Dumnezeu.
JJ Rousseau
634.
Sfanul Nil spune despre rugciun e
astfel: "Rugciunea celui ce se nfrneaz
de a nu pctui este asemenea puiului de
vultur care zboar la nlimi, iar
rugciunea celui dispus i lacom spre
diferite pcate este greoaie i cu
neputin s se ridice de la pmnt."
635.
Munca este un excelent medicament
mpotriva
sentimentului
de
apatie,
dezgust i descurajare.
636.
In formarea cretineasc, cretinul
trebuie
s
se
pregteasc
ntr-o
curenie
trupeasc
dar
i
ntr-o
curenie sufleteasc.

108

210

"Mai mult valoreaz un laic care ajut

aproapele su dect un clugr care nare mil de fratele su."
Sfntul Evagrie Ponticul
Este foarte adevrat. Am ntlnit ntr-o
mnstire
"clugri"
care
cu
mare
greutate mi-a tras cteva foi la xerox, sau
nu mi-a permis s discut la telefon cu
centrul episcopal. Prea foarte plictisit, era
departe de a fi milostiv; mai degrab era o
funcionar care venind la servciu s-a certat
cu soul. Aceast clugri trebuie s tie
c mnstirea unde este (chiar dac este
cea mai frumoas din Transilvania) trebuie
n primul rnd ridicat n sufletul su. I-am
spus: "Maic, dac Hristos ar fi acum aici ce
ai rspunde?" A tcut; i bine a fticut. Am
plecat de acolo, eu ca preot, srac
sufletete. M ntreb care este rolul lor n
Biserica lui Hristos. Cei care au urechi de
auzit s aud.
638. "Sufletul preotului trebuie s fie mai
curat dect razele soarelui. Curate trebuie
fie i minile cu care se atinge de Domnul.
Curat trebuie s fie i limba cu care
propovduiete cuvintele sfineniei."
639.
"Postul i austeritatea nu sunt dect
mijloace de sfinire a inimii."
637.

108

211

Viaa aspr ridic virtutea, pe cnd

moleeala, din contr, o distruge.
641.
Origen crede de cuviin s te rogi cu
minile i cu ochii spre cer; aceast
atitudine fa de rugciune o gsim de
multe ori n picturile catacombelor
(biserici fcute sub pmnt).
642. Duhul Sfnt e o for din care
radiaz
toate
puterile.
Sfntul Vasile cel Mare
643. F-i din credina sincer n Hristos
principiu
i
temei de neclintit n zidirea vieii tale.
Slvete
pe
Tatl,
pe
Fiul i pe Duhul Sfnt, Treimea cea
nedesprita
i
neamestecat, unul i sigurul Dumnezeu.
Crede i n ntruparea cuvntului lui
Dumnezeu, prin care lumea din robia
stricciunii a fost eliberat, aa cum
desluete nvtura Maicii talc, Biserica.
ncununare
a
tuturor
buntilor,
desvrire a tuturor virtuilor este aceast
credin, pzete-o aadar, ca pe o sfnt
vistierie, cci dintr-nsa te-ai hrnit din
fraged pruncie, iar eu i-am fost despre ea
nvtor. S nu m faci cumva de ruine,
640.

108

212

cci iubitorul printe sunt. Pictorii trebuie

s nfieze chipurile celor pa cer-i
picteaz, dar copiii de mprai trebuie s
fie icoane nsufleite care virtutea lor
ntruchipeaz.
Vasile, ntru Hristos mprat al romeilor,
ctre Leon, iubitului s fiu i mpreun cu el
mprat

108

213

644. "Cnd un rege (conductor) ascult

de
vorbele
nedrepte, toi slujitorii lui calc legea."
Proverbe 29,12
645. n fiecare ar dorina de glorie
crete
odat
cu
libertatea pe care o au cetenii, i cade
mpreun
cu
ea;
gloria
nu e niciodat coleg (tovar) cu sclavia
(robia).
Montesguieu
646. Cei ce prsese legea ridic n slvi
pe
cel
pctos,
iar cei ce o pzesc se aprind mpotriva lui.
Proverbe 28,4
647. Psrile,
care
cutreier
singurtile
cerului,
dau
i
ele peste nenorocire. Petii sunt prini de
pescari
dibaci
i
din
apa tar fund a mrii... Ce folos c st
cineva
ntr-un
loc
sigur,
cnd moartea, cu mna-i ntins, apuc i
din deprtare pe toi.
Pantocranta

112

215

648. Cu ct se acumuleaz mai mult

noroc
peste
noroc,
cu att e mai n primejdie de a se risipi i
prbui.
La Rochefochauld
649. "Otrav este tiina ru nvat,
otrav
este
mncarea la indigestie, otrav este jocul de
noroc
peste
cel
srac, otrav este femeia tnr peste un
brbat btrn."
Hitopadega
650. Cnd cineva, dup ce a ncheiat
pace
cu
unul
mai
puternic, nu se pzete, aceasta-i ca i cum
ar
fi
mncat
ceva
vtmtor: nu-i priete.
Mahabharata
651. "Politeea face ca omul s par n
exterior
aa
cum
ar trebui s fie n interior."
La Bruyere
652. "Calea
celor
ntunecoas
i
tiu cum se vor poticni."
112

nelegiuii
ei

este
nu

216

Proverbe 4,19
653. "Nu este posibil ca cel care
nedreptete,
care
jur
strmb sau care minte, s dobndeasc o
putere durabil."
Demostene
654. "Calea nedreptii trebuie nchis
de
cum
se
ivete;
cci odat ce s-a nrdcinat rul i s-a
nvechit,
ca
o
boal
cronic, e greu s-1 nlturi."
655. Suprarea celor ndrgostii este
renceperea
iubirii.
Terentius
656. Mai bine s locuieti ntr-un inut
pustiu,
dect
cu
o femeie certrea, care i iese din fire.
Proverbe 21,19
657. Philolaus spunea: "... c lumea este
o
activitate
venic a lui Dumnezeu i a creaiunii, prin
faptul
c
natura
schimbtoare i urmeaz lui Dumnezeu. Iar
112

217

Acesta
rmne
venic Unul i-n aceeai condiie, pe cnd
creaturile
se
nasc
i
pier n numr mare. i acestea, dei
pieritoare,
i
pstreaz
totui natura i nfiarea i prin procreere
reproduc
din
nou
nfiarea dat de Printe i de Demiurg."
658. Deoarece i ceea cc pune n micare
produce
micarea de rotaie din venicie n venicie,
iar
ceea
ce
e
micat
e determinat aa cum l conduce ceea ce l
pune
n
micare,
trebuie ca una s mite mereu, iar cealalt
s sufere mereu; i una trebuie s fie
lcaul raiunii i a sufletului, iar cealalt
aceea a naterii i a schimbrii; i una sa
fie, prin puterea ei, primar i superioar,
iar cealalt secundar i inferioar; iar ceea
ce rezult din aceste dou principii: cel divin
este venic, este Dumnezeu, iar cel
secundar
i
schimbtor
este
lumea.
(Philolaus)
ntr-adevr aa este. O cugetare i un
adevr vechi. Marea mirare este c azi nc
se mai crede n omul-maimu. i totui,
cum de tiina, cu toat puterea ei, azi nu
112

218

mai poate s fac un om din maimu. "Eu

unul nu vreau s cred i s m gndesc c
strmoii mei ar fi fost maimue", spunea un
gnditor.
659. "Poi s fii ct de bogat n casa ta i
s
trieti
ca
un rege; dac ns nu vei avea pace i
bucurie
n
cas,
alturi
de
linite, pentru acestea eu n-a da nici umbra
pe
care
o
face
fumul n comparaie cu mulumirea."
Sophocles
660.
Socrate spunea c dac cineva ar putea
s strige ntr-un teatru s se ridice
cizmarii, numai aceia s-ar ridica; la fel i
fierarii, estorii i ceilali dup felul
ndeletnicirii lor; dac ns ar striga s se
ridice cei detepi i cei drepi, s-ar ridica
toi n picioare.
661.
"Cel ce-i bate joc de cei sraci, irit pe
Ziditorul lui, i cel ce se bucura de
nenorocirea
altuia
nu
rmne
nepedepsit."
Proverbe 17,5
662. Cnd dai un ban unui srac i el se
duce
la
rotisor
i mnnc un pui, nu-i dai lui acei bani, ci
tot ie i-e dai.
112

219

Florin Piersic - "Sportul meu preferat este

viaa septembrie 2008"
663. "Este o mare art s tii s-i
dirijezi
norocul,
uneori ateptndu-1, cci i cu ateptarea
se
poate
face
ceva,
alteori folosindu-1 la timpul oportun,
deoarece
norocul
are
perioadele sale de glorie i ofer prilejuri;
cu
toate
c
nu
i
se
poate ghici mersul, att de nerugai i sunt
paii."
Gracian
664. "S
cugetai
drept,
potrivit
dogmelor
ortodoxiei,
i
s cinsteti Biserica, Maica ta, care te-a
alptat
ntru
Duhul
Sfnt i care, mpreun cu mine, i-a aezat
coroana
pe
cap,
ntru Hristos Dumnezeu. Cci dac eti dator
s-i
cinsteti
i
s-i iubeti pe prinii ti trupeti, cu mult
mai
mult
s-i
preacinsteti pe aceia care te-au nscut n
Duhul
Sfnt,
Duhul
lui Dumnezeu.
112

220

Fiindc prinii trupeti druiesc copiilor

viaa
cea
trectoare
,
dar
prinii
duhovniceti viaa cea venic le hrzesc
prin naterea din nou. Cinstete aadar,
Biserica, pentru ca s fii cinstit de Biseric
i de Dumnezeu i respect-i pe preoi,
prinii duhovniceti i mijlocitorii notri pe
lng
Dumnezeu.
Cci,
prin
cinstirea
preoilor, pe Dumnezeu l cinsteti. Dup
cum legea cere ca slujitorii ti s primeasc
cinstea cuvenit ie, tot aa i evlavia cere
ca preoii lui Dumnezeu s primeasc
cinstea cuvenit Lui. i, dup cum cinstirea
dat lor pe Dumnezeu II cinstete, tot aa
jignirea lor l mnie i cu mult mai mult pe
Dumnezeu."
"Vasile ctre fiul su Leon - Tabor 2008"
665. "Tinerii
sunt
sclavii
viselor;
btrnii,
servitorii
regretelor. "
H. Aleen
666. Un accent de spiritualitate i
pstreaz
omului
tinereea sufletului, locul de unde ncep i
se
sfresc
iluziile
i
naivitile proaspete, care l fac s
pluteasc
deasupre
lui
nsui.
112

221

667. Omul este mai tare dect destinul.

G. Enescu
668. Norocul, ca si roadele toamnei,
trebuie
cules
la
timpul lui.
Epiclet
669. Unii
oameni,
neputnd
s-i
realizeze
unele
planuri din pricina slbiciunilor lor, i
nvinovesc
pe
cei
din
jurul lor.
670. Oamenii
care
din
cumptare
ndrgesc
pacea
sunt
cei mai de temut n vreme de rzboi.
Fr. Fenelon
671. Fiecare revoluie a fost mai nti un
gnd
n
mintea
omului, a unui singur om.
Emerson
672. Progresul nu neamn ameliorarea
a
ceea
ce
a
fost,
ci mersul nainte, ctre ceea ce va fi.
H.D. Djubran

222

117

673. Prietenie - contract tacit ntre dou

persoane
sensibile i virtuoase; cei ri au complici;
voluptoii
au
tovari de desfru; interesaii au asociai;
politicienii
au
parteneri; omul comun i lene are relaii;
doar
virtuoii
au
prieteni.
674. Este bine s te nduioezi de
nenorocirea
pritenilor
ti, dar este mai bine sa le vii n ajutor.
Voltaire
675. Ura celor slabi nu e att de
primejdioas
pe
ct
e
prietenia lor.
Clapiars

676. Dac socoteti prieten pe cineva n

care nu ai atta ncredere ca n tine nsui,
faci o mare greeal i nu cunoti adevrata
valoare a adevratei prietenii.
223

117

Scneca
678. "Un prieten este un dar care i-1
faci singur."
R.I. Stevenson
679. "Patria este aceeai i mereu
diferit,
mereu
mbogit sau srcit de faptele lor."
(Lenin)
Printre marile erori ale lui Lenin, trebuie
s recunoatem c n dictonul de mai sus
are dreptate. Ce-ar spune toi parlamentarii
de 19 ani ai Romniei, dac i-am ntreba
cum au administrat Romnia? i cnd te
gndeti c pantofarul Ceauescu era
singur; dar ce industrie aveam ; ce
agricultur ; ce ordine i curenie n ar
etc. Mergeau oamenii n concedii la munte i
la mare ; acum mai privim la televizor
concediile noastre.
680. "Este ceva mai de pre dect vrsta
:
e
neamul
nostru romnesc cel fr de vrst, ca
soarele,
ca
apa,
ca
muntele."
Avram lancu
De la un timp (de cteva luni) am
constatat ceva sinistru: nu mai sunt
224

117

emoionat la auzul cuvintelor neam, ar ;

nu mai lcrimez cnd se intoneaz imnul
rii. Este grav. tiu ns c eu nu sunt de
vin. Aceia care sunt vinovai vor plti.
Dumnezeu nu-i va lsa nepedepsii.
681. "Dulce i de cinste este a muri
pentru patrie."
Horaiu
682. Biserica ortodox l numete pe
Augustin
fericit
i
nu sfnt. Acest lucru se datoreaz poziiei
fericitului
Augustin
avut fa de Filioque.

225

117

683. "Omul fr dumani este ca o cas

fr proptele."
Dinescu - sept. 2008
684.
Fericitul Augustin se impune in opera
sa nu prin cantitatea sau calitatea
scriselor sale, ct prin profunzimea
gndirii sale teologice i filosofice, care
influeneaz gndirea uman pn astzi.
Problemele eseniale care l-au preocupat
au fost: existana i structura fiinei lui
Dumnezeu , problemele binelui i rului,
harul divin n opera de mntuire a
omului. El este i rmne cel dinti
scriitor cretin care a pus bazele unei
filosofii a istoriei din punct de vedere
cretin, reuind s ncadreze ntr-o
privire unitar, grandioas, destinele
ntregului neam omenesc, de la origine,
pn la termenul su final.
685.
"Iisus Hristos este centrul vieii istoriei
universale i calea prin excelen care
duce la Dumnezeu."
Fericitul Augustin
686. "Cuget.... deci exist."
Descartes
Nu se poate, desigur, ca eu, care m
ndoiesc, s nu exist eu nsumi n acelai
timp.
118

226

Fericitul Augustin i rspunde lui

Descartes: "C dac te ndoieti exiti;
findc cei ce nu se ndoiesc nu exist."
688.
"Rumegam n mine ceea ce nghiisem
prin ochi."
Fericitul Augustin
689.
Dragostea este ca forele naturii: nu o
declanezi tu i nici nu o poi controla.
690.
Vlad epe, recunoscut n istorie prin
cruzimea sa, de altfel un om drept cnd
era vorba de destinul rii, avea o
problem cu leneii i ceretorii fali.
Intr-o zi i-a adunat pe toi ceretorii din
ora, le-a dat de mncare i but timp de
dou zile, dup care a nchis ua unde
erau i le-a dat foc. Pare totui diferit i
crud, dar cine tie cu adevrat istoria
timpului su cu toate necesitile ei...
691. "Inim curat zidete ntru mine
Dumnezeule,
i
Duh drept nnoiete ntru cele din luntrul
meu."
Psalmi 50
692.
Judecata lui Dumnezeu nu privete la
cele fcute ci la scopul celor fcute.
693.
"Mai anevoie sunt de biruit patimile
iuimii dect ale prii poftitoare."
Filocalia II - Mrturisitorul
687.

118

227

694. Dragostea se face cunoscut nu

numai
prin
druirea de bani ci cu mult mai mult prin
mprtirea
cuvntului Dumnezeiesc i prin slujire
trupeasc.
695.
"Precum amintirea focului nu nclzete
trupul, tot aa credina fr dragoste nu
lucreaz n suflet iluminarea cunotinei."
696.
In ziua de azi foarte mult lume este
ispitit de tot ce se scrie sau se prezint
la TV sau pe internet. Mai puini oameni
nva din faptele bune vzute la semenii
lor. S-au inversat valorile i odat cu ele
i viaa noastr linitit i tihnit
cretineasc.
697.
S iubim pe tot omul din tot sufletul
nostru dup cum spune porunca divin,
dar ndejdea tot n Dumnezeu s ne-o
punem, care este Acelai dintotdeauna,
pe cnd omul este ntr-o permanent
schimbare i de cele mai multe ori una
rea.
698. Dintotdeauna n istorie au existat
oameni
deosebii, nzestrai cu puterile Duhului
Sfnt, din toate
118

228

categoriile sociale. Ei sunt exemple

adevrate de urmat. "S le imitm drumul
lor neodihnit, rvna lor aprins, strdania n
nfrnare, sfinenia neprihnirii, vitejia
rbdrii, neclintirea ndelungei rbdri,
duioia
milei,
netulburarea
blndeii,
cldura rvnei, nefarnicia iubirii, mulimea
smereniei, neprisosina srciei, brbia,
buntatea i ngduina."
699. "Pentru un clugr cea dinti
porunca
este
nepurtarea de grij, adic moartea fa de
orice
om
i
fa
de
orice lucru."
Sfntul Isaia Pustnicul
700.
In viaa, pe care Bunul Dumnezeu ne-a
dat-o ca un dar din dragoste pentru noi,
omul are tot felul de activiti i
nevoine. Dac acestea nu au la baz
iubirea atunci acea lucrare sau activitate
este strin de Dumnezeu.
701.
Pcatul este departe de a nsemna o
afirmare i o lrgire a omului i a
legturilor lui n lume, e o diminuare a
omului i o ngustare a lumii. Mntuirea
din pcat e departe de a nsemna o
preocupare a omului exclusiv pe sine si
pe Dumnezeu i eventual o ngustare a
229

121

omului, e o lrgire a lui prin activitatea

legturilor cu lumea eliberat i supus
orizonturilor ei tot mai lrgite i prin
aceast lume cu Dumnezeu.
702.
"Mrginit prin natura sa, infinit prin
dorine, omul este un zeu czut care-i
amintete de cer."
Lamartine
703. "Omul este o funie legat ntre
animal
i
supraom
- o funie peste un abis."(Nietzsche)
Este o stranie constatare. Cred ns c
muli oameni doresc s fie creaturi ale unui
Dumnezeu iubitor, bun i blnd, care s
poarte grij de noi, s ne coordoneze viaa,
s ne dea legi i porunci, nicidecum o funie.
704.
"Eu umblu prin oameni i prin nite
fragmente ale viitorului."
705.
"Oamenii extraordinar de rari atrn
de epoc ... unii au fost demni de un
secol mai bun; cci nu totdeauna triumfa
ce-i bun. Lucrurile lor i au perioada lor,
i chiar i nsuirile cele mai nalte sunt
supuse moralei."
Gracian
Adevrat este c oamenii rari i mari ai
lumii, din toat istoria ei, pot fi cuprini n
cteva pagini.
230

121

706. "Pentru a fi un om mare trebuie s

tii
s
profii
de
tot norocul tu." (La Rochefauld)
Parial este adevrat, ns mai trebuie si
ceva talani de la Dumnezeu i ceva prin
respectarea
poruncilor
lui
Dumnezeu
Creatorul.
707. "Ce este optimismul ? Vai, este
furia
de
a
susine
c totul este bine, cnd i merge ru."
Voltaire
708. "Pe cine vrea s piard zeul, mai
nti
l
orbete.
Adic nu este n stare s deosebeasc rul
de
bine
i
zice
binelui ru i rului bine."
Syrus
709. "Cnd ne mpietrim n rutatea
noastr
...
zeii
nelepi ne sigileaz ochii, cufund judecata
noastr
clar
n
propria noastr murdrie, ne fac s adorm
propriile
noastre
erori, rd de noi, n timp ce noi ne ngmfm
spre
pierzania
noastr."
Shakespeare
231

121

710. "Ordinea e salvatoare; dezordinea a

pierdut
pn
acum pe muli oameni." (Xenophon)
Dezordinea n lume este un adevrat
flagel atunci cnd nu este controlat. Din ea
se ajunge n haos.
711.
Dac cineva ascult cuvntul lui
Dumnezeu i nu-1 mplinete prin fapt,
este asemenea omului care se uit n
oglind , iar dup ce se privete pleac.
Exist o dubl oglind: a sufletului i a
trupului.
712.
Pdurea cu toi pomii ei tinde spre
lumin. Apar ns uscturile care nu mai
vd lumina. Hristos este lumina. Omul
care se ascunde de lumina lui Hristos
devine usctur.
713.
Fiecare pcat i are dulceaa lui. Omul
de multe ori pentru a se distra i-a pus
ursului miere ferbinte. Acesta, lacom i
flmnd, a mncat-o i nu dup mult timp
a murit. Aa este i omul care gust din
dulceaa pcatului.
714. Pe cldirile nalte ale bisericilor
exist
paratrsnete. Acesta este un fir de metal
care
are
n
captul
lui
232

121

aur. Acesta apr cldirea de tot felul de

nenorociri.
Exist
ns
i un paratrsnet sufletesc, care ne apr
de
mizeria
pcatelor.
Golgota Crucii lui Hristos este aur din vrful
acestui
paratrsnet sufletesc.
715.
Cnd stuparul vrea s ia mierea din
stup d cu fum pentru a amei albinele.
Tot aa i diavolul ne ameete cu tot
felul de plceri ieftine. Cnd vin furtunile
albinele se prind cu picioruele de pietre
pentru a scpa de moarte. i noi
cretinii, cnd suntem n pericol, trebuie
s ne prindem de "piatra din capul
unghiului" - Hristos.
716.
Noi cretinii n aceast via nu suntem
fr busol (debusolai, cum s-ar spune),
ci tot timpul ni-1 raportm la
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care trebuie
s fie epicentrul vieii cretine.
TV Trinitas - septembrie 2008
717. "S tii i s crezi c lumea este
striccioas,
deoarece are un nceput, dar c stricciunea
ei
va
fi
prefcut
n
nestricciune. Cci nimic din cele vdite de
233

121

Dumnezeu,
zidite,
nu cade n nefiin, dei, din pricina cderii
n
pcat
a
omului,
a
fost condamnat la nruire, mpreun cu
noi,
ntreaga
zidire.
i
nelegnd
c
lumea
va
fi
iari
nestriccioas,
i
nvierea
morilor
s-o
mrturiseti,
i
dreapta
judecat
a
vieii
trite
de
fiecare s-o atepi. Cci nici o fapt rea de
dreapta
lui
Dumnezeu pedepsit nu va scpa, i nici o
fapt
bun
nu
va
rmne nerspltit. S nu crezi c
rsplile
celor
buni
trectoare vor fi, nici c pedepsele celor ri
se
vor
sfri.
Cci
i unele i celelalte vor dinui venic, nici
unele,
nici
celelalte
nu vor avea sfrit."
Tabor - septembrie 2008
718. Fr crucea lui Hristos nu putem
vorbi
de
mntuire, fr crucea lui Hristos nu putem
vorbi
de
cretinism
;
ea ocup un loc important n viaa noastr,
dar i dup aceea.
234

121

Tv Trinitas - septembrie 2008

719. De multe ori noi cretinii, prin
faptele
noastre,
l
rstignim din nou pe Hristos. Ar fi normal n
acest
caz,
atunci
cnd ne ntlnim cu Iisus Hristos s ne fie
ruine
s-L
privim
n
ochi.
TV Trinitas
720. Orice religie exist numai prin
nvierea
lui
Hristos ; se ascunde tainic n acest
eveniment.
Dac
Hristos
a
nviat aceasta intereseaz pe toi oamenii.
Dac
se
suprim
mrturisirea cretin a nviatului, nici o
religie
nu
va
supravieui la nivelul lumii moderne, cci n
afara Evangheliei orice mesaj religios se
oprete la jumtatea drumului. Ori, captul
trancendent al religiei este Dumnezeu,
devenit om nviat.
Paul Evdochimov
721.
Prin existena de peste dou mii de ani
a
lui
Hristos,
noi
toi
suntem

235

121

contemporani cu Hristos. Dac Hristos

Dumnezeu n-ar exista, totul ar fi neant.
722.
Anul 2008 - anul Sfintei Scripturi i al
Sfintei Liturghii.
723.
Cuvntul AMIN vine de la ebraicul
heemin i nseamn punct de sprijin
necltinat. nvierea lui Hristos este Aminul lui Dumnezeu.
724.
Sfnta Scriptur este ca o mobil. Dac
nu se rsfoiete sau nu se citete se
nvechete.
TV Trinitas
725.
Ateismul consecvent, arznd n istorie
de suferin, a cunoscut i el propria-i
cruce paradoxal. La sfritul vieii, pe
biletele scrise n culmea nebuniei sale
enigmatice, Nietzsche i scrie numele
su definitiv "crucificatul".
726.
Ateismul este "SAREA" care mpiedic
alterarea credinei. Acesta este un fel de
ateism purificator cum ar spune Jules
Lagneau.
727.
Rul a aprut n lume nu de la
Dumnezeu. Ci prin neascultare de ctre
om, care este promotorul rului. Prin
multiplele manifestri ale rului se pot
discerne trei aspecte simptomatice :
parazitismul, impostura i parodia.
236

121

Rutatea triete ca parazit pe fptura

creat de Dumnezeu, formnd o excrescen
monstruoas, o floare demonic.
Impostor; el poftete la atributele divin,
substituie egalitatea semnrii: "Vei fi la
fel ca Dumnezeu", egalii lui.
n
sfrit,
neltor,
invidios
;
el
parodiaz pe creator i construiete propria
lui mprie fr Dumnezeu , imitaie cu
semn inversat.
728.
Tradiia
Bisericeasc
pentru
o
cunoatere
mai
atent
a
valorilor
cretine a rnduit tot felul de srbtori.
Un gnditior spunea : "Srbtorile sunt
ca razele soarelui, care apar naintea
soarelui. Ele strlucesc, lumineaz i
nclzesc. La fel i srbtorile."
729.
Dumnezeu nu este existena, este
deasupra existenei. Dumnezeu nu este o
cauz ci mai presus de nsi "cauza".
Sfntul Dionisie Areopagitul
730.
Filosofii nu au reuit niciodat s
elucideze
problema
rului,
ei
l-au
complicat i l-au nceoat i mai mult.
Rul, dimpotriv, nu este niciodat o
problem
pentru
Sfinii
Prini
Bisericeti. Nu este vorba de a specula
Rul, ci de a-1 combate. Rugciunea
237

121

universal tiut ar fii: "Pzete-ne de

orice speculaie deart asupra rului i
ne izbvete de toat rutatea."
731.
"Dumnezeu iese din Sine i se
ndreapt
spre
om
pentru
a-1
mdumnezei i sfini."
732.
Pentru Platon contrariul adevrului
este eroarea. Pentru nivelul mai adnc al
Sfintei
Evanghelii
este
minciuna.
"Mincinos
i
Tatl
minciunii",
este
diavolul; prin esen, cel ru i atribuie o
redutabil vocaie, aceea de a altera cu
bun tiin adevrul. Proorocul Isaia
spune la 28,15: "Ne-am fcut din
minciun un adpost i din nchipuire un
liman."
733. "Greutile, ca i piedicile, sunt
fcute
pentru
a
fi
nvinse."
L. Ptracanu
Fr ajutorul lui Dumnezeu omul singur
nu poate depi toate greutile vieii. n
colaborare - om-Dumnezeu, acesta din urm
la umbra lui Dumnezeu poate fi mai linitit
tiind c Dumnezeu este Bun, Ierttor, carei ia crucea vieii cnd n-o poi duce, sau te-

238

121

ai mpiedicat sub greutatea ei pe drumul

vieii.
734. "nvins
nving."
J.J. Olmeda

cel

ce

nu

sper

735. Vitregia soartei lucreaz asupra

sufletului
omenesc
precum anumite furtuni asupra roadelor
pmntului
:
le
grbete maturitatea.
Ch. Nodier
736. "Primejdia nu admite un om slab."
Pindar
737. "O nfrngere a numai mijlocul pe
care
ni-1
d
soarta ca s vedem ce ne lipsete nc
pentru a nvinge."
N. Iorga
738. "mprejurrile neprielnice ale vieii
nu
ne
fac
ceea
ce suntem , dar ne arat cine suntem."
Rochefoncould

239

121

739. "Cnd porneti la o aciune trebuie

s
ai
n
vedere
i riscurile ei."
E. Lovinescu
740. "Foarte puine fiine i dau de gol
dintru
nceput
cusururile (lipsurile). n general, fiecare se
strduiete
s
se
prezinte cu o alt nfiare."
H. de Balzac
741. "Apele linitite
adnci."
Harriet Elisabeth

sunt

cele

mai

742. "Copiii (elevii) care azi studiaz

religie
n
coal
devin profesori de religie pentru prinii lor,
care
atta
timp
au
fost vduvii de Hristos n societate i
coal."
Viata Spiritual - septembrie 2008
743. "n spectacolele noastre Dumnezeu
i
inea
Duhul
Sfnt peste mine, simind n acele momente

240

121

o
putere,
care m ntrecea."
Actor tefan lordache

cldur

744. "Tot ceea ce am lacut n via am

lacul
cu
ajutorul
lui Dumnezeu."
tefan lordache
745. Actorul tefan lordache afirma
nainte
de
moarte
:
"Meseria mea m-a fcut s m ntlnesc cu
Dumnezeu."
A
murit frumos, ca un adevrat cretin.
746. "Cnd jucam pe scen n faa a sute
de
oameni
simeam cum sngele meu se schimb prin
puterea
Duhului
Sfnt."
tefan lordache
747. "In biseric m eliberam de tot ce
este
ru,
i
deveneam o alt persoan."
tefan Iordache
748. "Lumea
de
azi
sufer
de
adevratele
modele
care
s-o propulseze. La orele de religie elevii au
241

121

un
adevrat
model
de urmat; cel mai mare model - Iisus
Hristos."
Viaa Spiritual - septembrie 2008
749. "Lumea
s-a
mbolnvit
de
necunoaterea
lui
Dumnezeu.
Cunoaterea
lui
Dumnezeu
nseamn
ntoarcerea
la
valorile lui Dumnezeu."
Sfntul Maxim Mrturisitorul
750.
Adeseori, dup cum zice proverbul,
milostivirea este mai tare ca moartea.
Cci i cu bani, pare-se, poate fi
cumprat viaa, cnd Dumnezeu pentru
mntuirea noastr se las pltit. Deci,
dac risipeti pe pmnt pieritoare
bogie, bogie nepieritoare i aduni n
ceruri, iar pe deasupra, i sporeti i
bunurile pmnteti. Bogia facerii de
bine este cu adevrat neistovit. Ceea ce
pe pmnt risipeti, n ceruri agoniseti,
i ceea ce druieti, napoi primeti. Aa
nct, nu numai pe pmnt facerea de
bine mbogete, dar i n ceruri i
fericete pe aceia care o dobndesc.
751.
Cuvinte de nviere, s v facem
mngiere
...
n
mijlocul
tuturor
242

121

necazurilor,
ncercrilor,
sfierilor
sufleteti, adversitilor i confuziilor pe
care ni le ofer ceasul de fa, noi venim
cu cea mai mare mngiere - "nvierea lui
Hristos".
.P.S. Andrei
752. "Trimite,
Doamne,
semnul
deprtrii
Din cnd n cnd cte un pui de nger
S-mi bat alb din aripi de lun
S-mi dea din nou povaa ta cea bun."
Lucian Blaga - "Psalm"
753. "Iubete i fa ce vrei", spune
Fericitul
Augustin,
dar nu n nelesul schimonosit pe care
lumea
i-1
confer
acestei
expresii , cci nici pe departe nu ne
ndeamn
la
destrblarea
de care Fericitul Augustin a fugit, ci spune,
n
esen,
c
atunci
cand iubeti, chiar poi face ce vrei, cci nu
mai
poi
alege
dect binele, virtutea, viaa n Hristos.
Raluca Moceanu - Srmau
754.
Ce se mai poate spune despre tineri ?
Acetia au fugit din Biseric pentru a-i
tri o nchipuit libertate ; dar au sfrit
243

121

prin a se njuga la carul greu al

singurtii, al geloziei ucigtoare i al
despririlor, care-i marcheaz pe via.
S-au dus s nvee despre dragoste,
plecnd de la cel ce este dragostea.
755.
Printele Savatie Bastovoi spune foarte
frumos n cartea sa "ntre Fred i Hristos"
: "Dac iubeti pe cineva cu adevrat i
vrei s-i uneti viaa cu el, du-te i
spune-i i cstorii-v." Foarte frumos i
onest n comparaie cu ce vezi la
televizor: "Declaraii de drgoste vndute
pentru un tricou sau o basc nenorocit."
Credina strbun - mai 2008
756. De ce oare oamenii nu pot tri
singuri
?
De
ce
avem mereu nevoie de cineva s ne
confirme
c
existm
i
c
totul nu este dect o iluzie de-a noastr ?
De
ce
nu
putem
realiza cine suntem de fapt i ce cutm?
Unii
dintre
noi
cutm uneori s fim alt persoan. Nu
dorim
de
multe
ori
s
fim unul sau altul, ne strduim s semnm
unele
personaliti,
uitnd de fapt c fiecare e unic n felul lui, i
244

121

nu
are
motive
a-i
dori s fie copia unui alt om.
Nicoleta Apostol
757. "Cnd te laud lumea cerceteaz-te
pe
tine
nsui
dac eti aa cum zic oamenii; dar nici cu
aceasta
nu
te
mndri."
D. Cantemir
758. "Nimic nu roade mai cumplit
sufletul
i-1
sectuiete, dect necazul i pizma, hrana
de
obicei
numai
a
individualitilor sleite sau pe cale de a se
istovi.
Nimic
mai
nalt dect lauda care se d cu toat inima,
i
nimic
mai
roditor
pentru suflet dect admiraia deplin pentru
ceea
ce
a
atins,
ntr-un fel sau altul, desvrirea."
C. Dobrogeanu- Gherea
759. "Sunt unii oameni
foarte
superioritatea unui om."
A. Frenkian

245

care

suport
greu

121

760. "Adevrul
este
ceea
ce
este
necesar
vieii
fiecrui
om: nimeni nu-1 poate ns obine sau
cumpra.
Fiecare
om
va
trebui s-1 creeze n adncul su de via:
altminteri
se
prbuete. A tri fr adevr e cu
neputin.
Poate
c
adevrul
este viaa nsi."
Fr. Kafka
761. "Precum negura nu face ziua mai
mic,
tot
aa
minciuna nu poate lua nimic din adevr."
N. Iorga
762. "Diamantele nu se gsesc dect n
vgunele
ntunecoase ale pmntului, iar adevrurile
nu
se
gsesc
dect
n adncurile cugetrii."
V. Hugo
763. "Cel care n-are nici un merit
invidiaz
ntotdeauna
meritul altuia."
H. de Balzac

246

121

764. "Omul triete nu numai din ce

creeaz,
dar
i
din
ceea ce tie s admire."
N.D. Cocea
765. "Muli cred c nu-i pot face pe
lumea
asta
bordeiul, fr a da cu cazmaua ntr-o cas
mare."
N. Iorga
766. "Nu v grii de ru unul pe altul,
frailor.
Cel
ce
griete de ru pe fratele su, griete de
ru
legea
i
judec
legea; iar dac judeci legea nu eti
mplinitorul
ei,
ci
judectorul ei."
Iacov 4,11
767. "V rugm ns frailor, dojenii pe
cei
Iar
de
rnduial, mbrbtai pe cei slabi la suflet,
sprijinii
pe
cei
neputincioi, fii ndelung rbdtori fa de
toi.
Luai
seama
s
nu rsplteasc cineva cuiva rul cu ru, ci

247

121

totdeauna
s
urmai
cele bune unul fa de altul i fa de toi."
I Tesaloniceni 5,14-15
768. "Peste 500.000 de femei n lume
mor
anual
la
natere."
OTV - septembrie 2008
769. "Frailor, chiar de va cdea un om n
greeal,
voi
cei duhovniceti ndreptai-1 pe unul ca
acesta
cu
duhul
blndeii innd seama la tine nsui, ca s
nu
cazi
i
tu
n
ispit."
Galateni 6,1
770. "Road Duhului este dragostea,
bucuria,
pacea,
ndelunga rbdare, buntatea, facerea de
bine,
credina,
blndeea, nfrnarea, curia; mpotriva
unora
ca
acetia
nu
este lege."
Galateni 5,22-23
771. "Cuvntul crucii pentru cei ce pier
(pctoi)
este
248

121

nebunie; dar pentru noi, cei ce ne mntuim,

este
puterea
lui
Dumnezeu."
ICorinteni 1,18
772. "Cci v ndemn frailor pentru
Numele
Domnului
nostru Iisus Hristos, ca toi s vorbii la fel
i
s
nu
fie
ntre
voi
dezbinri ; ci s fii cu totul unii n acelai
cuget
i
n
aceeai
nelegere."
I Corinteni 1,10
773. "Iar cel vindecat nu tie cine este
cel
ce
1-a
vindecat, cci Iisus se dduse la o parte din
mulimea
care
era
n acel loc.
Dup aceasta Iisus 1-a aflat n templu pe
cel vindecat i i-a zis: Iat, te-ai fcut
sntos, s nu mai pctuieti, ca s nu-i
fie ie mai ru."
loan 5, 13-14
774.
coala este asemenea unui pom care
are rdcinile amare i fructele dulci.
775.
Printele Serafim Man, duhovnicul lui
Nicolae
Steinhard,
vorbind
despre
249

121

valoarea femeii, ne aduce un frumos

exemplu : Un tnr i spune unui cuvios
printe, unchi de-al su, c s-a nsurat,
c a luat o fat bogat, c e frumoas,
gospodin, liceniat, c e de neam bun
i c e directoare de coal. n acelai
timp, printele scria pe o hrtie i punea
cte un zero dupa fiecare calitate.
Nepotul continu i spune c este i bun
credincioas, moment n care clugrul
pune naintea celor 6 zerouri un unu.
Astfel, din cele scrise pe hrtie s-au
transformat
din
nimic
ntr-un
milion.
Credincioia femeii a dat valoare tuturor
celorlalte caliti.
Deci, s fim ateni s nu pltim aceste
lucruri de nimic cu propriile noastre virtui,
cu adevrata noastr demnitate.
Credina strbun - 2008 - stud. Moceanu
Raluca
776. Omul nu ajunge s se cunoasc
bine
pe
el
nsui
,
dar vrea s-i cunoasc, sau chiar pretinde ca
i
cunoate,
pe
cei
din jur mai bine. Suntem att de complicai
pe
de
o
parte
i
att
de simpli pe de alta. Dar nu avem timp sau
250

121

dorina
de
a
descoperi ce ne aduce mplinirea. Ne
schimbm
mereu
i
nici
nu observm acest lucru. Cteodat, cei din
jur
i
dau
scama
c ne-am schimbat, dar nu au ntotdeauna
puterea
de
a
ne
aminti i nou. i noi ... mergem mai
departe
i
descoperim
mult mai trziu (ca o minune) c nu mai
suntem ce-am fost.
Nicoleta Apostol - "Omul din lun"
777.
Maica Benedicta, fost academician
doctor Zoe Dumitrescu Buulenga n
"Mrturisiri" spunea astfel: "Mrturisesc
din capul locului: eu sunt om al
cuvntului. Cuvntul pe carte scris este
sfnt, imaginea care zpcete capul
vine de la diavol. Eu sunt a lui
Gutemberg. Nu se poate, n clipa n care
prseti cartea, te-ai terminat, ai
terminat cu cultura, ai terminat totul. Ce
frumos ! Ct nelepciune !"
778.
"Simt din ce n ce mai mult nevoia
nlrii carte cele de sus, ctre patria
noastr adevrat. i cu att mai mult
m simt atras ctre cele de sus, cu ct
mprejurul nostru parc apare sau se
251

121

construiete alt lume dect n aceea n

care m-am nscut i am trit. Este vorba
de o lume secularizat, n care spiritul,
din nefericire, e pe cale s dispar,
intelectul este n pericol din pricina
prsirii crii, a lecturii, oamenii fiind
tentai de televizor."
Maica Benedicta
779. Printele Dumitru Ionescu, decedat
n
2008,
avea
frumosul obicei ca atunci cnd se desprea
de
colegii
preoi
din Alba Iulia (i nu numai) s le spun "v
iubesc".
Aceasta
ne aduce aminte de Sfntul Serafim de
Sarov,
care
saluta
pe
toat lumea prin cuvintele "Tu eti bucuria
mea".
Fr
cuvinte
i de urmat exemplul lor.
Credina strbun - 2008
780. Adevrul nvierii Domnului Hristos
este
punct
fix
de reazem pe care se sprijin credina
noastr,
aducndu-ne
reconfortare certineasc "Hristos a nviat
din
mori,
spune
Sfntul Pavel, fiind nceptura nvierii celor
252

121

adormii."
(I
Corinteni 15,20)^
Soarele nvierii ne luminez pe toi i ne
ajut s biruim tristeile acestui veac. Ce
ne-am face fr acest punct de sprijin n
obositoarea noastr cltorie prin timp i
spaiu? Ce rspunsuri ne-am putea da la
ntrebrile eseniale : "De unde venim?
ncotro ne ndreptam?" Hristos cel nviat ne
spune "c porunca Lui este viaa venic."
(loan 12,20)
.P.S. Andrei - Cuvntul ierarhului
781.
Sunt oameni care triesc fericii fr so tie.
782.
"Natura are perfeciuni, pentru a arta
c este imaginea lui Dumnezeu, i
defecte, pentru a arta c nu-i dect o
imagine a lui."
Pascal
783. La unul vine norocul chiar cnd st,
fr
s
mite
ceva; iar altul muncete fr a dobndi ceea
ce
nu-i
e
dat
s
capete.
784. "Apoi
rtcit ntru

253

n-a

fost

destul

c au

121

cunoaterea lui Dumnezeu , ci trind; din

ntunericul minii lor,
n rzboi necurmat, ei numesc pace
attea rele."
Septuaginta 14,22
785. "i unui duman, cnd vine n cas,
trebuie
s
i
se
dea ospitalitatea obinuit; copacul nu
refuz
umbra
sa
nici
celui care vine s l taie."
Hitopadecas
786. "Nici un lucru nu se poate nate
ntr-un
mod
supranatural din nimic."
Lucrctius
787. "Ar trebui ca noi sa ne adunm i s
bocim
pc
acela care se nate, pentru nenorocirile
care-1
ateapt;
iar
pe
cel care a murit i care a ncetat de a mai
suferi,
s-l
nsoim
cu
bucurie i cu bun augur."
Cicero
788.
nainte de a ne fi pus la cale treburile,
ne rpete moartea.

254

121

Rudele, prietenii i fiii prsesc mortul

i se ntorc acas, cum prsesc psrile
copacii fr flori i fr fructe.
790.
"ntrebi ce e libertatea ? A nu fii sclavul
nici unui lucru, nici unei necesiti, nici
unei ntmplri, a cobor soarta pn la
tine."
Seneca
791. "Acoperiul de paie a adpostit
oameni
liberi
;
sub
marmur i sub aur locuiete robia."
Seneca
789.

255

121

792. "Nu poate fi nenorocire mai mare

pentru
oamenii
liberi dect pierderea libertii cuvntului."
Stabacus
793. Renumitul pedagog O. Ghibu, prin
anul
1960
a
abordat problema spiritualitii n felul
urmtor:
"Capetele
prea nfierbntate vor neaprat s vad
astzi
o
contradicie
ntre materie i spirit, ntre tiin i religie.
Dar
eu
cred
c
va
veni vremea cnd materia i spiritul, tiina
i
religia
vor
convieui foarte bine i i se va da lui
Dumnezeu
ceea
ce
este
al
lui Dumnezeu, iar cezarului ce este al
cezarului."
Pe baricadele vieii - O. Ghibu, 1981
794. Dup 1989 socotim c vremurile au
venit:
comunismul a czut, cu doctrina lui marxist136

256

atee
cu
tot;
cretinismul trebuie s ia poziie s reintre
n
drepturile
fireti.
Oamenii
trebuie
"reevanghelizai",
"catehizai".
Aici
ne
ntlnim cu dou situaii: una negativ, cnd
tot
felul
de
"neavenii" pstori vor s ne rencretineze,
i
alta
pozitiv,
cnd noi ne batem cu pumnul n piept: "Noi
suntem
o
ar
cretin de 2000 de ani. Moii i strmoii
notri
au
fost
cretini, au fost virtuoi, au fost bisericoi."
Aceasta
din
urm
prezint un oarecare pericol. Noi trebuie s
ne
ludm
cu
faptele noastre, nu cu ale strmoilor notri,
care
sigur
trebuie
s le apreciem ca atare.
795. PS Andrei spune n Spiritualitatea
cretin:
"De
ce v ludai cu moii i strmoii votri, de
ce
v
ludai
cu
Avraam ? Dumnezeu din pietrele acestea de
pe
lng
Iordan
poate face fiii lui Avraam. Dac suntei fiii
136

257

lui
Avraam
facei
faptele lui Avraam." (Matei 3,9)
Cu
alte
cuvinte,
nici
atitudinea
triumfalist nu ine. Ne ludm zadarnic cu
voievozii notri, cu martirii, cu strmoii
notri buni, credincioi i echilibrai, dac
noi nu clcm pe urmele lor.
796. "Degeaba tata-i crai i de mine-i
vai."
Ioanide Barachus
797. Dup revoluia din 1989 noi,
cretinii,
trebuie
s
gsim formula cea mai bun de a ne
manifestarea
ca
atare
n
via. Manfestarea reevanghelizrii de tot
felul
de
"neavenii",
manifestarea triumfalist nu d roadele
ateptate.
Exist o cale, a treia, pentru a tri cu
advrat
viaa
spiritual
adevrat.
"Spiritualitatea adevrat este viaa nou
cu Hristos, i n Hristos, condus de Duhul
Sfnt. Nu exist via spiritual fr Hristos,
n Duhul Sfnt."
.P.S. Andrei
798.
nainte de patimi, Domnul nostru Iisus
Hristos, n Grdina Gheimani, a fcut o
136

258

rugciune pentru ucenici i lumea

ntreag,
lat
cum
sun
aceast
rugciune arhiereasc: "Aceasta este
viaa venic, s te cunoasc pe Tine,
Singurul Dumnezeu Adevrat i pe Iisusu
Hristos, pe care L-ai trimis." (Ioan 17,3) II
cunoatem noi oare cu adevrat pe
Dumnezeu? Ce facem noi azi, n libertate,
pentru a-1 cunoate pe Dumnezeu ntreit
n persoan: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt.
799.
"Egoismul e silina disperat de a fura
o raz care s nu lumineze pe alii."
N. lorga
800. "Viaa egoist e ceva aspru de tot:
nu
se
bucur
de
spijinul unor ziduri prietenoase, nici de
adpostul
unor
golfuri
linitite, nici de strngeri de mn calde,
cordiale."
G. Papini

136

259

801. "Egoismul... cel ce ncepe de la el i

se
termin
de
unde a plecat."
T. Muatescu
802. "Cine nu iese din el
niciodat
absolutul
nu descifreaz nici viaa."
C. Brncui

n-atinge
i

803. "Dac vrei s fii convins de

adevrurile
eterne,
nu
trebuie sa multiplici dovezile, ci s-i
stpneti
pcatele
(viciile)."
Pascal
804.
"Nu este iubire mai mare dect aceea
de a-i da viaa pentru prietenii ti."
805.
"Luai seama ca nimenea sa nu v fure
cu filosofia i cu amgirea deart dup
datina
oamenilor,
dup
nvturile
nceptoare ale lumii, i nu dup
Hristos."
Coloseni 2,8
806. Nuiaua
i
certarea
dau
nelepciune,
dar
copilul
lsat de capul lui face ruine mamei sale.
138

260

Pilde 29,18
807. "Cine iubete argintul nu se satur
niciodat
de
argint; cine iubete bogia mult nu trage
folos
din
ea.
i
aceasta este deertciunea."
Eclesiast 5,10
808. "Legea
Domnului
nostru
Iisus
Hristos
nu
trebuie
discutat, ci aplicat, cci numai aa o vei
putea nelege."
S. Diamandi
809. "Dac cineva nu poart grija de ai
lui
i
mai
ales
de cei din casa sa, este mai ru dect un
necredincios."
I Timotei 5,8
810. "Cunoaterea lui Dumnezeu fr a
nu
vedea
nimicnicia noastr, d natere la trufie.
Cunoaterea
nimicniciei, fr aceea a lui Dumnezeu, d
natere
la
ndejde.
Cunoaterea lui Iisus Hristos este cea mai

138

261

bun
cci
n
ea
gsim pe Dumnezeu i nimicnicia noastr."
B. Pascal
811.
S lum nvruri de la preoi, de la
scriitori, de la oameni nvai i de la
orice om care ne poate fi de vreun folos
pentru mbuntirea sufletului nostru.
812.
Viaa omului de la ar este mai fericit
i mai binecuvntat de Dumnezeu, i cu
toate acestea muli se leapd de ea ca
i cum ar fi blestemat.
C. Negruzzi
813. "TV Trinitas este mai dulce si mai
bun ca mierea."
Septembrie 2008 - TV Trinitas
814. "S ai pururea n minte purtrile
tatlui
tu;
i
s
te
strduieti s le urmezi pilda n propria ta
via.
Cci
noi
nu
suntem nici delstori nici zbavnici la
ntreceri,
ci
ne
place
s
ne ntrecem s-i oferim pilde de vrednicie:
lenea
o
dispreuim,
efortul l preuim. Nu te purta nepotrivit cu
mprejurrile:
ca
muritor, nva s te bucuri de cele ce par
138

262

bune
n
viaa
aceasta,
ca nemuritor, ai grij s te nvredniceti
pentru cele viitoare."
"Vasile ctre fiul su Leon"
815. "Rmne-i n Mine i Eu n voi.
Precum
mldia
nu poate aduce road de la sine dac nu
rmne
n
vi,
tot
aa
i voi, dac nu rmnei n Mine.
Eu sunt via, voi suntei mladiele. Cel ce
rmne n Mine i Eu n el, acela aduce
road mult, cci fr Mine nu putei face
nimic."
Ioan 15,4-5
816. "Aceasta este porunca Mea: s v
iubii
unii
pe
alii precum i eu v-am iubit pe voi. Voi
suntei
prietenii
Mei
dac facei ceea ce v poruncesc."
Ioan 15, 12 ;14
817. "In sfrit fii toi ntr-un gnd
mpreun
ptimitori, iubitori de frai, milostivi,
smerii.
Nu
rspltii
rul
cu ru sau ocara cu ocar, ci dimpotriv,
binecuvntai,
cci
138

263

spre aceasta ai fost chemai,

motenii binecuvntarea."
I Petru 3, 8-9

ca

818. "Cel ce voiete s iubeasc viaa i

s
vad
zile
bune s-i opreasc limba de la ru i
buzele
tale
s
nu
griasc
vicleug. S se fereasc de ru i s fac
bine
;
s
caute
pacea
i
s-o urmeze."
I Petru 3, 10-11
819. "Ochii Domnului sunt peste cei
drepi
i
urechile
Lui spre rugciunile lor, iar faa Domnului
este
mpotriva
celor
ce fac ru. i cine v va face vou ru dac
suntei
plini
de
rvn pentru bine ?"
I Petru 3, 12-13
820. "Moartea a ncetat s fie pentru noi
cretinii
ceea
ce a fost, i ceea ce mai este pentru toi cei
ce
nu
cred
:
punctul
terminal al vieii. Ea a devenit - dup
nvierea
lui
Hristos
138

264

semn ntru ateptarea nvierii din mori,

poarta prin care cel nemuritor ne cheam de
la moarte la via. Viaa noastr este o
anticamer, construit din timp i spaiu, a
palatului celui ceresc i a vieii venice
fericite."
PS Andrei - Credina strbun - mai 2008
821.
"Pcatele sunt pricina tuturor relelor,
pcatul e temeiul oricrei nenorociri."
822.
S ne apropiem de Iisus Hristos i s
facem pocin; pocina fr milostenie
e moart i fr aripi, cina nu poate
zbura dac nu are aripa milosteniei.
823.
Sfntul Pahomie n rugciunile sale
cuta, n primul rnd, s nu fie tulburat n
cuget, iar pe buze avea mereu acel mare
i dumnezeiesc cuvnt: "Printe, fac-se
voia Ta!".
824.
Lumea psrilor este una foarte
interesant. Dac intri n intimitatea lor
i dai seama ce mare este puterea
Creatorului. Nu este uor s-o cuprindem
cu mintea noastr. Exist o passre care
se cheam "Iisus Hristos", i tii de ce?
Fiindc umbl pe mare asemeni lui Iisus
Hristos.
825.
Un loc din Antiohia se cheam
"Heruvimi". De ce oare? Pe vremea
138

265

mpratului
Tit,
care
a
cucerit
Ierusalimul, acesta a luat dintr-o biseric
doi heruvimi de aur i i-a dus n acel loc
din Antiohia. Ulterior, cretinii, aflnd de
aceast poveste real au numit acel loc
"Heruvimi".
826.
ntr-o cetate (localitate) cretinii aveau
nevoie de un preot. Pentru ca Dumnezeu
s le trimii un pstor bun pentru obtea
lor, cu toii au inut post i regiu uine.
Vieile Sfinilor
827. La emisiunea "Viaa spiritual" TV
Trinitas,
inspectorul general pe ar de religie,
povestea
c
a
fost
la
deschiderea anului colar ntr-o localitate
din
Maramure.
Dup
ce s-a intrat n clase inspectorul i-a ntrebat
pe
copiii
dac
tiu
care sunt cele patru posturi. Au tiut toi,
dar
au
spus:
"Domnule inspector, mai este un al cincilea
post:
postul
nlrii Sfintei Cruci, cnd noi elevii ne
spovedim
i
postim
din dou motive: este nlarea Sfintei Cruci,
apoi
a
doua
zi
ncepe coala i vrem s fim curai i
138

266

Dumnezeu
Fr cuvinte!

fie

cu

noi."

828. "Nesimirea este uciderea sufletului

i
moartea
cugetului, crime mai crude dect cele ale
trupului."
Sfanul Simen Noul Teolog - "Cuv.de
Dumnezeu"
829. "Unde-i unire Domnul trimite via
i
binecuvntri nesfrite."
Psalmi 132
830. "elul (inta) sfatului bun este
iubirea
nesfrit
izvort din inim curat i cuget bun i de
credin
nezadarnic, de la care abtndu-se, unii sau
dedat
la
grire
deart."
I Timotei 1,5
831. "De-a vedea cu ochii mei de
episcop,
preot
sau
monah ntr-un lucru un pcat, l-a acoperi
cu
haina
mea
ca
138

267

nimeni altul s nu-1 vad pe el greind.

Brbai,
nu
osndii
pe
nimeni mai nainte de vreme, pn ca
Domnul,
Judectorul
cel
drept va veni."
Vitalis Monahul
832. In cuvntri (predici) de orice fel,
asprimea
trebuie
s lipseasc.
833. "Fr dragoste este amar judecata
i
scrupuloasa
contiin.
Nu
este
o
rtcire
mai
dezastruoas
dect
o
hotrre
sau cu att mai mult, o formulare de
conduit
a
vieii
tar
dragoste. Slbind dragostea cretin azi
avem
attea
confesiuni
rupte din snul Sfintei Biserici Mame."
P.S. Mihlan
834. "Mintea
care
hoinrete
o
statornicete
(linitete)
citirea i rugciunea, pofta aprins o
stpnete
i
o
stinge,
foamea, osteneala i singurtatea, iar mnia
o
domolete
138

268

desvrit, cntarea de psalmi, ndelunga

rbdare i mila."
Sfntul Evraghie - Filocalia I
835. In via s stai necontenit de vorb
cu
doctorii
sufleteti, ca s rmi sntos sufletete,
cci
poi
nva
dc
la
ei ce lucruri e bine s rvneti i de care s
te
fereti,
i
cu
care
dintre oameni s te nsoeti, i pe care s
ocoleti,
i
cum
trebuie s-i ornduieti viaa, ca s nu
ptimeti
de
diferite
boli. Dac vei urma aceast cale, vei putea
s
ajungi
cu
adevrat la deplina virtute i linite
sufleteasc.
Vasile ctre fiul su Leon
836. Bogia,
onorurile,
puterea
i
celelalte
abat
mintea
omului de la calea cea dreapt; aceste
lucruri,
pe
care
le
socotim scumpe, n realitate sunt de puin
valoare.
Sneca

138

269

837. "Bogia este

stpna celui prost."
Sneca

sclava

omului

838. Averea nu aduce noroc nici chiar

celui
ce
o
dorete
n vederea faptelor bune. E mult mai bine s
nu
fie
cineva
atins
de noroi dect s se spele de el.
839. "Rari sunt copiii care s semene cu
prinii
lor;
cei
mai muli sunt inferiori, i foarte puini
superiori."
Homer
840. De n-ar fi "dac" fiecare ar fii
perfect;
dar
nu
s-au
vzut pn acum oameni crora s le
lipseasc "dac".
La Oxentierna
841. Preotul,
monahul
si
credinciosul
adevrat trebuie s respire n Hristos.
Aceasta nseamn s ne modelm viaa
dup Hristos - Lumina i Viaa, Calea i
Adevrul nostru.
842. Azi,
omul n lume este deosebit de
bolnav. Trebuie s-L aducem pe Hristos de
urgen n era noastr. Copiii sunt cei mai
138

270

vulnerabili la lipsa lui Hristos din familie.

Copilul este ceea ce vine din familie. Hristos
trebuie s fie pinea familiei noastre.
Hristos este unic ; Eu sunt voi, i voi sunt
Eu.
843. "Munca fcut cu plcere te vindec de
truda ei."
Ioanide Barachus
844. Romnul de azi nu mai este dacul i
cretinul
de
ieri. Noi suntem ortodoci prin certificatul
de
botez,
dar
am
uitat s i trim cu adevrat ortodoci.
Pr. Iustin Prvu
845. Clugrii nu trebuie s mearg la vot,
fiindc sunt nevoii s voteze pe aceia care
dau legi mpotriva lui Dumnezeu i a bunului
sim.
846. Negrii din Spania n numesc pe romnii
care lucreaz acolo "sclavii albi". Ciudat
schimbare n istorie ; parial este adevrat.
Pr. Iustin Prvu
847. "Doamne, fa ce vrei cu mine, numai
mntuiete
m."
848. "Fiecare dintre noi ar trebui s fie
un preot."
138

271

849. Europa ? Este aceeai n hotarele

ei.
Numai
omul:
ieit din aceste hotare.
850. Omul n acest univers este ca un
oarece prins n
curs.
851. "Dosariada" mpotriva preoilor i
ierarhiei
este
i
mare gogomnie. Fiecare dintre noi avem
un
dosar
1
Dumnezeu. De acela ar trebui s fim cu
adevrat ngrijorai.
852. Omul este msura a ceea ce spune.
853. Dup
revoluia din 1989 am distrus
multe valori; printre acestea i industria,
care a adus mult srcie n ar. Avem n
schimb o industrie a minciunii, care a luat o
amploare foarte mare. Nu uitai c exist i
un "drog al minciunii".
854. Supratehnica
de
azi
este
foarte
periculoas dac nu este stpnit de om
aa cum trebuie.
855. Omului, dac-i iei drogul minciunii,
se
simte
dezorientat, pierdut; trebuie s i-1 dai
napoi
pentru
a-i
reveni
la normal.
138

272

847- 855 - Pr. Iustin Prvu - "Viaa i

nvturile unui
mrturisitor"
856. Azi, 1 octombrie 2008, au nceput
primele
spturi
la Catedrala Neamului. Lucrrile vor dura
aproximativ
7
ani.
Se ntinde pe 11 ha.

138

273

n perioada interbelic, o perioad de

nflorire a Romniei, preoii erau nite
duhovnici canoniti cu adevrat. Trebuie
ns spus c i credincioii din aceast
perioad erau pe timpul i msura Bisericii
Ortodoxe.
858. Exist o boal general, rspndit pe
toate continentele : adoraia dup plcere,
dus pn la extrem.
859. "Diavolul, ca s-i ia puterile, i ia mai
nti minile."
857.

Noi oamenii ne putem amgi uor unii

pe alii, dar pe Dumnezeu nu-L putem amgi
dup cum credem noi.
861. Globalizarea, acest fenomen care este
respins de unii i acceptat de alii, este un
mare plan diavolesc, pentru a ne spla
memoria i contiina de neam. Este ca i
cum te-ar scoate din casa ta i te-ar arunca
n strad.
862. Cnd
se lupt pentru uniformizarea
societii, omul nu mai conteaz, omul
860.

146

274

ajunge un numr, aa cum era n lagrele de

exterminare nazist.
863. "Drept aceea, cine tie s fac bine i
nu face, pcat are."
Iacov 4,17
864. "Nu v grii de ru unul pe altul,
frailor.
Cel
ce
griete de ru pe frate, ori judec pe
fratele
su,
griete
de
ru
legea i judec legea; iar dac judeci legea,
nu
mai
eti
mplinitor al legii, ci judector al legii."
Iacov 5,11
865. Despre
"paza minii" printele Ilie
Cleopa ne spune: "Eu, pctosul, cnd ncep
s vorbesc de rugciunea minii sau paza
minii, mi-i ruine i mi-i greu s vorbesc;
cci vorbesc de ceea ce nu am. C zic Sfinii
Prini c nimic nu-i mai srac dect mintea
care filosofeaz pentru fapta bun, dar
neavnd lucrare. Eu sunt acela cu musca pe
cciul, c vreau s vorbesc cele ce nu fac i
niciodat n-am fcut." Viaa aceasta este o
lupt, dup cum spune Iov: "o lupt i o
ispit este viaa omului pe pmnt, i-n
aceast lupt i ispit, n fiecare clip este
nevoie de iscusin." Cum a spus i marele
146

275

Apostol Pavel: "In lupta aceasta grea i

mare, avei nevoie de rbdare i multe alte
virtui formatoare de o adevrat via
spiritual."
866. Gndul
ru este un arpe gnditor;
adic un diavol. i ndat ce se apropie s
ne mpotrivim; cu arma buneivoiri s nu-1
primim, cci avem aceast putere. S zicem
"Doamne
Iisuse
Hristoase,
Fiul
lui
Dumnezeu,
miluiete-m
pe
mine
pctosul", sau cum zicea psalmistul, "Auzita Domnul n ziua necazului."
867. Mama tuturor pcatelor este iubirea de
sine. Din iubirea de sine se nate mndria,
trufia, semeia i multe alte pcate ca: mila
de sine, cruarea de sine, mulumirea de
sine, trmbiarea de sine, lauda de sine,
ntr-un cuvnt egoismul, care se tie c este
distructiv.
868. "Rugciunea
se preschimb n pcat
atunci cnd oamenii cer ceea ce Dumnezeu
respinge. De exemplu: rzbunarea, moartea
vrmaului, mulimea hainelor, ori bogie
i altele asemenea lor."
Pr. Valentin Mordasov

146

276

869. Evlavia simpl, tar cunoaterea lui

Dumnezeu,
este o corabie far crm i crmaci.

146

277

Glasul contiinei trebuie ascultat

numaidect. Adesea prin acest glas ne
vorbete ngerul pzitor. Totui, ca s ne
convingem de dreptatea lui, trebuie s-1
comparm cu cuvntul lui Dumnezeu. Este
tiut faptul c i diavolul i face treaba sa,
i-i trimite tot felul de gnduri ispititoare.
871. Cine vrea s se nstrineze de pcat i
s-i schimbe via plin de greeli, acela
trebuie s primeasc medicamentele cele
amare care vindeca bolile sufletului, adic
s rabde prigonirile, jignirile, umilinele i
scrbele
ca
nite
adevrate
ierburi
tmduitoare, mulumind lui Dumnezeu.
Cuv. Simeon Noul Teolog
872. S nu suprm i s nu ne tulburm
deloc dac sfaturile noastre de dascli,
preoi, conductori nu ne sunt ascultate,
pentru c nici noi nu-1 ascultm pe
Dumnezeu; noi de multe ori i pedepsim sau
persecutm pe aceia care nu ne ascult, dar
Dumnezeu nu se supr pe noi pentru
neascultare.
873. "Mai
uor se rstlmcesc vorbele
dect faptele."
Ioanide Barachus
870.

148

278

874. Unii oameni se nasc obosii i

predispui
de
la
nceput spre ru. Ei pentru a tri o via
linitit
sunt
mulumii
atunci cnd tulbur viaa semenilor si.
Viata spiritual - Pelerinii 2008
875. "Golete-m, Doamne, ca un fluier,
prin
care
s
circule Duhul Tu cel Sfnt."
Vasile Voiculescu
876. N. Steinhardt - evreu, s-a convertit
i
botezat
la
ortodoxism, dup ce a studiat mai multe
religii.
El
a
spus
astfel: "Fericirea pe care am simit-o cnd
m-am botezat, nu se poate descrie. Este cu
adevrat o mare tain. Toate tainele sunt
adevrate." Aceast fericire, pe care numai
el tie cum a simit-o, 1-a fcut s scrie o
carte de excepie, "Jurnalul Fericirii". A fost
convertit de la iudaism la ortodoxiam dup
foarte multe discuii i consultri cu pr. Mina
Dobzeu. A devenit monah la mnstirea
Rohia - Maramure, unde i doarme i
somnul de veci.

148

279

877. A te poci i a nelege c trebuie

s
te
ndrepi
de
greelile tale, se percepe diferit de oameni.
Pentru
a
te
poci
de
greelile tale nu nseamn a te lepda de
credina
strbun,
ci
a
te ntoarce cu faa la spate i cu spatele la
fa.
Pstorul cel bun - OTV 2008
878. "Cel mai apropiat refugiu se
gsete
n
sutletul
nostru; cel mai teribil naufragiu, tot acolo."
Ioanide Barachus
879. "Diavolul 1-a ispitit pe un clugr,
ncercndu-i
smerenia lui. L-a ntrebat care sunt oile i
care
sunt
caprele,
la
care
face
referire
Sfnta
Scriptur.
Clugrul
a
rspuns
simplu
i prompt: "Eu tiu c sunt capra, i numai
Dumnezeu
tie
cine
este oaia.". "
Pr. Arsenie Papacioc
880. n oraul Harlu din Moldova a trit
preotul
148

280

Dimitrie Bej an, unul dintre cei mai mari

preoi
ai
secolului
trecut, care datorit smereniei sale a fost
uitat
de
toi,
inclusive
de Biseric.
A fost preot militar la vrsta de 32 de
ani. A stat 7 ani n lagrele grele din Rusia
fiindc a susinut c Basarabia este pmnt
romnesc.
A stat pn n anul 1948 n lagr, scpnd
de la moarte prin minune dumnezeiasc. A
fost trimis n ar, unde a fost condamnat
pe via. Totui, este eliberat n 1964, odat
cu eliberarea general, la intrevenia
internaional.
Primete cu greutate o parohie la
Ghindoani - Neam, dar este trdat de
protopopul de Tg. Neam, colegii de
protopopiat, episcopul coleg i prieten,
ajuns mai trziu patriarh.
Trist
din
partea
Bisericii
i
a
reprezentailor si. Cinste sfiniei voastre
pentru lecia de demnitate naional i
bisericeasc pe care ne-o lsai peste
istorie, printe Dimitrie.
A scris o carte de excepie, "Bucuriile
suferinef'i "Biruin prin suferin" care ar
148

281

trebui citite de toi, i n special de tagma

preoeasc.
881. In prefaa crii lui Dimitrie Bejan,
"Bucuriile suferinei", gsim urmtoarele
remarci: Dup ce a scpat din chinurile
pucriei de la Aiud, a ajuns ntr-o alt
pucrie, suleteasc de aceast dat, timp
de 20 de ani, timp n care i-a fost interzis s
slujeasc la Altar i s se bucure de
libertatea dat de Dumnezeu fiecrui om.
Prsit de colegi, ocolit de preoi, cenzurat
i urmrit de autoriti, pr. Dimitrie nu s-a
dezndjduit, nici nu s-a ntristat, ci a primit
toate cu bucurie, asemenea lui Iov.
Singurii si prieteni adevrai n aceti
ani erau credincioii din satele din jur, i unii
preoi i clugri - puini - care l vizitau cu
mare discreie i-i cereau sfaturi.
Dup 50 de ani de suferin, la cei peste
84 de ani, st mai mult la pat n camera sa,
ca ntr-o chilie clugreasc. Ziua d sfaturi
credincioilor i d sfaturi celor care vin, iar
noaptea se roag singur la lumina candelei
i se bucur cu Hristos, n Hristos i pentru
Hristos.
Un adevrat martir, vrednic de laud i
de urmat.
148

282

La Aiud n pucrie, pr. Dimitrie era n

celula cu ali 12 preoi, ortodoci i grecocatlici. Un prieten de-al lui, pr. Nicolae
Opri, de la strana stng a exclamat astfel
referitor la preoie : "n colile nalte de la
Blaj am nvat c preotul trebuie s fie un
bun profesionist." Pr. Dimitrie, auzind ce a
spus, a abordat cu tenacitate i tact
problema pastoral, susinnd c preoia
este o misiune, nu o funcie.
883. Acas, cu domiciliul forat, pr. Dimitrie
a fost vizitat de dou ori de printele
Galeriu i de un singur episcop, Prea
Sfinitul Serafim de la Sibiu. Face o remarc
de excepie : "Prea Sfinitul Serafim este cel
mai pur ierarh din sinodul BOR."
884. A fost ntrebat pr. Dimitrie ce a nvat
n cei 20 de ani de pucrie. A rspuns c
absolut nimic : "Am prea mult experien
de via, nu de preoie i misiune
pastoral."
"Cred ns c omul nu poate ajunge n rai
dect prin suferin moral i fizic." Era
foarte mult ur n viaa din pucrie.
Remarcm ce a spus n acest sens : "Noi,
oamenii trebuie s urm pcatul, nu pe
oameni, floarea creaiei dumnezeieti."
882.

148

283

885. Suferina este mntuitoare numai

dac
o
accepi
far murmur. Dar cile care duc la mntuire
sunt
multiple
i
sunt artate n toate crile noastre sfinte,
faptele
milei
trupeti
i faptele milei sufleteti. Dac nu-1 arunci
de
la
poarta
ta
pe
cel
srac i-i dai o bucic de pine sau bani i
dac
l
nvei
pe
cel
czut drumul cel bun, ca s se ridice din
mocirl,
ncet,
ncet,
ajungem s-i iubim i pe vrjmai. Este o
porunc
iar
dc
care
nu ne putem mntui. Pare simplu n
aparen,
dar
este
foarte
greu, ns nu imposibil. n conlucrarea om Dumnezeu
totul
este posibil.

148

284

A stat pn n anul 1948 n lagr, scpnd

de la moarte prin minune dumnezeiasc. A
fost trimis n ar, unde a fost condamnat
pe via. Totui, este eliberat n 1964, odat
cu eliberarea general, la intrevenia
internaional.
Primete cu greutate o parohie la
Ghindoani - Neam, dar este trdat de
protopopul de Tg. Neam, colegii de
protopopiat, episcopul coleg i prieten,
ajuns mai trziu patriarh.
Trist
din
partea
Bisericii
i
a
reprezentailor si. Cinste sfiniei voastre
pentru lecia de demnitate naional i
bisericeasc pe care ne-o lsai peste
istorie, printe Dimitrie.
A scris o carte de excepie, "Bucuriile
suferinei"i "Biruin prin suferin" care ar
trebui citite de toi, i n special de tagma
preoeasc.
881. In prefaa crii lui Dimitrie Bejan,
"Bucuriile suferinei", gsim urmtoarele
remarci: Dup ce a scpat din chinurile
pucriei de la Aiud, a ajuns ntr-o alt
pucrie, suleteasc de aceast dat, timp
de 20 de ani, timp n care i-a fost interzis s
slujeasc la Altar i s se bucure de

libertatea dat de Dumnezeu fiecrui om.

Prsit de colegi, ocolit de preoi, cenzurat
i urmrit de autoriti, pr. Dimitrie nu s-a
dezndjduit, nici nu s-a ntristat, ci a primit
toate cu bucurie, asemenea lui Iov.
Singurii si prieteni adevrai n aceti
ani erau credincioii din satele din jur, i unii
preoi i clugri - puini - care l vizitau cu
mare discreie i-i cereau sfaturi.
Dup 50 de ani de suferin, la cei peste
84 de ani, st mai mult la pat n camera sa,
ca ntr-o chilie clugreasc. Ziua d sfaturi
credincioilor i d sfaturi celor care vin, iar
noaptea se roag singur la lumina candelei
i se bucur cu Hristos, n Hristos i pentru
Hristos.
Un adevrat martir, vrednic de laud i
de urmat.
882. La Aiud n pucrie, pr. Dimitrie era n
celula cu ali 12 preoi, ortodoci i grecocatlici. Un prieten de-al lui, pr. Nicolae
Opri, de la strana stng a exclamat astfel
referitor la preoie : "n colile nalte de la
Blaj am nvat c preotul trebuie s fie un
bun profesionist." Pr. Dimitrie, auzind ce a
spus, a abordat cu tenacitate i tact
problema pastoral, susinnd c preoia
este o misiune, nu o funcie.

Acas, cu domiciliul forat, pr. Dimitrie

a fost vizitat de dou ori de printele
Galeriu i de un singur episcop, Prea
Sfinitul Serafim de la Sibiu. Face o remarc
de excepie : "Prea Sfinitul Serafim este cel
mai pur ierarh din sinodul BOR."
884. A fost ntrebat pr. Dimitrie ce a nvat
n cei 20 de ani de pucrie. A rspuns c
absolut nimic : "Am prea mult experien
de via, nu de preoie i misiune
pastoral."
"Cred ns c omul nu poate ajunge n rai
dect prin suferin moral i fizic." Era
foarte mult ur n viaa din pucrie.
Remarcm ce a spus n acest sens : "Noi,
oamenii trebuie s urm pcatul, nu pe
oameni, floarea creaiei dumnezeieti."
883.

885. Suferina este mntuitoare numai

dac
o
accepi
far murmur. Dar cile care duc la mntuire
sunt
multiple
i
sunt artate n toate crile noastre sfinte,
faptele
milei
trupeti
i faptele milei sufleteti. Dac nu-1 arunci
de
la
poarta
ta
pe
cel
srac i-i dai o bucic de pine sau bani i
dac
l
nvei
pe
cel

czut drumul cel bun, ca s se ridice din

mocirl,
ncet,
ncet,
ajungem s-i iubim i pe vrjmai. Este o
porunc
far
de
care
nu ne putem mntui. Pare simplu n
aparen,
dar
este
foarte
greu, ns nu imposibil. n conlucrarea om Dumnezeu
totul
este posibil.

150

151

Cnd suntem n stare de apatie

sau de indiferen este mai bine s
nu ne rugm, sau dac totui o
facem, s zicem rugciuni scurte.
887.
"Mntuirea noastr nu depinde
de nici un factor exterior: nu
conteaz dac omul este vestit sau
nu, dac este bogat sau srac, ci
dac este credincios, fctor de
bine, se ngrijete de sporirea sa
duhovniceasc i l iubete pe
Dumnezeu."
886.

152

291

Sf. Clement Alexandrinul

888. "Toate faptele evlaviei i ale
dragostei
cretine
citirea crilor sfinte, gndurile
bune,
discuiile
folositoare,
sfnta ascultare, mulumirea n
scrbe
i
ispite,
iertarea
jignirilor - poart pecetea rugciunii
i
sunt
plcute
lui
Dumnezeu. Totui trebuie s ne
silim,
s
ne
nevoim,
s
ne
lsm ncercai de toate i s fugim
152

292

de
moleeal.
srguina
i
evlavia
preschimba n obicei."
Stare Ioan de Troik

Altfel,
se
vor

889. "Pocina
i
sfnta
mprtanie sunt cele mai mari
daruri dumnezeieti. Chiar i crile
sfinte
sunt
considerate,
n
parte, daruri mari."
Sf. Vasile cel Mare

152

293

Nu numai Dumnezeu ne trimite

oameni n calea noastr. Uneori
chiar diavolul i trimite la noi.
891.
Ascultarea i citirea cuvntului
lui Dumnezeu i a scrierilor Sfinilor
Prini, pun bun nceput dreptei
cugetri.
Cuv. Efrem irul
892. "Datoria cea mai de seam a
cretinului
este
s
cerceteze i s nvee dreapta
credin."
890.

152

294

Sf. Ambrozie al Medeolanului

893. "Credina ine de anestezie." n
America,
ntr-un
simpozion internaional, mai muli
medici
englezi,
francezi,
americani, au ajuns la concluzia c
bolnavii
care
sunt
credincioi suport mai uor boala,
durerea i suferina.
Revista Presei - TV Trinitas, 5
octombrie 2008

152

295

894. "Fiecare om soarbe puterea lui

din
Cuvntul
Dumnezeiesc."
Pr. Dumitru Stniloaie TV Trinitas
2008
895. "Trece mai uor iubirea care a
durat mai mult."
Ioanide Barachus
896.
n viaa aceasta noi, oamenii,
avem tot felul de ncercri, ispite,
probleme mai uoare sau mai grele.
Dac exist totui oameni care nu
152

296

au nici un fel de probleme, spune

un sfnt printe, acetia sunt uitai
de Dumnezeu.
897.
"Dac vrei s hotrti cu
dreptate, nu cerceta cine sunt cei
care se judec sau care pledeaz, ci
numai pricina (fapta)."
Epiclet
898. "Nu judecai ca sa nu fii
judecai.
Cu
judecata
care judecai, vei fi judecai, i cu

152

297

msura
cu
care
msurai
vi
se va msura."
Matei 7, 1-2
899. "Caut s descoperi adevrul
printre
promisiunile
i darurile celui bogat, la fel ca
printre suspinele i rugminile
celui srac."
Cervantes
900. "Aparenele
sunt
seductoare dect adevrul."
152

mai

298

Ioanide Barachus
901. O nvtur bun poate fi
luat
i
de
unul
care-i
inferior; legea moral chiar i la cel
mai de jos ; un giuvaer de
femeie de la cel mai srac. i din
otrav trebuie luat ambrozie,
i de la un copil o vorb neleapt,
de
la
un
duman
o
fapt
bun i de la un impur aurul.
Mnu

152

299

902. "O tiin este cu att mai

viguroas
cu
ct
i
pune
mai multe ntrebri."
Ioanide Barachus
903. "ntreaga lume este o scen,
iar
toi
brbaii
i
toate femeile care joac sunt simplii
actori."
Shakspeare

152

300

904. "Pe lng cei nehotri viaa

alearg prea repede."
Ioanide Barachus
905. "Peste o sut de ani lumea va
mai
exista
nc
n
ntrgul ei; va fi acelai teatru i
aceleai decoruri, dar nu vor
mai fi aceiai actori. Tot ce se
bucur de pe urma unei favori
primite sau se ntristreaz i se
descurajeaz de pe urma unui
152

301

refuz, toi vor fi disprui de pe

scena
teatrului;
de
pe
acum
nainteaz pe ea ali oameni, care
vor
juca
n
aceeai
pies
aceleai roluri; ei vor disprea la
rndul lor, i cei care nu sunt
nc, ntr-o zi nu vor mai fi: actorii
noi le vor lua locul."
La Bruyere
906. Dac lumea aceasta ar fi fost
creat
tar
nici
un
152

302

rost bine stabilit de Creator, ar

rezulta c Dumnezeu a creat
lumea ca s-o ia dracul.
Shopenhauer
907. Lumea
lui
Brahma,
far
pulbere,
va
fi
acelora
n
care nu e viclenie, minciun,
neltorie.
Pracna-Upaniad
908. Pe lumea cealalt toi au
aceleai
drepturi
i
toi
152

303

sunt egali. Pe oameni i ateapt

dup moarte ceea ce nici nu
bnuiesc i nici nu-i pot nchipui.
Heraclit
909. O mam bun preuiete ct o
sut de profesori.
Herbart
910. "Ca s deosebim binele de ru
trebuie
s
ne
folosim de aceeai msur."
152

304

Ioanide Barachus
911. Stoicii notri spun ... c n
natur
exist
doi
factori
din care provine totul: cauza i
materia. Materia st inert, gata
la orice, inactiv, dac nu e pus n
micare
de
cineva.
Iar
cauza, adic raiunea, d form
materiei,
orice
destinaie,
i
produce din ea opere variate.
Seneca
152

305

Fiecrui filosof i respectau dreptul

la o gndire proprie, cum i noi ne
rezervm dreptul de a ne ntreba
cine a pus materia n micare
pentru a nu rmne inert, far a
mai zice de ntrebarea: Cum din
nimic a aprut ceva? Cum s-a trecut
de la neexisten la existen?
912. "S nu ii prea mult la a
trupului
frumusee,
doar
ct o mn de rn preuiete.
152

306

Cci
n
scurt
vreme
trupul
ntr-o mn de rn se preface.
Nu
te
fali,
aadar,
cu
ntocmirea din natere far cusur a
trupului
tu
i
nu
dispreui
cusururile altora. S nu te lai de
frumusee
nrobit,
nici
de
urenie scrbit.
Ci la frumuseea sufletului caut i
iubete, duhovnicete sufletul. Cci
adevrt i nemuritoare e numai
iubirea care, odat ce s-a nscut,
152

307

nu se vetejete curnd, ci cu
vremea tot mai mult sporete."
mpratul Vasile ctre fiul su Leon
- Tabor 2008
913. "Omul
care
nu
crede
n
Dumnezeu
este
un
animal
religios. Vine de nicieri i ajunge
tot acolo."
Petre uea

152

308

914. Ciceri Marcu Tulius (106-43

.Hr.),
cel
mai
mare
orator roman spunea : "Cele dinti
datorii
le
avem
fa
de
Dumnezeu.
naintea
morii
necredinciosul devine credincios".
El
are
o
ntreag
carte
de
"nemurirea
sufletului"
(De
imortalitae
animae). Iat ce spune el despre
nemurire:
"Cea
mai
mare
dovad c nsi natura cunoate n
152

309

chip
tcut
nemurirea,
e
c
fiecare se intereseaz, i nc foarte
mult, ce va fii dup moarte
Oare ce au gndit marii brbai ai
statului nostru, care au murit
pentru patrie ? S-au gndit oare, c
deodat,
la
sfritul
vieii
pmnteti le va pieri i numele ?
Fr ndejdea unei viei dup
moarte niciunul n-ar mai fi murit
pentru patrie? S-au gndit oare, c
152

310

deodat
cu
sfritul
vieii
pmnteti le va pieri i numele ?
Fr ndejdea unei viei dup
moarte nici unul nu ar fi murit
pentru patrie.
E nrdcinat n sufletul omenesc nu-mi pot explica cum - presimul
veacurilor viitoare, care n spiritele
mari i mai adnci se manifest mai
des i mai pronunat.

152

311

De am rni acest presimt, cine ar

mai fii att de tmpit s triasc n
oboseli i primejdii...
Aa ne nva glasul comun al
naturii divine.
915. Poetul Horaiu ne-a lsat un
vers
memorabil:
"Non
omnii moriar"- "Nu mor de tot",
adic voi tri i dup moarte.

152

312

916. Kepler
(1571-1630)
vestit
astronom
german,
unul
din fondatorii astronomiei moderne
zice
n
cartea
sa
"Armonia
lucrurilor" : "O Tat al luminii ! Tu ce
prin
lumina
lunii
aprinzi
n noi aspiraii dup lumina Harului
Tu,
pentru
ca
s
ne
duci
la lumina mririi. Iat eu acum i
mulumesc
ie,
Fctorul
i
Stpnul meu, c Tu m-ai desftat

152

313

prin creaiunea Ta, cci mult

m-a fermecat opera minilor Tale."
n ncheierea operei sale iat ce
scrie Kepler: "Mare este Domnul
nostru i mare este puterea Sa, i
nepelciunea Lui nu are sfrit.
Ludai-1 pe El, Soare, Lun i
planete, n orice limb cntai lui
cntare de laud. Slvii-1 voi
armonii cereti, precum i voi
martorii i ntritorii adevrurilor
Sale cele nedezvelite... i tu suflete
152

314

al meu, n toat viaa ta s cni

mrirea Domnului! De la El, prin El
i spre El merg toate lucrurile, cele
vzute i cele nevzute. Lui numai i
se cuvine slav i mrire, n vecii
vecilor, Amin."
917.
Newton
(1642-1727)
matematician englez scrie: "Noi
avem pe Moise, pe profei, apostoli,
chiar i pe lisus Hristos. Dac nu ne
ntovrim cu ei suntem^ tot aa
de nevrednici de iertare precum au
152

315

fost i iudeii." In principiile sale

matematice scrie : "Un Dumnezeu
far suveranitate, far providen,
i far scop n operele Sale, nu ar fii
dect destinul sau natura. Ori,
dintr-o stare metafizic oarb, care
este pretutindeni i totdeauna
aceeai, nu s-ar putea nate nici o
variaiune.
Toat
aceast
diversitate de lucruri, creat dup
locuri, dup timpuri, care constituie
ordines si viaa universului, n-a
152

316

putut s fie reprodus dect prin

cugetarea i voina unei fiine, care
n mod necesar este existenta pun
sine nsi."
918.
Leibnitz
(1646-1706)
matematician, teolog, om do stat
german scrie :
"Las-mi sufletul obosit s simt
Valul cel dulce al iubirii Tale; Cui nu
i s-ar aprinde inima rece La flacra
suferinei Tale. Iisuse, acela trebuie

152

317

sa fie ca o piatr, Fr iubire i fr

via."
919.
Blaise Pascal, matematician,
fizician i filosof francez, scria:
"Nemurirea sufletului este o chestie
att de important i ne privete
att de aproape, nct ar trebui s
ne pierdem orice interes fa de
toate lucrurile, dac am vrea s
rmnem
indifereni
fa
de
chestiunea
aceasta.
Unica
problem, pe care n-o poate evita
152

318

fiecare om este urmtoarea: Este

ori nu este alt lume? Inima are
adevrurile sale, pe care adevrul
nu le cunoate."
920.
Tezaurul Romniei care a fost
dus n Rusia sub semntura lui
Titulescu, cntrea 92 de tone. Ce
bine ar prinde acesta, astzi, rii
noatre. Ne-ar putea scoate din
criz, dar oare cine se poate pune
cu rusul?

152

319

Orict va nainta tiina, nu va

putea trece peste nlimea moral
a Evangheliei. "Sunt ncredinat c
Biblia este cu att mai frumoas cu
ct o nelegem mai bine". "Biblia
nu este o carte naional, ci cartea
naiunilor. Ea este o carte care va
tri venic, pentru c att ct va
tri lumea, nu se va gsi nimeni
care s se ridice i s spun: "Eu o
pricep n tot amnuntul i cuprinsul
ei". Eu iubesc Biblia i o preuiesc,
921.

152

320

cci aproape numai ei i datorez

toat
cultura
mea
moral.
Istorisirile, nvturile, simbolurile,
pildele ei, toate stau ntiprite
adnc n mine i m-au influenat
ntr-un fel sau altul."
Goethe
922. "N-are
importan
ct
va
progresa
mintea
omeneasc n cultura intelectual,
n tiinele naturii, n lrgime
i n adncime, ea nu va fii n stare
152

321

niciodat
s
se
ridice
deasupra
demnitii
i
culturii
morale a cretinismului, aa cum
strlucesc n Evanghelii. Via i
puterea
unui
popor
depinde
de atitudinea pe care a luat-o fa
de Biblie."
Acestea sunt cuvintele pe care
Goethe le-a scris lui Exerman,
nainte de moarte.
923. Cruger
(1825-1904)
preedintele
Transvalului:
152

322

"Cunoatei
pe
Goethe
i
pe
Shakespeare ? l ntreb cineva.
Nu cunosc dect aceast carte,
rspunse el, scond o Biblie
veche din buzunar. De 40 de ani
citise necontenit n ea i nu
sunt stpn nici pe jumtate din
minumiile
ei.
Cnd
voi
sfri-o de citit, o s citesc pe
Goethe i Shakespeare."

152

323

924. Heinrich Haine, poet evreu

convertit
la
cretinism,
declar: "Lumina mea o datorez pur
i
simplu
unei
cri.
Unei
cri? Da. Ba nc este o carte
veche, simpl, modest ca i
natura i natura ca aceasta. O carte
cu
o
nfiare
obinuit
i
lipsit de pretenii, ca soarele care
ne nclzate, ca pinea care
ne hrnete. O carte care ne
privete cu atta ncredere i
152

324

buntate, ca o lumin. i aceast

carte
se
numete
scurt
i
cuprinztor: "Cartea Biblia". Pe
drept ea se numete i Sfnta
Scriptur. Cine 1-a pierdut pe
Dumnezeul su, acolo l poate
gsi din nou, n aceast carte, i cel
ce
nu
L-a
cunoscut
niciodat, acela gsete aici adierea
Cuvntului Dumnezeiesc."

152

325

925. Louis Pasteur (1822-1895),

mare
chimist
i
bacteriolog francez. Ca bacteriolog
s-a
ocupat
n
mod
special
de cultura bacteriilor pe medii
diferite n laborator, cu scopul
de a studia dac se produce
transformarea dintr-o specie n alta.
Pentru
a
putea
studia
multe
generaii de bacterii, a cultivat
microorganisme, cu o via foarte
scurt,
unele
trind
cteva
152

326

minute. In acest scop s-au produs

mii i milioane de specii de bacterii,
ns nu s-a produs nici o trecere de
la o specie la alta. "Cu ct studiez
mai mult natura, cu att mai adnc
m cuprinde o uimire evlevioas
fa
de
lucrurile
Creatorului
Dumnezeu."
Intr-un dicurs la Academie iat ce
spune
marele
Pasteur:
"Se
povestete
c
ilustrul
fizician
englez Faraday, n leciile pe care le
152

327

fcea la Institutul Regal din Londra,

nu pronuna niciodat numele lui
Dumnezeu, cu toate c el era adnc
religios. ntr-o zi, prin excepie, i
scap acest nume i imediat se
manifest o micare de aprobare
simpatic;
Faraday,
observnd
aceasta, i ntrerupe lecia sa cu
cuvintele: "Vd c v-am surprins
aici
pronunnd
numele
lui
Dumnezeu; dac aceasta n-am
facut-o pn acum, este pentru ca
152

328

n
aceste
lecii
eu
sunt
reprezentantul
tiinelor
experimentale; dar noiunea i
respectul de Dumnezeu se impun
sufletului meu pe ci tot aa de
sigure, ca si aceea care ne conduc
la adevruri de ordine fizic."
Noiunea infinitului n lume, eu vd
pretutindeni
aceast
expresie
imitabil. Printr-nsa supranaturalul
este n adncul tuturor inimilor.

152

329

Ideea de Dumnezeu este o form a

ideii infinitului."
926. "Religia cretin este mai
nainte
de
toate
singura
care, prin influena sa cultural, a
favorizat
n
special
tiinele.
Ea este singura care, mai cu seam
n
timpurile
noi,
a
dat
natere unei dezvoltri tiinifice
de-o
importan
mai
serioas."
152

330

De Candolle
927. Napoleon Bonaparte (17691821)
spunea:
"Evanghelia nu este o carte, ci fiin
cu
o
lucrare
i
o
putere
care biruie tot ce-i st n cale. Iat-o,
o am aici pe mas; nu m
satur citind-o. Citesc din ea zilnic cu
aceeai
plcere
dintotdeauna."

152

331

"Pentru ca s nu te ceri cu
soia cnd are loc o conversaie,
las-o pe ea s vorbeasc prima,
pentru c aceasta este tendina ei,
de a fi mai presus, mcar cu
vorbele, dect brbatul."
929.
Dr. Nicolae Paulescu (18691931), profesor la Facultatea de
Medicin din Bucureti, care a
decsoperit insulina, dar a fost
nelat de alii lundu-i premiul
Nobel, spunea c a fcut studii n
928.

152

332

Frana, unde a profesat 12 ani la

catedra de anatomie i fiziologie, cu
marele Lanceraux din Paris, dup
care vine n ar. A dus o via
curat
cretineasc,
nefiind
cstorit, i rspndind Cuvntul lui
Dumnezeu,
att
studenilor
la
medicin prin prelegerile sale la
cursuri, ct i celorlali credincioi,
prin bogatele i frumoasele sale
predici inute n biserica Ene din
Bucureti, unde era ascultat de
152

333

foarte muli intelectuali n fiecare

duminic i srbtoare cretin.
A combtut cu mult succes, cu
dovezi tiinifice imbatabile, pe
profesori,
medici,
naturaliti,
necredincioi din timpul su. La
moartea sa a fost mbrcat n
hainele albe care le purta n tot
timpul vieii, ca simbol al cureniei
i sfineniei cretine.

152

334

930. "Prin religia ortodox suntem

contemporanii
martirilor,
prin
ea
vorbim
cu
strmoii n graiul lor, prin ea
suntem frai n delegarea plin de
ndejde
a
celor
mai
grele
probleme. Ortodoxia este legea de
baz
i
tradiional
a
neamului nostru.
Romnii nu sunt raionaliti ca i
apusenii.
Legea
Rsritului
nu
privete cu ur Apusul. Pe noi ne-au
152

335

fcut cretini misionarii plini de

credin,
venii
ntre
noi
s
propovduiasc lumina adevratei
credine. La nceput n-am avut
dect preoi steti, clugri la
schituri, far organizare ntre ei.
Preotul de sat a fost ntotdeauna
mngietorul
i
sftuitorul
romnilor. n Romnia de astzi
trebuie s privim venic ctre
aceast
Biseric
Naional
i
falnic, fiind convini c numai prin
152

336

ea
se
poate
ridica
poporul.
Naiunea nu se nal n primul rnd
prin nvtori, notari, gardieni, ci
prin credina i dragostea de ar a
preoilor." Nicolae Iorga (f 1940) Telegraful Romn - nr. 5, ian. 1940,
p.3
931. "Principala caren a iubirii
este lipsa memoriei."
Ioanide Barachus

152

337

932. "Cntri de laud 'nlm

Noi ie Unuia,
Privindu-1 cu psalmi i cu ramuri
Cntnd Aleluia.
Cristos a nviat din mori
Cu cetele sfinte
Cu moartea pe moarte clcnd-o
Lumina
ducnd-o
Celor
din
morminte."
M. Eminescu - nvierea

152

338

933. "Pe cnd umbla Hristos prin

ar,
Sdind
cuvntul
su
frumos
Ovrei toi l-au scos ocar
i crturari de-a lor cercar Prilej s
piard pe Hristos."
George Cobuc - 1918 Arminghenii
934. "Sfnta
Cruce
scris
fie
Pe-al
romnilor
drapel:
De
la
ea
s-avem
trie,
Cnd ne batem pentru el.
152

339

Iar sub cruce-al rii nume Ca,

scpat de ocri,
Dumnezeu s-o fac-n lume
Cea mai tare dintre ri. Sub drapel
s se uneasc Toi ci neamul i-1
iubesc Ura! Legea Romneasc Pe
pmntul romnesc."
Drapelul
935. "S-au
spimntat
lumii
La glasul blndului profet
152

stpnii

340

i
un
duman
vzur-n
fiul
Dulgherului din Nazaret.
Voi toi ce-ai plns n ntuneric
i nimeni nu v-a mngiat
Din lunga voastr-ngenunchiere
Sculai... Hristos a nviat!"
Alexandru Vlahu - Hristos a nviat
936. "Rtcitor, cu ochii tulburi,
Cu trupul istovit pe cale
Eu cad neputincios, Stpne, n faa
strlucirii Tale.
152

341

n drum mi se desfac prpstii

i-n negur se-mbrac zarea,
Eu n genunchi spre Tine caut:
Printe, ornduie-mi crarea."
Octavian Goga - Rugciune
937. Pr. Dr. Milan esan - "Pe un
munte urc, de la poalele lui,
pentru a vedea un rsrit de soare,
un teolog, un filosof, un zoolog, un
biolog, un botanist i un fizician.
Fiecare dintre acetia se vor opri n
152

342

cale, zoologul va studia viaa

anumalelor, botanistul a plantelor,
fizicianul i biologul pentru a studia
componena scoarei pmntului
sau a rocilor.

152

343

Filosoful va contempla din timp n

timp asupra distanei pe care a
strbtut-o, iar cel care va ajunge
n vrf va fi teologul, deoarece el nu
este preocupat de cele lumeti,
trectoare,
ci
el
aspir
spre
desvrire, el caut s aduc
laude lui Dumnezeu -Creatorul."
Astfel, teologia este tina studierii
i cutrii lui Dumnezeu, este un
obiect de cercetare superioar,
cntnd Soarele Dreptii, pe Iisus
Hristos.
938. "Un filosof carese zbate, fie s
gseasc
argumente pentru existena lui
Dumnezeu, fie s combat
argumentele
despre
inexistena
lui Dumnezeu, reprezint o
poart ctre ateism.
Dumnezeul
lui
Moise
este
neatributiv. Cnd l ntreab Moise
pe Dumnezeu: Ce s le spun celor
344

165

de jos despre Tine?, Dumnezeu i

spune : Eu sunt cel ce sunt."
Petre uea
939. In faa lui Dumnezeu geniul e
vr primar cu
idiotul.
940.
Binele i rul sunt conceptele
lui Dumnezeu fa de oameni.
941.
"i mediocritatea are un el contestarea valorii."
Ioanide Barachus
942. "Dumnezeu s-a revelat, dovad
"c
este".
De
fapt,
vnzoleala asta haotic a lumii
actuale,
frmntarea
lumii
actuale, m convinge c nu exist
dect
Dumnezeu.
C
totul
e
muritor, i universul, i omul, i c
lumea
a
fost
fcut
de
Dumnezeu din nimic, i o va
spulbera din orgoliul divin de a o
face din nou - considernd c prima
lui
isprav
s-a
nnecat
istoric."
Petre Tutea
943.
Se spune c intelectul e dat
omului ca s cunoasc adevrul.
Intelectul e dat omului, dup
345

165

prerea mea, nu ca s cunoasc

adevrul, ci ca s primeasc
adevrul.
944.
Omul e guvernat pe pmnt de
2 morale: de morala dogmelor, care
e cretin i etern, adic absolut,
i de morala normelor, care, ca
moral laic, e construit pe
puintatea
i
imperfeciunea
omului. Morala laic nu poate fii
desprins din morala absolut i ea
arat
c
omul
se
mic
asimptomatic la pefeciune, pe care
n-o poate atinge niciodat.
945.
Morala n sine, autonom, e
mai primejdioas pentru religie
dect ateismul.
946.
Am avut revelaia c n afar
de Dumnezeu nu exist adevr. Mai
multe adevruri, zic eu, raportate la
Dumnezeu, este egal cu nici un
adevr. Iar dac devrul este unul
singur, fiind transcendent n esen,
sediul lui nu e nici n esen, nici n
filosofie sau nici n art. i cnd un
filosof, un om de tiin, un artist
sunt religioi, atunci ei nu se mai
disting de o bab murdar pe
346

165

picioare care se roag Maicii

Domnului.
petre uea
947. Acum, mai la btrnee, pot s
spun
c
fr
Dumnezeu i rar nemurire nu
exist adevr.
Petre utea
948. Antisemitismul nu e ca o
reacie
spontan
a
romnilor, a germanilor, a polonilor,
a
maghiarilor,
a
francezilor, a americanilor, ci e
provocat de evrei, prin exces. E
provocat de ei, ca spaim, creznd
ca-1
previn.
El
fucioneaz
dup principiul aciunii i reaciunii.
Pi,
dac
rabinul
Moses
Rosen, care e doctor i face parte
din
Consiliul
Mondial
al
Evreilor, l njur pe Eminescu. Pi,
ce ar zice el, dac eu l-a
lua pe Moise pe fra.

347

165

949. Nu
am
fost
i
nu
sunt
antisemit,
pentru
c
ar
nsemna s fiu anticretin. Pentru
ca s fiu cinstit Hristos nu e
din Flticeni.
Petre uea
950. "O bab murdar pe picioare ,
care
st
n
faa
icoanei Maicii Domnului n Biseric,
fa
de
un
laureat
al
premiului Nobel ateu - baba e om,
349

167

iar
laureatul
premiului
Nobel e dihor. Iar ca ateu, sta
moare aa, dihor."
Petre uea
951.
"Eu cnd discut cu un ateu e ca
i cum a discuta cu ua. Intre un
credincios i un necredincios nu
exist nici o legtur. Acela e mort,
mort sufletete, iar cellalt e viu i
ntre un viu i un mort nu exist nici

350

167

o legtur. Credinciosul cretin e

viu."
952.
"Ateii
i
materialitii
ne
deosebesc pe noi cretinii de
animale prin faptul c nu avem
coad".
953.
"Ateii s-au nscut, dar s-au
nscut degeaba."
954.
Nicolaus
Cusanus
spunea:
"Lumea aceasta este explicaia lui
Dumnezeu , desfurarea Lui. Omul
351

167

este microcosmos "porvus mundus".

Conoaterea pleac de la finit la
infinit. Atotputernicia infinit i
perfeciunea
lui
Dumnezeu
motiveaz timpul i spaiul infinit.
Aadar,
divinitatea
este
fiina
extramundan,
perfect,
atottiutoare,
omniprezent,
omnipotent, creatoare, prezent
nluntrul
creaiei,
pstrtoarea
creaiei, mictoare, desvritoare
352

167

din nelinitea interioar produs de

regret i libertate, distrugtoare,
via, moarte i nemurire, fericire si
nefericire, pace i rzboi, foame i
saturare,
ierttoare,
bun,
iubitioare,
mntuitoare
i
pedepsitoare, infinit n timp i
spaiu. Totul n ea i ea n totul, ca
spirit ordonator i eficace, iar s se
confunde cu acest tot, fiindc este
peste tot. Att n simbolica pgn,
353

167

ct i n cea cretin ntlnim: zeu,

om, cosmos, cele dou lumi i cele
dou pri ale omului: suflet i
corp."
955. "Nu pot evita neplcerile vieii
la btrnee, i nu m pot supra pe
Dumnezeu c m-a inut pn la
aproape 90 de ani." (Petrea uea)
ns btrnii au o supap foarte
neleapt: au dreptul la neruinare.
O neruinare nelimitat. Cnd m
354

167

gndesc la suferinele btrneii,

mi dau seama c natura asta oarb,
cel mai mare geniu este geniul
morii. Faptul c murim, de cele mai
multe ori la timp, e un semn al
dragostei lui Dumnezeu pentru noi."
956."Ai primit de la Dumnezeu
mprtanie, pzete-o ca pe o
sfnt virtute. S nu te vdeti
paznic nevrednic i netrebnic al
darului cu care este druit S nu
355

167

svreti nimic lipsit de noblee i

nevrednic de ea. nlat n aceast
mare dregtorie ca peste tot s
domneti, nl-te prin vrednicie,
mai presus de aceia crora le eti
domn.
Cci
vrednicia
bate
dregtoria.
Dac
n
puterea
dregtoriei peste toi domneti, dar
n vrednicie alii te ntrec, eti
numai un pcelnic mpiat, de alii

356

167

mprit cu adevrat, biruindu-i pe

toi prin vrednicie."
Alo ! Domnilor parlamentari, cum
stai cu vrednicia ? se aude ?
Tabor 2008
957. "n Biseric afli c exiti. Ce
pustiu
ar
fii
spaiul
dac n-ar fii punctat de Biseric."
Petre uea
958. tii unde poi cpta definiia
omului
?
te
ntreb,
357

167

n templu. n biseric. Acolo eti

comparat
cu
Dumnezeu,
fiindc exprimi chipul i asemnarea
Lui.
Dac
Biserica
ar
disprea din istorie, istoria n-ar mai
avea
oameni.
Ar
disprea
i omul.
959.Biserica este spaiul sacru, n
aa
fl
nct
i
vecintile devin sacre n prezena
Lui.
358

167

960. In afara slujbelor bisericilor nu

exist scar ctre
cer.
Petre uea
961. Principiul unificator la cretini
este
iubirea,
care
se
confund cu divinitatea i care, cum
spune
un
filosof,
n
aceast viziune deschide o fereastr
359

167

ctre
absolut
i
nu
moare
n poarta abisului ca-n concepiile
imanentiste.
Aa
se
unesc
cele dou lumi, cea de aici i cea de
dincolo,
cea
pieritoare
i
cea nepieritoare, i tot aceast
mbinare a fost folosit de om,
prin sufletul su, pentru a iei din
ghiarele morii absolute.
Petre uea i Proiectul

360

167

962. "Dumnezeu este iubire venic,

lumin
venic,
ntnit cu omul, creat de El, n
Hristos i cu universul creat de
El, n legile care stpnesc n
armonia cosmic. Un Dumnezeu
extramundan, creator i pstrtor al
creaiei;
realizator
al
unirii
omului cu frumuseea Lui, fr s se
contopeasc,
i
ai

361

167

armoniei cosmice, iubirea care

mic sori i stele."
Dante
963.
Despre Biblie uea afirma: "Eu
sunt
iudeo-centric
n
cultura
Europei, c dac scoi Biblia din
Europa, atunci Shakespeare devine
un
glume
tragic.
Fr
Biblie
europenii,
chiar
i
laureaii
premiului Nobel, dormeau n crci.
tiin i filosofia greac sunt foarte
362

167

folositoare,
dar
nu
sunt
mntuitoare.
Prima
carte
mntuitoare i consolatoare pe
continent -suveran - e Biblia."
964.
Exist o carte a unui savant
american care ncearc s motiveze
tiinific Biblia. Asta este o prostie.
Biblia are nevoie de tiin cum am
eu nevoie de securitate.

363

167

Shakespeare, pe lng Biblie eu demonstrez asta i la Sorbona - e

scriitor de Gieti.
966.
Luther, ct e el de eretic i
zevzec,
a
spus
dou
lucruri
extraordinare: c creaia autonom
e o cocot i c nu exist adevr
nafara Bibliei. Mie mi-a trebuit o
via ntreag s aflu aceasta. El nu
era aa de btrn cnd a dibuit
chestia aceasta, c era clugr
965.

364

167

augustin ... Mie mi-a trebuit o via

s m conving c n afar de Biblie
nu e nici un adevr.
"321 vorbe memeorabile ale lui
Petre uea"
967. Unul
din
pcatele
care
dezumanizeaz
omul
este
ngmfarea sau prerea bun de
sine.
Sfntul
loan
de
Krounstad rspunde la aceasta cu
capitolul
14
din
proorocul
365

167

Isaia, care spune cum a fost aruncat

din
cer
primul
nger,
Lucifer, pentru pcatul mndriei:
"Adesea alerg s citesc aceste
cuvinte
a
proorocului
i
m
nfricoez ct de uor este s cazi
din nlimea duhovniceasc n iadul
cel
mai
de
jos.
Prin
aceast lectur m pzesc de
pcatul
prerii
de
sine,
al
ngmfrii."
366

167

968. Taina Spovedaniei este una din

cele
7
taine
bisericeti.
Prin
ea
omul
i
regsete echilibrul sufletesc i
trupesc, atunci cnd e fcut cum
trebuie.
Altfel
fcut,
spovedania
devine
pustie,
netrebnic i suprtoare pentru
Dumnezeu, dac mergi acolo far
nici
o
pregtire,
tar
s-i
cercetezi contiina, i tinuieti
367

167

pcatele de ruine sau din alt

motiv, te mrturiseti tar prere
de ru, far umilin, formal,
ru, mecanic, far intenia de a te
corecta
pe
viitor...
Unii
chiar
ndrznesc s mearg la mai muli
duhovnici
odat,
pentru
ca
unuia s-i spun o parte din pcate
i
altuia
alt
parte.
Total
greit i far rezultatele pe care le
ateptm.
368

167

Azi se tot aude c trebuie s-i

scoatem pe preoi la pensie. Sun
parc cu totul anormal. Sfntul
Teofan Zvoritul statuia pe preoi s
nu retrag din misiunea preoiei din
cauza brtneii, ci din cauza bolii :
"Pn Dumnezeu nu te cheam,
poart jugul."
970.
Cstoria
este
un
act
binecuvntat de Dumnezeu, unde
tinerii, n faa altarului, i jur
969.

369

167

dragoste pn ce moartea i va
despri. i totui, de ce unii se
despart ? Ce-i determin ? Cu
siguran concureaz mai muli
factori. Unul din acetia este patima
curviei. Aceasta este hrnit de
trndvie, lene, somn, de grija
nemsurat
pentru
sntatea
trupului, de mult mncare i
butur,
de
rs,
mbuibarea
trupului,
nepzirea
ochilor,
de
370

167

mnie, de comportarea ndrznea

i obraznic cu personele de gen
opus.
Arh. Arsenie Ciudov
971. Extremele
niciodat
sau
aproape
niciodat
n-au
dus
la
rezultate
plcute
lui
Dumnezeu i oamenilor. Exist i o
cale
de
mijloc,
numit
i
mprteasc. Dac fratele sau sora
i
371

167

vor cere ajutor n timp ce tu te rogi,

du-te
i
ajut-i,
slujete-le
ca i lui Hristos, iar dac nu-i vor
cere ajutorul, nu te apuca de
capul tu s-i ajui, fiindc dorind s
faci bine ajungi tu ru.
972. In via normal ar fi s spunem
totdeauna
adevrul. Cine tace, dei cunoate
adevrul,
se
aseamn
cu
martorul mincinos. Uneori ns
372

167

adevrul
trebuie
tinuit,
dac
este aductor de nenorociri. Aici ne
aducem de "rul necesar".
973.
"Omul
nelept
aranjeaz
lucrurile n aa fel, nct s se
iveasc prilejul pentru aducerea lor
la mplinire." (Pindar) Toate trebuie
fcute la timpul lor, cu nelepciune.
974.
"Omul nu are prieten mai bun
i duman mai ru dect pe sine."
Lubbock
373

167

975. "Nu este profet dispreuit

dect n casa i n patria
lui."
Matei 13,57
976. "Nimic
nu
poate
fii
mai
insuportabil
dect
un
prost
norocos."
Cicero
977. "Prostul se impune atta timp
ct nu-i deschide
gura."
374

167

Canakya
978. "Nu exist noroc pe lume; i
lucrurile,
bune
i
rele,
ce se succed n ea, nu vin din
ntmplare, ci dintr-o providen
special a cerului."
Cervantes
979. "n primejdie se cunosc cei
prudeni, n lupt cei
viteji."
Somadeva
375

167

980. Totul exist din voina Tatlui,

ia
fiin
prin
lucrarea
Fiului
i
atinge
desvrirea prin Duhul Sfnt ...
Numrul trei, prin urmare, ni se
ntiprete
astfel
n
minte
:
Dumnezeu - cel care poruncete,
Cuvntul
cel
care
creaz,
Duhul - care ntrete ; i ce ar
putea nsemna s ntreti, dac
nu face ceva desvrit n sfinenie.
376

167

Sfntul Vasile cel Mare

981. "Frumuseea
divin
se
oglindete
n
i
prin
toate
lucrurile
nenumrate
pe
care
Creatorul
le-a
fcut,
dar
strcucete, predominant n icoana
vie
a
lui
Dumnezeu,
adic
n fiina uman."
Episcopul Kallistos Ware
982. Dumnezeu este Alfa i Omega
vieii
omeneti,
377

167

Creatorul, Izbvitorul i mplinirea

ultim
a
fiecrei
existene
personale. Fiecare om, brbat i
femeie,
este
creat
dup
"chipul"
i
"asemnarea"
lui
Dumnezeu.
(Facere
1,
26-27)
Fiecare,
tar
excepie,
are
capacitatea de a atinge virtutea,
sfinenia, i n cele din urma starea
de
ndumnezeire;
mprtirea deplin i etern din
378

167

energiile
sau
atributele
dumnezeieti.
Din
acest
motiv
tradiia cretin accentueaz att
de struitor faptul c viaa uman
este sacr. Aceast sacralitate
i are temeiul n Dumnezeu i este
o expresie a iubirii Sale. Ea
este un dar; darul vieii i al
sfineniei lui Dumnezeu nsui,
oferite nou tar vreun merit
personal al nostru. Desprirea de
379

167

acest dar face ca viaa s fie tar

sens, absurd.
Pr. prof. Dr. John Breck - Darul sacru
al vieii
983. nceputul mplinirii lui Hristos
este
iubirea
aproapelui.
S-1
iubesc
pe
aproapele meu ca pe alt "eu";
triesc
n el ceea ce am trit n mine.

380

167

Aproapele triete n inima ta, tu

trebuie s trieti n inima lui.
Arh. Rafael Noica
984.
Tragedia cderii omului: S
crezi c poi fii ca Dumnezeu, tar
s crezi n El.
985.
"Iisus Hristos este Dumnezeul
fcut om, pentru ca i omul s se
ndumnezeiasc."
986.
n zilele noastre tulburate din
Apus este foarte greu s te lepezi
381

167

de lumea n care trieti, pentru c

toat
cultura
tcerii
n
care
ncercm s auzim cuvntul lui
Dumnezeu
n
taine
sufletelor
noastre, este cuvnt fr cuvnt,
tar glas; Duhul glsuiete far glas
n inima omului. Nu mai putem ns
auzi din cauza zpcelii vieii
noastre, cci totul trebuie s se fac
n grab, toate trebuie s se
termine nainte s nceap.
382

167

Sf. Sofronie spunea: "n Apus trim

mai ru dect aici, n Romnia.
Apusul va nvli i aici i tare m
tem c o s vedei i aici binele de
acolo, pe care o s-1 regretai mai
trziu."
Apusul nu mai simte nimic. Timpul
trece i tinerii se ntreab: "unde
merge
timpul
acesta
aa
de
repede?".

383

167

Este adevrat tot ce s-a spus,

fiindc Apusul a sosit i la noi, cu o
libertate i o democraie prost
neleas i prost pus n practic.
Arh. Rafael Noica
987. La construirea unei biserici
sau
mnstiri
contribuie foarte muli oameni de
tot
felul:
credincioi,
necredincioi,
bogai
i
sraci.
Domnul pe toi i vede cum i
384

167

arunc banii n cutia Bisericii. ntr-o

pild
evanghelistul
spune
c unii aruncau bani foarte muli
fiindc
erau
bogai,
dar
asta
nu L-a impresionat pe Hristos cu
nimic;
n
schimb,
vduva
srac, cu doi bnui ai ei mici, dar
cu
inima
mare,
a
fost
remarcat de Hristos. Domnul s-a
oprit la darul ei, fiindc pe
acei doi bani, cu inima mare se
385

167

construiete
Biserica
lui
Hristos. Biserica sau mnstirea nu
st n crmid, n piatr i
ciment, ci n inima din om. i femeia
aceasta
este
crmida;
ea
este cimentul fpturii lui Dumnezeu,
i ea pot s fiu i eu. i
cnd zic eu, vorbesc i de tine.
Arh. Rafael Noica
988. Monahul Rafael Noica este fiul
marelui
filosof
si
386

167

gnditor
Constantin
Noica,
nmormntat la mnstirea Pltini.
Mama sa era englezoaic, botezat
n
Biserica
anglican.
La
nceput monahul Rafael Noica nu
era
prea
credincios
;
Cu
timpul ns, setea de cunoatere l-a
fcut
s
cerceteze
toate
Bisericile
pentru
a-L
gsi
pe
Dumnezeu. Pn la urm l-a gsit
n Biserica Ortodox.
387

167

A ntrebat-o odat pe mama sa :

"Mam, de ce sunt ortodoci,
catolici i protestani? Care este
diferena ntre ei?"
Iar ea i-a rspuns: "Diferena este
mai ales c ortodocii i catolicii
gndesc cum trebuie s-i slujeti lui
Dumnezeu cu toat frumuseea din
lume, pe care El a creat-o, cu
icoane, cu muzic, cu tot ce se
poate da mai frumos, n timp ce
388

167

protestanii gndesc ca trebuie s

lai toate astea, cci nu sunt
eseniale, i s te concentrezi pe
rugciune, ntr-o form simpl,
despuiat de tot ce nu este esenial."
989. Monahul Rafael Noica a fost
foarte
muli
ani
clugr la mnstirea Exess din
Anglia.
Pmntul
natal,
mormintele strmoilor l-au strigat,
389

167

l-au chemat acas, iar el s-a

conformat. i tatl su, flosoftil
Constantin
Noica,
putea
s
rmn n strintate de multe ori,
cu
muli
ani
nainte.
N-a
tacut-o. De ce oare ? Monahul
Rafael Noica i spunea tatlui
su, cnd i vizita n Anglia: "Tat,
rmi
cu
noi."
El
rspundea : "Nu, eu m simt legat
de soarta poporului meu."
390

167

Se vede deci c achia nu sare

departe de trunchi. Tatl Noica nu a
fost prea mulumit de drumul pe
care 1-a ales singurul su fiu. i
totui, ultimele lui cuvinte au fost:
"Eu nu prea sunt de acord cu ceea
ce a tcut Rafael, pentru c prinii
clugri repet cam de dou mii de
ani acelai lucru, cu ascultarea lor,
cu slujbele lor. Dar, cu toate
acestea, dai-mi voie s v spun c
391

167

nu am cunoscut pn acum un tnr

mai realizat n vocaia lui ca
propriul meu copil."
Fr cuvinte : La aa tat, aa fiu !
990. Sfnta Scriptur ne spune c
exist
un
singur
Dumnezeu adevrat - "Un Domn, o
credin,
un
botez".
i
totui, azi, dup mii de ani de la
facerea
lumii,
descoperim
392

167

foarte muli dumnezei, foarte multe

credine
i
mult
mai
multe
boteze.
Monahul Rafael Noica ne spune
totui, cu umoru-i cunoscut: "Sunt
muli dumnezei, dar doar Unul e
profesionist." Ceea ce le-a spus
Dumnezeu evreilor este valabil i
pentru noi. Singurul Dumnezeu este
Iahve. i nu numai pentru evrei, ci
pentru ntreaga lume, mai ales
393

167

pentru cea cretin. Pe El trebuie

s-L cinstim.
Cinstirea intern o facem prin
cultivarea celor trei virtui teologice
: credina, ndejdea i dragostea.
Iar
cinstirea
extern
ne-o
manifestm prin participarea la
cultul religios si prin mrturisirea
expres a credinei.
991. Gnditorul filosof Petre uea
spunea:
"Cnd
am
394

167

vzut n nchisoare c tot regimul

care mi se aplic e inoperant
- puteam eu, ca om, s-mi explic
asta?
i
atunci
m-am
gndit
c
exist
o
supracosmic,
transcendent, numit Dumnezeu.
Numai El putea face isprava asta ,
ca eu s scap de nlniure.
Pentru c, personal, nu m pot
dezlnui i elibera. Iar a vieui
acolo, la nchisoare, far asistena
395

167

Lui,
nu
se
poate;
au
fost
oameni care au murit...
Atunci s-a nscut n mine credina
nelimitat
n
Atotputernicia
i
Atotbuntatea divin. Am devenit
un gnditor cretin cnd mi-am dat
seama c far revelaie, tar
asistena divin, nu pot tii cine
sunt, nici ce este lumea, nici dac
are vreun sens sau nu. Nu poi tii
de unul singur.
396

167

Cnd mi-am dat seama c far

Dumnezeu nu poi cunoate sensul
existenei umane i universale, am
fost cu totul alt om."
992. "De a gri n limbile oamenilor
i
ale
ngerilor,
iar
dragoste nu am, tacutum-am aram
suntoare
i
chimval
rsuntor:
i de-a avea darul proorociei si
tainele toate le-a cunoate i orice
397

167

tiin, i de-a avea atta credin

nct s mut i munii, iar dragoste
nu am, nimic nu sunt;
i de a mpri toat avuia mea i
de a da trupul meu s fie ars, iar
dragoste nu am, nimic nu-mi
folosete ;
Dragostea
ndelung
rabd
;
dragostea
este
binevoitoare,
dragostea nu pizmuiete, nu se
laud, nu se trufete ;
398

167

Dragostea
nu
se
poart
cu
necuviin, nu caut ale sale, nu se
aprinde la mnie, nu gndete ru ;
Nu se bucur de nedreptate, ci se
bucur de adevr. Toate le sufer,
toate
le
crede,
toate
le
ndjduiete, toate le rabd;
Dragostea nu cade niciodat."
I Corinteni 1,13

399

167

993. mpratul
Vasile
(867-886)
ctre
fiul
su
Leon
(886-912).
"Biruine
asupra
vrjmailor
i
triumfuri
numai
atunci i va drui Dumnezeu, cnd
tu
nsui
vei
dobndi
biruine
i
triumfuri
asupra
patimilor (pcatelor), cci dac-i
vei
birui
vrjmaii
nevzui,
nseamn c-i vei birui negreit i
pe cei vzui. i niciodat nu va
400

167

binevoi
Dumnezeu
cu
libertatea
biruitorului
s-1
cinsteasc pe acela care se las
biruit
i n robie trt de plceri. Dar,
acela care, prin nesilite siline,
va
dobndi
biruina
asupra
pcatelor sale va fi druit de
Dumnezeu i cu biruina asupra
vrjmailor,
hrzit
lui
negreit ca semn lmurit de viitoare
401

167

rspltire
cu
cereti."
Tabor-august 2008

bunuri

994. Legea Vechiului Testament a

fost
descoperit
oamenilor prin brbai alei i face
limpezi
adevrurile
mari
referitoare la Dumnezeu, la lume, la
via,
la
mntuire
i
la
nemurire.
Brbailor
alei
402

167

Dumnezeu le-a luminat mintea, le-a

nclzit inima i le-a ntrit voina
pentru
a
putea
reda
exact
aceste
descoperiri.
Ele
sunt
cuprinse n Sfnta Scriptur i
Sfnta Tradiie. ntre toate crile
omenirii,
Sfnta
Scriptur
sau
Biblia, ocup un loc unic, o poziie
de
excepie.
Biblia
este
cartea prin excelen, este cartea
crilor,
cartea
sfnt,
cartea
403

167

vieii,
cartea
luminii,
cartea
mntuirii,
cartea
nelepciunii
eterne,
cartea
inspirat
de
Dumnezeu.
IPS Andrei - Repere de moral
cretin
995. Pr.Arh. Teofil Prianu a fost
ntrebat
dac
isihasmul este o pratic ascetic
sau
o
practic
a
dragostei
404

167

cretine ? A rspuns astfel: "E o

practic ascetic, cel puin n
faza incipient. Nu se poate ajunge
la
isihasm
fr
o
ascez
a
isihasmului; trebuie s faci un efort,
s
te
obinuieti
cu
gndurile
lui
Dumnezeu.
Bineneles, astea toate le faci
pentru
dragostea de Dumnezeu, ns ca s
devii
"Teofil"
(iubitor
de
405

167

Dumnezeu), nti trebuie s fii

"Teopist"
(credincios
lui
Dumnezeu), apoi trebuie s devii
"Teodul"
(rob
a
lui
Dumnezeu),
trebuie
s
fii
"Teognost"
(cunosctor
de
Dumnezeu) i dup aceea vii la
starea
de
"Teofil".
E
o
calc
destul de lung. Dup "Teofil" poi
ajunge
la
starea
de
"Macarie" (fericit). Deci se poate
406

167

vorbi
de
o
angajare
din
dragoste
de
Dumnezeu
pentru
isihasm.De obicei omul pornete
cu ce are el, cu ce poate porni, i
dragostea
vine
pe
msura
mplinirii voii lui Dumnezeu, pe
msura
credinei,
pe
msura
supunerii, pe msura cunotinei de
Dumnezeu,
i
atunci
ajunge
la iubirea de Dumnezeu, din care
poate
izbucni
apoi
o
alt
407

167

form de isihasm. Cum zice Sf. Ap.

Pavel
n
epistola
ctre
Romani: "Cine ne va despri pe noi
de dragostea lui Iisus?"
Pe noi, ns, ne desparte, n ziua de
azi, multe de dragostea lui Iisus.
Pe cealalt vreme a vieii noastre
996. Despre
Arhimandritul
Mina
Dobzeu
tim
c
el
este
acela care 1-a botezat pe monahul
408

167

Nicolae
Staihardt
la
ortodoxism,
i
c
pentru
a-1
convinge de adevrul religios, nu sa tcut nimic forat, ci totul a
decurs normal, dup cum era i
viaa lor n pucrie. Muli l-au
crezut
mort
pe
arh.
Dobzeu.
Chiar prin anii 2001-2002 el este
unul
dintre
preoii
de
atitudine pentru Biseric, de lupta
pentru
binele
lui
Hristos,
al
409

167

Bisericii i al oamenilor. A reaprut

n
lumea
scrisului
cu
o
nou lucrare "Pentru o biseric
dinamic", prin care el d un
semn divin cum c religia nu se
"osific", nu "anuleaz", nu "ucide"
cum
ru
afirma
un
aa
zis
"intelectual" rasat romn. n anul
2001 arh. Dobzeu avea 80 de ani. La
acea vrst, ns, era gata din nou
s intre n pucrie pentru a-i lua
410

167

locul lui Ilie Ilacu, era gata s reia

alturi de ali mari duhovnici ai rii
experienele mistice precum "Rugul
aprins" i este gata oricnd s ne
ndrume spre calea cea dreapt: "S
revenim la spiritualitatea noastr
ortodox, sntoas i sfnt, la
pocin, la casa curat vruit,
mpodobit, nfrumuseat, la masa
sfinit, mpodobit cu bucate alese,
cu cozonaci, cu pasc, ou roii
411

167

binecuvntate, cu care s ne
mprtim n mod festiv. Care,
luate cu mulumire adus lui
Dumnezeu, toate se sfinesc i toate
ne produc acea bucurie i voioie n
casa i familia noastr."
997. Orice slbire a sentimentului
cretinesc
aduce
cu
ea o anemie a fiinei oricrui popor.
Noi,
poporul
romn,
412

167

contieni
fiind
de
gravitatea
lucrurilor,
rezultat
al
epocii
ateiste, s ne uitm n jur, i s
vedem ce prpd moral trim,
ce crime se raptuiesc, ce violuri
slbatice, ce ucideri de prini,
ce desfru i ticloii tar margini!
Atunci
chiar
c
trebuie
s
ne
gndim
foarte
serios
la
mpcarea poporului nostru cu
Dumnezeu i cu Mntuitorul nostru
413

167

Iisus
Hristos,
de
care
divorase oficial prin apostazie. n
astfel
de
cazuri
Biserica
trebuie s devin mai dinamic. Dar
cnd
devine
dinamic
n
lucrarea ei devine uman. Cnd
Duhul
lui
Dumnzeu
trezete
contiinele adormite la pstor i la
pstorii.
La
pstorii,
setea
i foamea spiritual, iar la pstori
aprinde
rvna
i-i
nsufleete
414

167

pentru lucrul Domnului de vestire a

Cuvntului,
i
trire
duhovnioceasc intens.
Arh. Mina Dobzeu
998. In
cadrul
unui
plan
de
ntoarcere
la
adevrul
suprem - Dumnezeu, preotul are cel
mai
mare
rol.
n
pastoraia
sa el trebuie s urmreasc nite
scopuri
bine
ntemeiate
i

415

167

conturate, care gndite s dea

rezultatul dorit.
Arh. Mina Dobzeu ne spune cam ce
s urmreasc preotul n pastoraia
individual:
1 .Frecventarea bisericii de ctre
credincioi;
2.Deprinderea credincioilor de a
participa la Sf. Liturghie;
3.Deprinderea credincioilor de a se
ruga n particular;
416

167

4.Deprinderea de a nva s
citeasc lectura religioas, Sfnta
Scriptur, cartea de rugciune,
Psaltirea, acatistele;
5.Moralizarea
poporului:
combaterea viciilor, hoia, certurile,
crimele,
divorul,
desfrul,
njurturile de cele sfinte, furturile,
avariia, avorturile etc;
6.Dar,
mai
mult
dect
att,
credinciosului trebuie s i se pun
417

167

la dispoziie nvtura de credin,

ca s aib posibilitatea cunoaterii
dreptei credine i s se fereasc de
rtcirile sectare.
999. Sf. Simeon Noul Teolog se
adresa celor credincioi astfel: "Te
ndemn pe tine, care eti fiu al
ascultrii, ca s ntorci toate
ndemnurile rele din cugetul tu i
s lupi cu srguin, ca s nu te
cobori n relele iadului i s te rogi
418

167

fierbinte n fiecare zi lui Dumnezeu

zicnd: Dumnezeule i Domn al
tuturor, cel ce ai Stpnirea peste
toat suflarea i tot sufletul; cel ce
singur m poi tmdui, ascult
rugciunea mea, a nevrednicului i
rpune diavolul ce se afl cuibrit n
mine, omorndu-1 prin venirea prea
Sfntului Duh; i pe mine, cel srac
i
gol
de
toat
virtutea,

419

167

nvrednicete-m s cad cu lacrimi

la picioarele Sfntului meu Printe.
i atrage sufletul lui Sfnt la
milostivirea fa de mine, ca s m
mntuieti.
Druiete,
Doamne,
smerenie inimii mele, i gnduri
cuvioase,
pctosului,
care-i
fgduiete s se pociasc. Nu
prsi pn la sfrit sufletul meu
care i s-a mrturisit i te-a ales pe
tine n locul ntregii lumi. Cci tii
420

167

Doamne, c vreau s m mntuiesc,

mcar c deprinderea mea cea rea
mi st piedic. Dar toate cte sunt
oamenilor cu neputin, ie i sunt
cu putin, Doamne."
Filocalia. voi. 6, pag. 33
1000. In viaa de zi cu zi este foarte
des folosit cuvntul "schimbare".
Sunt
tot
felul
de
schimbri:
sufleteti, trupeti i altele. nsui
Mntuitorul
Iisus
Hristos
s-a
421

167

schimbat
la
fa
pe
muntele
Taborului. De ce a tcut lucrul
acesta?Pentru a ntri n credin pe
ucenicii si c El este Fiul lui
Dumnezeu. Hristos s-a schimbat la
"fa" pentru a schimba i sufletele
noastre. Pentru c noi toi suspinm
dup lumin. Dac nu vom intra n
lumin nu vom fii fiii luminii. Nu
vom putea vedea pe Hristos eznd
pe foc de serafimi i pe aripi de
422

167

heruvimi, dac noi nu ne vom

schimba "faa" sufletului nostru. Nu
ne putem mntui dac mai nti nu
ne vom poci aici pe pmnt, adic
dac nu ne vom schimba viaa,
faptele i cugetele minii i inimii.
Deci, s ne prefacem din ri n buni.
Din oameni mndri i desfrnai s
ne schimbm, prin cin, n cretini
smerii i curai. Din oameni lacomi,
nepstori
i
zgrcii,
s
ne
423

167

schimbm n cretini nfrnai,

milostivi i rvnitori de fapte bune.
Din oameni stpnii de patimi i de
ur
ctre
aproapele,
s
ne
schimbm n cretini blnzi i
iubitori de Dumnzeu i de oameni,
S ne facem fii ai luminii i ai
ndejdii, fii credincioi ai Bisericii,
ai dragostei i ai lui Dumnezeu. i
cum
ne
putem
schimba
faa
sufletelor noastre, adic cum ne
424

167

vom putea poci i lumina mintea i

iminile? Prin prsirea pcatelor
svrite pn astzi. i asta se
face numai prin Spovedanie i prin
Sfnta mprtanie luat cu mare
evlavie i pregtire. Apoi, ne putem
lumina cu darul Duhului Sfnt, dac
vom urca i noi cu Hristos pe
muntele
Taborului.
Taborul
nchipuiete
Biserica.
Prin
participarea la slujbele bisericilor,
425

167

urcm sigur spre vrful Taborului,

cretem duhovnicete din putere n
putere, i ajungem sus, la lumina lui
Hristos, celui nfurat n focul
Dumnezeirii. Spre aceast lumin
taboric au alergat toi sfinii i
naintaii notri. Pe aceasta s-o
cutm i noi.
Pr. Arh. Ilie Cleopa
1001.
Ora
22,38
Cuvioasa
Paraschiva - mari. Am ajuns la
426

167

penultima cugetare i nu tiu care

este. Oricum la sfritul acestui
volum II de cugetri, sunt puin
obosit, dar parc mai mult gnditor.
Meditez la poporul romn, la
romnii cretini i necretini, la
moii i strmoii notri. La ziua de
ieri, la ziua de azi, la ziua de mine.
Ce va fii cu noi? Cred c este bine c
nu este dup noi, ci dup cum
voiete Dumnezeu, n aproape cele
427

167

1001 de cugetri din volumul II simt

parc noi - poporul romn, cu tot ce
are, ne identificm cu aceste
cugetri.
Simt c suntem pe un drum greit;
i mai este mult pn la int.
Urcuul este greu i sarcina din
spate greu de dus. Dac ducem
greutatea singuri, far Dumnezeu,
nu putem vedea lumina soarelui.
Auzim
de
multe
ori:
428

167

Romnia=Ierusalimul Romnesc sau

Romnia= Grdina Maicii Domnului.
Sun frumos, dar parc a chimval
rsuntor.
Ne-am deprtat att de mult de
Dumnezeu? Avem foarte multe
biserici pline de credincioi, avem
declarai
20
de
milioane
de
credincioi ortodoci ... i totui
exist atta ur, dezbinare, att gol

429

167

de fapte bune, att gol de Scripturi,

att gol de Dumnezeu.
Ce ne lipsete oare? n primul rnd,
i cel mai esenial, lumina lui
Hristos; prea suntem n ntuneric.
Da, tiu cum am s nchei aceast
penultim cugetare. Am citit cartea
domnului Bciu Nicolae - Sacru i
profan n ara Sfnt".Aici am gsit
ceva care cred c ni se potrivete
multora dintre romni:
430

167

Grupul format din mai muli preoi

i credincioi, plecat la locurile
sfinte, era condus de PS Andrei i
scriitorul Bciu, tocmai pentru a
imortaliza unele aspecte. Se spune
aa la paginile 90-91: Andrei Lichter
era un ghid evreu plecat de muli
ani din Romnia. El era un tezaur de
anecdote, aproape toate despre
evrei. Le spune cu umor i cu ...
mndrie naional.
431

167

Un romn, vznd pmnturile

sacre, l ntreab pe ghid: Suntei o
ar srac i mic, subsolurile rii
voastre sunt sterpe, n-avei nici ap
de
ajuns,
deserturile
ocup
jumtate din Israel, oricum de 10 ori
mai mic dect Romnia. Unde sunt
bogiile voastre de v merge att
de bine? Bogiile noaste, a rspuns
evreul, sunt ntre urechi."

432

167

Parc zmbim i totui ne ntristm

la acest adevr. O ar ca a noastr,
care are de toate, muni, cmpii,
esuri, fabrici, uzine, intelectuali de
ras, credincioi i multe altele. Ce
ne lipsete atunci? Cu siguran ne
lipsete partea corpului uman dintre
urechi.
Se aude domnilor guvernani? Se
aude, mai marilor acestei ri?

433

167

Deci ... s lum aminte pn nu este

prea trziu. Amin.
DUMNEZEU
1002. Dumnezeu este pretutindeni
i aude tot ... Acolo unde este
Dumnezeu i adevrul Lui, totul
trebuie s fie strlucitor, s bat
clar la ochi i tuturor s le insufle cu
glas tare: iat ce este dumnezeiesc.
434

167

Toi oamenii l caut pe Dumnezeu.

Prin urmare a fi cu Dumnezeu este
regula vieii sufletului nostru. Acest
lucru este att de simit nct, noi
s discutm mpotriva lui nu se
poate.
Fpturile
lui
Dumnezeu
vestesc despre El. Dac exist
raiune n ornduirea lucrurilor,
atunci exist i o fiin raional
care le ornduiete. Aceasta este o
concluzie irezistibil, a crei putere
435

167

toate minile o simt, neexplicndule nici pe cele care se ncpneaz

s nu cread. Ne mai rmne s
explicm cum s intrm n legtur
cu Dumnezeu i s fim cu El. Aici ne
explic Hristos Domnul, care a spus:
Eu sunt ntru Tatl Meu i voi ntru
Mine, i Eu n voi." (Ioan 14,29).
Acesta este lanul care ne leag de
Dumnezeu.
Iat
tot
sistemul
credinei.
436

167

Binevoii s mrturisii c Domnul

v cheam la viaa cu El, prin care
v-a artat c v-a ales pentru
mpria Cereasc. Mrturisuind
aadar lucrul acesta, mulumindu-i
lui Dumnezeu cu fric i cu
cutremur, svrii-v mntuirea,
temndu-v, ca nu cumva cznd
din nou, Duhul harului s nu-1
mustrai
i
sngele
Fiului
lui

437

167

Dumnezeu
s
nu-1
clcai
n
picioare.
Ai
luat
jugul,
tragei-1,
nsufleindu-v cu ndejdea sigur.
nainte este mpria; ua spre
mprie este curia inimii. Se
spune c elul nostru cel mai
apropiat este curia inimii, iar
dup ea mpria lui Dumnezeu:
cci acolo nu intr nimic necurat.

438

167

ns principiul este s v ndreptai

cu toate nevoile duhovniceti ctre
Mntuitorul. nviai-v credina c El
este aproape i aude. i spunei-i
Lui nevoile voastre, mai des. S
facei aa, i va veni.
Domnul este Printele mngierii.
i de vreme ce El este pretutindeni,
pretutindeni mngierea este gata
din partea Lui. Ea este pentru cei ce
primesc, nu pentru Cel ce druiete.
439

167

E adevrat, ca s o primim, tot de la

El trebuie s nvm.
Meditaia dumnezeiasc este ua
prin care sufletul va intra n viaa
lucrtoare. Toat osteneala acum
trebuie s fie ndreptat spre a
medita nencetat la Dumnezeu i
pentru a umbla n prezena Lui.
Dumnezeu este pretutindeni i
ndat ce gsete o inim ce nu i se
mpotrivete, intr n ea i o
440

167

nveselete. i ea se bucur, i
lipindu-se de El, nu mai vrea s se
despart de El.
Atitudinea noastr normal fa de
Dumnezeu este lipirea de El, cu
cin n inim, cu strigare: Cu
judecile
pe
care
le
tii,
mntuiete-m. n minile Domnului
trebuie s lsm s fac n noi ceea
ce voiete voia Lui cea sfnt,
numai s ne mntuiasc ... La
441

167

Dumnezeu toi sunt egali... i El se

uit numai la inim. Precum inima
tinde ctre El, aa i El tinde ctre
inim, indiferent cui aparine inima
aceea... Dumnezeu este peste tot i
vede tot, i ochii Lui mai strlucitori
ca soarele sunt.
Pomenirea acestui lucru trebuie s
o nrdcinm n inim sau s o
unim cu contiina. Iar cnd sufletul
va avea contiina acestui lucru,
442

167

atunci nu va putea s nu aib fric

de Dumnezeu, nici evlavie naintea
Lui, mpreun cu grija de a-i fi
plcut prin toate - i prin cuvnt, i
prin cuget, i prin gest, i prin
fapt.
Dumnezeu este peste tot i vede tot
i nici o ndreptare a minii ctre El
nu poate rmne neobservat.
Acea sete pe care ai simit-o,
nicieri i prin nimic nu poate fi
443

167

potolit dect numai Ia Domnul i

prin Domnul. El nsui coboar, ca
ploaia, n duhul care nseteaz de El
i, unindu-se cu el, l i adap, l i
nclzete, l i trezete, l i
ndrum, l i ntrete.
Cum
s
ni-L
nchipuim
pe
Dumnezeu? eznd pe tron sau
rstignit? Cnd v gndii la cele
dumnezeieti vi-L putei nchipui pe
Domnul aa cum trebuie. ns n
444

167

timpul rugciunii nici o imagine nu

trebuie
s
avei.
Domnul
pretutindeni
este.
Cu
aceast
convingere s rmnei, c El este
peste tot. Ctre El, Cel ce este peste
tot, vede tot, i dorete mntuirea
noastr, s strigai n rugciuni,
tar s avei vreo imagine, tar s
vi-L nchipuii n vreun fel. n
aceast convingere trebuie s v

445

167

ntrii prin cugetarea nencetat la

acest lucru. i va veni.
Dumnezeu
a
binevoit
s
pecetluiasc n noi imaginea Sa,
crendu-ne dup chipul Su.
Domnul totui pretutindeni este
prezent, i pretutindeni este, ca
Domnul naintea cruia se cuvine s
ne purtm cu grij, cu fric i
cutremur - dar nu numai aa, totui,

446

167

ci n unire cu ndejde n mila

Atotmilostivului Dumnezeu.
Toi trebuie s inem minte legea
dup
care
Domnul
msoar
destinele noastre pe pmnt. Aici
toate sunt de la
Domnul, de la cele mai mici pn la
cele mai mari, i acesta este
mijlocul n lucrarea pentru viaa
viitoare.
447

167

Fr voia lui Dumnezeu nici o mie

de ajutoare omeneti nu v pot
ajuta.
Domnul le napoiaz celor ce se
ciesc milele Sale, ca cei ce greesc
s nu cad n dezndejde.
Mila lui Dumnezeu este nemsurat,
ns noi suntem limitai ... i putem
ajunge pn acolo, nct s ncetm
s ne cim i s ne zdrobim inima
din pricina deselor decderi, iar iar
448

167

aceasta nu va exista n noi vas

pentru primirea milei.
La Dumnezeu nici un gnd nu exist
despre nemiluire, ci un singur gnd
i o singur dorin, s miluiasc, i
s miluiasc... S vin fiecare.
Nu trebuie s uitm de atotprezena
i atotvederea lui Dumnezeu, i de
asemenea, de moarte. Acetia sunt
cei mai severi profesori. Datorit lor
se dobndete frica de Dumnezeu i
449

167

odat cu ea nelepciunea i tot

binele.
Cine
se
lupt
brbtete
cu
pcatele, mplinind poruncile lui
Dumnezeu cu strictee, acela pe
msura izbnzilor asupra pcatelor
i curete inima, i pe msura
curiei
inimii
se
apropie
de
Domnul.
Dumnezeu nu are nfiare i este
nevzut. Dumnezeu Fiul este vzut
450

167

n firea omeneasc, deoarece a

primit n Persoana Sa aceasta fire ...
De acea pe El ni-1 putem nchipui
sub form de om.
Uitai-v la Mntuitorul i nvai
cum s v schimbai i voi din
putere n putere ... El s-a schimbat
pentru noi, iar noi trebuie s fim n
Lumina Lui.

451

167

Cnd ndejdea n Dumnezeu este

tare i rugciunea este puternic,
diavolul nu se poate apropia.
Pentru ca Domnul s-i binecuvinteze
pe copii s evite toate primejdiile
trebuie s v rugai zi i noapte.
Dumnezeu este milostiv. El are
mijloace de prevenire de nici nu ne
trece
prin
cap.
Dumnezeu
i
crmuiete
pe
toi.
El
este
Crmuitor
nelept,
atotbun
i
452

167

atotputernic. El nu i las pe ai Lui

n necaz. De un singur lucru trebuie
s avem grij, s nu-1 suprm, ca
El s nu ne scoat din ceata Sa.
Celor ce l cunoasc pe Dumnezeu
multe le pot fi iertate, dar cei ce-L
cunosc pe Dumnezeu i nu-i in
simmintele inimii lor n rnduial
cuvenit, nu au pe ce s-i
ntemeieze scuzele.

453

167

Exist Dumnezeu - Crmuitorul lumii

i Crmuitorul fiecrei persoane,
mai ales persoanelor care-i slujesc
Lui. Orice i trimite El omului este
spre mntuire. Aprindei-v credina
aceasta i cu ndejde nsufleii-v
spre rbdare. Adic cum ar spune
printele Cleopa: rbdare, rbdare,
rbdare.
Ce
trebuie
s
cutm
noi
credincioii n via aceasta? Unirea
454

167

vie, simit cu Domnul. Aceasta ne-o

d harul lui Dumnezeu, dar trebuie
s ne trudim i noi pentru ea.
ncotro s ne ndreptm munca i
osteneala
noastr?
Ctre
Dumnezeu, Creatorul nostru. El este
att de aproape de noi, de inima
noastr. S-1 strigm n cutarea
noastr i El cu siguran va gsi i
pentru noi o rezolvare a cerinelor
noastre.
455

167

Pentru o reuit mai bun a unirii cu

Hristos este bine s ne deprindem a
rosti mai des rugciunea inimii:
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul." Cuvinte, simple i scurte
n aparten, dar de o profunzime
adnc.
n
primul
rnd
l
recunoatem pe Domnul Hristos ca
Domn i Dumnezeu. n al doilea
rnd l rugm pe Domnul Hristos s
456

167

ne miluiasc i s ne ierte de
pcatele noastre. n al treilea rnd
noi recunoatem n faa Domnului
Hristos ca suntem pctoi. Adic
ne vedem n bltoaca i mocirla
pcatelor. Toate acestea nu sunt
simple, ele exprim foarte mult.
Dumnezeu pretutindeni este, toate
le ine i de toate are grij. n
lucrarea purtrii de grij pentru
fpturi,
toate
fpturile
sunt
457

167

instrumentele Lui n chip reciproc unele n raport cu altele.

Voia lui Dumnezeu este i regul de
via, i nceput, i cluzitor, i
primul stimulent la fapt.
Cum s aflm voia lui Dumnezeu?
ndeplinind poruncile Lui, prin care
se faptuiesc multe, nesperat de
multe.
Dumnezeu totul ntrebuineaz ca
s-1 cumineasc pe om: dac un
458

167

lucru nu l smerete, altceva face

pentru el, dac nici atunci nu are
izbnd, folosete un al treilea
mijloc, i tot aa pn la sfrit.
Despre Dumnezeu nu putem spune
c se dezvolt. Un Dumnezeu care
se dezvolt nu este Dumnezeu.
Dumnezeu ntotdeauna este Tatl,
Fiul i Duhul Sfnt. Nici Fiul i nici
Duhul nu au nceput s existe, ci
sunt mpreun, far nceput cu
459

167

Tatl, precum n biseric se cnt:

Cuvntul cel mpreun far nceput
cu Tatl i cu Duhul Sfnt ... . Taina
Prea Sfintei Treimi tot o tain" de
neptruns rmne.
Dumnezeu este pretutindeni i vede
tot ceea ce face omul propriu-zis
pentru El. El ns este gata
ntotdeauna s dea ajutor oricui
alearg spre El. Cu o condiie. S-L
gsim. Ins pentru a-L gsi trebuie
460

167

s tim s-L cutm: cum, unde i

cnd?
Dumnezeu este aproape i tuturor
este gata s le dea de toate, numai
s ntindem mna s primim i s
deschidem gura s gustm. i
Domnul se va lipi n inim, cu
cina. Asta-i tot.
inei minte c Iar Dumnezeu nimic
nu se ntmpl i c totul se
ntmpl spre binele nostru. i
461

167

numai de noi depinde s ne folosim

aa cum se cuvine de tot ceea ce se
ntmpl.
Dar,
i
rbdare,
i
nelepciune dac artm, avem
purtare
bun
naintea
lui
Dumnezeu.
S nu uitai c Dumnezeu este
independent i lucreaz dup cum
voiete voia Lui cea sfnt.
Braele Domnului sunt deschise
pentru loji cei care vin la El.
462

167

Mergei, aadar, i voi care citii

aceste rnduri, far s v temei.
Fiecare merge cu povara s.i ,.i
prim< |tc uurare de la Domnul. Toi
cei ostenii i mpovrai < u pcM
itrfl mare sau mai mic, sunt
odihnii n Domnul cnd la chemarea
Lui merg ctre El. (Matei 12,28).
Pe Domnul l avem Mntuitorul i
Ajutorul nostru cel Atotputernic ...
Cei ce ndjduiesc n El ntotdeauna
463

167

dobndesc mil dac se ndreapt

ctre El cu rugmini nelepte, i n
chip raional. (Sf. Teofan Zvortul)
DUMNEZEU
Dumnezeu mbrac cerul cu nori,
Improsptez pmntul cu ploi,
Druiete
munilor
iarb
i
verdea, Toate n folosul omului.
464

167

Cci cerul i este leagn Domnului,

Pmntul desftare, Munii nu au
nimic de ascuns Privesc sus i falnic
i tiu s mulumeasc Pentru darul
de a fi Mari i tari Sub soare."
Cornelia Jinga Hetrea - Psalmul 146
In loc de postfa
Ne aflm n Anul Domnului 2009.
Este ziua de 7 ianuarie, ziua
465

167

Proorocului i nainte mergtorului

lui Hristos -Sf. Ioan Boteztorul.
Este o or trzie...ntre miezul
nopii i zorii dimineii. Cineva
spunea c un "Ioan Boteztorul" ar
trebui s se nasc o dat la "fiecare
generaie". M ntreb de ce oare
aceast gndire. Poate pentru c n
urm cu aproape 2000 de ani, ntr-o
societate corupt a acelei vremi, s-a
gsit "cineva" care s nfiereze
466

167

pcatul, s se ia la "har" cu nsui

mpratul Romei, pentru dreptatea
i morala dumnezeiasc. Acum dup
atia ani, eu consider i este doar o
prere personal, c ar trebui s se
nasc nu un Ioan Boteztorul, ci o
"armat de Ioan Boteztorul", cci
nedreptile, frdelegile (de la
general la soldat, de la rege la
slujba, de la vldic la opinc) s-au
nmulit iar de msur.
467

167

In acest al lll-lea mileniu, de multe

ori "pcatul" ajunge la o stare de
normalitate, multe frdelegi devin
"legi veridice", care mai trziu se
ntorc tot mpotriva omului. Dac
pcatul tot se face ntr-o msur
mai mare sau mai mic, trebuie s
contientizm,
asemenea
Fiului
Risipitor, c rul aduce ru. Dar
oare putem s ne asumm cu
adevrat responsabilitatea rului
468

167

fcut, al pcatului? Dumnezeu este

vrful tiinei i al nelepciunii.
Este
posibil
s
contientizm
pcatul numai n msura n care noi
"urcm" spre Dumnezeu, cu gndul
curat de a ne ntlni i mbria cu
El, nu de A-L depi, fiindc nu este
posibil. Pe aceast scar spre
Dumnezeu, m aflu i eu, creaia
Creatorului Suprem. tiu c urcuul
este foarte greu, c ntlnirea cu
469

167

AtotCreatorul este foarte grea. Dar

mai tiu c nu este imposibil.
Dumnezeu ne-a dat aceast ans
unic i imens de a ajunge n vrful
vrfului care este Dumnezeu, de a
ajunge la captul existenei noastre
lumeti. Se pare a fi foarte greu. i,
totui, m gndesc c atta timp
ct avem o Sf. Scriptur, o Sf.
Tradiie, <> Biseric, 7 taine,
ierarhie, sfini,
470

167

martiri, mucenici, legi mai noi i mai

vechi dar ziditoare, totul este
posibil. Mai cred c trebuie ca noi,
omaneii, s fim oameni n sensul
pur al cuvntului, s ne jucm rolul
vieii de om -creatur bine, iar
Creatorul - Dumnezeu i va juca cu
siguran rolul Lui att de bine nct
s fie mulumit i unul i cellalt,
adic "CREAIE I CREATOR".

471

167

M aflu la sfritul volumului II de

cugetri.
Nu
am
cuvinte
s-I
mulumesc lui Dumnezeu. Nu am
sperat niciodat ca un astfel de
talant s-1 primesc eu, un pctos.
Nu am voie s l ngrop pentru c
misiunea de preot mi poruncete
s-1
nmulesc.
Trebuie
s-I
mulumesc Atotputernicului c mi-a
pus n micare, mintea, mna i
voina. Aceasta este o alt minune a
472

167

Creatorului, fcut cu mine. Eu sunt

doar o "infim" existen din
macrocosmosul
divin,
din
Dumnezeu, aa cum adnc spunea
regretatul Mitropolit i gnditor al
Ardealului, Antonie Plmdeal c:
"Omul
este
o
prticic
din
Dumnezeu." De ce oare Dumnezeu
s-a gndit la mine? Poate, pentru ca
El s-i intre n fgaul vieii
normale, umane din microcosmosul
473

167

vieii unde m aflu i eu. A fost i

mai este, cnd El, Dumnezeu
Creatorul, nu era la locul i pe
scaunul Su. L-am scos afar, s-au
pus pe acest scaun tot felul de Irozi
i Iude.
In anii de coal din perioada
comunist, Hristos i Dumnezeu au
fost de prea multe ori rstignii. i
astzi umanitatea l rstignete. Ca
tnr elev, militar, student, preot,
474

167

m tot ntrebam de ce Dumnezeu nu

i-a gsit locul binemeritat n
tiin, n societate, n coli, n
oameni. De ce ni s-a furat acest
drept? De ce aproape n toate
crile Dumnezeu, nume propriu,
este scris cu liter mic? De ce
Varlaam,
Samuil
Micu,
Coresi,
Inochenie Micu Klain, mari episcopi
i
romni,
nu
erau
egali
n
expunerea scris ca alii care erau
475

167

mareali,
generali
sau
doctori
doceni. Aproape n toate crile,
Dumnezeu era marginalizat, luat n
derdere; la fel Biserica, Religia i
Preoia.
Prin
aceste
dou
volume
de
antologie pe care le-am scris, nu
caut o rzbunare sau o rbufnire a
sufletului meu, ctre nimeni, cci
rzbunarea e a Domnului. Poate
ns pentru A-L poziiona dup
476

167

puterile
mele
modeste
pe
Dumnezeu n toat splendoarea lui Biserica - Religia - Preoia, acolo
unde le este locul util n societate.
Poate de a arta prin oamenii de
tiin, cultur, art i religie din
aceste volume de antologie, c
vrful tuturor existenelor este
Dumnezeu; c sensul vieii l gsim
numai prin El. Altfel, cu siguran
ne
rtcim
prin
via,
tar
477

167

"Lumin", ajungem cu siguran n

"ntuneric."
Poate
doresc
prin
aceast
carte
o
mpcare
i
apropiere ntre tiina i religia din
sufletul meu, dei poate s fiu
iertat, s par unora prea mult
spus; dar cel puin ncerc s art c
tiina i religia, mn n mn, duc
spre Bine - Fericire - Dumnezeu, c
omul de tiin, teologul, savantul,
credinciosul de rnd au o mai mare
478

167

ans n via dac sunt mpreun,

dac gndesc mpreuna constructiv
- pozitiv. M ntreb acum: Cui a
folosii atta negare a lui Dumnezeu,
atta tinuire, atta dezinformare i
atta minciun? Ce ru ne-a tcut
nou, omenim. Dumnezeu? ntr-o
lume a urii i a rzboaielor, a
nenelegerii umane, El ne a vorbit
ntotdeauna de iubire, de dragoste,
ile
paee,
de
milostenie,
de
479

167

nejudecare i de iertare. Rezultatul

nlturrii din eul nostru i din
societate se vd astzi pe plan
mondial prin inegalitate, rzboaie,
neliniti, nesiguran. Lumea se
clatin;
Hristos
nu
mai
este
prietenul nostru, Hristos nu ne mai
ine de mn, El cu mna ntins
ateapt inima, mintea i mna
noastr.

480

167

Am ajuns ca odinioar Sf. Petru pe

valurile
nspumate
ale
Mrii
Tiberiadei cuprini de fric i de
spaim. Cred c i noi meritm
cuvintele "puin credincioilor".
Azi diminea a fost prezentat la
tirile tv. o informaie prin care o
grupare de oameni din Londra,
condui de o femeie, puneau afie i
benere pe care scria: "Distrai-v,
pentru c Dumnezeu nu exist."
481

167

Cum este oare posibil n mileniul III

o

482

167

astfel de gndire att de retrogad?

Adic
aceia
care
credem
n
Dumnezeu avem interdicia de a ne
distra? Poate c noi primim un
amendament aici, n calitate de
cretini de a ne folosi de virtutea
"cumptrii", spre un mai uor
progres personal i social. De multe
ori n via, am gsit oameni,
"animale religioase", cum ar spune
gnditorul uea care spuneau cu
enfaz i plini de sine c nu exist
484

l'M

Dumnezeu. Atunci eu le spuneam

aa: "tiina spune c orice afirmaie
trebuie documentat. Explicai sau
dovedii
cum
c
nu
exist
Dumnezeu." Rmneau tar rspuns
i, cu siguran, n sinea lor, ruinai
i mici. A ncerca o negare divin
trebuie s fii un super teolog, un
super cunosctor al Sf. Scripturi, al
Sf. Tradiii i, peste toate acestea, s
ai muli talani de la Dumnezeu. Este
cazul ca i n ziua de astzi, aceia
485

l'M

care suntem reci sau cldicei s

cutm dup puterile noastre un
rspuns la "Nu este Dumnezeu" sau
la rolul nefast al religiei n societatea
mondial. Dac nu gsii un rspuns
v sugerez eu unul; "a bate apa n
piu", att.
Un
filosof
ns
spunea:
"Dac
Dumnezeu n-ar exista, ar trebui
inventat
sau
dac
credem
n
Dumnezeu i El nu exist, ce
pierdem?- nimic, dar dac nu credem
486

l'M

i Dumnezeu exist -am pierdut

totul." Dumnezeu ne-a dat ns cap,
minte i inim s-1 descoperim, dar
noi uneori l descoperim cu gura i
limba care au fcut de multe ori
atta ru omenirii.
Dup publicarea primului volum de
cugetri, am mprit cunoscuilor i
prietenilor cele 100 de cri. Nu m
ateptam la laude, fiindc dac
cineva trebuie s fie ludat, n primul
rnd este Dumnezeu i autorii
487

l'M

adevrai ai tuturor cugetrilor. Eu

doar le-am cutat i le-am "lefuit"
puin pentru o mai uoar nelegere.
mi cer iertare dac le-am creat un
disconfort
sufletesc
unora.
ns
trebuie s tie dou lucruri: a).n
aceste dou volume sunt zeci i sute
de ore de nesomn, neliniti i
cutri, b). Fiecare poate s fac
ceea ce am fcut eu (i ceea ce voi
face pe mai departe dac bunul
Dumnezeu mi va ordona mintea i
488

l'M

mna n continuare) cu condiia s

primeasc "und verde" de Sus de la
Creator. Eu m bucur ca un copil,
cnd primete un dar, de fiecare
cugerate pe care o gsesc, m bucur
asemenea
unui
miner
care
la
adncimi ntunecate, cu lanterna
luminnd
pe
frunte,
obosit
i
transpirat, descoper noi i noi
zcminte. Oricum, peste ani i ani,
voi rmne "doar o carte", pe un raft
uitat, dar cel puin am ncercat prin
489

l'M

modestele mele puteri ca la Judecata

de Apoi s fiu dincolo de gard, chiar
dac numai la intrare, aa cum
spunea un mare ierarh transilvan.
nchei acest al doilea "drum", parc
obosit dar, totui, acum cnd scriu
aceste rnduri, simt o oarecare
uurare, o frm de lumin i
fericire, simt c mi s-a luat o
greutate de pe spate i sper aa cum
spunea
ierarhul
nostru
nalt
490

l'M

PreaSInitul Arhiepiscop Andrei n

prefaa unui Pateric:
"S ne fie tuturor bun hran i
butur
duhovniceasc
lectura
acestei cri pentru a putea ajunge la
unitatea credinei i a cunoaterii
Fiului lui Dumnezeu, la starea
brbatului desvrit, la msura
vrstei deplintii lui llristos." I
Ieeni 4,13.
PREOT II II in < I K
491

l'M

BIBL
IOGR
AFIE
1. Sf.
Scrip
tur
Bucu

pn

reti
1994
2. Fi
lo
c
al
ia
.
v
oi
pn

.
IX
XI
I Pr
.
Pr
of
.
pn

D
u
m
it
ru
St

ni
lo

pn

3.

ai
e
P
at
er
ic
ul
A
rh
pn

.
A
n
dr
ei
d
e
Al
b
a
pn

4.

Iu
li
a
C
u
vi
nt
e
d
e
pn

s
pr
e
Ta
in
a
Cr
u
ci
i pn

Sf
.F
il
ar
et
,
M
it
ro
p
pn

ol
it
al
M
o
sc
o
v
ei

pn

5.

F
er
e
st
ete
d
e
r
u
pn

si
fa
bi
n
e
Pr
.
Te
o
pn

6.

fil
P
r
i
a
n
u
Sf
.T
ai
pn

a
S
p
o
v
e
d
a
pn

ni
ei
p
e
n
e
le
s
ul
tu
pn

tu
ro
r
Pr
ot
o
s.
lo
a
pn

c
hi
m
P
r
v
ul
e
sc
u
pn

7.

C
at
e
hi
s
m
ul
O
rt
o
pn

d
o
x
A
rh
.
O
rt
.
pn

8.

Al
b
a
Iu
li
a
6
0
0
d
pn

e
is
to
ri
o
ar
e
re
li
gi
pn

o
a
s
e
Pr
.
Io
si
f
pn

9.

Tr
if
a
D
e
s
pr
e
ru
g
pn


ci
u
n
e
a
lu
i
Ii
s
pn

u
s
Sf
.
Ig
n
at
ie
B
pn

ri
a
n
ci
a
ni
lT
K

pn

10.

Sf
.
n
c
hi
s
or
il
or
pn

M
o
n
a
h
ul
M
oi
sc

pn

11.

H
ra
n

d
u
h
o
v
ni
pn

c
e
a
sc

Ie
ro
sc
hi
pn

m
o
n
a
h
ul
lo
a
n
lo
pn

c
o
b
H
o
z
e
vi
tu
l
pn

12.

P
at
er
ni
ta
te
a
i
n
dr
pn

u
m
ar
e
a
d
u
h
o
v
pn

ni
c
e
a
sc
a"
n
rfl
a
n"
pn

'"1
cr
e
t
in
Ir
e
n
n
pn

e
H
a
u
s
a
cr
r
13. Af
or
pn

is
m
e,
m
a
xi
m
e,
c
u
pn

g
et
r
i
M
ar
in
V
oi
o
pn

ul
oi
O
U
14. Pr
oi
e
ct
ul
d
pn

e
tr
at
at
.
1
TO
S

IV
iu
pn

fu
fe
i
15. Ci
n
e
s
u
nt
e
pn

m
/
D
a
n
P
ur
ic
16. N
e
pn

v
or
b
e
t
e
P
r
in
te
pn

le
A
rs
e
ni
c
l'.
ip
.u
io
pn

c
\<
l
I
II
I
17. Tr
a
di
i
pn

e
i
li
b
er
ta
te
in
s
pi
pn

ri
tu
al
ii.
t
u
i .
.n
...
i..
pn

,
\n
i<............................
Plm
dea
l
18. D
e
la
S
pn

a
n
Fr
a
n
ci
sc
o
la
M
pn

u
ni
. !

I
n
I
m
Ni
c
pn

ol
m
B

ci
u
19. D
or
ci
r
pn

pi
r.l
ie
,
,
1,
, ,
i
Si
l............................
pn

I
M
1

1
1
il
nl
20. St
ri
g
pn

t
ul
i
ic
di
nj
t i
l'i
I......................

pn

U
n
21. Iz
v
or
ul
I.I
UI
.I|
I I.
pn

l'
K.

ln
|
||
22. Af
or
is
m
pn

e
i<
ll
<

|n
1

pn

lll
ii
23. In
la
ni
pi
n.
il
i
I
pn

c
ol
ii
I1......................
24. M
a
xi
m
e.........

pn

IQ
||
M
ul
|
25. SI
'.l
in
p
i
pn

l.
c.
M
iii
h
.
<
ii
l
<
pn

li
ul
t
hi
ll
m
hi
NI
l
li
pn

26.

M
i
li
n
c
uI
<
l
<
Ni
pn

i
n
k
ll
u
m
Ai
h
V
w
pn

ul
li
1*
1............................................
I

pn

27.

M
r
tu
ri
si
ri
cr
e
t
in
e
Pr
.Il
ie
Cl
e
o
558

p
a
28. P
i
n
e
a
vi
e
ii
M
r
ia
Si
c
o
e
559

29.

3
2
1
v
or
b
e
m
e
m
or
a
bi
le
al
e
lu
i
560


ut
e
a
E
di
tu
ra
H
u
m
a
ni
ta
s
30. D
e
561

s
pr
e
p
of
t
,
f

rn
ic
ie
,
s
m
in
te
al
562


Pr
.
Si
lv
iu
P
uf
ul
et
e
31. U
n
di
c
io
n
563

ar
al
n
e
le
p
ci
u
ni
i v
ol
.II
IV
T
h.
Si
564

m
e
n
sc
hi
32. M
r
tu
ri
si
to
ru
l
pr
ig
o
ni
t
565

Pr
.G
h
e
or
g
h
e
C
al
ci
u
33. In
aj
ut
or
ul
566

n
v

t
or
il
or
si
di
ri
gi
nt
il
or
A
ur
el
567

St
u
p
ar
u,
D
or
in
a
M
r
gi
n
e
a
n
u
568

34.

a
b
or
,
a
n
ul
II,
nr
.
5,
a
u
g
u
st
2
569

0
0
8
M
it
ro
p
ol
ia
Cl
uj
ul
ui
,
Al
b
ei
570

,
Cr
i
a
n
ei
i
M
ar
a
m
ur
e

ul
ui
35. In
tr
571

o
d
u
c
er
e
n
te
ol
o
gi
a
or
to
d
o
x

572

Vl
a
di
m
ir
L
o
ss
k
yi
36. St
ri
g
t
ul
cr
e
573

di
n
ei
Pr
.
Io
a
n
B
o
b
o
c
37. C
u
g
et
574

r
i
e
n
gl
e
z
e
C
ol
e
c
ia
C
o
gi
to
575

38.

C
ol
o
a
n
a
in
fi
ni
t
di
n
g

n
di
re
576

a
ro
m

m
o
dr
e
n

e
d.
Al
b
at
577

ro
s
39. Pr
o
v
er
b
e,
m
a
xi
m
e,
af
or
is
m
e
578

ar
a
b
e
e
d.
Al
b
at
ro
s
40. Sf
at
ur
i
n
e
579

le
pt
e
Sf
.
T
e
of
a
n
Z

v
or
t
ul
580

41.

V
r
st
el
e
vi
e
ii
s
pi
ri
tu
al
e
P
a
ul
581

E
v
d
o
ki
m
o
v

Arhi
epis
copi
a
Orto
doxa
582

Rom
ana
u
Aiba
lulia
la
Bibli
c
ieca
Li.

583