Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Neculai - Ioana - Daniela - Putere Å ¿I Sexualitate
Neculai - Ioana - Daniela - Putere Å ¿I Sexualitate
Neculai - Ioana - Daniela - Putere Å ¿I Sexualitate
Bucureti
2015
1|Page
Foucault subliniaz controlul impus de societate asupra sexualitii, actul sexual n sine
fiind comparat cu o crim. Acest control nu este exercitat doar de societate, ci ajunge s fie
exercitat de indivizi asupra altor indivizi, ba chiar asupra indivizilor cu ei nii. Indivizii ajung
s i impun normele societii cu privire la sexualitate i se auto educa conform acestor seturile
de norme i valori. (Michel Foucault, Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Teoria lui Foucault are la baza constatarea caracterului problematic al sexualitii. Michel
Foucault afirma c nici o configuraie etic nu poate elimina complet din memoria indivizilor
amprenta pus de cultur cretin. Europeanul de rnd este, n opinia lui Foucault, un animal
confesor. Bazndu-se pe bogat documentaie medical a Antichitii trzii, M.Foucault arata
multiplele accepii ale abstinentei i modul articularii practicilor corporale n mult mai
complexele teorii ale sinelui (techiques du soi). (Mihail, NEAMU, Naterea sinelui i
dilemele corporalitii - Michel Henry versus Michel Foucault)
Puterea
Ideea determinrii relaiei dintre jocurile de putere i problema sexualitii (ca principal
obiect de preocupare moral i de construire a subiectului) se definete ca efort integrator al
direciilor fundamentale care l-au dirijat pe Foucault n ntreaga sa existen, ca sintez a metodei
sale nealogic-arheologica de abordare a temelor propuse. Gndirea lui Foucault se refuza
caracterizrilor definitive. Paul Veyne considera c Foucault ncearc s construiasc o filosofie a
contiinei, fr a eua n aporiile marxismului, s evite cursul unei filosofii a subiectului fr a
cdea ntr-o filosofie a obiectului. (Raluca, ARSENIE-ZAMFIR, Corporalitate, sexualitate i
putere, p 16).
2|Page
3|Page
4|Page
Bioputere
Conceptul de bioputere a fost introdus de Michel Foucault n anul 1974; conceptul face
referire la o relaie ntre putere i corp. n trecut, n societile tradiionale, societatea impunea
puterea prin fora i ameninare. Spre modernitate, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, statul
folosete instinctele i determinrile fizice ale indivizilor pentru a-i exercita puterea. Foucault
da exemple de tehnici ale statului folosite n acest sens precum: statistica mortalitii i a
natalitii, monitorizarea strii de sntate a populaiei, epidemiologia, demografia, tiina
raselor, eugenia i tehnologiile reproductive. Toate aceste fenomene sunt atent inute sub control
de stat.
Putem vorbi, pornind de la teoria lui Foucault privind biolopitica speciei umane, despre o
schimbare de paradigm. Puterea este exercitat n principal la nivel colectiv, nu doar la nivel
individual. Scopul acestei modificri de paradigm este de a asigura i de a optimiza viaa
uman. Interesul clasei superioare rmne prezent dar la un nivel subliminal, nu toi indivizii pot
fi contieni de acest lucru. Astfel chiar i n cea mai perfect democraie putem ntlni control
la un nivel ridicat, doar c acesta nu este vizibil ochiului individului de rnd. (Ghi, Mocan, n
dezbatere: Bioputerea)
5|Page
Biopolitica speciei umane a lui Foucault utilizeaz mecanisme ale cror funcii sunt
diferite de cele ale mecanismelor disciplinare individualizate (Andreea, Raiu, Microfizica
puterii p 15). Vorbim n acest caz de un fenomen ce trebuie s controleze nu doar un corp
individual, ci toat populaia n mas, iar acest lucru trebuie tratat cu maxim interes pentru o rat
a succesului ct mai mare. Exemplele de control social cum ar fi scderea mortalitii,
prelungirea vieii i stimularea natalitii impun un nivel ridicat de control pentru a putea avea
efect la nivel global.
Dac mecanismele biopoliticii nu mai sunt mecanisme de dresaj precum cele care
caracterizeaz disciplinele, ele pstreaz totui un element comun cu acestea: aplicate
fenomenelor de mas ale populaiei, ele trebuie s stabileasc un echilibru, o medie, o
regularizare a fenomenelor menionate. Astfel, ele vor deveni n chip esenial mecanisme de
securitate, de asigurare i de regularizare n vederea optimizrii vieii umane. (Andreea, Raiu,
Microfizica puterii, p 16)
n perspectiva optimizrii calitii vieii, spre deosebire de Antichitate atunci cnd
suveranul deinea alegerea vieii sau morii a indivizilor, suveranul putea s i fac s moar sau
s i lase s triasc pe indivizi, n Epoca Modern lucrurile se schimb aceast ecuaie ntruct
biopolitica vizeaz acum fix opusul, putem vorbi acum despre a-i putea face pe indivizi s
triasc sau de a-i lsa s moar. (Andreea, Raiu, Microfizica puterii, p 16)
6|Page
7|Page
Bibliografie:
Michel Foucault, Stanford Encyclopedia of Philosophy, disponibil la
http://plato.stanford.edu/entries/foucault/#4.5, accesat la data de 8.02.2015
Mihail, NEAMU, Naterea sinelui i dilemele corporalitii - Michel Henry versus
Michel Foucault, disponibil la http://www.studiatheologica.cnet.ro/numar200501.asp?id=1,
accesat la data de 8.02.2015
Raluca, ARSENIE-ZAMFIR, Corporalitate, sexualitate i putere, p 16-28, disponibil la
http://hermeneia.ro/wp-content/uploads/2011/02/arsenie-zamfir_0.pdf, accesat la data de
8.02.2015
Ghi, Mocan, n dezbatere: Bioputerea, disponibil la http://www.pasi.ro/revista/indezbatere-bioputerea.html, accesat la data de 8.02.2015
Andreea, Raiu, Microfizica puterii, p 15-16, disponibil la http://www.romanianphilosophy.ro/newsletter/pages/10_07-09-iulie-septembrie/[Articol]Raiu_Tribuna_Nr189.pdf,
accesat la data de 8.02.2015
8|Page