CATHARSIS

CATHARSIS-UL - concept estetic exprimnd purificarea sufletului spectatorilor de

orice pasiune, de orice ataament la contingent, prin arta tragediei, formulat pentru
prima dat de Aristotel. Conceptul este utilizat n discursul contemporan n:
1. context literar, fiind definit ca eliberare de pasiuni, purificare de emoii, n
special de acelea de mil i team, n primul rnd prin intermediul artei.
2. context religios i tradiional - purificarea fiind o aciune de ndeprtare a
pcatelor.
3. context medical
4. perspectiv psihanalitic - elaborat de ctre Breuer i Freud, fiind neles ca
eliberare de sub o excitare anormal, prin stabilirea sau restabilirea asocierii unei
emoii cu amintirea sau ideea evenimentului care a cauzat-o.
a. Teoria catharsis-ului la Aristotel n Poetic conceptul estetic este utilizat ca
o metafor, spre a descrie efectele tragediei asupra spectatorului. Catharsis-ul este
definit ca sentimentul de a fi posedat de un fel de inspiraie n momentul ascultrii
unei melodii care trezete un fel de excitare de natur religioas, prin care se obine
starea de calm, ca i cnd auditorul ar fi supus unui tratament medical de
purificare. Textul trebuie s fie suficient de puternic n sine pentru a produce acest
tip de emoie.
b. Unele opinii platonice i pitagoreice considerau c melodiile, ndeosebi cele
entuziaste, pot provoca o nlare a emoiei, creia i urmeaz, n mod necesar, o
descrcare a preaplinului afectiv, deci o reducere sensibil a afectelor. Platon este
singurul care aplic termenul la art. n Republica sa, Platon condamn arta
ntemeiat pe pornirile iraionale ale sufletului, fiindc excit n om pasiunile
inferioare.
Catharsis-ul la Aristotel n opoziie cu teoriile lui Platon:
1. Lrgind sfera de aciune cathartic, atribuit numai anumitor ramuri ale muzicii, a
considerat i catharsis-ul tragic drept un fenomen pozitiv care nu duce la nruirea
echilibrului sufletesc ci, dimpotriv, la deplina lui restabilire.
2. Aristotel consider, n opoziie cu Platon, favorabil aciunea tragediei asupra
publicului.
3. Aristotel elimin o parte din fondul turbulent al omului prin arta care purific.
4. Aristotel observ c nu numai exaltaii pot fi eliberai de zbucium prin muzic, ci i
cei stpnii de alte afecte ca: frica, mila.
Teoria catharsis-ului este o ncercare de a lamuri n ce const influena favorabil i
n ce const esena satisfaciei pe care o ncearc receptorul.

- F. Schiller, n Scrieri asupra educaiei estetice, transpune ideea prin kantianism:

Frumosul elibereaz omul de constrngerea lumii reale, mediaz ntre sensibil i
raional, nal omul n planul raional din cel sensibil, eliberndu-l.
- Benedetto Croce asociaz teoria aristotelic a catharsis-ului cu teza kantinian a
desprinderii artei de orice interes practic; arta nal personalitatea imediat la
contemplaia universalului.
- A. Schopenhauer recunoate puterea cathartic a artei.
- H. Begson atribuie artei funcie hipnotica: Funcia artei este de a adormi puterile
active ale personalitii noastre i de a ne conduce la o stare de docilitate perfect,
fie c realizm ideea pe care ne-o sugereaz, fie c simpatizm cu sentimentele
inspirate.
- P. Ricoeur, n Mtaphore vive, susine mai puin interpretarea catharsis-ului
relativ la psihologia spectatorilor, ct la interpretarea artistic i estetic.
- Exegeii romni: n Estetica sa, Tudor Vianu subliniaz cu privire la catharsis:
Omul care se pregtete pentru ntlnirile artei trebuie s opereze n sine acel
Catharsis, acea purgare a pasiunilor care nu este numai un efect al artei, dar i o
condiie a ei.
- Titu Maiorescu scria c opera de art adevrat i poart spectatorul n lumea
ficiunii ideale. Spectator care, atunci cnd vine acas de la teatru, vine cu
smburele din nscare al egoismului nimicit. Aa se produce catharsis-ul. (T.
Maiorescu, Comediile d-lui I.L.Caragiale , n vol. Critice , Bucureti: Minerva, 194).

Formula catharsis-ului
n capitolul despre teatru din Dicionarul de Simboluri se sintetizeaz: Pe de
alt parte, omul se afl n acest teatru al lumii din care face parte tot aa cum are
acces la lumea teatrului cnd asist la o reprezentaie. ntr-adevr, spectatorul se
proiecteaz, identificndu-se cu personajele jucate i mprtind sentimentele
exprimate: sau, cel puin, este antrenat n dialog i micare. Dar expresia nsi a
patimilor i desfurarea situaiilor l elibereaz de tot ce rmne nchis n el nsui:
are loc fenomenul bine cunoscut de catharsis. Spectatorul este curit, purificat,
eliberat de tot ceea ce nu reuea s alunge din sine. Astfel teatrul contribuie la
suprimarea complexelor. Acest efect crete pe msur ce spectatorul joac rolul
actorului i se implic ntr-o situaie dramatic imaginar. ( D.S., III, P345).

Problema catharsis-ului
Catarsis-ul este foarte dificil de definit: conceptul a fost transformat, interpretat
diferit, n special n secolul XVII, cnd epurarea este luat n sens moral, de curire.
O interpretare exclusiv artistic i intelectual se impune acum, n funcie de cea
aristotelian, pentru c el a abordat catharsis-ul pornind de la mimesis cnd a spus
c, din copilrie omul gsete plcerea n reprezentarea lucrurilor care i sunt

penibile vzului i care ne repugn n realitate; privind imagini, se nva a

recunoate. Dac exist o definiie a catharsis-ului, ea este aici.