Baltagul roman traditional

Romanul traditional
Trasaturi:
I.
Intriga: - este importanta (are mai multe planuri si mai putine elemente de analiza)
II.
Personajul:
- previzibil
- cunoscut din exterior (autorul este omniscient)
- activ (gandurile explica faptele)
- inadaptati (sub aspect social)
- personajul este construit logic (fapte semnificative); e prezentat monografic, intr-o
fresca
III.
Prezentarea evenimentelor:
- exterioare: fapte, medii, oameni
- perspectiva obiectiva
- autor omniscient si omniprezent
- unicitatea perspectivei
- preferinta pentru tipuri, caractere, arhetipuri
- istorismul (istoricul personajelor)
a.
tehnici specifice = examenul starilor sufletesti e facut din exterior si e subordonat
actiunii
- naratiune
- descriere
- dialog
- analiza psihologica traditionala
b. constructia romanesca
- echilibrat (uneori rotunda)
- se urmareste cronologia faptelor
- se da atentie semnificativului si tipicului
- se concentreaza timpul real in cateva pagini
- roman polifonic, monografic, fresca
Demonstraie
Cea mai cunoscut creaie sadovenian, inspirat din mitul existenial romnesc (motoul din
Mioria) ilustreaz perfect formula tradiional a romanului realist de observaie social i de
problematic moral. Reconstituind monografic viaa munteneasc din Moldova nceputului de veac
XX, romanul Baltagul este sintez a prozei sadoveniene, ducnd la desvrire formula realismului
liric. Sadoveanu scrie, n numai 17 zile, un roman complex, cu caracter mitic, simbolic i baladesc,
roman al transhumanei, n care zugrvete o civilizaie pastoral arhaic, roman filozofic, relevnd o
concepie despre lume i om bazat pe credine i rnduieli ancestrale, roman iniiatic, al riturilor de
trecere oficiate de Vitoria i al iniierii lui Gheorghi, roman de dragoste, roman la familiei i chiar
roman cu intrig poliist.
Tema vieii i a morii i cea a cutrii adevrului se ntemeiaz epic pe motivul ordonator al
cltoriei explorative i iniiatice avnd ca scop cunoaterea, iniierea, restabilirea justiiei i a
pierdutului echilibru cosmic. Titlul pune ntregul univers al crii sub simbolul dualitii; baltagul e n
acelai timp i unealt i arm. Figurnd simbolic viaa i moartea. Cltoria Vitoriei este de via i
drum de moarte, desfurndu-se nu numai ntr-un spaiu geografic real, ci i ntr-un spaiu luntric, un
labirint interior n care se hotrte totul.
Un prim argument pentru ncadrarea romanului Baltagul n paradigma tradiional este
construcia epic, specific romanului tradiional: naraiune heterodiegetic (la persoana a III-a),
narator omniscient (n general, obiectiv), focalizare zero (perspectiv narativ omniscient0,
compoziie nchis. Arhitectura compoziional este caracterizat prin echilibru perfect, prin epic,
logic, continuitate (N. Manolescu). Principiile compoziionale i tehnicile narative sunt clasice:

cronologie, tehnica nlnuirii, cu inseria unor episoade retrospective. Cele 16 capitole pot fi gurpate
n trei pri. Primele ase capitole surprind ateparea plin de nelinite i presimiri, hotrrea Vitoriei
de a porni pe urmele lui nechifor i pregtirile (spiritual-purificatoare i practic-gospodreti) pentru
marea cltorie n ara cealalt de vale. Partea a doua, cea mai ampl (cap. VII-XIII), se refer la
cltoria care reface n sens invers traseul strbtut n toamn de Lipan, traseu labirintic, pe care
Vitoria i Gheorghi l parcurg, cutnd, umblnd cotit pentru a afla adevrul i sfrete cu
descoperirea osemintelor lui Lipan. n ultima parte, care conine i punctul culminant i
deznodmntul (cap. XIV-XVI), se dezvluie adevrul despre moartea lui Nechifor i se descrie
nfptuirea actului justiiar.
Ca n toate romanele tradiionale, structura narativ este perfect echilibrat, cu planuri clar
delimitate, dinamizate de conflicte puternice. Viziunea artistic este structurat pe trei planuri. Primplanul este cel al existenei individuale i familiale. Este un plan epic, urmrind cltoria explorativ a
Vitoriei i este dinamizat de un conflict exterior de interese care a dus la moartea lui Nechifor. Planul
existenei comunitii de oieri e un plan monografic, surprinznd existena unei lumi arhaice,
locuitorii de sub brad, acest plan dezvolt un conflict de natur moral generat de nclcarea grav a
normelor etice ale comunitii tradiionale. Existena muntenilor este integrat cosmic, ntr-un plan
mitic i simbolic. Relaia omului cu acest plan se realizeaz prin credin i gndire magic, prin
mentaliti i superstiii arhaice, prin vis i semne. Dezechilibrul n planul metafizic este provocat de
un conflict ontologic determinat de moartea violent a unui om, al crui suflet nu-i afl odihna pn
cnd nu este ncredinat pmntului prin ritualul funebru. Deznodmntul aduce rezolvarea tuturor
acestor conflicte, iar lumea redevine omogen, coerent i plin de sens.
Un alt argument care confirm modelul romanului tradiional este faptul c Baltagul i
focalizeaz interesul asupra aciunii, care este linear, cu episoade narative bine marcate, nlnuite
logic i cronologic. Subiectul nsumeaz ntmplri i situaii semnificative din existena eroilor, n
succesiunea celor cinci momente. Incipitul de tip clasic rezum o legend cosmologic, avnd funcii
multiple. Ea integreaz cosmic existena muntenilor, schieaz un portret al personajului colectiv
ciobanii crora Dumnezeu le-a dat :o inim uoar i introduce personajul absent al crii:
Povestea asta o spunea uneori Nechifor Lipan la cumetrii i nuni, la care era nelipsit. n
expoziiunea dezvoltat se surprinde existena satului de la munte, Mgura Tarcului i a familiei
Lipan. Nechifor Lipan, capul familiei, plecase la trgul de la Dorna s vnd i s cumpere oi.
ntrzierea lui o nelinitete pe Vitoria, soia lui, care i cheam fiul, pe Gheorghi, de la stn.
Semnele rele i visul prevestitor i sporesc femeii teama. Hotrrea Vitoriei de a pleca cu Gheorghi
n cutarea lui Nechifor constituie intriga. Desfurarea pregtirile pentru drum, care ncep cu o
cltorie la Piatra, pentru a anuna autoritilor dispariia lui Lipan, i la mnstirea Bistria, unde
Vitoria se nchin icoanei Sfintei Ana, face danie i se spovedete. Pregtirile practic-gospodreti sunt
dublate de pregtiri spirituale (Vitoria se purific prin post i rugciuni). Cltoria explorativ i
iniiatic pe urmele lui Nechifor ncepe sub zodia primverii i urmeaz un traseu labirintic: de la
Bicaz la Clugreni i Frcaa, apoi la Borca i Cruci, la Vatra Dornei i Broteni, la Borca, Sabasa i
Suha. ntre ultimele dou sate, Vitoria descoper osemintele lui Lipan n rpa de sub Crucea Talienilor.
n vreme ce Gheorghi privegheaz osemintele printelui ucis, Vitoria anun autoritile i se
pregtete nmormntarea i praznicul. Punctul culminant e de un intens dramatism: n faa celor
adunai la paznicul funerar, Vitoria reconstituie mprejurrile morii lui Lipan, spre spaima crescnd a
lui Calistrat Bogza i a lui Ilie cuui, oierii care l-au nsoit pe Nechifor de la Dorna. Deznodmntul
dezvluie reaciile etice fundamentale ale sufletului rnesc patriarhal; restabilirea justiiei are
solemnitatea tragic a unui ritual. (Ov. Crohmlniceanu)
Ca orice roman tradiional, Baltagul este orientat spre o lume obiectiv, surprins n existena
ei social-istoric. Aadar aciunea se desfoar n spaii determinate reale, obiective i urmrete
evoluia personajelor ntr-un timp real. Eroii sadovenieni sunt i ei surprini ntr-un spaiu real de la
Mgura Tarcului pn n inutul Dornelor i ntr-o durat real, care acoper aproximativ o jumtate
de an (din toamn pn primvara). Spaiul real i timpul obiectiv sunt dublate de spaiul simbolic
(spaiul-labirint, itinerariul simbolic al soarelui; spaiul interior al visului), de timpul mitic (impus prin
legenda care deschide romanul), ca i de durata interioar, timpul subiectiv al rememorrii, al
amintirilor Vitoriei. Celelalte elemente de structurare a discursului narativ sunt de asemenea

configurate dup canonul tradiional. Modul principal de expunere este naraiunea. n care sunt
inserate si secvene descriptive (Mgura, ara Dornelor, portrete fizice i moral-psihologice), scene
dialogate ori monologuri. Modalitile narrii sunt diverse, relatarea obiectiv din perspectiva
naratorului omniscient alternnd cu reprezentarea (dialogurile, monologurile interioare ale Vitoriei).
Episoadele se succed, predominant, prin tehnica nlnuirii (cronologic); tehnica alternanei contribuie
la dublarea planului obiectiv, evenimenial, de un plan interior, urmrind zbuciumul luntric al
personajelor (amintirile, refleciile, incertitudinile, nelinitea, spaimele Vitoriei). Perspectiva narativ
din care sunt dezvluite tririle interioare ale eroilor este cea omniscient (focalizare zero). Vocea care
relateaz este a unui narator supraindividual (Nicolae Manolescu), omniscient, demiurgic. Specific
prozei tradiionale este tipul naratorului reprezentabil, care exprim implicit puncte de vedere, idei i
concepii ale scriitorului nsui. Perspectiva asupra personajelor este i ea marcat de opiunile etice
ale scriitorului, eroii clasici fiind surprini unilateral, din perspectiva naratorului, polarizai n funcie
de dominanta etic (bine/ ru).
- caracterizarea Vitoriei, a lui Lipan i a lui Gheorghi
roman mitic
Baltagul este o parafraza la balada Mioria. Rolul maicutei btrne l joaca Vitoria Lipan
insotita de Ghiorghita, continuator al seriei pastorul moldovean. Imaginea din balada a ciobanului este
reluata cu alte cuvinte in textul lui Sadoveanu.
Prevestirea morii se realizeaz pentru Vitoria sub forma visului: Se fcea ca vede pe Nechifor
Lipan calare cu spatele ntors ctre ea trecnd spre asfinit o revrsare de ape. Este un mod de a
parafraza versul: Ca l-apus de soare. In acelai sens ea intelege mesajul cocosului ca pe un eres
tradiional: Dar cocosul se ntoarse cu secera cozii spre focul din horn si cu pliscul spre poarta. Canta
o data prelung si se mira el singur.
Cnd Vitoria pornete spre Dorna pe urmele lui Nechifor Lipan i se pare ca brazii sunt mai
negri dect de obicei, ceea ce sugereaz versurile: Brazi si paltinasi/ I-am avut nuntai.
Simbolic este si locul omorului, la Crucea Talienilor, unde se oprete Vitoria ca sa vad daca
Lipan s-a inaltat la soare ori a curs ca pe o apa, ca mod de a reda epic versurile: Soarele si luna/ Miau inut cununa.
Limbajul naturii este inteles de Vitoria: Acum vedea adevrat si bine ca vntul a contenit.
Czuse jos in vale si amuise si el. Semnul era vdit. Este sugerat versul: Vntul cnd o bate, in
care vntul substituie rsuflarea pastorului, deci oprirea lui nseamn oprirea rsuflrii. Maicuta
btrna merge ntrebnd pe toi; tot aa si Vitoria Lipan.
Versul din balada Si-are oi mai multe, care cuprinde motivarea omorului, capata in roman
forma cuvintelor rostite de crciumarul Macovei Acela avea doua parti din oi si ceilali doi numai a
treia parte.
Locul morii pastorului, in balada este descris prin versurile Pe-un picior de plai/ Pe-o gura de
rai. El devine in roman piscul Crucea Talienilor, acolo unde se oprete Vitoria, ca sa compare visul cu
realitatea.
Cinele lui Nechifor Lipan, Lupu, devine un factor important in desfasurarea aciunii, fiindc
el le arata locul din rpa, unde a czut Nechifor Lipan si-i ajuta sa-i pedepseasc pe ucigai. Versurile
Stpne, stpne/ Ii cheam si-un cine/ Pe cel mai brbtesc/ Si cel mai fratesc devin in textul
romanului cuvintele d-lui Macovei: Mi-a mai cerut o bucata de pine si a hrnit el cu mana lui un
cine, pe care-l avea.
In balada omorul are loc printr-o rsturnare metaforica a semnificaiei morii care devine un
sacrificiu necesar pentru deschiderea ctre o existenta universala.
In roman elementele mitice se subsumeaz dramei personajului feminin, adevrul pe care-l
caut este solicitat deopotriv de dragostea ei pentru Nechifor si de nevoia de dreptate.
Structura textului este alctuita dintr-un nucleu al motivelor baladei Mioria care sunt
dezvoltate si mpletite cu elemente din viata unui sat de munte. Vitoria Lipan intelege ca ntrzierea lui
Nechifor Lipan este determinata de o ntmplare tragica si ca este datoare sa-l caute. Ea se pregateste
de drum, l cheam pe Ghiorghita, feciorul ei, vinde o parte din produsele gospodriei unui negustor
David, ca sa aiba bani, se sfatuieste cu preotul Milies, o duce pe Minodora la Vratec, sesizeaz

autoritatile. Ea va reface drumul lui Nechifor Lipan pana la Dorna, va afla ca a cumprat o turma de
oi, ca a plecat mpreuna cu Calistrat Bogza si Ilie Cutui. Ea gaseste cinele, pe Lupu, care o duce la
Nechifor, organizeaz nmormntarea si demasca pe uciga. Romanul este impregnat de specific
naional, credine, proverbe, zictori, mituri, eresuri, exprimnd mediul in care a aprut prototipul
uman carpato-dunarean reprezentat de Nechifor Lipan. Structura este subtila si specifica, definind o
lume arhaica aflata in crepuscul si-i dau o nota de romantism.
roman realist
Prezint obiceiuri de viata a taranilor, imaginea pe care si-au fcut-o acetia despre tara de
sus si tara de jos.
Datina este samanta generatoare a textului. Ea este legea cea veche pstrata din mosi-stramosi.
Pentru Vitoria nerespectarea ei nseamn moartea spirituala. Ea o cearta pe Minodora fiindc vrea
val in loc de hora si bluza in loc de catrina neagra vrastata ros.
Datina este o intelegere mitica a lumii, care se exprima prin norma de conduita, prin
participarea naturii la viata eroinei, prin semnele pe care Vitoria le interpreteaz in mod semnificativ.
Datina impune un comportament tradiional in momentele fundamentale ale vieii. Invitata la o
cumtrie Vitoria pune rodin sub perna mamei si bani pe fruntea copilului. Cnd intalneste o nunta
nchina cu olcarii, dup cuviina. La nmormntarea lui Lipan pune un pumn de tarana, da o gina
peste groapa, aduce pomeni, se poarta prapurii si crucea, face praznic si precizeaz parastasele
randuite dup datina.
Datina este respectata de Lipan, atunci cnd plateste cinstit ca si Vitoria. El pune preotul sa-i
sfinteasca turma, intocmeste treburile stanilor, isi arata dibcia in fcutul brnzei.
Nechifor Lipan nu se teme de hoi, de moarte, de aceea pleac la drum noaptea, risipete cu
baltagul pe hoii care-l ataca, fiindc asemeni pastorului din Mioria, el crede in nemurirea sufletului
ca si vechii daci.
roman de dragoste
- povestea de dragoste dintre cei doi: Vitoria Lipan
roman al miscarilor milenare
- transhumanta( ducerea oilor la iernat)
roman poliist
aventura detectivista a Vitoriei

Vitoria
Personaj exponenial al colectivitii arhaice, poate fi considerat i ca o ntruchipare uman
a tot ceea ce nseamn profunzime, echilibru, inteligen, nelepciune i etic sntoas. Ea
nmagazineaz i repet experiena milenar a lumii sale, tie ce se cuvine i ce nu se cade, analizeaz
sufletul oamenilor , din relaiile personale reine esenialul. i-a format o concepie despre via pe
cale personal, dar respect cu sfinenie datinile.
Este un personaj complex caracterizat direct i indirect.
Trsturile fizice sunt puine, dar destul de concludente. Farmecul ei feminin este dat de
frumuseea ochilor nvluii n mister, privirea dezvluind o ardere interioar intens. n vreme ce
toarce este mngiat de soarele blnd al toamnei, mediteaz la soarta muntenilor. Urmrete cu
gndul drumurile primejdioase ale lui Lipan, frmntarea reflectndu-se i n privire: Ochii ei
castanii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui departe. Prefectul de la
Piatra-Neam este plcut impresionat de nfiarea muntencei, venit la el s-i spun amarul: Nu
mai era tnr, dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii ei pleau ca-ntr-o uoar cea n
dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae. Misterul Vitoriei ine att de nfiare, ct i de taina
feminitii ei care pstreaz vie dragostea lui Lipan, n ciuda ceasurilor de bucurie trectoare, trite
departe de cminul su: Era deasupra tuturora; avea ntr-nsa o putere pe care Lipan nu era n stare s
o dezlege. Venea la dnsa ca la apa cea bun.
Vitoria apare n ipostaz de mam, de soie, de gospodin i de om care tie s se poarte n
toate mprejurrile. Ea este preocupat s-i formeze copiii temeinic pentru via; vegheaz ca

Minodora s deprind rosturile gospodriei: s pregteasc prnzul, s aduc ap, s dea mncare
argatului, s deretice prin casa, s trag ln n fusli i s-i pregteasc zestrea. Vrea s o educe n
spiritul tradiiei privind portul, atitudinea fa de elementele universului i ndeplinirea rostului n via
prin cstorie. Vitoria este neierttoare cnd i se pare ca Minodora vrea s nesocoteasc datina. Pricina
acestei bnuieli o constituie apelativul domnioar din scrisoarea trimis de feciorul dasclului
Andrei, aflat n armat la Piatra Neam: Asta-i grija ta acuma, fat, s-mi faci asemenea ruine, s
rmnem de rsul satului? Acuma ai ajuns domnioar?. Abaterea de la portul strvechi i se pare
muntencei de neconceput, deoarece i aceasta este o nesocotire a legii. - Apoi tiu eu: acuma v
strmbai una la alta i nu v mai place catrina i cmea i v ung la inim lutarii cnd cnt cte un
val nemesc. i art eu coc, val i bluz, ard-te para focului s te ard! Nici eu, nici bunic-ta, nici
bunic-mea n-am tiut de aceasta i-n legea noastr trebuie s trieti i tu.
Oamenii de la munte au un adevrat cult pentru soare i n lumina acestei credine i crete
Vitoria copiii. Consider un sacrilegiu faptul c fata arunc gunoiul n faa soarelui i o amenin cu
vorbe aspre. Plecnd la drum ntovrii de domnul David, Vitoria i Gheorghi se nchin ctre
sfntul soare. Din gestul lor evlavios transpar ecouri ale mitologiei popoarelor strvechi, care
considerau o zeitate astrul tutelar al vieii.
Fa de Gheoghi, Vitoria manifest o dragoste, o duioie i o putere de nenelegere aparte.
n fecior vede icoana lui Lipan din tineree, i pune ndejdea n el, ateapt nerbdtoare s se
ntoarc acas la srbtorile de iarn, aa cum i scrisese. l ntmpin cu deosebit afeciune: Vitoria
l primi cu bucurie i l srut pe amndoi obraji, l ospteaz cu pine proaspt coapt anume pentru
el i cu pstrvi afumai. i vorbete despre datoria lui de a pleca n cutarea tatlui i, graie spiritului
su de observaie, i d seama c Ghiorghi este nc un copilandru pe care nu se poate bizui, i ea,
ca mam, are datoria de a-l ajuta s se formeze ca s poat s preia rosturile gospodriei aflate pn
atunci n grija lui Lipan. l ia cu sine la mnstirea Bistria i la Piatra Neam s-i fie de ajutor, i face
baltag la fierarul din Mgura, tiind c, aflndu-se la grea ncercare, fiul i va folosi puterea braului,
iar dnsa l va cluzi cu agerimea minii. Monologul interior releva tenacitatea Vitoriei : Totui va
gsi un mijloc pentru ca mintea ei s ajute i braul lui s lucreze.
l ndrum s fie pragmatic aplicnd ceea ce a nvat din cri. l iniiaz asupra modului
cum ar putea s fie ferit de primejdii, cltorind n tovria altora. Vorbele ei trdeaz nelepciunea i
experiena de via: Bine este s fie la lumin cu prieteni, dect ntr-un ascunzi cu nite dumani
necunoscui. Cnd s muli, ei te bag mai puin n sam i tu i poi mai bine cerceta. Cnd s muli, te
poi socoti singur, cu ncazul tu, dar cnd s puini, mpung i te coas cu ochii. Prin vorbele sale
duioase, dar i ironice i uneori aspre, Vitoria reuete s transmit feciorului contiina
responsabilitii lui; nvturile date au ecou n sufletul biatului i i ating scopul. Ea i spune c,
fiind singuri la Mgura Tarcului, trebuie s-l trimit s-i caute tatl. Prin grija neobosit a mamei
sale i prin confruntarea cu viaa, Gheorghi se formeaz n spiritul curajului, al cumptrii, al
nelepciunii i al respectului tradiiei privind credinele i ndeletnicirile din veac ale oierilor devenind
un Lipan vrednic de numele pe care l poart.
Ca soie, Vitoria se definete prin dragostea statornic, moartea lui Lipan nsemnnd
stingerea bucuriilor care fceau s cnte viaa n trupul ei nc tnr. Dac Lipan a purces din lumea
aceasta, ea se socotete departe pentru totdeauna de clipele care i-au luminat cminul : trupul ei ar fi
vrut s nmugureasc; simea intrnd n el soare i bucurie, dar, n acelai timp, se ofilea n ea totul,
grabnic, la fel ca i clopoeii pe care-i inea ntre degete i care pieriser. Dragostea pentru Lipan i
cluzete toate aciunile, ea se bazeaz pe sprijinul lui Dumnezeu, apeleaz formal la autoriti i se
ncrede n rvna i nelepciunea cu care trebuie s cerceteze i s-l afle pe Nechifor pentru a ndeplini
rnduiala mortului, menit s-i aduc linitea de veci: Atept de la Dumnezeu s se fac lumin.
Hotrrea lui are s cad la vreme.
Postul inut dousprezece vineri, rugciunile la Sfnta Ana, sfatul cerut stareului Visarion,
mprtania la biserica din Mgura constituie pregtirile de ordin spiritual menite s o purifice, dar i
s o cluzeasc n aflarea adevrului. Convins c privirea Sfintei Ana este o confirmare a bnuielilor
ei n legtur cu visul prevestitor care i tulbur linitea, hotrte s plece nentrziat la drum.

Dragostea pentru Lipan se transform n datoria de a ndeplini rnduiala mortului cu

nmormntarea dup ritualul cretin din veac i cu praznicele la anumite intervale: Am primit eu
hotrre n inima mea. N-am s am hodin cum n-are prul Tarcului, pn ce l-oi gsi pe Lipan.
Prin faptele ei, Vitoria se caracterizeaz ca o femeie prevztoare, energic, inteligen i
tenace. Dei ndurerat, se pregtete de plecare cu meticulozitate, fr s omit nimic: scrie lui
Gheorghi i l cheam acas de la Cristeti, merge la Piatra Neam i anun autoritile despre
dispariia lui Lipan, duce pe Minodora la Mnstirea Vratec, face rost de bani vnznd domnului
David produse ale oilor i din spirit de prevedere las banii peste noapte la printele Daniil. Aceeai
nelepciune o cluzete cnd se hotrte s plece clare, nu cu sania, i s ia att haine groase,
pentru c purced la drum iarna, dar si subiri, gndindu-se c s-ar putea s ntrzie n drumul lor i s
se desprimvreze. Las gospodria n grija lui Mitrea i pleac mpreun cu feciorul, n tovria
negustorului David.
Din modul cum pune ntrebri i din felul cum se poart reies inteligena i diplomaia ei. La
cumtria i la nunta ntlnite in cale reuete s-i ascund durerea, se arat vesel, respect datina,
pune ntrebri meteugite, tot astfel procedeaz n locurile de popas i, acolo unde se afl oameni
nelepi, gsete rspunsurile ateptate.
Inteligena, stpnirea de sine i cunoaterea exact a regulilor dup care se desfoar viata
oierilor o ajut s descopere adevrul. Ea tie c muntenii nu vnd turme dect n prezena unor
martori sau pe baza unei chitane; susinerea acestei rnduieli deruteaz pe Bogza i pe Cuui i d
natere bnuielilor. Din diplomaie, i invit pe ucigai la nmormntare i la praznic, povestete
ntocmai cum a fost rpus Lipan, reconstituind ntmplarea datorit spiritului ei de observaie
(cercetase easta zdrobit de baltag, privise singurtatea locului prpstios, se gndise la curajul lui
Nechifor i la ncrederea lui n prietenie). Vorbele despre baltagul lui Bogza, aflat n minile lui
Gheorghi, sunt un ir de nsinuri abil strecurate, ea trece brusc de la bnuial la acuzaia direct,
determinndu-i pe vinovai s-i recunoasc fapta. n aceast situaie, Vitoria apare n dubl ipostaz:
de pstrtoare a datinii i de soie iubitoare. Descoperirea ucigailor are un sens etic prin demascarea
n faa colectivitii rurale c s-au abtut de la morala cretin nfptuind moarte de om. Ca nevast a
celui pierit de moarte npraznic, prin demascarea fptailor, ea i ndeplinete nceputul dreptei
rzbunri. Sfritul l face Gheorghi lovind pe Bogza cu muchea aceluiai baltag cu care fusese
omort Lipan. Ura mpotriva lui Bogza este att de mare, nct vrea s fac ea singur dreptate, dar
socotete c nu se cade ca o femeie s mnuiasc baltagul. Pentru dragostea statornic fa de brbatul
ei, pentru inteligena i drzenia puse n slujba adevrului, Vitoria a fost comparat cu o serie de
personaje din literatura romn i universal. G. Clinescu o numete un Hamlet feminin, criticul
Constantin Ciopraga o consider o Antigon a satului romnesc i o aseamn cu Anca din drama lui
I.L. Caragiale Npasta. Fiecare din aprecieri dezvluie alt fa a eroinei care ntruchipeaz ce are
mai frumos sufletul romnesc.
Complexitatea Vitoriei reiese i din caracterizarea fcut de alte personaje.
Gheorghi este fascinat de priceperea ei de a citi n sufletul oamenilor: Mama asta trebuie
s fie frmctoare; cunoate gndul omului. Rmne uimit de vitalitatea ei n ciuda frmntrilor
muntencei, a neodihnei i a nemncrii. Starea aceasta de mirare influeneaz toate aprecierile lui
Gheorghi despre Vitoria : Dac-i ntr-adevr vrjitoare, apoi eu mnnc i ea prinde putere.
Negustorul David laud inteligena femeii, abilitatea ei de a negocia i de a obine preul
dorit, voina pe care tie a i-o impune, fr s par despotic. Condiiile impuse de ea sunt ferme:
Dumneata cercetezi i numeri marfa i-mi pui banii pe mas. Admiraia lui se desprinde din
mrturisirea pe care o face crciumarului: - S-i spun ceva, domnule Iordan, dac n-a fi ovrei i
nsurat i munteanca asta n-ar avea so, ntr-o sptmn a face o nunt.
Pentru cltorul necuviincios, ntlnit n inutul Dornelor, Vitoria este o apariie ciudat, de
pe alt trm, cu totul diferit de femeile din partea locului; ea l nfricoeaz i-l pune n situaia
umilitoare de a se furia ca s-i apere pielea: Femeia asta trebuie s fie de pe alt lume; cele de la noi
sunt mai prietenoase: taie cu vorba, nu cu baltagul.
Tenacitatea, inteligena i precizia cu care descoper crima sunt trsturi subliniate prin
interveniile subprefectului i ale lui Bogza.