Elemente sacre n poezia interbelic

Perioada interbelic, dintre cele dou rzboaie mondiale, este perioada unei noi sensibiliti poetice, a unei noi contiine de sine a poeziei care avea s se nscrie n micarea de idei european, n circuitul ei valoric, de creaie. Era o evoluie dialectic, obiectiv. Alturi de alte reviste care, prin reprezentani, militau pentru o direcie realist, democratic n literatur, teoretiznd ideea specificului ei naional, revista Gndirea, dincolo de limitele ei ideologice, a avut meritul de a fi grupat n jurul ei pe unii dintre cei mai mari scriitori ai notri. Critica vorbete despre tradiionaliti de tendin religioas, despre un tradiionalism decorativ, patetic, elegiac, despre iconari, ortodoxiti etc. Cel mai intens tradiionalism l-a reprezentat ns gndirismul, micare literar dezvoltat n jurul revistei Gndirea. Avndu-l ca doctrinar pe Nichifor Crainic, gndirismul s-a ncrcat, n timp, de conotaii negative, n afara esteticului. Crainic reproeaz semntorismului preocuparea sa unilateral, adugndu-i dimensiunea elevaiei spirituale prin racordarea tradiionalismului la ortodoxism. Aadar, tradiionalismul este poezia solidaritii cu pmntul, cu esurile natale, cu strbunii i cu miturile naionale. Nichifor Crainic mbin, ntr-o manier specific, bucolicul cu evanghelicul, adic sacralitatea plaiului strbun cu sfinenia i gravitatea sufletului romnesc. El nu e att poetul peisajelor exterioare sau luntrice, ct e poetul solidaritii cu ele. n poezia Cntecul potirului, evocarea evanghelic, meditaia religioas, nfiorarea mistic n faa locurilor i a ntmplrilor biblice sunt temele predilecte ale operei sale lirice. Imagini sfinte ne trimit la Cina cea de tain, unde Iisus i-a ndemnat pe ucenicii netiutori s mpart cu el - pentru ultima oar pinea, ce va simboliza trupul celui crucificat, i vinul semnificnd sngele scurs din rnile Fiului Dumnezeiesc. Bunica i mama ncrusteaz n coaja moale a pinii semnul crucii, vasul libaiei cu vin, dus la gur de cel nsetat, nchipuie potirul sfnt n care a fost strns sngele Mntuitorului iar boabele mari i lucitoare ale ciorchinelui sunt aidoma lacrimilor vrsate de Fecioara Maria. Bunicii, copiii i nepotul acestora subliniaz legtura ntre vrste i generaii, asigurat de credina lor comun n Dumnezeu. Divinitatea este n toate, att n lucrurile i n fpturile de rnd, ct i n cele avnd o importan major. Poetul identific divinitatea cu pinea, vinul i nsi viaa neamului su. mpreun cu hrana i butura, copilul primete i nvtura biblic necesar, care-l formeaz ca om. Aadar ideea ortodoxiei confer tradiionalismului preconizat de Crainic o not aparte, prin care se deosebete de semntorism. Treptat, linia ortodoxist a poeziei sale o va pune n umbr pe cea tradiional. Motivele lirice cretin-ortodoxe ajung dominante, ele denot o fervoare a credinei n harul dumnezeiesc cobort asupra fpturii de lut, singurul crez ce-i ofer trie moral. Tot n linia tradiionalismului gndirist, Vasile Voiculescu scrie o poezie puternic influenat de spiritul religios, dei ortodoxismul este la el doar un element convenional, nu unul de structur. Semnele tradiionalismului su se puteau lmuri nc din volumul de debut cnd poetul evoca viaa satului, casa printeasc, peisajul inutului

natal ntr-o manier semnatorist. Simbolurile religioase, tot mai frecvente n poezia sa devin repezentri iconografice, cptnd sensuri morale, general-umane, eliberate de orice umbr de misticism. ngerii din poemele sale sunt metafore ale unor idei abstracte sau se ndeletnicesc cu lucruri care au un caracter foarte profan, participnd la muncile cmpului, de exemplu. Se realizeaz astfel un transfer ntre sacru i profan, universul se diafanizeaz, dar totul ine de un program, care este nu numai al su, ci al ntregii grupri pe care o reprezint. nceputurile poetice ale lui Vasile Voiculescu sunt mistuite de setea de cunoatere, manifestat n cutarea Creaiunii, n dorina de obiectivare a ei. Meditaia religioas se aaz mereu alturi de cea filozofic; Modalitatea artistic principal este mbinarea motivelor cretine cu cntecele lumeti. Esena cretinismului vine din ntreptrunderea dureroas ntre stihiile lumii i senzualitatea gras, umil a pmntului. Acest poet religios, hrnit din substana evangheliilor crora le d form de alegorie sau de parabol, se ntoarce mereu ctre sufletul strmoesc, renviind cuminenia pmntului i frumuseea prguit de soarele de peste veac al credinei cretine. Poezia lui devine cuminectur pentru sufletul ce caut dincolo de aparenele neltoare ale vieii. Arhaicul ctre care tinde constant poezia sa l face s ndrgeasc tot ce a fost creat de mna lui Dumnezeu i pstrat astfel. Imaginile ngerilor, prezente n toat lirica poetului nu pledeaz pentru ncadrarea sa n sfera ortodoxismului, dar ortodoxismul lui V. Voiculescu este anterior aceluia al Gndirii (G. Clinescu). n poezia sa apar ngeri profani, redui la simple elemente de decor. Ei sunt dematerializai pn la abstractizare, uneori rmnnd simple nume. n general, poezia de inspiraie a lui Voiculescu acuz cerebralitatea i meditaiile. Propensiunea ctre o figuraie biblic, component esenial a tradiionalismului voiculescian se manifest plenar n poemul n grdina Ghetsimani". Rdcinile poemului se afl n universul copilriei, unde religia era pravil, enciclopedie a vieii practice. Cartea oamenilor de la ar era Biblia. Inspiraia religioas i fixeaz limitele n scena biblic a ultimei nopi pe care Fiul Domnului o petrece mpreun cu apostolii. Tabloul narativ se estompeaz sub cutarea nfrigurat a simbolului. Cu o nverunare de ctuttor de comori, de rob n furirea poeziei, poetul arunc n joc toate armele stilistice pentru evitarea crrilor btute. Tema rmne n ultim instan cea a contiinei umane: posibilitatea pcatului respins chiar i n ideea de posibilitate. Iisus ncarneaz pe de o parte neputina omeneasc de a-i depi limitele n micare spre nalt, sacrificiul dureros, sfnt, n faa cerului nchis i pe se alta ispita nfrnt, doborrea pcatului prin moarte. Tendina general este cea de hiperbolizare, pentru ca astfel s se sublinieze i mai mult efortul de a ocoli ispita. Strigarea lui Iisus e amarnic, cupa e grozav, setea uria. Refuznd paharul cu butur, alegnd calea rugciunii i fora pe care o d credina, Iisus a trecut dincolo de moarte. Ctre final, poemul ofer un contact cu natura, dar un contact n primul rnd vizual. Perceput cu ajutorul privirii, natura emoioneaz producnd voluptate estetic i curiozitate intelectual vie. Meritul de necontestat al creaiei voiculesciene este acela de a face s trieti concomitent n spaiul arhaic al lumii biblice, s trieti concomitent ntr-un atunci i ntr-un acum care pstrez sensul puritii cretine.