ADRIAN MANIU I HEDONISMUL VIZUAL N ENERGIA COMPRIMAT A LOGOSULUI Adrian Maniu and the visual hedonism in the compressed

energy of the logos Cristina SAVA, Ph.D., Petru Maior University of Trgu Mure

Abstract: The poetic model adopted by Adrian Maniu belongs to the ranges of the Classicism ut pictura poesis. Within its calligraphic intention, in order to express deliberately naive attitudes, placed under the seal of the mystery, instead of being communicated by voice and mimic, the poet appeals to visual hedonism. The compressed energy side in logos becomes an imperative antiorfic, bringing the extinction of chaos through a gentle wisdom perspective, of a resigned understanding of the physical reality dependent of matter. The poet strikes by the acidity of the irony put over the sentimental effluences that print his lyricism a sarcasm able to overthrow the prestige of a certain filozofard sentimentalism. The poetic discourse could be the twinning of the real with the fictitious in the same plan, with the same size, but never to the merger. Keyword: visual hedonism, compressed logos, Byzantine iconography, archaic prototypal, Pierro funambulist.

Perioada n care simbolismul apare ca gen proxim al speciilor modernism, i modernismul figureaz ca post - simbolism, intelectualism, imagism, sau poezie de notaie i atmosfer, pare a fi o perioad propice temperamentului iconoclast al lui Adrian Maniu. Retractil la supunerea la dogme i canoane, spirit sintetic, poetul exerseaz o mare libertate de micare n interiorul poeziei, libertate care i permite s se lase furat de visarea trecutului, s celebreze felurile credinei i s cnte frumusei smerite (Ov. S. Crohmlniceanu). Htonismul viziunilor lirice surp rinde energiile latente ale lumii sublunare care palpit n decorul unui peisaj bntuit de fervori mistice, marcat de o via misterioas i nelinititoare, pe care o anun ceasul. 1 Acesta este infernul poeziei lui Adrian Maniu, [...] un fascinant repertoriu de atitudini, stri i tehnici moderne. 2 Noua sa orientare liric pune accentul pe elementul vizual, unde universul poetic este alctuit din imagini ce pot doar s aproximeze mai mult sau mai puin realitatea modelelor lor. 3 Prin aa numita laicizare a poeziei, prezint realitatea ideilor susceptibile capabile de a -i pierde nelesul primordial. Sintetiznd elementele definitorii ale lirismului poetului, D. Micu apreciaz c modalitile artistice valorificate sunt nu numai moderne, ci m oderniste la modul extrem, el fiind n deceniul al doilea unul din corifeii avangardei, insurgent radical, iconoclast dintre

Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale , Editura Minerva, Bucureti, 1972, p. 134. 2 G. Gheorghi, n postfa, Poezia lui Adrian Maniu o sintez, n Adrian Maniu, Versuri, Editura Minerva, Bucureti, 1979, p. 331. 3 Francis E. Peters, Termenii filosofiei greceti, traducere de Drgan Stoianovici, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, p. 178.

184

cei mai fr msur.4 Stilizarea iconografic, practicat n poezie de Maniu, corespunde bizantinismului Gndirii, observ Mihai l Petroveanu, ntr-o manier care, pn la un punct, coincide cu anumite ecouri expresioniste pliate pe anume realiti autohtone. Tot expresionist este i elementul htonic de origine magico -superstiioas5, aflat la ndemna stihiilor primordiale, ilustrative fiind, n acest sens, volumele Lng pmnt (1924) i Cartea rii (1934) - o fresc6 a spaiului autohton. Prezena spiritului chtonian, manifestat printr-o sensibilitate primitiv, consider Ov. S. Crohmlniceanu, transfigureaz un univers poetic n care nu lipsete evocarea unui spaiu rural cvasimitic. Mai mult, face ca prin aceast poart deschis spre trmul magic al htonismului, elementarul, cosmicul, nevzutul s nvleasc de -a dreptul, alung stilizarea secesionist i aduc o alta, expresionist, dictat de duhurile istihiile primordiale. 7 Primitivismul poetului se bazeaz, de alfel, pe un amestec de logic infantil cu fabulosul, cu observaia crud realist, ceremonialul cu familiarul, arhaicul cu modernul. 8 Referindu-ne la figuralul ceremonial, se constat c i acesta conduce la anumite similitudini ntre poezia sa i operele pictorilor italieni din Quatrocento, sau similitudini cu stilul iconarilor bizantini orfevrieri, al zugravilor populari de icoane pe sticl. Pn la volumul Drumul spre stele (1930), convulsia stihial se stinge treptat i odat cu ea notele expresioniste ale operei scriitorului.9 n tehnica expresionismului pe care i -a nsuit-o, Maniu anticipeaz parial, creaia lui Blaga [...], concur nd-o10, cu deosebirea c tehnica sa vizual presupune nelegerea universului prin percepia ochiului. Dac pentru Alecsandri sau Eminescu ochiul este un receptor ce imprim versurilor o tensiune intelectualizant, pentru Adrian Maniu el nseamn un receptor exclusiv senzorial, beneficiind de efecte pur cromatice. Prin aceast particularitate, Maniu este considerat un reformator al liricii, un exemplar n privina vizrii simbiozei artelor11 prin mijloace i procedee literare ce in de ordinea i exigene le picturalitii. Dac judeci conform crora simbolismul i modernismul i disput circumstana de gen proxim de factur romantic, poezia lui Adrian Maniu se dezvolt ca o ilustrare n variant excluziv, intrageneric, specializat n descrierea pictural a cuvintelor. Din detenta vizionarismului poetic nu lipsesc procedee i viziuni specifice literaturii romantice, trecute prin filtrul sensibilitii moderne ( Mnstirea din adnc), fundamentnd tema credinei. Despre vizionarismul poetului n concordan cu viaa spiritual a satului (credine, rituri, practici magice, stilizare iconografic), Mircea Tomu precizeaz c poezia lui Maniu se nscrie n limitele clasicismului n perceptul horaian ut pictura poesis, valorificnd nu ocaziile de plastici zare superficial i descriptivism, ci emoia unic, de complex valoare, a convertirii poeziei n desen i a desenului n poezie [...] n perspectiva eternitii.12 Din perspectiva ortodoxismului gndirist, ca variant de tradiionalism,
4 5

D. Micu, Gndirea i gndirismul, Editura Minerva, Bucureti, 1975, p. 428. Ov. S. Crohmlniceanu, op. cit., p. 142. 6 Mihail Petroveanu, Studii literare, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966, p. 48. 7 Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, ed. cit., p. 134. 8 Ibidem, p. 143. 9 Ibidem, pp. 140-141. 10 D. Micu, Gndirea i gndirismul, ed. cit., p. 428. 11 Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, Momente i sinteze, vol. III, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 82. 12 Mircea Tomu, Cincisprezece poei, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, p.199.

185

promoveaz teme religioase care constituie probleme de tehnic pictural, autorul urmrind fie linia pur a unui desen hieratic, fie stilizarea bizantin a unei icoane. 13 Subliniind harul plastic al poetului, Clinescu pune n eviden un element de detaliu important din compoziia acestuia: ca i Th. Gautier, Adrian Maniu e un artist plastic refulat care se consoleaz n poezie. Dar de ar fi ales paleta, n -ar fi fost un Delacroix, ca i poetul francez, ci un pictor din secolul XIV ori un iconar bizantin, nsetat de au rrie, coloare focoas i hieratism linear. 14 Poetul nu e un ortodoxist afiliat strict gndirismului, mai degrab unul formal, n aprecierile motivate ale ale aceluiai critic: att folclorul ct i eresul cretin sunt n genere folosite ca elemente des criptive nimic dogmatic sau transcendent n utilizarea motivelor ortodoxe, ci numai decorativ. 15 Ca atare, materialul ortodox (nviere) i elementul pictural ( Iarn, Decembrie), pot fi nelese drept primitivism naiv i rafinament estetic.16 Gustul lui Adrian Maniu pentru muzica poeziei, ntr-o manier asemntoare romanticilor i, mai ales, a parnasienilor, Ch. Leconte de Lisle sau M. de Heredia, Paul Verlaine, este apreciat i de Al. Piru, cu referire la arhitectura edificiului lingvistic, la sugestiile de tehnic i compoziie, preluate din pictura primitiv italian, cu precdere din Piero della Francesca. Asumarea responsabilitii unor modele i exemple, precum cele din familie, Rodica Maniu i Samuel Mutzner, apoi Ion Theodorescu -Sion (cu profesori ca Jean-Paul Laurens i Luc Olivier Merson), Iosif Iser (care a studiat la Mnchen i la Paris), Francisc irato (membru n Grupul celor patru, alturi de Nicolae Tonitza, tefan Dimitrescu i Oscar Han), este atestat i prin apartenena la grupul modernitilor a cror activitate se desfaoar, n genere, ntr -un singur plan, cel al esteticului. Nu ntmpltor, n perioada de nceput a activitii revistei Gndirea cnd nc nu i se imprimase spiritul doctrinar, Maniu pledeaz pentru cauza artei populare i pentru meritele marilor pictori romni. Ceea ce constat Al. Piru, c poetul ca i Arghezi i Blaga, pe care -i preced i chiar i anticipeaz, [...] face [...] din tradiionalism i modernism o sintez original, rmnnd ca orice mare poet mai presus de orice coal sau, dup cum s -a recunoscut, crend el nsui o coal 17, certific o latur remarcabil a psihologiei poetului. Fr o valorificare n exces a sensurilor simbolice, punndu -se, doar, accentul pe culoarea specific naional, opera lui Adrian Maniu este aceea a unui vrednic furar de frumusei.18 Rentoarcerea la matricea tradiiei este benefic liricii sale. i permite s surprind psihologia specific a omului din mediul rural cu zestrea sa folcloric i mitic (Lng pmnt, Crucile fntnilor, Cntec sau rugciune, Vraj de noapte ). Autenticitatea imaginilor poetice st sub semnul acelui weltanschauung rnesc i relevrii eresurilor i superstiiilor populare, a practicilor cultice, a mitologiei cretine. 19 n volumul Drumul spre stele (1930), poetul versific unele elemente de superstiie popular ( Blestem), sau forme de pictur iconografic naiv ( Primvar deart, Trziu de tot ). Critica a identificat,
13 14

Ibidem, p. 191-192. G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent , Ediia a II-a revzut i adugit, Ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1985, p. 823. 15 Ibidem. 16 Pompiliu Constantinescu, Poei romni moderni, Editura Minerva, Bucureti, 1974, p. 165. 17 Al. Piru, Studii i observaii critice, Varia II, Editura Eminescu, Bucureti, 1973, p. 340. 18 Ibidem, p. 347. 19 Z. Ornea, Tradiionalitate i modernitate n deceniul al treilea , Editura Eminescu, Bucureti, 1980, p. 591.

186

de asemenea, influene ale lui Edgar Poe i Oscar Wilde n evocarea eleme ntelor din fantasticul folcloric, precum i predilecia ctre tehnica unor poei ca Rilke, Claudel sau T. S. Eliot. n evoluia liricii lui Maniu, este evident intelectualizarea emoiei cu att mai mult cu ct se manifest ca o refracie a indicelui eminamente subiectiv, prezent n noua poezie. Asocierea dintre emoie i sentiment, specific pictorilor, reflect nonfigurativ -ul i n creaia poetului: Adrian Maniu transfer n poezie principiile picturii (cu cuvintele aceluiai critic, n Metamorfozele poeziei Metamorfozele romanului ). Exist o apropiere considerabil a poeziei lui Adrian Maniu de opera pictorilor realiti dintre cele dou rzboaie mondiale, fr a se putea, ns, stabili un paralelism riguros, crede Mircea Tomu: se poate spune c poezia sa de inspiraie actual (pentru timpul su) respir, n general, o atmosfer apropiat de cea a peisajelor lui Luchian, Tonitza sau tefan Popescu. 20 Poemele lui Maniu, continu criticul, cultivnd un realism al observaiei i al notaiei de o apreciabil ncrctur afectiv 21, nu sunt lipsite de vibraia sentimentului coninutului autohton, exprimat ntr-un caligrafism baroc (Cartea rii, 1934). Mircea Scarlat consider c revenirea la figurativ, din punctul de vedere al sugestiei lirice, se afl n contrast cu tehnica macedonskian a dematerializrii, n cazul lui Adrian Maniu putndu -se vorbi de un adevrat hedonism vizual.22 Plcerea vizual se materializeaz, exprimnd atitudini voit naive, aezate sub pecetea tainei n loc de a fi comunicate pe calea vocii i a mimicii. Adrian Maniu nu accept artificialitatea n art i expresie, precizeaz Mircea Tomu, condamnnd formulele n art i criticnd goana dup un specific naional artificializat,23 echivalndu-le cu acea comoditate n produ cie ca un fel de mpcare a caprei cu varza n noaptea istoric 24 a tradiiei. Substana tablourilor de tip iconografic bizantin, pe care le creaz, red starea iniial a artei creatoare, cu o sensibilitate concretizat de triumful stilisticei i al manierei.25 Metoda valorificat n compoziia tablourilor poetice este, n concepia lui Nicolae Manolescu, aceea a unui impresionist, cci tabloul se recompune din infinite nuane, lipsit de orice atmosfer de ansamblu 26. Edificiile i obiectele de cu lt, icoanele, crucile, bisericile sunt pure elemente de decor, descriind tablouri melancolice, privite de poet fr evlavie religioas, cu o perfect detaare laic i cu un oarecare parti-pris depreciativ. Cultul icoanelor are menirea, n creaia poetului, s dezvolte sentimentele de pietate cretin, de oraie imnic inspirat de contemplare a unei icoane. Eresurile populare conin suficiente elemenete pe care poetul le exploreaz, spaii n care fiineaz sentimentul religios, e adevrat fr devoiune extatic, dar n puritatea gndului necenzurat de stricteile din planul ideilor. Treptat, religiozitatea poetului se purific, se spiritualizeaz, resimindu -se un sentiment de frgezime copilreasc27 (Rugciune, Starea de iarn ). n volumul Drumul spre stele (1930), impresia pe care o creaz la nceput Maniu se disperseaz i unele elemente din riturile i
20 21

Mircea Tomu, Cincisprezece poei, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968, p. 188. Ibidem, p. 188. 22 Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, Momente i sinteze, vol. III, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 83. 23 Gheorghe Lzrescu, Adrian Maniu, Editura Albatros, Bucureti, 1985, p. 95. 24 Adrian Maniu, Tradiionalism modern, n Rampa, an XIV, nr. 3564, p. 169. 25 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ed. cit., p. 823. 26 Nicolae Manolescu, Poei moderni, Editura Aula, Braov, 2003, p. 38. 27 Z. Ornea, Tradiionalitate i modernitate n deceniul al treilea, ed. cit., p. 594.

187

practicile rituale iau locul elementelor cretine. Preocupat fiind, n exclusivitate, de efectul artistic, i ia din cnd n cnd libertatea, d e-ajuns de rar de altfel, n virtutea aceluiai drept al creaiei, de a mobiliza i personajele sacre 28. Fr ndoial, acestea nu ndeplinesc, precizeaz D. Micu, dect o funcie decorativ. n poezia lui Maniu apare pastoralismul sacru, ca la un Crlova devenit mistic, cu turme domoale, ciobani smerii i operaii de stn svrite ca o liturghie. [...] un detaliu ortodox. 29 Accentele credinei ortodoxe, care pot fi identificate, mai mult sau mai puin, nu estompeaz imaginile picturii rurale sau folclo rice, oricum, naionale, conturnd, cum observ P. Constantinescu, un material din care scoate mai ales sensuri vizibile; (...) ortodoxismul su nu este un punct programatic, ci numai un mijloc de expresie plasticizat, dexteritate artistic de giuvaiergiu minuios.30 n grila liric a gravitii ontologice, avatarurile umanului, devin doar apariii ntmpltoare ale lumii astrale, n chip de imagini ale cadrului sau cu funciuni decorative, de obicei stilizate n spiritul general al modului su de creaie31. Latura energiei comprimate n logos devine un un imperativ antiorfic32, aducnd extincia haosului dintr -o perspectiv de nelepciune blnd, de nelegere resemnat a realitii fizice dependente de materie. Poemele lui Adrian Maniu nu transmit sen timentul transcendenei sau drama credinei, precum la Crainic sau Voiculescu. Viziunea sa privitoare la efemeritatea fpturii este una de natur exterioar, de influen livresc n bun parte, i rezolvat pictural. 33 n paginile plachetei Cntecul ntiului Domnitor i Mnstirea din adnc (1935), i fac loc interogaii grave asupra lumii, asupra sufletului pribeag, asupra destinului i a precaritii existenei umane, conturndu -se chinul ndoielii unui credincios ce aspir spre o certitudine care i este interzis.34 Meditaiile poetului asupra sensului vieii sunt evidente n ciclul Cntece de dragoste i moarte (1935), unde poetul arboreaz o tonalitate elegiac i o atitudine pesimist asupra condiiei umane ( ncheiere). Apocalipsa nu are conotai i religioase (ca la ceilali gndiriti), ci exprim sentimentul de spaim universal, datorat haosului care guverneaz lumea. Participarea, fie ea i sporadic, la cenaclul lui Alexandru Macedonski nu se las fr amprente macabro -baudelairiene.35 Poetul versific descompunerea lumii (Trziu de tot), fr ca disputa dintre fiin i nefiin s ating nivelul superior al viziunii escatologice din psalmii lui Tudor Arghezi, sau orizontul metafizic din poeziile lui Lucian Blaga. Maniu imprim poemelor sale o pretenie de profunzime filosofic i dramatism. 36 Reprezentativ, n acest sens, este volumul Drumul spre stele (1930), unde poetul i valorific latenele creatoare, dovedindu -se a fi, din perspectiva valorizrii invocaiei, unul dintre cei mai originali poei romni ai epocii. Revenind la atitudinea poetului fa de realitate, oarecum oblic n comparaie cu percepia raional obinuit, ca n cazul fiecrei atitudini lirice 37, se constat c aceasta conduce la separarea a cel puin dou elemente de baz ale permanenei, consider Mircea
28 29

D. Micu, Gndirea i gndirismul, ed. cit., p. 442. G. Clinescu, op. cit., p. 825. 30 Pompiliu Constantinescu, Poei romni moderni, Editura Minerva, Bucureti, 1974, p. 168. 31 Al. Dima, Viziunea cosmic n poezia romneasc, Editura Junimea, Iai, 1982, p. 105. 32 Gheorghe Grigurcu, De la Mihai Eminescu la Nicolae Labi, Editura Minerva, Bucureti, 1989, p. 159. 33 Mircea Tomu, Cincisprezece poei, ed. cit., p. 178. 34 Z. Ornea, Tradiionalitate i modernitate n deceniul al treilea, ed. cit., p. 595. 35 Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale , ed. cit., p. 125. 36 Mircea Tomu, Cincisprezece poei, ed. cit., p. 169. 37 Ibidem, p. 198.

188

Tomu, aa cum apar ele n lirica poetului: evident pare a fi lirismul, prezena poeziei n fiecare di momentele devenirii operei acestui autor, [...] Urmeaz apoi harul plastic [...] de substan demiurgic, cum n u s-a ntrupat n nimeni altul dintre cei care au turnat limba romn n vers.38 Adrian Maniu rmne clugrul care are sufletul unui iconar mai mult ndrgostit de culorile i liniile icoanelor sale, dect cultivnd adoraie pentru idolii reprezentai.39 Ceea ce-l deosebete pe Adrian Maniu de toi cei care au scris sub influene picturale, muzicale sau arhitecturale, scrie E. Lovinescu, este atenia sporit fa de mijloacele stilistice de reprezentare, ntr-o mare exigen fa de meteugul artistic, ntr-o indiscutabil originalitate. 40 Ctitor al hirofaniei cuvintelor ntr-o pictur sensibil, i totui, inclus de Lovinescu n capitolul Falsul simbolism, Adrian Maniu, indiferent de ncadrarea n istoria literaturii romne, caut contient noutatea n comunicarea expresiilor lirice. n acest sens, criticul precizeaz c prezent n cele mai voite elucubraiuni, poetul practic un instinct al amnuntului, o stpnire a notaiei precise, care fac dintr -nsul, pe lng un elegiac, un pastelist viguros i nou.41 Dac poetul inventeaz, criticul descoper 42, i, astfel, se reconstituie personalitatea artistului, pentru care cuvintele i culoarea constituie un joc bizar, depind momentele radicale ale tendinelor vremii. n limitele jocului bizar de cuvint e i culoare, Pierroul funambulesc din poezia lui Laforgue43, aa dup cum a fost vzut poetul de contemporanii si, aduce la un loc perifrazarea sau scurtele tceri, elipsa sistematic de cugetare sau de expresie, tonul prozaic sau numai amabil, familiar chiar, oferind, oricum, ceea ce E. Lovinescu numia spectacolul unei critice sincronizate cu spiritul vremii. 44 Oricare ar fi fost natura strilor sufleteti, de apreciat rmne picturalul, latura spectacular, volutele teatralizante ale imaginii create: pentru banalul motiv c nu este, propriu -zis, un poet, n sens absolut, ci un pictor, un scenograf, un regizor, un actor, care, n loc de a se folosi de pensul, culori, pnze, cartoane, costume, n loc de a se comunica pe calea vocii i a mimicii, face a pel la pictura n cuvinte.45 Poezia sa frapeaz prin accente i tonaliti decadente, dar i prin notele ironice care imprim lirismului un anumit sarcasm, o anume tent caricatural. n limitele paradigmei unui modernism atipic, poetul uzeaz de capacitatea disimulatorie, sfidnd toate conveniile literare, dnd cu tifla, ostentativ, oricrui academism. 46 Aciditatea ironiei turnat peste efluviile sentimentale imprim poemelor sale un sarcasm capabil s rstoarne prestigiul unui anume sentimentalism filo zofard. Cu toat aparenta monotonie ce domin lirica din perioada interbelic, n liniile simbolismului i ale nostalgiei, ori a ncercrilor de poezie filosofico-didactic, cu accente ale sentimentului nstrinrii, poetul consider necesar s tii s aipeti la umbra unui zid de biseric, ntre cruci de lemn i mce veted,

38 39

Ibidem. Ibidem, p. 191. 40 Al. Piru, Studii i observaii critice, Varia II, ed. cit., p. 341. 41 E. Lovinescu, Critice, ediie de Eugen Simion. Antologie i Repere istorico -literare de Mihai Dascl. Seria Patrimoniu, Editura Minerva. Bucureti, 1982, p. 111. 42 Florentin Manolescu, Poezia criticilor, Editura Eminescu, 1971, p. 126. 43 E. Lovinescu, op. cit., p. 113. 44 E. Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, vol.I, Ed. Minerva, Bucureti, 1973, p. 355. 45 D. Micu, Gndirea i gndirismul, ed. cit., p. 445. 46 Ibidem, pp. 420-421.

189

ascultnd subpmnteanul cosa, numai s nelegi ct de firesc crete i se desfoaie n nemrginire tot rostul traiului nostru. 47 Modul specific de nelegere i de interpretare a zbaterilor luntrului nu este privat de sensibilitatea poetului rsfrnt n creaie i nici nu se ferete n a mrturisi fi: Am putea prea bine s afirmm c n cutarea desvritei exprimri de gnd, fiecare dorete s i gseasc exprimarea lui personal i c adevrata poezie va fi ntotdeauna unic fr de asemnare cu alt poezie, nnoindu -se i fiind totdeauna venic, ntocmai sufletului omenesc. [...] Fiecare poet i creeaz un grai personal pe linia ns a graiului poporului din care face parte. i fiecare n acest timp se strduiete s mbogeasc exprimarea cu frumusei de gndire ce rennoiesc literatura universal. 48 Mircea Scarlat subliniaz faptul c sensibilitatea poetului a fost marcat de arta 1900 de Jugendstil49, de unde i fora de sugestie, demonstrat plenar n reverberaiile imprecaiei i n mimarea exorcismului (Blestem), iar mai apoi, n ciclul Poveste din sat, poetul trece de nivelul anecdotei i readuce n prim-plan simbolistica biblic, ntr -o unitate deplin, realizat, ns, i dintr-o pornire ludic. n poezia lui Adrian Maniu se resimte o solitudine moral izvort dintr -o contiin sensibilizat prin cultur. [...] Fiecare form, din versurile i proza lui Adrian Maniu, pstreaz, amar, cldura umanitii poetului50, apreciaz Ion Negoiescu. Avatarurile formale nu au mpiedicat, ns, intuirea particularitilor lirismului lui Adrian Maniu. Felix Aderca noteaz c Maniu e un scriitor care nu poate fi gustat dect de scriitori. El merge att de afund cu p enia n simirea i imaginaia noastr c rmi perplex, ca n faa unei ui nchise (...) dac n -ai un exersat obicei literar 51, ntr-o alt exprimare, a scrisului ca terapie, ca taumaturgie [...]. 52 n acest caz, discursul poetic ar putea fi ngemnarea realului cu fictivul n acelai plan, cu aceleai dimensiuni, dar niciodat pn la contopire. Adrian Maniu, pictorul refulat 53, profeseaz o poezie nonconformist n care sentimentalismul, generalizat, oarecum, n lirica timpului, este relativizat i negat deopotriv (spirit cnd sarcastic, cnd plin de umor). n acelai timp, poezia sa reprezint expresia modern a tradiionalismului, aceea atitudine de nchidere i izolare adoptat n datele unui etnicism conceptual54, tnrul poet urmrind o im punere a mijloacelor antipoetice, ridicndu-se mpotriva edulcorrilor idilizante. 55 Limitele comunicrii poetice devin limita arealului peste care trecerea cuiva dinafar este uneori considerat o intruziune. n poezia lui Adrian Maniu, pictura i cuvintele coabiteaz ntr-o corporalitate potrivit pentru a exprima ideea intelectului uman fa n fa cu factori limit
47

Adrian Maniu, nceput de var, n Focurile primverii i flcri de toamn, Fundaia pentru Literatur i Art, Bucureti, 1935, p. 40. 48 Ov. S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale , ed. cit., p. 125, apud., A. Maniu, Cronica artistic. Expoziia Oficial a Ministerului de Instrucie public , n Noua revist romn, vol. XIV, nr. 6, 26.V.1913, pp. 91-94. 49 Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, Momente i sinteze, vol. III, ed. cit., p. 92. 50 I. Negoiescu, Scriitori moderni, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966, p.155 i p.162. 51 F. Aderca, Contribuii critice, Ediie, prefa i note de Margareta Feraru, Articole, Cronici, Eseuri (1914 1926), Editura Minerva, Bucureti, 1983, p. 322. 52 Al. Cistelecan, Aide Mmoire, Editura Aula, Braov, 2007, p. 198. 53 Gheorghe Grigurcu, Legenda ironiei, n revista Romnia literar, nr. 3/2003. 54 Iulian Boldea, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard , Editura Aula Braov, 2002, p. 161. 55 Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, Momente i sinteze, vol. III, ed. cit., p. 81.

190

neexprimabili, transformai n cuvinte ale unei iconografii salvatoare. nelegerea ateptrii devine un spaiu al expresivitii tcute, trdnd nelinite, fric i angoas. Predilecia pentru evocarea cromatic, surprinderea unor aspecte de feerie, a unei atmosfere de ev mediu, fixnd plasticitatea hieratic a vechilor icoane, prelund modaliti din tehnica pictorilor bizantini sunt el ementele ce particularizeaz lirismul lui Adrian Maniu, lirism de o deosebit pregnan imagistic i for descriptiv.

Bibliografie Aderca, Felix, Contribuii critice, Ediie, prefa i note de Margareta Feraru, Articole, Cronici, Eseuri (1914-1926), Editura Minerva, Bucureti, 1983. Boldea, Iulian, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard , Editura Aula Braov, 2002. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent , Ediia a II-a revzut i adugit, Ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1985. Cistelecan, Al., Aide Mmoire, Editura Aula, Braov, 2007. Constantinescu, Pompiliu, Poei romni moderni, Editura Minerva, Bucureti, 1974. Crohmlniceanu, Ov. S., Literatura romn ntre cele dou rzboai e mondiale, Editura Minerva, Bucureti, 1972. Dima, Al., Viziunea cosmic n poezia romneasc , Editura Junimea, Iai, 1982. Grigurcu, Gheorghe, Legenda ironiei, n revista Romnia literar, nr. 3/2003. Grigurcu, Gheorghe, De la Mihai Eminescu la Nicolae Labi, Editura Minerva, Bucureti, 1989. Lzrescu, Gheorghe, Adrian Maniu, Editura Albatros, Bucureti, 1985. Lovinescu, E., Critice, Ediie de Eugen Simion. Antologie i Repere istorico -literare de Mihai Dascl. Seria Patrimoniu, Editura Minerva, Bucureti, 1982. Lovinescu, E., Istoria literaturii romne contemporane , vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1973. Maniu Adrian, Cronica artistic. Expoziia Oficial a Ministerului de Instrucie public, n Noua revist romn, vol. XIV, nr. 6/ 1913. Maniu Adrian, Lng pmnt, Editura Cultura Naional, Bucureti, 1924. Maniu, Adrian, Drumul spre stele, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1930. Maniu, Adrian, Cntece de dragoste i de moarte , Editura Cultura Naional, Bucureti, 1935. Maniu, Adrian, Focurile primverii i flcri de toamn , Fundaia pentru Literatur i Art, Bucureti, 1935. Maniu Adrian, Scrieri, vol. I, II, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968. Maniu Adrian, Versuri, Postfa de G. Gheorghi, Editura Minerva, Bucureti, 1979 . Maniu, Adrian, Versuri, postfa de Gheorghi, G., Editura Minerva, Bucureti, 1979. Manolescu, Florentin, Poezia criticilor, Editura Eminescu, 1971. Manolescu, Nicolae, Poei moderni, Editura Aula, Braov, 2003. Micu, D., Gndirea i gndirismul , Editura Minerva, Bucureti, 1975. Negoiescu, I., Scriitori moderni, Editura pentru literatur, Bucureti, 1966. 191

Ornea, Zicu, Tradiionalitate i modernitate n deceniul al treilea , Editura Eminescu, Bucureti, 1980. Peters, E. Francis, Termenii filosofiei greceti, traducere de Drgan Stoianovici, Editura Humanitas, Bucureti, 2007. Petroveanu, Mihail, Studii literare, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966. Piru, Al., Studii i observaii critice , Varia II, Editura Eminescu, Bucureti, 1973. Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, Momente i sinteze, vol. III, Editura Minerva, Bucureti, 1986. Tomu, Mircea, Cincisprezece poei , Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968.

192