VASILE VOICULESU I.

Date biografice
Vasile Voiculescu s-a nscut n comuna Prscov, judeul Buzu, ca fiu al lui Costache Voicu (ulterior scriitorul luand numele de Voiculescu), gospodar cu stare, i al Sultanei (nscut Hagiu), fiica unui negustor. coala a nceput-o n satul Plecoi, Buzu n 1890. Cursul primar l-a absolvit la Buzu. A urmat studii liceale la Liceul Alexandru Hjdeu i apoi la Liceul Gheorghe Lazr din Bucureti. Preocupat de materialism, pozitivism i evoluionism, i citete pe Littr Claude Bernard, Auguste Comte, Darwin i Spencer. Studiaz opera lui Wundt, Harald Hffding, Pierre Janet i W. James, fiind atras de psihopatologie i psihofizic. Studiile universitare le-a nceput la Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti (1902 1903) i le-a continuat la Facultatea de Medicin, n 1903. Doctoratul n medicin l-a obinut n 1910. S-a cstorit cu Maria Mittescu, student la medicin, cunoscut din satul su natal, Prscov. I-a dedicat poezii i scrisori de dragoste. Voiculescu a debutat n Convorbiri literare (1912). A practicat medicina la ar. n timpul Primului Rzboi Mondial a fost medic militar la Brlad, unde a participat la serile culturale ale lui Vlahu. Editorial, a debutat cu volumul Poezii (1916). Din acelai an a colaborat la Flacra lui C. Banu, la recomandarea lui Macedonski. A primit Premiul Academiei pentru volumul Din ara zimbrului i alte poezii (1918). A a decedat n anul 1963. La Prscov exist Casa Memorial Vasile Voiculescu.

Poetul, dramaturgul i prozatorul

nceputurile poetice ale lui Vasile Voiculescu au stat sub influena poeziei lui Vasile Alecsandri, Alexandru Vlahu, George Cobuc. Lirica sa din perioada interbelic se distinge prin puternice accente religioase, generate de convingerea c exist Dumnezeu. Ea se nscrie n curentul tradiionalismului interbelic, care se va transforma n poezia gndirist. nclinaia spre teluric i elementar, spre sentimentul religios, este transpus n simboluri i alegorii. Apar treptat semnele expresionismului: tumultul vieii pulsnd n vegetaia din jur, sufletul devine spaiul unor frmntri ca n pragul apocalipsului. Temele religioase preferate sunt Naterea, venirea Magilor, moartea Mntuitorului. n volumul Poeme cu ngeri sunt foarte multe prezene angelice, ntreg universul poetic e cuprins de aceast hierofanie. Devine medic i doctor n medicin la Bucureti, ine la radio o serie de conferine de medicin pentru rani (emisiuni renumite), dar pasiunea pentru scris se amplific. A scris i povestiri fantastice. n proz i apar postum Capul de zimbru, Ultimul Berevoi, ambele volume de povestiri; romanul Zahei orbul i Teatru, unele dintre povestiri au fost scrise n perioada cnd a fost exclus din viaa literar, iar din dramaturgie ntre altele: Duhul pmntului, Demiurgul, Gimnastic sentimental, Pribeaga. n 1941 i-a fost conferit Premiul Naional de poezie.

Maturitatea i btrneea

A fost timp de patru ani deinut politic n nchisorile comuniste (1958 - 1962). A fost condamnat din eroare judiciar alturi de ali membri sau colaboratori ai Rugului Aprins (Sandu Tudor, Sofian Boghiu, Dumitru Stniloae, Benedict Ghiu, Alexandru Mironescu, Adrian Fgeeanu, Roman Braga etc.) Poetul romn care, dup 1948, a suferit cumplit pentru convingerile sale democratice, devenind deinut la vrsta de 74 de ani, i lundu-i-se dreptul de a publica, a lsat o oper literar de mare rafinament artistic, din care fac parte i Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare .... Creaiile au fost elaborate ntre 1954 - 1958. Cele 90 de sonete sunt o monografie nchinat "paradisului i infernului iubirii", conform criticului Ovid S. Crohmlniceanu. n nchisoare s-a mbolnvit de cancer i a murit dobort de boal n noaptea de 25 spre 26 aprilie 1963, n locuina sa din Bucureti (strada Dr. Staicovici nr. 34).

Recunoatere postum
n 1993 Vasile Voiculescu a fost ales post-mortem membru al Academiei Romne.

Opere

Ultimul Berevoi, s.d., 1966 Poezii, Bucureti, Editura pentru literatur, 1964; Din ara zimbrului, Brlad (1918) Prga, Editura Cartea romneasc, (1921) Poeme cu ngeri, Editura Cartea Vremii, (1927) Destin, Editura Cartea romneasc, (1933) Urcu (poeme), Fundaia pentru literatur i art, (1937) ntrezriri (poeme), Fundaia pentru literatur i art, (1939) Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar de Vasile Voiculescu, Bucureti, Editura pentru literatur, (1964). Zahei orbul, Cluj, Dacia, 1970.

Proz

Capul de zimbru, nuvele postume, 1966 Ultimul berevoi, nuvele postume, 1966 Zahei orbul, roman elaborat intre 1947- 1958 dar publicat postum, 1966

Dramaturgie

volumul Duhul pmntului, coninea piesele Umbra i Fata ursului Demiurgul, 1943 Gimnastic sentimental, 1972 Pribeaga

n grdina Ghetsemani
Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul... Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea truna. Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna. O mna ne-ndurat, innd grozava cup, Se coboar-miindu-l i i-o ducea la gur... i-o sete uria st sufletul s-i rup... Dar nu voia s-ating infama butur. n apa ei verzuie jucau sterlici de miere i sub veninul groaznic simea c e dulcea... Dar flcile-nclestndu-i, cu ultima putere Btndu-se cu moartea, uitase de via! Deasupra fr tihn, se frmntau mslinii, Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad... Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii i uliii de sear dau roate dupa prad. Poemul n grdina Ghetsimani face parte din volumul Prg, volum prin care poetul ctig n originaliate i exprsivitate. Se decantaz un stil greu confundabil ce topete n sine un simbolism, apare o verv descriptiv i o graie specific ce hieratizeaz imaginile lirice. Poetul se simte un diamant splat de mna Domnului n apele eternitii ( imagine de superb plasticitate ce traduce fragilitatea i frumuseea fiinei umane, aureola prezen a omului), un urcu purtat pe o vioar de mna Domnului, un potir turnat de marele Faur. Cum sublina G. Clinescu, la Vasile Voiculescu poezia ncepe cu vorba. Fiecare cuvnt are un som liric. Poezia aceasta nu ar putea duce la cuvintele potrivite argheziene cari, i ele, sunt alese dup caratul lor. Dar poezia rezult acolo numai din potrivire. Cuvintele lui Voiculescu au un must propiu, au o carne , o densitate, sunt ele nile o obiectivare de stri. Cuvntul i pstreaz o for elementar, are pondere i putere de sugestie, este el nsui realitatea ce se ofer percepiei, traducnd aceea voin de a concretiza, de a figura i modela ideea potic n pasta fenomenalului. Toate aceste valene ale marelui poet se gsesc i n poezia aceasta cu tem religioas. Poemul are ca punct de plecare un episod biblic, petrecut n grdina Ghetsimani, pe Muntele Mslinilor, dup Cina cea de Tain, unde Iisus se adreseaz lui Dumnezeu implorndu-i s-i dea putere de a ndura suferinele la care va fi supus, pentru mntuirea ntregului neam omenesc. Dup terminarea acestei rugciuni, Iisus va fi ntmpinat de Iuda, care, srutndu-L, l

deconspir, provocnd arestarea i umilirea Sa. Aceasta este tema de la care a pornit Vasile Voiculescu i creia ia conferir valene simbolice i alegorice. Elementele de naraiune sunt puine, ele stnd sub semnul esenializrii i al sugestiei. Poetul este preocupat, n creaia sa, de conturarea figurii erolui exemplar, al lui Iisus Hristos, de punerea n lumin a strilor sufleteti prin care trece, ndurnd tot calvarul la care este supus de bun voie. Jertfele lui Iisus Hristos sunt trepte iniiatice ale naturi umane unite cu cea dumnezeiasc n mod nemprit, nedesprit, neschimbat i neamestecat, ce va culmina cu moartea pe cruce. Poetul pstreaz detaliile fragmentului biblic, n special zbuciumul interior: i fiind n zbucium, mai cu struin se ruga. i sudoarea lui s-a fcut ca nite picturi de snge ce cad pe pmnt (Luca 22, 24). Poetul nu reliefeaz doar episodul din gdina Ghetsimani, ci pentru a oferi i mai mult dramatism, mai mult vigoare tragic versurilor, reface o sintez a mai multor episoade biblice: rugciunea din grdina Ghetsimani, rstignirea i supliciul ndurat atunci, redarea cadrului natural transfigurat de culorile tragice ale jertfei Mntuitorului. Mutnd accentul pe omenescul suferinei, ruga lui Iisus este tema principal a acestei poezi religioase. Absena mrcilor eului liric ncadreaz versurile n lirismul obiectiv. Intensitatea zbuciumului sufletesc, amplificat de apropierea ceasului n care Iisus va fi trdat i apoi rstignit, este marcat prin punctele de suspensie i prepoziia exclamativ. Prima strof a poeziei, plasat ntr-un cadru natural ce concord cu tririle intense ale Eroului liric, sugereaz aceast dualitate constitutiv ce face ca Eroul s simt intens suferina, dar pe de alt parte s lupte cu soarta, s caute s nfrng propiile limite umane, i, anume teama de moarte. Imaginile picturale sunt deosebit de puternice, nscute n principal, din contrastul albrou, ca elemente cromatice care traduc cele dou ipostaze ale fiinei Mntuitorului. Primul vers Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul..., construiete imaginea iconic a lui Iisus, accentund tririle luntrice n faa destinului. Sintagmele lirice cu mare ncrctur metaforic, sugereaz tocmai dramatismul confruntrii celor dou naturi ale Mntuitorului Iisus Hristos, cea uman i cea divin. Gestul ngenucherii dat de versul: Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna, este cel al rugciunii, ce invoc divinitatea, n singurul moment de ezitare al Fiului lui Dumnezeu. Simbolurile prezente n aceast strof sugereaz dualitatea lui Iisus: paharul, simbol al pcatelor omeneti, , sudorile de snge, pune n lumin suferina de nendurat a eroului, natura sa uman destinul su sacrificial i vocaia jertfei care i consacr statura, n contrast cu sintagam chipui alb ca varul, imagine simbolic a sfineniei, puritii naturii divine a lui Hristos. Verbele nu primea, se-mpotivea, czut, pun n eviden latura omeneasc a suferinei n faa destinului dureros. Versul i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna face trecere spre planul ceresc pe care Iisus l invoc. Prin aceast hiperbol poetul sugereaz dimensiunea cosmic a durerii care declaneaz fenomenle naturii. Urmtoarele dou strofe reiau simbolul paharului prin sintagma grozava cup, n care se

afl infama butur. Simbolul cupei trebuie neles att n sens spiritual, ca o sum a pcatelor omenirii pe care Iisus le-a asumat, ct i n neles material dac avem n vedere clipa n care Iisus a but oetul ce i-a curmat irul suferinelor. n imagini statuare i picturale, de o deosebit pregnan a reprezentrii, Voiculescu pune n scen figura simbolic a unui personaj cu vocaie mesianic, stand sub auspiciile sacralitii, un personaj aflat ntr-o situaie limit, de rscruce a destinului su sacrificial. Oximoronul via-moarte, venin-dulcea este figura de stil care dezvolt dualitatea fiinei lui Iisus, dar i tragismul suferinei. Soarta din strofa anterioar este acum o mn ne-ndurat, un destin ce trebuie asumat. Dumnezeu este sugerat prin metonimia o mn ne-ndurat, imagine sinonim cu detinul cumplit la care este osndit Iisus. Suferina fiziologic se rsfrnge i n paln sufletesc: i-o sete uria st sufletul s-i rup... Cmpul cromatic se dezvolt n aceast secven poetic a imagini ca sterlicii de miere i apa ei verzuie. Jocul ispitirii este un joc al relaiei aparen-esen: sub venin se ascunde dulceaa, btndu-se cu moartea uitase de via. Dualismul imaginilor artistice concentreaz sensul luptei lui Hristos: moartea trupeasc n Hristos nviat de acum nseamn via. mpotivirea i mhnirea sunt specific omului, dar lupta cu moartea depete limitele umane.Aceast imagine dual este realizat prin cultivarea epitetului, adesea n inversiune, a metaforei-simbol i a oximoronului. Confilictul dramatic dintre trup i spirit, dintre slbiciunile corpului i voina divin se ncheie cu triumful naturii divine, triumf ce amplific mreia tragic a personajului: Dar flcilenclestndu-i, cu ultima putere/ Btndu-se cu moartea, uitase de via! Este o moarte sinonim cu naetrea unei lumi noi, cea care a reprezentat o rscruce n devenirea umanitii, att s sens cretin ct i etic. Ultima strof circumscrie, cu o mai mare acuratee a detaliilor, cadrul natural n care se desfoar drama transfigurat de poet. E un cadru dominat de prevestiri i de nfiorare a destinului, o natur frmntat, un dcor ce se coloreaz tragic i vibreaz la suferinele indurate de Iisus. ntreag natur ia parte i suspin odat cu Hristos, deoarece i cunoate Creatorul, acum suferind. Suferina lui Iisus este preluat de ntregul univers printr-o imagine apocaliptic. Mslinii sugereaz pacea de dup jertf. ns acum ei sunt frmntai, vor s fug, s nu mai vad durerea, iar vraitea grdinii sugereaz durerea chinuitoare ce descompune spaiul. Metafoara btii de aripi care treceau prin vraitea grdinii, simbolizeaz acelai triumf al destinului divin, al naturii supra terestre a lui Iisus. Sugestia morii este realizat n final prin simbolul ulii de sear. Modernismul poeziei este dat de imaginarul poetic susinut prin simboluri (paharul, infama butur etc), prin sugestiile cromatice (rou, alb, verde), dar mai ales prin dualismul ipostazei lui Iisus ( divin i uman). Poem al sblimrii condiiei terestre n condiie divin n grdina Ghetsimani e una din creaiile representative ale lui Vasile Voiculescu, prin coninut tematic, prin modalitii de configurare stilistic a acestui coninut i printr-o sensibilitate acut la domeniul metafizicului.