i crim

ADOLF LOOS
Aa cum am menionat la capitolul n care am discutat despre Art Nouveau, un alt mare vizionar al nceputului de secol douzeci a fost Adolf Loos. Unul din pamfletele sale publicate ntr-o revist din Viena i care a fcut vlv la vremea respectiv, il caracterizeaza cel mai bine. Se numete Ornament i crim ORNAMENT SI CRIMA 1908 ADOLF LOOS n pntec, embrionul uman trece prin aceleai etape de dezvoltare care se regsesc i n regnul animal: La natere, fiina uman are aceleai funcii senzoriale pe care le are cinele de-abia ftat. De-a lungul copilriei, omul va trece prin toate transformrile ntlnite n istoria rasei umane. La vrsta de doi ani, el privete ca un papua, la patru ca un teuton, la ase ca Socrate, iar la opt precum Voltaire. Cnd mplinete opt ani, devine contient de culoarea violet, descoperit n secolul al XVIII-lea. nainte de aceast descoperire, o panselu era albastr, iar un melc marin purpuriu era rou. Fizicienii din ziua de astzi scot n eviden culorile care poart deja un nume din spectrul solar, considernd c adevratul lor neles va fi surprins doar de viitorime. Un copil este amoral. Pentru noi, i papuaul este la fel. Papuaul i mcelrete dumanii i i mnnc. El nu este un criminal. Dar cnd un om modern omoar un altul i l mnnc, el este fie un criminal, fie un degenerat. Papuaul i tatueaz pielea, barca, vslele sau orice obiect pe care pune mna. El nu este un criminal. Totui, un om modern care se tatueaz este fie un criminal, fie un degenerat. n anumite nchisori, 80% dintre cei nchii au tatuaje. Oamenii tatuai care nu sunt ntemniai sunt fie criminali lateni, fie aristocrai degenerai. Dac un om tatuat moare n libertate nseamn c a murit prematur, nainte s-i comit crima. Impulsul de a-i decora faa i orice altceva se gsete la ndemn este originea artelor frumoase. Este biguitul copilresc al picturii. Orice art este erotic. Primul ornament care a aprut, crucea, are o origine erotic. Prima oper de art, primul act artistic pe care primul artist a ncercat s-l exprime din preamultul su, prin mnjirea pereilor cu culori: linia orizontal femeia ntins; linia vertical brbatul ptrunznd-o. Omul care a creat-o a simit aceeai pornire ca Beethoven la compunerea Simfoniei a IX a i se afla n aceleai ceruri ca Beethoven cnd i crea piesa. Dar omul zilelor noastre, care mnjete peretele cu simboluri erotice pentru a-i satisface o pornire luntric este un criminal sau un degenerat. Este evident c oameni cu asemenea simptome de degenerare vor cdea cel mai mult prad unei asemenea porniri ntr-un spaiu dedicat cureniei: toaleta. Se poate da seama de cultura unei ri dup numrul de desene graffitti de pe pereii toaletelor. Este un fenomen natural ca prima expresie artistic a unui copil s fie mzglirea simboluri erotice pe perei. Ceea ce este natural la un papua sau la un copil este cu siguran msura comportamentului degenerativ al omului modern. Am descoperit urmtorul adevr i l-am prezentat lumii: evoluia cultural este sinonim cu nlturarea ornamentului din articolele de uz zilnic. Am crezut c ofer lumii o noua surs de plcere cu acest adevr; nu mi-a mulumit ns nimeni pentru el. Oamenii au fost triti i dezndjduii. Ce i-a descurajat cel mai mult a fost realizarea faptului c nu mai poate fi creat nici un ornament nou. De ce trebuie oare s ni se refuze nou oamenilor din secolul al XlX-lea ceea ce poate face orice negru, ceea ce toate naiunile i toate timpurile au putut face? Ceea ce umanitatea a creat fr decoraiune n mileniile timpurii a fost nlturat cu nepsare i ncredinat distrugerii. Noi nu mai deinem bncile tmplarilor din perioada carolingian, dar orice mizerie care are cea mai vag urm de decoraiune este colecionat i curat, palate splendide fiind construite c s o adposteasc. Oamenii mergeau triti pe lng vitrine, ruinai de propria lor neputin. Trebuie oare ca toate epocile s aib un stil al lor, numai epocii noastre s i se refuze unul? Prin stil ei vroiau s spun decoraiune. Eu ns am spus: Nu plngei! lat, ceea ce face cultura noastr s fie mrea, este incapacitatea de a produce o nou form de decoraiune. Am depit ornamentul, am izbndit prin lipsa ornamentului, lat, timpul se apropie, mplinirea ne ateapt. n curnd, strzile oraului vor strluci precum pereii albi. Precum Sionul, oraul sfnt, metropola mpriei cereti. Atunci vom atinge mplinirea. Dar exist nc nite spiridui negri care nu permit acest lucru. Omenirea trebuie s trudeasc n sclavia ornamentului. Omenirea ajunsese ndeajuns de departe ca ornamentul s nu mai trezeasc instincte ptimae, ndeajuns de departe ca un corp tatuat s nu mai dea. natere unei plceri estetice, aa cum ar simi papuaul, ci mai degrab s reduc o asemenea plcere. Ajunsesem ndeajuns de departe pentru ne bucura de o tabacher simpl, nct una ornamentat, oferit la acelai pre, nu se mai vindea. Oamenii erau mulumii de hainele lor i fericii c nu trebuiau s mai poarte pantaloni roii cu vipuc aurie nvrtindu-se ncoace i-ncolo ca maimuele flanetarului de la trg. Iar eu am spus: Uitai-v la camera n care a murit Goethe. Este mult mai frumoas dect toat splendoarea Renaterii, plin de mobilier rafinat mai atrgtor dect orice sculptur plin de culoare din vreun muzeu. Limba lui Goethe mult mai minunat dect orice poem ornamental scris de Pegnitzschfer (Ordinul Societii Ciobanilor Pegnitz)."

Condiiile proaste de lucru ale celor ce cioplesc i cizeleaz lemnul sunt la fel de binecunoscute ca i preurile criminal de mici pltite dantelreselor i brodezelor. Furitorul de ornamente trebuie s lucreze "douzeci de ore pentru acelai venit pe care un muncitor din ziua de azi l ctig n opt ore. Ca regul general, ornamentul ridic preul produsului. Cu toate acestea, se ntmpl ca produsul ornamentat, cu aceleai costuri de material i care ia de trei ori mai mult timp s fie produs, s fie vndut la jumtate de pre fa de costul unui produs simplu. Lipsa ornamentului are ca urmare faptul c numrul orelor de munc se reduce i lefurile se mresc. Chinezul cioplitor n lemn muncete 16 ore pe zi, americanul cu aceeai ndeletnicire doar opt. Cnd pltesc acelai pre pentru o caset simpl ca pentru una decorat, diferena n ceea ce privete timpul de lucru i revine lucrtorului. Dac n-ar exista ornamente, situaie care s-ar putea ivi peste o mie de ani, atunci un lucrtor ar avea nevoie de doar patru ore n loc de opt, deoarece jumtate din munca sa zilnic se duce pe ornamente. Spiriduii negrii au ascultat aceasta cu mare neplcere, iar statul, a crui datorie este s ntrzie progresul cultural al oamenilor, a nceput btlia pentru dezvoltarea i renaterea ornamentului. Cele mai sincere regrete pentru guvernul n care revoluiile sunt iniiate de consilieri. n consecin, ai vzut la Muzeul Meteugurilor din Viena un bufet numit Partida mbelugat de pescuit" i piese de mobilier cu sertare numite Prinesa fermecat" sau ceva asemntor, numele referindu-se la ornamentul care acoperea nefericita mobil. Austria i ia obligaia cu atta seriozitate, nct are grija ca obieala monarhiei austro-ungare s nu dispar pur i simplu. Ea foreaz fiecare om cultivat n vrst de 20.de ani s poarte obiele timp de trei ani, n loc nclri mpletite. n fond, fiecare stat consider c poporul inut sub control este mai uor de condus. Aadar, epidemia ornamental este aprobat de stat i subvenionat din fonduri publice. Vd n aceast situaie un pas napoi. Nu accept obiecia cum c ornamentele mbuntesc calitatea vieii oamenilor cultivai i nu sunt de acord cu impresia transmis de afirmaia Dar cnd e vorba de un ornament drgu..." Eu nsumi i toi oamenii cultivai din jurul meu, nu observm o sporire a calitii vieii noastre. Cnd vreau s mnnc o bucat de turt dulce, prefer una moale, i nu una tiat n form de inimioar sau una care arat ca un copil mic sau ca un om clare, acoperit cu nenumrate straturi de ornamente. Omul din secolul al XV-lea nu m-ar nelege. Dar toi oamenii moderni vor nelege. Susintorul ornamentului crede c dorina mea de simplitate aduce cu ascetismul. Nu, stimate profesor de la coala de arte i meteuguri, eu nu devin ascet. Aa este mai mult pe gustul meu. Farfuriile pompoase din secolele trecute, care toate arat vederii ornamente de natur s fac punii, fazanii i homarii s par mai gustoi, au asupra mea exact efectul opus. Plimbndu-m prin expoziia de arte culinare, sunt ngrozit la gndul c trebuie s mnnc aceste cadavre de animale mpiate. Mnnc biftec. Uriaele pagube i distrugeri provocate dezvoltrii estetice de renaterea ornamentului pot fi acceptate cu uurin, cci nimeni, nici mcar puterea statului, nu poate mpiedica evoluia omului! O poi doar ntrzia. Putem atepta. Este ns o crim mpotriva economiei naionale ca munca, banii i materialele oamenilor s fie distruse. Este o pagub pe care nici mcar timpul nu o poate repara. Ritmul dezvoltrii culturale sufer datorit ntrziailor. Triesc n anul 1908, vecinul meu n 1900, iar omul de mai ncolo n 1880. Este un dezastru pentru stat ca ntreaga cultur a populaiei s acopere repere temporare att de diferite. Fermierul din Kals triete n secolul al Xll-lea. Iar la srbtoarea de aniversare merg la parad populaii care, i n vremea imigraiei popoarelor, s-ar fi descoperit c merg napoi: la parad vin i ele. Acea ar care nu are asemenea ntrziai i prdtori este o ar norocoas. America e norocoas. Dar aici chiar i n orae avem ntrziai, oameni care triesc nc n secolul al XVIII-lea, care sunt terorizai de un tablou cu nuane de violet n el; cci ei nc nu percep culoarea violet. Fazanul la pregtirea cruia buctarul a muncit o zi ntreag are un gust mai bun, iar tabachera acoperit cu ornamente renascentiste este mai pe gustul lor dect una simpl. i ce putem oare spune despre lumea de la ar? mbrcmintea i bunurile casnice aparin epocilor trecute. Fermierul nu este nc cretin, e tot pgn. Cei care nainteaz lent ntrzie dezvoltarea cultural a popoarelor i a umanitii, deoarece ornamentul nu numai c este opera unor criminali: el nsui comite o crim, distrugnd sntatea oamenilor, economia naional i dezvoltarea cultural. Cnd dou persoane cu aceleai nevoi, dorine i venituri triesc unul lng altul, dar aparin altor grupuri culturale, se poate observa, din punct de vedere economic, urmtorul fapt: omul secolului al XX-lea devine din ce n ce mai bogat, iar omul secolului al XVIII-lea din ce n ce mai srac. Presupun c amndoi i duc viaa dup propria voie. Omul secolului al XX-lea i poate satisface nevoile cu o mult mai mic cantitate de bani, i prin urmare poate economisi i acumula capital. Legumele care l mulumesc au fost pregtite foarte simplu, fierte n ap i acoperite cu un pic de unt. Aceleai legume au acelai gust bun pentru altul numai dup ce au fost gtite ore n ir i au fost acoperite cu miere i nuci. Farfuriile ornamentale sunt foarte scumpe, n .timp ce unele albe i simple, pe gustul omului modern, sunt foarte ieftine. Unul face economii, altul acumuleaz datorii.

Este la fel la toate naiile. Vai de oamenii din cultura care rmne n urma progresului. Englezii devin din ce n ce mai bogai, noi din ce n ce mai sraci... Chiar i mai mare este rul pe care oamenii unei culturi productive l sufer din cauza ornamentului. De vreme ce ornamentul nu mai este un produs natural al civilizaiei noastre, el a ajuns s reprezinte napoiere sau degenerare: munca furitorului de ornamentate nu mai este adecvat rspltit. Ornamentul este for de munc irosit i astfel sntate irosit. ntotdeauna a fost aa. Dar n ziua de astzi se mai adaug i materialul irosit, iar cele dou laolalt nseamn capital irosit. Aa cum ornamentul nu mai este legat organic de cultura noastr, tot aa el nu mai este expresia culturii noastre. Ornamentul, n felul n care este realizat astzi, nu mai are nici o legtur cu noi, cu vreo alt fiin omeneasc, sau cu lumea aa cum este ea alctuit. Nu are potenial de dezvoltare. Ce s-a ntmplat cu ornamentele lui Otto Eckmann i cu cele ale lui Van de Velde? Artistul ntotdeauna a stat n prima linie a umanitii, plin de putere i sntate. Cu toate acestea, productorul modern de ornament este o haimana sau un caz patologic. Dup numai trei ani, el se leapd de propriile produse. Oamenii cultivai le gsesc instantaneu intolerabile, iar alii devin contieni de faptul c sunt intolerabile dup un numr de ani. Unde sunt astzi ornamentele lui Otto Eckmann? Unde va fi opera lui Olbrich n zece ani de acum ncolo? Ornamentul modern nu are strmoi i nici descendeni, nu are trecut i nici viitor. Oamenii necultivai, pentru care semnificaia timpului nostru este o carte nchis i pecetluit, primesc ornamentul cu bucurie i renun la el la doar puin vreme dup aceea. Astzi, umanitatea este mai sntoas ca oricnd altcndva; doar civa sunt bolnavi. Totui, acei civa tiranizeaz lucrtorul care este att de sntos nct este incapabil s creeze ornamentul pe care ei l-au proiectat pentru cele mai diverse materiale. Iar schimbarea ornamentului are ca efect devalorizarea prematur a obiectelor produse. Timpul lucrtorului i materialele folosite reprezint capital irosit. Am spus deja: forma unui obiect trebuie s dureze (asta nseamn c trebuie s fie acceptabil) atta vreme ct obiectul dureaz fizic. Voi ncerca s m explic: un costum se va demoda "mai repede dect o blan de valoare. Rochiei de bal, menit s fie purtat o singur sear, i va trece moda mult mai repede dect unei mese de birou. Mhnirea adnc vine din gndul c trebuie s ne schimbm biroul la fel de des ca rochia de sear, deoarece vechea form a devenit de nesuportat. n acest caz, am risipit complet fr rost banii folosii pentru achiziionarea mesei de birou. Furitorul de ornamente tie bine acest lucru, iar cel austriac ncearc s profite de aceast situaie. El spune aa: Un consumator pentru care accesoriile devin de nesuportat dup zece ani i este aadar obligat s-i redecoreze casa la fiecare zece ani, ne este mult mai pe plac dect unul care cumpr un articol nou numai cnd cel vechi s-a stricat". Industria cere acest lucru. Milioane de oameni i gsesc de lucru ca urmare a acestei schimbri rapide. Acesta pare a fi cel mai mare secret al economiei naionale a Austriei; cnd izbucnete un incendiu, ct de des auzim vorbele: Slav Domnului! Acum, cel puin, unii au ceva de lucru." Am un bun leac pentru situaia de mai sus: dai foc oraului, dai foc ntregului imperiu, i noi cu toii ne vom lfi n bani i lux. Lucrtorii produc mobil pe care o poi pune pe foc dup trei ani i cadre decorative pe care le poi topi dup patru ani, pentru c vnzndu-v mobila la licitaie tot nu v-ai recupera dect a zecea parte din valoarea muncii i materialelor folosite la realizarea ei; devenim din ce n ce mai bogai. Pierderea nu l lovete doar pe consumator, ci i pe productor. Datorit progresului, unele lucruri au scpat de mania decorrii, iar n ziua de azi ornamentele nseamn nu numai for de munc irosit, ci i materiale irosite. Dac produsele i-ar pstra valoarea estetic tot atta timp ct i pstreaz forma fizic, consumatorul ar fi dispus s plteasc un pre care i-ar permite lucrtorului s ctige mai muli bani i s munceasc mai puine ore. Sunt dispus s pltesc de patru ori mai mult pentru un produs pe care sunt sigur c l voi gsi util i c l voi putea folosi ct mai mult posibil dect pentru unul care este de o calitate sau dintr-un material mai puin valoros. A plti mai degrab 40 de ilingi pentru nite ghete ntr-un magazin, dei a putea s-mi cumpr ghete la 10 ilingi n altul. n orice industrie n care magazinele sufer din cauza tiraniei ornamentului, diferena dintre meteugul de bun i proast calitate nu se compenseaz. Meteugul sufer datorit faptului c nimeni nu este dispus s plteasc la adevrata valoare a meteugului. E mai bine aa. Lucrurile decorate sunt tolerabile doar n forma lor cea mai jalnic. Mi-este mult mai uor s nltur un adevrat infern cnd tiu c am pus pe foc doar tinichele nefolositoare. Pot s fiu ncntat de operele ridicole expuse ntr-o galerie de art, tiind c n decurs de cteva zile vor fi expuse, iar apoi strnse i n fine aruncate ntr-o bun zi. Mi se pare mult mai inestetic s arunci monede de aur n loc de pietri, s-i aprinzi igara cu o bancnot sau s striveti o perl, s-o dizolvi n ap i s-o bei. Ornamentele par cu adevrat inestetice doar cnd sunt produse din materiale de cea mai bun calitate, cu cea mai mare precizie i ntr-un timp de lucru ct mai ndelungat. Nu mi voi cere scuze pentru c cer lucru de calitate, dar aa ceva nu vreau.

Omul modern, pentru care ornamentul este la fel de sacru precum rmiele nefolositoare ale nenumratelor epoci de mult apuse, va recunoate imediat boala grea i distrugtoare a ornamentului modern. n zilele noastre, nimeni dintre cei care au nivelul nostru de cultur nu mai poate crea ornamente. Este altceva ns n cazul oamenilor i popoarelor care nu au ajuns nc la acelai nivel de cultur. Predica mea este adresat patricienilor; prin patricieni m refer la cei care se afl n vrful omenirii, dar cu toate acestea au o profund nelegere a reprimrii i a srciei maselor de sub ei. Negrul african care face o estur al crei model ornamentat face dantelria, btrna care croeteaz lucruri minunate din mtase i mrgele pe acetia toi patricianul i nelege. i o face, pentru c el tie c aceste ore de munc reprezint timpul lor binecuvntat. Revoluionarul ar spune: Astea sunt prostii!" Tot aa ar i scoate-o pe btrn din capel i i-ar spune: Nu exist Dumnezeu." Patricianul cu simul frumosului i ridic totui plria cnd trece pe lng o catedral. Pantofii mei sunt tot timpul decorai. Zig-zag-uri i modele peste tot. Munc fcut de cizmar i pentru care n-a fost pltit. M duc la cizmar i i spun: V ateptai s vi se dea 30 de ilingi pentru o pereche de ghete. O s v dau 40. Dndu-i cizmarului 40 de ilingi, l-am nlat n al noulea cer, iar el mi va mulumi prin munca sa i prin materialele folosite, care nici mcar nu se apropie de suma pltit n plus. El este cu totul cuprins de bucurie. Norocul rareori l viziteaz. Lng el se afl un om care nelege adevrata valoare a a muncii sale i care nu-i pune la ndoial onestitatea. Cizmarul vede deja cu ochii minii perechea de pantofi terminat, tie de unde poate lua pielea cea mai bun, tie crui angajat s-i ncredineze lucrul pentru a-l face bine, iar pantofii vor avea ct mai multe modele i zig-zag-uri. Dup care adaug: Am ns o singur pretenie: pantofii trebuie s fie ct mai simpli, nedecorai." Cu aceast afirmaie, el revine brusc cu picioarele pe pmnt, ba mai mult, din al noulea cer ajunge drept n iad. Are mai puin de munc, dar i-am rpit toat bucuria muncii sale. Predic patricienilor. Eu pot ndura s port ornamente, dac acestea aduc bucurie oamenilor din jurul meu. Astfel i ei sunt plcerea mea. Voi tolera ornamentele negrului din Africa, pe cele ale persanului, ale soiei fermierului slovac, chiar i ornamentele cizmarului, deoarece ei nu au nici un alt mijloc de a atinge punctul de vrf al existenei lor. Noi avem arta care a nlturat ornamentul. Dup o zi de munc, mergem i ne relaxm ascultnd Beethoven sau Tristan. Cizmarul nu poate face acelai lucru. Nu-mi este permis s-i nltur plcerea, deoarece nu am cu ce s i-o nlocuiesc. Cu toate acestea, cel ce se duce s asculte Simfonia a IX a, iar dup aceea se aeaz s deseneze modele de tapet este fie un arlatan, fie un degenerat. Absena ornamentelor a dus arta pe culmi neateptate. Simfoniile lui Beethoven nu ar fi fost niciodat compuse de cineva care poart mtase, satin sau dantel. Oricine se mai mbrac astzi n satin nu este un artist: este fie un bufon, fie un pictor de cas. Am devenit mult mai subtili, mai rafinai. Fiinele umane ngrmdite n mase trebuie s se diferenieze una de alta prin culoare. Omul modern are nevoie de mbrcminte ca de o masc. Nevoia sa de individualitate a devenit att de incredibil de puternic nct nu mai poate fi exprimat doar prin obiecte de mbrcminte. Lipsa ornamentelor este un semn de putere mental. Omul modern folosete din plin ornamentele vremurilor mai vechi i pe cele ale culturilor strine. Pentru propriile descoperiri, el se concentreaz asupra altor lucruri.