Capitolul III CSTORIA - FENOMEN SOCIAL I JURIDIC COMPLEX

3.1. Considerai generale Problematica pe care o comport constituirea familiei este complex, cuprinznd, deopotriv, factori sociali, economici, biologici, psihologici i juridici. Instituie juridic i, n aceeai msur, un grup social fundamental pentru indivizi i pentru societate, familia este puternic legat de cstorie. La baza constituirii familiei (la majoritatea popoarelor) se afl actul cstoriei, considerat de toi specialitii ca reprezentnd evenimentul demografic cel mai puternic, influenat de factori sociali, juridici, culturali, psihologici i morali. Pentru sociologi i demografi, cstoria marcheaz nceputul primei secvene a ciclului de via familial", ea influennd evenimente demografice de maxim importan, cum ar fi fertilitatea i natalitatea. Viaa desfurat de indivizi n cadrul instituionalizat al familiei cuprinde dou aspecte eseniale: o latur biologic constant, n form aproape neschimbat de-a lungul timpului i care const n procrearea i creterea copiilor i o latur social, venic schimbtoare, reprezentnd morala, educaia, economia, aspectele juridice i psihice. Cstoria i familia cunosc o evoluie n timp, asupra lor punndu-i amprenta transformrile din viaa economic i social, moravurile, tradiiile, obiceiurile. Putem spune c ntre cstorie i familie, pe de o parte i viaa sociala n ansamblul ei, pe de alt parte, are loc un permanent proces de influenare, de condiionare, de ajustare. La nivelul vieii de familie, n relaiile dintre parteneri, schimbrile nu au aceeai esen i profunzime ca cele din viaa social i, mai ales, nu se instaureaz automat. Schimbrile petrecute n modelele familiale sunt i rezultatul aciunii convergente a unor factori culturali, psihologici, juridici, morali. n aceast ordine de idei, trebuie menionat i faptul c familia nu se manifest pasiv n raport cu schimbrile din societate, nu se limiteaz doar la nregistrarea lor i la modificarea corespunztoare a structurii i funciilor sale. Familia are i un rol activ n aceste transformri, manifestndu-se ca grup, ca agent transformator n raport cu societatea. Ideea studiului familiei prin prisma schimbrilor societii globale, a rolului ei de activare i influenare a unor structuri sociale este pus n eviden de autori cunoscui ai domeniului, care apreciaz: "Familia nu se raporteaz pasiv la schimbrile petrecute n societate, nregistrnd doar aceste schimbri i modificndu-se ca rspuns mai mult sau mai puin mecanic la acesta. Familia fiind, ntr-un fel sau altul, un adevrat "laborator" al vieii sociale se manifest ca un agent activ 1 transformator, att prin membrii si, ct i prin sine ca grup.

Factorii care influeneaz elementele definitorii ale familiei sunt economici, sociali, morali, juridici, ei reglementnd i orientnd constituirea familiei, ncheierea cstoriei, relaiile dintre soi, relaiile prini-copii, ansamblul vieii de familie. 3.1.1. Precizri terminologice Potrivit Dicionarului de sociologie" (Zamfir C., Vlsceanu L., 1993, p. 91), cstoria reprezint o modalitate acceptat social prin care dou sau mai multe persoane constituie o familie". Cstoria poate comporta un aspect juridic, constnd n sancionarea formal de ctre o instituie legitim a uniunii maritale i un aspect religios, constnd n sancionarea formal de ctre o instituie religioas legitim a uniunii maritale. n prezent cstoria religioas este facultativ, neputnd fi ncheiat dect dup sancionarea juridic. mpreun cu filiaia, cstoria reprezint mecanismele sociale de transmitere a motenirii, bunurilor materiale i imateriale, de tip religios, spiritual, cultural etc. 3.1.2. Scurt istoric n amplul i documentatul studiu despre primitivi, Nicolae Petrescu apreciaz cstoria drept un act de natur civil religioas ce comport o mulime de aspecte printre care evoluia social a popoarelor, multitudinea tradiiilor, obiceiurilor, moravurilor, toate determinnd o mare diversitate a tipurilor n care se realizeaz cstoria. La popoarele primitiv cstoria, avnd un pronunat caracter juridic, poate fi constituit prin: cumprarea soiei, prin unirea preferenial a partenerilor i prin rpire. Pentru popoarele primitive, cstoria i are sorgintea n familie (Westermarck), adevrata via conjugal ncepnd dup ce are loc naterea unui copil, care marcheaz definitivarea actului nupial. Unele obiceiuri ce in de cstorie, de formele n care ea poate fi ncheiat, se perpetueaz n istoria familiei i a societii, ceea ce face ca pe trepte evoluate de dezvoltare (secolele XIX i XX) s mai putem ntlni cstoria prin rpirea soiei. La multe popoare cstoria este condiionat de avere, de dreptul prinilor asupra copiilor, de prejudeci i diferenieri sociale, ceea ce duce la o situaie de njosire a femeii, la considerarea ei drept mijloc de sporire a bunurilor soului. Asupra formelor de cstorie s-au fcut numeroase studii, puin fiind ns cele care surprind n mod corespunztor corespondena dintre acestea i factorii economici, sociali, morali existeni pe diferite trepte de dezvoltare a societii. Formele familiei dup unii autori sunt: poligamia, poliandria i monogamia, iar din punctul de vedere al descendenei, exist familii matronimice i patronimice. Ali autori absolutizeaz forma monogam a familiei, neglijnd tipurile variate ntlnite n diverse societi i culturi.
2

n aceast ordine de idei, menionm poziia lui Westermarck care definete familia ca ,,o uniune mai mult sau mai puin durabil ntre mascul i femel, uniune care dureaz pe timpul actului reproducerii i naterii progeniturii".

Istoria mai veche i chiar recent ne ofer exemple de cstorii poliandre, n care deci soia are mai muli soi, sau de familii poligine. Menionm n acest sens o lucrare n care sunt descrise diverse tipuri de familii poligame i poligine n triburi din Orientul Apropiat i din Africa. Cu toate deosebirile de opinii ale specialitilor i n ciuda formelor variate de cstorie prezente n lume, exist un consens n ceea ce privete rolul cstoriei n societate. Fr ndoial, cstoria poate fi apreciat ca un instrument principal i dinamic de creare a grupurilor familiale, a comunitilor umane si, prin aceasta, un temei al permanenei existenei umane. Istoria familiei a relevat faptul c structura i organizarea acestei forme de comunitate uman depinde, n bun parte de cstorie. Formele istorice ale cstoriei sunt monogamia i poligamia. Poligamia apare, fie sub forma poligamiei propriu-zis, adic cstoria unui brbat cu cteva femei, fie sub forma poliandriei, adic cstoria unei femei cu civa brbai. Dup reputatul antropolog G. P. Murdock, poligamia apare frecvent n societile studiate de el. Astfel, el consemneaz apariia monogamiei n 43 de societi cunoscute etnologilor, poligamia n 193, iar poliandria n dou. Specialitii iau n considerare i alte criterii, cum ar fi aria de alegere a soului. Potrivit acestui criteriu, ntlnim cstorii endogamice, ncheiate n cadrul colectivitii proprii mai largi i cstorii exogamice, ncheiate din necesitate ntre parteneri care fac parte din grupuri diferite.

3.2. Cstoria perspectiva juridic Reglementrile juridice care au nsoit familia de-a lungul istoriei s-au concentrat mai ales asupra cstoriei. Se poate aprecia c actul cstoriei apare ca un instrument principal i dinamic de creare a grupurilor familiale, a comunitilor umane i, prin aceasta, constituie un temei al permanenei existenei umane. n cele mai multe cazuri, legislaia familiei a fost marcat n decursul timpului de inegalitatea femeii cu brbatul i de poziiile privilegiate ale unor clase i categorii sociale. Astfel, n vechiul drept roman, familia se afla sub puterea discreionar a efului ei, ,,pater famillias" ale crui drepturi erau nelimitate. Femeia era considerat ca i un sclav, drepturile ei fiind practic nule. La greci dominau aceleai reguli de supunere total a femeii, ncepnd cu modul de adresare i pn la acceptarea de a fi pzit de cini sau eunuci. Unele reglementri juridice cu privire la cstorie puneau n eviden carene privind concepia despre familie, despre relaiile matrimoniale. Referitor la vrsta cstoriei, stabilit difereniat de la o epoc la alta i de la un popor la altul, existau n unele legislaii precizri surprinztoare. Astfel, romanii acceptau drept vrst minim pentru fete 12 ani, iar pentru brbai, dup caz, n funcie de o cercetare corporal prealabil.
3 sa-i nsoare fiul nc impuber cu o fat nubil i s ndeplineasc el ndatoririle conjugale pn la

La popoarele germane, n Evul Mediu se practic n scopuri patrimoniale, obiceiul ca tatl

vrsta pubertii fiului su. Att la germani, ct i la romani s-a pstrat pn trziu, spre sfritul

feudalismului, dreptul stpnului, aa numitul ,,jus primae noctis" n unele cazuri ,,jus tri noctis", potrivit cruia el avea dreptul la favorurile miresei n prima sau n primele trei nopi dup nunt. n ceea ce privete adulterul, dac el era acceptat aproape fr restricii pentru brbai, pentru femei atrgea dup sine alungarea, dezonoarea, oprobiul public sau chiar moartea. n dreptul francez din secolul al XlX-lea, inegalitatea femeii era stabilit prin faptul c era considerat aproape iresponsabil alturi de minori i nebuni, ea neavnd dreptul sa-i administreze bunurile fr consimmntul scris al soului. n ara noastr, dei vechiul drept romnesc poate fi apreciat mai progresist dect al altor popoare n ceea ce privete reglementarea instituiei familiei totui el a pstrat starea de inferioritate pentru femeie, limitnd drepturile ei. Astfel, conform Codului Calimachi, infidelitatea soiei se pedepsea cu nchiderea la mnstire i pierderea zestrei. Codul civil romn de la 1864 a pstrat n mare parte inegalitatea femeii, incapacitatea ei n privina ncheierii unor acte civile. Dei printr-o lege din 1923 s-a abrogat n mod expres incapacitatea femeii mritate, starea de inegalitate nu a disprut, brbatul continund s dein prerogativele efului familiei. Din punct de vedere juridic, cstoria reprezint uniunea consimit dintre un brbat i o femeie, ncheiat cu respectarea dispoziiilor legale, cu scopul ntemeierii unei familii. Dreptul familiei, ca ramur specializat a dreptului, cuprinde totalitatea normelor juridice care reglementeaz raporturile personale i patrimoniale ce izvorsc din cstorie, rudenie, nfiere i altele asimilate de lege cu raporturile de familie. Principiile fundamentale ale legislaiei noastre n materie de familie sunt urmtoarele: - ocrotirea de ctre stat a cstoriei i familiei - ocrotirea intereselor mamei i ale copilului - deplina egalitate n drepturi dintre brbat i femeie n toate domeniile vieii economice, politice, de stat si culturale; - asigurarea de drepturi egale la munc, salariu, odihn, asigurri sociale i nvmnt pentru toi cetenii. n ara noastr, scopul ncheierii cstoriei l constituie n mod implicit ntemeierea unei familii n sprijinul acestui principiu vin i reglementrile stipulate n Codul familiei cu privire la cstorie i familie. Fr a intra n detalii de ordin juridic, considerm oportun s facem cteva precizri ce decurg din legislaia cstoriei i ale cror consecine asupra vieii partenerilor, a grupului familial n ansamblu, sunt evidente. a. Scopul cstoriei l constituie ntemeierea unei familii Dac o cstorie s-ar ncheia n mod formal, n alt scop dect al ntemeierii unei familii, aceasta ar cdea sub incidena dispoziiilor legale care sancioneaz orice nclcare a normelor imperative. n ara noastr ca i n alte ri, cstoria ocrotit de lege i apreciat drept baz a ntemeierii familiei. Cu alte cuvinte, ntemeierea relaiilor de familie constituie coninutul cstoriei, cauza necesar i fundamental a acesteia. b. Cstoria are la baz liberul consimmnt al partenerilor.

Cstoria este uniunea liber consimit ntre un brbat i o femeie, ncheiat potrivit dispoziiilor legate, cu scopul de a ntemeia o familie i reglementat de normele imperative ale legii". n aceste condiii, legea precizeaz drept temei al cstoriei, afeciunea reciproc a soilor, excluznd presiunea prinilor sau a altor persoane i orice considerente de ordin economic. c. Cstoria este monogam Acest principiu este circumscris n cadrul legal n forma "este oprit s se cstoreasc brbatul care este cstorit, sau femeia care este cstorit" (Art. 5 din Codul familie) d. Caracterul solemn i civil al cstoriei. n virtutea acestui principiu cstoria se poate ncheia numai n faa autoritii de stat sau n cazuri excepionale, n faa unor persoane ce sunt nvestite s nlocuiasc autoritatea de stat (comandantul unei nave etc.). n ceea ce privete caracterul civil, menionm dublul caracter al cstoriei: laic i religios, cu amendamentul c valoare i efecte juridice au doar cstoriile ncheiate n faa autoritii de stat. e. Egalitatea n drepturi a soilor n relaiile dintre soi, precum i n exerciiul drepturilor fa de copii, brbatul i femeia au drepturi egale. Apreciem c statutul soului i al soiei n familie, ca i rolurile asociate lor sunt concret determinate, prezentnd a serie de particulariti de-a lungul istoriei formelor de familie. Sistemul drepturilor i obligaiilor ce revin celor doi parteneri, diviziunea rolurilor n cadrul familiei sunt puternic influenate de forma familiei, de structura i talia ei, de nivelul de dezvoltare economico-social, de normele i valorile culturale i morale dominante. La acestea se adaug i o serie de particulariti ce in de partenerii cuplului conjugal: temperament, caracter, idealuri, motivaii legate de viaa de familie etc. Cadrul legislativ, alturi de ali factori de natur socioeconomic joac un rol important n reglementarea relaiilor dintre soi, n asigurarea coeziunii i stabilitii familiale, poteneaz funcionalitatea grupului i asigur temei ancorrii lui n fenomenele i procesele sociale ale realitii. Codul familiei, adoptat n 1954, a vizat reglementarea relaiilor familiale n contextul societii socialiste. Astzi nu beneficiem nc de un act normativ nou, n materie de familie i de relaii familiale racordat la timpurile pe care le trim acum, la schimbrile sociale nregistrate. Reglementrile juridice ale ntemeierii familiei in cont de aspectele variate legate de tradiii, obiceiuri, aspiraii, preocupri, de ansamblul condiiilor de via. 3.2.1. Condiii de fond ale ncheierii cstoriei Condiiile de fond ale ncheierii cstoriei au drept scop s asigure ncheierea unei cstorii numai de ctre acele persoane care sunt apte din punct de vedere fizic i moral s ntemeieze o familie. Aceste condiii sunt grupate astfel: a. condiii privitoare la aptitudinea fizic de a ntemeia o familie; b. condiii menite s asigure o cstorie liber consimit;
5

c. condiii de ordin moral. Din prima grup fac parte vrsta legal pentru cstorie i starea de sntate a viitorilor soi. Referitor la condiia vrstei matrimoniale, potrivit reglementrilor legale este fixat vrsta

minim de 18 ani pentru brbai i 16 ani pentru femei. Criteriul vrstei se constituie drept o condiie de fond a cstoriei n funcie de obiceiuri, de politic demografic i de maturitatea biologic pe care o reclam ntemeierea unei familii. Aa se explic diferenele privind pragul de vrst acceptat la diferite popoare (n Polonia, 21 ani pentru brbai i 18 ani pentru femei, n Germania 18 ani pentru ambele sexe etc.). Condiiile de sntate au o mare importan n ncheierea cstoriei. Soii, obligai s comunice reciproc starea sntii lor, procedeaz prin prezentarea unor certificate medicale de atestare a sntii. Legea ine seama n acest caz i de unele considerente de ordin social i profilactic n dorina de a asigura o descenden sntoas. n acest scop sunt prevzute expres interdicii pentru alienai i debili mintali, pentru cei cu boli degenerative grave. Lipsa unor piedici legale la cstorie Literatura juridic trateaz i aspectele ce in de piedicile legale" ale cstoriei. Exist n acest caz o justificare de ordin etic, n sensul de a evita crearea prin cstorie a unor situaii necompatibile cu principiile de convieuire acceptate. Problemele care sunt circumscrise condiiilor de fond negative sunt: 1. Starea de persoan cstorit n aceast problem codurile familiei din majoritatea rilor prevd interdicia cumulului n materie de cstorie. ,,Este oprit s se cstoreasc brbatul care este cstorit, sau femeia care este cstorit" (art. 5 Codul familiei). Acest principiu decurge din caracterul monogam al familiei. De altfel, nclcarea principiului monogamiei este sancionat att pe planul dreptului familiei, cu nulitatea absolut a cstoriei (art. 19 Codul familiei), ct i pe planul dreptului penal (art. 443 Cod penal). 2. Rudenia ca impediment la cstorie. Cstoria este oprit ntre rudele apropiate. Aceast interdicie are raiuni de ordin biologic, considerndu-se c unirile dintre rude apropiate nu asigur o descenden sntoas. Legea interzice, n primul rnd, cstoria ntre rudele fireti n linie dreapt, indiferent de grad. Deci nu se pot cstori tatl cu fiica, mama cu fiul, bunicul cu nepoata .a.m.d. Sunt interzise cstoriile ntre rude n linie colateral pn la al patrulea grad inclusiv, adic ntre frate i sor, ntre unchi i nepoat, mtu i nepot, ntre veri primari (art. 6 al. 1 Codul familiei). Cstoria este interzis ntre nfietor i nfiat, ntre ascendenii i descendenii nfietorului i nfiat, ca i ntre ascendenii primului i descendenii nfiatului. 3.2.2.Condiii de form ale ncheierii cstoriei Condiiile de form i, n special, ncheierea cstoriei n faa ofierului de stare civil constituie forma recunoaterii sociale a cstoriei, premisa ocrotirii ei de ctre stat. Aceste condiii implic respectarea unei suite de formaliti legate de cstorie (declaraia de cstorie, opoziia la cstorie). 3.2.3. Efectele cstoriei n cadrul relaiilor dintre soi vom distinge ntre relaiile personale i cele patrimoniale. Legea reglementeaz n cadrul relaiilor personale, pe acelea cu privire la obligaia de fidelitate, de 6 sprijin moral, material, pe cele privitoare la numele i domiciliul soilor (art. 2, art.. 27, 28, 62 din Codul familiei i art. 93 din Codul civil).

Relaiile prini-copii Din punct de vedere juridic filiaia matern se dovedete prin actul naterii i nu ridic dificulti. n ceea ce privete filiaia dup tat, ea poate fi mai greu de demonstrat. Copilul nscut n timpul cstoriei are ca tat pe soul mamei, iar copilul nscut dup desfacerea, declararea nulitii sau anularea cstoriei, are ca tat pe fostul so al mamei, dac a fost conceput n timpul cstoriei i naterea a avut loc nainte ca mama s fi intrat ntr-o nou cstorie" (art. 53 Codul familiei). Prezumia de paternitate poate fi rsturnat numai prin aciune n justiie, respectiv paternitatea poate fi tgduit dac este cu neputin ca soul mamei s fie tatl copilului. n acest caz se aduc probe efective (sterilitatea soului, absena acestuia de la domiciliu n perioada n care a fost conceput copilul, adulterul dovedit al femeii) care au valabilitate nsoite de tgduirea de ctre so a paternitii. 3.2.4. Desfacerea cstoriei Cauzele desfacerii cstoriei pot fi: a. moartea unuia din soi; b. declararea judectoreasc a morii unuia din soi; c. desfacerea cstoriei prin recstorirea soului celui ce fusese declarat mort; d. divorul Divorul reprezint forma legal a desfacerii cstoriei. n Romnia (ca i n celelalte ri foste socialiste) au acionat principiile juridice ale divorului sanciune. Potrivit acestora, divorul se pronuna din culpa unuia din soi i antrena o serie de dificulti pentru cel n cauz. n general, se perpetuase o optic potrivit creia statutul social al unei persoane divorate era condamnabil. n prezent se preconizeaz o legislaie nou n materie de divor, divorul prin consens, prin care se poate desface cstoria la cererea partenerilor fr proceduri legislative greoaie i de durat. Dreptul familiei reglementeaz i alte raporturi importante cum ar fi: drepturile i ndatoririle printeti, rspunderea penal pentru nendeplinirea obligaiilor paterne, alocaia i contribuia de ntreinere etc. Cunoaterea acestora permite nelegerea corect a mecanismelor juridice ce acioneaz n sensul asigurrii funcionalitii uneia dintre cele mai reprezentative instituii sociale: familia. 3.3. Motivaii i condiionri ale constituirii familiei Cstoria este un fenomen complex ce declaneaz multiple consecine sociale, afective, morale, juridice care privesc att partenerii cuplului, ct i descendenii acestora. Cstoria este supus determinismelor sociale, n ciuda faptului c nu are un caracter obligatoriu. Cu alte cuvinte, 7 1ibertatea indivizilor nu este total, ci limitat de o serie de constrngeri de natur fizic sau geografic, social sau cultural.

Din multe studii consacrate alegerii partenerului, motivaiei cstoriei i, n genere, constituirii familiei se degaj ideea dup care cstoriile nu se fac la ntmplare, ci n funcie de o serie de determinri mai mult sau mai puin evidente. Aceast idee este susinut i de psihologul francez Henri Salvat care, contient de intervenia unor factori de selecie n stabilirea cstoriei afirma: ,,alegerea unui tovar de viat continu s fie un fenomen social. Posibi1itile acestei alegeri, n pofida mobilitii geografice sau sociale sporite nu sunt un joc al hazardului". Alegerea partenerului nu este un proces simplu bazat doar pe atractivitate fizic sau iubire. Contient sau incontient, n alegere inem seama de o serie de factori individuali sau sociali. Persoana aleas poate s aparin grupului nostru de prieteni sau colegi de serviciu, poate fi vecin cu noi, poate avea acelai nivel de instrucie sau poate avea o prezen fizic plcut. n mulimea persoanelor eligibile noi intervenim nc de la nceput, cu numite criterii, urmnd ca apoi, trecnd prin mai multe filtre sau lund n considerare mai muli factori, s gsim n sfrit persoana potrivit. Criteriile de alegere sunt foarte numeroase i de o forate mare diversitate; dintre acestea vom ncerca s le prezentm pe cele mai importante sau cele care apar cel mai frecvent n cercetrile pe aceast tem. Exogamia - este unul dintre criteriile generale n alegerea partenerului. Prin exogamie nelegem presiunea de a te cstori n afara familiei", a grupului din care faci parte. Astfel, n legislaia multor state, printre care i Romnia, este interzis s te cstoreti cu membri ai propriei familii pn la a IV-a spi. Exist variaii totui de la ar la ar. Exogamia este un criteriu puternic, el fiind susinut i de normele religioase (religia cretin interzice rudelor de gradul I s se cstoreasc ntre ele), de legislaie sau de normele sociale i culturale. Endogamia i homogamia sunt la rndul lor criterii cu arie larg de cuprindere. Prin endogamie nelegem presiunea de a te cstori n cadrul grupului din care faci parte, excluznd familia. Acest criteriu poate avea o posibil explicaie n fric, nencredere sau teama de strini. Un important aspect al endogamiei l constituie homogamia, care poate fi definit ca for ce impulsioneaz o persoan s aleag pe cineva de aceeai ras, religie, vrst, educaie, inteligen, mediu social etc. putem vorbi de o homogamie geografic Acest criteriu, care cuprinde n aria lui toi ceilali factori exercit o presiune mare, majoritatea persoanelor innd cont de el atunci cnd aleg n funcie de domeniul de interes. Datele statistice care arat fora acestui criteriu infirm teoriile personalitii, care pun n prim plan principiul diferenele se atrag". Asupra problematicii complexe pe care o comport alegerea partenerului sau oprit, mai mult sau mai puin direct numeroi specialiti ale cror preocupri converg n aceeai direcie. Muli sunt tentai s studieze dac alegerea partenerului a fost impus sau cauzat de diverse motive raionale, afective, morale, sociale etc. Lipsesc studiile n care aceast alegere este urmrit din punctul de vedere al reuitei ei, nelegerii partenerilor, al fericirii cuplului. De altfel ntreprinderea unei astfel de ncercri ar necesita un efort interdisciplinar (medicin, biologie, psihologie, sociologie etc.) greu de realizat. n aceast situaie cel mai uor pare a fi rspunsul la ntrebarea ,,Cine se cstorete i cu cine ?". Aceast ntrebare i-a pus-o sociologul francez Alain Girard, ncercnd prin rspuns s 8 gseasc o corelaie ntre schimbrile din structura social i familie. Alain Girard a ntreprins o anchet sociologic prin care a evideniat att caracteristicile sociale i culturale ale fenomenului, ct i implicaiile lui psihice, mecanismele complexe care stau la baza relaiilor interpersonale. El

apreciaz importana cstoriei din punct de vedere biologic i social, artnd c aceasta constituie cea mai important i stabil instituie a societii. Studiul su a plecat de la necesitatea evidenierii transformrilor intense i profunde din societatea industrial, care s-au reflectat i n modul de alegere a partenerului, n constituirea cuplului, determinnd mutaii n mecanismele de selecie social a acestora. Cert este faptul c un individ ajuns la vrsta cstoriei are o anumit origine geografic, aparinnd prin natere unei familii, unui mediu social bine definit, are un anumit nivel de instrucie, o profesie care-i vor pune amprenta n formularea opiunii pentru ntemeierea unei familii. Pe scurt, concluziile la care ajunge Girard pot fi astfel sistematizate: a. apropierea domiciliilor constituie adesea preludiul unei cstorii; b. locul naterii joac un rol important, chiar dac viitori soi se vor cstori n alt parte c. condiia social este primordial (45% din cstorii se ncheie ntre tineri aparinnd aceluiai mediu social, oricare ar fi el. Aceast proporie se ridic pn la aproape 70% dac adugm mediile sociale apropiate); d. nivelul instruciei, afinitile culturale, credinele religioase au, de asemenea, un rol important n acordul ce determin cstoria. A1egerea partenerului ca moment de debut al nchegrii cuplului. cstoria ca instituie ale crei consecine vizeaz perpetuarea comunitii, intereseaz n msur esenial societatea. De fapt, toate societile acord importan cstoriei, reglementrilor juridice i consecinelor sociale ale constituirii i desfurrii ei, dein reguli stricte, o sum de imperative i interdicii ale realizrii mariajului. Cstoria este un act esenialmente individual care reprezint pentru societate o funcie continu, ce se exercit pe tot parcursul existenei grupului. Autori de renume, ca M. Mead, Malinovski, Levi-Strauss, H. Hill au realizat studii de referin cu privire la fenomenul cstoriei. Cunoscutul sociolog american Rueben Hill, ntr-una din primele sale lucrri formuleaz cteva aprecieri a cror valabilitate a fost confirmat de numeroase studii. El a constatat c: - individu1 caut un partener asemntor siei; - vrsta la care se realizeaz cstoria a crescut continuu; - succesul cstoriei depinde, nu att de partener, ct de momentul n care se perfecteaz opiunea; - cstoriile ntre persoane de rase, naionaliti diferite sunt mai vulnerabile. Unele din aceste ipoteze au fost, dup aprecierile ulterioare ale lui Hill, supertestate. Este i cazul ipotezei homogamiei, potrivit creia cei asemntori se ntlnesc i se cstoresc i a ipotezei apropierii rezideniale ca factor de predicie a cstoriilor. Ali autori insist asupra calitilor asemntoare i a atraciilor determinate de acestea n alegerea partenerilor de via. Henry Dicks, un specialist n terapia familiei, fixeaz trei grupuri de factori ce acioneaz n opiunea marital: 1. presiunea social, religia i banii 2. contiina personal i interesele personale
9

3. atracia incontient. Psihiatrul englez R. Skynner apreciaz c se atrag persoane care au avut situaii i experiene similare n copilrie, probleme fami1iale asemntoare. Aceast idee vine s ntreasc afirmaia

sociologilor dup care modelul familie de origine influeneaz n mod fundamental opiunile i orientrile maritale. Astfel, n formarea unui cuplu, similaritile i spun cuvntul. Se atrag ntre ei, n mod incontient cei care n familiile de origine au avut dificulti n mprirea" afeciunii, au avut mari pierderi... sau cei care au fost crescui la casele de copii". Succesul n cstorie ar depinde i de o serie de factori psihologi, de similitudini de caractere i temperamente, de slbiciuni i defecte apropiate. Problematica alegerii partenerului este prezent i n literatura romneasc, unde remarcm studiile realizate n cadrul colii sociologice de la Bucureti n perioada interbelic sub conducerea profesorului Dimitrie Gusti. Xenia Costa- Foru este, n acest sens, un nume de referin, preocuprile ei pentru domeniul vieii familiale, ca i pentru fundamentarea metodologic a studiului monografic asupra familiei fiind cunoscute i apreciate. n aceast ordine de idei, ne propunem s prezentm succint cteva aspecte desprinse din cercetrile ntreprinse de autoare n anii 1927 1931 n localitile : Fundul Moldovei, Nerej, Runcu, Drgu i Cornova. Un prim grup do probleme cu referire la motivaia cstoriei a permis ncadrarea rspunsurilor subiecilor n trei categorii de factori, i anume: - motivarea prin obicei i tradiii; - motivarea prin impunere din partea rudelor i colectivitii; - motivarea prin propria determinare a individului; Motivaia economic, concentrat n jurul zestrei, al pmntului n special, a fost deosebit de pregnant n perioada interbelic. Acest factor a antrenat i meninut multe conflicte, alternd sentimentele partenerilor, declannd puternice drame. Nu de puine ori cstoria se ncheia n ciuda voinei partenerilor, ajungndu-se la situaia absurd ca acetia s se cunoasc abia cu prilejul cstoriei. Prinii i rudele stabileau de multe ori partenerii n funcie de situaia material a acestora, urmrind obinerea unei buci de pmnt pe care s munceasc membrii familiei. Intervenia prinilor trebuie judecat n funcie de optica acestora asupra familiei, de numrul celor care o compuneau, de puterea de munc, de situaia lor material, ca i de relaiile interpersonale. Aceast motivaie apare expres formulat n multe studii monografice din care redm : ,,cstoria se face n primul rnd din interes material. Se are n vedere, n primul rnd, averea. Zestrea este pe primul plan al preocuprilor viitorilor soi. Apoi se caut vrednicia, hrnicia, tot n vederea intereselor materiale de a produce munc pentru ngrijirea celor btrni". Frecvena motivaiilor economice nu exclude ns i situaiile n care
5 5 y 5

dragostea, afeciunea reciproc, calitile fizice i morale sunt apreciate i invocate de subieci. n unele lucrri apare ca problem de studiu, alturi de motivaie - scopul declarat al cstoriei. ntlnim o palet larg de scopuri mrturisite, cum ar fi grija perpeturii neamului, satisfacerea unor necesiti biologice, nevoia de brae de munc, teama prinilor de a ajunge la btrnee fr sprijin i ngrijire etc., sunt tot attea scopuri ale ncheierii cstoriei. De cele mai multe ori, scopurile mrturisite se suprapun motivaiei propriu-zise ale alegerii viitorului so, ale ntemeierii familiei 10 conjugale. Alegerea partenerului, dei un act de opiune individual nu depinde ntotdeauna de motivele i scopurile invocate n acest sens, de dorinele i sentimentele viitorilor parteneri. Colectivitatea a

stabilit dup caz, o serie de norme i reguli, restricii i chiar interdicii n realizarea cstoriei de care se ine cont. Printre acestea, amintim rudenia, rangul naterii, ieirea fetelor la hor, satisfacerea stagiului militar de ctre biei, ca i unele interdicii ce in de deosebirile de neam, religie, categorie social specifice organizrii sociale din perioada interbelic din ara noastr. O preocupare aparte n studiile consacrate familiei o constituie calitile partenerilor, nsuirile apreciate i cutate n vederea ntemeierii unui cuplu. Calitile morale ale soilor, hrnicia, puterea de munc, calitile gospodreti sunt apreciate n mai mare msur dect calitile fizice, frumusee, nfiare etc. Din multitudinea problemelor cu care se confrunt partenerii, mai reinem: relaiile sexuale naintea cstoriei, fidelitatea conjugal, morala vieii familiale, interdiciile privind practicarea relaiilor sexuale normale, numrul dezirabil de copii, toate avnd un rol important att n asigurarea coeziunii i stabilitii grupului, ct i n meninerea prestigiului su n viaa social. Problemele vieii de familie, alegerea partenerului, motivaia cstoriei, condiiile economico-sociale i morale ale vieii cuplului au fost studiate n anii 19701989 de ctre cercettori i cadre didactice din Universitatea din Bucureti. Aceste probleme au fcut parte integrant din studii privind fenomene sociale i demografice eseniale cum ar fi nupialitatea, fertilitatea, fecunditatea, natalitatea i altele, dar ale cror rezultate nu au putut fi publicate dect parial i ntr-o anumit msur trunchiat. 3.3.1. Alegerea partenerului ntre politica familial i opiunea personal. Un rol deosebit n viaa tinerilor cstorii l joac prinii, fr al cror consimmnt nu poate avea loc cstoria propriu-zis. ,,Fr consimmntul prinilor, cruia i se d atenia deosebit, nu se cstorete nimeni, cci pierde averea, zestrea etc. iar tinerii singuri nu cuteaz. In lipsa prinilor, rudele cele mai apropiate i dau consimmntul". n satele bnene, puterea prinilor i socrilor asupra tinerilor cstorii este deosebit de mare, izvort din stpnirea averii. ,,Ei poruncesc cstoriile, divorurile i naterile. Fr voia lor tinerii cstorii nu au dreptul s fac copii. De cele mai multe ori, ntlnirile tinerilor aveau loc n circumstane oficiale" : hora,. eztoarea, nedeica, claca, iar n unele situaii se organizau ,,vederi" sau cereri propriu-zise n cstorie, conform crora rudele sau cunotinele, printr-o nelegere prealabil, stabileau ntlniri ntre viitorii soi. Indiferent de prilejurile de ntlniri pe care le aveau tinerii, independent de motivele sau scopurile urmrite de ei, alegerea partenerului se face prin cererea n cstorie i tocmirea zestrei. Potrivit regulilor transmise din generaie n generaie, cererea n cstorie era fcut de prinii biatului, sau de rude ale acestuia i n nici un caz de viitorul so. n viaa general a satului cererea n cstorie, peitul constituiau momente de mare nsemntate, cu semnificaie publicitar deosebit. n mod obinuit, cstoria era precedat de logodn, despre care ntlnim aprecierea c ,,este o formalitate de oficializare a strii de fapt existente ntre doi tineri a cror cstorie este definitiv hotrt. Oficializarea atrage dup sine un anume regim social acceptat de tineri, de prini i de stat, ea incumb drepturi i obligaii, oferirea de daruri, petrecerea timpului liber mpreun etc. 11 Studiile ntreprinse n aceast problem pun n eviden aspecte ca:: vrsta la care se poate ncheia logodna, condiiile puse de parteneri i, mai ales, de prini, durata logodnei, obligaiile pe

parcursul acestei perioade, consecinele eventualei ruperi a logodnei, opinia comunitii fa de acestea etc. Dup o perioad mai mare sau mai mic de timp, determinat de ncheierea pregtirilor pentru nunt, de pregtirea trusoului, se poate trece la realizarea cstoriei. n acest cadru, o importan mare o are nunta propriu-zis, care este ,,cea mai mare srbtoare n viaa unui gospodar, o petrecere ateptat, ndelung pregtit, la care fiecare caut c arate ce poate i care este ntovrit ntotdeauna de o serie de acte rituale nchegate n ceremonii". Atitudinea prinilor constituie unul din factorii importani n alegerea partenerului. Atunci cnd aceast atitudine este pozitiv sau cnd persoana aleas este n concordan cu dorinele familiei procesul de alegere a partenerului se finalizeaz cu o eventual cstorie. Dar, de multe ori, intervine o neconcordan ntre politica familiei i opiunea prinilor. Acetia, considernd c tiu ce este mai bine pentru copilul lor i c experiena de via le d dreptul la acest lucru, aleg un partener care poate s nu fie deloc plcut de fiul sau fiica lor. n multe societi alegerea partenerului este o responsabilitate ce revine prinilor. De exemplu, se estimeaz c 40-50% din cstoriile japoneze sunt aranjate de prini (The Individual, Marriage and the Family, Lloyd Saxton). Prinii au mai multe metode de control asupra alegerii partenerului, care difer de la o societate la alta, n funcie de normele sociale i culturale, de tradiii i obiceiuri. Dintre aceste metode amintim (Loyd Saxton, 1989): n societi aranjarea cstoriei are loc foarte devreme sau chiar la naterea copiilor, astfel prinii putnd controla alegerea partenerului. n India cstoria are loc la o vrst foarte fraged, 10-11 ani, fata urmnd s locuiasc cu prinii biatului chiar dac consumarea cstoriei nu a avut loc. o alt metod de control este s supervizezi activitatea social a copiilor. Astfel, fata nu poate iei n compania unui biat fr s fie nsoit de cineva care s vegheze la activitatea cuplului. De multe ori supervizor este o rud a fetei. o a treia metod de control este aceea de a uza de anumite bariere psihologice, cum ar fi, de exemplu, de a le nva pe tinerele fete c este bine s fie timide n relaiile cu bieii i de a nu vorbi despre relaiile sexuale dect dup cstorie; a patra metod d o anumit libertate cuplului fa de supervizare sau fa de barierele psihologice, dar, n cazul n care fata rmne gravid, cuplul trebuie s se cstoreasc. Prinii ncearc astfel s previn ca fata s rmn necstorit dac ateapt un copil. ultima metod d libertatea tinerilor s se asocieze, pstrnd un cvasicontrol al prinilor, iar dac fata rmne gravid nu trebuie neaprat s se cstoreasc, copilul fiind acceptat n familia mamei. Exist cteva patternuri, n funcie de normele culturale i de tradiii, cu privire la alegerea partenerului: mediteranean, nordic i afro-american.
12

n cel mediteranean alegerea partenerului este sub totalul control al prinilor. Fata trebuie s rmn virgin pn la cstorie. Relaiile sexuale premaritale nu sunt acceptate dect pentru biei.

Exist standarde diferite de judecat i de control al tinerilor, cele pentru biei permit o mai mare libertate n raport cu cele pentru fete. n modelul nordic prinii au un rol mai mic fa de tineri. Exist un egalitarism social i sexual ntre biei i fete. Relaiile sexuale nainte de cstorie sunt permise att pentru fete, ct i pentru biei. Virginitatea i pierde din importan, iar dublu standard de control dispare. Necesitatea cstoriei nu apare dect atunci cnd fata rmne gravid. n cel afro-american, graviditatea nu mai conduce n mod automat ctre cstorie. Perechea poate rmne mpreun i dup naterea copilului, dar cstoria nu mai este legitimat. Prinii triesc n concubinaj. Existau i situaii n care tatl accept paternitatea, dar nu rmne cu familia, el putnd sau nu s-i ajute copilul. El rmne n contact cu familia chiar dac nu este obligat s o fac. Prinilor le revine misiunea s prospecteze i mai apoi s aleag un partener pentru copilul lor. De cele mai multe ori sunt cutate avantajele materiale, dar acestea sunt corelate i cu factori, ca de exemplu, statutul social, sntatea, educaia. Cei care au un venit ridicat pot cuta un partener dintr-o familie bun, care s aib relaii n nalta societate. Un rol important este jucat aici de dot sau zestre, aceasta putnd fi o sum de bani sau anumite proprieti - case, animale, pmnt etc. - dat de ctre prinii fetei n momentul cstoriei. n multe societi - de exemplu Grecia - o fat nu se poate cstori pn cnd nu are zestrea necesar. n Romnia, n trecut, zestrea funciar avea o importan foarte mare. O fat srac, lipsit de pmnt nu avea mari anse pentru o cstorie reuit, ea nefiind acceptat de prinii biatului. Un exemplu edificator n acest sens l gsim n romanul Ion" de Liviu Rebreanu. Personajul principal, Ion prefer s se cstoreasc cu o fat care avea pmnt dect cu o fat pe care el o plcea. n perioada comunist, interesul s-a mutat de la factorii materiali, care nu i pierd de tot importana, spre factorii sociali, cum ar fi statusul social sau relaiile". Dac o fat fcea parte din nomenclatur sau prinii acesteia aveau relaii" atunci ea era considerat o partid bun". n opoziie cu instituia zestrei este preul miresei. Acest pre intervine n societile n care femeia este considerat ca avnd o importan n creterea venitului familiei. Aceti bani sunt un semn al statusului sau al bunelor intenii. n multe cazuri prinii apeleaz la serviciile unor peitori. Ei au rolul de a netezi drumul spre nelegerea familiilor cu privire la cstorie. n Romnia, n perioada interbelic, dup cum arta i Xenia Costa-Foru, peitul era un moment de nsemntate n viaa satului prin care se semnala viitoarea cstorie. De multe ori ntre dorinele prinilor i opiunea personal intervine o contradicie, tinerii putnd sau nu s ia n considerare aceste dorine. Ei pot s se cstoreasc i fr consimmntul prinilor (majoritatea statelor nu mai iau n considerare dorina prinilor n momentul ncheierii cstoriei), spernd ca n timp i mai ales dup naterea primului copil, relaiile s se normalizeze. n acest caz exist i alternativa s piard orice sprijin, cum spunea Xenia Costa-Foru fr consimmntul prinilor ..., nu se cstorete nimeni, cci pierde averea, zestrea etc." n Romnia de astzi, n situaia grea economic n care ne aflm, tinerii au de fcut o alegerea grea, cnd se afl 13 n faa unei astfel de situaii, deoarece sprijinul economic al prinilor, mai ales n primii ani de csnicie devine foarte important.

n sondajele realizate pn n decembrie 1989 privind opiunile maritale tinerii apreciau calitile morale i psihologice ale partenerilor, personalitatea acestora, aspiraiile i preocuprile de viitor. Este de ateptat ca odat cu schimbrile sociale din Romnia, pe fondul unei instabiliti economice generate de inflaie, omaj, creterea costului vieii, n motivaia marital s apar mai puternic factorul material (surse de venituri, mrimea veniturilor, sigurana economic, statutul de privatizat etc.). Rolul prinilor i al altor rude (frai mai mari) privind cstoria tinerilor pierde din influen i importan pe fondul emanciprii economice a descendenilor, accelerrii schimbrilor, democratizrii relaiilor dintre sexe, creterii toleranei sociale fa de comportamentele sexuale premaritale. n lume astzi au loc puternice schimbri privind cstoria i familia; unele dintre acestea sunt tot mai evidente i n Romnia dup 1990. Dintre fenomenele i procesele ce intersecteaz familia, cele mai semnificative la noi n ar sunt: reducerea natalitii (rata de natalitatea n 1992 este de 12%); scderea nupialitii, creterea divorialitii, frecvente coabitaje, fenomene de abandon etc. Apreciem c aceste schimbri sunt, mai curnd, dovada unei tranziii n privina cstoriei i familiei i nu att pierderea interesului pentru aceste instituii i valorile lor. 3.3.2. Factori motivaionali implicai n alegerea partenerului marital Referitor la factorii motivaionali invocai n studii mai recente, cele mai
5 5 ~

frecvente opinii ale subiecilor investigai s-au orientat spre: A. Dorina de a ntemeia o familie Aceast opiune confirm cultul pe care romnul l-a avut dintotdeauna pentru familie, propensiunea pentru cstorie, respectul pentru valorile perene ale acestei strvechi instituii sociale. Romnii au manifestat interes i respect fa de instituia familiei i factorii sociali, culturali, morali implicai n constituirea ei, promovnd o concepie sntoas, rezultat al unui lung proces istoric n care sunt antrenate deopotriv, tradiii, obiceiuri, mentaliti, aspiraii i motivaii. B. Nevoia de dragoste, de afeciune Dragostea dintre parteneri este sentimentul trainic i profund ce anticipeaz cstoria i constituirea familiei, potennd comunicarea fizic i spiritual, stabilizarea relaiilor sexuale, complementaritatea psihologic. Fiind un sentiment complex, cu o puternic dimensiune erotic asigur o relaie continu ce acioneaz ca un amortizor - cum se exprima n mod plastic un specialist al domeniului mpotriva presiunilor i tensiunilor vieii cotidiene. Reverberaiile dragostei partenerilor se resimt n relaiile acestora cu descendenii, n armonia conjugal, n viaa social desfurat dincolo de poarta familiei". Mariajul este cea mai convenabil cale i singura acceptat legal prin care o persoan poate s-i manifeste iubirea fa de o alt persoan. Exist mai multe definiii ale iubirii. Astfel, Lowen consider c iubirea
5 ~

este promisiunea unei continue plceri din partea unei persoane care i d dragostea i ateptarea 14 plcerii din partea persoanei cu care mparte iubire. Pentru Casler, iubirea este frica de a pierde o important surs de satisfacii. Adams consider c iubirea este sentimentul, simirea pentru o alt persoan care te acompaniaz n dorina i impulsul de a fi intim pe orice cale (fizic, emoional,

intelectual) cu persoana iubit. Prin iubire se nelege procesul prin care oamenii i satisfac o varietate de nevoi sociale i emoionale: intimitate, securitate, afeciune, grij, stimulare, acceptare. Dragostea are multe faete de manifestare ceea ce face greu procesul de definire i nelegere a ceea ce este considerat esenial n iubire, ca baz a cstoriei. Conform lucrrii Today's Marriage n cstorie conteaz: - grija pentru cellalt - 39% - respectul pentru cellalt - 32% - acceptarea celuilalt - 31% - nelegerea mutual pentru cellalt - 29% - o relaie strns, mereu mpreun' - 27% - sentimentul adnc, puternic pentru cellalt - 27% - afeciunea - 24%
5

- sacrificiul de sine - 22% - druirea necondiionat - 20% - ncrederea i confidenialitatea - 18% - onestitatea - 14% - compatibilitatea cu privire la scopurile n via - 11% - prietenia - 9% - compasiunea - 7% - sprijinul pentru cellalt - 5% - abilitatea de a comunica - 4% - securitatea - 2% - s faci sex -1%. Aceste date ne ofer o imagine a multitudinii de nelesuri care pot exista atunci cnd vorbim de dragoste. Se observ c majoritatea rspunsurilor au pus pe prim plan grija i respectul pentru cellalt. Dac unul dintre parteneri nelege c dragostea se refer doar la relaii sexuale i cellalt partener consider c dragostea se bazeaz n principal pe respect, atunci exist o posibilitate foarte mare ca respectiva relaie s nu conduc spre cstorie. Dragostea, consider Stephen Jorgensen are patru principale forme de manifestare: 1. Dragostea prieteneasc - satisfacia de a fi cu alt persoan. Fiecare partener dorete intimitate, grij, afeciune, securitate. Partenerul n dragostea prieteneasc este sensibil, calm, relaxat. Multe cupluri i petrec o mare parte din timp n cadrul dragostei prieteneti ceea ce face ca aceasta s fie una dintre cele mai comune forme de manifestare a dragostei. 2. Dragostea altruist - satisfacia emoional pe care o produce sentimentul oferit altcuiva. Sorokin arat c la baza dragostei altruiste st nevoia de a ajuta pe altcineva. Acest tip de dragoste este un ingredient necesar n viaa oricrui cuplu. 3. Dragostea pasional - dragoste profund, adnc, cu puternice elemente sexuale i erotice. Cnd dragostea i dorina sexual exist mpreun n aceeai persoan, fiecare emoie, simire fa de cellalt devine mai puternic. 4. Dragostea romantic - idealizarea frumuseii, graiei i armului la o femeie i a curajului, voiniciei i sacrificiului la un brbat". Dragostea romantic poate exista att n prezena,

15

ct i n absena nevoilor sexuale. Cuplul bazat pe dragostea romantic dorete s fie singur deoarece intimitatea puternic generat de aceast form de dragoste se bazeaz pe dorina de a fi singuri. Dragostea romantic poate fi unul din motivele majore care i mping pe oameni s se cstoreasc. n dragoste se dezvolt norme de comportament pentru ambii parteneri. De exemplu, persoana iubit nu trebuie s-i arate dorina, afeciunea dect nspre iubit. Pentru Fromm, dragostea are patru mari componente: grij, responsabilitate, respect i recunoatere. Grija nseamn atenia pe care o acorzi celui de care eti ndrgostit. Responsabilitatea implic abilitatea de a rspunde la nevoile celuilalt ca fiind propriile nevoi. Respectul te face s-i vezi pe ceilali aa cum sunt i s le accepi calitile i defectele. Cunoaterea nseamn motivaia spre nelegerea sentimentelor, a percepiilor, a nevoilor sau a temerilor celuilalt. Unii cercettori consider c dragostea nu este bun. Ei aduc n discuie trei argumente pentru susinerea acestui punct de vedere. Astfel, ei consider c dragostea te mpinge s vezi doar calitile pozitive ale celuilalt, s idealizeze imaginea lui, ceea ce poate constitui dup mariaj un motiv de disput. Un al doilea argument este acela c dragostea nu este altceva dect o necesitate. Casler arat c oamenii se ndrgostesc din patru motive: - din nevoia de securitate, acceptare i conformare n societate; - pentru a justifica relaiile sexuale; - din frica de a pierde o sur de satisfacere a nevoilor. Ultimul argument adus n discuie este acela c dragostea conduce la ceea ce numim gelozie, ca un motiv puternic de conflict n mariaj, ce conduce chiar la divor, separare sau crim pasional. Dincolo de acest punct de vedere putem considera dragostea ca fiind unul dintre cei mai puternici factori de alegere a partenerului de via. Alturi de sentimentele de dragoste, de respect i ncredere reciproc, soii sunt unii de aspiraii i interese comune legate de prosperitate, ascensiune profesional i social, satisfacii legate de performanele descendenilor. C. Dorina de a avea urmai Copiii constituie raiunea de a fi a familiei, liantul partenerilor, concretizarea sentimentelor de dragoste conjugal. Existena copiilor antreneaz schimbri radicale n relaiile partenerilor, incumb responsabiliti noi i dificile, diversific rolurile conjugale. 3.4. Teorii privind alegerea partenerului marital Muli cercettori s-au aplecat asupra problematicii alegerii partenerului ncercnd s gseasc factorul sau factorii predominani luai n considerare n momentul alegerii. Ei au propus (regsite n lucrarea Today's Marriage and Families) cteva teorii despre cum se ntlnesc, cum aleg i pe cine aleg cei care se cstoresc. Dintre aceste teorii prezentm cteva: 3.4.1. Teoria rolurilor i dragostei reciproce 16 Aceasta pleac de la ideea c oamenii se ndrgostesc i se cstoresc atunci cnd i satisfac unul altuia nevoile pentru dezvoltare personal, atunci cnd aceste nevoi sunt nelese,

respectate i crezute" (Thomas Gullota, Gerald Adams, Sharon Alexander, Today's Marriages and Families). Partenerul trebuie s neleag dorinele celuilalt i s-i acorde ntregul sprijin pentru ca acesta s se mplineasc. ntre parteneri trebuie s existe iubire, atracie interpersonal, intimitate. 3.4.2. Teoria spiralei dragostei Aceast teorie consider c dragostea ntre dou persoan trece ciclic prin anumite stadii. Primul stadiu este acela n care partenerii stabilesc anumite raporturi ntre ei. Cei doi parteneri se simt bine unul cu altul, cred c i neleg unul altuia tririle, valorile, ateptrile; i se simt liberi s vorbeasc ntre ei". Al doilea stadiu este cel n care comunicarea dintre cei doi parteneri devine mai intens i mai intim. Fiecare partener i prezint liber celuilalt scopurile, temerile, ateptrile, tririle cele mai intime, fr s simt nici o constrngere. Este stadiul propriei prezentri. Cel de-al treilea stadiu este cel de dependen mutual ntre cei doi parteneri. Comportamentul partenerilor devine interdependent. Fiecare simte nevoia s-i comunice celuilalt o dorin sexual, o trire emoional, o nevoie material etc. Cel de-al patrulea i ultimul stadiu este cel n care nevoile personalitii sunt satisfcute. Este stadiul n care celelalte trei stadii se combin pentru a satisface nevoile partenerului pentru intimitate, respect, ncurajare i recunoatere". Procesul este reversibil dac apar nenelegeri ntre cei doi parteneri. Cu ct aceste nenelegeri sunt mai accentuate cu att reversibilitatea este mai rapid. 3.4.3. Teorii socio-culturale Aceste teorii consider c exist anumii factori socio-culturali, anumite cmpuri eligibile care pot conduce ntr-o proporie mai mare ca partenerii s se ntlneasc i eventual s se cstoreasc. Selecia partenerului se face dup factori ca: rasa, religia, clasa social, vecintatea. Cei mai importani sunt ns: - vecintatea - partenerii tind s fie apropiai ca locuin unul de cellalt. Alain Girard consider ntr-o anchet realizat n Frana c vecintatea tinde s fie punctul de plecare al unei cstorii. - endogamia rasial i religioas - de obicei partenerii tind s aparin aceluiai grup rasial sau religios. - homogamia social i cultural - persoanele cu acelai nivel de instrucie, educaie sau aparinnd aceleiai clase sociale tind ntr-o proporie mai mare s se cstoreasc ntre ei. Persoanele care au aceleai valori i ateptri sunt atrase unele de celelalte ntr-o proporie mai mare. Una dintre cele mai cunoscute teorii este cea a schimbului social. Aceast teorie are ca principale concepte costul i beneficiul. Aplicat la studiul alegerii partenerului, teoria schimbului social consider c partenerii fac alegerea n funcie de costurile i beneficiile rezultate n urma alegerii. Beneficiile ateptate i costurile pot fi bani, bunuri, relaii, atenie etc. partenerii intr n relaie implicnd anumite costuri, considernd c acestea le vor aduce 17 beneficii. De exemplu, o persoan care are un venit substanial i va alege partenerul care i va

aduce relaii sau linite. Principalele implicaii ale acestei teorii asupra alegerii partenerului sunt (McCubin, Marriage and Family) urmtoarele: - indivizii aleg partenerii care ateapt s le aduc cele mai mari beneficii; - cnd costurile alegerii sunt relativ egale ei aleg partenerul de la care ateapt cel mai mare ctig; - cnd beneficiile sunt relativ egale este ales partenerul care implic cel mai sczut cost; - cnd efectele imediate sunt relativ egale este aleas alternativa care promite un efect pozitiv de durat; - cnd efectele de lung durat sunt relativ egale este aleas alternativa care promite cel mai bun efect imediat. Alte teorii pun accentul pe transformrile din societate care se reflect i asupra modului de alegere a partenerului. Astfel, Alain Girard a ntreprins un studiu n care a artat c transformrile din societatea industrial i-au pus pecetea i asupra seleciei partenerului. Concluziile la care el a ajuns, multe dintre ele regsindu-se i la Rueben Hill, sunt: - apropierea domiciliilor constituie adesea preludiul unei cstorii; - locul naterii joac un rol important, chiar dac viitori soi se vor cstori n alt parte; - condiia social este primordial; - nivelul instruciei, afinitile culturale, credinele religioase au un rol important n determinarea cstoriei. 3.4.4. Teoria personalitii Aceast teorie pune accentul pe personalitate ca factor major care i face pe oameni s se ndrgosteasc i/sau cstoreasc. Winch consider c diferenele se atrag" i c partenerii se aleg astfel nct nevoile lor s fie complementare. Teoria nevoilor complementare consider c persoanele evolueaz n relaia lor atunci cnd au personaliti diferite. De exemplu o persoan creia i place s fie dominat se va cstori cu cineva care dorete s domine. 3.4.5. Teoria filtrului Aceast teorie consider c exist o serie de filtre care determin cine cu cine s se cstoreasc. Doi indivizi dezvolt relaii intime, se ndrgostesc i eventual se cstoresc dac ei trec mpreun anumite stagii filtre". Cea mai important teorie este cea numit stimul-valoare-rol (SVR). Teoria SVR arat c atractivitatea fizic este factorul principal care influeneaz alegerea partenerului. Cercetrile au artat c persoanele asemntoare ca atractivitate fizic tind s se ntlneasc ntr-o proporie mai mare ntre ele. Atractivitatea fizic este primul filtru, cel numit i stimul. Al doilea stadiu este numit valoare, ncepe atunci cnd partenerii i exploreaz unul altuia valorile i interesele. Sunt discutate n acest stadiu credinele religioase, dorinele sexuale, prerile politice, planurile cu privire la familie etc. Dac acestea sunt compatibile relaia se rentoarce la 18 stadiul stimul unde ncearc s gseasc o alt persoan atractiv fizic. Cel de-al treilea i ultim

stadiu este cel numit rol. n acest stadiu, partenerii ncep s-i evalueze unul altuia personalitatea, prin aceasta nelegnd stabilitatea emoional, maturitatea etc. 3.4.6. Teoria centru-sateliti Aceast teorie consider c exist un factor principal care poate fi dragostea, vecintatea, condiia social, atractivitatea fizic etc. i o serie de ali factori care au o influen secundar n alegerea partenerului. Partenerul este ales n principal n funcie de factorul central, dar o contribuie important este adus i de ali factori care nu joac un rol central, dar care nsumai pot avea o contribuie important. 3.5. Sex i cstorie Comportamentul sexual n cadrul familiei a suferit unele modificri ca rspuns la evoluia acestei instituii. Transformrile ce au intervenit n cadrul familiei n ultimele decenii impun abordarea relaiei dintre cei doi parteneri pe baza unor orientri noi: a) o orientare potrivit creia individul are propriile drepturi, n care femeia nu este supus dependenei brbailor, nu sufer presiuni sociale i psihice oblignd-o la cstorie sau maternitate; b) o orientare n care individul nu ia iniiativa n mod agresiv, nu este obligat s cucereasc, s mearg la rzboi. Aceste dou noiuni sunt strns legate de aspiraiile fiecruia n cadrul unei relaii, dar ceea ce este important este de a fi capabili s se considere mutual ca fiind ntr-adevr egali. Unii cercettori utilizeaz termenul de relaie doar pentru a defini legturile intime care exist ntre doi oameni (de exemplu relaiile dintre amani sau dintre prini i copii), iar alii restrng definiia doar la partea sexual a legturii dintre doi oameni. Acceptnd ideea c ambii parteneri primesc satisfacie ntr-o relaie, dar difer gradul n care aceasta se realizeaz, unii autori consider c termenul de relaie a nlocuit termeni ca: ntlnire de dragoste, afacere amoroas, logodn i chiar cstorie n definirea statutului unui cuplu". (Mc.Cubbin, H.Dahl, 1985) Termenii care au fost menionai mai sus se refer la angajamentele cu responsabiliti bine definite i care sunt mai puin flexibile, pe cnd termenul de relaie" reflect tendina tot mai evident spre tipuri tot mai flexibile de angajamente. Psihiatrul E.Fromm, care s-a ocupat n mod deosebit de analiza relaiilor de dragoste, a artat c fiecare fiin uman simte nevoia s ias din izolare i s se apropie de alii. Singura metod de a scpa definitiv de izolare este o relaie intim de iubire. Pentru a dobndi capacitatea de a se implica ntr-o relaie amoroas care poate cere sacrificii i compromisuri este necesar ca fiecare s poat si mpart personalitatea cu cineva, trebuie mai nti s aib o personalitate puternic pe care ncepe s i-o formeze din adolescen, avnd ca baz socializarea primar. De aceea se recomand nceperea vieii sexuale dup 17-18 ani; i aceasta este vrsta minim legal pentru cstorie, n multe ri. 19 Cutarea unei relaii se poate explica nu numai la nivelul individului, ci i la nivelul colectivitii. Antropologul Claude Levi Strauss afirm c ceea ce guverneaz toate relaiile sociale

este principiul reciprocitii", care cont n obligativitatea celui care a primit un cadou de a returna n timp, acela de o valoare echivalent cadoului primit. Acest punct de vedere ne indic faptul c schimbrile dintre partenerii unei cstorii reprezint o parte a puterii sistemului social. Rangul unei familii pe o scar social crete sau se menine prin cstorie. Astfel, folosind explicaiile conflictuale, schimburile dintre soi considerate ca baz a vieii sociale reprezint mai degrab o reflectare a diferenelor existente n puterea economic i politic dect o norm a reciprocitii. Cutarea unor gratificaii personale i reciproce n cadrul unei relaii constituie fundamentele pe care se poate realiza alegerea partenerului. Formarea unei familii umane, exercitarea comportamentului sexual i nupial se bazeaz pe o serie de caracteristici cum ar fi: limbajul ca indicator al unor sisteme personale de coduri; controlul de sine (autocontrolul); capacitatea de previziune; existena unor sentimente puternice de dragoste, de afinitate, de compatibilitate.

Cstoria rmne tipul perfect de relaie intim n societatea modern i n ciuda ratei tot mai mari a divorialitii nu exist semne c aceast instituie ar
5 5 5

cdea n desuetudine. Cu toate acestea, trebuie luate n considerare i ritualurile n care unii indivizi hotrsc s ias din modelele tradiionale i s triasc n una din alternativele csniciei: singurtatea sau coabitarea. Alegerea unui stil de via parcurge diferite etape n care cea mai simpl explicaie oferit este a instinctului sexual. Astfel, n jurul vrstei de 20 ani, tinerii se confrunt cu ncercarea de a-i ctiga independena, competena, responsabilitile, egalitile, toate fiind puse n legtur cu sexualitatea. Este i perioada n care oamenii iau cele mai importante decizii privind viaa lor personal: logodna, uniunea consensual, cstoria, dac vor avea mai muli parteneri sexuali, dac vor fi homosexuali sau bisexuali. Multe din problemele vrstei de peste 30 de ani pot avea, de asemenea, conotaii sexuale: decizia de a se cstori dup o burlcie ndelungat, decizia de a avea copii, decizia de a schimba partenerul dup divor etc. Instinctul sexual este unul dintre cele mai puternice pe care le are specia uman. Valorizarea rolului sexual-afectiv al femeii care tinde s-l egalizeze pe cel al brbatului i chiar s-l domine sub aspectul iniiativelor sexuale i al exigenei fidelitii - a condus la creterea preteniilor de alegere a partenerului de via, oferind astfel ansa celibatului sau coabitrii. n ultimele decenii au loc n lume, n general n Europa i n Romnia n special, o serie de schimbri legate de familie dintre care enumerm: a) Creterea vrstei la cstorie. n Romnia, n ultimii 20 de ani, vrsta medie la prima cstorie a variat n jurul vrstei de 21-22 de ani la fete i 24-26 de ani la biei. Media de vrst la prima cstorie n SUA este de 23 de ani pentru fete i 25,9 pentru biei. b) Scderea contingentului" de oameni care se pot cstori. Femeile tind s se cstoreasc cu brbai avnd doi-trei ani mai mult dect ele. ansele de cstorie pentru o persoan 20 de 25-30 de ani sunt diferite pentru un brbat sau pentru o femeie: brbatul tinde s se cstoreasc cu o femeie mai tnr, conferind astfel un dezavantaj femeii care a naintat n vrst.

c) Sexul n afara cstorie este tot mai mult acceptat. mbuntirea metodelor contraceptive, posibilitatea legal a unei ntreruperi de sarcin, o mai mare toleran a societii fa de sexualitatea nonmarital sunt fenomene tot mai
5 5 5

frecvente. Una dintre marile diferene ntre alegerea partenerului n prezent, fa de trecut este aceea c relaiile sexuale premaritale nu mai sunt cu strictee interzise, ci chiar recomandate. Dac n trecut era preferabil ca o fat care se cstorete s fie virgin, n zilele noastre acest criteriu a czut. Cercetrile au artat c femeile se simt bine sexual atunci cnd aceste relaii au loc cu persoana iubit. De multe ori primele relaii sexuale au loc cu persoana care va fi partener de via. Relaiile sexuale se mbin foarte bine cu dragostea romantic sau pasional. Chiar dac relaia sexual nu mai este un criteriu cu o for mare n alegerea partenerului, acesta trebuie luat n seam, corelat cu alte criterii cum ar fi dragostea, atitudinea prinilor fa de cstoria copiilor lor etc. d) Creterea ratei divorurilor contribuie la amnarea deciziilor de cstorie pentru o serie de persoane. Oamenii pot fi determinai s fie singuri dac au ca motivaie faptul c nu sunt atractivi sexual, sau dac nu i-au rezolvat problemele timpurii de natur psihosexual sau dac sunt homosexuali. O alt motivaie pentru amnarea cstoriei este aceea c nu mai resimt presiuni sociale, nu mai sunt stigmatizai, ci simt nevoia s aib mai mare libertate, s rmn necstorii pentru o lung perioad de timp. Unii oameni au nevoie de libertate pentru a ncerca noi experiene i nu vor s pun capt acestei liberti asumndu- i responsabilitile emoionale i financiare ale unei cstorii. Printre avantajele singurtii se numr: posibilitatea unei cariere profesionale, mplinirea de sine, disponibilitatea sexual, libertatea schimbrii etc. Dup Peter Stein (1976), dezavantajele cstoriei sunt: plictiseala, nefericirea, slaba comunicare, frustrarea sexual, limitarea mobilitilor i a disponibilitilor pentru noi experiene. Cstoria poate crea o anume intimitate care nu trebuie confundat cu sexualitatea. Studiind dezvoltarea individului, E. Erikson a observat c viaa sexual a oamenilor este dominat, n egal msur, de mplinirea propriei personaliti i de gsirea plcerilor ce fac din viaa sexual un fel de btlie. Astfel, oamenii aspir la utopia genital", cum definete Erikson un tip ideal de relaii caracterizat prin orgasm reciproc n relaiile de dragoste de tip heterosexual, n care exist ncredere mutual ntre parteneri i n care ciclurile muncii, procreaiei i relaxrii se desfoar cu regularitate. n climatul contemporan de libertate sexual se poate face distincie ntre sexualitate i intimitate. Olson (1977) a identificat apte forme de intimitate: 1. emoional, canalizat spre susinerea reciproc i dragoste: 2. sexual, care ofer satisfacii reciproce n viaa sexual; 3. social, centrat pe frecventarea acelorai prieteni, prin apartenena la aceleai grupuri (biseric, partide etc.); 21 4. intelectual, orientat spre discuii despre idei, valori sau teorii, respectiv spre dezbateri politice sau literare;

5. recreaional, caracterizat prin utilizarea timpului liber prin practicarea acelorai hobbyuri, sporturi etc.; idei; 6. estetic, care ofer identificarea partenerilor prin aceleai gusturi sau 7. religioas, direcionat spre mprtirea acelorai credine i idei religioase. Intimitatea, ca latur afectiv a dragostei - este considerat drept garania dezvoltrii i stabilitii unui cuplu.

22