Imaginea de Sine, Stima de Sine Si Increderea

ASOCIAIA ROMN DE PSIHOTERAPIE INTEGRATIV A.R.P.I.
IMAGINEA DE SINE, STIMA DE SINE I NCREDEREA

MODULUL I
1. Ce este pers!"#$t"te"%
&. De'$!$re" ter(e!$#r) $!*$+$*, $!*$+$*,"#$t"te, pers"!- .$ pers!"#$t"te
/. T$p,r$ .$ *e'$!$0$$ "#e pers!"#$t-0$$
1. A22ep0$,!e" 2!2ept,#,$ *e pers!"#$t"te 3 "!trp#4$2-, "!5$#4$2- .$
ps$6#4$2-
7. A8r*"re" str,2t,r"#3s$ste("t$2- " pers!"#$t-0$$
9. Ps$6ter"p$" .$ 4r"t$'$2"re" tre8,$!0e#r
:. A8r*"re" !e+$#r *$! perspe2t$+" #,$ M"s#; .$ " #,$ C"sr$e#
<. Ne+$#e pers!"#e *$! "2est ((e!t. P"rte pr"2t$2-
=. E5pe2t"!0e .$ 2(prt"(e!te
1>. Mt$+"0$"
11.A!"#$?" @! 8$!( .$ "p$ @! 2"rte#
1&. Ap#$2"0$$ pr"2t$2e. E5er2$0$$ '#s$!* 4#$!*". R#,#
1/. M"!$er" @! 2"re 2(,!$2-( *espre !$ @!.$!e
11. Tr$,!46$,# +$2t$(-3s"#+"tr3e5e2,tr
17. Te(e .$ e5er2$0$$
1
PERSONALITATEA
Personalitatea este totalitatea psihologic ce caracterizeaz un om particular. Ea este omul viu,
concret, empiric, pasional, raional, deci omul aa cum este el resimit n afara noastr sau n propria
noastr fiin.
De#$($t-r$ 2!2ep0$!"#e
Deoarece definirea conceptului de personalitate este dificil, cteva diferenieri sunt necesare.
n literatura de specialitate ntlnim utilizarea nedifereniat a unor termeni cum ar fi! individ,
individualitate, persoan, personalitate i persona".
# $ndivid
# $ndividualitate
# Persoan
# Personalitate
# Persona"
1. $%D$&$D
I!*$+$* este un termen folosit pentru a desemna orice organism viu care apare n cursul evoluiei
'iologice i ca rezultat al procesului de adaptare la mediu.
(ermenul ca atare vine de la latinescul individio ) indivizi'il, astfel prin individ nelegndu#se o
entitate nedezmem'ra'il, care este realizat pe 'aza unui nalt mecanism de integrare i fuzionare a
prilor componente. n aceast accepiune termenul de individ se aplic tuturor fiinelor vii, de la plante
pn la om.
n cazul omului, cnd folosim termenul de individ se presupune c ne referim la esena lui
'iologic, la unitatea lui morfologic i funcional determinat 'iologic.
DEX * Persoana privit ca unitate distinct fa de alte persoane+ ins.
MIHAI GOLU * (otalitatea elementelor i nsuirilor fizice, 'iochimice, 'iologice i psihofiziologice *
nnscute sau do'ndite * care se integreaz ntr#un sistem pe 'aza adaptrii la mediu.
DUMITRU CRISTEA * Entitatea 'iologic a fiinei, n ceea ce are ea generic la nivelul speciei din punct
de vedere material. ,nitatea primar i indisolu'il a oricrei specii.
WIKIPEDIA * -iina singular n sens spaial i temporal.
.. $%D$&$D,/0$(/(E
De la termenul individ a derivat termenul $!*$+$*,"#$t"te.
/ceasta e1prim faptul c n cursul e1istenei sale orice individ parcurge un proces de
difereniere, de diversificare a organizrii structural funcionale care duce la o ierarhizare i integrare
specifice care fac ca un individ s se deose'easc de altul 2individualitatea e1prim acel atri'ut al
organizrii structural#funcionale interne care face ca un individ s se disting de alii din aceeai specie
i s reprezinte un dat unic i ireducti'il3.
.
I!*$+$*,"#$t"tea este de asemenea vala'il i aplica'il n caracterizarea tuturor organismelor vii
2chiar la nivelul inferior, indivizii se difereniaz prin modul organizrii lor structurale interne3. 0a om se
trece de la individualitatea 'iologic la una de tip psihologic+ vor'im de particulariti psiho#individuale.
DEX * (otalitatea particularitilor specifice unui individ, sau unei persoane care deose'esc un individ de
altul sau de alt persoan.
LAROUSSE * 4uplu conceptual care descrie normele distincte ale societilor 2n general, occidentale i
orientale3 i care e1plic cogniiile, emoiile i comportamentele mem'rilor societii.
DUMITRU CRISTEA * e1presia individului difereniat n plan 'iologic i psihologic. $ndividualitatea
este dat de acele caracteristici fizice, psihice i psihofiziologice unice, irepeta'ile, care particularizeaz
individul concret, pe fondul unor mecanisme i forme proprii de adaptare i manifestare
comportamental.
5. PE678/%9
n viaa de zi cu zi, de multe ori sunt folosii termenii de pers"!- i pers!"#$t"te, sensul comun
al acestuia din urm fiind o nsuire sau calitate pe care cineva o poate avea sau nu. Dar utilizarea lor ca
termeni psihologici necesit o definire mai e1act a personalitii.
!"$!te *e " *e'$!$ pers!"#$t"te" tre8,$e s- *e'$!$( pers"!".
Pers"!" nseamn individul uman concret. Pers!"#$t"te" ns, este o construcie teoretic
ela'orat de psihologie, n scopul nelegerii i e1plicrii modalitilor de fiinare i funcionare ce
caracterizeaz organismul psihofiziologic pe care l numim persoan uman.
Pers"!" reprezint corespondentul n plan social al individului din plan 'iologic. (ermenul
desemneaz aadar individul uman ca entitate concret ntr#un cadru relaional dat, aa cum este perceput
de cei din "ur i aa cum se triete el pe sine. Prin coninut, termenul de persoan include ansam'lul
nsuirilor psihice, care asigur adaptarea la mediul social istoric i n cadrul acestor nsuiri se su'liniaz
necesitatea prezenei componentelor de ordin superior contient. 7e afirm, astfel, c omul este persoan
n virtutea faptului c i definete contient atitudinile fa de realitate. 7pre deose'ire de individ, care
este rodul evoluiei 'iologice, persoana este considerat produs al dezvoltrii social istorice. /cest atri'ut
de persoan nu este dat prin natere+ el se do'ndete treptat n ontogenez, graie procesului de
socializare. De asemenea, acest atri'ut se poate pierde n anumite 'oli psihice care se caracterizeaz prin
alterarea eului, a imaginii de sine, a autopercepiei i a percepiei realitii ncon"urtoare.
DEX * $ndivid al speciei umane, om considerat prin totalitatea nsuirilor sale fizice i psihice+ fiin
omeneasc, ins.
DUMITRU CRISTEA * /nsam'lu de nsuiri , relaii i caliti psihosociale care dau identitate social
individului.
MIELU ZLATE * Persoana am legat#o de manifestarea actual a omului ntr#o situaie social dat,
manifestare care se su'ordoneaz unui anumit rol.
WIKIPEDIA * 7e refer n general la o fiin uman considerat a fi un individ.
:. PE678%/0$(/(E
5
Personalitatea este principala diferen dintre indivizi, reprezentnd profilul general sau o
com'inaie de caracteristici psihologice ce cuprind natura unic a unei persoane i care influeneaz
modul n care acea persoan reacioneaz i interacioneaz cu celelalte persoane sau cu mediul.
Personalitatea include un set de caracteristici mentale care reflect cum gndete, acioneaz i simte o
persoan.
Pers!"#$t"te" este organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care
determin gndirea i comportamentul su caracteristic.
Personalitatea, ca realitate psihologic, reprezint o preocupare veche, la fel de veche ca specia
uman. 8mul maimu a sesizat de foarte timpuriu e1istena unor diferene individuale ntre mem'rii
hoardei. /stfel i#a dat seama c unii erau mai calmi, n timp ce alii erau mai irasci'ili, unii mai proti,
alii mai inteligeni, unii mai apatici, alii mai iui n rspunsurile lor emoionale.
4a realitate, personalitatea este totalitatea psihologic ce caracterizeaz i individualizeaz un om
particular. Ea este omul viu, concret, empiric, pasional, raional, deci omul aa cum este el resimit n
afara noastr sau n propria noastr fiin, omul de alturi de noi, pe care l ntlnim pe strad, acas, la
'irou, la un spectacol sau la un miting. /adar nu omul a'stract, ci omul aa cum e1ist i cum se
manifest n viaa curent, cotidian.
n calitate de concept, personalitatea este o'iectul ultim i cel mai comple1 al psihologiei 26ichard
;eili3, cadrul de referin fundamental pentru definirea sensului i valorii e1plicative a celorlalte noiuni
psihologice.
Din punct de vedere practic, personalitatea reprezint principalul ghid n modelarea concret a
omului.
<Pers!"#$t"teA este un termen derivat din termenul <persoan= cruia i se asociaz o not de
valoare. El e1prim organizarea superioar a persoanei. Persoana se refer la forma fundamental a fiinei
umane i ea tre'uie studiat de psihologia general.
Personalitatea se refer la particularitile psihice individuale, la ceea ce l distinge i l detaeaz
pe un om de alii. 4ineva este personalitate numai comparativ cu alii. Esenial deci n acest conte1t este
faptul c noiunea de personalitate tinde s se lege de e1istena unei componente i a unei dimensiuni
a1iologice, de valoare 2spre deose'ire de persoan3.
DEX * 4eea ce este propriu, caracteristic fiecrei persoane i o distinge ca personalitate contient i
li'er+ ansam'lu de trsturi morale sau intelectuale prin care se remarc o persoan+ felul propriu de a fi
al cuiva.
LAROUSSE * /nsam'lul de caracteristici afective, emoionale, dinamice, relativ sta'ile i generale ale
felului de a fi al unei persoane n modul n care reacioneaz la anumite situaii n care reacioneaz la
anumite situaii n care se gsete.
MIHAI GOLU * Personalitatea am asociat#o cu mecanismul i logica general de organizare i integrare
n sistem genetic supraordonat a componentelor 'ioconstituionale, psihice i socio#culturale. Persoana i
personalitatea sunt determinanii pe care i atri'uim e1clusiv omului= 2;.>olu, -undamentele
psihologiei. 4ompendiu, Editura -undaiei 6omnia de ;ine, ?ucureti, .@@@, pag. .AB3+
* <Personalitatea este un sistem hipercomple1, cu autoorganizare, teleonomic, determinat
'iologic i socio#cultural, cu o dinamic specific, individualizat= 2$dem, pag. .AC3.
DUMITRU CRISTEA * Persoana ma1imal valorizat social, recunoscut ca atare prin performan, inut
moral sau profesional e1emplar, rolul deose'it "ucat n anumite situaii importante pentru comunitate
:
este persoana, respectiv persona"ul devenit etalon valoric pentru anumite domenii de activitate sau pentru
viaa social n general.
SIGMUND FREUD * Este sistemul dinamic, animat de doi vectori energetici fundamentali 2erosul i
thanatosul3 a crui evoluie este dat de raportul dintre determinaiile genetice 2pulsiunile se1uale * n
primul rnd3 i cele socio i ontogenetice 2norme morale i culturale care regleaz imperativ relaiile
umane3.
ALLPORT 21D5C3 definea personalitatea! E8 organizare dinamic n cadrul individual al sistemelor psiho#
fizice care determin gndirea i comportamentul caracteristic persoanei n cauz.=
P.P.NEVEANU! EPersonalitatea este ansam'lul nsuirilor care se e1prim constant n conduit i sunt
definitorii pentru persoana n cauz.=
URSULA SCHIOPU * (ermenul de personalitate se refer la acele <dispoziii generale i caracteristice pe
care le e1prim o persoan i care contureaz identitatea ei specific= 2coord. ,rsula 7chiopu, Dicionar
de Psihologie, Editura ?a'el, ?ucureti, pag. B1C3+
R.MEILI # Personalitatea constituie totalitatea particularitilor psihologice care caracterizeaz un om
particular 26. ;eili, 0a structure de personnalitF3+
E.J.PHARES # Personalitatea este definit ca fiind un model al caracteristicilor de gndire, simire i
comportamente ce persist peste timp i situaie, de distincii ale unei persoane fa de alta 2E.G. Phares,
$ntroduction to PersonalitH3+
CONSTANTIN GORGOS * Personalitatea este <ansam'lul de trsturi morale i intelectuale, de nsuiri
i aptitudini sau defecte care caracterizeaz modul propriu de a fi al unei persoane, individualitatea ei
comparativ cu alte persoane= 24onstantin >orgo, Dicionarul Enciclopedic de Psihiatrie, Editura
;edical, ?ucureti, 1DAD, pag. :.A3+
SHELDON 2inspirat din lucrrile lui Iarren i /llport3 personalitatea este <organizarea dinamic a
aspectelor cognitive, afective, conative, fiziologice i morfologice ale individului= 2J. PiFron, n
&oca'ularul psihologiei, Editura ,nivers Enciclopedic, ?ucureti, .@@1, pag. .K@3+
4redinele puternice pe care le avem despre noi nine genereaz un set de su'personaliti,
construite pe 'aza ideilor pe care le avem despre lume i via, despre realitate, n general.
(oate aceste su'personaliti au o via a lor, o for foarte mare, care se face simit atunci cnd
ne ateptm mai puin i care, de cele mai multe ori, nici nu ne d de gndit, 'a chiar o apreciem.
CUM AM AJUNS S COLECIONM ACESTE SU!PERSONALITI"
B
4onstrucia acestor su'personaliti i are
nceputurile n mica noastr copilrie, atunci cnd lumea
noastr interioar 2propriile gnduri, triri, nevoi, propria
natur3 a intrat n contradicie cu lumea noastr e1terioar
2prinii, relaiile cu cei din "ur, grdinia etc.3.
-undaia solid a acestor su'personaliti a generat aa numitul
Ecomportament normal=, am devenit conformiti, pentru a fi
acceptai din punct de vedere social. /m uitat comportamentul
natural+ am fost forai s l uitm.
n timp, ne#am o'inuit att de mult cu noi, nct ne caracterizm
aciunile ca fiind comportamente normale+ nu facem dect s ne
ascundem 7inele de cei din "urul nostru.
ncet#ncet,am fcut loc Ego#ului i ne#am
confundat cu el.
APARIIA EGO#ULUI
Psihanaliza vor'ete despre un strat al aparatului nostru psihic, S$%&'($) * referindu#se la o
instan numit iniial *(n+$&,, o instan critic i, aa cum arat i numele, pentru o lung perioad de
timp 7upraeul e supraordonat Eului 2perioada copilriei n care Eul e sla' dezvoltat3.
/cest 7upraeu aparine stratului incontient al aparatului psihic i ncorporeaz norme, reguli i
cerine ale prinilor * ns, pe lng partea critic, are i o parte de ideal, stimulativ.
0a nivelul vieii de zi cu zi, Ecomenzile= 7upraeului se e1prim su' forma unor reglementri
nereflectate, netrecute prin filtrul gndirii, de tipul -.( *$vin(/n$ .( *$vin(01 -.( 2'*(/n$ .( 2'*(0 *
comenzi i ordine care ni se impun necondiionat i sunt acceptate implicit. $a natere, astfel, o moral
incontient, des ntlnit la adultul de mai trziu.
;orala 7upraeului nu este altceva dect interiorizarea incontient a relaiei dintre printe i copil.
/ceasta devine relaie intrapsihic pentru c, n cadrul acestui tip de moral, 'inele i rul coincid cu
supunerea sau nesupunerea fa de ordinele 7upraeului.
$nteriorizarea normelor morale se realizeaz e1clusiv afectiv, n sensul n care reflecia i gndirea
nu particip n nici un fel la preluarea acestor norme.
Din cauza acestui tip de interiorizare e1ist posi'ilitatea ca normele care fac o'iectul interiorizrii
s nu coincid cu normele care i s#ar potrivi cel mai 'ine respectivei persoane.
n afar de normele i regulile pe care le#am preluat de la prini, mai e1ist o serie de elemente
adiacente care sunt preluate pe parcursul vieii 2mai ales n perioada de cretere3 de la diferii su'stitui
parentali.
;aturizarea moral presupune o nlocuire parial a moralei incontiente cu morala contient.
MAI MULT 3
ntruct atunci cnd eram mici comportamentul nostru natural a fost respins i corectat de ctre
familie, am tradus acest fapt * cu mintea noastr de atunci * prin afirmaia -n$ .$n4 i$5i4/, '6' *$7
.$n40 i am apelat la trucuri i strategii pentru ca acest lucru s se ntmple.
(oi am trit situaii n care ne#am simit descura"ai, plini de ndoieli i nedemni de a primi iu'ire
i apreciere. (oate aceste situaii ne#au generat un set de nevoi psihologice pe care le#am e1perimentat de
mici in familiile noastre!
nevoia de a fi iu'ii asa cum suntem
K
nevoia de apro'are
nevoia de acceptare
nevoia de apreciere
E1perienele i nevoile din copilrie sunt, de fapt, programe vechi, stocate foarte adnc pe 'anda
noastr personal, n incontient. (oate acestea ne controleaza atat de mult comportamentul actual, astfel
nct un adult este ca un aparat cruia i s#au nregistrat toate aceste programe vechi.
N$ n( d,7 .('7'1 d'& 4o'4( '*(.4( n(voi %.i8o)o9i*( .$n41 d( 2'%41 %&o9&'7( %( *'&( 7in4('
no.4&, )(#' :n&(9i.4&'4 6i *'&( ';$n91 :n 4i7%1 ., n( %$n, -2&<n(01 :7%i(di*<nd$#n( ., 'v(7 $n
*o7%o&4'7(n4 n'4$&')=
n(voi' d( '%&o5'&( se traduce acum prin faptul c ai nevoie s i se spun ce s faci, s i se
spun c ai voie, sau c nu ai voie, s te uii permanent la cei din "ur i s te compari cu ei+
n(voi' d( '**(%4'&( se traduce acum prin faptul c nu poi s te simi 'ine dac e1ist oameni sau
persoane care nu te plac+
n(voi' d( '%&(*i(&( se face simit atunci cnd ai nevoie ca cei din "ur s te laude pentru
realizrile i pentru a'ilitile tale+
n(voi' d( ' 4( 5'+' %( ')>ii compenseaz lipsa de ncredere n forele proprii, nu i poi asuma
responsa'ilitatea pentru tine, ceri a"utor mai mereu i nu ai ncredere n capacitile i a'ilitile
tale+
n(voi' d( &(*o7%(n.( i7(di'4( este vizi'il atunci cnd vrei s profii de o oportunitate cu orice
pre, fr s te gndeti la consecine sau la ziua de mine, atunci cnd nu poi rezista la dorine
sau pofte spontane.
ntruct amprentele acestor comportamente sunt att de adnci, te "ustifici spunnd doar -N#'7
:n*o4&o1 n$ '7 *( ., 2'*1 '6' .$n4 ($0 * auzim de cele mai multe ori acas, la colegii de 'irou, la prieteni,
la L noi.
-r s tim, fr s vrem, ne#am a'andonat sinele natural n favoarea ego#ului, iar acum
concurm pentru accesoriile vieii! un "o' 'un, 'ani mai muli, funcie mai important+ mai mult, am uitat
c dac suntem ntr#o competiie, concurena nseamn responsa'ilitate i corectitudine fa de noi n
primul rnd.
NOI ?I SU!PERSONALITILE NOASTRE
4ei mai muli oameni au dou sau trei su'personaliti dominante, prin intermediul crora
relaioneaz cu cei din "ur, dar i cteva minore. mpreun, su'personalitile dominante i cele minore,
se constituie n Ego. Egoul este cine crezi tu c eti, dar nu
reprezint adevrul despre tine, nu este Ecine eti tu= n mod
adevrat.
7u'personalitile create de aceste programe adnc nrdcinate au
corespondent n fiecare dintre strile de nevoie psihologic i se
manifest n comportamente, dup cum urmeaz!
cnd te pori mai frumos sau mai politicos dect eti tu de o'icei zi
de zi, arat c eti n starea de nevoie psihologic+ cnd priveti
constant n "ur ca s vezi ce s crezi, ce s faci, ce s gndeti+ cnd
ncerci s controlezi ali oameni * oamenii nesiguri ncearc s
controleze ali oameni pentru c nu se pot controla pe ei i apoi asta
C
e o cale de a se valida, tre'uie s vad dac nc au impact asupra celor din "ur, ca s se simt importani
din nou+ cnd caui atenia ntr#o msur prea mare+ cnd ncerci s ari permanent c ai dreptate e un
semn c ai nevoie s i se recunoasc punctul de vedere, altfel te simi lipsitM de valoare+ cnd te
afecteaz prerea pe care o au cei din "ur despre tine+ cnd pui pre mare pe apro'area, acceptarea i
aprecierea celor din "ur.
4red c unul dintre cele mai triste aspecte la care se a"unge este c ne putem lsa manipulai foarte
uor chiar prin o'iectul dorinelor noastre.
De e1emplu, un copil este ndemnat de ctre prini s mnnce tot din farfurie, Eca s creasc
mare=. 4opilul poate e1perimenta o fric de acest Emare= i poate stagna n cretere, sau poate deveni
adultul o'ez i sedentar de mai trziu, pentru c vechiul su program funcioneaz n continuare!
Emnnc tot ca s creti mare=.
(uturor ni s#a spus s lum note mari la coal, ca s devenim cevaMcineva n via. /cesta este un
program care a pus un semn de egalitate ntre notele de la coal i succesul n via, aa cum l#au vzut
prinii sau profesorii. Dac notele pe care le#am luat la coal erau de nivel mediu, acest program tinde
s ne conduc spre un nivel mediu n via. 7au am dezvoltat o am'iie care nu are legtur cu noi, uitnd
de responsa'ilitate i corectitudine, vrnd s fim competitivi cu orice pre.
/tunci cnd o su'personalitate este activ, te identifici cu ea i "oci foarte convingtor rolul pe
care aceasta l presupune, chiar creznd n rolul pe care l "oci.
/m'iia care este cultivat n noi, de mici, este aceea de a deveni 4$%E&/, de a tre'ui s
dovedim c nu suntem o persoan o'inuit, ci una e1traordinar. De ceN 4ui foloseteN
-E$ in.i.4 '.$%&' 4'. C'&'*4(&$) ( .(*$nd'&1 *o7%o&4'7(n4$) ( .(*$nd'&@ .in()( 4,$ (.(n>i') (.4(
%&in*i%'). N$ '*o&d' %&(' 7$)4, '4(n>i( )$*&$&i)o& %( *'&( )( 2'*i1 '*o&d, 7$)4, '4(n>i( '.$%&' ' *((' *(
(64i. Fiin>' 4' 4&(5$i( ., d(vin, *(n4&$) %&(o*$%,&i)o&1 '*>i$n(' v' v(ni d( )' .in(. C<nd 2iin>' .(
.*8i75,1 '*>i$n(' o v' $&7'.0 # O.8o
7u'personalitile i programele generate de ele se pot schim'a. Depinde ce vrei s schim'i, ce
crezi c ai nevoie s schim'i. Depinde ct de mult evadm n trecut, n prezent sau n viitor. Depinde dac
i dai seama c ai a"uns s confuzi harta cu teritoriul i iei aa#zisa interpretare proprie drept adevr.
OPSIHOLOGIA SUBIECTULUIO
8perarea cu su'personalitile
4oninut
Psihosintez. 6o'erto /ssagioli.
Etapele de psihosintez! 1 # cunoaterea profund a propriei personaliti+ . # instituirea
controlului asupra diverselor ei elemente+ 5 # conceperea EEului= su adevrat+ : # psihosinteza propriu#
zis * formarea sau modificarea personalitii n "urul unui centru nou.
7u'personalitile.
8perarea cu su'personalitile.
Etapele lucrului cu su'personalitile! contientizarea+ acceptarea+ transformarea+ integrarea+
sinteza.
A
E1erciiul nr.1! E4ercul de su'personaliti=
(ehnica dialogului interior
8perarea cu su'personalitile reprezint una dintre direciile de corecie n psihosintez. /utorul
psihosintezei este 6o'erto /ssagioli 21AAA#1DCA3. 4uvntul psihosintez nu sun ntmpltor ca o
antitez a cuvntului psihoanaliz. $niial, nsui /ssagioli se ocupa de psihoanaliz la nceputul secolului
PP. /utorul psihoanalizei, 7igmund -reud, l considera pe 6o'erto /ssagioli unul din principalii si
succesori n $talia. ;ai trziu ns, cercetarea adncimilor psihicii individului, propus de psihoanaliz,
este considerat de ctre /ssagioli insuficient pentru armonizarea personalitii, cu toate c permite
cunoaterea Eforelor tene'roase= ale su'contiinei, care condiioneaz 2determin3 pro'lemele noastre,
temerile, conflictele interioare. /stfel, /ssagioli a ela'orat o direcie proprie n psihologia practic,
numind#o psihosintez.
4unoaterea profund a propriei personaliti se consider n psihosintez doar prima etap de
investigaii, orientate spre reconstituirea personalitii ntregi a omului, dup care urmeaz!
# instituirea controlului asupr diverselor ei elemente
# conceperea EEului= su adevrat * dezvluirea sau crearea unui centru unificator
# psihosintez propriu#zis * formarea sau modificarea personalitii n "urul unui centru nou.
/ssagioli definea psihosinteza drept Eo concepie dinamic, 'a chiar dramatic a vieii noastre
psihice, care se prezint drept o continu interaciune i lupt a multor i diferitelor fore, inclusiv i a
celor reactive, cu centrul unificator, care n permanen ncearc s le manipuleze, s le coordoneze ntre
ele i s profite de ele=.
Psihosinteza este orientat, n primul rnd, spre dezvoltarea i perfecionarea personalitii, i apoi
* spre armonizarea raportului ei cu EEul= i fuziunea tot mai deplin cu acesta.
7pre deose'ire de colile psihologice premergtoare 2de e1emplu, a psihoanalizei3, psihosinteza se
concentreaz, nainte de toate, asupra calitilor pozitive ale omului 2aa cum sunt 'ucuria, curiozitatea,
iu'irea etc.3, caut s o'in acces la aceste nsuiri, necesare pentru a avea de#a face att cu suferina
personal a omului, ct i cu suferina societii, a planetei, a universului. Psihosinteza nu#i concentreaz
atenia asupra pro'lemei omului, ci asupra elului, motivrii lui pozitive i unde ar dori el s a"ung.
7u'personaliti se numesc prile semiautonome ale personalitii care, organizndu#se n "urul
unei anumite necesiti, tind spre o e1isten independent. Pentru autoe1primarea lor, su'personalitile
utilizeaz instrumentele noastre * corpul, emoiile, gndirea. /ctivizarea vreunei su'personaliti e
nsoit de anumite senzaii fizice 2corporale3! inuta corpului, stri emotive corespunztoare, gnduri.
7u'personalitile se pot forma la diferite vrste i se consolideaz prin repetare i reconfortare
regulat. -iecare su'personalitate are stilul i motivarea sa, caracteristicile sale, diferite de celelalte
2altele3. ,neori se creeaz impresia c nsuirile separate ale individului se intensific, atracia dintre ele
sporete i ncep s duc o viaa independent, cu propriile ei scopuri i dorine.
8rice fiin uman poate fi prezentat ca un amestec de su'personaliti separate. ;odificarea sau
transformarea cel puin a uneia dintre acestea influeneaz psihicul individului n ntregime.
/desea, su'personalitile reprezint o motenire psihologic, a crei rdcini se trag din trecutul
cultural i religios i se transmit incontient de la prini la copii prin copiere incontient, imitare a
comportamentului prinilor, educatorilor i a oamenilor din antura"ul 2mediul3 lor. 8rice repetare a
D
schemei de comportament formate servete la cristalizarea structurii psihodinamice 2su'personalitii3 n
curs de formare.
-uncia de 'az a su'personalitilor, de o'icei, const n ocrotirea personalitii copilului sau a
maturului. -ormarea su'personalitilor uneori poate fi condiionat de anumite traume psihologice.
$nvitndu#v s luai cunotin de propriile su'personaliti, s menionm afirmarea lui
6./ssagioli!
E8rice 'r'at i orice femeie, care doresc s duc o viaa contient, tre'uie s contientizeze
prile componente ale propriei personaliti, ceea ce presupune aprecierea i cunoaterea componentelor
personalitii proprii i priceperea de a conduce cu ele= 2/ssagioli, 1DKB3.
Oper"re" 2, s,8pers!"#$t-0$#e
Prima etap de operare cu su'personalitile o constituie contientizarea i determinarea lor. /cest
proces include n sine dezvoltarea la su'iect a capacitilor de identificare i dezidentificare. /ssagioli
considera drept principii psihologice fundamentale urmtoarele!
# suntem dominai de tot ceea ce se identific cu sinele nostru
# putem domina i controla toate lucrurile cu care nu ne identificm.
4nd omul se identific cu mnia, frica , cu simul vinoviei, cu neputina lui, aceasta l nctueaz
i l mrginete. 4nd omul rostete EEu sunt ngrozit=, EEu sunt furios=, ntr#un fel se autoinsereaz n
interiorul mniei, groazei sale, limitndu#se. /tunci, mnia sau groaza devin stpnii omului. 4u astfel de
e1presii, se accentueaz su'ordonarea, dependena sa n asemenea situaie. ns, dac n aceeai situaie
omul spune Eun val de fric ncearc s m nghit= sau Eo iz'ucnire de furie ncearc s pun stpnire
pe mine=, atunci el, ntr#un fel, se separ de ele, do'ndind calitatea de a urmri imparial i neprtinitor
cele ntmplate+ de a contientiza i analiza natura lor, originea i urmrile posi'ile. 8 astfel de poziie e
cu totul diferit de n'uirea impulsurilor nedorite i permite transformarea energiilor acestor porniri
2impulsuri3, orientndu#le ntr#o al'ie dorit i constructiv. Principiul fundamental, n 'aza cruia se
structureaz practica psihosintezei, const n faptul c omul poate contientiza diverse pri ale sale,
independent de sine.
Etapele lucrului cu subpersonalitile
Dac omul dorete s fac anumite schim'ri n viaa sa, atunci primul pas tre'uie s fie
2!.t$e!t$?"re" acelor structuri psihologice, pe care ar dori s le schim'e, ndreptarea ateniei asupra lor
i clasificarea acestora. Procesul mental de contientizare e nsoit de triri repetate sau de reprimarea
acelui coninut care a fost identificat.
,rmtoarea etap de lucru cu su'personalitile * "22ept"re" lor. Descoperirile fcute pe parcursul
analizei su'personalitii nu sunt ntotdeauna plcute. ,neori, omul are nevoie de mult ndrzneal,
putere, dragoste pentru a#i recunoate sl'iciunile, prile negative, aa cum recunoate i prile
puternice ale personalitii sale. 8rice su'personalitate, chiar i cea mai neatrgtoare, ndeplinete o
anumit funcie, de asigurare a necesitilor Dvs., de prote"are a personalitii Dvs., ceea ce reprezint
calitatea ei latent, esenial. ,neori, mpre"urrile care au generat su'personalitatea, traumele
psihologice, duc la denaturarea calitii eseniale i atunci energeticul se transform n agitaie, puterea de
voin n ncpnare, aspiraie spre iu'ire n don"uanism superficial. %eacceptarea su'personalitii
1@
duce la deprtarea ei de la centrul EEului= veridic. /cceptarea dezvolt capacitile umane de
comptimire i nelegere, i, prin urmare, o mai 'un nelegere de sine i de alii.
/ treia etap * tr"!s'r("re". /cceptarea i contientizarea vechii structuri de credine permite
nlturarea restriciilor e1istente, lrgirea percepiei de sine i de lume, coordonarea modurilor sale de
comportament corespunztor cu scopurile vitale ale su'iectului. Energia vital i voina, care anterior
slu"eau motivarea de aprare i erau orientate spre lupt, evitare i mpotrivire, se eli'ereaz,
ndreptndu#se spre o e1primare creativ a personalitii, spre crearea unor relaii constructive cu sine, cu
ceilali, cu lumea. (otodat, calitatea esenial a su'personalitii rmne neschim'at, dar ea nu
mpiedic integrarea su'personalitii ntr#o su'personalitate comple1. E de remarcat c viteza
procesului de transformare depinde de vrsta, rigiditatea, profunzimea structurii psihologice cu care se
efectueaz lucrul. 4alitatea lucrului, la rndul su, depinde de atitudinea neformal fa de ea.
I!te4r"re" reprezint a patra etap de lucru. nainte de a ncepe lucrul, su'personalitile e1istau
ca lumi separate, care nu se luau n consideraie una pe alta, adesea e1istnd conflict ntre ele+ n
rezultatul integrrii lor, hotarul dintre ele dispare, i dei acestea i pstreaz calitile individuale
eseniale, ncep s acioneze n comun acord cu dorinele personalitii.
Despre s$!te?-, a cincea i ultima etap de lucru cu su'personalitile, se poate vor'i atunci cnd
dou sau mai multe su'personaliti formeaz o unitate nou, indivizi'il. /ceasta nou unitate capt o
calitate nou i comple1, care este mai mult dect suma tuturor calitilor su'personalitilor iniiale.
4um s#a mai menionat de"a, fiecare om are o mulime de su'personaliti. /cestea pot fi de tipul!
-iina raional, 0upttorul pentru 0i'ertate, 4uttorul de Plceri, -rica de /utoritate, 7piritualul,
%orocosul, &icrosul, ?ufonul, -iina nelegtoare, 7cepticul, %imeni nu m $u'ete, &enicul 4uttor
i multe altele. ;ulte su'personaliti sunt legate de acele roluri pe care omul le "oac n via! 4opilul,
;aturul, Printele 2;ama sau (atl3, Qeful, 7u'alternul, 7tudentul, Pacientul, 4onsumatorul etc.
E1ist diverse e1erciii care permit s ne cunoatem su'personalitile. Primul din cele propuse n
continuare este orientat, cu precdere, spre partea analitic 2logic3 a su'contiinei.
(ehnica de intervenie nr.1! E4ercul de su'personaliti= 2>. 6einuoter, 1DDK3
1. Enumerai toate dorinele Dvs. nscriei tot ce v trece prin cap. 4onvingei#v c ai inclus i
ceea ce avei de"a, i ce v dorii s avei n continuare 2desigur, aici nu este vor'a despre lucruri sau
cadouri3.
Deoarece nu avei posi'ilitatea s vedei listele altor oameni, mai "os se indic o list de dorine
cel mai frecvent ntlnite!
s termin studiile+
s nu fiu 'olnavM i s nu se m'olnveasc nimeni din cei dragi+
s am 'ani suficieni+
s iu'esc+
s fiu iu'itM+
s o'in succes n lucruM'usiness.
11
.. /cum concentrai#v asupra a ceea ce ai simit citind lista. /vei o su'personalitate care v
spune c i#ar dori toate asteaN 7au o su'personalitate ce critic oameni care au dorine pe care nu le avei
voi sau care sunt neeseniale pentru Dvs.N /cum ntocmii o list a dorinelor Dvs. proprii.
5. 4nd n lista Dvs. se vor aduna .@ de puncte 2sau cnd vei simi c ai nscris toate dorinele3,
e1aminai#v lista i alegei B#K dorine eseniale. Poate vei dori s schim'ai ceva n ea. 7pre e1emplu,
putei uni dorinele Es patinez=, Es not=, Es "oc tenis=, Es merg n drumeii= ntr#o unitate comun Es
fac sport n aer li'er=. /cum evideniai dorinele voastre cele mai importante i nu le includei pe acelea
crora le#ar da prioritate su'personalitatea Dvs. E4e vor crede oameniiN=.
:. Pe o coal mare de hrtie desenai un cerc cu diametrul de apro1imativ .@ cm. n interiorul lui *
un cerc mai mic. /i o'inut un inel a crui parte central este EEul= Dvs. n inel nscriei B#K
su'personaliti care constituie e1ponentele dorinelor voastre.
B. Desenai 2de dorit n creioane colorate sau acuarel3 sim'olurile care ar reflecta dorinele Dvs.
n acest caz lipsa talentului artistic nu conteaz. Pur i simplu desenai i colorai orice sim'oluri v trec
prin cap.
K. 4nd vei termina de desenat, putei#i un nume individual fiecrei su'personaliti. ,nele dintre
ele pot semna cu porecle de felul! /venturierul, Prevztorul, ;icuul 0ipsit de /prare, /morezul#erou,
Doctorul, E1pertul. /ltele vor fi mai romantice! Rna Pdurii, -ata din Provincie, 7tr'unul $u'itor de
4ai i de 4opoi, Doamna Perfeciune . a. Este important s alctuii denumirile proprii, care au sens
pentru Dvs.
C. /cum colorai EEul propriu=.
/ceast tehnic permite, n primul rnd, dezvluirea su'personalitilor orientate pozitiv, care
corespund dorinelor noastre contientizate. 7u'personalitile negative 27cepticul, 4riticul3, care
corespund dorinelor reprimate, rmn n um'r la ndeplinirea acestui e1erciiu.
E1erciiul poate fi repetat de mai multe ori. Qi denumirile unor su'personaliti, inclusiv ale celor
mai importante, se pot modifica pe msur ce vei deslui cu mai mult precizie pentru Dvs., cum
acioneaz ele i de ce se modific.
Pentru a gsi rspunsurile la aceste ntre'ri i a cunoate mai ndeaproape su'personalitile
proprii, n psihosintez se utilizeaz tehnica dialogului interior, al crei autor este considerat 6o'erto
/ssagioli. Ea const n faptul c omul i imagineaz o su'personalitate i pornete o discuie cu ea.
ntre'rile de 'az sunt urmtoarele 2;. 6uffler, 1DDA3!
4are este scopul tuN
De ce te afli aiciN
4e doreti de la mineN
4e#i tre'uie de la mineN
4e vrei s#mi propuiN
mpotriva cui m aperi tuN

Prima ntre'are * E4are este scopul tuN= permite desluirea scopului e1istenial al
su'personalitii i ne permite s verificm dac el corespunde sau nu tendinei vitale alese de ctre Dvs.
contient.
1.
ntre'area EDe ce te afli aiciN= permite nelegerea activitii reale a su'personalitii, tendina ei,
dac ea contri'uie sau nu la manifestarea Dvs.
,rmtoarea ntre'are * E4e doreti de la mineN= descoper speranele i dorinele
su'personalitii.
ntre'area E4e#i tre'uie de la mineN= dezvluie necesitile reale ale su'personalitii.
ntre'area E4e vrei s#mi propuiN= e1teriorizeaz calitile latente ale su'personalitii, care
indic posi'ilitile de transformare a su'personalitii i poteniala influen a unei astfel de transformri
asupra su'personalitii.
,ltima ntre'are * Empotriva cui m aperi tuN= * ne permite s nelegem motivarea
su'personalitii. Dup cum s#a mai menionat, motivarea primar a su'personalitii const adesea n
prote"area personalitii ns cile i mi"loacele acestei protecii se dovedesc, deseori, a fi neadecvate
scopurilor i planurilor actuale ale personalitii. /precierea 2recunoaterea3 acestei motivaii protectoare
de 'az necesit, de multe ori, mult nelegere i compasiune.
UMBRA
nc de la nceputul vieii, noi, ca fiine umane, ncercm s ne formm o identitate, o
personalitate proprie i unic, care s fie n concordan cu societatea n care trim. 4retem adoptnd
modele familiale, indiferent dac acestea sunt funcionale sau nu. 4retem ncercnd s ndeplinim
e1pectanele prinilor, ale profesorilor, ale nvtorilor i ale oamenilor care ne spun c Eaceasta este
maniera corect de a e1ista pe pmnt=. ,ndeva, pe parcursul acestui proces, pierdem, puin cte puin,
pri din noi nine. E1ilm n incontient, adnc, n 'eciul contiinei noastre, ceea ce ni se pare
neadecvat, i artm lumii doar partea roz pe care aceasta o accept. ;uli dintre noi ne punem aceeai
ntre'are <4ine sunt euN= de ani ntregi, i ncercm s nelegem cum anume ne putem mula fiina,
personalitatea, gndirea i credinele pe preteniile realitii din "ur, fr a ne pierde pe noi nine n acest
proces. Qi, astfel, apare acel conflict care e1ist n contiina noastr! dintre ceea ce suntem i ceea ce ne
dorim s fim.
De fapt, esena e1perienei umane este *,"#$t"te". ?inele i rul, sperana i resemnarea, fericirea
i suprarea coe1ist toate la un loc n noi nine. Dac nu am e1perimenta teama, nu am putea cunoate
cura"ul i tot aa. n noi nine e1ist, n acelai timp, toate calitile i toate defectele umane, chiar dac
unele se afl ntr#o stare de laten. 4a oameni, avem darul, i ni s#a dat posi'ilitatea, s putem
e1perimenta att culmile fericirii, ct i a'isul tristeii. Qi cu toate acestea, de ce ne refuzm unele pri
din noiN Drumul ctre autenticitate trece att prin valea plngerii ct i prin valea fericirii. Pn cnd nu
ne vom ntregi, i pn cnd nu vom accepta att mreia ct i ntunecimea, nu vom putea rspunde pe
deplin la ntre'area <4ine sunt eu cu adevratN=. %u vom putea tri autentic, fr fric, fr nimic de
ascuns, n armonie cu viaa nsi.
Gung a spus! Prefer s fiu ntreg dect 'un. Drumul ctre ntregire ncepe o dat cu drumul n
um'rele noastre. Dac ,m'ra noastr nu este confruntat, ea rmne o cutie a Pandorei plin cu secrete
care * ne temem i ne imaginm noi * ar putea distruge tot ceea ce iu'im i preuim n via. >ndul la ce
am putea descoperi dac ne aventurm n aceast parte a fiinei noastre deseori ne sperie. ns tocmai n
um'r se afl ntreaga noastr putere nerevendicat i de care nu suntem contieni. (ocmai ,m'ra deine
secretul care ne eli'ereaz i care ne susine n a alege cine anume vrem s fim, n a face pace cu viaa i
cu realitatea i n a deveni creatorii propriului nostru cer. n momentul n care vom deschide cutia
15
Pandorei vom gsi acolo puterea de a ne modifica pentru totdeauna viaa n 'ine. Qi ncura"ndu#ne
clienii s fac la fel i cu a lor.
?ine ai pit pe drumul ctre voi nivS
7untei gata s iu'ii tot ceea ce ai urt ntreaga viaN
U(8r" este o parte inaccepta'il din noi nine. ,n fel de fiin inferioar care dorete s fac tot
ceea ce este interzis. Ea conine impulsuri, dorine i emoii care nu sunt n acord cu standardele sociale.
Este ansam'lul coninuturilor psihice condamnate, negate, evaluate ca inferioare i trimise n incontient.
Prin coninuturi psihice ne referim la pulsiuni, dorine, triri emoionale. Ea conine acele aspecte din noi
pe care le negm, pe care nu le iu'im, de care ne este ruine sau team, tendine sau gnduri care ni se par
de neacceptat sau pentru care ne simim vinovai. n ea se gsesc toate acele psihologice ale fiinei
noastre pe care le ascundem nu numai de toi ceilali dar i de noi nine.
De ndat ce oamenii afl c au o astfel de latur ntunecat, toata lumea vrea s scape de ea.
%egsind o modalitate prin care s trim cu latura noastr ntunecat, noi o negm i o reprimm. Este ca
i cnd nu vrem s ne folosim 'raul drept fiindc el ni se pare neadecvat.
$ncontientul pare deseori la fel de periculos ca i adncurile mrii, fiind la fel de ntunecat i plin
cu montri invizi'ili. Primul pas ctre vindecarea um'rei const n recunoaterea puterii acesteia. 4. Gung
spunea despre arhetipul um'rei c aceasta creeaz o cea a iluziei care ncon"oar sinele. Prini n
capcana acestei cei noi evadm din propriul nostru ntuneric, l nchidem n su'sol, oferindu#i astfel
um'rei o putere din ce n ce mai mare asupra noastr. Qi astfel, cu ct noi o ncuiem mai tare, cu ct o
negm mai mult, cu ct o ascundem mai mult, cu att ea devine mai mare, mai dens i mai puternic. 8ri
de cte ori un aspect al sinelui este divizat i etichetat drept ru, ruinos, vinovat sau greit, um'ra ctig
putere. $ar primul pas ctre vindecarea ei const n orice idee referitoare la nfrngerea ei. 0atura
ntunecat a naturii umane se nate tocmai din conflict, din lupt i din rz'oi. De ndat ce ncepem s
vor'im despre victorie i nfrngere cdem n capcana dualitii, i pierdem 'tlia. %oi cutam o
integrare a aspectelor noastre, o transcendere a tot ceea ce e1istm astfel nct s putem fi noi cei care
decidem ncotro vrem s ne alegem destinul i pe ce cale s o lum n via.
/a cum vindecarea i integrarea um'rei reprezint un proces, la fel a reprezentat i crearea ei.
/ceasta crete ori de cte ori noi!
# pstrm un secret fa de noi nine sau fa de o alt persoan. /ici intra inclusiv! negarea,
amgirea deli'erat, teama de e1punere a adevrului legat de propria fiin+
# cultivm un sentiment de ruine sau de vinovie+
# ne acuzm pe noi nine sau acuzm pe altcineva spunndu#i c greete+
# simim s dm vina pe altcineva+
# i criticm pe cei din "ur+
# ne separm de ceilali+
# ne luptm ca s inem rul su' control.
8rict ne#am strdui, um'ra nu poate fi ferecat n incontient. Din cnd n cnd ea se manifest,
iese la iveal. 7unt acele momente cnd parc nu ne recunoatem pe noi nine.
(re'uie s intrm n ntuneric pentru a aduce afar lumina din noi.
6o'ert ?lH descrie um'ra ca pe un sac invizi'il pe care fiecare dintre noi l purtm n spate. Pe
msur ce cretem, noi introducem n el toate aspectele fiinei noastre care nu par accepta'ile pentru
familia i pentru prietenii notri.
1:
ns mreia, compasiunea i autenticitatea noastr sunt ngropate n adncuri su' acele pri ale
fiinei noastre de care ne#am deconectat.
De aceea noi avem datoria de a ne e1plora um'ra, reclamndu#ne astfel sinele nostru complet care
reprezint adevrata noastr natur.
$ncontientul colectiv i modelul holografic al universului
Pe lng conceptul de um'r, una dintre cele mai mari descoperiri ale lui Gung a fost cea a
incontientului colectiv. $deea c fiinele umane mprtesc acelai sine. <Eu= i <%oi= a izvort din
dorina de a ne conferi un statut personal n aceast lume. -r a avea un sine am fi 'om'ardai de
imagini senzoriale care nu ar avea nici un sens pentru noi. %u am putea avea o perspectiv unic asupra
lumii, sau un punct de vedere personal.
Datorit incontientului colectiv un individ simte impulsuri i dorine pe care nu le nelege.
(ocmai acest contient comun este slaul um'rei.
0a fel ca i contientul, incontientul are scopul de a#i perpetua e1istena.
EA%(&i7(n4$) .o*i') d( )' Univ(&.i4'4(' S4'n2o&d!
E1perimentul realizat n 1DC1 i coordonat de Philip >. Rim'ardo.
Pentru realizarea e1perimentului, su'solul ,niversitii 7tanford a fost transformat ntr#o
nchisoare. Participanii la studiu, .: de studeni din clasa de mi"loc au fost mprii n . categorii!
gardieni i deinui. nainte de a ncepe e1perimentul, OgardieniiO au fost ntiinai c pot aciona cum
cred de cuviin pentru a menine ordinea i disciplina n OnchisoareO. E1perimentul a tre'uit ntrerupt
dupa o sptmn deoarece cei care "ucau rolul paznicilor au nceput s i a'uzeze grav pe prizonieri,
umilindu#i i agresndu#i fizic.
4omportamentul studenilor s#a datorat faptului c au fost pui ntr#un mediu care a facilitat
ieirea la suprafa a forelor ntunecate din contiina lor. Practic, psihologii au creeat un incu'ator
pentru um'ra care a dus la naterea violenei n grup.
6asa uman nu ar fi putut evolua fr su'contientul colectiv. 8amenii i#au transmis unii altora
descoperirile prin aceste fire invizi'ile care i unesc. 7u'contientul colectiv este locul secret n care se
petrece ntreaga aciune. El este 'i'lioteca minii, depozitul tuturor e1perienelor din trecut ale umanitii
la care noi avem acces. 7inele uman este fluid i se afl ntr#o schim'are continu. El include propriul
sine, dar i sinele pe care l mprtim cu ceilali oameni.
-iinele umane au creat n mod contient civilizaii vaste care i#au continuat evoluia dar la nivel
incontient au acumulat o istorie care transcede cu mult e1perienele singulare acumulate de un om sau
altul. 4eea ce noi numim <eu= este ntr#o msur mult mai mare dect credem <noi=. Era um'rei nu se
poate sfri dect dac alegem unitatea n locul separrii. $mpulsul ctre separaie ne#a oferit realitatea pe
care o cunoatem. 7epararea a fost o cltorie fascinant, iar egoul ne#a condus n multe locuri
interesante, ns acum este timpul pentru o schim'are. $ar o schim'are fcut la nivelul sufletului nostru
genereaz o schim'are n lumea e1terioar.
;odelul holografic al universului ne ofer o vedere revoluionar ntre lumea interioar i lumea
e1terioar. Potrivit acestei teorii, fiecare 'ucic din univers conine inteligena ntregului. -iecare dintre
noi este un microcosmos care reflect i conine macrocosmosul. 7tanislav >rof spune! <Dac acest lucru
este adevrat, atunci fiecare dintre noi deine potenialul de a avea acces direct i imediat, prin e1perien,
practic la fiecare aspect al universului * e1tinzndu#ne capacitile mult dincolo de ceea ce putem atinge
1B
cu simurile=. 4u toii coninem nuntrul nostru amprenta ntregului univers. Dup cum spunea DeepaT
4hopra <%u noi suntem n lume, ci lumea se afl nuntrul nostru=.
-iecare dintre noi posed toate calitile umane e1istente. %u e1ist nimic, din ceea ce putem
vedea sau concepe i care noi s nu fim. $ar scopul cltoriei este de a ne restaura pe noi nine ntru
aceast ntregire.
n cazul de fa, n care noi avem amprenta ntregii umaniti nuntrul nostru, nseamn c putem
fi capa'ili s fim cea mai mrea persoan pe care am admirat#o vreodat i, n acelai timp, cea mai rea
persoan pe care ne#am imaginat#o vreodat.
0ucrul cu care nu putem e1ista mpreun nu ne las s e1istm. (re'uie s nvm s i oferim
ntregului cine suntem, permisiunea de a e1ista. /tunci cnd ne iertm i ne acceptm pe noi nine, n
mod automat i iertm i i acceptm i pe alii.
(ot Gung a spus <%u devii iluminat nchipuindu#i imagini de lumin, ci contientiznd
ntunericul=.
%aterea um'rei i 6olurile
,m'ra noastr a aprut atunci cnd eram mici. 8rict de corect a fost educaia pe care am primit#
o, noi ne#am simit inevita'il ruinai pentru anumite atri'ute ale noastre. %i s#a prut c am primit
mesa"ul c ceva nu este n regul cu noi i c, din anumite puncte de vedere, suntem ri. Poate c prinii
ne#au atras atenia c rdem prea tare sau c suntem prea glgioi, iar noi am interpretat acest lucru n
sensul c e1presia li'er a personalitii este interzis. Poate c ni s#a spus c suntem egoiti dac lum
prea multe 'om'oane din 'olul comun. %oi am neles atunci c egoismul este ceva ru i tre'uie distrus
cu orice pre. /stfel de mesa"e negative s#au imprimat n su'contientul nostru i ne#au determinat s
'locm acele aspecte ale personalitii noastre care ni s#au prut inaccepta'ile.
De fiecare dat cnd un comportament al nostru a fost criticat sau pedepsit, noi ne#am separat
incontient de sinele nostru real. 4nd aceste filtre s#au instalat ferm n incontientul nostru, noi ne#am
separat de 'ucurie, de pasiunea de a tri, de iu'ire, i, pentru a ne asigura supravieuirea emoional, am
nceput s ne ascundem sinele real i s ne construim o versiune a acestuia pe care am considerat#o
accepta'il.
nainte ca sinele nostru malea'il s fie ncon"urat de mecanisme de aprare i de ziduri,
transformndu#se astfel ntr#un ego dur, noi am avut li'ertatea de a e1prima orice aspect al umanitii
noastre. /ceast li'ertate ne#a permis s fim orice ne doream s fim, n orice moment.
Dup naterea um'rei, ns, li'ertatea de e1presie a devenit mrginit, i am nvat de la prini,
profesori i prieteni c pentru a ctiga iu'irea i acceptarea celorlali tre'uia s aderm la anumite
scenarii presta'ilite. &iaa nu mai era o pies de teatru n care puteam schim'a persona"ele aa cum
doream i schim'a scenariile dup placul inimi noastre.
ncepnd din acest moment, noi ne#am distanat tot mai mult de rolurile care nu corespundeau
standardelor acceptate ale societii sau idealurilor egoului nostru. /m nceput, astfel, s respingem din
ce n ce mai multe aspecte ale fiinei noastre, pentru tot felul de motive. /m ncercat s ne imaginam noi
modaliti de a scpa de aceste trsturi nedorite ale personalitii noastre, iar la un moment dat, am uitat
cu desvrire de ele.
(oi oamenii i#au construit o identitate 'azat pe ego, n cadrul creia i#au atri'uit anumite roluri
pe care le considerau accepta'ile dar care le sufoca li'ertatea de e1presie. n loc s fim cei care suntem
noi, ncercm s devenim cei care <ar tre'ui= s fim. De#a lungul timpului, percepia noastr reprimat de
sine devine solul perfect pentru nflorirea um'rei. $ndiferent dac ne#am creat rolurile actuale pentru a
1K
compensa o anumit inadecvare sau ca o strategie pentru a mplini ateptrile prinilor i ale prietenilor
notri, att timp ct ncercm s "ucm rolul pe care i l#am atri'uit egoului n detrimentul tuturor
celorlalte roluri pe care le#am putea "uca, noi sfrim prin a crea o via golit de 'ucurie, de semnificaie,
de profunzime i de savoare. 4u ct ne identificm cu aceast identitate, cu att ncepem s credem c de
fapt aceasta este cu adevrat identitatea noastr. -cnd o retrospectiv a vieii, putem vedea cu uurin
rolurile repetitive pe care le "ucm.
%oi suntem singurii care, incontient, ne#am repartizat rolurile pe care le "ucm de ani de zile, de
parc viaa noastr ar depinde de asta. 6oluri precum cel de erou nefericit, de victim, de salvator etc.
4utarea vieii perfecte, a rolului perfect i a mtii perfecte nu se va mplini niciodat deoarece sinele
nostru real reprezint mult mai mult dect acea sum limitat de caliti care corespund idealului pe care
ni l#am ales.
Dac dorim s ne regsim inspiraia ntr#un domeniu sau altul al vieii noastre, tot ceea ce tre'uie
s facem este s sezizm ce aspecte ale noastre sau ce roluri am "ucat i am respins pn acum. %oi nu ne
putem nelege i aprecia plenar totalitatea i unicitatea dect n prezena sinelui nostru complet i
necenzurat. n acest scop, tre'uie s acceptm toate rolurile pe care dorete s le "oace acesta. n caz
contrar, vom rmne n rz'oi cu noi nine.
n momentul n care ne eli'erm de toate rolurile care ne#au ncorsetat atta vreme, care ne#au
strns i care ne#au limitat, i lsam sinelui nostru ntreg s i aleag rolurile contient. Putem alege s ne
comportm ca o mam fr povara pe care acest cuvnt o poate purta pentru noi. Putem alege dac s
pim n rolul de victim sau nu. Este ca i cnd dm drumul la <ro'inetul= contiinei i alegem ce rol i
n ce scen vrem s "ucm teatrul vieii noastre.
4adru de lucru! $dentificarea mtilor i scoaterea lor n afar
$dentificarea rolurilor care le#am avut de#a lungul timpului. 7cris aceste roluri pe post#it#uri mici i lipit
pe noi nine.
E1emple de roluri ! rolurile n care ne simim conforta'il, cele pe care le respingem, cele care ne#au fost
atri'uite, etichetele care ne#au fost puse.
E1.! rolul de mam, fiic, fiu, printe, fat 'un, fat rea, casnic, 'unic, fumtor, ncpnat, orgolios.
Pentru a ne asigura c imperfeciunile sau defectele noastre nu vor fi descoperite sau e1puse, noi
am nceput s cultivm n mod inteligent calitile opuse celor pe care ncercm s le ascundem. 7pre
e1emplu, dac ne#am confruntat cu insecuritatea, este posi'il s ne fi construit o imagine de sine
arogant, un om care le tie pe toate, n ncercarea de a#i convinge pe ceilali c avem o ncredere n sine
enorm.
%oi nu putem avea e1periena deplin a luminii fr s cunoatem ntunericul. Partea ntunecat
este cea care pzete trecerea spre adevrata li'ertate. -iecare dintre noi tre'uie s vrea n permanen s
e1ploreze i s scoat la lumin acel aspect al sinelui.
8rice aspect din noi nine are un dar. /tunci cnd um'ra este acceptat, ea ne poate vindeca. %u
doar <ntunericul= nostru negat este cel care i gsete locul n strfundurile um'rei noastre. /colo este i
um'ra de <lumin=# locul n care ne#am nmormntat puterea, competena i autenticitatea. <n interiorul
fiecrei fiine e1ist zei i zeie n stare de em'rioni care au o singur dorin. Ei vor s se nasc= #
DeepaT 4hopra
1C
7u'personalitile
n spatele mtilor noastre sociale stau la pnd mii de fee ascunse. -iecare dintre aceste fee are
o personalitate proprie i propria ei caracteristic unic. Purtnd dialoguri interioare i cunoscnd aceste
su'personaliti putem transforma pre"udecile n comori. 4nd acceptm mesa"ul fiecrui aspect al
um'rei noastre, ncepem s ne aducem napoi puterea pe care am dat#o altora i s formm o legtur de
ncredere cu sinele nostru.
/nalizarea su'personalitilor noastre poate fi un instrument care s ne a"ute s recuperm pri
pierdute din noi nine. ;ai nti tre'uie s identificm aceste pri i s le numim, i apoi doar vom fi n
stare s ne rupem de ele.
6o'ert /ssagioli, fondatorul psihosintezei, spune! <%oi suntem dominai de tot ceea ce se
identific cu sinele nostru. Putem domina i controla toate lucrurile cu care nu ne identificm=. n
momentul n care lum una din trsturile care nu ne plac i apoi o numim, ea devine mai puin
amenintoare.
7u'personalitile scot la iveal n noi nine comportamente pe care le considerm inacepta'ile.
0e#am n'uit deoarece nu am putut sau nu am vrut s le acceptm. Din cauz c le ncuiem undeva, nu
mai avem contact la ntregul fiinei noastre. 4nd intrm nuntrul nostru i construim o relaie cu
ntreaga noastr fiin, ncepem s recunoatem capacitatea de a ne conduce viaa n direcia pe care o
alegem.
&indecarea um'rei const i n ascultarea i recunoaterea vocilor noastre interioare.
Este important s ne primim su'personalitile cu 'raele deschise. 8rice e1perien avem cu
aceste su'personaliti sau orice form ar lua ele, este important s le primim cu 'raele deschise,
deoarece fiecare dintre acestea are un dar s ne ofere.
Dac ne mprietenim cu su'personalitile noastre, vom rupe ciclul continuu al pierderii de sine i
al pierderii altora. -iecare dintre noi avem capacitatea de a ne da nou nine tot ceea ce avem nevoie
pentru a fi fericii i ntregi. 4nd ne reconectm la sinele nostru ntreg, este practic imposi'il s ne mai
simim singuri sau izolai. (re'uie s gsim universul din interiorul nostru, i s nvm cum s iu'im i
s respectam acel univers.
-iecare aspect din noi nine, fie c ne place sau nu, aduce un 'eneficiu n viaa noastr i are un
dar. E1ista lumin n fiecare parte din noi i n fiecare parte din univers.
7u'personalitile scot la iveal n noi nine comportamente pe care le considerm inaccepta'ile.
7u'personalitile sunt vocile viitorului i nu ale trecutului. /tunci cnd negm un singur aspect
din noi nine, negm o parte din ce avem nevoie s fim ntregi.
0egea 8glindirii
E1teriorul oglindete interiorul. Este ca i cnd lumea n care trim este o oglind gigantic care
reflect mereu aspecte sau pri din noi nine. De e1emplu, dac noi suntem o persoan care ncercm tot
timpul s fim calmi i ne refuzm furia, nom atrage n viaa noastr oameni furioi. /stfel nct acetia s
oglindeasc ceea ce tu n incontient i reprimi.
%, %8$ 7,%(E; $% 0,;E, 4$ 0,;E/ E7(E %9,%(6,0 %87(6,
&or'eam mai devreme de modelul holografic. ntregul este coninut n fiecare 'ucic, i tot aa
fiecare aspect al universului este coninut nuntrul fiecruia dintre noi. Dat fiind c suntem o parte din
lumea holografic, noi suntem tot ceea ce vedem, tot ceea ce "udecm i tot ceea ce admirm. Dr. &asant
1A
0ad spune <$nteriorul fiecrei picturi este oceanul i n interiorul fiecrei celule este inteligena
ntregului trup=.
Gohn IelUood, n cartea <Dragoste i deteptare=, folosete metafora unui castel pentru a descrie
lumea dinuntrul nostru!
<$maginai#v c suntei un castel minunat, cu coridoare lungi i mii de camere. -iecare camer
din castel este perfect i are un dar special! fiecare camer reprezint un aspect diferit al vostru i este o
parte integrant a ntregului castel perfect. 4nd ai fost copii ai e1plorat fiecare centimetru din castelul
vostru, fr ruine i fr a "udeca. /i acceptat cu dragoste fiecare camer, fie ca ea era o pivni, un
dormitor sau o 'aie. /'solut fiecare ncpere era unicat. 4astelul vostru era plin de lumin, dragoste i
minune. /poi, ntr#o zi, cineva a venit la castel i v#a spus c una din camere era imperfect i cu
siguran ea nu aparinea castelului vostru. &#a sugerat c, dac doreai s aveti un castel perfect, tre'uia
s ncuiai ua de la acea camer. ntruct doreai dragoste i acceptare, v#ai gr'it s o ncuiai. 8 dat
cu trecerea timpului, au venit din ce n ce mai muli oameni la castelul vostru. 4u toii i#au spus prerile
despre camere, despre cele care le plceau i despre cele care nu le plceau. ncetul cu ncetul, ai nchis
u dup u. ;inunatele voastre ncperi au fost nchise, li s#a luat lumina, au fost lsate n ntuneric.
De atunci ncoace, din diferite motive, ai nchis din ce n ce mai multe ui. /i nchis ui la
camere care vi se preau prea ndrznee, cele care vi se preau prea conservatoare, cele care vi se preau
de neacceptat, deoarece alte castele pe care le#ai vzut nu aveau o camer ca a dumneavoastr. /i nchis
orice ua care nu se potrivea standardelor societii sau propriului vostru ideal.
7#a dus vremea cnd castelul vostru prea nesfrit de interesant. %, v mai gndeai la fiecare
ncpere cu aceeai dragoste i admiraie. /cum dorii s dispar camerele de care erai odat mndri.
ncercai s gsii o modalitate de a scpa de aceste ncperi dar ele fceau parte din structura castelului.
Dup ce ai tot nchis ui, ai uitat ce ui ai nchis sau ca ele e1ist. 0a nceput nu ai realizat ce facei. Pe
msur ce fiecare e1prima mesa"e diferite despre cum ar tre'ui s arate un castel magnific, v#a fost mai
uor s i ascultai pe ei dect s avei ncredere n vocea interioar care iu'ea ntregul castel. n curnd
ns, v#ai trezit c locuii doar n cteva ncperi mici. /i nvat s v ncuiai viaa i s v simii 'ine
fcnd acest lucru. /m nceput s credem c suntem doar o csu mic, care are nevoie de reparaii=.
/cum imaginai#v castelul ca un loc care gzduiete tot ceea ce suntei * 'inele i rul * i c
fiecare aspect care e1ist pe planet e1ist i nuntrul vostru. ,na din camere este dragoste, alta cura",
una este siguran, alta este graie. %umrul camerelor este nesfrit! creativitate, feminitate, cinste,
graie, agresivitate, lene, arogan etc.
-iecare ncpere este o parte esenial a structurii i fiecare camer are un opus undeva n castelul
vostru. Putem gsi cheia nspre unicitatea noastr numai atunci cnd deschidem toate ncperile din
castel.
<4astelul= este o metafor care ne a"ut s nelegem amploarea fiinei noastre. /devrul este c
noi posedm toate trsturile caracteristice lumii. /vem n noi potenialul de a aciona la fel ca oamenii
pe care i "udecm cel mai aspru.
;ecanismul proiectiv
Pr$e20$" este mecanismul psihologic prin care sunt atri'uite mediului caracteristicile
persoaneiMeului. /ceast operaie e1pulzeaz n lumea e1terioar gndurile, afectele, impulsurile
1D
inaccepta'ile. Este ca atunci cnd ndreptm degetul ctre cineva, ns o'servm c, de fapt, avem trei
degete ntoarse ctre noi.
Proiectm asupra oamenilor tot ceea ce noi nu ne asumm n ceea ce ne privete. %e putem da
seama de um'rele noastre privind la comportamentele din "urul oamenilor care ne deran"eaz.
/tunci cnd i acuzm pe alii nu facem dect s negm un aspect din noi nine.
Ven Iil'er spune! Proiecia la nivelul Egoului este foarte uor de identificat! dac o persoan sau
un lucru din mediul ncon"urtor ne trimite o informaie atunci pro'a'il c noi nu emitem o proiecie+ ns
dac aceast informaie ne afecteaz, noi suntem victimele propriilor noastre proiecii.
%e proiectm asupra altora propriile defecte.
Dac eu mi accept arogana nu m va mai deran"a arogana altcuiva. 8 voi o'serva, dar nu m va
afecta.
4omportamentul altcuiva i produce un oc emoional numai atunci cnd te mini pe tine nsui
sau i urti un anumit aspect din tine.
Proiecia reprezint un mecanism involuntar de autoaprare al egolui nostru. n loc s
recunoatem atri'utele care ne displac, noi preferm s le proiectm asupra altor oameni, cum ar fi
prinii, prietenii, copiii etc. (ot ceea ce criticm sau condamnm la alte persoane reprezint n ultim
instan un aspect personal pe care refuzm s l admitem. /tunci cnd ne aflm n mi"locul unei proiecii
ni se pare c vedem chipul unei alte persoane dar n realitate ne vedem pe noi nine. Din cauz c ne
temem de propriile noastre defecte, dar i de propria noastr mreie, noi transferm automat aceste
atri'ute asupra altor persoane, pentru a nu ne confrunta personal cu ele.
0atura ntunecat pe care nu ne#o recunoatem reflect perfect pe ecranul lumii ncon"urtoare.
%oi ne identificm lenea n comportamentul mamei noastre, arogana n comportamentul prietenilor
notri, i ipocrizia n atitudinea politicienilor.
8amenilor le este team s se gndeasc la faptul c ei pot fi toate lucrurile pe care le proiecteaz.
Putei spune! <Este ridicol. Eu nu doresc s descopr c sunt arogant sau lene=+ ns tre'uie s ne
reamintim c e1ist un dar n fiecare din aceste aspecte.
E1ist o veche poveste 7ufi despre un filozof care a fi1at o ntlnire pentru a sta de vor' cu
%astratin. 4nd filosoful a sosit la ntlnire, a descoperit c %astratin era plecat de acas. -urios, filosoful
a luat o 'ucat de cret i a scris pe poarta lui %astratin! <tmpituleS=. 4nd %astratin a a"uns acas i a
vzut ce era scris a fugit la casa filosofului . </m uitat c tre'uia s vii=, a spus el. < mi pare ru c n#am
venit la ntlnire, dar mi#am amintit de ea n clipa n care am vzut c i#ai scris numele pe poart=.
$ndignarea noastr referitoare la comportamentul celorlali este legat de un aspect nerezolvat din
noi nine.
4nd i "udecm pe alii, ne "udecm pe noi nine. 0umea este ca o oglind uria care
ntotdeauna reflect pri din noi nine. -iecare trstur este acolo dintr#un anumit motiv i toate
trsturile sunt perfecte n felul lor.
0i'ertatea nseamn a fi n stare s alegi cine i ce doreti s fii ntr#un anumit moment din viaa
ta. %u poi fi li'er, dac nu poi fi i lene. Dac eti n permanen deran"at de un anumit grup de
oameni, descoper unde anume te asemeni lor.
%oi nu proiectm asupra oamenilor doar trsturile negative ci i trsturile pozitive. ;a"oritatea
oamenilor i proiecteaz puterea, geniul, creativitatea. Dac ne dorim s fim ca alii sau admirm n ei
.@
anumite lucruri, motivul este c avem aceste lucruri n noi. ;eritm s avem orice vedem i dorim cu
adevrat.
Dac admirm mreia ntr#o alt fiin uman, ceea ce vedem acolo este propria noastr mreie.
Dac nu am poseda aceast calitate, nu am fi atrai de ea.
(rea'a noastr este s ne descoperim talentele noastre unice i s le manifestm n modul nostru
unic.
/sumarea
/sumarea este un pas esenial n procesul de vindecare i de creare a unei viei pe care s o iu'im.
%oi nu putem accepta ceea ce nu ne asumm.
/ asuma nseamna a admite, a recunoate sau a accepta c o calitate sau o tendin i aparine.
/ceast acceptare nu este doar una de ordin intelectual. Ea tre'uie s ai' i o component emoional.
/cceptarea emoional const n a simi caracteristicile sau pulsiunea respectiv. Prin urmare, nu este
suficient s gndeti c o ai, este necesar s o i simi. n momentul n care recunoaterea intelectual ct
i acceptarea emoional sunt prezente simultan, putem vor'i de asumare.
$ar asumarea i pune la dispoziie o li'ertate cu totul inedit! ceea ce ai asumat poi ncepe s
integrezi, dac i se pare necesar.
Din clipa n care ncepi s i asumi aspectele necontientizate, se ntmpl ceva miraculos! acel
aspect nu mai apare n cmpul tu. Deoarece el nu se mai afl n tine, el nu te mai afecteaz nici n
e1teriorul tu. 4um spuneam mai devreme, n legea oglindirii, orice schim'are pe care o facem nuntrul
nostru, schim' ceva n afara noastr, crend astfel condiii pentru a de'loca sau pentru a m'ogi o
relaie. Este imposi'il ca noi s ne transformm iar relaia cu cellalt s rmn identic.
De cte ori te o'servi implicat emoional ntr#o relaie cu o persoan, pe o durat de timp de"a
semnificativ, ntrea'#te! 4e ncearc acest om s m nveeN 4e aspect din mine nsumi ntruchipeazN
Dac vrem s ne manifestam ntregul potenial, tre'uie s ne lum napoi acele pri din noi nine pe
care le#am negat, le#am ascuns sau le#am dat altora.
8amenii ne trimit napoi, ca o oglind, ceea ce afl n interiorul nostru, deoarece n plan
su'contient noi chemm ctre noi aceste aspecte. /cesta este motivul pentru care, n permanen, apar n
viaa noastr diferite genuri de persoane i situaii. ;iracolul se produce atunci cnd ne acceptm i cnd
ne asumm cu adevrat un aspect din noi nine. n acel moment persoana care ne servete drept oglind
fie va nceta s se comporte n acel mod, fie noi vom alege s nu o mai acceptm n viaa noastr. /tunci
cnd suntem mai aproape de ntregirea noastr, vom atrage i ne vom ndrepta n mod natural ctre cei
care ne vor reflecta aceasta ntregime.
(ransformai#v rnile n nelepciuneS
/tunci cnd suntem ntregi, suntem vindecai. (ransformarea nsi dureaz cteva secunde. Este
o modificare de percepie, o schim'are a lentilelor prin care privim. Dac privim lumea prin lentile verzi,
totul arat m'racat n verde.
/tunci cnd ne asumm toate trsturile e1istente n univers nelegem c fiecare aspect aflat n
interiorul nostru ne nva cte ceva. /ceti nvtori ne dau acces la toat nelepciunea de care avem
nevoie.
,neori, pentru a ne asuma o trstur, tre'uie s lsm s ias din noi mnia nmagazinat. Este n
regul s simim orice simim. 7 ne dm voie s simim i s e1primm tot ceea ce se afl n interiorul
.1
nostru. nainte de a fi n stare s iu'im cu adevrat, s simim compasiune pentru noi i ceilali, tre'uie s
scoatem i s e1primm toate aceste emoii negative.
/tunci cnd ncercm s nu fim ceva ne epuizm resursele interne. 7untem aici pentru a nva de
la toate aceste pri din noi nine i pentru a cdea la pace cu ele. 4a s fim cu o persoan cu adevrat
autentic, tre'uie s permitem aspectelor din noi nine, pe care le iu'im i le "udecm, s coe1iste
mpreun cu toate aspectele din noi nine pe care le "udecm i pe care le acuzm. /tunci cnd vom
putea ine cu dragoste toate aceste trsturi la un loc, ntr#o singur mn * fr a le "udeca * ele se vor
integra natural n sistemul nostru. /tunci ne putem scoate mtile i arta cine suntem cu adevrat, unici
i miraculoi. /tunci ne putem nla, m'rind lumea din noi.
,m'ra asumat ne face s fim ntregi. Dintotdeauna fora iu'irii a acionat ca un magnet. ,m'ra
fa de care avem iu'ire contient, ntemeiat pe nelepciunea unei viziuni polare, se integreaz n
ansam'lul personalitii. Ea i dezvluie comorileS
nelegerea c um'ra, de fapt, ne este prieten, i c puterea ei este, de fapt, puterea noastr, ne
a"ut s privim la ceea ce am ngropat nuntrul nostru fr a ne simi vinovai sau ruinati. Este nevoie
de iu'ire i de acceptare pentru a ne 'alansa frica ce ne ine departe de energiile um'rei. n momentul n
care ne asumm um'ra i o ncon"urm cu iu'ire, ea dispare. n momentul n care aprindem lumina iu'irii
n camera ntunecat, tot ntunericul dispare i apare toat comoara ce sttea acoperit de acel ntuneric.
/ ne lsa propria lumin s strluceasc
,m'ra noastr nu include doar atri'ute ntunecate sau aspecte pe care societatea le consider rele,
ci i toate aspectele pozitive pe care am refuzat s le acceptm i pe care le#am ascuns de ochii lumii.
/ceste aspecte pozitive sunt cunoscute su' denumirea de <um'ra luminoas=.
n <6entoarcerea spre dragoste=, ;arianne Iilliamson spune! <-rica noastr cea mai pofund nu
este c suntem imperfeci. -rica noastr cea mai profund este c suntem e1traordinari de puternici=
(eama noastr cea mai profund nu este c suntem inadecvai ci c suntem atotputernici.
<4eea ce ne nspimnt cel mai tare este lumina noastr i nu ntunericul. %e punem ntre'area!
<4ine sunt eu ca s fiu strlucitor, super', talentat, e1traordinarN= De fapt cine eti tu ca s nu fii aaN Eti
un copil al lui Dumnezeu. Dac te minimalizezi, nu#i faci un serviciu lumii. %u e1ist nimic luda'il n a
te micora i minimaliza n aa msur nct ali oameni s se simt n siguran lng tine. (e#ai nscut
ca s manifeti >loria lui Dumnezeu care se afl nuntrul tu. Ea nu se afl doar n unii dintre noi. 7e
afl n toat lumea. Qi, pe msur ce ne lsm propria lumin s strluceasc, n mod su'contient le dm
altor oameni permisiunea de a face acelai lucru. Pe msur ce ne eli'erm de propria noastr fric,
prezena noastr i eli'ereaz, n mod automat, pe ceilali.=
-rica este cea care ne spune c nu ne putem mplini visele. Pentru a ne depi frica, tre'uie s o
privim n fa cu dragoste. /tunci o putem m'ria i o putem transforma n iu'ire. n momentul n care
ne m'rim frica, noi putem alege s nu ne mai fie fric niciodat. Dragostea este cea care ne permite
s tiem acest cordon.
%e temem de propria noastr mreie, deoarece ea reprezint o provocare pentru convingerile
noastre de 'az. Purtm cu noi um'ra luminoas n acelai sac n care ne purtam um'ra ntunecat.
/m pus su' cheie n adncurile fiinei noastre nu doar aspectele negative, ci o dat cu ele am pus
acolo i aspectele pozitive, atri'utele noastre 'enefice i su'lime, pline de iu'ire i putere. ;uli oameni
i resping astfel propriul geniu, umorul, succesul sau cura"ul, farmecul de sine sau puterea.
..
4eea ce este minunat, este c atunci cnd ne descoperim sinele ntunecat, l gsim i pe cel
luminos. -enomenul proieciei acioneaz n am'ele sensuri. /tunci cnd vedem pe cineva care ne atrage
i pe care dorim s l imitm, realitatea este c noi recunoatem n el caliti care e1ist de fapt n noi
nine.
(re'uie s ne lsm propria lumin s strluceasca puternic. n fiecare zi tre'uie s recunoatem i
s preuim tot 'inele pe care l#am fcut i s ne aplaudm realizrile. /tunci cnd lsm s strluceasc
lumina din noi, demonstrm celorlali c este n regul ca s strluceasc i ei.
,neori este greu s ne asumm anumite trsturi care contrazic realitatea e1terioar. De e1emplu,
este greu s ne nsuim cuvntul <'ogat= dac avem multe datorii. ntr#un astfel de caz, ne putem imagina
situaii prin care am putea deveni 'ogai. ns, dac nu ne putem nsui un anumit cuvnt, este greu s
credem c vom tri e1periena e1primat de el.
Din clipa n care ne lum napoi proieciile pozitive, trim e1periena pcii interioare * pacea
profund care ne permite s tim c noi suntem perfeci, e1act aa cum suntem.
Pacea vine n clipa n care ncetm s ne mai prefacem c suntem altceva dect sinele nostru
adevrat. ntr#un fel, pn acum noi ne#am convins de faptul c cine suntem cu adevrat nu este suficient.
7 permitem lumii dinuntrul nostru s se manifeste i s ne arate drumul spre li'ertate * li'ertatea de a fi
atrgtori, talentai, 'ogai, plini de succes.
De#a lungul acestei crri nspre dragostea de sine, cel mai important pas este iertarea. (re'uie s
ne privim pe noi nine cu inocena unui copil i s ne acceptm cu dragoste i compasiune faptele rele i
nelinitile. (re'uie s lsm de#o parte "udecile aspre i s a"ungem la pace cu greelile pe care le#am
fcut. ;eritm s fim iertai. $ertarea vine din inim i este o alegereS
Dragostea care nu cuprinde o acceptare total a fiinei voastre este incomplet. 4ei mai muli
dintre noi suntem nvai s cutm n afara noastr dragostea de care avem nevoie. /tunci, ns, cnd
renunm la nevoia de a primi dragoste din partea lumii e1terioare, ne dm seama c de fapt noi cutam
mangierea pe care ne#o putem oferi nou nine.
4nd simim o compasiune pentru noi nine, putem lsa cu uurin s coe1iste nuntrul nostru
toate aspectele din noi nine, i dragostea i mnia.
Dac nu avem tot ceea ce ne dorim, asta se ntmpl deoarece le inem departe de noi * simim c
nu le meritm. 4nd simim c nu le meritm, lucru care se ntmpl des, este din cauz c simim c
ceva este n neregul cu noi. Disperarea vine din prpastia dintre noi i sinele nostru divin i autentic. /
ne reaminti c suntem una cu totul nseamn a retrezi mintea divin din noi nine, i astfel, ne reapare
pasiunea pentru via. Este timpul s eli'erm pasiunea din noi nine. / descoperi dragostea pentru cine
suntem noi n ntregime este un drum al crui prim pas ncepe acum.
4instii#v i respectai#v geniulS Prin faptul c v respectai i v cinstii n mod autentic, vei fi
capa'ili s facei acelai lucru i pentru ceilali, atrgnd oameni care gndesc la fel, ct i situaii
pozitive n via.
7untem capa'ili de a ne reinventa pe noi nine iar i iar n via.
&iaa noastr este special conceput pentru a primi e1act lucrurile de care avem nevoie pentru a ne
manifesta unicitatea n aceast lume. 0umina noastr cea mai strlucitoare nu poate emana din noi dect
atunci cnd ne vom acepta n totalitate ntunericul. 8rice ran aduce cu sine o doz suplimentar de
nelepciune. &iaa reprezint o cltorie magic ce ne poate a"uta s ne reconciliem umanitatea i
divinitatea deopotriv.
.5
/a cum floarea de lotus se nate din noroi, i noi tre'uie s ne onorm latura ntunecat i
e1perienele dureroase, cci ele i aduc o contri'uie decisiv la naterea sinelui nostru su'lim. %oi
avem nevoie de noroiul e1istenei umane, de com'inaia de rni, pierderi i traum mpreun cu 'ucurii,
succese i 'inecuvntri pentru a ne lrgi viziunea i pentru a ne manifesta cel mai mre sine al nostru.
/cesta este darul um'rei pentru noi.
(otalitatea nu are diviziuni. Ea reprezint totul n acelai timp.
/ venit timpul s ne permitem s fim mrei i unici i s oferim lumii ntregi culoarea magic i
deose'it a petalelor noastre. / venit timpul s ne eli'erm, s putem pi n viaa noastr ntregi i
vindecai.
Vrishnamurti a spus cndva! <0i'ertatea nu este sfritul cii. Este nceputul ei. Practic, nu e1ist
o destinaie final. 0i'ertatea este simultan nceputul i sfritul cii=.
B. PE678%/G
Persona"ul este o persoan care deine o funcie important n viaa politic, social, cultural. ;ai
poate fi definit ca fiind fiecare dintre persoanele care figureaz ntr#o oper literar, erou ntr#o literatur,
muzical, cinematografic sau plastic.
E1ist dou accepiuni ale conceptului de persona" strns legate ntre ele! persona"ul ca
manifestare n afar, n comportament a persoanei i personalitii, ca e1teriorizare a lor, ca desfurare a
potenialului de activitate, a e1cesului de energie, a e1cita'ilitii i emotivitii+ persona"ul ca persoan
n rol, omul interpretat ca un rol social. Qi cum fiecare om poate "uca mai multe roluri, nseamn c el se
manifest prin mai multe persona"e, i relev fa de alii diverse faete ale personalitii sale.
E1ist!
# persona"e sociale 2cele care "oac rolurile ateptate sau impuse de societate3,
# persona"e volitive 2"oac rolurile pe care i le impun singure conform propriilor aspiraii3,
# persona"e masc 2"oac roluri strine personalitii lor tocmai pentru a#i ascunde propria personalitate,
ele fiind un refugiu al Eului3.
Dat fiind faptul c su' fiecare persona" se afl o personalitate, nseamn c persona"ul este
vemntul social al personalitii, uneori chiar nveliul ei protector, mecanismul ei de aprare. Persona"ul
se prezint ca o faet, ca o imagine fragmentat a persoanei, ca o masc, ca o aparen n spatele creia
se ascunde persoana.
DEX * Persoan care deine o funcie important n viaa politic, social, cultural.
DUMITRU CRISTEA * este persoana aflat n mpre"urri concrete, ndeplinind anumite funcii pu'lice
i fiind implicat activ ntr#un conte1t relaional determinat.
MIHAELA MINULESCU * Persona"ul reprezint modul concret de manifestare n e1terior, prin
comportament, a persoanei i personalitii+ este echivalent cu rolul social+ e1ist mai multe tipuri de
persona"e! sociale, volitive, <masc=.
WIKIPEDIA *Persoana care are un anumit rol n diferite ntmplri reale sau imaginare.
A22ep0$,!$#e 2!2ept,#,$ *e pers!"#$t"te
# /ccepiunea antropologic
.:
# /ccepiunea psihologic
# /ccepiunea a1iologic
A22ep0$,!e" "!trp#4$2-
/vem n vedere antropologia filozofic, social i unele variante mai centrate pe influena
factorilor de mediu, pe utilitatea acestora n formarea omului 2pragmatismul3.
7e pleac de la premiza c la natere, copilul nu dispune de personalitate, el fiind un candidat la
do'ndirea acestui atri'ut.
Personalitatea se formeaz n decursul vieii numai n cadrul relaiilor sociale, prin interaciunea
individului cu multitudinea i varietatea relaiilor sociale. $zolarea copilului la natere de mediul social,
ca i 'olile psihice grave, anuleaz atri'utul de personalitate, rmnndu#se la stadiul de individ. Esena
personalitii umane o reprezint ansam'lul relaiilor sociale n e1presia lor su'iectiv, interiorizat.
4alitatea personalitii va depinde de calitatea relaiilor sociale n care ea se formeaz,
imperfeciunile i sl'iciunile mediului social ducnd la nstrinarea sau destructurarea personalitii.
Esena personalitii umane o reprezint ansam'lul relaiilor sociale n e1presia lor su'iectiv,
interiorizat.
/vanta"e ! # amplasarea i integrarea omului n sfera vieii sociale
# ne ghideaz n procesul de formare, dar i de schim'are a personalitii 2formare
i respectiv schim'are a condiiilor de mediu, i nu prin intervenia direct asupra personalitii, ce ar
duce la rezultate temporare3
A22ep0$,!e" ps$6#4$2-
4onform accepiunii psihologice, personalitatea este un Eansam'lu de condiii interne=. Ea nu se
constituie printr#un simplu efect de amprent a relaiilor sociale, ci precum spunea 6u'instein,
ntotdeauna influenele e1terne acioneaz prin intermediul condiiilor interne, acestea din urm fiind
interiorizri ale primelor.
%atura condiiilor interne poate fi du'l!
1. Ereditar 2ele controleaz constituia somatic, tipul de sistem nervos, predispoziiile native care stau
la 'aza aptitudinilor i a altor nsuiri3. 4ondiiile interne de natur 'iologic definesc individul.
.. Psihologic 2se refer la formaiunile psihice structurate n procesul dezvoltrii # cognitive, afective,
motivaionale, energizoare, aptitudinale i atitudinale, ce s#au constituit datorit interaciunii dintre
factorii interni i condiiile e1terne, prin interiorizarea unor date e1terne3.
4ondiiile interne de natur psihologic au rolul de a filtra solicitrile din e1terior. Ele se interpun
ntre cauz i efect, producnd!
W fie asimilarea i interiorizarea stimulrilor e1terne,
W fie devierea, amnarea, suspendarea efectului.
7e genereaz astfel o serie de ntre'ri!
# ntre'ri generate de ncercarea de a surprinde originea acestor condiii inferioare+
# ntre'ri asupra naturii lor i a rolului ndeplinit.
0a prima ntre'are rspunsul se poate afla invocnd un principiu. %atura lor ar putea fi 'iologic,
iar aceste condiii 'iologice sunt ncorporate n individ.
%atura condiiei interioare este psihologic, su'iectiv, fiind vor'a de aspecte intelectuale,
afective, motivaionale, aptitudinale. Pentru a nelege diferenele dintre condiiile interioare care pot avea
.B
i alta natur dect cea psihologic, su'iectiv, putem folosi noiunea de nsuire psihic pentru a
determina aceasta specificitate.
A22ep0$,!e" "5$#4$2-
n viziunea a1iologic, personalitatea este un ansam'lu de valori. n formarea acesteia, important
nu este orice fel de mediu social, ci un mediu impregnat de valori.
n decursul e1istenei sale, omul asimileaz nu doar e1periene de cunoatere pe cale practic, ci i
sistemul de valori materiale i spirituale, semnificaia e1istenei i activitii umane n general, criteriile i
procedeele de apreciere#valorizare#alegere i fi1are a lor ca mecanisme fundamentale de reglare a
conduitei umane.
Prin asimilarea acestor aspecte, personalitatea uman do'ndete o dimensiune valoric
2a1iologic3. 8mul trece astfel, de la stadiul de consumator de valori la stadiul de productor de valori.
Dimensiunea valoric a personalitii este de fapt o faet a dimensiunii culturale.
Din perspectiva celor trei accepiuni, personalitatea uman apare ca !
1. Entitate 'io#psiho#sociocultural, ca ntreg, ca unitate.
.. Purttor i e1ecutor al funciilor epistemice, pragmatice i a1iologice, ca fiin care cunoate,
acioneaz i valorizeaz, transformnd astfel lumea i pe sine.
5. Produs i productor de mpre"urri, de medii, am'iane i situaii sociale, omul nu doar
asimileaz, ci i creeaz, diri"eaz i modific mpre"urrile.
T$p,r$ .$ *e'$!$0$$ "#e pers!"#$t-0$$
;ultitudinea definiiilor creeaz mari dificulti n realizarea unei a'ordri unitare a domeniului
psihologiei personalitii, dar e1istena lor este "ustificat de marea comple1itate pe care o pune n
eviden realitatea personologic, astfel nct ea permite desprinderea diverselor laturi care pot fi
ipostaziate ca reprezentnd ntregul n totalitatea lui.
n lucrarea sa <7tructura i dezvoltarea de personalitate=, >ordon /llport a ncercat s realizeze o
sistematizare a definiiilor e1istente n literatura de specialitate la acea vreme. El a grupat aceste definiii
n trei clase!
1. Definiii prin efect e1tern
.. Definiii prin structura intern
5. Definiii de tip pozitivist
1. Definiiile prin efect e1tern determin personalitatea n funcie de efectele pe care le produce
asupra receptorilor e1terni, asupra celorlali semeni, dup impresiile pe care atitudinile i conduitele unei
anumite persoane influeneaz strile i sentimentele celor din "ur.
7e iau n considerare modul de manifestare a personalitii n e1terior i efectele produse asupra
comportamentelor altor oameni.
.K
Personalitatea este suma total a efectelor produse de un individ asupra celorlali.
Personalitatea este stilul general al persoanei de interaciune cu lumea.
%ea"unsul acestor definiii este acela c el multiplic profilele de personalitate, ntruct cei din "ur
percep diferit o anumit persoan i ar rezulta c un individ are mai multe personaliti, ori una din
caracteristicile definitorii ale personalitii tre'uie s o constituie unitatea i integritatea sa.
.. Definiiile prin structura intern se orienteaz n definirea personalitii pe coninuturile i
trsturile interne care alctuiesc organizarea integral a personalitii. /ceste definiii au fost mprite n
dou su'clase!
W D(2ini>ii d( 4i% .$7'4iv, n care personalitatea se definete printr#o simpl nsuire de componente sau
de trsturi 2 personalitatea este suma glo'al a tuturor dispoziiilor, impulsurilor, tendinelor, dorinelor
i insinctelor 'iologice nnscute ale individului, precum i a dispoziiilor i tendinelor do'ndite prin
e1perien3
W D(2ini>ii in4(9&'4iv( .'$ .4&$*4$&')i.4(, care pun accentul pe cone1iunile interne dintre elementele
componente i pe e1istena unui efect de emergen al acestor cone1iuni, din care rezult organizarea
calitativ specific a personalitii.
&om prezenta n continuare cteva modele ale acestor definiii!
W'&&(n 6i C'&7i*8'()! <Personalitatea este ntreaga organizare mental a unei fiine umane n
orice stadiu al dezvoltrii sale. Ea m'rieaz fiecare aspect al caracterului uman! intelect, temperament,
a'ilitate, moralitate i fiecare atitudine care s#a format n cursul vieii=
R')%2 Lin4on! <Personalitatea este ansam'lul organizat al proceselor i strilor psihologice
aparinnd individului=
L(*8B! =Personalitatea este o schem unificat a e1perienei, o organizare de valori care sunt
compati'ile ntre ele.=
H$5(&! =Personalitatea este ceva unic i relativ sta'il n individ care permite e1plicarea conduitei
lui n anumite situaii.=
EB.(n*C! =Personalitatea este organizarea mai mult sau mai puin dura'il a caracterului,
temperamentului, inteligenei i fizicului unei persoane, aceast organizare determin adaptarea sa unic
la mediu.=
S4(&n! =Personalitatea este o unitate multiform dinamic.=
N(v('n$! =Personalitatea este un macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali ce se
e1prim constant n conduit i sunt definitorii pentru su'iect.=
Mi()$ Z)'4( vor'ete de laturi ale personalitii, astfel!
1. (emperament
.. /ptitudini
5. $nteligen
:. 4reativitate
B. 4aracter
5. Definiii pozitiviste
Definiiile p?$t$+$ste pornesc de la afirmaia c personalitatea, ca organizare intern, este un mit+
structura intern a personalitii nu are cum s fie dezvluit, ea fiind inaccesi'il cunoaterii tiinifice.
4eea ce cunoatem noi sunt doar rezultatele operaiilor noastre de msurare, iar acestea sunt supuse
conceptualizrii i interpretrii teoretizante.
.C
4a urmare, definiia personalitii nu poate fi dect una care se circumscrie datelor msurtorilor
i constatrilor concrete pe care le efectum n cadrul unei anumite cercetri 8 variant e1trem a
pozitivismului o reprezint interpretarea 'ehaviorist a personalitii, care este definit ca </nsam'lul
rspunsurilor individuale la mulimea stimulilor e1terni sau ansam'lul operaiilor pe care individul le
efectueaz asupra situaiei e1terne sau asupra lui nsui pentru a se pune de acord cu aceast situaie
e1tern.
Pozitivitii o'iecteaz mpotriva definiiilor ce se a1eaz pe structura intern a personalitaii care
nu e accesi'il tiinei. 4eea ce se cunoate despre personalitate sunt doar operaiile i comportamentele
pe care le face individual.
D'vid M*C)())'nd spunea despre personalitate c este <conceptualizarea cea mai adecvat a
comportamentului unei persoane n toate detaliile sale pe care omul de tiin o poate da la un moment
dat .=
8 variant e1trem a pozitivismului este interpretarea 'ehaviorist, conform creia
<Personalitatea este ansam'lul rspunsurilor individuale la mulimea stimulilor e1terni sau ansam'lul
operaiilor pe care individul le efectueaz asupra situaiei e1terne sau asupra lui nsui pentru a se pune
de acord cu aceast situaie e1tern=.
A))%o&4 nu consider c e1ist definiii corecte sau incorecte, ci definiii ale unor termeni,
ela'orate pentru un scop dat, spunnd despre personalitate, adoptnd o definiie esenialist, c este
<organizarea dinamic n cadrul individului a acestor sisteme psihofizice care determin gndirea i
comportamentul su caracteristic=.
/'ordarea structural sistematic a personalitii sta'ilete urmtoarele structuri ale personalitii!
# su'sistemul de orientare
# su'sistemul 'ioenergetic
# su'sistemul instrumental
# su'sistemul relaional#valoric i de autoregla"
# su'sistemul rezolutiv#productiv
# su'sistemul transformativ#constructiv

S,8s$ste(,# *e r$e!t"re " pers!"#$t-0$$ n care ncadrm!
# concepia despre lume i via+
# ansam'lul de valori asimilate de individ+
# idealul de via+
# imaginea de sine+
# sistemul motivelor i al intereselor, al dominantelor afective difereniatoare, pentru fiecare persoan
S,8s$ste(,# 8$e!er4et$2 "# pers!"#$t-0$$, include!
# intercorelaiile neurohormonale+
# tipul somatic transmis individului prin zestrea sa genetic+
# tipul de activitate nervoas superioar+
# temperamentul.
.A
S,8s$ste(,# $!str,(e!t"# "# pers!"#$t-0$$ C"pt$t,*$!$#eD, arat ce poate face persoana, care este
calitatea rspunsului i aciunii sale asupra am'ianei.
/cest su'sistem are n vedere!
* nivelul de cultur+
* gradul de dezvoltare a deprinderilor, priceperilor i o'inuinelor+
* nivelul aptitudinilor i capacitilor+
* potenialul creativ.
S,8s$ste(,# re#"0$!"# +"#r$2 .$ *e ",tre4#"re " pers!"#$t-0$$ C2"r"2ter,#D.
(re'uie s avem n vedere c orice model are numai o valoare orientativ, c elementele i
su'structurile relevate sunt n general umane, dar modul cum se interconecteaz ele, cum se integreaz i
ierarhizeaz, cum se instituie anumite dominante structurale i funcionale * este individual, specific
fiecruia.
And&(i Co.7ovi*i, su'liniind dou dimensiuni fundamentale ale caracterului * una a1iologic,
orientativ#valoric, alta e1ecutiv, voluntar, afirma! <4aracterul este acea structur care e1prim ierarhia
motivelor eseniale ale unei persoane, ct i posi'ilitatea de a traduce n fapt hotrrile luate n
conformitate cu ele=. n opinia lui T'B)o& caracterul este < gradul de organizare etic efectiv a tuturor
forelor individului=, ns conform lui Ro8'*C A.A., caracterul este <o dispoziie psihofizic dura'il de a
inhi'a impulsurile conform unui principiu reglato=. P. Po%(.*$#N(v('n$ spune despre caracter c <este
un sistem de atitudini proprii su'iectului, e1primate de el constant n comportament, avnd o relevant
semnificaie social#uman i definindu#l individual pe su'iect din punct de vedere a1iologic=.
n 1DB., H. Pi(&on semnala n ,,&oca'ular de psihologie= : definiii ale caracterului!
1. maniera o'inuit i constant de relaie, proprie fiecrui individ 2Iallon3
.. individualitate psihologic 2Dumas3
5. ansam'lul, uneori sinteza dispoziiilor sta'ile ale unui individ 2?urloud3
:. ansam'lul tendinelor afective care diri"eaz reaciile unui individ la condiiile mediului n care
el triete 2JeHer3
Pentru F&. P'$)8'n caracterul este ,,forma particular a activitii mentale=, ns
L( S(nn( definete caracterul ca fiind ,,scheletul mental=, ,,armtura mental= a omului. A). Ro.*'
consider caracterul ,,ansam'lul sentimentelor=, S4. Zi.$)(.*$ spune despre caracter c este ,,nsuirea
personalitii luminat de intelect, susinut de sentiment i direcionat de voin spre a lua o atitudine
fa de realitate=, iar conform lui A7i4'i E4+ioni <caracterul este muchiul psihologic de care este nevoie
pentru o conduit moral=.
S,8s$ste(,# re?#,t$+3pr*,2t$+ )
7u'sistemul rezolutiv productiv are ca i component principal $%(E0$>E%X/.
4teva definiii ale inteligenei sunt!
V. O%&(.*$ spunea c <$nteligena se relev ca o aptitudine intelectual a individului uman de a
sistematiza i apoi utiliza achiziiile anterioare n situaiile pro'lematice noi, modificnd n mod necesar
semnificaia funcional a elementelor cunoaterii n scopul realizrii unui echili'ru optimal la situaiile
noi i mereu varia'ile ale mediului=, ns M. Z)'4( consider c <$nteligena apare ca o activitate a ntregii
activiti mentale, ca e1presia organizrii superioare a tuturor proceselor psihice, inclusiv a celor afectiv#
motivaionale i voliionale=
.D
4onform lui Pi'9(4, <$nteligena este forma superioar de adaptare prin echili'rri progresive
ntre operaiile fundamentale ale intelectului 2 asimilare i acomodare 3=, n timp ce Co.7ovi*i susine c
=$nteligena este aptitudinea general care contri'uie la formarea capacitilor i la adaptarea cognitiv a
individului la situaiile noi=.
S%(&7'n vede inteligena ca fiind o aptitudine general 2factorul g3 com'inat cu una specific
2factorul s3, iar (hurstone consider c inteligena const dinr#o serie de aptitudini diferite i
nerelaionate.
M.Go)$, ns, definete inteligena ca fiind <o calitate specific a organizrii mentale a omului,
concretizat n capacitile de disociere#corelare#sistematizare#generalizare a proprietilor semnificative
ale o'iectelor din lumea e1tern i a relaiilor dintre acestea=.
S,8s$ste(,# tr"!s'r("t$+32!str,2t$+
46E/($&$(/(E/ este principala component a su'sistemului transformativ#constructiv.
4teva dintre definiiile creativitii sunt urmtoarele!
M'&9'&(4 !'d(n vede n creativitate realizarea de com'inaii originale n ideile vechi, iar A).
Ro.*' spunea! <4reativitatea este ansam'lul factorilor su'iectivi i o'iectivi care duc la realizarea de
ctre indivizi sau de ctre grupuri a unui proces original i de valoare.
H.J'oni considera c <4reativitatea este aptitudinea de a realiza ansam'luri originale i eficiente,
pornind de la elementele pree1istente= , ns E. Li75'. susine c <4reativitatea este capacitatea de a
ela'ora soluii inedite i originale, de a imagina rspunsuri la pro'leme.=
n timp ce G$i)2o&d considera c ntre creativitate i rezolvare de pro'leme nu e1ist nici o
diferen, P.Po%(.*$#N(v('n$ d urmtoarea definiie! <4reativitatea presupune o dispoziie general a
personalitii spre om, o anumit organizare a proceselor psihice n sistemul de personalitate.=
4omponentele personalitii interacioneaz, se organizeaz i se relaioneaz reciproc, se
ierarhizeaz dnd natere unei structuri ce dispune de o arhitectonic specific. n e1istena concret a
individului ceeea ce conteaz este nu att prezena uneia dintre aceste laturi, nu att gradul lor de
dezvoltare, ct modul n care se structureaz. De aceea, psihologia se centreaz pe evidenierea structurii
personalitii, a relaiilor reciproce e1istente ntre laturile i componentele sale care conduc, n plan
psihocomportamental, la efecte diverse.
Ps$6ter"p$" .$ 4r"t$'$2"re" tre8,$!0e#r
D$s2rep"!0e @!tre ter$$ .$ re?,#t"te
E1ist diferite dezacorduri ntre colile de psihoterapie. (otui, un psiholog va ntlni n activitatea
sa clinic pacieni vindecai de reprezentani ai fiecreia dintre aceste coli de gndire. 0a fel de uor se
pot ntlni i cazuri de eec pentru fiecare coal de gndire, ori, mai mult, medici i psihiatri fr vreun
fel de pregtire n psihoterapie care s vindece pacienii. 7e poate realiza o statistic a acestor date, ns,
tre'uie acceptat c rezultatele terapeutice pot s apar indiferent de teorie ntr#un anumit grad sau chiar n
afara oricrei teorii.
Re?,#t"te 8,!e 2, te6!$2$ *$'er$te
4hiar i ntre graniele unei coli de gndire e1ist diferene mari de la analist la analist, nu numai
n ceea ce privete capacitile n accepiunea o'inuit a cuvntului, ci i n eficacitatea n vindecarea
5@
'olilor. ,nii analiti strlucii, care aduc importante contri'uii n scris i la catedr, verita'ili profesori i
formatori, eueaz adesea n a#i vindeca pacienii. $ar alte persoane care se 'ucur de un real succes n
vindecarea 'olilor, poate nu au scris niciodat un articol n acest sens, ori nu au fcut vreo descoperire.
,n anumit grad de corelaie ntre capacitile teoretice strlucite i cele de vindecare e1ist, dar rmn de
e1plicat e1cepiile.
Pers!"#$t"te" ter"pe,0$#r
De#a lungul istoriei au e1istat cteva cazuri 'inecunoscute n care maetrii unor coli de gndire
terapeutic, dei e1traordinar de capa'ili ca psihoterapeui, nu au reuit s transmit nvceilor lor
aceeai capacitate. Dac ar fi doar o pro'lem de teorie, iar personalitatea terapeutului nu ar conta,
studenii ar tre'ui s a"ung la fel de 'uni ca profesorii lor sau chiar s#i depeasc.
A(e#$r"re" '-r- Eter"p$eA
7e ntmpl adesea ca terapeuii, indiferent de orientarea teoretic, s discute pentru prima oar cu
pacienii, iar la urmtoarea ntlnire acetia s dovedeasc o ameliorare a strii de sntate. ,neori,
rezultatele terapeutice apar fr ca terapeutul s spun mcar un cuvnt.
E'e2t,# ter"pe,t$2 "# e5per$e!0e#r *e +$"0-
n anumite cazuri, 2nu prea grave sau foarte avansate3, e1perienele de via pot fi terapeutice n
cel mai deplin neles al cuvntului. 8 csnicie reuit, succesul ntr#un serviciu adecvat, dezvoltarea unor
'une relaii de prietenie, naterea copiilor, confruntarea cu situaii de criz i depirea lor, oricare pot
produce schim'ri profunde la nivelul caracterului, nlturnd simptomele de 'oal, chiar fr a"utor
specializat. De fapt, condiiile 'une de via se numr printre agenii terapeutici supremi, iar
psihoterapia tehnic are adesea sarcina de a#l a"uta pe individ s profite de ele.
Tr"t"(e!te !ere,.$te "#e ,!r ter"pe,0$ !epr'es$!$.t$
n anii 1D.@#1D5@, pregtirea a'solvenilor de psihologie era limitat, uneori pn la sterilitate.
(inerii care veneau s studieze psihologie se trezeau iniiai ntr#o atmosfer stranie, ca de cult, n care i
petreceau marea parte a timpului studiind sila'a fr sens i peregrinrile o'olanilor al'i prin la'irinturi.
4u toate acestea, pentru nespecialist, psihologul rmnea psiholog, o int pentru marile ntre'ri
despre via, mai ales n oraele mici, n care nu se vzuse niciodat un psihiatru i nu se auzise de
psihanaliz. Qi totui, aceste ncercri pe '"'ite ddeau uneori rezultate remarca'ile, spre uluirea total
a tinerilor psihologi.
4um se e1plic aceste fenomeneN Prin teoria interpersonal a motivaiei. n toate cazurile citate
mai sus, terapeutul era interesat de pacieni, preocupat de starea lor i ncerca s#i a"ute, dovedindu#le
astfel c sunt valoroi, mcar pentru o persoan din lume. Prin metodele utilizate n vindecarea
pacienilor, terapeuii le gratific acestora tre'uinele primare. Disponi'ilitatea de a asculta, lipsa
mustrrilor, ncura"area sinceritii, acceptarea i apro'area chiar dup dezvluiri damna'ile, 'untatea i
'lndeea, sentimentul pacienilor de a avea pe cineva de partea lor, toate acestea i a"ut pe pacieni s
neleag incontint c sunt agreai, prote"ai i respectai.
P$r"($*" #,$ M"s#;
51
(eoria ierarhiei nevoilor a fost ela'orat de psihologul american /'raham ;asloU. ;asloU
ierarhizeaz nevoile umane n funcie de prioritatea lor n cinci categorii!
%evoile fiziologice sunt nevoile de 'az ale corpului uman! hran, ap, somn, adpost, etc. Ele
sunt dominante atunci cnd nu sunt satisfcute la un nivel accepta'il. n acest caz nici o alt
nevoie nu poate sta la 'aza motivaiei.
%evoile de siguran i securitate cuprind nevoia de sta'ilitate, protecie mpotriva
m'olnvirilor, a vtmrilor fizice, a dezastrului economic, a factorilor ocazionali i
imprevizi'ili, nevoia de structur, ordine i lege. De o'icei nevoia de securitate este activ i
dominant n cazuri deose'ite, cum ar fi rz'oiul, epidemiile, catastrofele naturale,
dezorganizarea societii, crize economice, nevroze, situaii negative cronice.
%evoile sociale sunt legate de natura social a omului. $niial ;asloU s#a referit la ele ca nevoie
de dragoste i apartenen. n aceast categorie intra i nevoia de prieteni, de relaii agrea'ile cu
cei din "ur, nevoia de familie. %evoile sociale se manifest su' urmtoarele forme!
o %evoia de afiliere se refer la dorina de a avea prieteni, cola'oratori, de a se asocia cu
alte persoane. $ndividul caut compania altor persoane, fie n grupuri mici, informale, fie
n organizaii formale.
o %evoia de afectivitate este o nevoie social universal i se manifest n dou direcii! de
la individ spre alte persoane i dinspre cei din "ur spre individ.
o %evoia de cooperare este una din cele mai puternice nevoi umane i rezult din nevoia de
afiliere. n cadrul organizaiilor se manifest mai ales prin munca n echip.
%evoia de stim cuprinde dou grupe de nevoi delimitate n funcie de unghiul de a'ordare care
poate fi intern sau e1tern. Din punct de vedere intern, nevoia de stim cuprinde dorina de putere,
realizare, ncredere, independen, li'ertate, iar din punct de vedere e1tern dorina de a avea
reputaie sau prestigiu, statut, faim i glorie, recunoatere, demnitate, apreciere. 7atisfacerea
acestor nevoi duce la ncredere n sine, contientizarea valorii proprii, sentimentul de a fi util i
necesar n lume.
%evoia de autorealizare 2autoactualizare3 este dorina unei persoane de a se realiza ca o
personalitate unic n concordan cu potenialul su i n cadrul limitelor impuse de realitate.
7atisfacerea acestei nevoi permite individului s#i realizeze potenialul, talentele i capacitile
de care dispune, totodata va duce i la creterea celorlalte nevoi.
Dac nici o nevoie nu este satisfcut, cele de la 'aza piramidei tre'uie satisfcute mai nti.
Dup ce un nivel de nevoi a fost satisfcut ntr#o msur accepta'il, poate deveni operant urmtorul
5.
nivel. 8 nevoie odat satisfcut nceteaz s mai fie motivatoare. %evoile de nivel superior, mai ales
cele personale 2stim, realizare3, sunt mult mai puternice su' aspect motivaional dect cele de nivel
inferior i efectul lor este mai ndelungat.
;asloU susine c pentru satisfacerea nevoilor de 'az e1ist anumite precondiii. -r e1istena
acestora nevoile nu pot fi satisfcute. /meninrile asupra e1istenei acestor condiii acioneaz ca i cum
ar fi ameninat nsi satisfacerea nevoilor. Din aceast cauz muli autori includ cele dou condiii ntre
nevoi, rezultnd astfel o piramid cu apte nivele. 4ele dou condiii sunt!
0i'ertatea de e1primare i investigare, care se refer la e1istena unor condiii sociale ce permit
unei persoane s se e1prime li'er, s fac ceea ce dorete, atta timp ct nu rnete pe alii, s
investigheze, s caute informaii, s se apere i ncura"eaz "ustiia, cinstea i onestitatea.
%evoia de a ti i a nelege, care cuprinde dorina de a do'ndi i a sistematiza cunotinte despre
mediu, nevoia de a#i satisface curiozitatea, nevoia de meditaie, e1perimentare, e1plorare.
/specte specifice!
%evoile sunt interdependente i i gsesc e1primarea ma1im n nevoia de autorealizare, care
apare pe msura satisfacerii tot mai multor nevoi de pe nivelele inferioare.
%evoile de ordin superior nu acioneaz n mod o'ligatoriu n ordinea ierarhiei lor.
0a un moment dat pot fi active mai multe categorii de nevoi.
n plus, chiar ;asloU a su'liniat c ierarhia nevoilor nu tre'uie privit rigid, deoarece ordinea
nevoilor poate varia de la o persoan la alta.
$erarhia nevoilor depinde de personalitatea, mediul social#cultural i succesele sau eecurile
anterioare ale persoanei. De e1emplu, pentru persoanele creative satisfacerea nevoii de
creativitate, parte a nevoii de autoactualizare, este mai important dect satisfacerea oricrei alte
nevoi. 4reativitatea lor se manifest nu ca nevoie de autorealizare activat ca urmare a satisfacerii
nevoilor de nivel inferior, ci ea este activ i n cazul n care nevoile de 'az nu sunt satisfacute.
8 alta cauz a rsturnrii ierarhiei poate fi satisfacerea unei categorii de nevoi pentru o perioad
ndelungat dup care nevoia va fi su'evaluat. De e1emplu, persoana care niciodat nu a suferit
55
de foame su'estimeaz efectele nesatisfacerii nevoii de hran i privete hrana ca ceva
neimportant.
8 nevoie nu tre'uie s fie satisfcut n proporie de 1@@Y pentru ca o alt nevoie s devin
motivatoare. 4ei mai muli oameni sunt numai parial satisfcui n nevoile lor.
D"!$e# H"r#* C"sr$e#
Ne+$ ',!*"(e!t"#e
%evoile fundamentale ale fiinei umane se reflect n cele zece atitudini sntoase. / practica
aceste atitudini sntoase nseamn a intra n contact cu vocea intern care ne guverneaz. / revendica
atitudinile sntoase pentru noi nine nseamn s renatem, s accedem la o nou identitate, cea real.
4ele zece atitudini sntoase care ne fac posi'il accesul la noi nine sunt!
1. E, e5$st.
EEu e1ist= este diferit de EEu supravieuiesc=.
EEu e1ist= nseamn c locul meu e aici, c iau n stpnire spaiul meu, c aduc o contri'uie la
valorile lumii, c lumea devine un loc mai 'un de a tri datorit faptului c eu e1ist.
&. E, @($ "s2,#t !e+$#e.
Dac nu pot accepta faptul c am nevoi, nseamn c nu m pot accepta pe mine nsumi. %evoia
este o plcere. /#i mprti nevoile este cel mai frumos cadou pe care l poi face celuilalt. Deci,
ascultndu#mi i acceptndu#mi nevoile, eu m ascult i m accept pe mine nsumi.
/. A( *rept,#
/m dreptul s fiu eu, am dreptul s am atitudini specifice, fr s cer nimnui permisiunea pentru
a fi ceea ce sunt.
1. E, s$(t
EEu simt= nseamn c am dreptul s am emoii i s le e1prim, indiferent dac celuilalt i pas
sau nu, dac este de acord sau nu cu acest lucru. E1primarea emoiilor mele nu l va rni pe cellalt i nici
pe mine. %u am nevoie s mi ascund emoiile.
7. E, @!s,($F@!s-($
Este n regul s fiu eu nsumi, s#mi urmez propriul drum fr ca acesta s ai' legtur cu ceea
ce alii i#au dorit pentru mine 2mama, tata sau prietenii3. Este n regul s fiu diferit, este n regul s fiu
asemntor.
9. E, pt '$ $,8$tF$,8$t- "." 2,( s,!t
Eu sunt o persoan pe care cellalt o poate iu'i aa cum este i am acest drept+ pentru asta nu am
nevoie s m schim', este dreptul meu s nu m schim'. %u am nevoie s fac lucruri pentru a o'ine
iu'irea celuilalt. Dac cellalt nu m iu'ete aa cum sunt, acest lucru reflect gusturile sale, nu ceea ce
sunt eu. Qi nu este necesar s fiu iu'it de ctre toat lumea. Este 'ine s ne pstrm imaginea de sine.
D'*, voi n$ 7, i$5i>i '6' *$7 .$n41 voi :7i .%$n(>i *(v' d(.%&( 9$.4$&i)( vo'.4&( 6i n$ d(.%&(
7in(.
5:
E1emplu! eu sunt cea mai 'un ngheat de ciocolat din lume. Dac vou v place ngheata de
vanilie i nu v place ngheata de ciocolat, asta e. Eu rmn aceeai ngheat de ciocolat, cea mai
'un din lumeS
:. S,!t s,'$2$e!t *e 8,!F8,!-
nseamn s accept c sunt n regul, chiar dac nu sunt perfectMperfect. %u am nevoie s m
compar cu alii.
<. E, s,!t p,ter!$2Fp,ter!$2-
%u sunt nici fr resurse, nici fr sperane. mi asum nevoile i sentimentele, o'in ce am nevoie
i m prote"ez.
=. S,!t resp!s"8$#Fresp!s"8$#- *e ($!e, !, *e t$!e
Eu sunt responsa'il de ceea ce sunt, eu sunt responsa'il de mplinirea nevoilor mele, nu oamenii
din "urul meu i nu m atept ca acetia s mi citeasc gndurile i s mi mplineasc dorinele. Pot fi
responsa'il n faa altora, dar nu responsa'il de alii. Este n regul s primeti fr s ceri, dar nu este n
regul s te ntristezi c nu ai primit nimic din moment ce nu ai cerut nimic. Eu rspund de mine, nu de
oamenii din "urul meu.
1>. !tG$ e,
%u nseamn Edoar eu=. -ac ceea ce fac pentru mine, nu pentru voi, chiar dac voi suntei de
accord sau nu cu asta.
EU :7i i'$ %'&4(' %( *'&( o 'd$* 6i TU %'&4(' %( *'&( 4$ o 'd$*i.
C(prt"(e!t 2!.t$e!t s", $!2!.t$e!t
E1primarea n formele sale cele mai pure este incontient sau cel puin nu pe deplin contient.
De o'icei nu suntem contieni de felul n care mergem, stm, zm'im sau rdem. /ctele de e1presie care
sunt contiente * alegera hainelor, mo'ilei, coafurii * sunt privite drept cazuri speciale, neo'inuite sau
intermediare. Dar comportamentul de confruntare cu situaiile este de o'icei contient. 4azurile cnd este
incontient sunt considerate e1cepionale sau neo'inuite.
C(prt"(e!t,# r$e!t"t s", !er$e!t"t spre s2p
4omportamentul de confruntare cu situaiile are ntotdeauna printre factorii determinani
impulsurile, tre'uinele, scopurile, o'iectivele, funciile sau elurile i apare pentru a efectua ceva, cu un
anumit scop 2plim'area pn la o anumit destinaie, cumprarea de alimente, mersul la pot pentru a
trimite o scrisoare etc.3. (ermenul confruntare cu situaiile n sine 2;asloU i ;ittelman, 1DB13 sugereaz
intenia de a rezolva o pro'lem sau cel puin de a ne ocupa de ea. (rimite deci la ceva dincolo de el, la
tre'uinele primare sau la cele imediate, la scopuri, la comportamentul determinat de nesatisfacerea
dorinelor, dar i la cel de urmrire a o'iectivelor.
4omportamentul e1presiv este n general nemotivat, dei, firete, e determinat. El pur i simplu
semnific, oglindete, reflect o stare a organismului. ;ai mult dect att, cel mai des face parte din acea
stare! prostia tonului, zm'etul i mersul sprinar al omului sntos, aerul 'inevoitor al celor 'uni i
afectuoi, frumuseea unei persoane plcute la vedere, inuta ghemuit, tonusul sczut i e1presia de
disperare a celui deprimat etc. (oate acestea sunt neorientate spre scop. 7unt epifenomene.
5B
(oate acestea sunt adevrate, ns tre'uie luat n considerare conceptul de e1primare motivat. 8
persoan mai sofisticat poate ncerca s fie onest, graioas, 'un sau chiar naiv. ;ai mult, acceptarea
de sine i spontaneitatea se numr printre realizrile cel mai uor de atins 2la copiii sntoi3 i printre
cele mai dificil de atins 2la adulii preocupai de autoe1plorare i autoperfecionare, n special cei care au
fost sau nc sunt nevrotici3. Pentru a demonstra contradiciile 2aparente3 presupuse de conceptul de
spontaneitate motivat, se pot enumera cel puin dou e1emple! cel al a'andonului i renunrii taoiste i
cel al ncordrii muchilor i sfincterelor. ;odul cel mai dezira'il de a dansa, ndeose'i pentru amatori,
presupune s fii spontan, fluid, s rspunzi automat ritmului muzicii i dorinelor incontiente ale
partenerului. Dansatorii 'uni se pot a'andona, devenind instrumente pasive pe care muzica le modeleaz
i le cnt. ntr#un mod foarte real i potrivit al cuvntului, pot deveni pasivi chiar dac danseaz pn la
e1tenuare. /stfel de spontaneitate pasiv sau a'andon voit poate oferi unele dintre cele mai mari plceri
ale vieii, ca atunci cnd te lai rostogolit de valuri sau i lai pe ceilali s i fac masa". ns puini
oameni pot dansa att de 'ine. ;a"oritatea i vor da silina, vor primi ndrumri, se vor controla atent i#
i vor propune scopuri, vor asculta ritmul muzicii i, printr#o alegere deli'erat i contient, se vor adapta
la el. &or fi nite dansatori sla'i, att din punct de vedere al pu'licului, ct i din cel su'iectiv, cci nu se
vor 'ucura niciodat de dans ca de o e1perien profund a uitrii de sine i renunrii voite la deinerea
controlului.
;uli dansatori devin 'uni fr antrenament. (otui, educaia poate a"uta i aici. $ndividul tre'uie
s <nvee= s renune la inhi'iii, timiditate, voin, control, enculturare i demnitate. 2<8dat ce te#ai
eli'era de toate aparenele, dorinele i poftele, a'ia atunci te vei mica n virtutea impulsurilor proprii,
fr ca mcar s tii c te miti=, 0ao#(ze3.
Despre oamenii aflai la nivelul e1aminrii naturii tre'uinei de actualizare a sinelui se poate
spune c aciunile i creaiile lor sunt n foarte mare msur spontane, sincere, deschise, de
autodezvluire i, ca atare, e1presive 2<starea fr efort=, dup cum spunea /rsani3. n plus, motivaiile
lor se schim' n asemenea msur la nivel calitativ i se deose'esc att de mult de tre'uinele o'inuite
de securitate, dragoste sau respect, c nici mcar n#ar mai tre'ui numite astfel.
Dac numim dorina de iu'ire tre'uin, presiunea n direcia actualizrii sinelui ar tre'ui s fie
numit altfel dect tre'uin, pentru c are numeroase caracteristici diferite. $u'irea, respectul etc. ar
putea fi considerate caliti e1terioare care lipsesc organismului i, deci, tre'uine. /ctualizarea sinelui nu
reprezint o deficien ori lips n acest sens. -aptul c organismul are nevoie s fie sntos, aa cum un
copac are nevoie de ap, nu este intrinsec. /ctualizarea sinelui nseamn dezvoltarea intrinsec a ceea ce
se afl de"a n organism sau, mai corect, a ceea ce este organismul n sine. /a cum copacul are nevoie
s#i ia hran, soare i ap din mediul ncon"urtor, persoana are nevoie de securitate, dragoste i respect
din partea comunitii. Dar, n am'ele cazuri, acesta este punctul din care ncepe dezvoltarea
individualitii. (oi copacii au nevoie de lumina soarelui i toate fiinele umane au nevoie de dragoste i
totui, odat satisfcute aceste tre'uine elementare, fiecare copac i fiecare fiin uman ncep s se
dezvolte n felul lor unic, folosind aceste nevoi universale n scopuri personale. ntr#un cuvnt,
dezvoltarea ncepe din interior, nu din afar i, n mod parado1al, motivul cel mai nalt const n a fi lipsit
de motivaie i de strduin, adic a te comporta pur e1presiv. Deci, actualizarea sinelui este motivat de
cretere, nu de deficien. Este o <a doua stare de inocen=,o inocen neleapt, o <stare fr efort=.
C(prt"(e!t @!+-0"t s", sp!t"!
4omportamentul ideal de confruntare cu situaiile este n mod tipic nvat, iar comportamentul
e1presiv ideal este n mod tipic spontan. %u tre'uie s nvm s ne simim nea"utorai, s artm
sntoi sau s ne dezlnuim furia, ns n mod o'inuit tre'uie s nvm cum s construim rafturi de
cri, s mergem cu 'icicleta sau s ne m'rcm. /cest contrast poate fi vzut clar n factorii
determinani ai reaciei la testele de aptitudini, pe de o parte, i la testul 6orschach, pe de alt parte. De
asemenea, comportamentul de confruntare cu situaiile tinde s dispar dac nu este recompensat+ cel
e1presiv persist de o'icei fr recompens sau ntrire. ,nul urmrete gratificarea, cellalt nu.
5K
8rice analiz complet a relaiilor interpersonale va arta c tre'uinele primare pot fi satisfcute
numai interpersonal i c satisfacerea acestor tre'uine ofer siguran, iu'ire, apartenen, sentimentul de
valoare i stima de sine. (re'uinele nu pot fi satisfcute de muni, copaci i nici mcar de cini. %umai
de la o alt fiin uman putem primi respectul, protecia i iu'irea care s ne satisfac profund i numai
unei fiine umane i putem oferi pe deplin aceste lucruri. /cestea sunt ntocmai satisfaciile pe care le
cutm ntr#o relaie interuman 'un, de orice fel ar fi ea. Qi tot ele sunt condiiile sine Zua non pentru
dezvoltarea pozitiv a fiinei umane, care reprezint la rndul ei scopul ultim al tuturor psihoterapiilor.
1>> *e 2-$ spre ",t(t$+"re
/rnold 7chUarzenegger nu era nc cele'ru n 1DCK, atunci cnd am luat masa cu el la Dou'letree
$nn n (ucson, /rizona. %imeni din restaurant nu l#a recunoscut.
%ici eu nu tiam cine e i ce avea s devin. /m acceptat s#mi petrec ziua alturi de el pentru c
tre'uia * era o sarcin de serviciu. Qi, cu toate c am a'ordat ntlnirea cu o atitudine total neinspirat, a
fost pn la urm una de neuitat. 0a un moment dat, i#am pus o ntre'are de rutin! </cum, c v#ai retras
din culturism, ce vei face n continuareN= 0a care, cu o voce la fel de calm de parc mi#ar fi povestit
nite planuri 'anale de cltorie, mi#a spus! <&oi deveni starul numrul unu al JollHUood#ului=. 0#am
ntre'at cum are de gnd s devin vedeta numrul unu a JollHUood#ului. <&oi proceda la fel ca n
culturism, mi#a e1plicat el. (re'uie s creezi o viziune a ceea ce vrei s fii, iar apoi s trieti ca i cum
respectiva viziune ar fi de"a adevrat=.
$#am ndemnat pe oameni s s fie ateni la faptul c /rnold a spus c tre'uie s creezi o viziune.
El nu a spus c tre'uie s atepi s primeti din afar o viziune. (re'uie s o creezi. /ltfel spus, s o
inventezi. &iziunea poate fi creat chiar n acest moment * mai 'ine acum dect mai trziu. 8 putei
schim'a oricnd dac vrei, ideea este s nu lsai s treac niciun moment fr s avei una. -ii ateni la
felul n care foamea de a tri acea viziune v influeneaz capacitatea de a v automotiva.
-iica mea de 1. ani, ;argerH, a participat la un cenaclu colar de poezie, unde fiecare dintre
colegii ei tre'uia s scrie un <poem#miniun= despre ct de grozavi erau ei.
(re'uiau s inventeze lucruri neadevrate despre ei nii, lucruri care s i fac s par incredi'il
de minunai. ;i#am dat seama, ascultnd poemele, c acei copii realizau n mod neintenionat o versiune
a ceea ce fcea /rnold pentru a#i clarifica planurile de viitor. <;inind= n privina lor, ei nu fceau
altceva dect s creeze o viziune a ceea ce vroiau s fie.
4urnd, vei ncepe s punei la punct planurile necesare pentru a v e1tinde mplinirile. -r o
imagine a e1celenei eului dumneavoastr, nu putei tri cu adevrat acest eu. 7imulai#l pn reuii s#l
realizai. ;inciuna va deveni adevrul nsui.
R-(G!e0$ 2!2e!tr"0$ "s,pr" pre($,#,$
4ei mai muli dintre noi au tendina de a#i pierde concentrarea n via datorit faptului c ne
facem permanent gri"i, gndindu#ne la o multitudine de posi'iliti negative. n loc s ne concentrm
asupra punii, ne preocupm de tot ceea ce nseamn posi'ilitatea de a cdea de pe ea. n loc s ne
concentrm asupra scopurilor, ne lsm distrai de gri"ile i spaimele noastre.
Dar atunci cnd v concentrai aupra a ceea ce dorii s o'inei, acel lucru va intra pn la urm
n viaa dumneavoastr. Dac v vei concentra pe faptul de a deveni o persoan fericit i motivat, asta
vei a"unge.
Putei <nscena= ntotdeauna o 'tlie mai mare dect cea pe care urmeaz s o susinei. Dac
tre'uie s facei o prezentare n faa cuiva care v provoac team, o putei e1ersa mai nti n faa cuiva
de care v temei i mai tare. Dac avei ceva greu de fcut i ezitai, alegei ceva nc i mai greu i facei
asta mai nti.
5C
-ii ateni la efectul pe care l are asupra motivaiei dumneavoastr n ceea ce privete <adevrata
ncercare=.
S$(p#$'$2"0$3+- +$"0"
,nul dintre foloasele pe care le vei trage dac v planificai n mod creativ viaa este acela c
planificarea v va permite s v simplificai viaa. Putei evacua, reprograma i elimina toate acele
activiti care nu contri'uie la realizarea scopurilor pe care vi le#ai propus.
8 alt modalitate eficient de a v simplifica viaa este aceea de a v coordona sarcinile pe care le
avei de ndeplinit. 4oordonarea v va permite s atingei dou sau mai multe o'iective n acelai timp.
8 a'ordare agresiv a zilei * cu ideea de a face fiecare zi mai simpl i mai eficient dect ziua
precedent * v permite s aruncai o privire asupra tuturor sarcinilor pe care le avei de ndeplinit.
n cartea ei, ?rain ?uilding 2-ormarea creierului3, ;arilHn &os 7avant recomand ceva similar ca
modalitate de simplificare a vieii. Ea ne sftuiete s alctuim o list cu a'solut toate sarcinile, orict de
mici, pe care ni le propunem, s spunem, n timpul UeeTend#ului, iar apoi s le facem pe toate de#odat,
n cadrul unei aciuni concentrate, e1trem de palpitante. ,n efort maniacal. 4u alte cuvinte, s punem
laolalt toate micile sarcini i s facem din ndeplinirea lor o singur sarcin mare, astfel nct s avem la
dispoziie tot restul UeeTend#ului pentru a ni#l programa aa cum dorim.
C-,t"0$ ",r,# p$er*,t
4nd sunt fericit, vd fericirea i n ceilali. 4nd sunt cuprins de compasiune, vd compasiune i
n alii. 4nd sunt plin de energie i speran, vd peste tot anse i oportuniti. ns atunci cnd sunt
furios, i vd pe ceilali ca fiind e1cesiv de irita'ili. 4nd sunt deprimat, remarc c privirile celorlali sunt
triste. 4nd sunt plictisit, ntreaga lume mi se pare cenuie i neatrgtoare.
&d ceea ce suntS
<4nd deschid ochii de diminea, spunea 4olinIilson, ceea ce descopr este nu lumea, ci
milioane de lumi posi'ile.=
/vem tot timpul posi'ilitatea de a alege. 4e lume vrem s vedem astziN 8portunitile constituie
aurul vieii. Este tot ceea ce ne tre'uie pentru a fi fericii. 7olul fertil n care prindem rdcini ca
persoane. $ar oportunitile sunt precum acele particule cuantice su'atomice, care capt e1isten doar n
momentul n care sunt vzute de ctre un o'servator. 8portunitile dumneavoastr se vor nmuli atunci
cnd v vei hotr s le vedei.
Ap-s"0$ pe t"te 8,t"!e#e
&#ai aruncat vreodat privirea n ca'ina unui avion, cnd v#ai suit la 'ordN /colo se afl o
desfurare impresionant de 'utoane, manete, comutatoare i cadrane.
4e#ar fi dac, suindu#v la 'ord, ai trage cu urechea la conversaia celor din ca'in i l#ai auzi pe
pilot spunndu#i copilotului! <Goe, mai spune#mi o dat, ce fac 'utoanele asteaN=
Dac ai auzi aa ceva, z'orul n#ar mai fi deloc plcut. ns cei mai muli dintre noi i piloteaz
viaa n acest mod, fr s cunoasc prea mult instrumentele cu care au de#a face. %u ne preocupm s
nvm unde se afl propriile noastre 'utoane sau ceea ce pot ele s fac.
De acum ncolo, fi1ai#v sarcina de a nota tot ceea ce v declaneaz 'utoanele. %otai ce anume
v inspir. /cesta este panoul dumneavoastr de control. /cele 'utoane controleaz ntregul
dumneavoastr sistem de motivare personal.
;otivaia nu tre'uie s fie ceva accidental. De e1emplu, nu ateptai ore ntregi ca un anumit
cntec s fie transmis la radio. Dac e1ist anumite cntece care v dau o stare 'un, adunai#le pe o
caset, creai o caset personal cu <cele mai mari hituri motivaionale=.
Putei folosi i filmele n acelai fel. De cte ori nu ai ieit de la un film avnd un sentiment
puternic de inspiraie i fiind gata s cucerii lumeaN
5A
Putei avea asupra lumii ncon"urtoare mult mai mult control dect v imaginai. Putei ncepe
prin a v programa contient s fii din ce n ce mai concentrai i mai motivai. nvai comenzile de pe
panoul dumneavoastr de control i nvai cum s apsai pe propriile 'utoane. 4u ct aflai mai multe
despre modul popriu de funcionare, cu att v vei automotiva mai uor.
Cre"0$ ,! H,r!"# *e 8r*
%u ceea ce facem ne o'osete, ci ceea ce nu facem. 7arcinile pe care nu le ducem la 'un sfrit ne
o'osesc i ne tracaseaz cel mai tare.
0a unul dintre seminariile motivaionale, un om mic de statur, ce prea s ai' n "ur de K@ de
ani, mi#a spus! <Pro'lema mea este c am impresia c nu termin nimic niciodat.= / pus pro'lema corect,
ca fiind una ce inea de convingeri. i dorea un cuvnt fermecat, o fraz magic, pe care s i#o repete i
care s#i spele creierul pn la a#l transforma ntr#o alt persoan.
<4el mai 'un mod de a v modifica sistemul de convingeri este s modificai adevrul despre
dumneavoastr. Pentru a v considera capa'il de a duce lucrurile pn la capt, tre'uie s ncepei prin a
ine un "urnal de 'ord al sarcinilor ndeplinite cu succes=, i#am e1plicat.
Qi#a cumprat o agend i n capul primei pagini a scris! <0ucruri pe care le#am dus pn la
capt=. n fiecare zi i propunea s i fi1eze mici scopuri i s le ndeplineasc. /colo unde, n trecut, i#
ar fi pus minile n sn i ar fi lsat trea'a neterminat la primul rit al telefonului, acum lsa telefonul
s sune pentru a#i putea termina trea'a i a o trece n "urnalul de 'ord. 4u ct nota mai multe lucruri
acolo, cu att devenea mai ncreztor n faptul c era din ce n ce mai capa'il s duc lucrurile pn la
capt. Qi avea un "urnal de 'ord pentru a o dovedi.
>ndii#v la ct de solid era aceast nou convingere a sa, n comparaie cu ceea ce ar fi reuit
s realizeze n aceast privin utiliznd doar afirmaii. Qi#ar fi putut opti toat noaptea! <7unt foarte
capa'il s duc lucrurile pn la capt=, ns partea dreapt a creierului su ar fi tiut mai 'ine cum stau
lucrurile i i#ar fi rspuns! <?a nu, nu eti=.
%u v mai facei gri"i n legtur cu prerea pe care o avei despre dumneavoastr niv i
alctuii un "urnal de 'ord care s dovedeasc faptul c v putei automotiva s facei tot ceea ce dorii.
;a"oritatea oamenilor nu se consider creativi, dar creativi suntem cu toii.
%u tre'uie s fii originali pentru a fi creativi. De fapt, cteodat este util s v dai seama c
nimeni nu este original. Pn i ;ozzart a declarat c nu a scris n viaa lui vreo 'ucat original. (oate
piesele sale erau rearan"ri ale unor vechi melodii populare.
4u toate c ;ozzart nu era original, el era creativ. Qi asta pentru c a reprezentat ceva att de
neateptat.
Dac avei credina c ai fost creai dup chipul i asemnarea 4reatorului dumneavoastr, atunci
rezult, n mod necesar, c tre'uie s fii creativi. /poi, dac dorii s v privii pe dumneavoastr niv,
ca fiind creativi, putei ncepe s cultivai creativitatea n tot ceea ce facei. Putei veni cu tot felul de
soluii neateptate la provocrile vieii.
,nii dintre noi s#ar putea gndi c, n acest moment, sunt prea deprimai pentru a declana o nou
curs de motivare personal. 7au prea furioi. 7au prea triti din cauza anumitor pro'leme.
ns %apoleon Jill insist asupra faptului c acesta este cel mai potrivit moment din via pentru a
nva cele mai neo'inuite reguli! <E1ist o regul im'ata'il n privina controlului asupra suferinelor
i a dezamgirilor i aceasta const n transformarea emoional n energie activ, canalizat printr#o
programare e1act i eficient a muncii. Este o regul de neegalat=.
De ndat ce ne#am creat imaginea referitoare la ceea ce vrem s fim, <a ne planifica munca= este
urmtorul pas. Planificarea muncii are ca efect faptul c ne umplem n avans cu energia scopului pe care
vrem s#l atingem. -r asta, suferim de o ciudat deficien manifestat prin dezordinea inteniei. %u
tim ncotro ne ndreptm sau ce avem de gnd s facem.
5D
Pe vremea cnd eram instructor de formare profesional n cadrul unei companii, cu muli ani n
urm, nvam lumea s#i eficientizeze la ma1im timpul petrecut la 'irou. $deea de 'az era urmtoarea!
o or de planificare economisete trei ore de e1ecuie.
8ricum, cei mai muli dintre noi consider c nu au timp pentru aceast or de planificare.
7untem prea ocupai cu rezolvarea pro'lemelor rmase de ieri 2lucru cauzat tocmai de lipsa de
planificare3.
8 ntlnire planificat cu gri" poate dura de trei ori mai puin dect una prost sau deloc
planificat. 8 zi de munc 'ine planificat poate dura de trei ori mai puin dect una post sau deloc
planificat.
7ptmna mi aparine ntr#adevr. ;unca la fel. &iaa la fel.
Este imposi'il s munceti tiind limpede ce ai de fcut i ncotro te ndrepi, i n acelai timp s
fii deprimat. Planificarea atent a muncii v va motiva s lucrai mai mult, mai 'ine i v vei face mai
puine gri"i.
Te6!$2- *e $!ter+e!0$e)
n 'inom . /legem B nevoi.
&edem de ce le#am ales tocmai pe acelea . Discutm n cartel despre toate cele 1@ nevoi.
-eed 'acT grupului.
Te6!$2$ *e $!ter+e!0$e)
Te6!$2" I I("4$!e" *e s$!e, st$("
J"2e0$ #$st- " +$e0$$ *,(!e"+"str-
%u ezitai s stai niciodat singuri cu dumneavoastr i s facei liste. 4u ct v notai mai multe
lucruri, cu att mai mult v mrii capacitatea de a v hotr propriul viitor. 4ircul un mit nefericit
conform cruia listele transform lucrurile n ceva meschin. Dar listele fac e1act opusul! fac ca lucrurile
s capete via.
/m un prieten care i#a fcut o list cu toate lucrurile pozitive despre el care i#au venit n cap. /
pus pe list toate caracteristicile i realizrile de care i#a putut aminti i de care era mndru. i ine tot
timpul lista n geant i spune c citete adesea din ea atunci cnd se simte deprimat.
<4nd vd toate acele lucruri notate i le citesc, unul cte unul, mi se modific toat atitudinea.
%u m mai simt descura"at. ; simt 'ine=, spune el. Dac ai ncercat vreodat s facei cumprturi
pentru un mare eveniment fr s avei o list cu tot ce tre'uie s cumprai, tii de"a ce comar poate fi.
De ce nu aplic oamenii acelai principiu i n viaa lorN ;uli pierd mai mult timp planificnd un picnic
dect planificndu#i propria via. Pentru c ei tiu c dac nu#i fac o list i uit tocmai chiflele pentru
hot#dog, cineva i va desconsidera.
Dar nu e mai important viaa dect un picnicN ncepei prin a ntocmi o list cu toate lucrurile pe
care ai vrea s le facei. Pstrai lista undeva la ndemn, astfel nct s o putei gsi uor pentru a o
completa. /poi facei o list cu prietenii dumneavoastr cu care vrei s rmnei n relaii apropiate i cu
care vrei s pstrai n continuare legtura. Prietenia este att de preioas, deci, de ce s uitm de eaN
%u tre'uie s ateptai s a"ungei cele'ri pentru a v scrie alii 'iografia i istoria. & putei scrie
istoria pe msur ce ea se desfoar.
$ar cnd v punei pe list scopurile, v scriei istoria n avans.
:@
,n scop capt for atunci cnd e notat i capt din ce n ce mai mult for de fiecare dat cnd
l notai. 4eea ce v motiveaz cel mai mult n via tre'uie s fie scris de mna dumneavoastr. 8amenii
caut prea adesea motivaia n ceea ce au scris alii. Dac vei deveni 'uni autori de liste, vei nva cum
s v automotivai citind ceea ce ai scris dumneavoastr niv.
Te6!$2" *e $!ter+e!0$e I I("4$!e" *e s$!e, st$("
B,2,r"0$3+- ("$ (,#t *e 2ee" 2e '"2e0$
E1ist o imens diferen ntre plcere i 'ucurie. $ar atunci cnd v este a'solut limpede aceast
diferen, v vei dezvolta mai rapid nspre o via canalizat spre atingerea unui el i plin de energie.
;ihalH 4siTszentmihalHi descrie cel mai 'ine aceast diferen n crile sale despre <val=, starea
psihologic n care intrm atunci cnd timpul dispare i suntem cu totul implicai n ceea ce facem.
4siTszentmihalHi distinge ntre ceea ce facem pentru plcere 2se1 de rutin, mncare, 'utur etc.3
i ceea ce facem cu 'ucurie. ?ucuria este mai profund. ?ucuria presupune ntotdeauna punerea la lucru a
unei a'iliti i asumarea unei provocri. Deci, navigatul, grdinritul, pictura, 'oUlingul, golful, gtitul
i orice alt activitate care implic o a'ilitate i o provocare constituie 'ucuria.
8amenii care au limpede n minte aceast diferen fac astfel nct s introduc mai mult 'ucurie
n viaa lor. Ei ating acea stare psihologic de fericire i mplinire cunoscut su' numele de <a fi pe val=.
4ultivarea a'ilitilor i cutarea de provocri pentru punerea lor n valoare este ceea ce te face s te
'ucuri de via.
8 persoan cu o e1traordinar capacitate de a#i inspira pe ceilali este ;artha 7teUart. Ea este
personificarea nsi a ideii de 'ucurie. 6evistele i nregistrrile ei cele'reaz gtitul, grdinritul i, n
general, a'ilitile de 'ricota". Entuziasmul ei contagios fa de lucrurile de care se 'ucur i pe care le
mprtete i altora face din ea, n opinia mea, unul dintre eroii de astzi ai optimismului. Dac simii
c ai uitat cum s v 'ucurai de propriul dumneavoastr cmin, de grdina i de 'uctria
dumneavoastr, cumprai una dintre casetele ei i luai inspiraie de la ea.
& putei crete automotivarea nvnd s facei mai 'ine diferena ntre 'ucurie i simpla
plcere.
Te6!$2" *e $!ter+e!0$e 3 I("4$!e" *e s$!e
/a cum o companie poate poate funciona mai eficient atunci cnd toate grupurile din interiorul
su coopereaz i lucreaz pentru acelai scop, i un individ poate funciona mai eficient atunci cnd
fiecare <parte= a sa coopereaz cu celelalte. /ceast stare de acord poate fi o'inut prin controlarea
schim'rii la anumite niveluri.
-olosii acest model pentru a v clarifica felul n care gndii despre dumneavoastr niv, despre
echipa dumneavoastr i despre compania dumneavoastr. ncepei prin a aplica modelul la propria
persoan. 7chim'area vine din interior+ odat ce modelul nostru mental este n acord, suntem pregtii s
facem fa mediului e1terior, din "urul nostru.
%ivelul scopului este descris uneori ca nivel al spiritualitii. nelegnd nivelul spiritual,
nelegem cone1iunile noastre cu sistemele mai cuprinztoare. 0a acest nivel, ne putem da seama cu ce
valoare contri'uim la acele sisteme mai mari din care facem parte. De e1emplu, am putea spune c un
sistem mai mare din care facem parte poate fi oricare dintre urmtoarele!
-amilia noastr.
4snicia noastr sau parteneriatul nostru.
Echipa noastr.
4omunitatea noastr.
:1
4ompania noastr.
4redina noastr.
0umea noastr.
7copul nostru triete prin ceea ce suntem. $dentitateaMmisiunea definete sentimentul nostru de
sine i conine noiuni care descriu ce credem despre noi nine, propoziii de genul <Eu sunt=.
Te6!$2" *e $!ter+e!0$e 3 I("4$!e" *e s$!e
I*e!t$'$2"re
<Eu sunt o persoan de succes.=
<7unt optimist.=
<7unt timid.=
<7unt pragmatic.=
7istemele noastre de convingeri i valori sunt conturate de scopul i identitatea noastr i, invers,
ele spri"in ceea ce suntem i ceea ce dm.
4onvingerile noastre sunt puncte de vedere despre noi nine, despre alii i despre situaiile pe
care le considerm adevrate. 7unt puncte de vedere emoionale, nu 'azate pe fapte!
4red c, n general, oamenii sunt de ncredere.
4red c pot s nv din orice e1perien pe care o am.
4red c nevoile clienilor sunt esena afacerilor de succes.
4red c integritatea reprezint cheia unei afaceri de succes.
n cazul unei companii, acestea ar putea fi convingerile pe care se ntemeiaz organizaia i modul
de administrare al afacerii.
4onvingerile funcioneaz su' forma valorilor n funcie de care lum decizii tot timpul n via.
/cestea sunt calitile pe care le considerm importante pentru felul n care ne conducem afacerea sau
viaa. De e1emplu!
8nestitatea
-rancheea
$ntegritatea
Distracia
nvarea
<(oate cltoriile sunt, n cele din urm, o e1cursie n timp i n minte. 4a muli ali oameni, am
convingerea c peisa"ele din natur sunt oglinda sau poate cheia peisa"ului nostru interior.=
?rian Veenan, ?etUeen E1tremes 2ntre e1treme3
<D#i unui om un pete i l hrneti o zi. nva un om s pescuiasc i#l vei hrni o via
ntreag.=
<8amenii au nluntrul lor toate resursele necesare pentru a o'ine ceea ce i doresc.=
:.
:5

Imaginea de Sine, Stima de Sine Si Increderea

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Imaginea de Sine, Stima de Sine Si Increderea

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ASOCIAIA ROMN DE PSIHOTERAPIE INTEGRATIV A.R.P.I.

IMAGINEA DE SINE, STIMA DE SINE I NCREDEREA

S-ar putea să vă placă și