Sunteți pe pagina 1din 2

Specificul fantasticului n povestirea Lostria

Literatura fantastic este un tip modern de literatur narativ,


caracterizat prin mister, suspans, incetitudine. Dei fantasticul n sens larg este
prezent nu numai n art, ci i n multe alte manifestri ale spiritualitii
omeneti din cele mai vechi timpuri, literatura fantastic este recunoscut ca
specie aparte abia din secolul al XIX-lea.
Aprut n volumul Iubire magic, povestirea Lostria reprezint una
dintre cele mai reuite scrieri ale lui Vasile Voiculescu ntruct dimeniune real i
supranatural se ntrptrund, realiznd o sintez de elemente absonse i lansnd
o adevrat provocare minii cititorului.
Introducerea lectorului n lumea fantasitcului se face prin intermediul
prologului care preaia caracterul unei incantaii menite s induc ntr-o stare
de trans parial: Dracul de balt, se tie, este nelipsit dintre oameni i cel mai
amgitor. Sintagma se tie este cea care generalizeaz povestea lui Aliman,
strnind empatia, iar antiteza diavol-om confirm caracterul fantastic al operei.
Lostria este, de fapt, un simbol al contradiciilor deoarece ea reprezint,
deopotriv, binele i rul. Lostria semnific, pe de o parte, idealul lui Aliman
care nsmneaz n sufletul tnrului o dorin fervent, zmislind totodat
scopul acestuia. Mitul ndrgostitului de ideal relev mai multe ipostaze ale
individului : diavol sau zn, realitate sau iluzie, acesta se ndeprtez pe
msur ce cuttorul se apropia pentru ca, n final, s-l ucid. Pe de alt parte,
din perspectiva colectivitii, lostria reprezint o tim viclean, un duh
insidios care urmrete s-l distrug pe Aliman torturndu-i sufletul i
contiina.
Petele naibei apare ca un personaj de basm, a crui existent nu poate
fi delimitat, nimeni nu poate spune de cnd strbate apele Bistriei. Tot la basm
trimite i numele Ileana, pe care flcul i l-a atribuit fetei, dar i prezena unor
formule iniiale ( Lostria vrjit a ademenit mult lume), mediane ( Pe
urm, o iarn grea afar din cale tbr peste valea ferecat n gheuri i
zpezi) i finale ( Dar povestea lui Aliman a rmas vie i mereu mldioas).
Toate aceste elemente specifice basmului susin afirmaia c fantasticul are un
rol primordial n povestirea Lostria.
Ambiguitatea lostri-femeie este generat de alternana real-imaginar,
care transpune spaiul concret n spaiul oniric. Cnd Aliman o gsete pe
Ileana, o bucurie neneleas l cuprinde ntruct , pentru o clip, reuete s-i
ating idealu. Mitul iubirii miraculoase privete dragostea dintre cei doi ca pe
un leac pentru ambiiile flcului. Iubirea reprezint, ns, un schimb reciproc
de energie vital, un proces complex prin care fiecare partener l modeleaz
involuntar pe cealalt. Astfel, aa cum Aliman preia chintesena fetei, ea risc s
preia din mediocritatea lui, devenind uman, motiv pentru care refuz s ia
parte la ritualuri specific omeneti ce presupun intervenia preotului
(cstorie). Elementele realului sunt respinse pe ntreg parcursul operei, fcnd
loc fantasticului.
Solomonarul reprezint o alt for suprantural care, prin intermediul
unui ritual ezoteric, utiliznd un simulacru al animalului totemic, readuce
lostria n apele Bistriei. Condiia este, ns, ca Aliman s se lepede de
Dumnezeu, fcnd astfel un pact cu diavolul. Dorina de a-i atinge idealul este
att de mare, nct tnrul accept s-i vnd sufletul, tiind c, odat ce-i va
ndeplini scopul, l va recpta.
Povestea lui Aliman reuete s eludeze fruntariile temporalitii cu
ajutorul fantasticului, care, pentru ceilali, reprezint singura explicaie
rezonabil pentru moartea flcului. Aadar, fantasticul este o completarea a
realitii.
Epilogul reduce cititorul n lumea concret, palpabil, punndu-l fa n
fa cu deamgitarea concluzie c totul este doar un produl al imaginaiei, ns,
fiind o opera aperta, povestirea Lostria las lectorului libertatea de a
continua povestea n funcie de subiectivitatea sa.
Prin echivocul i prin incertitudinea pe care le ntreine, fantasticul
modern are caracter deschis, problematizant.