Sunteți pe pagina 1din 8

1

Colegiul Naional ZINCA GOLESCU Piteti


Catedra de Limba i literatura romn
Prof. Ion-Valeriu HIU
Clasa a XI-a
Anul colar 2012-2013
LITERATURA EVULUI MEDIU
- Divina Comedie -
de Dante Aligheri

A. Literatura Evului Mediu

Epoca urmtoare antichitii este evul mediu, situat n general de istorie ntre cderea Imperiului Roman de Apus
(476) i a celui de Rsrit (cucerirea Constantinopolului de ctre turci n 1453). n cadrul acestei epoci se disting perioade
corespunztoare fazelor de apariie, dezvoltare i decaden a ornduirii feudale. n evul mediu are loc procesul de
formare a popoarelor europene (francez, englez, spaniol, italian, german, romn, rus etc).
Structura i dezvoltarea societii medievale se reflect asupra culturii i literaturii epocii ntlnim, astfel, n evul
mediu, o cultur a claselor dominante (divizat ntr-o literatur cu caracter religios i n alta cu caracter laic, de inspiraie
cavalereasc) i o cultur a poporului. Dei au caractere distincte, cele dou culturi comunic ntre ele.
O mare parte clin creaiile literare ale evului mediu sunt anonime (n special n prima perioad), marile
personaliti scriitoriceti afirmndu-se, n general, ncepnd cu secolul al X-lea.




I. EPICA

Epoc dur, plin de rzboaie i cuceriri, evul mediu a dezvoltat, n primul rnd, o literatur a evenimentului, a
faptelor, aadar, genul epic.
Poemele eroice. Dup cum Iliada este epopeea nceputurilor poporului grec, tot aa poemele eroice clin evul
mediu snt legate de perioada fr-mntat a genezei noilor popoare, a afirmrii lor.
Aceste poeme epice s-au format, ca i epopeile homerice, din unificarea diverselor fragmente cu caracter istoric i
legendar care circulau oral.
2

Cntecul Nibelungilor povestete n prima sa parte faptele de vitejie ale eroului german Siegfried i uciderea sa de
ctre trdtorul Hagen, iar, n partea a doua, rzbunarea Krimhildei, vduva lui Siegfried, care, devenit soia lui Attila,
regele hunilor, i invit pe cei vinovai de uciderea soului ei la un osp, unde snt mcelrii.
Cntecul lui Roland evoc luptele duse de francii condui de Carol cel Mare mpotriva sarazinilor i moartea
cavalerului Roland.
Cu ultimele puteri eroul sufl n corn spre a-i vesti mpratul i restul otii de cursa ce le fusese ntins prin
trdare.
Luptele dintre spanioli i mauri, vitejia lui Don Rodrigo (Cidul) i rzbunarea lui mpotriva nobililor care i-au
batjocorit fiicele constituie coninutul poemului Cntecul Cidului. nvingerea de ctre nvlitorii polovei a cneazului Igor,
captivitatea i eliberarea acestuia cu ajutorul forelor naturii au inspirat Cntecul oastei lui Igor.
Avem de-a face, aadar, cu poeme epice ample, slvind vitejia unor eroi (devenii exponeni ai popoarelor
respective), cu caliti excepionale, neputnd fi nvini dect prin intrigi i trdri, evocnd aspre vremuri
rzboinice i mbinnd elementele istorice cu cele legendare.
Romanele cavalereti. ncepnd cu secolul al XII-lea, ntr-o perioad de consolidare a clasei feudalilor i de
rafinare a vieii sociale, literatura se deschide unor sentimente i unor forme de expresie mai variate i mai delicate n
raport cu caracterul aproape exclusiv rzboinic i forma sobr, adesea rudimentar, a poemelor eroice.
Apare idealul cavaleresc (,,fr fric i fr pat"), ce se caracterizeaz prin: vitejie, sim al onoarei, urmrirea
unui scop nobil i mre, cultul unei doamne pentru care eroul trece prin cele mai grele ncercri. Observm c n aceste
romane sentimentul pur i delicat al iubirii ntregete personalitatea cavalerului. Asemenea caracteristici se ntlnesc, de
exemplu, n romanele lui Chretien de Troyes, Cavalerul Lancelot, Yvain sau Cavalerul cu leul, Perceval. Acestui ideal i
corespund cavalerii Mesei rotunde, vasalii regelui Arthur (Lancelot, Perceval, Tristan i alii), care nfrunt primejdii i
trec prin ntmplri fantastice (asemntoare uneori celor din basme) spre a-i cuceri iubita sau spre a dobndi Graalul, vas
cu proprieti magice.
Specia romanului cavaleresc a circulat, cu personaje i motive identice, n Frana, Anglia i Germania, datorindu-
i apariia i nflorirea unor scriitori (anonimi i cunoscui) din toate aceste ri. Mai trziu, o dat cu tiparul, prelucrrile
romanelor cavalereti cunosc o deosebit rspndire i un mare succes de public. Ecouri ale lor ntlnim n opere literare ca
Infernul de Dante (unde n episodul Frances-ci da Rimini este amintit cavalerul Lancelot) sau Don Quijote de Cer-vantes
(care le satirizeaz exagerrile).

II. LIRICA

Poezia trubadurilor. Iubirea curteneasc, manifestat n romanele cavalereti, capt expresie i n lirica
trubadurilor. Aprut n sudul Franei, poezia trubadurilor se rspndete n tot occidentul Europei, favorizat de
deplasrile frecvente prilejuite de Cruciade i de contactul culturii orientale.
Principalul subiect al acestei lirici l constituie dragostea sub forma de adorare i slujire a unei femei nobile, cu
toat ardoarea virtuilor cavalereti : statornicia, fidelitatea, cuviina, onoarea.
O asemenea dragoste este exprimat de Marie de France n Cntecul caprifoiului, prin cuvintele adresate de
Tristan iubitei sale, Isolda :

Frumoasa mea, ne-a hrzit Preanaltul
S nu putem fi unul fr altul:
Ca floarea cu alunul, fr mine
Nu poi tri, cum nici eu fr tine !

Stilizarea i spiritualizarea sentimentului erotic uneori pn la exces confer unora dintre creaiile
trubadurilor un caracter convenional. Dar fora emoional i talentul expresiv al unor poei autentici transmit naturalee
i sensibilitate versurilor, n cadrul formelor fixe de poezie inaugurate de trubaduri, ca rondelul i balada.
n cutarea perfeciunii formale, poeii medievali au inventat versificaii ample, proprii poeziei culte. Sub
influena poeziei populare, germanul Walther von cler Vogelweide opune adoraiei pentru o doamn excesiv idealizat,
iubirea voioas i ginga a unei fete pline de via.
n Italia, poezia colii siciliene i cea a ,,dulcelui stil nou, care 1-a influenat i pe Dante, prezint caracteristicile
generale ale poeziei trubadurilor.
Francois Villon. Cea mai grandioas personalitate a lirismului medieval francez a fost Francois Villon (nscut n
1431), student parizian cu o via agitat asupra cruia a planat ameninarea condamnrii la spnzurtoare i mort
dup 1463, n mprejurri necunoscute.
3

Villon frecventa lumea rufctorilor, dar i rafinatele concursuri de poezie ele la castelul din Blois al lui Charles
d'Orleans, el nsui un mare poet, care a transmis poeziei moderne spiritul creaiei trubadurilor.
Operele lui Villon, Micul testament, Marele testament i baladele ce le-au fost adugate (Balada doamnelor din
alte vremuri, Balada domnilor din alte vremuri, Balada mpotriva dumanilor Franei, Epitaf n chip de balad...,
cunoscut sub numele de Balada spnzurailor), ofer o imagine viu conturat a vieii din Parisul celei de-a doua jumti
a secolului al XV-lea, cu tipurile lui specifice. Dar principala valoare a creaiei lui Villon const n caracterul ei de
autentic i tulburtoare confesiune a omului medieval, oscilnd ntre o via de plceri i un ideal de nalt spiritualitate,
pe fundalul unui puternic sentiment al morii. Prin ce are ea mai profund, aceast confesiune care este opera lui Villon se
adreseaz omului de totdeauna.

III. DRAMATURGIA

Rupnd n mare msur legtura cu tradiiile teatrului antic, evul mediu creeaz noi modaliti dramatice, jmase
ns ntr-o form nu destul de realizat. Acestea sunt teatrul misteriilor, cu caracter religios i subiecte predominant
biblice, miracolele (cu subiecte laice rezolvate prin intervenii miraculoase) i farsele, comedii cu intrig simpl, de
inspiraie popular i satiric.

IV. GENUL ALEGORICO-DIDACTTC

Preferina literaturii medievale pentru simboluri i alegorii cu caracter moralizator s-a concretizat n fabliaux-uri
(un gen de snoave coninnd o anumit nvtur), n fabula de mari dimensiuni Romanul lui Renart, precum i n
Romanul trandafirului.

B. DIVINA COMEDIE de DANTE ALI GHI ERI

Cel mai mare poet al Italiei i una dintre marile personaliti ale literaturii universale, Dante Alighieri, s-a nscut
la Florena n anul 1265. Vasta cultur pe care a acumulat-o tnrul Dante prin studii i cltorii este reflectat n creaia
sa. La nou ani s-a ndrgostit de o fat de vrsta lui, Beatrice Portinari, pe care o va iubi nflcrat i pur pn la moartea
timpurie a acesteia i dincolo de ea, ridicndu-i prin opera lui cel mai mre monument literar nchinat unei femei iubite.
n timpul vieii lui Dante, Florena era sfiat de lupte interne ntre guelfi, partizanii papei, i ghibelini, partizanii
Imperiului Romano-German. Prelund puterea, guelfii s-au mprit i ei n dou partide : negrii care susineau
amestecul papei n conducerea cetii, i albii, care aprau independena Florenei. Dante s-a aflat in rndurile albilor"
i s-a numrat la un moment dat printre conductorii cetii. Exilat n 1302 de ctre adversarii si, poetul i-a petrecut tot
restul vieii departe de Florena, pe care o iubise cu patim, i a pribegit prin mai toate inuturile cu grai italienesc. Dup
ce toate speranele de a putea reveni n mod demn n patrie i se spulberaser, Dante a murit n 1321 la Ravenna:

A fost, aadar, acest poet al nostru de statur mijlocie, i, dup ce ajunsese la o vrst matur, mergea puin
ncovoiat, i mersul lui era solemn i linitit, totdeauna mbrcat n postavuri discrete i n acele haine care erau potrivite
cu maturitatea sa. Chipul lui era prelung i nasul acvilin, iar ochii mai mult mari declt mici, flcile mari, iar buza de jos
era mpins deasupra celei de sus ; i culoarea era brun, iar barba i parul, negru i des, i totdeauna chipul' i era
melancolic i gnditor... (G. Boccaccio, Viaa lui Dante)
Au rmas posteritii scrierile lui : Vita Nuova (Viaa nou), oper n versuri i n proz inspirat de iubirea sa
pentru Beatrice, tratate filozofice, literare i politice, scrisori. Dar mai cu seam creaia care 1-a fcut nemuritor,
Divina comedie.

1. Structura Divinei comedii

Dante i-a intitulat capodopera Comedia. Divin" a fost numit de ctre Giovanni Boccaccio, unul dintre primii
ei comentatori. Comedie avea n evul mediu un sens diferit de cel de astzi i nsemna o scriere cu un nceput trist, clar
cu deznodmnt fericit, spre deosebire de tragedie. De asemenea, comedia era scris n limba italian, nu n latin, ca
alte specii literare, i ntr-un stil accesibil tuturor.
Divina comedie prezint cltoria lui Dante prin Infern, locul n care, conform concepiei cretine, sunt pedepsii
dup moarte cei pctoi, prin Purgatoriu, zona n care; potrivit credinei catolice, se purifica sufletele ce vor intra n
Paradis, trmul spiritelor fericite ale virtuoilor. Prin Infern i Purgatoriu, Dante este condus de umbra lui Vergilius,
poetul antic cel mai preuit n evul mediu, iar n Paradis i este ghid sufletul Beatricei.
4

Simetria impresionant este una dintre calitile Divinei comedii i un motiv pentru care acest poem a fost
comparat cu o catedral medieval. Cele trei cntice

(Infernul, Purgatoriul i Paradisul) au un numr aproape egal de
versuri i fiecare este mprit n 33 de cnturi, scrise n terine (strofe de cte trei versuri). Existena unui prim cnt, cu
caracter de prolog, face ca numrul total al cnturilor. din Divina comedie s fie o sut. Toate cele trei cntice se sfresc
cu cuvntu stele" :
ieirm iar ctre lumini i stele( Infernul, XXXIV, 139)
curat i dornic de a urca la stele (Purgatoriul, XXXIII, 145)
iubirea ce rotete sori i stele (Paradisul, XXXIII, 145)
Fiecare dintre cele trei trmuri este constituit din zece pri: cmpia ntunecat i nou cercuri n care se
chinuiesc pctoii (Infernul), rmul mrii, coasta muntelui, cele apte brne ale acestuia i grdina paradisului
pmntesc (Purgatoriul), cele nou ceruri mobile i Empireul, cerul fix (paradisul).
Domin deci numerele simbolice trei i nou, numrul zece, conside rat n evul mediu ca simbol al perfeciunii, i
multiplii lor.

2. Sensurile poemului

Ca orice oper literar valoroas, Divina comedie este bogat n sensuri, fapt accentuat de regulile poeticii
medievale. Dante nsui a stabilit cele patru sensuri dup care poate fi interpretat o creaie literar.
a) Sensul literal, cel mai aparent, conform cruia Dante cltorete ntr-un rstimp de apte zile din anul 1300
prin cele trei trmuri ale lumii de dincolo de moarte.
b). Sensul alegoric se refer la purificarea sufletului poetului prin coborrea n Infern, urcarea pe muntele
Purgatoriului i pn n cel mai nalt cer al Paradisului. Alegoria apare din primul cnt al poemului, n care Dante, la
mijlocul vieii sale, ieind dintr-o pdure ntunecoas (ce simbolizeaz o via de pcate) este mpiedicat sa ajung la
lumina care i se arat, pe creasta unui deal de trei fiare care l amenin: o panter, un leu i o lupoaic, simboliznd,
respectiv, lcomia, violena i viclenia: Spre-amiaza vieii ajuns, fr de veste m pomenii ntr-o pdure deas, cci
rtcisem calea ctre creste. (Infernul, I, 13)
Din acest impas l salveaz Vergilius, simbol al raiunii, mntuirea suprem realizndu-se sub ndrumarea
Beatricei, care simbolizeaz iubirea pur i superioar.
Dante atrage atenia cititorilor n chiar textul poemului asupra sensului alegoric pe care acesta l conine : O, voi
ce teferi v-ai nscut la minte, ctai cu srg ce tlc ascund de gloat, sub tainic vl, ciudatele-mi cuvinte. (Infernul, IX,
6163)
c). Sensul moral depete cazul particular al lui Dante i indic o linie de conduit pentru toi oamenii, care se
pot salva de o via nedemn prin raiune i iubire.
d). Suprasensul se refer la condiia umanitii pe cale de a iei din pdurea ntunecoas a evului mediu
nsngerat de rzboaie i umbrit de dezbinri prin unirea n cadrul unui imperiu care ar reprezenta o restaurare a
Imperiului Roman. n acest sens este ales ca ghid Vergilius, poetul care l cntase pe Aeneas, strmoul romanilor, i
slvise n persoana lui Augustus epoca de maxim nflorire a imperiului.
Acestea au fost sensurile date de Dante, clar nimic nu ne mpiedic pe noi, astzi, s descoperim n Divina
comedie i alte nelesuri, apropiate de gndirea i sensibilitatea noastr, atta timp ct aceste semnificaii i gsesc
justificarea n poem.

3. Divina comedie sintez a literaturii i culturii medievale

Divina comedie este pe drept cuvnt considerat cea mai grandioas enciclopedie poetic a evului mediu.
Impresionanta cultur a lui Dante a topit n poezia operei sale un tezaur de cunotine ale vremii din cele mai variate
domenii : astronomia dei limitat la concepia lui Ptolemeu, care punea Pmntul n centrul universului i permite
lui Dante s precizeze poziia planetelor, determinnd exact timpul cltoriei sale; geografia (cunoscut n bun parte din
cltorii) i ofer date referitoare nu numai la Italia, pe care o cunotea temeinic n varietatea provinciilor sale, ci i la alte
ri, n limitele lumii cunoscute de europenii acelei epoci dinaintea marilor descoperiri geografice.
Descrierea smoalei clocotite n care snt pedepsii hoii i prilejuiete lui Dante prezentarea antierului naval al
Veneiei:

Cum fierbe la Veneia pe antiere
n miezul iernii smoala pe crbuni
ea s lipeasc luntri i galere
5

pe drumuri lungi crpate de furtuni,
aa i

aici pria har ceresc clocoate
o smoal lipicioas bulbucind,
ce nclie strfundurile toate.
(Infernul, XXI, 718)

Cunotinele de istorie populeaz opera lui Dante cu numeroase personaliti ale antichitii, evului mediu i
perioadei contemporane poetului. Scriitorii antici i medievali evocai, personajele literare amintite, precum i motivele,
preluate sunt o dovad a competenei lui Dante n domeniul istoriei literaturii, iar cunoaterea filozofiei se vdete n
concepiile inspirate de Platon, Aristotel, filozofii latini i cei medievali (arabi i europeni).
Numeroase sunt n Divina comedie (ca mai trziu la Shakespeare) comparaiile, notaiile succinte de un vers ori
dou care deschid cte o fereastr spre activiti i aspecte din viaa oamenilor vremii lui Dante, surprinse n ce au ele
semnificativ.
Croitorul btrn i concentreaz privirea asupra lucrului: (...) cum privesc clipind de slbiciune cnd bag, bieii,
aa-n ac btrnii. (Infernul, XV, 2021)
Vntoarea cu oim ofer o comparaie ce caracterizeaz un gest: Ca oimul care scap din opreal i dnd din
aripi bucuros separat i capul i-1 ridic cu-ndrzneal. (Paradisul, XIX, 3436)

4. Divina comedie" moment de tranziie spre Renatere

Mreia lui Dante const i n faptul c ilustrul poet i depete epoca. Om al evului mediu, legat de cultura, de
concepiile acestei perioade istorice, Dante Alighieri o depete, prevestind Renaterea, prin multiple aspecte ale scrisului
su.
Literatura medieval micora dimensiunile, personalitii umane, o reducea schematic la cteva trsturi, o utiliza
adesea doar ca alegorie abstract a unor idei filozofice sau teologice. Omul apare plenar n personajele bine
individualizate i fremtnd de via ale Divinei comedii. Omul dantesc este stpnit de pasiuni care trec dincolo de
moarte, dispreuind-o i chiar negnd-o: dragostea Francesci da Rimini, demnitatea uman a lui Farinata degli Uberti,
setea de cunoatere a lui Ulise. Dar cea mai complex personalitate a poemului este, Dante nsui. Nimic din ce este
omenesc nu-i este strin : iubirea ptima, patriotismul nflcrat, ura rzbuntoare, frica, ndoiala, duioia, sarcasmul,
zmbetul i senintatea nelepciunii.
Natura ptrunde n opera lui Dante ca i n aceea a contemporanului su, pictorul Giotto. Peisajele cele mai
diverse, vzute n diferite anotimpuri, florile i animalele mbogesc Divina comedie, avnd funcii poetice precise. S
urmrim cteva exemple:

La ceasu-n care rndunioa-n zori
-nal-n slav prinsul ei fierbinte." (Purgatoriul, IX, 13-14)

Florile ce se nvioreaz n zori :

Ca florile ce-atinse de rcoare
tnjesc, ci-n zori, sub ploaia de lumine,
se nal drept pe lujere uoare. (Infernul, II, 127129)

Dante este un precursor al Renaterii i prin admiraia pe care o arat figurilor de seam ale antichitii : poei
(Vergilius, Homer,- Horatius, Ovidius), filozofi (Platon, Aristotel), eroi (Hector, Aeneas) i conductori de popoare
(Cezar), pe care i pune alturi de personajele biblice ; pe Traian, de exemplu, l aaz n Paradis pentru spiritul su de
dreptate.
Dei ptruns de concepiile cretine ale vremii sale, Dante i manifest puternic sentimentele anticlericale (ca mai
trziu personalitile'Renaterii), condamnnd la chinurile Infernului clugri zgrcii i risipitori sau papi corupi.
Dar mai mult dect sintez a Evului Mediu i prevestire a Renaterii, Divina comedie se impune ca oper poetic,
creaie mereu vie prin valorile umane pe care le afirm i prin excepionala sa expresie artistic.
- Poezia lui Dante poate, s fie considerat ca o punte aruncat peste fluviul timpului, care unete lumea modern
cu. cea veche. (P. B. Shelley)
- Patria s-a ncarnat n Dante. (G. Mazzini)
6

- Divina comedie este, fr comparaii, cea mai mare oper de imaginaie care a aprut dup poemele lui. Homer.
(T. B. Macaulay)
- Comparat cu o catedral gotic cu trei nave, ou sfera, cel mai perfect solid al geometriei, cu un triunghi, cu un
gigantic stejar, Divina comedie nu este numai un grandios poem, un nceput al unei noi limbi i literaturi naionale, gloria
unui popor, ea este i o culme nalt a aptitudinilor extraordinare ale omului. (Al. Balaci)

5. Infernul

Motivul cltoriei n Infern a unui om care n via fiind strbate lumea morilor nu este creaia lui Dante.
Contribuia sa const n modul de tratare a motivului, n bogia i varietatea imaginaiei, n personajele create, n
atitudine i n arta expresiei poetice.
Structura Infernului. n reprezentarea pe care i-o d Dante, Infernul are forma unei plnii spate n pmnt i
care se ngusteaz pe msur ce cobori n ea. Pe pereii ei sunt terase n form de amfiteatru, cercurile n care sunt
pedepsii damnaii, dup gravitatea pcatelor (de la cele uoare la cele mai grele).
n vestibulul I nfernului se afl ovielnicii, iar n primul cerc, Limbul, marile personaliti ale antichitii, care
nu au alt vin n afara aceleia de a nu fi cunoscut cretinismul i nici alt pedeaps dect imposibilitatea de a contempla
divinitatea. n cel de-al doilea cerc se afl desfrnaii, ntr-al treilea, lacomii, ntr-al patrulea, avarii i risipitorii, ntr-al
cincilea, inimoii, ntr-al aselea, ereticii, ntr-al aptelea, violenii i cmtarii. n vile cercului al optulea se chinuiesc
seductorii, clericii corupi, ghicitorii, delapidatorii, ipocriii, hoii, sftuitorii de rele, dezbinatorii i falsificatorii, iar n
cercul al noulea, cel mai adnc, trdtorii.

6. Elemente fantastice i umane

Imaginaia lui Dante i supune unor chinuri ngrozitoare pe cei sortii Infernului :
- sufletele pctoilor din dragoste sunt purtate fr odihn de un vnt nprasnic,
- ereticii se zvrcolesc n morminte de foc,
- violenii sunt scufundai ntr-un ru de snge clocotitor,
- ghicitorii i vrjitorii au capul ntors cu faa spre spate,
- ipocriii sunt mbrcai n mantale aurite pe clin afar, dar umplute cu plumb pe dinuntru,
- trdtorii stau ntr-un lac ngheat.
Mulimea diavolilor i a montrilor care populeaz Infernul accentueaz latura fantastic, mpins uneori pn la
grotesc. n acest cadru fantastic apar personaje prezentate realist, cu o mare art de a fixa n cteva trsturi, ntr-o
atitudine, ntr-un gest, n cteva cuvinte dimensiunile monumentale ale unei personaliti, evocnd povestea unei viei.
Dei Farinata degli Uberti a fcut parte dintre adversarii lui Dante, poetul nu-i nfrneaz admiraia n faa atitudinii
demne a celui ce se ridic clin mormmtul de foc:
Ce faci, gri Virgil, de ce i-e fric ?
Privete, Farinata, ca un munte
din bru n sus ntreg cum se ridic.
Eu l priveam setos i int n frunte,
iar el cu pieptul mpungea nainte,
Infernu-ntreg prnd c vrea s-nfrunte.
(I nfernul, X, 3136)
ntlnirea cu Brunetto Latini i d prilej lui Dante s-1 elogieze pe acest profesor al su, care l-a nvat cum
dobdete omul nemurirea prin creaie:

cci chipul tu mi-e cluz-n drum
i-1 port n gnd, icoan pururi vie,
ce m-nva odinioar cum ptrunde-un muritor n venicie
(I nfernul, XV, 8285)
Ulise simbolizeaz spiritul cuteztor, care se jertfete pentru cunoatere. De un profund tragism este apariia lui
Ugolino roznd easta arhiepiscopului Ruggieri, care 1-a omort prin nfometare, nchizndu-l ntr-un turn mpreun cu
copiii i nepoii lui.



7

7. Militantismul i patriotismul lui Dante.

Dante se dovedete un ptima partizan al unui ideal politic, atitudine reflectat n opera lui. Impasibilitatea i este
strin. Evenimentele istorice i politice evocate i trezesc ura sau admiraia, i inspir invective ori cuvinte de laud.
Poetul lupttor i dispreuiete pe indifereni, pe care nu-i primete nici Infernul. El este omul unei cauze. Iubirea
de patrie l face s-i aeze pe trdtori n cel mai de jos cerc al Infernului, acoperndu-i cu sarcasm:

De-ar fi s am cuvinte potrivite
cu-adinoul'sur
1
ce port-n spate-o lume,
cuviine grele, aspre i dogite,
mi-a stoarce mintea strop de strop s-adune
n versuri miez ; dar fiindc n-am s-aleag,
cu team ncep i cu-ndoieli a apune.
Cci nu-i uor, nici lucru nu-i de ag
s-ari ce-aseunde-al lumii fund n piv,
i nici de grai ce-abia-abia se-ncheag.
M-ajute dar fecioarele ce-n stiv
cldir pietre pe-Anfion plcndu-l
spre-a fi cu fapta versul deopotriv.
O, voi, scursori ce locuii strfundul
ce-n rime greu de pomenit s-arat,
mai bine oi v-ar fi fcut preablndul!
(I nfernul, XXXII, 115)

8. Arta lui Dante.

Analiznd fragmente din cntul al V-lea al Infernului, putem remarca cteva aspecte ale artei de poet a lui
Dante Alighieri.

Simeam acum vuind ca o pdure
scrnit i geamt strnse dimpreun,
ce se roteau prin tainiele sure,
pe unde-n veci nici soare nu-i, nici lun
i-ntreg vzduhu-ntrtat tresare
i muge surd ca marea pe furtun. (...)

Sufletele pctoilor din dragoste, purtate de vnt, sunt comparate ntr-o imagine, plin de micare cu un stol de
grauri nvrtejit de furtun. Se remarc fora imaginilor auditive : vuietul pdurii, mugetul mrii, vaietul irului de cocori.
Ca i n alte cazuri, Dante individualizeaz, adresndu-e unuia din mulimea de duhuri i cerndu-i s-i spun
povestea. De data aceasta se desprind din stol dou duhuri legate pe vecie de o mare dragoste. Vorbete ns numai unul
dintre ele, care nu-i spune numele, dar Dante l identific dup precizarea locuim unde s-a nscut (Ravenna, la vrsarea
Padului n mare) i la indicaia c soarta tragic i s-a datorat unei mari iubiri. Este Francesca, mritat cu Gianciotto
Malatesta, seniorul din Rimini, un om diform, fiind pclit c soul ei va fi Paolo, frumosul frate al lui Gianciotto.
ndrgostindu-se de Paolo, Francesca a fost ucis de Gianciotto mpreun cu iubitul ei.
Dante stpnete arta concentrrii (Francesca nu-i evoc ntreaga poveste, ci numai episodul de maxim
intensitate n care cei doi au devenit contieni de dragostea lor) i a sugerrii (fericirea iubirii mprtite este att de mare
nct nu poate fi exprimat n cuvinte, ci doar sugerat: De-atunci nicicnd n-am mai citit nainte).
Paolo, pe care Francesca nu-1 numete niciodat, ci l desemneaz cu pronumele acesta, este o prezen mut,
plnsul sfietor al acestuia i tragismul povestirii nduiondu-l pe poet pn la pierderea cunotinei.
Fora, lirismul i sensibilitatea cu eare Francesca i exprim de dincolo de moarte iubirea fac din ea unul dintre
cele mai impresionante personaje ale Infernului i ale literaturii universale.

C. Bibliografie:

Dante Alighieri, Divina comedie. Infernul, vol. III, Bucureti, Editura Albatros (Lyceum), 1971.
Francois Villon, Din operele magistrului Frangois Villon. Balade, Bucureti, Editura Albatros (Cele mai frumoase poezii), 1975.
Alexandru Balaci, Dante, Bucureti, Editura Tineretului' (Oameni de seam), 1966.
Poeme epice ale evului mediu, Cntecul lui Roland, Tristan, Cntecul Cidului Perceval, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1978.
8


D. Aplicaii

1. Care au fost principalele specii care s-au dezvoltat n literatura Evului Mediu?
2. Numii doi scriitori medievali reprezentativi i titlul cte unei opere a fiecruia.
3. Amintii titlurile principalelor poeme eroice din evul mediu.
4. Comparai aceste versuri cu cuvintele lui I. Budai-Deleanu care se refer n Epistolie nchintoare
ctr Mitru Perea, vestit cntre! la sensul alegoric al iganiadei :
ns tu bag sam bine, cci toat povestea mi s pare c-i numa o alegorie n multe locuri, unde prin
igani s neleg i-alii, carii tocma aa au fcut i fac, ca i iganii oarecnd. Cel nelept va nlege!...
5. Numii doi scriitori antici care trateaz motivul cltoriei n Infern i specificai titlul operelor respective.
6. Care este principala oper a lui Dante Alighieri i cum se intituleaz cele trei pri ale ei ?
7. Prezentai, pe scurt, sensurile creaiei fundamentale a lui Dante Aligheri.
8. Amintii un fragment din opera lui Dante care exprim patriotismul i spiritul su militant.
9. n ce const arta de poet a lui Dante Alighieri? Exemplificai!
10. Comentai textul de mai jos:

n mpria morilor, simi pentru prima oara viaa lumii moderne. (...) Fiecare dintre acetia se afl ntr-o
stare de extrem pasiune. Sentimentele, mpinse pn la culme, idealizeaz i mresc obiectele. Totul este colosal i
totul este natural. Iar n mijloc se nal dominator Dante, cel mai infernal, nobil, crud, sarcastic, rzbuntor, feroce ;
cu naltul su sentiment moral, cu al su cult al mreiei i al tiinei chiar cnd acestea, se afl vinovate, cu dispreul
su pentru tot ce este la i josnic, sus, deasupra gloatei fr numr ; at de ingenios n rzbunri, att de elocvent n
invective.
Figurile acestea mari, rigide i epice pe piedestalul lor, ca nite statui, i ateapt pe artistul care s le ia de
min, s le arunce n viitoarea vieii i s fac din ele fiine dramatice. Dar artistul acesta nu a fost un italian: a fost
Shakespeare.
(F. De Sanctis)