Aikido 123 Romana

Versiunea gratuita a cartii AIKIDO 1,2,3
Aceasta este o carte gratuita,

Asta inseamna ca o puteti descarca, o puteti copia si o puteti oferi celor interesati,
fara niciun cost, dar este interzis sa o vindeti sau sa o tipariti.
Copierea si reproducerea integrala sau partiala a unui fragment din aceasta carte,
in alta lucrare, fara acordul autorului, este interzisa si se sanctioneaza conform
legilor in vigoare.
Cartea prezinta punctul meu de vedere despre Aikido, si inteleg ca altii pot avea
pareri diferite.
La inceputul fiecarui capitol, exista o iconita, in stanga sau/si in dreapta imaginii
din mijloc.
Daca dati click pe ea, puteti vedea Aikido in miscare. Apasand click dreapta,
fereastra se mareste ca sa puteti vedea mai bine.
Va sfatuesc sa nu mariti exagerat fereastra pentru ca imaginile vor fi neclare. Asta
se intampla pentru ca am folosit imagini de mici dimensiuni pentru a nu mari
exagerat cartea.
Cartea va fi imbogatita in timp cu anexe cuprinzand filme despre tehnicile cu si
fara arme, deci vizitati mereu site-ul nostru pentru a descarca aceste anexe.
Va rog sa ne semnalati eventualele erori de traducere sau de interpretare, pentru
a le corecta.
Cu toata prietenia,
Dan Corneliu Ionescu
dan.ionescu@aikido.ro
www.aikido.ro
Dan Corneliu Ionescu
AIKIDO 1,2,3
Coperta - Bogdan Fratila

Desene - Radu Petrescu
Przentarea grafica a capitolelor Mariusz Szmerdt
Toate drepturile asupra acestei carti revin autorului
Continut
Prefata
O Sensei Morihei Ueshiba
Tadashi Abe
Daniel Andre Brun
Informatii despre autor
De ce sunt necesare armele in Aikido
Despre eficacitate
Despre tehnica
Despre atac
Clasificarea procedeelor
Despre lupta
Recommandari de executie a tehnicilor
Cum predam Aikido
Puncte cheie si tehnici articulare
Despre Tai-sabaki
Irimi et Tenkan
Iportanta tehnicii Ude Osae - Ikkyo
Recomandari generale
Structura antrenamentului
Incalzirea
Caderi Ukemi
Katame Waza
Ude Osae Ikkyo
Kote Mawashi - Nikyo
Kote Hineri Sankyo
Tekubi Osae Yonkyo
Ude Nobashi Gokyo
Hiji Kime Osae
Nage Waza
Shiho Nage
Irimi Nage
Sokumen Irimi Nage
Kaiten Nage
Ude Kime Nage
Kote Gaeshi
Tenchi Nage
Koshi Nage
Juji Garami
Aiki Otoshi
Sumi Otoshi
Kokyu Nage
Kata
Inlantuiri de procedee
Contra procedee
Atacuri multiple si simultane
Randori
Raspuns la cele mai frecvente intrebari
5
10
23
28
31
33
35
37
37
41
43
45
47
48
51
58
61
64
67
68
75
79
79
135
169
205
224
251
265
265
305
387
454
504
520
556
588
620
632
650
684
739
796
817
824
841
852
Prefata
Cea mai mare slbiciune a gndirii noastre este supraestimarea a ceea ce

este cunoscut n raport cu ceea ce rmne de cunoscut.
PREFA
Probabil c cititorii i se vor ntreba: de ce Aikido 1,2,3 ?
Am vrut ca numele crii s rmn n mintea practicanilor de Aikido, ca o
referin pentru schema de execuie a unui procedeu de Aikido. Citind cartea,
vei vedea c un procedeu de Aikido se execut, n general, n trei timpi.
Un timp este necesar pentru eschiva sau blocajul atacului, alt timp pentru
dezechilibrarea adversarului i al treilea timp pentru execuia unei tehnici de
Aikido, fixare sau proiectare.
Evident c aceasta este o schem general de execuie, iar funcie de
pregtirea practicantului de Aikido, un timp poate dura, o secund, o
fraciune de secund, mai mult sau mai puin.
n cazul unui practicant nceptor, aceti timpi pot dura mai multe secunde,
iar dac vorbim de un maestru, un timp poate fi o fraciune de secund iar cei
trei timpi se comprima, mai nti, din 3 timpi se fac doi, i apoi unul singur.
Asta nseamn c maestrul nostru va executa tehnica de Aikido, simultan cu
atacul agresorului sau chiar naintea acestuia.
n carte sunt descrise tehnicile de baz executate mpotriva atacurilor
fr arme i cu arme, i este destinat practicanilor i instructorilor de Aikido.
Sper s le plac.
Dan Corneliu Ionescu - AIKIDO 1,2,3
Prefata
Ca i n cazul crilor precedente, am folosit persoana ntia pentru ca

cititorul s aib senzaia c particip n mod direct la execuia tehnicilor de
Aikido.
Ceea ce are deosebit aceast carte este faptul c procedeele de Aikido
sunt prezentate n diverse variante de execuie, adic varianta fr arme, cu
Tanto, cu Jo, Boken, Tambo si Tessen.
Deoarece antrenamentele de Aikido fr arme i cu arme se fac n
periode diferite de timp, crile de Aikido prezint aceste procedee difereniat,
de obicei n volume separate, corespunztor evoluiei normale, n timp, a
practicantului de Aikido, si fr o legtur directa ntre ele.
Prezentarea unui procedeu, unei tehnici de Aikido n acelai loc, ca
variante ale procedeului, permite cititorului s fac legtura fireasc ntre ele,
s neleag universalitatea tehnicilor de Aikido, i faptul c, indiferent dac
se folosesc sau nu arme, Aikido este acelai.
La realizarea acestei cri au participat instructori ai Federaiei Romne
de Aikido: Alexandra Vasilescu, Florina Rduca, Alexandra Lemnaru,
Gabriela Pomarjanschi, Andra Negulescu, Gabriela Fril, Bogdan Fril,
Sorin Joghiu, Nicolae Mitu, Luis Turcu, Andrei Dobre, Rares Barsan, Marian
Albeanu, Tiberiu Alua, Romeo Simici, Ciprian Budes, Lucian Dan, Iulian
Bosoi, Victor Bubulac si Matei Eugen.
Lor, i tuturor celorlai instructori de Aikido din Romnia le dedic
aceast carte. Meritul lor n promovarea i dezvoltarea Aikido-ului este
fundamental.
Alexandra Vasilescu
6 Dan Antrenor
Florina Raduca
4 Dan Antrenor
Alexandra Lemnaru
4 Dan - Instructor
Prefata
Gabriela Pomirjanschi
3 Dan - Instructor
Bogdan Fratila
6 Dan Antrenor
Nicolae Mitu
4 Dan Antrenor
Andra Negulescu
3 Dan Antrenor
Gabriela Fratila
2 Dan - Instructor
Sorin Joghiu
6 Dan Instructor
Luis Turcu
4 Dan Antrenor
Tiberiu Aluas
3 Dan Antrenor
Rares Barsan
3 Dan Antrenor
7
Prefata
Andrei Dobre
3 Dan Instructor
Lucian Dan
2 Dan - Instructor
Marian Albeanu
3 Dan Instructor
Eugen Matei
2 Dan - Instructor
Iulian Bosoi
2 Dan - Instructor
Ciprian Budes
2 Dan Instructor
Victor Bubulac
2 Dan - Instructor
Romeo Simici
2 Dan Instructor
Prefata
Pentru a facilita nelegerea acestei cri trebuie s inei cont de urmtoarele:

- Unele procedee sunt prezentate mai detaliat pentru c ele sunt mai frecvent
utilizate.
- Desenele i imaginile trebuie parcurse de la stnga la dreapta i de sus n
jos, dac nu sunt numerotate n mod explicit.
- Tehnicile cu arme nu sunt identice cu cele fr arme existnd diferene
notabile ntre unele i celelalte, pentru c n cazul lor se respect doar
principiile ce guverneaz aceste tehnici.
O arm este destinat loviturilor i eventual blocajelor i este greu s prinzi,
s faci o priz asupra lui Uke, folosind un Tanto, Jo sau Boken.
Asta nseamn c procedeele vor suferi modificri determinate de aceast
caracteristic, pentru c procedeul respect ideea, principiul, i mai puin
detaliile.
- n carte nu sunt descrise toate variantele procedeelor de baz, i nici
procedeele aferente tuturor formelor de atac, din lips de spaiu. Din acelai
motiv, la unele procedee, am prezentat variantele pozitive i negative, iar la
altele nu, iar n cazul unor procedee am insistat pe variantele cu arme pentru
c ele se preteaz mai bine tehnicilor cu arme.
- n multe cazuri, am prezentat acelai procedeu executat de persoane
diferite, pentru ca cititorul s observe diferite particulariti de execuie, i s
poata nelege ce nseamn libertatea de execuie.
Prefata
O Sensei Morihei Ueshiba

(de Tadashi Abe)
Maestrul Morihei Ueshiba s-a nscut la Tanabe, ora port aprat de
castelul familiei Daimio Kii (Kishu).
Provincia n care se afla localitatea Tanabe era sub controlul
Shogunului Tokugawa, care locuia de obicei n oraul Wakayama, ora care
era la acea dat, administrat de Daimio Tokugawa.
Mai trziu, familia Kii a preluat n totalitate comanda oraului
Wakayama.
Bunicul maestrului Morihei Ueshiba era samurai din familia Kii, iar
numele su era Kichiemon.
El a avut posiblitatea s studieze metoda numit Aioi-Ryu, bazat pe
tehnicile de Kendo-Aiki-Tai-Jutsu.
Aceast disciplin era predat n mare secret i doar pe cale oral, de
ctre maestrul colii.
Interdicia de a se face public o anume metod de lupt se numea
Ottomeryu, iar acesta este motivul pentru care nu s-a transmis nimic n scris,
despre tehnicile studiate de bunicul maestrului Ueshiba.
De aceea sunt dificil de precizat date sau fapte legate de aceasta
metod, pe care s le putem plasa n trecutul Japoniei, iar puinele
documente care exist, nu sunt posibil de consultat.
Ottomeryu, pstrarea n secret a lucrurilor, era aplicat n toate marile
familii japoneze, i aceasta explic marea diversitate a tehnicilor de lupt din
acea epoc.
Practic fiecare familie important se strduia s pun la punct propriile
sale tehnici secrete, care, n cazul unui lupte, s-i surprind pe dumani.
10
Prefata
Mult mai trziu, n 1886, Jigoro Kano, primul maestru care a hotrt s
fac publice tehnicile sale de lupt, a creat propria coal prin selecia celor
mai eficiente micri i tehnici de lupt.
n acea vreme, contemporanii lui Jigoro Kano, i n special generaia
tnr era debusolat iar morala, onoarea i spiritul de aciune deczuser
serios.
Jigoro Kano s-a gndit c reinvierea principiilor Bushido i posibilitatea
ca tineretul s aib acces la o nou Art Marial, non razboinica, ar putea s
trezeasc vechiul spirit al samurailor.
Crearea colii Kodokan a fost bine primit de ctre cei mai importani
maestri i de marile familii nobile, care sperau ca descendenilor lor s le
revin gustul pentru arte mariale, pentru disciplina si rigoarea acestora.
Ei sperau c morala societii i n special morala tinerilor ar putea fi
ameliorat prin aplicarea principiilor Codului Bushido. Aceasta era situaia
atunci cnd a fost creat Judo la Kodokan.
Se povestete c bunicul lui Ueshiba era dotat cu o for iesita din
comun, care mpreun cu tehnicile sale Budo, fceau din el un lupttor
redutabil i periculos.
Numeroasele sale fapte de arme au intrat n legend i poate c odat
le vom prezenta cititorilor notri.
Fiul su, Yoroku Ueshiba, tatl maestrului Morihei Ueshiba, a beneficiat
de condiii bune de studiu i a devenit la rndul su Shihan al familiei Kii,
unde a predat metoda Aioi-Ryu.
Ca i tatl su, Yoroku era dotat cu o mare for fizic, care-i permitea
s ridice cate doi saci de orez odata. Un sac de orez cntrea, la acea
vreme, cam 65 kg.
n noiembrie 1882 se nate Morihei Ueshiba, nzestrat de natur cu o
constituie firav, dar cu o memorie i o inteligen de excepie.
La 6 ani el tia pe din afar Shishogokyo Istoria filozofiei clasice
chineze, iar la 14 ani l pasionau trigonometria i calculul integral, i se distra
fcnd nmuliri i mpriri complicate n minte, mai rapid dect cei care le
fceau cu creionul pe hrtie.
Sntatea ubred l-a fcut s-i ntrerup studiile, i pentru a-i
nvinge handicapul fizic, el decide s studieze artele mariale.
A nceput prin a se antrena cu tatl su i a nvtat metoda Aioi-ryu
pn la 15 ani, vrst la care, tatl su decide s-l trimit s-i continue
instruirea la Tokio, la prietenul sau Shihan Tozawa Tokusaburo, unul dintre
cei mai buni profesori ai momentului, care preda metoda Kitoryu.
Morihei Ueshiba a fost instruit de maestrul Iso, asistentul lui Tozawa
Tokusaburo, i de maestrul Fukuda. Cu maestrul Fukuda a studiat i Jigoro
Kano, care a venit special pentru a nva aceast faimoas metod, i din
care se va inspira pentru principalele prize ale propriei sale coli (1886).
Dorina de a reui l-au fcut pe Morihei s treac rapid peste etapele
cele mai dificile.
11
Prefata
Dup un timp, Maestrul Tozawa Tokusabura, a luat asupra sa instruirea

lui Morihei Ueshiba i, n urma progreselor fcute de acesta, decide s scrie
o scrisoare de recomandare i s-l trimit la Osaka, n centrul Japoniei, la
prietenul su, maestrul Nakai Masakatsu, pentru a nva metoda Yagyu-Ryu
(o form special de Ju-Jutsu).
Maestrul Masakatsu era foarte cunoscut pentru faptele sale de arme.
El era mic de statur i foarte slab, avea 1,55 m nlime i cntrea
doar 56 kg, dar hotrrea, stpnirea de sine, precum i tehnica sa, strneau
admiraia tuturor.
Foarte dur cu el nsui dar i cu elevii si, el obinea rezultate excelente
ca profesor. Trstura sa dominant era duritatea.
Lipsa de sensibilitate n ceea ce privete maniera de a gndi i
francheea cu care rspundea la ntrebri nu plceau ntotdeauna
reprezentanilor marilor familii.
Cu toate acestea, coala sa avea o buna reputaie, deoarece aplica
regulile Bushido ntr-o manier foarte strict.
Se povestete c ntr-o zi maestrul Jigoro Kano a venit s-l vad pe
Shihan Masakatsu pentru a-i cere un sfat n privina includerii n coala sa de
Judo, a tehnicilor de Ju-Jutsu, specifice metodei Yagyu-ryu.
Cum maestrul Masakatsu nu era prezent, Inoue, unul dintre elevii si, l-a
provocat pe Jigoro Kano.
Pentru a nelege mai bine ce nseamn asta, trebuie s reamintim c
n acele vremuri fiecare coal era secret, nimeni din afara colii nu tia ce
se pred acolo i de aceea era dificil de stabilit care metoda era cea mai
eficient.
Cum se putea deci face un test de valoare n aceste condiii, dac
metodele i eficiena lor nu puteau fi comparate ?
Deasemenea, nu se puteau face nici competiii pentru c nu se puteau
stabili reguli de evaluare a eficienei fiecrei coli i metode.
n aceast situaie doar lupta direct putea s dovedeasc
superioritatea unei coli, metode, sau a unui combatant.
Cei doi adversari, Inoue i Jigoro Kano s-au salutat i s-au pregtit de
confruntare, aezat fiecare pe partea lui de Tatami.
Lupta trebuia s nceap la distana numit Rikaku (echivalentul
distanei naturale).
Regula principal n astfel de ntreceri era c lupta nu putea fi oprit
dect dac unul dintre combatani anuna Maita , adic recunoatea c
este nvins de tehnica sau eficiena adversarului.
Adesea lupta se oprea prin rnirea unuia dintre combatani, dar
deoarece era n joc onoarea colii, muli preferau mai degrab s se lase
trangulai sau s li se dizloce o articulaie dect s se recunoasc nvini.
Orice tehnic era permis, nici o regul nu interzicea o tehnic sau alta
sau o anumit lovitur, iar ca arme se puteau folosi armele de lemn sau cele
de metal dar netioase.
12
Prefata
Pentru c nu exista un arbitru care s dirijeze lupta, singurul arbitru era

onoarea celor doi combatani.
Cum acest fel de provocare era folosit pentru a pune n valoare
tehnicile i eficiena colii respective, de obicei, aceast provocare era
lansat de cei mai buni maetri ai colii.
Combatantul care era provocat i care accepta provocarea nu era
dezonorat dac pierdea, dar dac pierdea cel care a lansat-o, acesta se
considera dezonorat, i nu rare erau cazurile n care ntlnirea se solda cu
seppuku.
Maestrul Jigoro Kano a acceptat provocarea lui Inoue, care cntrea
110 kg, avea o nlime de 1.80 m, i vrsta de 25 de ani, comparativ cu cei
40 de ani ai maestrului Kano, care nu depea 1.68 m i 70 kg, dar Jigoro
Kano vzuse multe la viaa sa i acceptatse multe provocri.
Din fericire lupta nu a avut loc pentru c a fost ntiinat maestrul Nakai
Masakatsu, care s-a nfuriat teribil cnd a auzit vestea.
El i-a chemat discipolul i i-a aplicat o sanciune foarte sever pentru o
aceast lips de politee fa de un Shihan ca Jigoro Kano, i pentru faptul c
a fcut-o fr s-i fi cerut permisiunea.
Pedeapsa a fost c Inoue a fost declarat Hamon , ceea ce nsemna
c avea interdicie absolut de a mai practica vreodat artele mariale.
Aceasta era ce mai grea pedeaps pentru un discipol, pentru c nici-o
coala i nici un profesor nu ar fi acceptat un elev cu o asemenea interdicie.
Inoue, care voia s fac bine creznd c apr onoarea maestrului i
colii sale, a fost surprins de un asemenea verdict, i-a cerut scuze lui Jigoro
Kano i a rugat s i se comute pedeapsa n oricare alta, numai s poat s-i
continue studiile.
nelegtor, maestrul Jigoro Kano a intervenit pentru el, iar interdicia
Hamon a fost revocat.
Inoue a nvat c diferena de vrst i de ierarhie ntre un elev i un
maestru transform o astfel de provocare ntr-un afront grav, pe care Codul
Bushido l condamn cu asprime.
Aceast ntmplare a crescut reputaia Maestrului Nakai care era
apreciat n special pentru rigoarea nvturilor sale, pe care muli maetri au
decis apoi s le adopte n propriile lor coli.
Dup aceast ntmplare, muli maetri i-au fcut vizite de curtoazie lui
Nakai i au cerut permisiunea s aplice metodele sale.
Shihan Yokoyama Chubei, expert n Naginata i maestrul Handa,
expert Daito-Ryu-Ju-Jutsu au fost primii maetri care au adoptat metoda sa
didactic. Astfel coala lui Nakai Masakatsu s-a transformat ntr-o academie
de Budo a crei reputaie s-a pstrat netirbit de-a lungul anilor.
Maestrul Morihei Ueshiba a ramas 10 ani pe lng acest mare expert
pentru a-i studia tehnica, i poate c i-ar fi continuat studiile dac n-ar fi fost
rzboiul cu Rusia (1904 -1905).
13
Prefata
n 1903, Ueshiba se nroleaz n Regimentul 61 de infanterie unde

primete gradul de sergent pentru meritele deosebite n campania din
Manciuria.
El este supranumit de camarazii si cu numele de Heita-No-KamiSama, adic Dumnezeul soldailor, pentru ndemnarea i eficiena sa n
lupta cu baioneta.
La vrsta de 24 ans, el refuz oferta comandantului su de a intra la
Academia Militar, pentru c, spunea el, s-i faci datoria fa de ar este
una i s iubeti rzboiul este altceva .
Pacifist i pasionat de natur, Ueshiba se ntoarce lng maestrul
Nakai pentru a-i continua studiile, i obine n final gradul de Menkyo.
Trebuie s facem o parantez pentru a explica gradele din acea vreme
i pentru a lmuri maniera n care erau ele atribuite.
Gradul Dan a fost folosit pentru prima oar n artele mariale de
Jigoro Kano, n momentul n care a fondat Kodokan, pentru c nu se putea
evalua pe nelesul tuturor, n viaa civil, eficiena, vechimea i tehnica,
caliti care se captau de regul n timp i n rzboaie.
Este tiut c pentru artele mariale valoarea principal, era indiscutabil,
eficacitatea.
Prezentm n continuare o list cu raportul estimativ ntre gradele Dan
combatant i titlul care reprezint nivelulul valoric.
Iat cum arat aceste nivelele de expertiz folosite la coala Kodokan :
Kirigami
Mokuroku
Sho-Mokuroku
Jo-Mokuroku
Han-Mokuroku
Menkyo
Kaiden
pentru
pentru
pentru
pentru
pentru
pentru
pentru
1 Dan
2 sau 3 Dan
3 sau 4 Dan
5 sau 6 Dan
7 sau 8 Dan, rareori 6 Dan
8, 9 sau uneori 10 Dan
10 Dan sau peste
Gradul reprezint o anumit eficacitate practic cert, care nu se putea

msura milimetric, gradul fiind considerat ca un anumit nivel al eficienei,
limitele fiind destul de largi.
Mai trziu, Butotukai (Academia Naional de Arte Mariale Japoneze) a
acceptat clasificarea cu grade Dan care a intrat n uz pentru Judo.
Cum aceast academie forma profesori, a trebuit s se stabileasc o
noua ordine a valorilor, inndu-se cont i de potenialul pedagogic al viitori
profesori, care puteau fi uneori, mai buni tehnicieni dect combatani.
Acum este momentul n care Butotukai a schimbat ntr-o oarecare
msur regula, punnd pe acelai loc eficacitatea i talentul pedagogic.
Acesta este de cele mai multe ori motivul pentru care experi cu acelai grad
au valori tehnice diferite.
14
Prefata
Titlurile acordate de Academia Butotukai :

Seirensho
Renshi
Kyoshi
Tasshi
Hanshi
Meijin
pentru
pentru
pentru
pentru
pentru
pentru
1 sau 2 Dan
3 sau 4 Dan
5 sau 6 Dan
7 sau 8 Dan
9 sau 10 Dan
10 Dan sau peste (mare maestru)
Asta nseamna c, de exemplu, un bun tehnician poate avea 6 Dan

fr s fie Kyoshi dar trebuia s capete, n prealabil, titlul de Renshi ca s
poat primi cel de al 6-lea Dan, i apoi ar fi trebuit s obin titlul de Kyoshi
pentru a trece la 7 Dan.
La acordarea acestor grade se inea cont de munca efectuat, de
vechime, de competena i meritele candidatului, de aportul su la interesele
colii, etc.
n Japonia, n jocul de Go sau Shogi, fora juctorilor este exprimat
prin grade Dan, iar n Europa sportivii sunt difereniai prin diferite clasificri,
divizii n fotbal, serii n tenis, categorii n box, etc.
Pentru toate aceste sporturi clasificarea reprezint eficacitatea i n nici
un caz vechimea sau serviciile aduse.
n sport, vechimea sau serviciile aduse sportului sau organizaiei
sportive, nu pot face ca un sportiv s treac la o valoare superioar.
El trebuie s aib aceeai eficacitate ca n sezonul precedent pentru a
rmne n categoria sa i trebuie s fie mai bun ca s treac ntr-un ealon
superior.
n artele mariale lucrurile sunt mai complicate i confuzia ncepe de la
nivelul Dan.
De fapt, ce anume deosebete un campion cu 1 Dan de un tehnician cu
1 Dan, obinut pentru merite fa de arta sau coala din care face parte.
Pentru lumea artelor mariale lucrurile sunt importante dar pentru
marele public, asta nu reprezint nimic, pentru c 1 Dan nseamn centura
neagr i gata.
Revenind la povestea noastr, valoarea Menkyo semnific faptul c
maestrul acord acest titlu elevului su pentru ca acesta s devin la rndul
su profesor, pentru a preda metoda sa, iar elevul care-l primete devine
delegatul, reprezentantul su pentru a nva pe alii i pentru a atribui, la
rndul su, grade.
Ceea ce vreau sa spun este ca un maestru poate fi 8, 9 sau 10 Dan
fr a fi n aceli timp i Menkyo.
Menkyo era aadar, dificil de obinut, iar dac vorbim de coala YagyuRyu, era i mai greu de obinut deoarece maestrul Nakai era foarte strict n
ceea ce privete instruirea i acordarea gradelor.
15
Prefata
n aprilie 1909 Morihei Ueshiba pleac n Hokkaido pentru a conduce

un grup de 300 de coloniti i familiile lor, a cror obiectiv era renvierea
acestei regiuni abandonate.
Surprinztor, viaa dificil l ajut pe Uyeshiba s-i refac sntatea.
Clima aspr, antrenamentele grele cu elevii tineri, echitaia i notul
completeaz viaa sntoas pe care o ducea la ferma sa agricol.
n 1910 Morihei Ueshiba l ntlnete n timpul unei scurte cltorii la
Enkalu, un orel din insula Hokkaido, pe Sokaku Takeda.
Acesta, n vrst de 60 de ani nu mai accepta discipoli pentru a le
preda metoda Daito-Ryu-Aki-Ju-Jutsu, care-l fcuse celebru n Japonia.
Regula era ca pentru a deveni elevul lui Takeda, candidatul trebuia s
dea o prob de tenacitate i rigoare fcnd un stagiu de servitor al familiei
Takeda, pentru a-l convinge pe maestru de sinceritatea inteniilor lui.
La cea mai mic bnuial c inteniile nu erau sincere, elevul era
respins.
n ceea ce privete prima ntrevedere a maestrului Takeda cu Ueshiba,
ea s-a soldat cu propunerea ca Morihei Ueshiba s vin s studieze DaitoRyu, ofert care a fost acceptat cu un profund respect de ctre Ueshiba.
Metoda Daito-Ryu a aprut acum aproape o mie de ani n urm, i
nceputurile sale se gsesc n metoda de lupt a familiei Genji.
Aceast metod s-a transformat treptat, n timp, pn a ajuns la forma
metodei lui Takeda.
Maestrul Takeda s-a nscut la Aizu (300 km la nord de Tokio,
prefectura Fukushima) n 1830.
Aizu avea reputaia de a fi un ora Bushido, deoarece samuraii din nord
erau foarte devotai seniorilor n slujba crora se aflau.
O povestire foarte cunoscut n Japonia ilustreaz aceast stare de
spirit. Ea s-a petrecut n timpul revoltei din 1867.
Seniorul din Aizu, devotat Shogun-ului i-a trimis grzile s-l apere pe
mprat. n ciuda curajului i devotamentului lor, grzile sale au fost ncercuite
de adversarii narmai cu arme de foc, i erau n situaia de a muri sau a se
preda.
Printre samuraii acestei grzi se gsea un grup de cadei Byakko-Tai
(trupele Tigrului Alb). Comandantul garzii din Aizu a decis s salveze viaa
acestor tineri i le-a dat ordin s se retrag.
Ei au refuzat la nceput dar, n cele din urm, au fost nevoii s respecte
ordinul. Din cei 32 de cadei care formau Byakko Tai mai rmseser n via
doar 16.
Acetia, n loc s fug, au urcat colina Umoriyama i cnd, n cele din
urm, au vzut c orice speran de victorie era inutil, i-au fcut seppuku
pentru a-i salva onoarea de samurai.
Maestrul Takeda, care era prea tnr pentru a face parte din ByakkoTai, a fost marcat de aceast ntmplare i a jurat s se rzbune pe
Mushashugyo lupttori care participaser la revolt.
16
Prefata
Takeda era un om ciudat. El purta ntotdeauna, pe sub mbrcminte,

nfurat n jurul corpului, o estur de bumbac acoperit cu o hrtie
special care fcea ca vrful Katanei s devieze i rana s fie astfel mai
uoar.
Deasemenea, el purta n permanen asupra sa un pumnal n centur
i un Tessen (evantai de lupt), care era, de altfel i arma sa favorit.
Despre el i despre faptele sale sngeroase au circulat multe povestiri.
Se spune c ntr-o noapte a nimerit ntr-o ncierare ntre dou bande
de tlhari i c fiind implicat fr voia sa n lupt, a lsat la pmnt 30 de
rnii iar ceilalti au fugit speriai de cruzimea lui Takeda.
Pentru c avea nenumrai dumani, dac mergea n vizit la cineva, el
i lua toate msurile de precauie, se uita cu atenie n grdin, n jurul casei,
dup toate uile i n locurile ascunse, i doar dup aceea se aeza pe locul
care-i permitea s supravegheze situaia fr a putea fi surprins.
Nu mnca i nu bea niciodat ceea ce i se oferea, i se scuza spunnd
c a adus cu el tot ce-i trebuie, mncare i butur preparate de cel mai bun
discipol al su.
Maestrul Ueshiba a nvat tot ceea ce dorea, chiar i tehnicile cele mai
secrete, avnd ncredere deplin n Maestrul Takeda, care i acorda titlul
Menkyo-Kaiden n 1915.
Maestrul Ueshiba a aplicat principiile Daito-Ryu metodelor studiate de
el n trecut. Acestea erau colile Budo: Kiko-Ryu (Ju-Jutsu care a fost la
originea Judo), Shinkage-Ryu (Kendo si Ju-Jutsu), Hozoin-Ryu (tehnici de
lupt cu lancea), Takenouchi-Ryu (o metod special de Ju-Jutsu), TenshiRyu (Kendo cu Jo-jutsu si Tai-jutsu) etc.
Maestrul Morihei Ueshiba a studiat pn n 1920 toate aceste tehnici n
lumina principiilor Daito-ryu.
n felul acesta el a creat o nou metoda Budo, pe care, cu acordul
Maestrului Takeda, a numit-o Aiki-Budo.
Continundu-i viaa n cutarea celei mai bune ci, el a avut revelaia
c scopul extrem al Budo este de a ajunge la victorie prin pace, i din acest
moment el decide s schimbe numele metodei sale din Aiki-Budo n Aikido.
Devenit celebru, Morihei Ueshiba a fost decorat de ctre Guvernul
japonez. Ctre sfritul vieii el i-a rafinat i mbuntit tehnicile,
nerenunnd niciodat la antrenamente. Din aceast moment el va fi numit O
Sensei (mare profesor).
n primvara anului 1969 Morihei s-a simit ru i i-a spus fiului su Kishomaru
Dumnezeu m cheam
La 15 Aprilie 1969, starea lui Morihei Ueshiba s-a nrutait. Ultimele cuvinte
care le-a spus discipolilor si au fost:
Aikido este pentru ntreaga lume. Nu v antrenai din motive egoiste, ci
pentru oamenii de pretutindeni.
17
Prefata
Fondatorul Aikido-ului a demonstrat prin propriul su exemplu c

mreia Aikido-ului nu se msoar prin numrul de practicani ci prin
adncimea i intensitatea cutrii personale a adevrului, prin antrenament i
practic continu.
Momente importante ale vieii Fondatorului Aikido
1883 1969
1882
Jigoro Kano ntemeiaz coala Kano Juku premergtoare

celei de la Kododan
1883
Naterea lui Morihei Ueshiba n Tanabe, Provincia Kii

(Prefectura Wakayama) pe data de 14 Decembrie.
1901
Se mut la Tokyo n Septembrie i muncete n comert la

ruda lui, Koshiro Inoue. Studiaz Tenshin Shinzo-ryu sub
ndrumarea lui Tokusaburo Tozawa, n Tokyo.
Posibile studii scurte la coala de sabie Shinkage-ryu.
1903
Se cstorete cu Hatsu Itogawa n Tanabe.

Se nroleaz n Regimentul 61 Infanterie din Wakayama.
1904
ncepe rzboiului Ruso Japonez.
1905
Plecarea regimentului su pe frontul Manciurian.

.
Termin serviciul militar. Se ntoarce la Tanabe.
1906
1908
1909
Primete certificatul de Ju-jutsu Yagyu-ryu (probabil Goto-ha

Yagyu Shingan-ryu) de la Masanosuke Tsuboi (sau
Masakatsu Nakai).
.
Se stabilete Cartierul general al Kodokan Judo
1910
Pleac la Hokkaido pentru evaluarea proiectelor de

dezvoltare cu pmnturi sponsorizate de guvern. Se
ntoarce curnd la Tanabe.
1911
Posibile studii scurte de judo sub ndrumarea lui Kiyoichi

Takagi n Tanabe.
Se nate primul copil, fiica sa, Matsuko.
18
Prefata
1912
Conduce grupuri de imigrani din Provincia Kii n provincia

Aza-Shirataki, satul Kamiwakibetsu, inutul Mombetsu,
Hokkaido.
1915
l ntlnete pe Sokaku Takeda de la Jujutsu Daito-Ryu n

Hisada Inn din Engaru, fiind introdus de Kotaro Yoshida.
1916
Se angajeaz n studiul intensiv al Daito-Ryu Aikijutsu.
1917
Se nate n luna iulie, primul biat Takemori.
1918
ndeplinete funcia de consilier n satul Kamiwakibetsu din

iunie 1918 pn n aprilie 1919.
1919
Prsete Hokkaido n decembrie datorit mbolnvirii

tatlui su. Las pmntul i proprietile sale nvtorului
su, Sokaku Takeda.
1920
l ntlnete pe Onisaburo Deguchi eful sectei Omoto din

Ayabe.
Tatl su, Yoroku, moare n ianuarie. Sosete acas n
Tanabe la scurt timp dup moartea lui Yoroku.
Se mut mpreun cu familia la Ayabe, n Prefectura Kyoto,
loc de religie Omoto.
Construiete Dojo Ueshiba Juku, anexat locuinei sale.
Al doilea fiu, Kuniharu, se nate n Aprilie.
Fiul cel mare, Takemori, moare n August.
Al doilea fiu, Kuniharu, moare n Septembrie.
1921
Mama sa, Yuki, moare.

Sokaku Takeda viziteaz Ayabe cu familia sa, si ramane
acolo din 28 Aprilie pn pe 15 Septembrie.
Primete Kyoju Dairi de la Takeda care l calific ca
instructor certificat de Daito-ryu (Septembrie).
1924
Pleac n Mongolia cu Onisaburo Deguchi cu scopul de a

stabili o comunitate utopic (din februarie pn n iulie).
1925
Face demonstraii speciale la Tokyo pentru ofierii cu grad

mare i demnitari.
1926
ncepe s se antreneze Kenji Tomiki

.
19
Prefata
1927
Se mut la Tokyo cu ntreaga familie. i stabilete un dojo

temporar n sala de biliard a pensiunii Count Shimazu din
Shiba, Shirogane n Sarumachi.
1928
Se mut la Shiba, Tsunamachi, loc al unui dojo temporar.
1929
Se mut cu familia la Shiba, Kuruma-machi i ridic un dojo

temporar.
1930
Se mut la Shimo-ochiai n Mejiro.

Fondatorul judo-ului Jigoro Kano observ demonstraiile lui
Ueshiba n dojo-ul din Mejiro i trimite civa studeni de la
Kodokan inclusiv pe Minoru Mochizuchi pentru a studia
Aikido.
1931
Se dedic dojo-ului Kobukan n Ushigome, Wakamatsu-cho.

Sokaku Takeda ine seminarii de la 20 Martie la 7 Aprilie la
Kobukan dojo. Numele lui Ueshiba apare n tabelele de
nregistrare ale lui Takeda. (Rinjiro Shirata intr n Kobukan.)
1832
Se nfiineaz Budo Senyokai (Societatea pentru Promovarea

Artelor Mariale) sub conducerea lui Ueshiba. Gozo Shioda
intr la Kobukan.
1932
Este publicat manualul tehnic, Budo Renshu.
1937
Numele lui Ueshiba apare alturi de cel al lui Zenzaburo

Akazawa n cartea de nregistrri a colii Kashima Shintoryu.
1938
Este publicat manualul tehnic, Budo, coninnd fotografii cu

tehnicile lui Ueshiba.
1939
Este invitat n Manciuria s instruiasc.
1940
Asist la Campionatul demonstrativ de arte mariale din

Manciuria cu ocazia comemorrii a 2600 ani aniversari ai
Japoniei. Koichi Tohei intr n Kobukan. Kenji Tomiki
primete prima centura de 8 Dan dat de nsui Ueshiba.
Kisaburo Osawa intr la Kobukan.
1941
Susine demonstraii aranjate de Amiralul Isamu Takeshita

la dojo-ul Saineikan n fata membrilor familei imperiale.
Pred la Academia de Poliie Militar.
20
Prefata
Este invitat s instruiasc n Manciuria pentru Sptmna

Universitii de Arte Mariale. Devine consultant n arte
mariale pentru Shimbuden i Universitatea Kenkoku.
1942
Numele Aikido devine oficial i este nregistrat la Ministerul

Educaiei.
Este invitat n Manciuria ca reprezentant al Artelor Mariale
Japoneze i asist la schimbul de demonstraii de Arte
Mariale Manciuria Japonia n comemorarea a 10 ani de la
Independena Manciuriei (August). Se mut la Iwama,
prefectura Ibaragi. Kishomaru Ueshiba devine director la
Kobukan Dojo.
1943
Este construit primul Altar Aiki n Iwama.

.
Fundaia Kobukai i nceteaz activitatea datorit unei
interdicii post-rzboi pentru artele mariale.
Dojo-ul din Iwama este completat.
.
Morihiro Saito intr n dojo-ul Iwama.
1945
1946
1947
Sadateru Arikawa intr n Aikikai Hombu.

Hiroshi Tada intr n Aikikai Hombu.
1948
Se angajeaz n activitatea fermei, antrenament intensiv i

meditaie la Iwama. Dojo-ul Aikikai Hombu se mut la
Iwama, cu un birou deschis la Tokyo. Kishomaru devine ef
al dojo Aikikai.
1949
Practica regulat se desfsoar la dojo-ul din Tokyo.
1951
Minoru Mochizuchi pleac n Frana pentru a preda judo i

aikido.
1952
Koichi Tohei este promovat la 8 Dan de Ueshiba.
1953
Koichi Tohei pleac n Hawaii pentru o edere iniial de un

an.
1954
Este deschis Yoshinkan Aikido Dojo n Tsukudo Hachiman.
1955
Aikikai Hombu (cartierul general) este mutat napoi la Tokyo

de la Iwama. Civa demnitari strini asist la o
21
Prefata
demonstraie fcut de fondator la Aikikai Hombu, aranjat

de Andre Nocquet.
1958
Apare n documentarul televiziunii din S.U.A. la emisiunea

ntlnire cu Aventura. Kenji Tomiki nfiineaz Clubul de
Aikido al Universitii Waseda n Aprilie.
1960
Primete Medalia de Onoare cu Panglic Violet de la

Guvernul Japonez.
1961
Este invitat n Hawaii la deschiderea colii Honolulu Aikikai

(Februarie). Apare n documentarul televizat produs de
NHK. All-Japan Student Aikido Federation l numesc pe
Ueshiba ca preedinte.
1963
All-Japan Aikido Demonstration se ine pentru prima oar la

Hibiya Kokaido (Octombrie).
.
Primete Ordinul Rsritul Soarelui, Clasa a 4-a, ca fondator
al Aikido.
1964
1968
Se construiete o cldire nou dedicat Hombu Dojo.
1969
Susine o demostraie final pe 15 Ianuarie la Celebrarea

Kagami Biraki. Moare de cancer la ficat pe 25 Aprilie.
Este fcut cetean de onoare al Tanabe i Iwama.
Soia, Hatsu, moare n Iunie.
22
Prefata
MAESTRUL TADASHI ABE

Nscut n 1920, Tadashi Abe aparinea unei familii bogate i bine
situat la curtea imperial. Tatl su avea mine n Coreea i i-a folosit o
parte din averea sa pentru a ajuta centrul Aikikai.
Acest fel de mecenat era la mod n acea vreme printre oamenii de
afaceri japonezi care nelegeau s ncurajeze vechile tradiii de lupt ale
Japoniei.
Foarte curnd, Tadashi Abe a devenit discipolul lui O Sensei Ueshiba.
Exista, de altfel, i un alt membru al familiei sale care a urmat calea Aikidoului, este vorba de Yamada, nepotul su, care, mai trziu, a devenit unul
dintre responsabilii Aikido-ului american.
Tadashi Abe s-a format ntr-o epoc specific a istoriei Japoniei, cnd
antrenamentele de arte mariale trebuiau s conduc la formarea caracterului
tinerilor, n scopul de a face din ei rzboinici n adevratul sens al cuvntului.
Aikido din acea vreme respecta directivele guvernului, condus pe atunci de
amiralul Togo i majoritatea elevilor lui O Sensei erau n acea perioad ofieri
de marin.
Pentru a nelege specificul acelei perioade i modul n care se fcea
Aikido, trebuie s v povestesc o ntmplare care lmurete mai bine felul n
care aciona fondatorul Aikido-ului.
ntr-o zi, Tadashi Abe era n vestiar cu unul din elevii si, pregtindu-se
de antrenament. Vznd corpul mestrului su, elevul fu surprins la vederea
unei mulimi de cicatrici de toate felurile. Mnat de curiozitate, elevul a
ntrebat ce sunt acele semne.
- Examene de grad, i se rspunse.
n faa aerului aiurit al elevului, el continu:
23
Prefata
- Acestea sunt urmrile examenelor de grad date cu O Sensei.

Fondatorul Aikido-ului alegea un grup dintre noi i mergeam n port.
Acolo, el se instala la masa unei cafenele, n faa unui salon de masaj.
Comanda o bere pentru el, iar pe noi ne trimitea n salonul de masaj
pentru a ne testa nivelul mpotriva lupttorilor de sumo care ineau acel local.
Bineneles c ne luptam n mod real, fiind admise orice procedee i arme ca
bastoane, cuite sau sticle. De acolo am cicatricile astea. Ziua urmtoare, n
functie de prestaia noastr, maestrul acorda gradele. Shodan pentru unul,
nidan sau sandan pentru altul.
Atunci cnd Tadashi Abe a sosit n Franta, nimeni nu mai auzise
vorbindu-se despre Aikido, n afar de cteva persoane care l ntlniser pe
maestrul Minoru Mochizuki.
Maestrul Mochizuki venise n Frana n 1951 pentru a dirija cteva
stagii de Judo i pentru a face cunoscut Aikido-ul.
Din pcate, atitudinea lui anti-nuclear vehement a facut ca, n
curnd, s fie expulzat din Frana.
Se pare c la ntoarcerea sa n Japonia el a cerut maestrului Ueshiba
s desemneze pe cineva pentru a ntroduce Aikido n Frana.
Asa se face c, ntr-o zi, un tnr japonez, cu o valiza mic i purtnd
nite osete caraghioase verzi, cusute cu fire de ln roie, era vzut
debarcnd n portul Marsilia. El se numea Tadashi Abe i avea 6 Dan n
Aikido.
Trebuie s ne situam n contextul epocii i s ne aducem aminte c n
condiiile dificile n care Tadashi Abe a fost nsrcinat s fac Aikido n
Frana, nimeni nu mai auzise de acesta i, n plus, el nu cunotea deloc
franceza i nici o alt limb dect japoneza.
n Frana, n afar de Judo, nu mai erau cunoscute alte arte mariale n
acea vreme. Aa se face c n Dojo-urile de Judo s-a dus i el prima oar s
prezinte Aikido. Judo-ul din acea vreme era dirijat de un alt mare expert
japonez, maestrul Kawaishi.
Tadashi Abe l-a ntlnit pe maestru, care l-a sftuit s fac la fel cum
procedase i el cu Judo, adic s codifice Aikido sub forma unor serii de
procedee pentru a avea o oarecare logic pentru elevii si europeni.
Se pare c n acele vremuri Aikido-ul maestrului Morihei Ueshiba nu era
structurat i organizat n forma de astzi.
Maestrul Kawaishi l-a sftuit pe Tadashi Abe s stabileasc un numr
de procedee i cunotinte pentru fiecare nivel al centurii negre: un Dan, doi
Dan etc.
O alt problem important era, cum i cui s predea?
Pe atunci, cursurile de Judo, erau organizate de o manier special, n
sensul c ultima jumtate de or din timpul de antrenament era rezervat
pentru Ju-jutsu.
24
Prefata
n acele Dojo-uri care l-au primit pe Tadashi Abe, s-a nlocuit Ju-jutsu
cu Aikido, care a fost denumit la nceput Ju-jutsu superior.
Kawaishi l convinsese c europenii erau puin receptivi la o form de predare
tradiional, n care maestrul ine cursul n funcie de inspiraia sa i l-a
ndemnat pe Tadashi Abe s adopte o metod didactic european.
El a urmat, n mare, acest sfat, dar a pstrat totusi o linie de predare
foarte tradiional. Aa se face c, n primii ani el nu a predat dect Shomen
Uchi Ikkyo care, dup prerea sa, era principiul fundamental.
El era de prere c dac nu stpnim aceast form, nu putem merge
mai departe. Nu s-ar putea spune c aceasta era o metod potrivit de a
transmite Aikido-ul elevilor francezi i pentru acest motiv doar cei ndrgostii
de Aikido sau cei ncpnai rmneau n Dojo.
Tadashi Abe nu nelegea dect aspectul marial al Aikido-ului i forma
sa de lucru era foarte particular. Dotat cu o mare for fizic, elevii si i
amintesc c, atunci cnd el fcea Shiho nage, se simeau de-a dreptul
aspirai de aceast micare.
Iata programul unui festival international din acea vreme:
25
Prefata
Timp de opt ani el a pus bazele acestui edificiu de care vor profita
succesorii si, experii Noro, Nakazano i Tamura.
Am putea s ne ntrebm care sunt motivele pentru care Aikido a avut
un astfel de succes. n afar de sinceritatea i talentul lui Tadashi Abe i de
entuziasmul elevilor si, probabil ca dinamismul i frumuseea Aikido-ului a
fcut ca Aikido s se dezvolte ntr-o lume cucerit total de Judo.
Judo-ul practicat n acele timpuri era static si semna cu stilul de lupt closecombat care se pred n armat. Un adversar te prinde i tu trebuie s te
degajezi.
Contrar acestora, Aikido te nva c trebuie s reacionezi nainte ca
priza s fie complet. Trebuie s anticipezi, s simi atacul i s reacionezi
nainte de a fi prea trziu.
Acest mod de lucru era nou pentru acea epoc i multi judoka nu
puteau s rmn insensibili la aceast form de lucru.
Acesta este i motivul pentru care mari maetri de Judo au devenit
prcticani i apoi maetri de Aikido. Unul dintre acestia a fost maestrul Daniel
Andre Brun 9 Dan aikido 5 Dan Judo, fondator al Federatiei Franceze de
Aikido Tradiional, cel care a transmis mai departe scoala Tadashi Abe.
26
Prefata
Dup ce a petrecut opt ani din viaa s n Frana pentru a raspandi

Aikido, ntr-o zi, apreciind c misiunea sa a fost ndeplinit, Tadashi Abe s-a
ntors n Japonia.
n Japonia anilor 60, unde tineretul nu era interesat dect de base-ball
i admira tot ce era american, Tadashi Abe reproeaz Aikikai-ului c s-a
lepdat de marialitate, de spiritul Budo, al crui scop era formarea oamenilor.
El a prsit Aikido, dar a pstrat raporturi bune cu fiul fondatorului,
Kishomaru Ueshiba.
Tadashi Abe s-a stins din via la sfritul anului 1984 n mod natural, n patul
su, n timp ce dormea.
Pentru noi toi Tadashi Abe va rmne un mare maestru, cel care a
adus Aikido europenilor.
27
Prefata
Maestrul Daniel Andre BRUN

Nscut la 4 noiembrie 1925 la Bordeaux, Daniel Andr BRUN ncepe
prin a practica lupte libere n 1935, apoi ncepe Judo n 1946, pe care l-a
practicat pn n 1980, devenind maestru al Federaiei Franceze de Judo,
alaturi de mari maestri ca maestrul Michigami Awazu. El primeste al 5 lea
Dan in Judo si functioneaza ca arbitru european de Judo. Posesor al unui
certificat de stat, el a inceput practicarea Judo-ului la Judo Club din Bordeaux
Aquitaine.
El descoper Aikido cu ocazia unei demonstraii facute de maestrul Minoru
Mochizuki n 1951, la care a participat ca Uke.
Sosirea lui Tadashi Abe
In 1952, odata cu sosirea maestrului Tadashi Abe, el se dedica practicarii
Aikido-ului, sub indrumarea acestui maestru.
Din 1952-1960, Tadashi Abe a pus bazele Aikido-ului european ntr-o
perioada n care nimeni nu auzise de Aikido.
Daniel BRUN se implica activ si va face parte dintre primele centuri negre in
Aikido. In 1954 i se acorda centura neagra de catre O Sensei Morihei
Ueshiba prin intermediul fiului sau, Kishomaru Ueshiba.
Andre Nocqet pleaca in Japonia
La recomandarea lui Tadashi ABE, un alt practicant de Aikido i Judo, Andr
NOCQUET, pleaca n Japonia s primeasca nvturile fondatorului Aikidoului, ca uchi deshi in dojo-ul acestuia.
Iniierea sa a durat doi ani si jumatate, din iunie 1955 pn n decembrie
1958, dupa care se intoarce n Frana, cu titlul de Maestru de Aikido al
Centrului Mondial de Aikido din Tokyo, ca delegat al acestuia pentru a
asigura difuzarea Aikido-ului n Frana.
28
Prefata
Din anul 1960, Andr NOCQUET preia responsabilitatea maestrului Tadashi

Abe. n 1962, Maestrul Ueshiba i acorda titlul de reprezentant ef al Aikikai
din Frana.
n anii '60, sosesc n Frana expertii japonezi Masahilo Nakazono i
Masamichi Noro (1961), Hiroo Mochizuki (1963), Nobuyoshi Tamura (1963),
i mai trziu, la invitaia lui Andr NOCQUET, Hirokazu Kobayashi.
Dup plecarea lui Tadashi ABE, Daniel Andre BRUN continu s practice
Aikido cu Maestrul NOCQUET care l va acorda al cincea Dan (1978),
devenind astfel unul dintre cei mai importanti maestri europeni de Aikido.
El va exercita n FFAD, care mai trziu a devenit FFAK, funcia de Consilier
Tehnic National al Comisiei de grade. El va fi de asemenea, consilier tehnic
european la UEA (Uniunea European Aikido fondata de maestrul
NOCQUET n 1969 la Kln).
Consolidarea n FFAAA
n 1983, federaia condus de maestrul NOCQUET, FFAK i majoritatea
federaiilor i gruparilor franceze de Aikido sunt reunite ntr-o singur
federaie - FFAAA.
n aceast nou federaie, FFAAA, maestrul Daniel Andre BRUN detine
functia de Consilier tehnic national.
Dar integrarea acestor curente diferite, care existau in Aikido-ul din Frana nu
se face fr dificultate. Grupul Maestrului Tamura, care a creat FFLAB cu an
n urm, nu va face parte din aceasta noua organizatie.
El se va uni n 1985 cu grupul GHAAN al Maestrului Andr NOCQUET.
Crearea FFAT
Acesta a fost momentul in care maestrul BRUN impreuna cu alti vechi
membri ai FFAK, a creat n 1984 o noua federatie, FFAT Federatia
Franceza de Aikido Traditional, federatie care continua scoala maestrului
Tadashi Abe.
Aceasta scoala se dezvolta si face adepti si in alte tari din Europa, cum ar fi
Anglia, Germania si Romania, iar maestrul Daniel Brun conduce frecvente
seminarii in aceste tari.
Incepand din anul 1990 relatiile federatiilor franceza si romana se intensifica,
astfel ca in 1994, Daniel Brun si Dan Ionescu presedintele Uniunii Romane
de Aikido, fondeaza Confederatia Europeana de Aikido. In acelasi an adera si
filiala engleza a Budo Zazen International Society.
29
Prefata
Maestrul Daniel Andr BRUN a murit n dimineaa zilei de 10 octombrie 2013

Cu civa ani nainte de dispariia sa, dup o experienta de mai mult de 70 de
ani de arte mariale, el a primit titlul onorific de 9 Dan.
Maestru deosebit de creativ, Daniel Andre BRUN ne-a incurajat sa practicam
sincer, indiferent este vorba de Aikido cu sau fara arme.
Toata viata sa el a transmis cu pasiune si altruism scoala maestrului Tadashi
Abe si a celorlalti maestri, incurajandu-ne sa ne gasim propria noastra cale.
(Articol preluat din Wikipedia)
30
Prefata
Dan Corneliu IONESCU

Nscut la Iai n 9 septembrie 1942
Studii i experien profesional.
1966 - Absolvent al Facultii de Constructii civile
1972 - 1974 - Specializare n IT la CII Frana
1973 - 1976 - Expert - ONUDI
1976 - 1989 - Conduce diferite Centre de calcul
1991 2012 Dirctor in propria firm de software - UNIDEC Computer
Systems
Expertiz n Sport i Arte Mariale
1952 - 1960 - Sportiv de performan Gimnastic
1960 - 1966 - Face rugbi, patinaj, echitaie, parautism, jujutsu
1977 - ncepe studiul Aikido
1979 - Conduce primul Dojo ilegal de Aikido. Pana in 1990 Aikido a fost
interzis in Romania.
1981 - Centur neagr n Aikido (1 Dan)
1984 - 2 Dan Aikido
1990 - 3 Dan Aikido
1990 - nfiineaz si conduce primul club de Aikido - AIKIROM
1990 - Membru fondator al FEDERAIEI ROMNE DE ARTE MARIALE
1990 - nfiineaz si conduce UNIUNEA ROMN DE AIKIDO
1990 - publica cu Serban Derlogea: AIKIDO CALEA ARMONIEI
1991 - Primul Stagiu Internaional de Aikido din Romnia cu maestrul Daniel
Brun 9 Dan Aikido
1992 - este numit Expert al Federaiei Franceze de Aikido Tradiional
1992 - 4 Dan Aikido
1993 - Director pentru Aikido in cadrul F.R.A.M.
1994 - Acord primele centuri negre pentru Republica Moldova
1994 - Fondator al CONFEDERAIEI EUROPENE DE AIKIDO CEA,
31
Prefata
1995 2000 Cursuri de pregtire pentru Jandarmeria Romn

1996 5 Dan Aikido, 4 Dan Katana
1996 - 2014 - Preedinte al CONFEDERAIEI EUROPENE DE AIKIDO
1997 - Preedinte al FEDERAIEI ROMNE DE ARTE MARIALE DE
CONTACT
1998 - UNIUNEA ROMANA DE AIKIDO se transforma in FEDERATIA
ROMANA DE AIKIDO si Dan Corneliu Ionescu este ales presedinte
1998 - Organizeaza primul campionat Naional de Aikido-Demo
1999 - 6 Dan Aikido, 5 Dan Katana
2001 - Devine Expert i Membru de onoare al BUSHIDO ZA-ZEN
INTERNAIONAL SOCIETY
2003 - publica Enciclopedia de Aikido vol. 1, ARTA
2004 - Organizeaza primul Campionat European de Katana
2005 - Enciclopedia de Aikido vol. 2, AIKIDO FR ARME
2005 - Enciclopedia de Aikido vol. 3, TANBO I JO
2000 - 2005 Conduce Stagii Internaionale n Frana si Anglia,
2005 - Director Comisia Tehnica - CEA
2006 - Enciclopedia de Aikido vol. 4, BOKEN SI KATANA
2007 - Enciclopedia de Aikido vol. 5, TANTO SI TESSEN
2007 - FEDERATIA ROMANA DE AIKIDO este recunoscuta de Guvernul
Romaniei ca Federatie Nationala pe ramura de sport Aikido.
2010 - Al 5-lea mandat de Presedinte al CONFEDERATIEI EUROPENE DE
AIKIDO
2012 Apare cartea AIKIDO 1,2,3
32
Prefata
DE CE SUNT NECESARE ARMELE N AIKIDO ?

Exist dou curente de opinie: unul consider c studiul armelor nu
este absolut necesar, pentru c Aikido a pierdut caracterul marial i a devenit
o disciplin, mai curnd filozofic. Adepii acestei idei consider c armele
sunt incompatibile cu spiritul Aikido-ului, i nu este necesar studiul tehnicilor
cu arme.
A doilea curent consider c Aikido este o art marial care urmrete
s-i fac pe oameni s neleag filozofia armoniei prin practicarea Aikidoului. Conform acestui curent, filozofia armoniei este chiar Aikido, i
practicarea sa este modul concret prin care aceast filozofie poate fi
cunoscut, neleas i rspndit.
Dac inem seam de mrturiile celor ce l-au cunoscut pe Uyeshiba, de
biografi sau de legende, constatm c toat viaa sa a fost o lupt continu.
n copilrie i n tineree, a luptat cu ndrjire s rmn n via, s nving
boala i slbiciunea fizic, s se antreneze i s-i depeasc condiia.
n campania militar din Manciuria, a luptat s-i nving dumanii, i
ndemnarea de a lupta l-a fcut celebru n regimentul su. Fr ndoial c
a fost nevoit s ucid oameni i deseori a vzut moartea cu ochii.
Mai trziu, el s-a angajat cu ntreaga sa familie n aventura colonizrii
insulei Hokkaido. Aici a fost obligat s lupte cu natura i prejudecile
oamenilor pentru a pune bazele unei comuniti de pionieri care s poat tri
din agricultur.
Apoi, animat de credina mentorului su, Onisaburo Deguci, se
aventureaz n acea expediie utopic din Mongolia, unde ncearc s creeze
un Regat al Pcii pe pmnt. Nu numai c nu a reuit, dar a fost la un pas
s-i piard viaa. Riscurile acestei expediii au frizat absurdul, i doar
abilitile sale, credina i, evident, norocul au fcut ca el s se poat ntoarce
acas n via.
A urmat perioada dinaintea rzboiului, la Tokio, cnd a fost chemat s
antreneze ofierii din cadrul Academiei Militare i Academiei de Poliie, i
unde trebuia s conving i s impun respectul celor ce priveau cu rezerv
eficacitatea metodei sale.
Toat viaa sa, el a fost nevoit s accepte provocri ale naturii sau
oamenilor. Cu minile goale sau cu arme, el s-a confruntat cu diveri maetri
i experi de arte mariale care voiau s probeze superioritatea Aikido-ului, i
muli dintre acetia i-au devenit elevi.
Dup rzboi, odat cu interdicia din timpul ocupaiei americane, privind
artele mariale, a trebui s se retrag la ar, s se antreneze, i s lupte n
continuare pentru crezul su.
Toate acestea spun cu certitudine, c toat viaa sa s-a desfurat sub
semnul luptei, i este de netgduit c a fost un rzboinic pn n ultima zi a
vieii sale.
33
Prefata
Pe parcursul ntregii sale existene, nu a existat nici-un moment de

complezen, pentru c, dup cum am mai spus, el a trebuit s nving i mai
ales s conving.
Dac ne gndim la toate acestea este evident c Aikido-ul lui Ueshiba
nu era un dans ci o art marial eficient i uneori extrem de dur.
Cu timpul, dup moartea sa, mesajul artei lui Ueshiba a fost treptat
modificat ajungndu-se ca Aikido-ul de astzi s ignore lupta, nelund n
seam realitatea care nu se supune regulilor ideale ale oamenilor.
Exagerarea ideii de parteneriat , golete Aikido-ul de sens i de
coninutul su marial. Unitatea pe care o propune Ueshiba prin arta sa,
const n uniunea i armonizarea contrariilor, ori pentru aceasta este necesar
s existe contrarii.
Atunci cnd Fondatorul vorbete de arta non-rezistenei el presupune
existena rezistenei, pentru c lumea este alctuit din contrarii, indiferent
dac noi vrem sau nu acest lucru.
Fr opoziie nu se poate face Aikido, iar cellalt, Uke, trebuie s
reprezinte opoziia, rezistena. Armonizarea cu o fals opoziie este o fals
armonie.
Dac ar fi s dm o altfel de definiie Aikido-ului, am putea spune c
Aikido este maniera concret de a obine unitatea nu prin ignorarea ci prin
rezolvarea concret a ei.
Dac Uke mimeaz atacul i apoi face docil tot ceea ce i cer, ca n final
s cad de bun voie n urma procedeelor mele fanteziste, atunci i eu i el
ne vom ndeprta cu siguran de Aikido.
n partea a doua a vieii, odat cu diminuarea resurselor sale fizice,
Aikido-ul lui Uyeshiba se spiritualizeaz, devine fluid i eteric, i Fondatorul
se simte atras cu precdere de latura spiritual a artei, mesajele sale fiind
profund filozofice i mistice.
Muli dintre elevii si, n special cei ce i-au fost alturi n ultima parte a
vieii, au crezut c acesta este Aikido-ul adevrat, ignornd drumul parcurs
de Ueshiba pn n acel moment.
34
Prefata
DESPRE EFICIEN
Am observat c muli practicani prefer s vorbeasc i s viseze
despre Aikido, n loc s ncerce s fac. Ei nu au rbdare i ateapt ca
instructorul s le spun secretul cum s devin eficieni n 24 ore.
Aikido este o art marial, ce are ca scop controlul unuia, sau mai
multor agresori, i din acest punct de vedere putem discuta de eficien ca
fiind frecvena atingerii scopului menionat, fr pierderi semnificative.
Atacul i aprarea sunt elemente ale aceleeai ecuaii, ecuaie valabil
pentru orice art marial i pentru orice metod de lupt, japonez sau nu.
Aceste dou elemente, atacul i aprarea sunt complementare, la fel ca Yn i
Yang.
Deoarece realitatea este imposibil de reprodus n condiii de
antrenament controlat, n Dojo ne antrenm folosind scheme ale realitii.
Talentul instructorului const n a grada antrenamentul, de la simplu la
complex, pe msura experienei i nelegerii practicanilor, avnd grij s le
ofere mereu "surprize" elevilor si, pentru c i viaa face acelai lucru.
n multe Dojo-uri se experimenteaz lucruri fanteziste, se vorbete mult
i se transpir puin, practicanii fiind mai degrab interesai de componenta
social a antrenamentului, dect de antrenamentul propriu-zis.
Aikido este o art marial cu un puternic suport filozofic. El poate fi
eficient sau nu (ca orice alt art marial), n msura n care, cel ce-l
practic nelege esena sa, i se dedic sincer acestui lucru.
Pentru nceput asta depinde de instructor, cu timpul depinde doar de tine.
Vorbele Fondatorului i mrturiile maestrilor batrni susin aceast idee:
Cnd dumanul i face apariia,
Repezindu-se s te loveasc,
Pete n afar, evit-l,
Atac imediat i taie.
Maestrul Saotome povestete:
Fondatorul era tot timpul preocupat de studiul Budo-ului, de
nelegerea corect a spiritului Aikido-ului i nu de formele sale particulare.
El nu fcea nici-o diferen ntre tehnicile de lupt cu i fr arme, pentru c
el dorea s demonstreze principiile din spatele tehnicilor i metoda de a le
armoniza. Formele i tehnicile erau doar mijlocul prin care se putea cunoate
esena Aikido-ului, i susinerea acestei idei a constituit preocuparea ntregii
sale viei.
35
Prefata
Maestrul Gozo Shioda - despre antrenamentele cu O Sensei:

Antrenamentul de noapte consta n atacuri cu sabia. Maestrul i punea o
panglic alb pe cap pentru a putea fi mai uor observat. Trei elevi narmai cu
Boken ( sabie de lemn ) trebuiau s atace n timp ce Ueshiba avea n mini o
sabie adevrat.
De cte ori Shioda ridica sabia s loveasc, se trezea cu vrful sabiei lui O
Sensei naintea ochilor.
Maestrul Nishio spunea:
Unii instructori pretind ca antrenamentul cu sabia i bastonul nu este
necesar. Sunt ridicoli : nimic nu este mai departe de adevr. O-sensei a
spus : Aikido este exprimarea principiilor sabiei prin intermediul corpului .
De aceea, a inelege Aikido fr a nelege mai nti sabia este ciudat. Cred
c aceia care pretind c nu sunt tehnici de arme n Aikido nu au neles
cuvintele Fondatorului.
O Sensei spunea : Dac minile tale in o sabie, atunci Aikido este o sabie,
iar dac minile tale in un baston, atunci Aikido este un baston .
Pentru a nelege natura sabiei i natura spiritului Aikido, trebuie s ne
antrenm n mod realist, ca i cum ar trebui s dm jos adversarul n
momentul n care s-a realizat contactul, oprindu-ne cu arma la un fir de pr,
fr s distrugem adversarul, folosind astfel antrenamentul ca pe un exerciiu
de reflecie i introspecie.
36
Despre tehnica
DESPRE TEHNIC
Tehnicile de baz descrise n aceast carte sunt sunt prezentate, din
perspectiva nelegerii i experienei mele. Este posibil ca ali maetri s aib
puncte de vedere diferite. Este dreptul lor i-l respect.
Deoarece tehnicile sunt prezentate didactic i extrem de succint, Instructorii
vor trebui s detalieze aceste tehnici, s gseasc exemple i metode
potrivite practicanilor, pentru ca acetia s neleag temeinic tehnica de
Aikido.
Fiecare procedeu de Aikido va trebui studiat, analizat i neles, vor
trebui evideniate elementele cheie, nelese micrile i logica lor, astfel nct
procedeul s fie lmurit i acceptat de subcontientul practicanilor.
Este de preferat ca procesul de nvare s se fac ncet i temeinic.
Promovarea examenelor de grad trebuie s se produc atunci cnd
practicantul de Aikido (Aikidoka), este stpn pe tehnicile aferente gradului
respectiv, cnd stpnete corect principiile, i cnd instructorul su
consider c practicantul a depit nivelul cerut la examen.
Dup cum am mai spus, nivelul de nceput al practicrii controlate a
Aikido-ului este considerat nivelul centurii negre 1 Dan.
DESPRE ATAC
n principiu, toate procedeele de Aikido se pot folosi, ca rspuns la orice
fel de atac, fie el prindere, lovitur, din fa sau din spate, atacuri executate
de o persoan sau mai multe, cu sau fr arme.
La nceputul pregtirii, practicanii vor inva procedeele folosindu-se
acele atacuri care favorizeaz asimilarea mai uoar a tehnicilor. Eu prefer
ca practicanii s execute cu precdere procedeele la atacuri de tip lovitur,
pentru c aceste atacuri sunt mult mai puternice i sunt mai apropiate de
realitatea unei lupte. n felul acesta Aikidoka poate nelege n mod direct (e
drept c uneori prea direct), ce nseamn un atac adevrat.
37
Despre tehnica
Primul lucru care va trebui nvat de nceptori este executarea

corect a loviturilor, i n general a oricrui fel de atac, pentru c nefiind
nevoii s lupte, oamenii au pierdut abilitatea de a o face.
Atacurile pot fi extrem de variate, astfel c pentru simplificarea studiului
m voi limita la atacurile de baz, cele care au cea mai mare frecven n
lupt. n timpul antrenamentelor de pregtire, instructorii vor trebui s
organizeze procesul didactic respectnd urmtoarele idei:
1.
2.
3.
4.
de la atacuri simple la cele complicate

de la atacuri uoare la cele puternice
de la prinderi la lovituri cu braele, apoi cu picioarele i n final cu arme
de la atacul punctual al unui partener la atacurile continue ale aceluiai
partener, apoi la atacurile secveniale ale mai multor parteneri,
continund cu atacurile simultane ale mai multor parteneri.
Katate Dori Ai Hanmi
Katate Dori Gyaku Hanmi
Katate Ryote Dori
Ryote Dori
38
Despre tehnica
Mune Dori
Morote Dori
Ushiro Ryote Dori
Ushiro Ryokata Dori
Mae Ryokata Dori
Kata Dori
Ushiro Ryote Dori Kubi Shime
Sode Dori
39
Despre tehnica
Ushiro Ryo Hiji Dori
Chudan Tsuki
Jodan Tsuki
Shomen Uchi
Yokomen Uchi
Mae Geri
Mawashi Geri
40
Despre tehnica
CLASIFICAREA PROCEDEELOR
Exist mii de variante ale procedeelor de Aikido, determinate de tipul
atacului, de tipul procedeului, pe stnga sau dreapta, din fa sau din spate,
funcie de prezena sau lipsa unei arme, de numrul agresorilor, de condiiile
n care se desfoar lupta, etc.
Dac eti un bun practicant de Aikido i ai suficient experien, atunci nu
conteaz cte procedee tii, pentru c tii AIKIDO.
Iat n continuare cteva moduri de clasificare a procedeelor de Aikido:
DUP DIRECIA ATACULUI
MAE WAZA atac din fa
USHIRO WAZA atac din spate
DUP POZIIA PARTENERILOR
TACHI WAZA amndoi partenerii sunt n picaoare
HANMI HANTACHI WAZA UKE este n picioare, NAGE este n genunchi
SUWARI WAZA amndoi partenerii sunt n genunchi
DUP FELUL PROCEDEELOR
KATAME WAZA tehnici de fixare
NAGE WAZA tehnici de proiectare (aruncare)
ATEMI WAZA tehnici de lovire
DUP FELUL ATACULUI
TE WAZA procedee n care atacul se face fr arme
BUKI WAZA procedee n care atacul se face cu arme
DUP ARMA FOLOSIT N ATAC
TANTO TORI atac cu cuit (Tanto)
TACHI TORI atac cu Boken sau Katana
JO TORI atac cu baston (Jo)
TESSEN TORI atac cu evantaiul de lupt (Tessen)
TAMBO TORI atac cu bastonul scurt (Tambo)
DUP ARMA FOLOSIT N APRARE
TANTO SABAKI aprare folosind cuitul
TACHI SABAKI aprare cu Boken, Katana
JO SABAKI aprare cu bastonul
TESSEN SABAKI aprare cu eventaiul de lupt
TAMBO SABAKI aprare cu bastonul scurt
41
Despre tehnica
n multe coli de Aikido nu se studiaz procedeele de Aikido cu arme.

Eu cred c studiul armelor n Aikido este ceva firesc i cred c a lipsi Aikidoul de aceast component a sa, nseamn a privi lucrurile dintr-o perspectiv
incomplet, artificial i nerealist.
Tehnicile de Aikido sunt mprite n diferite categorii doar din raiuni
didactice, I pentru simplificarea lucrurilor, iar Katame Waza, Nage Waza sau
Atemi Waza sunt doar modaliti diferite de execuie a principiilor din Aikido.
Aceast idee poate fi o surpriz pentru Aikido-ul modern, extrem de
structurat i formalizat, dar este evident c ea corespunde n mare msur
principiilor Fondatorului Aikido-ului, care nu vorbea niciodat de tehnici ci de
principii.
Iat, n continuare, lista procedeelor studiate curent n Dojo-urile de
Aikido. Aceste procedeele sunt numite procedee de baz i cunoaterea lor
este necesar pentru obinerea centurii negre n aproximativ 2-3 ani.
Aceast list poate arta altfel n programul altor coli de Aikido.
KATAME WAZA PROCEDEE DE FIXARE
Acest grup cuprinde principalele tehnici pe care le poate utiliza Nage
petru a ntmpina atacul lui Uke, i pentru a-l imobiliza i controla. Subliniez
faptul c acest control al adversarului se petrece la sol, de regul cu Uke n
poziie culcat cu faa n jos. Aceast poziie a lui Uke ne ferete ntr-o
oarecare msur de un posibil atac din partea lui Uke i i ngrdete
considerabil posibilitile de micare i reacie.
Controlul i imobilizarea la sol se face folosind o anumit tehnic
articular, care, n cazul n care Uke nu se supune controlului, i provoac
acestuia durere.
Insistena lui Uke de a nu se supune controlului poate provoca fractura
membrelor sale. Iat principalele procedee de fixare:
1. UDE OSAE (IKKYO - primul principiu) fixare cu prghie asupra cotului
2. KOTE MAWASHI (NIKYO - principiul 2) fixare cu prghie i rotirea
braului
3. KOTE HINERI (SANKYO - principiul 3) fixare cu prghie i rotirea minii
4. TEKUBI OSAE (YONKIO - principiul 4) fixare cu prghie i apsarea
braului
5. UDE NOBASHI (GOKYO - principiul 5) fixare cu cheie de bra
6. HIJI KIME OSAE fixare cu forarea cotului de sus n jos
NAGE WAZA PROCEDEE DE ARUNCARE ( PROIECTRI )
Acest grup cuprinde o sum convenional de tehnici de baz a cror
scop este eschivarea atacului lui Uke, dezechilibrarea i proiectarea sa la sol.
42
Despre tehnica
Proiectarea poate provoca contactul lui Uke cu solul ntr-o poziie

necontrolat i cu mare vitez de impact, ceea ce se poate solda cu
scoaterea lui din lupt.
Cu toate c despre Aikido se spune c este o arta a blndeii, realitatea este
c dac nu tii sau nu eti pregtit s cazi, execuia unui procedeu de
aruncare te poate rni serios, sau poate provoca chiar moartea.
Vreau s insist asupra acestei idei i s v avertizez n mod serios c
tehnicile de Aikido pot fi extrem de periculoase mai ales dac ele se execut
asupra unor nepracticani de Aikido, situaie frecvent ntr-o lupt real. Iat
cele mai frecvente proiectri:
1. SHIHO NAGE aruncare n 4 direcii
2. IRIMI NAGE aruncare prin intrare
3. SOKUMEN IRIMI NAGE aruncare prin intrarea lateral
4. KAITEN NAGE aruncare n roat
5. UDE KIME NAGE aruncare prin forarea cotului de jos n sus
6. KOTE GAESHI aruncare prin rotirea n afar a ncheieturii minii
7.TENCHI NAGE aruncare prin aciunea cer-pmnt
8. KOSHI NAGE aruncare peste old
9. JUJI GARAMI aruncare cu braele n cruce
10. AIKI OTOSHI aruncare prin prghie asupra picioarelor
11. SUMI OTOSHI aruncare oblic (n col)
12. KOKYU NAGE aruncare prin fora respiraiei
DESPRE LUPT
n timpul unei lupte, agresorul ne poate ataca cu armele corpului su
(mini, picioare, cap, etc.) i deci trebuie s fim capabili s executm tehnici
de Aikido care s anihileze aceste atacuri, tehnici n care va trebui s ne
folosim eficient, nu numai propriul nostru corp, ci i de al agresorului.
Instructorul va trebui s-i expun pe elevi, treptat i n condiii de
siguran, la diferite lovituri i prize, care s dezvolte n subcontientul
practicantului ideea c trebuie s se fereasc de lovituri pentru c ele
provoac durere, s-l obinuiasc cu durerea pentru a nu fi total surprins
cnd va fi lovit, i s-l fac contient de faptul c atacul va trebui controlat ct
mai repede pentru a nu fi lovit la nesfrit.
Din cauza vieii civilizate, oamenii pierd calitile instinctive de a se feri
de necazuri i lovituri. n timpul antrenamentului practicanii sunt deseori lovii
fr a ncerca s se fereasc sau s se apere, pentru c nu le vine s cread
c ar putea fi lovii cu adevrat.
Oamenii nu au nici-o vin, pentru c ei sunt doar un produs al societii
i normelor de educaie ale acesteia. Ei vor trebui nvai s recapete
ndemnarea fireasc de a reaciona corect fr a fi nevoie de implicare
raional.
43
Despre tehnica
Lipsa de micare, nepracticarea sporturilor, respiraia incorect,

fumatul, buturile alcoolice n exces, i o via petrecut pe scaun fac din cei
mai muli dintre noi victime sigure ale oricrui fel de agresiune.
De aceea prima grij a unui instructor de Aikido este de a nelege rapid i
corect nivelul de control al elevilor si, i de a veghea ca acetia, n ritmul
propriu fiecruia, s avanseze ctre o stare normal de autocontrol.
Prin stare normal de autocontrol, se nelege capacitatea de a
reaciona instinctiv la atac, dobndirea unei poziii corecte, controlul firesc al
forei i echilibrului, precum i o respiraie adaptat mrimii i tipului de efort.
Pentru a nva Aikido este nevoie ca fiecare practicant, pe rnd, s fie
NAGE (cel ce se apr) i UKE (cel ce atac), adic s se apere i s atace.
Am ntlnit n multe Dojo-uri din ar sau strintate instructori i
practicani care exerseaz un Aikido moale, cu lovituri simbolice, invocnd
argumentul c n Aikido nu se lovete. Aceast idee greit conduce la
invarea unui Aikido de salon, n care se presupune c lupta, se desfoar
dup reguli stabilite dinainte.
Aikido este o art marial, deci o metod de lupt i n mod evident,
antrenamentul de Aikido trebuie privit din aceast perspectiv. Nu poi evita
lupta, nu o poi controla dac nu tii s lupi, i dac nu nelegi legile ce o
guverneaz.
Trebuie s le reamintesc celor care vd doar latura spiritual a Aikidoului c, pentru a ajunge n stadiul n care Aikido devine o filozofie de via,
vor trebui s exerseze mai nti Aikido ca un mod de lupt. ncercarea de a
sri peste aceast etap conduce n mod sigur la insucces i deziluzii.
Muli oameni, cnd vorbesc despre lupt, se gndesc n primul rnd la
atac. Ei consider c a avea ndemnarea i fora necesare unui atac
puternic i rapid este suficient, i de cele mai multe ori nu se gndesc la ce
se poate ntmpla dac dau peste un agresor mai puternic.
A practica o art marial presupune un antrenament complex ce ia n
consideraie ambele componente ale luptei, atac i aprare.
Din aceast perspectiv, evoluia fireasc a unui practicant de Aikido poate fi
mprit n urmtoarele etape:
1.
2.
3.
4.
5.
dobndirea instinctelor naturale de aprare: 6 luni -1 an

dezvoltarea capacitilor fizice i psihice necesare luptei: 1-2 ani
invarea tehnicilor de Aikido: 5-8 ani
nelegerea filozofiei luptei i acceptarea ideii c poi fi nfrnt: 7-12 ani
detaarea fizic i psihic: 5-10 ani sau niciodat
n primele 4 etape, observm c Aikidoka (practicantul de Aikido), este un

element, o parte activ a luptei, iar n ultima etap el controleaz lupta, se
plaseaz n afara ei, devenind un observator, un arbitru al evenimentelor.
Pn la nivelul centurii negre 1 Dan, practicantul va trebui s exerseze
cu precdere variantele pozitive ale procedeelor pentru c formele pozitive
44
Despre tehnica
permit practicantului s se confrunte direct cu atacul, s-i dezvolte

capacitile fizice i s capete nelegerea luptei.
Execuia tehnicilor de Aikido n forma pozitiv dezvolt calitile fizice,
capacitatea de efort, contribuie n mod direct la imbuntirea respiraiei i
asigur controlul i dozarea corect a efortului. Toate acestea conduc la un
corp sntos, obinuit cu rigorile antrenamentului.
RECOMANDRI PRIVIND EXECUIA TEHNICILOR
La inceput, practicanii au probleme de memorare a poziiilor i
micrilor.ce alctuiesc tehnicile. Este normal s se ntmple aa pentru c
este vorba despre o mare cantitate de informaie care trebuie asimilat, nu
att de mintea practicanilor, ct de corpul lor.
n primul an, practicanii nu pot vedea ansamblul din cauza detaliilor i acest
lucru le face nelegerea mai grea.
n fond ceea ce ar trebui s neleag o persoan care nva Aikido, este
faptul c, indiferent de atac i de numrul agresorilor, de tehnica folosit sau
de faptul c afar este zi sau noapte, var sau iarn, sarcina sa este s se
armonizeze ct mai bine cu evenimentele i situaiile n care este implicat.
Din pcate nu poi cere unui om care merge n ntuneric s vad captul
drumului.
Cu toate c nvarea unei arte mariale se bazeaz n mod fundamental pe
repetiie i apoi pe nelegere, eu cred c, de cte ori putem oferi elevilor
notri explicaii logice i formulri raionale, este bine s o facem.
Tehnicile de Aikido trebuie executate cu umerii jos, relaxai, cu coatele
apropiate de corp, cu micrile organizate n jurul centrului meu, Seika no
Itten (Centrul corpului). n primii ani de antrenament, practicanii de Aikido
sunt interesai de micrile necesare executrii procedeelor i de efectul
acestor procedee asupra partenerului.
Instructorul trebuie, ca n paralel cu aceste lucruri, s dezvluie elevilor si
micrile celor dou centre, ale lui Nage i Uke, specifice fiecrei tehnici de
Aikido.
Aceste micri sunt mai importante dect micrile braelor sau ale
corpului iar nelegerea corect a acestei dinamici conduce sigur ctre o bun
execuie a tehnicilor de Aikido.
Din pcate, explicaiile verbale, logice, nu au efectul scontat, pentru c chiar
dac practicantul nelege la nivel logic explicaiile instructorului, el nu va
putea reproduce la nivel fizic ceea ce logica sa a acceptat.
Pentru a depi aceste inconveniente se folosesc metode specifice
invrii artelor mariale, metode aparent empirice, dar care au efectele
scontate. Aceste metode folosesc imaginaia practicanilor, inducnd diferite
stri i senzaii care permit practicantului s controleze dac se afl sau nu
pe drumul cel bun.
45
Despre tehnica
De exemplu, eu i obinuiesc pe elevii mei cu ideea c n minile lor se

afl o sabie imaginar, i c ei trebuie s execute procedeele folosindu-se de
aceast arm.
Pentru asta ei trebuie obinuii cu priza corect a Boken-ului i vor
trebui s petreac mult timp cu aceast arm n mn. Exerciiile cu Bokenul
le va permite s adopte o inut corect, s-i nsuesc controlul distanei i
echilibrul necesar executrii procedeelor de Aikido.
Instructorul trebuie s-i obinuiasc pe practicani cu ideea c atacurile
pot veni din orice direcie, inclusiv de sus sau de jos. Asta nseamn c n
timpul antrenamentului practicantul va trebui s fie atent, s menin controlul
vizual asupra lumii din jurul su, pentru a evita atacurile neprevzute, chiar
dac n Dojo nu se petrec, cel puin la nceput, astfel de lucruri.
n plus, faptul c practicantul nva s fie atent la ceea ce se petrece n Dojo,
ne scutete de accidente nedorite i ntrete senzaia de siguran i control
a antrenamentului.
Un lucru de inut minte, chiar de la nceput, este faptul c cea mai mare
parte a procedeelor de Aikido au ca poziie favorit de execuie KATATE
TORI AI HANMI sau KATATE TORI GYAKU HANMI, i doar cteva procedee
au ca poziie favorit de execuie RYOTE TORI sau KATATE RYOTE TORI.
Acest lucru ne conduce la ideea c dac putem transforma orice atac
ntr-una din poziiile menionate, vom putea s executm procedeele de baz
care folosesc cu precdere aceste prize sau poziii.
Iat o clasificare aproximativ a procedeelor din acest punct de vedere:
1. Poziie de execuie KATATE TORI AI HANMI favorabil procedeelor:
UDE OSAE, KOTE MAWASHI, KOTE HINERI, TEKUBI OSAE, SHIHO
NAGE, IRIMI NAGE, UDE KIME NAGE, UDE NOBASHI
2. Poziia de execuie KATATE TORI GYAKU HANMI favorabil
procedeelor: HIJI KIME OSAE, KOTE GAESHI, KOSHI NAGE, TENCHI
NAGE, SOKUMEN IRIMI NAGE, KAITEN NAGE, SUMI OTOSHI, AIKI
OTOSHI
3. Poziia de execuie KATATE RYOTE TORI favorabil procedeelor: JUJI
GARAMI
4. Poziia de execuie RYOTE TORI favorabil procedeelor: KOSHI NAGE,
KOKYU NAGE
Un alt mod de a structura tehnicile de Aikido, este imprirea lor pe
nivele de cunotine, aa cum sunt ele cerute la examenele de centuri
(grade).
Aceast clasificare este specific fiecrei coli de Aikido, ns n linii mari,
cerinele sunt aproximativ identice.
46
Despre tehnica
Muli instructori i practicani de Aikido spun c centurile nu au importan i

c important este doar s practici Aikido. Cea mai mare parte dintre ei spun
asta pentru c au auzit-o repetat de alii.
n mod real, majoritatea instructorilor i practicanilor sunt interesai de
grade i centuri i eu cred c, n general, acesta este un lucru bun. Cred c a
fi interesat de ceva i a spune c nu te intereeseaz este o dovad a faptului
c i-e ruine s recunoti c poi fi interesat de ceva, ce conform prerii
unanime, nu are importan.
Acest mod de a evita realitatea este pgubos pentru Aikido i pentru
oamenii implicai n Aikido. Pe de alt parte, eu cred c dorina de a face
public progresul tu este un lucru bun i acest lucru arat c nu eti indiferent
la prerea celor din jur. Asta te va face s fii atent i responsabil de faptele
tale.
i acum un sfat: dac eti instructor, trebuie s tii un lucru extrem de
important, i anume c tu eti modelul elevilor ti. Tu decizi, ns, dac eti
modelul bun sau cel ru. Ei vor ncerca s te imite, nu numai n modul n care
faci Aikido, ci n toate manifestrile tale publice, n Dojo sau n afara lui.
Ei vor ncerca s vorbeasc i s se poarte ca tine. Sigur c este plcut
s tii acest lucru, ns asta nseamn c trebuie s fii foarte atent, s te
controlezi n permanen, s fi ponderat, drept, imparial i nelegtor.
n Dojo, tehnicile vor trebui nvate respectnd urmtoarele principii:
- De la atacuri simple la cele complicate
- De la atacuri uoare la cele puternice
- De la prinderi la lovituri cu braele, apoi cu picioarele i n final cu arme
- De la atacul singular al unui partener la atacurile continue ale aceluiai
partener
- De la atacurile secveniale ale mai multor parteneri la atacul simultan al
mai multor parteneri.
CUM PREDM AIKIDO
n decursul timpului am constatat c inceptorii progreseaz mai
repede i instructorii sunt mai productivi dac, n primul an de practic se
folosesc diferite scheme i clasificri ale atacurilor, procedeelor, metodelor i
situaiilor ntlnite curent n timpul antrenamentelor de Aikido.
Am stat de vorb cu muli practicani de Aikido, cu instructori sau doar
cu admiratori ai Aikido-ului i cei mai muli mi-au spus c exist o diferen
enorm ntre senzaia pe care o ai privind cum alii fac Aikido i surprinderea
pe care o ncerci atunci cnd ncepi s practici tu nsui Aikido.
Dac eti n Dojo i te uii la cei care se antreneaz ai senzaia ca
Aikido este un lucru extrem de simplu, c micrile pe care le arat
47
Despre tehnica
instructorul sunt uor de fcut i te miri c oamenii de pe tatami neleg aa

de greu ceea ce li se cere.
Asta se ntmpl pentru c micrile instructorului sunt naturale,
elegante, plac ochiului i pe deasupra sunt i eficiente. Te uii i-i spui: nu e
mare lucru, cred c i eu a putea face chestia asta ! Ai dreptate, ai putea s
o faci i oricine ar putea s o fac, trebuie doar s te antrenezi pentru asta.
Micrile instructorului care se adreseaz incontientului sunt greu de
memorat n mod contient i de aceea ele trebuie memorate incontient prin
antrenamente repetate ale corpului i mai puin prin explicaii.
Elaborarea unor scheme sau modele ale acestor micri sau situaii
permit practicantului s neleag micrile i n mod contient, pentru c o
schem sau un model al unei situaii, este un element logic care se
adreseaz nelegerii, raiunii lui, i astfel are ansa de a fi memorat i utilizat
mai trziu ca referin pentru o situaie similar.
Eu recomand instructorilor s foloseasc un sistem coerent de predare, cu
informaiile bine sistematizate, cu repetarea periodic a noiunilor predate,
pentru c n vremurile noastre timpul este o resurs extrem de preioas iar
rbdarea oamenilor este n scdere.
Efortul de a codifica i sistematiza informaiile pe care le oferim
practicanilor inceptori poate conduce n mod direct la asimilarea mai rapid
a cunotinelor de baz, la mrirea numrului de practicani, i deci la
rspndirea rapid a Aikido-ului, o astfel de metod de studiu a Aikido-ului
fiind mai potrivit practicanilor europeni
PUNCTE CHEIE I TEHNICI ARTICULARE
Tehnicile de Aikido se bazeaz pe o bun cunoatere a anatomiei
corpului omenesc. Nu pot executa un procedeu fr a ti ce i cum s fac
pentru a-l obliga pe agresorul care m-a atacat s execute ordinele mele, i
fr a cunoate care este efectul execuiei procedeului asupra lui.
Trebuie insistat din prima zi de antrenament asupra acestui aspect dac nu
vrem s avem evenimente neplcute mai trziu.
n general nceptorii sunt plini de entuziasm i sunt gata s fac orice
micare pentru a reproduce ceea ce a artat instructorul, sau pentru a
demonstra partenerului su c el tie deja multe lucruri, i nu o dat am vzut
pe tatami, oameni n toat firea punndu-i viaa n pericol, cu zmbetul pe
buze.
Pentru a evita accidentele practicanii vor trebuie supravegheai cu
atenie i va trebui sancionat ferm orice ncercare de a face n Dojo altceva
dect ceea ce arat instructorul. De asemenea va trebui descurajat orice
manifestare de rutate, de agresiune sau de superioritate fa de partener.
48
Despre tehnica
Practicanii de Aikido trebuie s neleag c pentru a nva Aikido au

nevoie de un partener i c ei au obligaia s-i protejeze partenerul, s nu-l
chinuiasc inutil i s-i acorde ansa egal de a nva i progresa
Sigur c n timpul antrenamentului fiecare practicant are parte de o
anumit doz de suferin datorit faptului c nu tie suficient de bine s-i
controleze corpul i fora. Unii practicani consider durerea provocat de
netiina sau de graba partenerului ca pe un afront personal i se simt
obligai s pun lucrurile la punct.
Alii se opun oricrei ncercri de a li se aplica un procedeu, considernd c
astfel i pot demonstra superioritatea, sau pentru a semnala partenerului c
tehnica lui nu este bun.
De cele mai multe ori se ntmpl ca cel care face procedeul s insiste cu
for iar cel care se opune s cedeze brusc i, n acest caz, urmarea sigur
este un accident.
Instructorii trebuie de asemenea s fie ateni cu practicanii bine
dezvoltai i cu mult for, sau care au practicat alte arte mariale, i care
uneori se amuz ncercnd s-l pun pe instructor n dificultate.
n acest caz v recomand urmtoarea soluie: dac eti instructor i
practicantul se opune n mod evident i intenionat execuiei procedeului tu,
folosete brusc o lovitur (atemi) sau o micare de dezechilibru i execut un
o alt tehnic sigur pentru a-l controla. n continuare, va trebui s i se
explice, c dac el se opune excesiv, atunci va nva mult mai greu tehnica
i risc ca instructorul s-i aplice tehnici dureroase.
Este bine ca practicantul s simt eficiena procedeului, dup care poi
s-i explici c procedeul la care el s-a opus, se execut, n realitate, n cu
totul alte condiii, ntr-o situaie de lupt, i c n acest caz, instructorul sau
cel care se apr nu-l va menaja sau scuti de lovituri sau procedee
dureroase.
Este important ca ordinea aciunilor s fie cea menionat i nu invers pentru
c altfel se pierde elementul surpriz.
n orice situaie, atunci cnd arat ceva unui nceptor, instructorul
trebuie s fie pregtit s ntmpine un atac puternic, rapid, sau diferit de cel
exemplificat.
Dac instructorul-l confund pe practicant cu asistentul su, va putea
avea mari surprize, i cea mai important dintre ele va fi pierderea ncrederii
i respectului practicanilor.
Cele mai multe dintre procedeele de Aikido se bazeaz pe aciunea
asupra unor puncte de pe corpul partenerului, aciune ce provoac durere
sau imposibilitatea de micare. Ca s scape de durere, cel cruia i se
execut procedeul, se mic n direcia sugerat de mine i astfel pot s-l
imobilizez, s-l controlez sau s-l oblig s renune la lupt.
De regul aceste puncte sau zone utilizate n procedeele de Aikido sunt
pe braele partenerului dar ele exist pe tot corpul su. Cele de pe brae sunt
folosite n mod curent, pentru c aciunea asupra lor nu pun n pericol viaa
49
Despre tehnica
agresorului. Evident c dac agresorul nu nelege mesajul meu dureros,

atunci am toat libertatea s-mi apr viaa cum tiu mai bine.
Punctele cheie de pe braele partenerului meu pot fi folosite pentru a-l
obliga s execute ceea ce doresc sau pentru a-l obliga s-mi dea drumul
dintr-o priz.
Punctele cheie sunt asociate cu micri i poziii cheie astfel nct
ansamblul, punct sensibil-poziie-micare, este cunoscut i folosit n Aikido
sub denumirea de Tehnic articular.
n timpul antrenamentului de Aikido, se exerseaz diferite micri ale
articulaiilor pentru a le nclzi dar i pentru a le pregti pentru momentul
cnd vor fi folosite curent n diferite procedee de Aikido.
Astfel procedeul UDE OSAE are o tehnic articular specific, KOTE
MAWASHI alta, KOTE HINERI are de asemenea o anumit tehnic
articular, TEKUBI OSAE are i el una, i la fel procedeele KOTE GAESHI,
UDE NOBASHI, HIJI KIME OSAE.
Vom vedea c sunt i procedee de Aikido ce nu se bazeaz pe anumite
tehnici articulare, ci pe faptul c procedeul este executat folosindu-se tehnici
de dezechilibru sau deviere i compunere a forei, dar care se pot finaliza cu
o tehnic articular pentru controlul partenerului la sol. Din categoria acestora
fac parte majoritatea proiectrilor.
50
Despre tehnica
DESPRE TAI SABAKI

Puini tiu c Tai Sabaki provine din vechile tehnici de lupt cu sabia.
Din cauza lungimii armei agresorului, cel ce se apr este obligat s ias ct
mai repede din raza de aciune a armei acestuia. Acest lucru se poate face
prin deplasri liniare sau prin eschive cu pivotare.
Avantajul eschivelor cu pivotare, Tai Sabaki, const n aceea c
permite lui Nage s ias rapid din calea atacului i s continue micarea
pentru a ajunge n spatele lui Uke.
Tai Sabaki (exemple)
51
Despre tehnica
52
Despre tehnica
Tai sabaki in tehnicile de sabie
53
Despre tehnica
Exist dou feluri de Tai Sabaki, pe un pas i pe doi pai. Indiferent de felul
lor, acest element tehnic este o pivotare a corpului meu, n scopul atingerii
unui anumit scop. Acest scop poate fi:
1. Eschivarea unui atac
2. Devierea unui atac
3. Deplasarea lui Nage pentru a ajunge ntr-o poziie favorabil
4. Antrenarea lui Uke ntr-o micare de dezechilibrare
5. Toate acestea la un loc
TAI SABAKI PE UN PAS
Tai Sabaki pe un pas este o pivotare avnd ca centru unul din
picioarele mele, de obicei cel din fa. Spun c este o pivotare i nu o piruet
pentru c micarea este dat de oldurile mele care trebuie s se roteasc n
jurul piciorului-centru.
Umerii sunt relaxai, spatele este drept i ochii mei urmresc n mod natural
micarea. Aproape ntreaga greutate a corpului se sprijin pe piciorul-centru.
Al doilea picior atinge uor pmntul urmrind micarea i restabilind
echilibrul corpului, fiind disponibil n orice moment pentru orice fel de micare
sau lovitur.
Seika No Itten, centrul corpului, trebuie s fie pe aceeai vertical cu
centrul de greutate i cu talpa piciorului-centru. Deci centrul corpului se
rotete ntr-un punct, iar braele i n general ntregul corp se mica
corespunztor motivului pentru care fac aceast pivotare, ca mai jos:
54
Despre tehnica
- pentru a eschiva o lovitur, braele mele se vor mica pentru a para,

amortiza sau devia lovitura.
- pentru a iei dintr-o prindere, braele mele vor folosi diferite chei de
desprindere din priza partenerului.
- pentru a ajunge ntr-o poziie favorabil execuiei unui procedeu, braele
mele se pregtesc s execute prinderea sau lovitura prevazuta.
- pentru a-l ezechilibra pe partener, braele mele vor antrena partenerul n
micarea de dezechilibru.
Pentru nelegerea mai uoar voi face comparaia intre Tai Sabaki i o u
care se rotete n jurul unui ax fix (o u turnant).
Dac presupunem c eu sunt o astfel de u, este evident, c atunci cnd
sunt mpins, ua se deschide, se rotete i las pe cel ce impinge s treac.
Dac se mpinge n axul uii, aceasta nu se va deschide, iar dac
mpingerea este puternic atunci ua va fi distrus. Asta nseamn c eu va
trebui s capt ndemnarea ca, indiferent unde mpinge partenerul meu sau
n ce direcie trage, s deplasez uor axul uii astfel nct el s imping sau
sa trag unde-mi convine mie i astfel ua s se poat deschid.
Din pcate, lucrurile sunt simple cnd este vorba de ui i mult mai
complicate cnd este vorba de oameni.
55
Despre tehnica
TAI SABAKI PE DOI PAI

Tai Sabaki pe doi pai este utilizat mai rar dect cel pe un pas, din
urmatoarele motive:
- Dureaz mai mult
- Greutatea se schimb de pe un picior pe altul
- Centrul corpului se misc pe o traiectorie
- Posibilitatea de a m dezechilibra este mai mare
Pe de alt parte, execuia unui Tai Sabaki pe doi pai m conduce mai
rapid spre spatele partenerului i-mi permite s-l dezechilibrez mai bine.
Tai Sabaki pe doi pai poate fi descris ca fiind un pas urmat de un Tai
Sabaki pe un pas. La sfritul micrii greutatea se afl n cea mai mare
msur pe piciorul din fa.
Tai Sabaki pe doi pai este folosit de cele mai multe ori pentru a
dezechilibra partenerul i pentru a ajunge mai repede sau mai bine n spatele
su. Eu cred c practicanilor ar trebui s li se explice bine ce nseamn Tai
Sabaki pe un pas i apoi s li se explice c aceast pivotare poate fi
executat in conjuncie cu unul sau mai muli pai, nainte, dup, sau i
nainte i dup.
Atunci cnd execut un procedeu de Aikido are sens s fac Tai Sabaki
doar dac este nevoie. Subliniez acest lucru pentru c exist tentaia de a
56
Despre tehnica
abuza de acest element i asta conduce de multe ori la nsuirea greit a

tehnicilor.
n primii ani de Aikido, elevii cred c tehnica lor arat mai bine dac toate
micrile sunt de rotire sau exclusiv rotunde, indiferent dac situaia concret
justific sau nu acest lucru. Este o idee greit dar trebuie s recunoatem c
nu este doar vina practicanilor.
Instructorii, n dorina lor de a fixa ct mai bine noiunile de baz, spun
deseori c: n Aikido nu exist lovituri, c toate micrile sunt rotunde, toate
deplasrile sunt Tai Sabaki, nu exist deplasare n linie dreapt, este interzis
s tragi, trebuie doar s mpingi, s nu-i loveti niciodat partenerul, s nu-i
faci nici-un ru, etc.
Problema este c uneori aceste idei se fixeaz att de bine nct
practicanii nu mai scap dect cu greu de ele. Nu trebuie s uitai niciodat
c Aikido este o art marial, o tehnic de lupt i n timpul unei lupte nu ai
timp s te admiri ct de frumos lupi, iar admiraia celor ce te privesc, nu-i
folosete la nimic dac eti nfrnt sau dac-i pierzi viaa.
De aceea instructorii trebuie fie ateni, s nuaneze vorbele lor, i s nu
fac afirmaii cu caracter absolut.
Aikido, aceast art a armoniei, nu poate avea principii i metode fixe,
rigide, pentru c, viaa, oamenii, natura, universul, sunt att de complexe
nct nu poi stabili reguli de fier. Singura regul valabil n Aikido ar fi aceea
c nu sunt reguli stricte. Acesta este i motivul pentru care Aikido se nva
mai greu dect alte arte mariale.
Revenind la Tai Sabaki ca element al tehnicii de Aikido, este important
s tii c atunci cnd execut acest fel de deplasare, trebuie s fiu, n acelai
timp, perfect echilibrat, s nu m expun inutil loviturilor, i s fiu n orice
moment disponibil pentru m mica sau reaciona altfel dect am prevzut
iniial, dac situaia real o cere.
n primele luni de practic, practicanii au probleme privind nelegerea
mecanismelor motrice de execuie ale unui procedeu sau altul. Chiar dac
vd de nenumrate ori micrile instructorului, ei nu sunt capabili s
neleag ce este esenial, i nu pot s vad dincolo de aparena micrilor.
n plus, dac instructorul este o persoan creativ, atunci practicantul
va nelege i mai greu, pentru c instructorul va arta acelai lucru, de
fiecare dat altfel. Asta va complica i lungi procesul de nvare.
Muli instructori doresc s-i impresioneze elevii i fac lucruri complicate,
rafinate i cu mare vitez, care plac i i impresioneaz pe elevi, dar care nu
las urme.
n aceste Dojo-uri, practicanii vor progresa greu, nu vor asimila cunotinele
de baz, i vor executa procedeele la ntmplare i superficial, chiar dac
nivelul tehnic al instructorului este foarte ridicat.
57
Despre tehnica
VARIANTE DE EXECUIE IRIMI I TENKAN

Un procedeu, o tehnic de Aikido poate fi executat n varianta pozitiv
sau negativ. Pozitiv sau negativ se refer de obicei la modul cum se termin
procedeul, dar n acelai timp se refer i la modul cum voi ntmpina atacul,
adic dac voi ncerca s-l parez i s intru prin sfera partenerului sau dac
eschivez, lsnd ca atacul s treac pe lng mine, ca apoi s acionez
asupra lui.
n general un atac poate fi ntmpinat n mai multe feluri:
1. atacul poate fi blocat, dar asta nseamn c voi primi toat fora atacului
asupra mea i n cazul unui atac foarte puternic, lovitura ar putea trece
prin blocajul meu i deci a putea fi lovit.
2. atacul poate fi deviat sau influenat, i n acest caz doar o parte din fora
atacului va aciona asupra mea. Aceast parte din fora atacului va
trebui compensat de fora mea.
3. atacul poate fi anticipat i n acest caz va trebui s naintez i s-l
opresc nainte de a fi declanat, controlnd astfel partenerul.
Presupune intuiie, spontaneitate i o serioas cunoatere a legilor
echilibrului i micrii.
4. atacul poate fi eschivat printr-un Tai Sabaki (o micare de pivotare) i n
acest caz toat fora atacului va aciona in afara corpului meu. n acest
caz fora atacului trece pe lng mine i se descarc n gol.
5. atacul poate fi evitat, prin evitarea implicrii n conflict. Presupune o
nalt miestrie n Aikido.
Este evident c evitarea luptei este soluia ideal, ns este nevoie de
muli ani de practic serioas a Aikido-ului i mai ales de nelegerea corect
a principiilor sale, pentru a fi capabil de aa ceva. n plus, chiar atingerea unui
anumit grad de miestrie n Aikido nu garanteaz c nu voi fi implicat, chiar
fr voia mea, n diferite conflicte.
Cum spuneam, n primii doi ani de practic, pn la obinerea centurii
negre, este bine ca practicanii s exerseze primele trei variante, pentru c
acest antrenament contribuie la mbuntirea condiiei fizice a practicantului,
l face contient de fora i pericolul atacului, i-i permite s neleag legile
ce guverneaz lupta.
Practicantul va nva s-i menajeze forele, va nva s fie prudent i
va cpta ndemnarea de a evalua rapid i corect atacul.
S comentm pe scurt primele patru variante de ntmpinare ale unui atac.
58
Despre tehnica
Pentru a simplifica lucrurile, vom considera atacul agresorului ca fiind o

lovitur sau o mpingere puternic ntr-o u turnant, transparent, n
spatele creia m aflu eu cel ce se apr.
varianta 1 - se nelege c blocarea loviturii m pune n situaia de a primi
ntreaga for a atacului. Dac sunt mai puternic dect cel ce m atac, nu
sunt probleme, dar dac nu, atunci lucrurile se complic.
Dac sunt atacat de mai muli agresori, chiar dac toi sunt mai puin
puternici dect mine, ceea ce este greu de crezut, atunci toat energia mea
va fi consumat pentru a bloca loviturile acestora, iar n final voi ceda i voi fi
lovit.
Fcnd analogie cu ua, suntem n situaia n care agresorul meu se
afl n afara uii, eu sunt de partea cealalt. El lovete sau mpinge cu putere
ua iar eu va trebui s o mping cu o for mai mare ca s se deschid n
afar i s-l mtur pe agresor. Dac agresorul este mai puternic dect mine
sau dac sunt mai muli, atunci cel mturat voi fi eu.
varianta 2 - prin poziionarea mea fa de agresor, prin modul n care voi
ntmpina atacul, prin simularea unei lovituri chiar n momentul atacului este
posibil ca atacul agresorului meu s fie deviat sau diminuat ca for.
O metod pentru devierea unei atac este blocarea sa dup o direcie ce
face un unghi oarecare cu direcia loviturii, pentru c n acest fel lovitura va
devia din blocajul meu. O alt metod de a descrca atacul unui agresor de o
parte din fora sa, este simularea unei lovituri sau chiar lovirea agresorului
chiar n momentul atacului. n felul acesta, agresorul va avea o problem de
rezolvat - lovitura mea, i astfel atacul su va fi diminuat ca for i vitez.
Apelnd la exemplul cu ua, aceasta este situaia n care, n momentul
n care agresorul lovete sau mpinge cu putere ua, eu o voi deschide puin
n afar, astfel nct lovitura agresorului s cad oblic pe suprafaa uii i
astfel s fie deviat, dup care mping n continuare ua cu putere i-l mtur
pe agresor.
Diminuarea loviturii agresorului poate fi obinut printr-un strigt sau
zgomot (lovitur n u) produs simultan cu lovitura sa, i imediat va trebui s
imping ua cu putere pentru a-l mtura pe agresor.
varianta 3 - va trebui s anticipez c urmeaz s fiu atacat, i cu o fraciune
de secund nainte ca atacul s se produc voi nainta i voi executa un
procedeu asupra agresorului meu, nainte ca el s m poat lovi.
Apelnd la comparaia cu ua, aceasta este situaia n care agresorul
meu se afl in afara uii iar eu nuntru, i chiar n momentul n care el se
pregtete s loveasc, eu mping cu putere ua, astfel nct s-l surprind pe
agresor, s-l dezechilibrez i s-l mtur din calea mea.
59
Despre tehnica
variantei 4 - nu voi bloca atacul ci voi pivota (Tai Sabaki) lsnd atacul s
treac pe lng mine i s se descarce in gol.
Este uor de spus dar destul de greu de fcut pentru c micarea mea
de eschiv trebuie foarte bine armonizat cu atacul agresorului i n acelai
timp, va trebui s menin un contact permanent cu agresorul meu pentru a
putea profita de dezechilibrul su.
Acest mod de a ntmpina un atac poate fi comparat cu urmtoarea
situaie: agresorul mpinge sau lovete cu putere ua i chiar n acel moment
eu deschid brusc ua i agresorul lovete n gol i se dezechilibreaz, iar eu
mping n continuare ua, n aceeai direcie, astfel c ua vine i-l lovete
din spate i-l mtur.
Primele trei variante de ntmpinare ale unui atac sunt variante pozitive,
pentru c presupun naintarea mea prin atacul partenerului, iar cea de a patra
variant este negativ pentru c las atacul s treac pe lng mine.
Dac vrei, ns, s v facei o imagine corect despre ce este de fapt
Aikido, fcnd apel la modelul cu ua, atunci nchipuiete-i c te afli ntr-o
camer cu o mulime de ui, c n camer este intuneric, c uile nu sunt
transparente, c dup aceste ui sunt o mulime de agresori care cu toii
ncearc s ptrund n camer i s te loveasc.
Dac dup 3 secunde te afli n afara camerei, fr s fi fost lovit - asta ar
putea nseamna Aikido.
Cum spune i titlul acestei cri, un procedeu de Aikido ar trebui s
dureze cel mult 3 secunde (3 timpi):
- 1 secund pentru blocarea, eschiva sau devierea atacului
- 1 secund pentru dezechilibrarea agresorului
- 1 secund pentru fixare sau proiectare
Cnd te antrenezi n Dojo este bine s ai tot timpul n minte acest lucru
i s ncerci s vezi cum te ncadrezi n aceti timpi. Eu recomand elevilor
mei ca atunci cnd execut un procedeu s evidenieze mental aceste faze,
numrnd n minte: 1,2,3, mai nti foarte rar, apoi, pe msur ce trec anii,
din ce n ce mai repede.
n momentul cnd nu mai poi spune n minte cifra 3, orict de repede ai
numra, nseamn c tii Aikido.
Cnd nu mai poi ajunge la 2, nseamn c tii bine Aikido, iar cnd
constai c nu mai apuci s numeri, nseamn c eti maestru.
Eti un mare maestru atunci cnd nu mai ai ocazia s numeri.
60
Despre tehnica
IMPORTANA TEHNICII UDE OSAE - IKKYO

UDE OSAE este unul dintre cele mai importante procedee din Aikido.
Este important pentru c el poate constitui pornirea pentru toate procedeele
de fixare i pentru o bun parte din procedeele de proiectare.
Dup cum tim, fiecare proceu se caracterizeaz printr-o anume cheie
articular, o anumit poziie sau micare, care constituie esena procedeului,
adic ceea ce este specific acestuia.
n cazul procedeului Ude Osae, specificul este aciunea lui Nage asupra
unuia din braele lui Uke, i anume, mpingerea cotului acestuia ctre direcia
de dezechilibru, i fixarea lui Uke i a braului acestuia la sol.
Indiferent care este atacul lui Uke, Nage trebuie s ajung n spatele lui Uke
i s acioneze asupra braului su, pentru a-l dezechilibra i apoi fixa la sol.
Nage poate ajunge n spatele lui Uke n dou feluri:
- Printr-o aciune pozitiv, de intrare n sfera lui Uke, acionnd asupra
braului su pentru a-l ntoarce i astfel s ajung n spatele su.
- Printr-o aciune negativ de eschiv, Tai Sabaki, care s-i permite lui Uke
s-l depeasc, i astfel ca Nage s ajung n spatele su.
Indiferent de metoda prin care Nage ajunge n spatele lui Uke,
poziionarea sa n spatele agresorului l ferete de eventualele lovituri i i
permite s execute procedeul.
Pentru a nelege modul n care se poate executa cu eficien acest
procedeu, trebuie s spunem c, n general, fiecare maestru are un mod
specific de a executa procedeele, mod determinat de experiena, inteligena,
vrsta, i constituia fizic a acestuia.
Indiferent de aceste lucruri se pot distinge cteva detalii tehnice ce vor
permite execuia mai uoar a acestui procedeu. Dat fiind faptul c aciunea
lui Nage se produce asupra unuia din braele lui Uke, din spatele acestuia, i
datorit faptului c, n mod natural, Uke nu va permite ca cineva s-i ndoaie
braul, s-i mping cotul spre sol i apoi s-l imobilizeze, este necesar s
avem noiuni generale de anatomia corpului uman, i s cunoatem legile
fizice de baz care s ne permit dezechilibrarea i controlul lui Uke.
n UDE OSAE, Nage acioneaz cu precdere asupra antebraului lui Uke, cu
o mn pe ncheietura lui Uke, n zona pulsului, iar cu cealalt asupra
articulaiei cotului su.
Cotul lui Uke este dat peste cap i ndreptat ctre sol, obligndu-l pe Uke
s-l urmeze cu tot corpul.
Dac privim braul unei persoane vom distige 3 articulaii: articulaia minii,
articulaia cotului i articulaia umrului.
Articulaia minii este cea mai slab i asupra ei se exerci, n general,
aciunea lui Nage atunci cnd acesta execut diverse procedee de fixare. n
compensaie, aceast articulaie, destul de slab din punct de vedere al forei
61
Despre tehnica
este capabil de micare aproape n toate direciile, ceea ce o face extrem de

mobil i elastic.
n continuare ajungem la articulaia cotului, care este mult mai puternic i
capabil de efort i rezisten, dar cu mult mai puine grade de libertate dect
articulaia minii. Cotul, ca i genunchiul se poate ndoi doar ntr-o singur
direcie, dar pe direcia dup care se poate ndoi, este capabil de mult
rezisten i for.
Articulaia umrului este cea mai puternic dintre toate, avnd n acelai timp
i un mai mare grad de libertate.
Toate aceste articulaii se completeaz una pe cealalt, si impreuna, permit
braului s fac micri extrem de complicate i precise, si deasemenea s
acioneze cu for, compensnd aparentele limitri ale fiecrei articulaii.
Braul fiecaruia dintre noi este un sistem extrem de eficient, care datorit
utilizrii zilnice, timp de milenii, se apropie de perfeciune. Aceast
perfeciune este dat de colaborarea perfect a celor trei articulaii i a
segmentelor dintre ele.
Acionnd asupra fiecrei articulaii, blocndu-le pe rnd, vom vedea cum se
reduce dramatic, capacitatea de efort i gradele de libertate ale braului
uman.
Dac blocm articulaia minii, gradele sale de libertate se reduc i braul nu
mai este capabil de micri fine, de precizie, dar este capabil de mult for,
nc.
Atunci cnd blocm cotul, ndemnarea articulaiei minii rmne intact dar
se reduce raza ei de aciune, determinat de articulaia umrului care este
capabil doar de micri limitate de rotaie sau translaie.
Dac blocm umrul, observm c celelalte dou articulaii i-au redus
simitor capacitate de efort i micare.
Dac lum n consideraie i faptul c braul lucreaz n armonie cu restul
corpului, acest ansamblu fiind capabil de micri extrem de rapide, puternice
i sofisticate, atunci nelegem de ce intenia de a controla un agresor prin
intermediul unuia dintre braele sale, pare un lucru extrem de dificil. O aciune
asupra braului unei persoane provoac imediat o reacie de compensare a
corpului, menit s reduc efectele acestei aciuni.
Cel care face ca acest sistem s nu mai lucreze coerent i eficient este
dezechilibrul i durerea, i aceste dou elemente sunt folosite gradual n
cadrul procedeelor de Aikido.
Revenind la cele trei articulaii, putem evalua capacitatea lor de a rezista
durerii i dezechilibrului, precum i modul n care ele pot influena sau
provoca dezechilibrul corpului lui Uke:
Articulaia minii are for redus, capacitate mic de rezisten la durere
(degetele sunt puncte slabe, dureroase), influen redus asupra
dezechilibrului corpului.
62
Despre tehnica
Articulaia cotului are for medie, rezisten medie la durere, pn la un

punct (nu poate rezista durerii dect n anumite poziii), influen medie
asupra dezechilibrului corpului.
Articulaia umrului are for mare, rezisten mare la durere i o influen
mare asupra dezechilibrului corpului.
Analiznd aceste performane apare evident faptul c articulaia minii este
cea mai uor de manevrat, i din acest motiv, majoritatea procedeelor de
Aikido se bazeaz sau acioneaz asupra acestei ncheieturi.
Tipurile de aciuni ce se pot exercita de ctre Nage asupra articulaiei minii
lui Uke sunt:
- blocarea articulaiei prin fixarea ei ntr-o anumit poziie (Kote Mawashi)
- torsionarea articulatiei prin rotirea mainii partenerului in jurul axului
antebratului (Kote Geshi)
- blocarea celor patru degete adiacente prin strngerea i extensia lor in mna
lui Nage (Kote Hineri)
- extensia celor patru degete adiacente pe direcia invers libertii de
micare ale articulaiilor lor
- forfecarea degetului mare opozabil prin aciunea degetelor lui Nage
- extensia degetului mare opozabil pe direcia invers libertii de micare a
articulaiei lui (Kote Gaeshi)
Acest numr mare de aciuni posibile asupra articulaiei minii ne conduce la
ideea c aproximativ 70-75 % din procedeele de Aikido se bazeaz pe
aciunea asupra minii lui Uke.
Articulaia umrului precum i cea a cotului pun la dispoziia articulaiei minii
o parte din fora lor. Acesta este motivul pentru care cheile procedeelor se
execut pe mna lui Uke iar fixrile la sol se execut, de regul, asupra
cotului sau asupra umrului su.
Fixarea din Kote Hineri se execut asupra cotului i umrului,
Fixarea din Kote Mawashi se execut asupra umrului
Fixarea din Ude Osae se execut asupra cotului
Fixarea din Ude Nobashi se execut aupra cotului
Fixarea din Tekubi Osae se execut asupra cotului i umrului
Toate aceste fixri presupun mpingerea i blocarea umrului la sol. Asta
nseamn c blocarea unei articulaii superioare scoate din funciune
articulaia inferioar, adic:
63
Despre tehnica
Daca blochez cotul neutralizez ncheietura minii, iar daca blochez umrul
voi neutraliza cele dou articulaii inferioare, respectiv cea a cotului i cea a
minii.
Faptul c tehnicile de Aikido folosesc cu precdere articulaia minii conduce
la ideea c un practicant de Aikido va cuta s nu se implice n lupta corp la
corp, pentru c acest mod de lupt nseamn for mare i consum efort, i
va prefera s dirijeze i controleze adversarii prin armonizarea cu ei, dect s
se confrunte n mod direct cu ei.
Acesta este specificul Aikido-ului i pentru acest motiv, Aikido se poate
practica cu orice constituie fizic i la orice vrst.
RECOMANDARI GENERALE
Iat cteva recomandri pentru antrenament n general i pentru
antrenamentul de Randori, n special:
1. Nu lucra cu muchii ncordai. Dac stau tot timpul ncordat, muchii
mei vor obosi, voi consuma inutil energie i nu voi fi capabil de un efort
considerabil atunci cnd este nevoie. Execuia procedeelor de Aikido avnd
corpul ncordat, stric echilibrul i reduce supleea i elasticitatea att de
necesare n Aikido.
2. Este de preferat s te aperi din poziia Gyaku Kamae cu piciorul i
mna dreapt n fa. Recomand poziia Gyaku Kamae, pentru c aceasta
este poziia favorabil pentru execuia tehnicilor de baston i cuit, i cu
partea dreapt nainte pentru c aceasta este poziia favorabil pentru
execuia tehnicilor de boken i sabie. n felul acesta vom adopta o poziie
care corespunde, n mare msur, execuiei convenabile a tuturor tehnicilor
de Aikido, cu sau fr arme. Aceasta este doar o recomandare.
3. Poi determina n mare msur momentul atacului partenerului dac
simulezi o lovitur asupra lui Uke. Cnd atacul agresorului este iminent, pot
simula o lovitur ctre faa sau corpul acestuia, obligndu-l s reacioneze cu
o micare de aprare.
n 99 % din cazuri aceast micare de aprare este fcut cu mna, n
mod instinctiv, i asta imi va permite s execut rapid un procedeu folosind
mna respectiv.
4. Obinuete-te s lucrezi
nensufleite, care trebuie s se
ndemnarea de manevr, crete
conducnd n final la abilitatea de
braelor.
cu arme. Lucrul cu armele, obiecte

integreze cu corpul nostru, dezvolt
precizia loviturilor i controlul prizelor,
a utiliza armele ca nite prelungiri ale
64
Despre tehnica
Aceast ndemnare de a manevra armele face ca atunci cnd este nevoie,

s pot folosi cu succes orice obiect din jurul meu ca arm. Antrenamentul cu
arme dezvolt KI-ul pentru c el trebuie extins de la minile mele la captul
armelor mele.
5. Nu privi la minile i picioarele agresorului, la ochii sau la armele
sale.
Uit-te la el n ansamblu, fr a-i fixa privirea pe un detaliu sau altul.
Considerndu-l ca un tot, vei putea observa din vreme orice intenie sau
micare a sa. Agresorul este ca un desen n micare. Dac vrei s observi
schimbrile, trebuie privit de la distan i n ansamblu.
6. Nu pune genunchii la sol dect atunci cnd este absolut nevoie.
Revenirea n picioare dintr-o astfel de poziie se face cu greutate i consum
mare de timp i efort.
7. Nu f pai mari, nu fanda exagerat i ridic ct mai puin tlpile de pe
sol. Toate aceste deficiene pot conduce la scderea propriului echilibru.
8. Nu ncerca micri savante sau eschive rafinate. Micrile simple
sunt cele mai bune. Ele asigur o bun vitez de execuie i un echilibru
stabil.
9. Nu lucra cu o singur mn. Chiar dac nu este necesar folosirea
ambelor mini, trebuie s te obinuieti s lucrezi cu tot corpul, nu doar cu o
parte a lui. Nerespectarea acestei recomandri conduce la obinuine
periculoase.
10. Pregtete-te s faci fa la cel puin dou lovituri ale agresorului.
Dup cum spuneam intr-un capitol anterior, chiar n cazul unei prinderi va
trebui s te atepi imediat i la o lovitur. Dac nu ii cont de acest lucru poi
fi lovit i asta va diminua serios capacitatea ta de aprare.
11. n cazul atacului simultan a mai multor agresori, ncearc s-i ai tot
timpul pe o singur linie. n felul acesta vei avea de a face cu un singur
agresor la un moment dat.
12. n timpul antrenamentelor i n viaa de toate zilele, obinuiete-te
s observi totul n jurul tu. Aceast obinuin te va scuti de numeroase
necazuri, att n via ct i n lupt.
13. Controleaz-i nervii i nu te enerva. Chiar dac partenerul tu se
comport necorespunztor sau este egoist i arogant, nu te enerva. ncearc
s fii calm i detaat, i la antrenament i n lupt.
65
Despre tehnica
Dac nu te implici emoional, poi evalua corect o situaie i poi accepta

mai uor o lovitur sau o nfrngere. De cele mai multe ori, n lupt sau intr-o
situaie dificil n via, loviturile pe care le primeti sunt accentuate de
frustrarea, de orgoliul i temerile tale care amplific n mod exagerat loviturile
sau eecul.
14. Rspunsul tu, n cazul atacului unui agresor, trebuie s fie
proporional cu atacul. Reaciile tale trebuie s aib un caracter mai degrab
corectiv dect punitiv. Exist o anumit economie a aciunilor n timpul luptei,
care trebuie n general respectat. Dac vei rspunde disproporionat la
atacurile unui partener, balana luptei va fi dezechilibrat. Dac rspunzi prea
puin, agresorul se va simi ncurajat s atace din nou, iar dac rspunzi prea
mult l vei obliga pe agresor s lupte cu disperare. Este evident c n cazul
mai multor agresori, contabilitatea nu se ine pe agresor ci pe ansamblu. Asta
nseamn c va trebui s scoi din lupt prin aciuni hotrte ct mai repede
i ct mai muli agresori pentru a ajunge ntr-o situaie echilibrat pe care s o
poi soluiona conform principiului: s nu faci mai mult ru dect este necesar.
15. Atunci cnd eti pe Tatami i te antrenezi, trebuie s priveti
aciunile celor din jurul tu ca posibile atacuri, i nu trebuie s contezi dect
pe forele i capacitatea ta de a reaciona. Cnd eti pe Tatami i te antrenezi
cu partenerul tu, iar n juru sunt alte perechi care fac acelai lucru, aciunile
celor din jur meu pot avea caracterul unui atac dac ele te pun n pericol.
Cderile neglijente, proiectrile la ntmplare sau menevrarea fr
discernmnt a armelor pot constitui aciuni agresive la adresa ta, de care
trebuie s ii cont i s te m aperi (s te fereti).
Obinuina de a privi lucrurile dintr-o astfel de perspectiv, te ferete de
surprize neplcute i necazuri n lupt i n via. Acesta este motivul pentru
care eu le spun practicanilor c doar ei sunt vinovai de accidentele n care
sunt implicai.
Scuza c lovitura partenerului nu a fost cu intenie, nu face durerea mai mic
sau accidentul mai uor de suportat. Nu ai nici-o scuza c cei din jurul tu nu
au fost ateni i te-au lovit. Aceasta nu este o atitudine marial pentru c nu
trebuie s atepi s fii protejat de cei din jurul tu.
Dac eu nu pot avea grij de mine sau de ai mei, nu este nici-o
speran c alii o vor face. Din nefericire, societatea modern ncurajeaz
aceast atitudine pasiv fcnd ca oamenii s se comporte din ce n ce mai
puin responsabil cu propriile lor viei i a celor din jurul lor.
Ei ateapt ca statul, s aib grija de ei, s le programeze viaa, s le
spun cum i ce s mnnce, cum s se distreze, ce este bine i ce este ru,
ce i n ce s cread, i statul, face din ce n ce mai bine acest lucru.
66
Despre tehnica
16. Nu folosi cderile ca o tehnic de aprare. Ele sunt doar un ru

necesar i trebuie s nelegi c scopul lor este s te aduc ct mai repede n
poziie de aprare, nu s-i maseze spatele sau s impresioneze spectatorii.
Nu uita c n timpul unei cderi capacitatea ta de aprare este zero,
deci va trebui s se ntmple ct mai rar i s dureze ct mai puin. Pentru
asta trebuie s exersm permanent cderile, din orice poziie.
17. Cei mai periculoi adversari nu sunt cei ale cror arme sau intenii
dumnoase sunt la vedere. Cei de care trebuie s te fereti i s-i tratezi cu
rezerv sunt cei ale cror intenii i arme nu sunt la vedere. Un lupttor versat
nu-i va dezvlui surprizele pe care i le-a pregtit, dect cnd va fi prea
trziu.
18. Instructorii vor trebui s repete mereu practicanilor, ideea, c orice
atac trebuie privit ca o lovitur de arm, i trebuie tratat n mod
corespunztor. Un cuit, o bt, o sabie, o arm de foc pot fi uor de ascuns
vederii, de ctre un agresor versat. Este bine ns s tii de pe acum acest
lucru, nainte de a-l afla mai trziu, sau prea trziu.
STRUCTURA ANTRENAMENTULUI
edina de antrenament pentru adulil dureaz 1,5-2 ore.
Antrenamentul copiilor nu ar trebui s depesc 1 or pentru c ei i pierd
rbdarea, devin neateni i se pot accidenta. Antrenamentele de la stagii i
seminarii se vor desfura sub forma unor edine de antrenament de 2 ore
cu pauze de 2-3 ore ntre ele.
Iat structura unei antrenament pentru o grupa eterogen de practicani:
Mokuso - 2 min., la inceputul si la sfarsitul antrenamentului
nclzire - 10 min.
Ukemi -5 min.
Exerciii pentru mbuntirea bazelor tehnice, cu i fr partener -10 min.
Nage Waza 20-30 min.
Katame Waza 35-45 min.
Exerciii pentru dezvoltarea forei; jocuri; Kokyu-ho - 10 min.
67
Incalzirea
NCLZIREA
nclzirea are rolul de a pregti corpul practicantului pentru efortul i
solicitrile fizice ce vor urma n timpul antrenamentului. Chiar dac la
nclzire nu se nva tehnici de Aikido, asta nu nseamn c nu trebuie s-i
dm importana cuvenit.
n timpul nclzirii articulaiile i muchii practicanilor se pregtesc pentru a a
fi n stare de efort i de evitare a accidentelor.
O inclzire bine fcut ne scutete de surprize neplcute. Instructorii au
tendina s se ocupe de nclzirea practicanilor i mai puin de a lor. Aceasta
este o practic greit i accidentarea unui instructor are un efect neplcut i
de durat asupra practicanilor.
n timpul executrii exerciiilor de la nclzire, se ine seama de urmtoarele
principii :
- de la ncet la repede
- de la amplitudine mic la amplitudine mare
- de la extremiti spre centru
- de la partea superioar a corpului spre cea inferioar
- nu se lucreaz n for
- nu se omite nici o articulaie
- se lucreaz alternativ perechile sau grupele de muchi
- exerciiile de elasticitate se fac cu tendoanele relaxate (muchii
necontractai)
- respiraia trebuie s fie normal, continu, fr ntreruperi
- respiraia trebuie s fie armonizat ca ritm i sens cu micrile efectuate
- la sfritul nclzirii pulsul nu trebuie s depeasc 120-150 bti/minut
Dan Corneliu Ionescu AIKIDO 1,2,3
68
Incalzirea
Instructorul trebuie s lucreze mpreun cu practicanii si. El trebuie s fie

capabil s fac tot ceea ce le cere practicanilor s fac. El tebuie s le arate
concret practicanilor ce i cum se face, i i corecteaz artndu-le concret
forma corect.
nclzirea dureaz de obicei 10-15 minute.
Moku so
Salutul Za Rei
Exercitii pentru articulatiile mainii
69
Incalzirea
70
Incalzirea
Diverse exercitii pentru mobilitate
71
Incalzirea
72
Incalzirea
73
Incalzirea
Exercitiul Funa-Kogi-Undo
Shiko mersul samuraiului
74
Incalzirea
Exercitiu pentru extinderea Ki-ului
CADERI UKEMI
Mae Ukemi caderea in fata
75
Incalzirea
Ushiro Ukemi caderea inapoi
Mae Ukemi
Ushiro Ukemi
76
Incalzirea
Tobi Ukemi caderea peste obstacol
Exercitiu pentru exersarea caderilor
77
Incalzirea
Exercitiul Kokyu Ho
Exercitiu pentru exersarea miscarii circulare
78
Ude Osae - Ikkyo
UDE OSAE IKKYO

(Fixarea cotului)
UDE OSAE este considerat cel mai important procedeu din Aikido, ns
rareori se explic i de ce. Motivul principal pentru care fondatorul Aikido-ului,
acorda aceast importan procedeului, este faptul c UDE OSAE st la baza
tuturor procedeelor de fixare i a multor procedee de proiectare.
Fondatorul Aikido-ului spunea, atunci cnd vorbea de UDE OSAE, c
este IKKYO ISSHO - adic prima tehnic sau o tehnic pentru toat viaa.
Vom vedea, atunci cnd vom studia fixrile, c pentru a executa oricare
din procedeele menionate este suficient s executm corect i eficient UDE
OSAE pentru a-l transforma apoi n oricare din aceste fixri.
Procedeul UDE OSAE const n aciunea mea asupra unuia din braele
partenerului astfel nct acesta s fie obligat s se ntoarc dezechilibrat i cu
spatele la mine.
Aciunea aupra braului partenerului se face n dou puncte:
1 - cu aceai mn ca i a partenerului asupra incheieturii minii acestuia,
2 - cu cea de a doua mn asupra cotului su.
Dup cum spuneam, un procedeu de Aikido const, n principiu dintr-o
eschiv sau deviere a atacului, urmat de un dezechilibru al agresorului i n
final de o fixare sau o proiectare a acestuia.
Dac ar fi s ierarhizm aceste trei elemente, atunci nelegem uor c,
dac nu sunt n stare s eschivez atacul, s-l deviz sau s-l blochez, voi fi
lovit sau imobilizat i n acest caz urmtoarele momente ale procedeului nu
79
Ude Osae - Ikkyo
vor mai fi posibile. Deci eschiva, blocarea sau devierea atacului este absolut
necesar ca s m pot apra n continuare.
Dac am reuit s eschivez atacul agresorului meu, dar nu sunt n stare
s diminuez rapid fora i capacitatea sa de lupt, atunci voi fi atacat din nou,
cu mult mai mult putere i hotrre.
n plus, agresorul meu va fi mult mai atent i prevzator din cauza
atacului ratat, astfel nct va fi din ce n ce mai greu s-l surprind cu eschivele
mele.
Deci dup ce am reuit eschiva, devierea sau blocarea atacului, este
momentul n care va trebui s-l dezechilibrez rapid pe agresor. Dezechilibrul
agresorului face ca, n mod incontient, toate resursele sale fizice s fie
mobilizate pentru refacerea rapid a echilibrului i capacitii integrale de
lupt. Aceasta este clipa de care va trebui s profit i s termin lupta printr-o
fixare sau proiectare.
Deci n acest moment trebuie s pot aplica procedeul de Aikido, cel mai
potrivit, fixare sau proiectare, procedeu cu care ar trebui s preiau controlul
agresorului sau s-l descurajez s mai atace.
Am analizat aceste momente ale luptei pentru c n continuare vom
prezenta procedeele de baz din Aikido i modul lor de execuie este
dependent de nelegerea corect a dinamicii acestora n concordan cu
aciunile partenerului meu - agresorul.
Probabil c ai observat c n repetate rnduri folosesc, cnd cuvntul
agresor, cnd partener, pentru a m referi la cel care atac (UKE) i asupra
cruia eu trebuie s execut un procedeu. Folosirea alternativ a acestor
cuvinte are rolul de a v aminti n permanen c este vorba, n acelai timp,
de antrenament dar i de lupt.
n general, procedeele descrise vor fi executate din poziia Migi Kamae,
adic cu mna i piciorul drept nainte. n felul acesta, cititorii vor avea mai
puine probleme n a reconstitui micarile din fotografii i vor nelege mai
uor explicaiile din text.
Atacul frecvent folosit n cadrul explicaiilor va fi Katate Tori Ai Hanmi,
adic o prindere a aceleai mini, sau Shomen Uchi, adic o lovitur la cap..
Dac analizm un procedeu de Aikido vom putea alctui un model al
desfurrii lui din perspectiva celor dou principii de baz ale Aikido-ului:
IRIMI ( Pozitiv) i TENKAN (Negativ). Acest model conine urmtoarele
variante de execuie:
1. procedeul incepe pozitiv (pararea atacului sau devierea lui), urmat de
dezechilibru i se termin pozitiv (se pstreaz direcia de naintare).
Cu alte cuvinte, trec prin atacul partenerului i continui cu o fixare sau
cu o proiectare.
80
Ude Osae - Ikkyo
2. procedeul ncepe pozitiv (pararea atacului sau devierea lui), urmat de

dezechilibru i se termin negativ, adic deviez micarea (rotesc)
partenerul n jurul meu fixndu-l sau proiectndu-l. Asta nseamn c
trec prin atacul partenerului i apoi l rotesc i-l fixez sau proiectez.
3. procedeul ncepe negativ (eschivez atacul, lsndu-l s treac pe lng
mine - Tai Sabaki), urmat de dezechilibru i se termin pozitiv, adic
naintnd cu partenerul (ca i cum a trece prin el) l fixez sau
proiectez. Aceasta nseamn c m rotesc chiar n momentul atacului,
prind partenerul n micarea mea, naintez i-l fixez sau proiectez.
4. procedeul ncepe negativ (eschivez atacul, lsndu-l s treac pe
lng mine - Tai Sabaki), urmat de dezechilibru i se termin negativ,
adic deviez (rotesc) n continuare partenerul n jurul meu fixndu-l sau
proiectndu-l. Aceast variant nseamn c m rotesc chiar n
momentul atacului, prind partenerul n micare, m rotesc cu el n
continuare i-l fixez sau proiectez.
n timpul execuiei procedeului trebuie s am grij s-mi menin braele tot
timpul cu coatele apropiate de corp, pentru c n caz contrar risc s ofer
partenerului meu o poziie ideal pentru ca el s execute un procedeu asupra
mea.
KATATE DORI AI HANMI - UDE OSAE
81
Ude Osae - Ikkyo
KATATE DORI AI HANMI - UDE OSAE NGATIV
MOROTE DORI - UDE OSAE
82
Ude Osae - Ikkyo
SHOMEN UCHI - UDE OSAE NGATIV
MUNE DORI - UDE OSAE NGATIV
83
Ude Osae - Ikkyo
MUNE DORI - UDE OSAE NGATIV
84
Ude Osae - Ikkyo
USHIRO RYOTE DORI - UDE OSAE
USHIRO RYOTE DORI - UDE OSAE NGATIV
85
Ude Osae - Ikkyo
RYOTE DORI - UDE OSAE NGATIV
86
Ude Osae - Ikkyo
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI - UDE OSAE NGATI
87
Ude Osae - Ikkyo
88
Ude Osae - Ikkyo
KATATE DORI GYAKU HANMI - UDE OSAE NGATIV
SHOMEN UCHI - UDE OSAE
89
Ude Osae - Ikkyo
90
Ude Osae - Ikkyo
91
Ude Osae - Ikkyo
MUNE DORI - UDE OSAE
USHIRO RYOKATA DORI - UDE OSAE
92
Ude Osae - Ikkyo
USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - UDE OSAE
93
Ude Osae - Ikkyo
94
Ude Osae - Ikkyo
95
Ude Osae - Ikkyo
Detalii de executie
MUNE DORI
SHOMEN UCHI
96
Ude Osae - Ikkyo
USHIRO RYOTE DORI
KATATE RYOTE DORI
SHOMEN TSUKI
97
Ude Osae - Ikkyo
MOROTE DORI
KATATE RYOTE DORI
USHIRO RYOKATA DORI
MUNE DORI YOKOMEN UCHI
98
Ude Osae - Ikkyo
MUNE DORI
USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME
MUNE DORI
99
Ude Osae - Ikkyo
SHOMEN UCHI UDE OSAE
100
Ude Osae - Ikkyo
SHOMEN UCHI UDE OSAE NGATIV
101
Ude Osae - Ikkyo
SHOMEN UCHI UDE OSAE
102
Ude Osae - Ikkyo
103
Ude Osae - Ikkyo
KATATE RYOTE DORI - UDE OSAE
104
Ude Osae - Ikkyo
MAE GERI - UDE OSAE
105
Ude Osae - Ikkyo
YOKOMEN UCHI - UDE OSAE NGATIV
106
Ude Osae - Ikkyo
USHIRO RYOKATA DORI - UDE OSAE - NGATIV
107
Ude Osae - Ikkyo
USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - UDE OSAE
108
Ude Osae - Ikkyo
SHOMEN UCHI - UDE OSAE - NGATIV
109
Ude Osae - Ikkyo
RYOTE DORI - UDE OSAE
KATATE DORI AI HANMI - UDE OSAE NGATIV
110
Ude Osae - Ikkyo
TANTO UDE OSAE

Detaliu de executie
TANTO YOKOMEN UCHI - UDE OSAE NGATIV
111
Ude Osae - Ikkyo
TANTO SHOMEN TSUKI - UDE OSAE NGATIV
TAMBO UDE OSAE

SHOMEN TSUKI UDE OSAE
112
Ude Osae - Ikkyo
113
Ude Osae - Ikkyo
TAMBO YOKOMEN UCHI UDE OSAE
TAMBO YOKOMEN UCHI UDE OSAE
114
Ude Osae - Ikkyo
TAMBO SHOMEN UCHI UDE OSAE
115
Ude Osae - Ikkyo
TAMBO SHOMEN TSUKI UDE OSAE
116
Ude Osae - Ikkyo
JO UDE OSAE
JO SHOMEN TSUKI - UDE OSAE NGATIV
117
Ude Osae - Ikkyo
JO SHOMEN TSUKI - UDE OSAE
118
Ude Osae - Ikkyo
119
Ude Osae - Ikkyo
120
Ude Osae - Ikkyo
121
Ude Osae - Ikkyo
122
Ude Osae - Ikkyo
Detaliu de executie
123
Ude Osae - Ikkyo
124
Ude Osae - Ikkyo
125
Ude Osae - Ikkyo
126
Ude Osae - Ikkyo
BOKEN UDE OSAE

BOKEN SHOMEN UCHI - UDE OSAE
127
Ude Osae - Ikkyo
128
Ude Osae - Ikkyo
BOKEN SHOMEN UCHI - UDE OSAE NGATIV
129
Ude Osae - Ikkyo
TESSEN WAZA
TANTO SHOMEN UCHI UDE OSAE
130
Ude Osae - Ikkyo
KEN SHOMEN UCHI UDE OSAE
131
Ude Osae - Ikkyo
132
Ude Osae - Ikkyo
KEN SHOMEN UCHI UDE OSAE
133
Ude Osae - Ikkyo
134
KOTE MAWASHI NIKYO

(ndoirea minii spre exterior)
Procedeul KOTE MAWASHI este o fixare a partenerului printr-o aciune
de tip prghie asupra braului su torsionat. Cheia specific acestui procedeu
poate fi uor recunoscut dup forma i poziia braului partenerului care,
vzut de sus seamn cu litera Z.
Aceast liter este format dintr-un segment care este mna sa (poignet-ul),
un alt segment care este antebraul su (partea dintre mn i cot) i al
treilea segment care este braul su (partea dintre cot i umr).
Una din laturile literei Z, cea mai mic, adic mna partenerului este fixat, cu
dosul ei, prin apsare cu mna mea dreapt de pieptul meu. Mna mea
dreapt ine mna partenerului ca i cum ar da mna cu el, dar n poziia
invers.
Apsarea cu cealalt mn pe braul astfel torsionat face ca Uke s fie
condus ctre sol din cauza durerii produse de Nage.
SHOMEN TSUKI - KOTE MAWASHI - NGATIV
135
VARIANTA DE IMOBILIZARE
136
KATATE RYOTE DORI - KOTE MAWASHI
USHIRO RYOTE DORI - KOTE MAWASHI
137
SHOMEN UCHI KOTE MAWASHI
138
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI
MUNE DORI KOTE MAWASHI
139
Detaliu de executie
KATATE RYOTE DORI - KOTE MAWASHI
140
SHOMEN UCHI - KOTE MAWASHI
141
142
143
144
145
Detalii de executie
MUNE DORI - KOTE MAWASHI
USHIRO RYOKATA DORI - KOTE MAWASHI
146
RYOTE DORI - KOTE MAWASHI
KATA DORI - KOTE MAWASHI
147
RYOTE DORI - KOTE MAWASHI
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI
148
149
KATATE DORI AI HANMI - KOTE MAWASHI
150
SUWARI WAZA
151
152
153
TANTO KOTE MAWASHI

TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE MAWASHI
154
TAMBO KOTE MAWASHI

TAMBO SHOMEN UCHI KOTE MAWASHI
155
156
JO KOTE MAWASHI
Detalii de executie
157
JO SHOMEN TSUKI KOTE MAWASHI
158
JO SHOMEN TSUKI KOTE MAWASHI
159
160
JO SHOMEN TSUKI - KOTE MAWASHI
161
162
163
JO YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI
164
JO YOKOMEN UCHI - KOTE MAWASHI
BOKEN KOTE MAWASH

BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE MAWASHI
165
TESSEN KOTE MAWASHI

TANTO SHOMEN TSUKI KOTE MAWASHI
166
167
168
Kote Hineri - Sankyo
KOTE HINERI SANKYO

(Rsucirea articulaiei minii spre exterior)
Kote Hineri este un procedeu extrem de eficient, dac este bine executat.
Din Migi Kamae, indiferent de atac, ncep prin a face UDE OSAE pn l aduc
pe Uke n poziia clasic, cu spatele spre mine, aplecat, sprijinindu-se cu
mna stng pe sol.
n aceast poziie, controlez bine braul su cu o mna iar cu cealalt prind
cele patru degetele ale minii partenerului, ca pe o sabie.
Lovesc cu aceast sabie n jos iar cu cealalt mn aps pe cotul lui Uke
pn se ntinde pe sol. Cobor la sol i controlez partenerul folosind fixarea
specific acestui procedeu.
n varianta negativ Nage face un Tai Sabaki cu braul lui Uke controlat de
cele dou mini ale sale. Din cauza durerii, Uke este obligat s-l urmeze i s
se ntind la pmnt. n cazul n care Uke lovete cu pumnul sau folosete o
arm, reuita acestui procedeu este determinat de o lovitur prealabil cu
pumnul, aplicat de Nage asupra dosului minii lui Uke, cea care controleaz
arma.
USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - KOTE HINERI
169
KATATE RYOTE DORI - KOTE HINERI
170
SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI
171
MOROTE DORI - KOTE HINERI
172
KATATE DORI GYAKU HANMI - KOTE HINERI
173
KATATE DORI GYAKU HANMI - KOTE HINERI
MUNE DORI - KOTE HINERI
174
SHOMEN UCHI - KOTE HINERI
175
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI - KOTE HINERI - NEGATIV
176
177
SHOMEN UCHI - KOTE HINERI NEGATIV
178
SHOMEN UCHI KOTE HINERI
179
MOROTE DORI - KOTE HINERI
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI
180
YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI
RYOTE DORI - KOTE HINERI
181
Detalii de executie
YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI
USHIRO RYOTE DORI - KOTE HINERI
182
Detalii de executie
183
USHIRO RYOTE DORI - KOTE HINERI
MUNE DORI - KOTE HINERI
184
SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI
185
SUWARI WAZA
RYOTE DORI - KOTE HINERI
186
TANTO KOTE HINERI

TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI
187
188
TANTO SHOMEN UCHI - KOTE HINERI
TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI
189
TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI.
190
191
192
TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI.
TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE HINERI
193
JO KOTE HINERI
JO SHOMEN TSUKI - KOTE HINERI.
194
195
196
197
198
BOKEN KOTE HINERI

BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE HINERI.
199
Detalii de executie
200
TESSEN KOTE HINERI

KEN SHOMEN UCHI KOTE HINERI
201
202
KEN SHOMEN UCHI KOTE HINERI
203
204
Tekubi Osae - Yonkyo
TEKUBI OSAE YONKYO

(Fixarea cu prghie asupra antebraului)
Efectul dureros specific acestui procedeu se realizeaz numai dac
minile lui Nage acioneaz ca un cuplu, avnd ca punct de atac, prima parte
a braului lui Uke.
n varianta Irimi, aciunea dureroas se realizeaz de Nage prin apsarea
rdcinii degetului drept arttor asupra nervului radial al minii lui Uke, sau
prin apsarea rdcinii degetului arttor asupra osului radial de la mna lui
Uke.
n varianta Tenkan, se face acelai lucru, fcnd simultan un Tai Sabaki
pentru a-l roti pe Uke n jurul meu.
Procedeul este dificil de executat, mai ales de nceptori, pentru c secretul
acestei tehnici const n aciunea corect i exact aupra nervului sau osului
radial a minii partenerului.
Aceast aciune asupra punctelor menionate produce o durere puternic,
simultan cu o amorire temporar a braului partenerului. O aciune incorect
asupra acestor puncte nu are nici-un efect.
Instructorul va trebu s explice ct mai detaliat modul n care se acioneaz
asupra braului partenerului i s arate practic, fiecrui practicant, cum se
execut procedeul pentru ca acetia s simt asupra braului lor, efectul
corect al aciunii.
205
MUNE DORI - TEKUBI OSAE
SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE
206
USHIRO RYOKATA DORI - TEKUBI OSAE
207
USHIRO RYOTE DORI - TEKUBI OSAE
208
SHOMEN UCHI - TEKUBI OSAE - NEGATIV
209
SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE - NEGATIV
SUWARI WAZA
SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE - NEGATIV
210
Detalii de executie
211
SHOMEN UCHI - TEKUBI OSAE
212
USHIRO RYOTE DORI - TEKUBI OSAE
213
SHOMEN UCHI TEKUBI OSAE
214
MAE GERI - TEKUBI OSAE
215
TANTO TEKUBI OSAE

TANTO YOKOMEN UCHI - TEKUBI OSAE
TANTO YOKOMEN UCHI - TEKUBI OSAE
216
TANTO SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE
217
JO TEKUBI OSAE
JO SHOMEN TSUKI - TEKUBI OSAE
218
BOKEN TEKUBI OSAE

BOKEN SHOMEN UCHI - TEKUBI OSAE
219
220
221
TESSEN TEKUBI OSAE

TANTO SHOMEN TSUKI TEKUBI OSAE
222
TANTO YOKOMEN UCHI TEKUBI OSAE - NEGATIV
223
Ude Nobashi - Gokyo
UDE NOBASHI GOKYO

(ntinderea si forarea cotului)
Ude-Nobashi se nrudete cu Ude-Osae. Diferena const n faptul c
la Ude Nobashi, cotul lui Uke este mereu extins, iar Nage ine ncheietura
minii lui Uke cu palma pe pulsul acestuia.
Este un procedeu care se execut frecvent n cazul atacurilor: Shomen Uchi,
Shomen Tsuki i Yokomen Uchi. Este un procedeu de tipul Gyaku Hanmi, i
poate fi de asemenea executat mpotriva oricrui atac care poate fi uor
condus ctre aceast poziie.
Dup cum am mai spus, procedeul seamn destul de bine cu procedeul
Ude Osae cu diferena c braul partenerului va trebui inut drept, fr a i se
ndoi cotul i n plus va trebui puternic torsionat.
Procedeul este de obicei folosit n cazul unui atac cu cuitul. Aciunea asupra
cotului i braul rsucit permit un bun control al braului partenerului iar fixarea
cu poignet-ul rsucit n unghi drept, permite dezarmarea partenerului
(eliberarea cuitului).
Forma negativ a procedeului este diferit doar n ceea ce privete micarea
de dezechilibrare i ntoarcere cu spatele a partenerului. La forma negativ,
n loc s naintez, voi face un Tai Sabaki astfel nct eu voi ajunge n spatele
su. n continuare procedeul este la fel ca la varianta pozitiv.
224
Ude Nobashi - Gokyo
YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI
YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI - NEGATIV
225
Ude Nobashi - Gokyo
YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI NEGATIV
226
Ude Nobashi - Gokyo
Detalii de executie
227
Ude Nobashi - Gokyo
SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI
228
Ude Nobashi - Gokyo
USHIRO RYOTE DORI - UDE NOBASHI NEGATIV
229
Ude Nobashi - Gokyo
SHOMEN TSUKI - UDE NOBASHI
230
Ude Nobashi - Gokyo
YOKOMEN UCHI UDE NOBASHI
231
Ude Nobashi - Gokyo
SHOMEN UCHI UDE NOBASHI - NEGATIV
232
Ude Nobashi - Gokyo
SHOMEN UCHI UDE NOBASHI - NEGATIV
233
Ude Nobashi - Gokyo
234
Ude Nobashi - Gokyo
YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI NEGATIV
USHIRO ERI DORI - UDE NOBASHI
235
Ude Nobashi - Gokyo
236
Ude Nobashi - Gokyo
KATATE DORI GYAKU HANMI - UDE NOBASHI NEGATIV
SUWARI WAZA
237
Ude Nobashi - Gokyo
TANTO UDE NOBASHI

TANTO SHOMEN TSUKI - UDE NOBASHI
238
Ude Nobashi - Gokyo
TANTO YOKOMEN UCHI - UDE NOBASHI NEGATIV
239
Ude Nobashi - Gokyo
240
Ude Nobashi - Gokyo
241
Ude Nobashi - Gokyo
JO UDE NOBASHI
JO SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI
242
Ude Nobashi - Gokyo
JO SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI
243
Ude Nobashi - Gokyo
BOKEN UDE NOBASHI

BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI - NEGATIV
BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI NEGATIV
244
Ude Nobashi - Gokyo
BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI
245
Ude Nobashi - Gokyo
BOKEN SHOMEN UCHI - UDE NOBASHI
246
Ude Nobashi - Gokyo
247
Ude Nobashi - Gokyo
TESSEN WAZA
TANTO SHOMEN TSUKI UDE NOBASHI
248
Ude Nobashi - Gokyo
Detaliu de executie
TANTO SHOMEN TSUKI UDE NOBASHI
249
Ude Nobashi - Gokyo
250
Hiji Kime Osae
HIJI KIME OSAE

(Fixare prin forarea cotului de sus n jos)
Procedul const n forarea cotului partenerului, simultan cu mpingerea
braului su ctre sol. Fixez braul lui Uke sub axila mea forndu-l ctre
coastele mele, iar cu cealalt mn acionez asupra ncheieturii minii
partenerului meu, apasndu-I umrul n jos, pn ce este obligat s se
sprijine cu cealalt mn pe sol.
Procedeul este foarte eficient i destul de uor de fcut.
Nage trebuie s stea drept i s nu se aplece exagerat asupra braului lui
Uke.
Forma negativ a acestui procedeu, const n dezechilibrarea partenerului i
execuia unui Tai Sabaki pe piciorul de lng partener astfel nct acesta va fi
obligat, din cauza durerii s m urmeze i astfel s se deplaseze napoi i s
vin n poziia optim pentru executarea fixrii finale.
Detaliu de executie
251
Hiji Kime Osae
SHOMEN UCHI - HIJI KIME OSAE
KATATE DORI AI HANMI - HIJI KIME OSAE
252
Hiji Kime Osae
253
Hiji Kime Osae
KATATE DORI AI HANMI - HIJI KIME OSAE
SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE
254
Hiji Kime Osae
SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE
255
Hiji Kime Osae
SUWARI WAZA
256
Hiji Kime Osae
TANTO HIJI KIME OSAE

TANTO SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE
257
Hiji Kime Osae
TAMBO HIJI KIME OSAE

TAMBO SHOMEN UCHI HIJI KIME OSAE
258
Hiji Kime Osae
TAMBO SHOMEN UCHI HIJI KIME OSAE
259
Hiji Kime Osae
JO HIJI KIME OSAE

Detaliu de executie
JO SHOMEN TSUKI - HIJI KIME OSAE
260
Hiji Kime Osae
BOKEN HIJI KIME OSAE

BOKEN SHOMEN UCHI - HIJI KIME OSAE
261
Hiji Kime Osae
BOKEN SHOMEN UCHI - HIJI KIME OSAE
262
Hiji Kime Osae
TESSEN HIJI KIME OSAE

TANTO SHOMEN TSUKI HIJI KIME OSAE
263
Hiji Kime Osae
TANTO SHOMEN TSUKI HIJI KIME OSAE
264
Shiho Nage
SHIHO NAGE
(Aruncarea n cele patru direcii)
Dup cum tim, n timpul antrenamentului de Aikido se genereaz
situaii conflictuale virtuale de lupt, care permit practicanilor s studieze
teoria conflictului i metodele de soluionare cu minimum de pierderi i
minimum de efort.
n cazul procedeelor de proiectare (Nage Waza), rezolvarea conflictului se
face printr-un conducere armonioas a energiei atacului, pentru a o devia i
descrca n gol sau pentru a o ndrepta mpotriva celui care atac.
Prin execuia unui procedeu de proiectare, Nage a transfer conflictul n alt
loc i timp, dar nu l-a rezolvat complet, astfel nct conflictul poate reapare.
Acest dezavantaj al procedeelor de proiectare este compensat de faptul, c
n cazul acestor procedee, Nage este foarte puin timp legat de Uke i i
recapt rapid libertatea de micare, strict necesar n cazul atacului
simultan al mai multor adversari.
Deoarece, n Aikido, fora aprrii este determinat de fora atacului, n cazul
unui atac dur i rapid, Uke poate fi neutralizat chiar de procedeul de
proiectare datorit violenei proiectrii lui, sau prin continuarea proiectrii cu o
tehnic de fixare.
Procedeele de proiectare din Aikido sunt att de variate nct numrul lor
pare nesfrit. Cnd practicantul ajunge suficient de avansat ca s poat
lucra liber, descoper c nu exist dou procedee la fel, deoarece fiecare
procedeu este specific unui anumit atac i unei anumite situaii.
Dup ce ai fost aruncat de alii de nenumarate ori i, la rndul tu, ai executat
procedee de aruncare de mii de ori, ajungi s nu te mai gndeti dinainte
265
Shiho Nage
cum s faci procedeul sau cum s cazi, i din acest moment ncepi s faci
Aikido cu adevrat.
Aikido te nva cum s faci fa unei situaii neprevzute, s rezolvi cu
succes momentul, "acum i aici", s poi controla o situaie, atunci cnd nu ai
timp de ntrebri i cnd trebuie s acionezi imediat. Pentru a ajunge acolo
trebuie ca nvtura s fac parte din tine, nu doar s se lipeasc de tine,
adic " trebuie s devii ceea ce nvei s faci".
Numai aa poi ajunge s te miti liber fr ca atacul s te paralizeze.
n lupt este nevoie de spontaneitate i intuiie. Dac ncerci s foloseti
raiunea vei fi ca un orb care-i caut drumul cu lanterna. Doar antrenamentul
sincer pe Tatami poate antrena i dezvolta intuiia.
n timpul antrenamentului nu poi s hotrti dinainte ce vei face, cum vei
reaciona. Va trebui s simi atacul, s-l urmezi evitndu-l i s-i conduci
energia fr a o bloca, astfel c partenerul se va trezi cu un gol acolo unde
credea c este un obstacol i va fi dezechilibrat chiar de fora atacului su.
Este evident c ntr-o lupt, aciunea intuitiv nu-i garanteaz succesul, dar
este sigur c aciunea raional i asigur nfrngerea. La antrenamentele de
Aikido ne antrenm pentru a face incontient n lupt, ceea ce facem
contient n cadrul antrenamentului.
Trebuie s ne antrenm s primim orice atac i s executm orice procedeu
de Aikido, sincer i relaxat, depind bariera lui "dac" i "totui", care de
obicei ne ncurc mintea.
n felul acesta vom depi starea n care ne tot ntrebm ce procedeu ar
trebui fcut, pn cnd cnd trece momentul i e prea trziu ca s se mai
poat face ceva.
Sigurana n micare obinut prin antrenament ne destinde mintea care
capt ncredere n posibilitatea corpului de a face fa chiar unor situaii
limit, fr ca ea sa se mai implice. Prin antrenamentul fizic i mental putem
controla frica i putem reda corpului nostru, capacitatea de a deveni o unealt
inteligent.
Prin practicarea Aikido-ului, sportivul i descoper corpul, cu posibilitile i
limitele lui, i asta l conduce la o siguran n micri care influeneaz
pozitiv i mentalitatea sa, i care duce la dispariia crisprii provocat de fric.
Acest proces poate fi comparat cu o piramid, care la nceput st pe vrf, n
echilibru precar, i care prin antrenament, revine cu timpul la poziia natural
cu baza n jos. Un practicant, astfel "reconstruit" i cunoate valoarea, nu
mai este paralizat de false nchipuiri i poate aciona pornind din "Centrul"
su puternic i stabil ctre exterior.
Procedeul SHIHO NAGE are originea n tehnica japonez de sabie i const
n preluarea energiei lui Uke, dezechilibrarea sa, rsucirea corpului lui Nage
(pivotare), urmat de o "lovitur de sabie" spre unul din cale patru puncte
cardinale.
266
Shiho Nage
La antrenament, micrile din Aikido se execut, n general, fr for. Ca, s

respectm aceast condiie, trebuie s evitm blocarea energiei atacului, s-i
deviem direcia i s-l conducem apoi mpotriva partenerului.
Pentru a realiza acest lucru, energia lui Uke trebuie preluat i ntoars dup
o bucl, o spiral. Ideea de ntoarcere a energiei dup o spiral o regsim n
majoritatea procedeelor, ea realizndu-se printr-o micare a Centrului, att n
variantele Irimi, ct i n variantele Tenkan.
Poziia favorabil procedeului Shiho Nage este Katate Tori Ai Hanmi. Deci,
indiferent cum este atacat, Nage va trebui s ajung prin diverse manevre i
dezechilibrri, n poziia Katate Tori Ai Hanmi i apoi s execute procedeul.
Forma TENKAN negativ
Diferena dintre forma pozitiv i cea negativ este simpl. n loc s intru, s
m rsucesc i s lovesc cu sabia n una din cele patru direcii, voi pivota prin
exteriorul partenerului i voi lovi cu sabia n spatele su.
KATATE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE
267
Shiho Nage
268
Shiho Nage
RYOTE DORI - SHIHO NAGE
MUNE DORI - SHIHO NAGE
269
Shiho Nage
USHIRO RYOTE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE
270
Shiho Nage
KATATE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE - NEGATIV
271
Shiho Nage
HANMI HANTACHI WAZA

KATATE DORI GYAKU HANMI - SHIHO NAGE NEGATIV
272
Shiho Nage
KATATE DORI AI HANMI - SHIHO NAGE NEGATIV
273
Shiho Nage
KATATE RYOTE DORI - SHIHO NAGE
274
Shiho Nage
USHIRO RYOTE DORI - SHIHO NAGE
275
Shiho Nage
YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE
276
Shiho Nage
MUNE DORI - SHIHO NAGE
SHOMEN UCHI - SHIHO NAGE
277
Shiho Nage
USHIRO RYOTE DORI SHIHO NAGE
278
Shiho Nage
SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE - NEGATIV
279
Shiho Nage
RYOTE DORI - SHIHO NAGE
280
Shiho Nage
SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE - NEGATIV
281
Shiho Nage
MAE GERI - SHIHO NAGE
282
Shiho Nage
SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE
283
Shiho Nage
HANMI HANTACHI WAZA

284
Shiho Nage
TANTO SHIHO NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE
285
Shiho Nage
TANTO SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE NEGATIV
286
Shiho Nage
TAMBO SHIHO NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI SHIHO NAGE
287
Shiho Nage
288
Shiho Nage
SHOMEN UCHI SHIHO NAGE
TAMBO SHOMEN UCHI SHIHO NAGE
289
Shiho Nage
290
Shiho Nage
TAMBO YOKOMEN UCHI SHIHO NAGE
291
Shiho Nage
292
Shiho Nage
JO SHIHO NAGE
JO SHOMEN TSUKI - SHIHO NAGE
293
Shiho Nage
JO SHOMEN TSUKI SHIHO NAGE
294
Shiho Nage
JO SHOMEN TSUKI SHIHO NAGE
295
Shiho Nage
296
Shiho Nage
JO YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE
297
Shiho Nage
BOKEN SHIHO NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - SHIHO NAGE
298
Shiho Nage
299
Shiho Nage
300
Shiho Nage
Detalii de executie
301
Shiho Nage
TESSEN SHIHO NAGE

TANTO YOKOMEN UCHI SHIHO NAGE
302
Shiho Nage
TANTO SHOMEN TSUKI SHIHO NAGE
TANTO SHOMEN UCHI SHIHO NAGE NEGATIV
303
Shiho Nage
TANTO SHOMEN UCHI SHIHO NAGE NEGATIV
304
Irimi Nage
IRIMI NAGE
(Aruncarea prin intrare)
Acest procedeu se bazeaz pe atragerea lui Uke ntr-o micare
circular orizontal sau vertical, care amplific sau neutralizeaz aciunea
sa iniial, i-l dezechilibreaz.
Apoi, cnd Uke s-a dezechilibrat, Nage schimb brusc sensul micrii,
aruncndu-l pe Uke, nainte, napoi sau n orice alt direcie.
La execuia acestui procedeu se folosete principiul aciunii i reaciunii.
Pentru c Uke este atras ntr-o micare puternic care-l dezechilibreaz,
dup cteva clipe el va ncerca s se redreseze i s-i recapete echilibrul. n
acest moment Nage schimb sensul micrii, adaug la fora reaciei lui Uke,
propria sa energie i-l oblig s cad.
Procedeul este extrem de eficient, are o larg arie de aplicare, pentru orice
fel de atac, dar execuia corect i eficient a procedeului nu se obin uor.
Procedeul a mai fost numit "aruncarea de 20 de ani", pentru a aminti
perioada n care Morihei Uyeshiba a perfecionat execuia acestui procedeu.
Datorit poziiei corpului lui Nage (cu faa spre Uke) n momentul aruncrii,
procedeul se numete i Shomen Irimi-Nage, spre a-l deosebi de procedeul
nrudit, numit Sokumen Irimi-Nage, n care Nage este cu umrul ctre faa lui
Uke.
Este un procedeu din grupa procedeelor de oportunitate, n sensul c dac
am pierdut momentul oportun, ocazia, procedeul nu mai poate fi executat
eficient i va trebui s ncerc altceva.
Proiectarea lui Uke se face prin intrarea lui Nage n sfera sa energetic, n
momentul cnd ncearc s-i recapete echilibrul, i continu cu deplasarea
centrului lui Uke pe o traiectorie n spre spatele su.
305
Irimi Nage
Irimi Nage poate fi uor neles dac ne imaginm tehnica de sabie din care
provine.
Sunt n Migi Kamae, Uke lovete cu sabia ctre capul meu, eu m feresc
fcnd un Tai Sabaki pe piciorul stng ctre dreapta i napoi ridicnd sabia
n sus. Dup ce lovitura partenerului s-a descrcat n gol, revin cu piciorul
drept nainte, intru ctre partener i-l lovesc cu sabia n fa.
n varianta Tenkan, Nage i Uke, execut n plan orizontal, dou semicercuri.
Primul semicerc semnific dezechilibrarea lui Uke i este executat de Nage,
avnd ca centru unul din picioarele sale, iar al doilea reprezint proiectarea
lui Uke, fiind executat de Nage cu piciorul cellalt. n tot timpul execuiei
procedeului, Nage trebuie s-l in aproape i sub control pe Uke prin
contactul permanent al corpurilor lor.
Diferena dintre forma pozitiv i cea negativ const n faptul c dup ce lam dezechilibrat pe partener, n loc s intru n sfera sa energetic pentru a-l
arunca, fac un Tai Sabaki, l atrag pe Uke n sfera mea energetic, dup
care-l arunc.
Execuia formei negative se finalizeaz cu o cdere neplcut pentru Uke,
aa c dac el este nceptor, ar putea s se accidenteze serios.
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE
306
Irimi Nage
SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE
307
Irimi Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE
308
Irimi Nage
309
Irimi Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE - NEGATIV
KATATE DORI AI HANMI - IRIMI NAGE
310
Irimi Nage
KATATE DORI AI HANMI - IRIMI NAGE - NEGATIV
311
Irimi Nage
KATATE DORI AI HANMI - IRIMI NAGE - NEGATIV
312
Irimi Nage
KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE
KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV
313
Irimi Nage
KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV
314
Irimi Nage
USHIRO RYOTE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV
315
Irimi Nage
316
Irimi Nage
YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE
317
Irimi Nage
VARIATII
318
Irimi Nage
319
Irimi Nage
USHIRO RYOTE DORI - IRIMI NAGE
SHOMEN UCHI IRIMI NAGE
320
Irimi Nage
YOKOMEN UCHI IRIMI NAGE
321
Irimi Nage
AI HANMI IRIMI NAGE
322
Irimi Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI IRIMI NAGE
323
Irimi Nage
USHIRO RYOTE DORI IRIMI NAGE
324
Irimi Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE - NEGATIV
325
Irimi Nage
MUNE DORI - IRIMI NAGE - NEGATIV
326
Irimi Nage
USHIRO RYOTE DORI - IRIMI NAGE
327
Irimi Nage
KATOTE DORI GYAKU HANMI - IRIMI NAGE
328
Irimi Nage
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE
329
Irimi Nage
MAE GERI - IRIMI NAGE
330
Irimi Nage
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - NEGATIV
MAWASHI GERI - IRIMI NAGE
331
Irimi Nage
Detaliu de executie
KATATE DORI AI HANMI IRIMI NAGE
SHOMEN TSUKI IRIMI NAGE
332
Irimi Nage
YOKOMEN UCHI IRIMI NAGE
MUNE DORI IRIMI NAGE
333
Irimi Nage
MUNE DORI YOKOMEN UCHI IRIMI NAGE
334
Irimi Nage
335
Irimi Nage
Detaliu de executie
KATATE DORI AI HANMI IRIMI NAGE
336
Irimi Nage
MUNE DORI - IRIMI NAGE
337
Irimi Nage
USHIRO RYOKATA DORI - IRIMI NAGE
338
Irimi Nage
YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE
339
Irimi Nage
340
Irimi Nage
USHIRO RYOKATA DORI - IRIMI NAGE
341
Irimi Nage
KATATE RYOTE DORI - IRIMI NAGE
342
Irimi Nage
343
Irimi Nage
MUNE DORI - IRIMI NAGE
SUWARI WAZA
344
Irimi Nage
345
Irimi Nage
HANMI HANTACI WAZA

TANTO IRIMI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE NEGATIV
346
Irimi Nage
TANTO SHOMEN TSUKI IRIMI NAGE
347
Irimi Nage
348
Irimi Nage
349
Irimi Nage
350
Irimi Nage
351
Irimi Nage
TAMBO IRIMI NAGE

TAMBO SHOMEN UCHI IRIMI NAGE
352
Irimi Nage
353
Irimi Nage
354
Irimi Nage
355
Irimi Nage
356
Irimi Nage
357
Irimi Nage
358
Irimi Nage
JO IRIMI NAGE
JO SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE
359
Irimi Nage
JO SHOMEN TSUKI IRIMI NAGE
360
Irimi Nage
361
Irimi Nage
362
Irimi Nage
JO SHOMEN TSUKI - IRIMI NAGE - NEGATIV
363
Irimi Nage
JO YOKOMEN UCHI - IRIMI NAGE - NEGATIV
364
Irimi Nage
365
Irimi Nage
366
Irimi Nage
367
Irimi Nage
368
Irimi Nage
BOKEN IRIMI NAGE
369
Irimi Nage
BOKEN SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE
BOKEN SHOMEN UCHI IRIMI NAGE
370
Irimi Nage
371
Irimi Nage
372
Irimi Nage
373
Irimi Nage
374
Irimi Nage
375
Irimi Nage
376
Irimi Nage
TESSEN IRIMI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI RIMI NAGE
377
Irimi Nage
378
Irimi Nage
379
Irimi Nage
380
Irimi Nage
TANTO SHOMEN UCHI IRIMI NAGE
381
Irimi Nage
382
Irimi Nage
383
Irimi Nage
384
Irimi Nage
385
Irimi Nage
386
Sokumen Irimi Nage
SOKUMEN IRIMI NAGE

(Aruncarea prin intrare lateral)
Procedeul acesta se nrudete cu Shomen Irimi-Nage n ceea ce
privete principiul inversrii micrii aplicat la sfritul aciunii, dar se
deosebete de el prin poziia corpului n momentul aruncrii.
Nage l arunc pe Uke cu partea lateral a corpului i braul aferent. La acest
procedeu, o importan i mai mare dect de obicei o are efectul expiraiei,
care trebuie bine sincronizat cu micarea de aruncare.
Procedeul se execut de obicei din poziia Katate Tori Gyaku Hanmi,
sau din orice atac care poate fi redus la poziia menionat sau asimilat cu
aceasta.
Fcnd analogie cu tehnica de sabie despre care am vorbit la
procedeul Irimi Nage, constatm c n cazul procedeului Sokumen Irimi
Nage, este vorba de acelai atac asupra mea, ns reacia mea va fi diferit
de cea descris la procedeul Irimi Nage.
n momentul atacului cu lovitura Shomen Uchi, fac un Tai Sabaki n
exteriorul lui Uke, pe partea opus minii cu arm, duc simultan sabia mea n
sus i spre umrul meu opus, i dup ce am ajuns cu umrul meu drept n
dreptul umrului stng al partenerului, lovesc cu sbia de sus n jos i din
stnga spre dreapta asupra lui Uke
Excuia procedeului const n urmtoarele: partenerul atac Katate Tori
Gyaku Hanmi, eu fac un Tai Sabaki pe piciorul din fa, ridic braul
partenerului ct mai sus, i dup ce ajung cu umrul lng umrul
partenerului, naintez oblic ctre partener, cu mna mea dreapt acionnd
de sus n jos i de la stnga la dreapta, iar cu mna mea stng acionnd cu
387
Sokumen Irimi Nage
sabia minii asupra pieptului sau abdomenului partenerului, pn ce acesta

este aruncat pe spate.
Forma TENKAN - negativ
Forma negativ a procedeului const n nlocuirea intrrii i
dezechilibrrii partenerului cu execuia unui Tai Sabaki simultan cu aciunea
minilor mele asupra partenerului, urmate de dezechilibrarea i aruncarea
dup o direcie la 180 de grade fa de cea iniial.
SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE
388
Sokumen Irimi Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - SOKUMEN IRIMI NAGE
MUNE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
389
Sokumen Irimi Nage
MOROTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
USHIRO RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
390
Sokumen Irimi Nage
USHIRO RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE - NEGATIV
391
Sokumen Irimi Nage
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE
USHIRO RYOKATA DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
392
Sokumen Irimi Nage
YOKOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE
RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
393
Sokumen Irimi Nage
USHIRO RYO HIJI DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
394
Sokumen Irimi Nage
MAE GERI - SOKUMEN IRIMI NAGE
395
Sokumen Irimi Nage
RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
396
Sokumen Irimi Nage
SHOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
397
Sokumen Irimi Nage
SHOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
398
Sokumen Irimi Nage
SHOMEN TSUKI SOKUMEN IRIMI NAGE
399
Sokumen Irimi Nage
RYOTE DORI SOKUMEN IRIMI NAGE
400
Sokumen Irimi Nage
401
Sokumen Irimi Nage
402
Sokumen Irimi Nage
403
Sokumen Irimi Nage
KATATE DORI AI HANMI - SOKUMEN IRIMI NAGE
404
Sokumen Irimi Nage
USHIRO RYOKATA DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
USHIRO RYOTE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE NEGATIV
405
Sokumen Irimi Nage
MUNE DORI SOKUMEN IRIMI NAGE
406
Sokumen Irimi Nage
SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI NAGE
407
Sokumen Irimi Nage
KATATE DORI AI HANMI - SOKUMEN IRIMI NAGE
408
Sokumen Irimi Nage
MAE GERI - SOKUMEN IRIMI NAGE
TANTO SOKUMEN IRIMI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI NAGE
409
Sokumen Irimi Nage
TANTO SHOMEN TSUKI SOKUMEN IRIMI NAGE
410
Sokumen Irimi Nage
411
Sokumen Irimi Nage
412
Sokumen Irimi Nage
TAMBO SOKUMEN IRIMI NAGE

TAMBO YOKOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
TAMBO SHOMEN TSUKI SOKUMEN IRIMI NAGE
413
Sokumen Irimi Nage
TAMBO SHOMEN TSUKI SOKUMEN IRIMI NAGE
414
Sokumen Irimi Nage
TAMBO SHOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
415
Sokumen Irimi Nage
JO SOKUMEN IRIMI NAGE
416
Sokumen Irimi Nage
JO YOKOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE
417
Sokumen Irimi Nage
JO SHOMEN TSUKI SOKUMEN IRIMI NAGE
418
Sokumen Irimi Nage
419
Sokumen Irimi Nage
420
Sokumen Irimi Nage
421
Sokumen Irimi Nage
422
Sokumen Irimi Nage
423
Sokumen Irimi Nage
JO SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI NAGE
424
Sokumen Irimi Nage
425
Sokumen Irimi Nage
426
Sokumen Irimi Nage
JO SHOMEN TSUKI - SOKUMEN IRIMI
427
Sokumen Irimi Nage
428
Sokumen Irimi Nage
429
Sokumen Irimi Nage
JO SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE
Detaliu de executie
430
Sokumen Irimi Nage
431
Sokumen Irimi Nage
432
Sokumen Irimi Nage
433
Sokumen Irimi Nage
434
Sokumen Irimi Nage
435
Sokumen Irimi Nage
436
Sokumen Irimi Nage
437
Sokumen Irimi Nage
BOKEN SOKUMEN IRIMI NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE
438
Sokumen Irimi Nage
439
Sokumen Irimi Nage
440
Sokumen Irimi Nage
441
Sokumen Irimi Nage
442
Sokumen Irimi Nage
TESSEN SOKUMEN IRIMI NAGE

443
Sokumen Irimi Nage
KEN SHOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
444
Sokumen Irimi Nage
445
Sokumen Irimi Nage
TANTO YOKOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
446
Sokumen Irimi Nage
447
Sokumen Irimi Nage
448
Sokumen Irimi Nage
449
Sokumen Irimi Nage
450
Sokumen Irimi Nage
451
Sokumen Irimi Nage
BOKEN SHOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
452
Sokumen Irimi Nage
BOKEN SHOMEN UCHI SOKUMEN IRIMI NAGE
453
Kaiten Nage
KAITEN NAGE
(Aruncarea n roat)
Procedeul i permite lui Nage s rezolve atacul lui Uke printr-o
proiectare special numit Kaiten Nage, n care Uke este dezechilibrat i
aruncat ca o roat.
nceputul procedeului se poate executa n dou variante:
1. Kaiten-Nage-Uchi proiectarea lui Uke cu intrare pe sub braul lui Uke;
2. Kaiten-Nage-Soto proiectarea lui Uke prin deplasarea lui Nage n
exteriorul lui Uke.
Kaiten Nage este un procedeu specific poziiei Katate Tori Gyaku Hanmi,
deci, indiferent cum atac Uke, Nage va trebui s-l manevreze astfel nct s
ajung n poziia Katate Tori Gyaku Hanmi i apoi va executa procedeul.
Diferena n ceea ce privete execuia procedeului n varianta pozitiv i
negativ, const n direcia aruncrii roii pe care o reprezint partenerul meu.
Pentru a executa forma negativ a oricrui din cele dou procedee, Uchi sau
Soto, n momentul n care ar trebui s-l arunc pe partener nainte, fac un Tai
Sabaki, m ntorc la 180 grade i-l arunc pe partener pe aceast nou
direcie.
V atrag atenia c aceast cderea este dificil pentru un Uke fr
experien, i deci poate fi periculoas.
Dan Corneliu Ionescu- AIKIDO 1,2,3
454
Kaiten Nage
SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO
SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIV
455
Kaiten Nage
SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIF
456
Kaiten Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE SOTO
KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE UCHI
457
Kaiten Nage
458
Kaiten Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE SOTO - NEGATIV
SUWARI WAZA
SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIV
459
Kaiten Nage
SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO
KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE UCHI NEGATIV
460
Kaiten Nage
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI
461
Kaiten Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI KAITEN NAGE UCHI
462
Kaiten Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI KAITEN NAGE UCHI
463
Kaiten Nage
464
Kaiten Nage
SHOMEN UCHI KAITEN NAGE UCHI
465
Kaiten Nage
SHOMEN UCHI KAITEN NAGE SOTO
USHIRO RYOTE DORI KAITEN NAGE SOTO
466
Kaiten Nage
USHIRO RYOTE DORI - KAITEN NAGE SOTO
467
Kaiten Nage
468
Kaiten Nage
SHOMEN TSUKI KAITEN NAGE SOTO
SHOMEN TSUKI KAITEN NAGE SOTO
469
Kaiten Nage
470
Kaiten Nage
471
Kaiten Nage
USHIRO RYOKATA DORI - KAITEN NAGE SOTO
USHIRO KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE UCHI
472
Kaiten Nage
KATATE RYOTE DORI - KAITEN NAGE SOTO
473
Kaiten Nage
KATATE DORI AI HANMI - KAITEN NAGE SOTO
KATATE DORI AI HANMI - KAITEN NAGE UCHI
MAE GERI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIV
474
Kaiten Nage
MAWASHI GERI -KAITEN NAGE UCHI NEGATIV
475
Kaiten Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - KAITEN NAGE SOTO - NEGATIV
HANMI HANTACHI WAZA

SOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO
476
Kaiten Nage
477
Kaiten Nage
SUWARI WAZA
478
Kaiten Nage
SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIV
MAE GERI - KAITEN NAGE SOTO
479
Kaiten Nage
SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIV
TANTO KAITEN NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO
480
Kaiten Nage
TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO
481
Kaiten Nage
TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI
482
Kaiten Nage
TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIV
483
Kaiten Nage
TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE UCHI NEGATIV
TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO
484
Kaiten Nage
TANTO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO NEGATIV
TANTO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI
485
Kaiten Nage
486
Kaiten Nage
487
Kaiten Nage
TAMBO KAITEN NAGE

TAMBO YOKOMEN UCHI KAITEN NAGE SOTO
488
Kaiten Nage
TAMBO SHOMEN TSUKI KAITEN NAGE SOTO
489
Kaiten Nage
TAMBO SHOMEN TSUKI KAITEN NAGE SOTO
490
Kaiten Nage
JO KAITEN NAGE
JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE SOTO
JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE UCHI NEGATIV
491
Kaiten Nage
Detaliu de executie
492
Kaiten Nage
493
Kaiten Nage
494
Kaiten Nage
JO YOKOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO
495
Kaiten Nage
JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE UCHI NEGATIV
496
Kaiten Nage
497
Kaiten Nage
BOKEN KAITEN NAGE
BOKEN SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE SOTO
498
Kaiten Nage
BOKEN SHOMEN UCHI - KAITEN NAGE UCHI NEGATIV
499
Kaiten Nage
TESSEN KAITEN NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI KAITEN NAGE SOTO
500
Kaiten Nage
TANTO SHOMEN UCHI KAITEN NAGE SOTO
501
Kaiten Nage
TANTO YOKOMEN UCHI KAITEN NAGE SOTO
502
Kaiten Nage
503
Ude Kime Nage
UDE-KIME-NAGE
(Aruncare prin forarea cotului)
Acest procedeu se bazeaz pe execuia unei prghii asupra cotului ntins al
lui Uke.
Forma negativ a acestui procedeu const n modificarea direciei de
aruncare a partenerului i a prizei asupra cotului su. n loc de a-l arunca
nainte acionnd asupra cotului su, l arunc napoi, spre spatele su,
acionnd asupra cotului su rsucit ctre interior.
Executia formei negative a procedeului Ude Kime Nage asupra unui
nceptor se poate solda cu accidentarea acestuia.
YOKOMEN UCHI - UDE KIME NAGE NEGATIF
504
Ude Kime Nage
KATATE RYOTE DORI - UDE KIME NAGE
505
Ude Kime Nage
KATATE DORI AI HANMI - UDE KIME NAGE
KATATE RYOTE DORI - UDE KIME NAGE
506
Ude Kime Nage
MUNE DORI - UDE KIME NAGE
SUWARI WAZA
507
Ude Kime Nage
Detalii de executie
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - UDE KIME NAGE
508
Ude Kime Nage
USHIRO RYOKATA DORI - UDE KIME NAGE
SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE
509
Ude Kime Nage
SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE
510
Ude Kime Nage
YOKOMEN UCHI - UDE KIME NAGE
MAE GERI - UDE KIME NAGE
511
Ude Kime Nage
TANTO UDE KIME NAGE

TANTO YOKOMEN UCHI - UDE KIME NAGE
TANTO SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE
512
Ude Kime Nage
JO UDE KIME NAGE
513
Ude Kime Nage
JO SHOMEN TSUKI - UDE KIME NAGE
514
Ude Kime Nage
515
Ude Kime Nage
BOKEN UDE KIME NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - UDE KIME NAGE
516
Ude Kime Nage
517
Ude Kime Nage
TESSEN UDE KIME NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI UDE KIME NAGE
518
Ude Kime Nage
BOKEN SHOMEN UCHI UDE KIME NAGE
519
Kote Gaeshi
KOTE GAESHI
(Rsucirea ncheieturii minii spre exterior)
Acest procedeu servete la dezechilibrarea lui Uke, cderea sa pe
spate, i se poate finaliza cu fixarea lui Uke la sol, printr-o aciune dureroas
asupra braului su.
Execuia acestui procedeu se bazeaz pe efectul dureros provocat de
rsucirea ncheieturii minii lui Uke spre exterior, cu o priz specific, artat
n continuare.
Kote Gaeshi este unul dintre cele mai eficiente procedee i se poate executa
din orice atac dac tiu s-l transform ntr-una din formele potrivite pentru
execuia sa.
nainte de a incepe descrierea acestui procedeu vreau s v reamintesc c
atunci cnd cineva execut o prindere cu o mn, de cele mai multe ori o
face pentru ca imediat s m loveasc cu cealalt mn sau s ncerce
imobilizarea mea.
Pentru siguran, va trebui s ne obinuim cu ideea c dac cineva m-a prins
de o mn sau de alt parte a corpului, urmeaz s fiu lovit imediat, i chiar
dac Uke nu intenioneaz s m lovesc, va trebui s-mi imaginez acest
lucru i s procedez n consecin.
De regul, varianta pozitiv a unui procedeu const n execuia fixrii sau
proiectrii prin intrarea n sfera partenerului i trecerea prin ea, iar varianta
negativ se face executnd un Tai Sabaki, puin nainte de execuia fixrii
sau aruncri, sau simultan cu aceasta, i atragerea partenerului n sfera mea
energetic.
520
Kote Gaeshi
KATATE RYOTE DORI - KOTE GAESHI
KATATE RYOTE DORI - KOTE GAESHI
521
Kote Gaeshi
USHIRO RYO HIJI DORI - KOTE GAESHI
522
Kote Gaeshi
YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI
523
Kote Gaeshi
YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI - NEGATIV
524
Kote Gaeshi
YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI - NEGATIV
525
Kote Gaeshi
SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI
KATATE DORI GYAKU HANMI - KOTE GAESHI
526
Kote Gaeshi
MOROTE DORI - KOTE GAESHI - NEGATIV
SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI
527
Kote Gaeshi
Detaliu de executie
528
Kote Gaeshi
SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI
529
Kote Gaeshi
530
Kote Gaeshi
SHOMEN UCHI KOTE GAESHI
531
Kote Gaeshi
USHIRO RYOTE DORI KOTE GAESHI
532
Kote Gaeshi
USHIRO RYOTE DORI - KOTE GAESHI
MUNE DORI - KOTE GAESHI
KATATE DORI AI HANMI - KOTE GAESHI
533
Kote Gaeshi
SHOMEN UCHI KOTE GAESHI
534
Kote Gaeshi
535
Kote Gaeshi
SUWARI WAZA
536
Kote Gaeshi
537
Kote Gaeshi
538
Kote Gaeshi
TANTO KOTE GAESHI

TANTO SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI
539
Kote Gaeshi
TANTO YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI
540
Kote Gaeshi
541
Kote Gaeshi
TAMBO KOTE GAESHI

TAMBO SHOMEN UCHI KOTE GAESHI
542
Kote Gaeshi
TAMBO SHOMEN TSUKI KOTE GASHI
543
Kote Gaeshi
TAMBO SHOMEN TSUKI KOTE GAESHI
544
Kote Gaeshi
TAMBO SHOMEN TSUKI KOTE GAESHI
545
Kote Gaeshi
546
Kote Gaeshi
JO KOTE GAESHI
JO YOKOMEN UCHI - KOTE GAESHI
547
Kote Gaeshi
JO SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI
JO SHOMEN TSUKI KOTE HAESHI
548
Kote Gaeshi
549
Kote Gaeshi
JO SHOMEN TSUKI - KOTE GAESHI
BOKEN KOTE GAESHI

BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI
550
Kote Gaeshi
551
Kote Gaeshi
552
Kote Gaeshi
TESSEN KOTE GAESHI

TANTO SHOMEN TSUKI KOTE GAESHI
553
Kote Gaeshi
TANTO YOKOMEN UCHI KOTE GAESHI
554
Kote Gaeshi
TANTO SHOMEN TSUKI KOTE GAESHI
555
Tenchi Nage
TENCHI NAGE
(Aruncarea cer-pmnt)
Numele procedeului se trage de la poziia caracteristic a minilor lui
Nage n momentul proiectrii lui Uke: una ndreptat n sus (spre cer), iar
cealalt n jos spre pmnt. Dezechilibrarea lui Uke se face datorit minilor,
nu i a pieptului lui Nage. Procedeul se potrivete mai bine atacurilor din fa
(RYOTE TORI), a cror for este aspirat de Nage i apoi ntoars napoi
ctre Uke. Aceast poziie asimetric provoac partenerului meu un
dezechilibru de care eu m folosesc pentru a-l proiecta.
Forma TENKAN negativ
Forma negativ a procedeului se execut astfel: n loc de a nainta i a
aciona asupra partenerului pentru a-l arunca, nainte ca el s se stabilizeze
n faa mea, voi continua cu Tai Sabaki pn ce partenerul ajunge la 180
grade, naintez, l dezechilibrez cu pozia cer-pmnt i-l arunc.
KATATE DORI GYAKU HANMI - TENCHI NAGE
556
Tenchi Nage
RYOTE DORI - TENCHI NAGE - NEGATIV
557
Tenchi Nage
RYOTE DORI - TENCHI NAGE
Detalii de executie
558
Tenchi Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - TENCHI NAGE
559
Tenchi Nage
RYOTE DORI - TENCHI NAGE NEGATIV
SHOMEN UCHI - TENCHI NAGE
560
Tenchi Nage
SHOMEN TSUKI - TENCHI NAGE
561
Tenchi Nage
MUNE DORI - TENCHI NAGE
MUNE DORI - TENCHI NAGE
562
Tenchi Nage
563
Tenchi Nage
TANTO TENCHI NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - TENCHI NAGE
564
Tenchi Nage
TANTO YOKOMEN UCHI -TENCHI NAGE
565
Tenchi Nage
YOKOMEN UCHI - TENCHI NAGE
TANTO YOKOMEN UCHI - TENCHI NAGE
566
Tenchi Nage
567
Tenchi Nage
TANTO SHOMEN TSUKI -TENCHI NAGE
568
Tenchi Nage
TAMBO TENCHI NAGE

TAMBO SHOMEN UCHI TENCHI NAGE
569
Tenchi Nage
JO TENCHI NAGE
JO SHOMEN TSUKI - TENCHI NAGE
570
Tenchi Nage
JO SHOMEN TSUKI TENCHI NAGE
571
Tenchi Nage
JO SHOMEN TSUKI TENCHI NAGE
572
Tenchi Nage
573
Tenchi Nage
574
Tenchi Nage
JO SHOMEN TSUKI -TENCHI NAGE
575
Tenchi Nage
576
Tenchi Nage
BOKEN TENCHI NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - TENCHI NAGE
577
Tenchi Nage
578
Tenchi Nage
579
Tenchi Nage
TESSEN TENCHI NAGE

TANTO SHOMEN UCHI TENCHI NAGE
580
Tenchi Nage
KEN SHOMEN UCHI TENCHI NAGE
581
Tenchi Nage
KEN SHOMEN UCHI TENCHI NAGE
582
Tenchi Nage
TANTO SHOMEN TSUKI TENCHI NAGE
583
Tenchi Nage
584
Tenchi Nage
585
Tenchi Nage
TANTO YOKOMEN UCHI TENCHI NAGE
586
Tenchi Nage
587
Koshi Nage
KOSHI NAGE
(Aruncarea peste old)
Principiul de execuie al acestui procedeu este folosit n diverse stiluri
de arte mariale - de ex. n Judo. Este vorba de o aciune aplicat de Nage
asupra prii superioare a corpului lui Uke: oldurile lui Uke sunt blocate de
oldurile lui Nage, iar minile lui Uke sunt trase de minile lui Nage, ceea ce
provoac rsturnarea lui Uke.
Procedeul se poate face prin ncrcarea i rsturnarea lui Uke peste oldul lui
Nage, sau Nage l proiectez pe Uke astfel ca acesta s se mpiedice de
oldurile lui Nage i s cad. Poziia optim de execuie a acestui procedeu
este Katate Tori Gyaku Hanmi.
Forma negativ a acestui procedeu const n execuia unui Tai Sabaki
pe piciorul dinspre partener, chiar n momentul aruncrii.
Aceasta combinaie face ca aruncarea partenerului s urmeze o
traiectorie sub form de spiral n spaiu, traiectorie care conduce la o cdere
perioculoas pentru Uke. Acest procedeu nu este recomandat a fi executat
de nceptori fr o bun experien n cderi. Din acest motiv, unele federaii
de Aikido din diverse ri au interzis execuia acestui procedeu.
RYOTE DORI - KOSHI NAGE
588
Koshi Nage
KATATE RYOTE TOR I - KOSHI NAGE
589
Koshi Nage
USHIRO RYOTE DORI - KOSHI NAGE
590
Koshi Nage
SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE
591
Koshi Nage
592
Koshi Nage
MOROTE DORI - KOSHI NAGE
593
Koshi Nage
YOKOMEN UCHI - KOSHI NAGE
SHOMEN UCHI KOSHI NAGE
594
Koshi Nage
SHOMEN UCHI KOSHI NAGE
595
Koshi Nage
KATATE RYOTE DORI - KOSHI NAGE NEGATIV
596
Koshi Nage
KATATE RYOTE DORI - KOSHI NAGE NEGATIV
KATATE DORI GYAKU HANMI - KOSHI NAGE
597
Koshi Nage
KATATE DORI AI HANMI - KOSHI NAGE NEGATIV
598
Koshi Nage
TANTO KOSHI NAGE

TANTO SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE
599
Koshi Nage
TANTO YOKOMEN UCHI - KOSHI NAGE NEGATIV
TANTO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE
600
Koshi Nage
TANTO YOKOMEN UCHI - KOSHI NAGE
TANTO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE
601
Koshi Nage
TANTO SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE
602
Koshi Nage
TAMBO KOSHI NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI KOSHI NAGE
TAMBO YOKOMEN UCHI KOSHI NAGE
603
Koshi Nage
TAMBO SHOMEN UCHI KOSHI NAGE
604
Koshi Nage
605
Koshi Nage
606
Koshi Nage
607
Koshi Nage
608
Koshi Nage
JO KOSHI NAGE
SHOMEN TSUKI KOSHI NAGE
609
Koshi Nage
SHOMEN TSUKI KOSHI NAGE
610
Koshi Nage
611
Koshi Nage
JO SHOMEN UCHI KOSHI NAGE
JO SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE
612
Koshi Nage
JO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE NEGATIV
613
Koshi Nage
BOKEN KOSHI NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE NEGATIV
BOKEN SHOMEN UCHI - KOSHI NAGE NEGATIV
614
Koshi Nage
TESSEN KOSHI NAGE

TANTO SHOMEN UCHI KOSHI NAGE
615
Koshi Nage
616
Koshi Nage
617
Koshi Nage
618
Koshi Nage
619
Juji Garami
JUJI GARAMI
(Aruncarea cu braele ncruciate)
Juji Garami este un procedeu de proiectare deosebit de eficient, care
folosete blocarea prin ncruciare a braelor lui Uke, de unde provine i
denumirea acestui procedeu: aruncarea cu braele n cruce.
Poziia favorit pentru execuia acestui procedeu este Katate Ryote Tori,
adic prinderea minii mele de ctre ambele mini ale partenerului.
Datorit durerii i imobilizrii braelor sale, partenerul este aruncat i dat
peste cap n acelai timp.
Cderea este periculoas pentru c partenerul este rsturnat peste cap n
aer iar minile sale fiind blocate el nu poate amortiza cderea i impactul cu
solul.
Forma negativ a procedeului Juji Garami se deosebete de forma pozitiv
prin nlocuirea naintrii i aruncrii partenerului cu braele ncruciate, cu
execuia unui Tai Sabaki pe piciorul din fa sau retragerea piciorului, i
aruncarea simultan a partenerului cu braele n poziia cheie menionat.
620
Juji Garami
MOROTE DORI - JUJI GARAMI - NEGATIV
USHIRO RYOTE DORI KUBI SHIME - JUJI GARAMI
621
Juji Garami
KATATE RYOTE DORI - JUJI GARAMI
622
Juji Garami
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - JUJI GARAMI
MUNE DORI YOKOMEN UCHI - JUJI GARAMI
623
Juji Garami
RYOTE DORI - JUJI GARAMI
KATATE RYOTE DORI - JUJI GARAMI
USHIRO RYOTE DORI - JUJI GARAMI
624
Juji Garami
KATATE DORI AI HANMI - JUJI GARAMI
625
Juji Garami
SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI
626
Juji Garami
KATATE DORI GYAKU HANMI - JUJI GARAMI
TANTO JUJI GARAMI

TANTO SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI
627
Juji Garami
TANTO SHOMEN TSUKI - JUJI GARAMI
TAMBO JUJI GARAMI

TAMBO SHOMEN TSUKI JUJI GARAMI
628
Juji Garami
JO JUJI GARAMI
JO SHOMEN TSUKI - JUJI GARAMI
JO SHOMEN TSUKI - JUJI GARAMI
629
Juji Garami
BOKEN JUJI GARAMI

BOKEN SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI
630
Juji Garami
BOKEN SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI
631
Aiki Otoshi
AIKI OTOSHI
(Aruncare prin prghie asupra picioarelor)
Procedeul se bazeaz pe folosirea efectului de prghie, aplicat prii
inferioare a corpului lui Uke. oldurile lui Uke se blocheaz cu pieptul sau
partea superioar a corpului lui Nage, iar picioarele lui Uke sunt nfurate de
braele lui Nage i proiectate de acesta, nainte sau napoi.
Este foarte important ca Nage s nu-l ridice pe Uke, ci doar s-l mture (arunce)
ntr-o parte sau alta. Acest lucru este posibil dac Uke este dezechilibrat i deci
incapabil de a se opune iar Nage este echilibrat, cu centrul de greutate aproape
de sol. Procedeul poate fi aplicat cu succes n cazul atacurilor din spate: Ushiro
Ryote Tori, Ushiro Ryokata Tori, Ushiro Eri Tori sau Ushiro Ryote Tori Kubi
Shime.
Procedeul seamn cu aruncarea unei glei cu ap ctre nainte sau ctre
napoi. Gleata este format de braele lui Nage iar apa este chiar Uke.
Deoarece Uke va cdea pe spate este necesar ca practicanii s stpneasc
bine tehnica cderilor pentru a se evita accidentrile. Pentru a se preveni
accidentele, cderile se vor face cu aerul expirat.
O cdere pe spate cu plmnii plini cu aer poate duce la accidente neplcute.
este periculoas i trebuie atent supravegheat de instructor.
Nu executai acest procedeu cu nceptori !
632
Aiki Otoshi
MUNE DORI - AIKI OTOSHI
USHIRO RYOKATA DORI - AIKI OTOSHI
633
Aiki Otoshi
USHIRO RYOTE - AIKI OTOSHI
KATATE DORI AI HANMI - AIKI OTOSHI NEGATIV
634
Aiki Otoshi
SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI
635
Aiki Otoshi
SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI
TANTO AIKI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI - AIKI OTOSHI
636
Aiki Otoshi
TANTO SHOMEN UCHI JUJU GARAMI
637
Aiki Otoshi
JO AIKI OTOSHI
JO SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI
638
Aiki Otoshi
JO SHOMEN TSUKI - AIKI OTOSHI
639
Aiki Otoshi
640
Aiki Otoshi
641
Aiki Otoshi
JO SHOMEN TSUKI AIKI OTOSHI
642
Aiki Otoshi
JO YOKOMEN UCHI - AIKI OTOSHI
643
Aiki Otoshi
BOKEN AIKI OTOSHI

BOKEN SHOMEN UCHI - AIKI OTOSHI
644
Aiki Otoshi
645
Aiki Otoshi
TESSEN AIKI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI AIKI OTOSHI
646
Aiki Otoshi
TANTO SHOMEN UCHI AIKI OTOSHI
647
Aiki Otoshi
TANTO SHOMEN UCHI AIKI OTOSHI
648
Aiki Otoshi
TANTO YOKOMEN UCHI AIKI OTOSHI
649
Sumi Otoshi
SUMI OTOSHI
(Aruncarea n col, n diagonal)
Aceast proiectare se bazeaz pe dezechilibrarea i proiectarea lui Uke
ctre napoi i lateral, n acelai timp, adic ctre colul su. Aciunea asupra
lui Uke se face folosind unul dintre braele sale.
Forma negativ a procedeului se face nlocuind intrarea i aruncarea
partenerului, cu o pivotare (Tai Sabaki) i aruncarea partenerului ctre napoi,
adic spre colul meu.
KATATE DORI GYAKU HANMI - SUMI OTOSHI
650
Sumi Otoshi
KATATE DORI AI HANMI - SUMI OTOSHI
651
Sumi Otoshi
SHOMEN UCHI - SUMI OTOSHI - NEGATIV
652
Sumi Otoshi
SHOMEN UCHI - SUMI OTOSHI
SUWARI WAZA
653
Sumi Otoshi
KATATE DORI GYAKU HANMI - SUMI OTOSHI - NEGATIV
654
Sumi Otoshi
655
Sumi Otoshi
Detaliu de executie
656
Sumi Otoshi
YOKOMEN UCHI - SUMI OTOSHI
SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI
MUNE DORI - SUMI OTOSHI
657
Sumi Otoshi
SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI
658
Sumi Otoshi
MUNE DORI - SUMI OTOSHI
659
Sumi Otoshi
660
Sumi Otoshi
TANTO SUMI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI
661
Sumi Otoshi
TANTO SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI
TANTO YOKOMEN UCHI - SUMI OTOSHI
662
Sumi Otoshi
TANTO YOKOMEN UCHI - SUMI OTOSHI
TANTO YOKOMEN UCHI -SUMI OTOSHI - NEGATIV
663
Sumi Otoshi
TAMBO SUMI OTOSHI

TAMBO SHOMEN TSUKI SUMI OTOSHI
664
Sumi Otoshi
665
Sumi Otoshi
666
Sumi Otoshi
667
Sumi Otoshi
TAMBO SHOMEN UCHI SUMI OTOSHI
668
Sumi Otoshi
669
Sumi Otoshi
670
Sumi Otoshi
JO SUMI OTOSHI
JO SHOMEN TSUKI - SUMI OTOSHI
671
Sumi Otoshi
672
Sumi Otoshi
JO SHOMEN TSUKI SUMI OTOSHI
673
Sumi Otoshi
674
Sumi Otoshi
675
Sumi Otoshi
JO YOKOMEN UCHI SUMI OTOSHI
676
Sumi Otoshi
677
Sumi Otoshi
BOKEN SUMI OTOSHI
BOKEN SHOMEN UCHI - SUMI OTOSHI
678
Sumi Otoshi
TESSEN SUMI OTOSHI

TANTO SHOMEN TSUKI SUMI OTOSHI
679
Sumi Otoshi
680
Sumi Otoshi
681
Sumi Otoshi
682
Sumi Otoshi
BOKEN SHOMEN UCHI SUMI OTOSHI
683
Kokyu Nage
KOKYU NAGE
(aruncarea din expiraie)
Kokyu Nage este un procedeu a crui execuie corect presupune un
bun control al respiraiei i energiei, combinat cu nelegerea practic (nu
doar teoretic) a principiului armoniei.
Kokyu nseamn respiraie, aa c denumirea procedeului se poate traduce
ca proiectarea, aruncarea prin respiraie.
Procedeul poate fi asemnat cu preluarea energiei atacului partenerului,
odat cu inspirarea aerului n plmni, apoi urmeaz un dezechilibru sau o
schimbare a direciei care corespunde momentului de trecere de la inspiraie
la expiraie, i n final aruncarea partenerului odat cu expirarea aerului din
plmni.
Similitudinea cu propria mea respiraie nu este doar o figur de stil. Vom
vedea, n timp, c putem cpta abilitatea de a face o tehnic de Aikido ca i
cum am respira, adic natural i incontient.
Procedeul se execut astfel: eu sunt n poziia Migi Kamae iar partenerul meu
atac n Ryote Tori. Preiau energia atacului partenerului, cednd uor, ca i
cum a inspira, dup care naintez i proiectez partenerul odat cu expiraia
mea.
Kokyu Nage se poate executa ntr-o mulime de forme, acestea depinznd de
experiena, abilitatea i mestria practicantului.
Forma negativ a acestui procedeu const n schimbarea direciei de
aruncare a partenerului. n momentul cnd ar trebui s naintez i s-l arunc
pe partener, fac un Tai Sabaki i-l arunc dup o direcie nou, diferit de cea
la care se atepta.
684
Kokyu Nage
RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV
RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIF
685
Kokyu Nage
KATATE RYOTE DORI - KOKYU NAGE
USHIRO RYOTE DORI - KOKYU NAGE
686
Kokyu Nage
KATATE RYOTE DORI - KOKYU NAGE
687
Kokyu Nage
MUNE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV
YOKOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV
688
Kokyu Nage
KATATE RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV
USHIRO RYOTE DORI - KOKYU NAGE
689
Kokyu Nage
USHIRO RYOKATA DORI - KOKYU NAGE
USHIRO KUBI SHIME - KOKYU NAGE
USHIRO KUBI SHIME - KOKYU NAGE
690
Kokyu Nage
USHIRO RYOTE DORI - KOKYU NAGE - NEGATIV
RYOTE DORI - KOKYU NAGE
691
Kokyu Nage
692
Kokyu Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - KOKYU NAGE
693
Kokyu Nage
SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE
USHIRO ERI DORI - KOKYU NAGE
694
Kokyu Nage
MOROTE DORI - KOKYU NAGE
695
Kokyu Nage
RYOTE DORI KOKYU NAGE
696
Kokyu Nage
KATATE DORI AI HANMI - KOKYU NAGE
697
Kokyu Nage
SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE
698
Kokyu Nage
699
Kokyu Nage
MAE GERI - KOKYU NAGE
Detaliu de executie
SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE
700
Kokyu Nage
701
Kokyu Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - KOKYU NAGE
USHIRO RYOKATA DORI - KOKYU NAGE
702
Kokyu Nage
YOKOMEN UCHI -KOKYU NAGE - NEGATIV
703
Kokyu Nage
SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV
704
Kokyu Nage
705
Kokyu Nage
KATATE DORI GYAKU HANMI - KOKYU NAGE - NEGATIV
706
Kokyu Nage
707
Kokyu Nage
708
Kokyu Nage
SUWARI WAZA
TANTO KOKYU NAGE

TANTO SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE - NEGATIV
709
Kokyu Nage
TANTO YOKOMEN UCHI - KOKYU NAGE
TANTO YOKOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV
710
Kokyu Nage
TAMBO KOKYU NAGE

TAMBO SHOMEN TSUKI KOKYU NGE
TAMBO SHOMEN UCHI KOKYU NAGE
711
Kokyu Nage
TAMBO SHOMEN UCHI KOKYU NAGE
TAMBO SHOMEN TSUKI KOKYU NAGE
712
Kokyu Nage
TAMBO SHOMEN TSUKI KOKYU NAGE
713
Kokyu Nage
JO KOKYU NAGE
JO SHOMEN TSUKI - KOKYU NAGE
714
Kokyu Nage
715
Kokyu Nage
716
Kokyu Nage
717
Kokyu Nage
718
Kokyu Nage
JO SHOMEN UCHI KOKYU NAGE
719
Kokyu Nage
720
Kokyu Nage
721
Kokyu Nage
722
Kokyu Nage
JO SHOMEN TSUKI KOKYU NAGE
BOKEN KOKYU NAGE

BOKEN SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE - NEGATIV
723
Kokyu Nage
BOKEN SHOMEN UCHI - KOKYU NAGE
724
Kokyu Nage
725
Kokyu Nage
726
Kokyu Nage
727
Kokyu Nage
728
Kokyu Nage
729
Kokyu Nage
KEN SHOMEN UCHI KOKYU NAGE
730
Kokyu Nage
TESSEN KOKYU NAGE

731
Kokyu Nage
BOKEN SHOMEN UCHI KOKYU NAGE
732
Kokyu Nage
733
Kokyu Nage
734
Kokyu Nage
735
Kokyu Nage
736
Kokyu Nage
737
Kokyu Nage
738
Kata
KATA
(Modele de tehnica)
Prin Kata se nelege o niruire determinat de elemente, procedee si
principii de tehnic din Aikido, care se execut conform unor reguli, de ctre
cei doi parteneri (Nage i Uke), care schimb pe rnd rolurile, i care se
strduiesc mpreun s ating un anume obiectiv execuia corect a
tehnicilor ntr-o anume form.
Rolul exerciiilor Kata este de a pstra forma clasic, tradiional, a
tehnicilor de Aikido, aa cum au fost ele create de Fondatorul Aikido-ului,
Morihei Uyeshiba.
n general, tehnica poate fi influenat de personalitatea i experiena
maetrilor de Aikido, care tind s dezvolte creativ tehnicile de Aikido.
Aceast varietate de forme este util pentru dezvoltarea Aikido-ului dar ar
putea conduce la pierderea formei tradiionale.
Pentru pstrarea formelor originale ale tehnicii, pentru ca lumea Aikido-ului s
aib la ndemn o referint corect a ceea ce nseamn Aikido-ul
Fondatorului, s-au pus la punct exerciiile Kata, care au rolul de memorie vie.
MODUL DE EXECUIE KATA
Exerciiile Kata sunt asemenea acelor piese muzicale de referin, pe
care orice viitor artist trebuie s le exerseze pn la perfeciune. La nceputul
carierei sale, artistul va cnta buci de melodie, acordurile de baz, i dup
ce acestea vor suna perfect, el le va integra n ansamblu, i apoi va repeta la
739
Kata
nesfrit ntreaga melodie. Dup ce atinge virtuozitatea el poate va crea la

rndul su, interpretnd aceste piese ntr-o manier nou i original.
Principiul acesta este valabil i la exersarea tehnicilor Kata. Toate
elementele, micrile, nlnuirile i punctele cheie coninute ntr-un Kata
trebuie exersate intens, mult timp i cu mult rbdare, pe pri i apoi pe
ansamblu.
Abia dup ce Nage i Uke stpnesc cu siguran elementele
componete ei pot trece la executarea melodiei. Acest lucru trebuie s se
petreac treptat i fr grab. Mai nti se execut nlnuiri de micri, care
reprezint fragmente de Kata, apoi urmeaz execuia acestor fragmente
legate ntr-un ansamblu grosier.
n aceast etap corecturile instructorului trebuie limitate la strictul
necesar i trebuie adaptate la capacitatea de asimilare a practicantului. Dac
instructorul l va corecta pe practicant, la fiecare micare, acesta va pierde
interesul i plcerea de a exersa. Oamenii au nevoie s fie ncurajai s-i
corecteze greelile, i trebuie ajutai s sesizeze ce este greit. Dac ei sunt
contieni de erori atunci le vor putea corecta cu uurin.
n continuare urmeaz etapa de finisare a execuiei. Acum instructorul
va trebui s se ocupe de fiecare pereche n parte pentru a o ajuta s-i
desvreasc execuia.
Dup fiecare execuie instructorul evalueaz progresul i dac exist
greeli el va recomanda repetarea elementelor sau nlnuirilor cu probleme.
Cnd Kata se execut corect, fluent i concentrat, antrenamentul
devine o forma de meditaie dinamic, permind practicantului s ptrund
n esena Aikido-ului.
El ajunge s acioneze spontan, pierde senzaia spaiului i timpului i asta i
confer calm i nelegere.
La aprecierea unei Kata se evalueaz urmtorele aspecte:
1 - Gradul de stpnire al tuturor elementelor si procedeelor n execuia
clasic;
2 - Separarea i exprimarea corect a principiilor Irimi i Tenkan;
3 - Rezolvarea contradiciei dintre atac i aprare prin armonia dintre Nage i
Uke;
4 - Personalitatea practicantului examinat, exprimat la exterior prin procedee
de Aikido dinamice, controlate i armonioase, iar n interior prin calm i linite;
5 - Eficienta atacului i aprrii din punct de vedere al autoaprrii;
6 - Ritmul, modul de execuie i capacitatea de sesizare a momentului
oportun.
740
Kata
KATA NR. 1 - Principiile Aikido n Hantachi Waza

Kata nr.1 este alctuit din cele cinci procedee principale de fixare
(KatameWaza) i dou procedee de aruncare (NageWaza) care pot fi
finalizate cu fixarea adversarului.
Atunci cnd este executat corect Kata este natural, elegant,
armonioas i eficient. Ea trebuie studiat serios i constant de practicanii
cu nivelul peste Kyu 2 (centura albastr).
Nr.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
ATACUL
Shomen Uchi
Shomen Uchi
Shomen Uchi
Shomen Uchi
Yokomen Uchi
Yokomen Uchi
Shomen Uchi
TEHNICA
UDE OSAE IKKYO
KOTE MAWASHI - NIKYO
KOTE HINERI SANKYO
TEKUBI OSAE YONKYO
UDE NOBASHI GOKYO
SHIHO NAGE
KOTE GAESHI
PRINCIPIU
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
Irimi
Irimi
KATA NR. 2 - Principiile Aikido n Suwari Waza

Kata nr.2 conine cele cinci procedee de fixare de baz, (Katame
Waza), executate mpotriva loviturilor, executate n Suwari. Aceast Kata
trebuie executat corect n forma moale (Ju-noGeiko), i asta se poate
ntmpla doar dac cei doi parteneri, Nage i Uke, au suficient ndemnare
n a se deplasa n genunchi (Shikko).
Deoarece, atunci cnd se execut Kata, nu sunt permise improvizaii sau
abateri de la modelul stabilit, orice greeal a celor doi practicani conduce la
dezechilibrarea lor. n felul acesta, practicanii sunt obligai s analizeze
fiecare detaliu i s neleag faptul c progresul lor se bazeaz pe grija fa
de simplitate.
Studierea procedeelor din Kata nr.2 se recomand tuturor practicanilor cu
nivel peste Kyu 1 (centura maron), deoarece ntrete Hara, dezvolt
echilibrul, simul distanei corecte i al momentului oportun.
Nr.
1.
2.
3.
4.
5.
ATAC
Shomen Uchi
Shomen Uchi
Shomen Uchi
Shomen Uchi
Yokomen Uchi
TEHNICA
UDE OSAE IKKYO
KOTE MAWASHI NIKYO
KOTE HINERI SANKYO
TEKUBI OSAE YONKYO
UDE NOBASHI GOKYO
PRINCIPIU
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
Irimi+Tenkan
741
Kata
KATA NR. 3 Principiile Aikido n Buki Waza

Kata nr.3 simbolizeaz drumul parcurs de un Aikidoka avansat. Aceast
Kata cuprinde procedee de sintez, tehnici ce corespund evoluiei n timp a
practicantului, adic: atac fr arme, apoi atac cu JO, cu TANTO i n final cu
BOKEN.
Aceast Kata ridic probleme practicanilor si de aceea nu trebuie
abordat dect dup obinerea centurii neagre.
Folosirea eficient a procedeelor de Aikido mpotriva atacurilor cu arme
este posibil numai dac Nage stpnete bine bazele tehnice.
Varietatea distanelor dintre parteneri, rezultate ca urmare a diverselor atacuri
i arme, cer flexibilitate i capacitate de adaptare a rspunsului la atac.
Dei exerciiile Kata sunt spectaculoase, nu trebuie s uitm ca ele sunt
doar tipare, modele, care pretind de la practicant o mare capacitate de
detaare.
Cnd se execut aceast Kata, trebuie s avem grij fa de amnunte
iar execuia controlat, exprim adeziunea practicatului la principiile Aikidoului.
Nr Atacul
1.
2.
3.
4.
Ude
Kime
Nage
Irimi
Katate Ryote
Tori
Jo Shomen
Irimi
Tsuki
Tanto Yokomen Irimi
Uchi
Boken Shomen Irimi
Uchi
Irimi
Nage
Koshi
Nage
Kote
Gaeshi
Kote
Mawashi
Irimi
Irimi
Irimi
Irimi
Irimi
Irimi
Irimi
Irimi
Tenkan
Irimi
Irimi
Irimi
Irimi
Tenkan
Irimi
Tenkan
Legenda: IRIMI = sfarsitul procedeului este Irimi

TENKAN = sfarsitul procedeului este Tenkan
KATA DE JO
Kata de Jo se execut fr partener. La nceput se execut ncet,
urmrindu-se execuia corect, apoi viteza de execuie va crete treptat. Este
important s avem permanent n minte c atunci cnd execut Kata lupt cu un
partener imaginar care nu greete niciodat. Kata trebuie executata cu
mult sinceritate i spirit autocritic, pentru c altfel, exist riscul s crezi c
tehnica ta este perfect
742
Kata
Iat cteva consideraii privind modul n care trebuie executat Kata de Jo:
- Trebuie s-i miti nencetat corpul i bastonul.
- Execuia este continu cu aceeai vitez i determinare.
- nceputul i sfritul Kata se face din aceeai poziie, acelai loc, i cu faa
n aceeai direcie.
- Privirea urmrete mereu adversarul imaginar fr a se concentra pe arma
sa sau n alte direcii nerelevante.
- Trebuie s fii atent la propriul tu echilibru i s faci micrile cu marialitate.
- Trebuie s nelegi semnificaia, rostul i importana fiecrei micri.
- Nu trebuie s adaugi elemente noi, s le modifici pe cele existente sau s
elimini anumite micri care i se par inutile. Dac i se pare c exist astfel
de micri nseamn c nu ai neles nc rostul lor.
n continuare este prezentat Kata Maestrului Daniel Brun, aa cum
este descris chiar de autorul ei.
743
Kata
744
Kata
745
Kata
746
Kata
747
Kata
KATA DE JO executata de Andrei Dobre
748
Kata
749
Kata
750
Kata
751
Kata
752
Kata
753
Kata
754
Kata
755
Kata
756
Kata
757
Kata
758
Kata
759
Kata
760
Kata
761
Kata
762
Kata
763
Kata
764
Kata
765
Kata
766
Kata
KATA DE BOKEN 10 LOVITURI - de Daniel Brun
767
Kata
768
Kata
KATA DE BOKEN executata de Alexandra Vasilescu si Florina Raduca
769
Kata
770
Kata
771
Kata
772
Kata
KATA DE KATANA executata de

Bogdan Fratila si Doru Danilet
773
Kata
774
Kata
775
Kata
776
Kata
777
Kata
778
Kata
779
Kata
780
Kata
781
Kata
KATA DE BOKEN (C.D.I) - executata de autor
782
Kata
783
Kata
784
Kata
785
Kata
786
Kata
787
Kata
788
Kata
789
Kata
790
Kata
791
Kata
792
Kata
793
Kata
794
Kata
795
NLNUIRI DE PROCEDEE
Obinuim s numim nlnuire de procedee, o suit de minimum dou
procedee executate de Nage ca rspuns la un atac al lui Uke, suit guvernat
de regulile i principiile Aikido. nlnuirile de procedee sunt exerciii complexe
care solicit intens capacitile practicanilor i contribuie la:
1. Controlul Centrului i pstrarea echilibrului n micare,
2. Dezvoltarea capacitii de reacie i abilitatea de a intui aciunile lui Uke
3. Capacitatea de a executa corect i oportun procedeele potrivite,
4. nelegerea unitii dintre atac i aprare;
5. nsuirea temeinic a principiilor i ideilor Aikido-ului;
6. Creterea ndemnrii tehnice
Subliniez c nlnuirile de procedee sunt o form de antrenament fr
caracter de lupt. Pentru ca acest tip de antrenament s produc efectele
scontate asupra practicanilor, este necesar respectarea urmtoarelor idei:
1. Uke trebuie s atace corect i pe parcursul execuiei s acioneze activ i
continuu asupra lui Nage, fr a insista cu orice chip s preia controlul luptei.
Dac Uke nu respect aceast condiie, nlnuirea de procedee se
transform n Randori.
2. Ca rspuns la atacul lui Uke, Nage va executa numai procedee de Aikido.
3. Uke trebuie s menin felul, tria i direcia aciunii, ct timp Nage nu-l
oblig s fac altceva.
4. Uke va cuta s se apere cu micri i reacii naturale i nu cu procedee
de Aikido.
5. nlnuirile nu trebuie s conin elemente acrobatice sau nenaturale.
796
nlnuirile sunt exerciii convenionale, cu caracter didactic pentru c n

mod practic, un procedeu de Aikido bine executat nu ar mai necesita execuia
unui al doilea procedeu.
nlnuirea procedeelor permite practicantului sesizarea poziiilor i
micrilor greite, proprii sau ale partenerului, i-l pune pe practicant n
situaia de a lua decizii simple n situaii neprevzute.
Execuia nlnuirilor de procedee conduce de asemenea la sintetizarea
cunotinelor i deci la o mai bun fixare a lor.
Teoretic se pot imagina o mulime infinit de nlnuiri. Practic se vor
studia nlnuiri de dou sau trei procedee, la nceput ntr-un numr limitat de
variante, pentru ca apoi, practicantul s-i imagineze proprile sale nlnuiri
de procedee.
nlnuirile de procedee trebuie executate elastic, controlat, i fr for
deosebit pentru a nu produce accidente. Scopul acestor exerciii nu este
dobndirea eficienei ci a ndemnrii si spontaneitatii.
Practicanii de Aikido trebuie stimulai s studieze nlnuiri de procedee
pentru c acest fel de antrenament pune probleme practicantului, i
stimuleaz imaginaia i mai ales i dezvolt simul detaliilor.
nlnuirile de procedee la atacul cu arme fac parte din antrenamentul
dedicat gradelor avansate, care pot utiliza cunotinele de tehnic pentru
controlul prelungit al lui Uke.
Execuia nlnuirilor de procedee trebuie fcut ncet i cu grij pentru
a se evita accidentele.
Sunt prezentate n continuare cateva variante de inlnuiri de procedee,
avnd ca tehnici de pornire procedee de baza.
SHOMEN UCHI - UDE OSAE + HIJI KIME OSAE
797
SHOMEN UCHI - UDE OSAE + UDE OSAE
SHOMEN UCHI - UDE OSAE + IRIMI NAGE
798
SHOMEN UCHI - UDE OSAE + KOSHI NAGE
YOKOMEN UCHI - SHIHO NAHE + KOTE GAESHI
799
YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE + IRIMI NAGE
800
YOKOMEN UCHI - SHIHO NAGE + AIKI OTOSHI
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + IRIMI NAGE
801
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + SOKUMEN IRIMI NAGE
802
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + UDE OSAE
SHOMEN UCHI - KOTE HINERI + SUMI OTOSHI
803
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + TENCHI NAGE
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + KOSHI NAGE
804
KATATE DORI AI HANMI - KOTE HINERI + SUMI OTOSHI
SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + SHIHO NAGE
805
SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + IRIMI NAGE
806
SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + KOSHI NAGE
SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI + UDE OSAE
807
MAE GERI - KAITEN NAGE + IRIMI NAGE
808
TANTO INLANTUIRI DE PROCEDEE

TANTO SHOMEN TSUKI - KOSHI NAGE + KOTE HINERI
809
BOKEN INLANTUIRI DE PROCEDEE

BOKEN SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE + KAITEN NAGE
810
BOKEN SHOMEN UCHI - SOKUMEN IRIMI NAGE + IRIMI NAGE
811
BOKEN SHOMEN UCHI - KOTE HINERI + KAITEN NAGE
BOKEN SHOMEN UCHI -SUMI OTOSHI + UDE OSAE + KAITEN NAGE +

IRIMI NAGE
812
813
BOKEN SHOMEN UCHI - JUJI GARAMI + UDE OSAE + SOKUMEN IRIMI

NAGE
814
TESEN INLANTUIRI DE PROCEDEE

TANTO YOKOMEN UCHI KAITEN NAGE + SOKUMEN IRIMI NAGE
815
816
Contra-procedee
CONTRA-PROCEDEE
Un alt tip important de antrenament este execuia contra-procedeelor.
Un contra-procedeu este o nlnuire de procedee n care Nage atac, Uke
execut un procedeu de Aikido, iar Nage foloseste execuia, de obicei greit
a procedeului executat de Uke, pentru a executa la rndul su un contraprocedeu de Aikido.
Este foarte important ca cele dou roluri, ale lui Uke i Nage s fie
echilibrate, s aib o valoare aproximativ egal, pentru a se evita orice
confruntare inutil n timpul execuiei.
Aceste tehnici mi permit s sesizez erori n execuia procedeului partenerului
meu, sau poziii i prize neglijente, s profit de acest lucru i s transform
procedeul acestuia ntr-un nou procedeu, executat de aceast dat de ctre
mine.
Este un antrenament folositor n aceeai msur lui Uke i lui Nage.
Nage, care atac, va ncerca s sesizeze momentele n care partenerul
su, cel ce execut procedeul, nu controleaz suficient de bine micarea sau
greete i va executa un contra-procedeu, iar Uke, va nelege unde
greete pentru c, de greelile sale se va folosi Nage.
Cei doi parteneri trebuie s acioneze corect, fr a ncerca s se
impun cu orice chip , nelegnd c este un exerciiu important pentru
amndoi, n egal msur.
i Nage i Uke trebuie s neleag c antrenamentul sincer,
colaborarea activ i buna intenie, sunt absolut necesare pentru ca execuia
contra-procedeelor s aib efectul scontat.
Teoretic se pot imagina un numr nelimitat de contra-procedee, ns
noi vom prezenta doar cteva dintre acestea. Instructorii i practicanii
avansai pot imagina i ncerca diverse alte combinaii.
817
Contra-procedee
SHOMEN UCHI - UDE OSAE - UDE OSAE
SHOMEN UCHI - UDE OSAE - SHIHO NAGE
818
Contra-procedee
SHOMEN UCHI - UDE OSAE - IRIMI NAGE
SHOMEN UCHI - UDE OSAE - SUMI OTOSHI
819
Contra-procedee
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - IRIMI NAGE
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - AIKI OTOSHI
820
Contra-procedee
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - KOTE GAESHI
SHOMEN UCHI - IRIMI NAGE - UDE OSAE
821
Contra-procedee
SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI - KOTE GAESHI
SHOMEN UCHI - KOTE GAESHI - UDE OSAE
822
Contra-procedee
823
ATACURI MULTIPLE I SIMULTANE

n cazul unei lupte reale, n care sunt implicai mai muli agresori, va
trebui s-mi organizez aprarea astfel nct s pot face fa, rapid unei astfel
de situaii, s ncerc s reduc rapid numrul agresorilor pn ce ajung s
controlez i s sting conflictul.
Este greu de fcut pentru c nu exist nici-un fel de tehnic sigur, care s
asigure succesul n orice situaie.
Atacul este un eveniment care se produce uneori spontan, alteori
premeditat, dar de cele mai multe ori el este o surpriz pentru cel atacat.
Chiar dac practicantul de Aikido, dup multe antrenamente, este capabil s
controleze atacul unui agresor, n cazul mai multor agresori, el va constata c
aproape nimic din ceea ce tie nu se poate aplica la un astfel de atac.
Diferen dintre atacul unui agresor i atacurile mai multor agresori,
const n faptul c practicantul va ncerca s aplice fiecrui agresor n parte,
regulile i procedeele pe care el le aplica cu succes n cazul atacului unui
singur agresor. Din acest motiv, eficiena procedeelor sale va fi necat de
atacurile, diferite i continui ale agresorilor, i el va constata cu surprindere c
toat experiena i pregtirea sa nu fac doi bani.
Aceast situaie poate fi comparat cu atacul unui roi de albine. Este
evident c ar fi o prostie s ncerc s prind sau s m feresc de fiecare albin
n parte, pentru c celelalte m vor nepa n mod sigur.
Soluiile pe care le am ntr-o astfel de situaie sunt limitate:
1 - a putea s m ascund ,
2 - a putea s ncerc s le prind pe toate dintr-o dat, cu o plas adecvat,
3 - a putea s le ndrept atenia i interesul n alt parte..
824
Aceast strategie se poate aplica i n cazul atacului mai multor agresori, i

pare evident c n cazul atacului multiplu, singura soluie este s-i tratez pe
toi agresorii mei ca pe unul singur, i s aplic tehnicile pe care le tiu.
Pentru a ajunge la aceast performan va trebui s continum
antrenamentele lund n consideraie noile date ale problemei, gsind i
aplicnd metode potrivite pentru ca s putem atinge acest nivel.
nvarea acestor deprinderi se face n trei etape:
1. Aprarea mpotriva atacurilor repetate ale unui singur partener.
2. Aprarea mpotriva atacurilor secveniale a doi sau mai muli parteneri.
3. Aprarea impotriva atacurilor simultane a doi sau mai muli parteneri.
Treptat, prin antrenament, practicantul va trebui s se obinuiasc s
execute procedeele pe care deja le cunoate n condiiile determinate de
atacurile specifice fiecrei situaii. S vorbim pe scurt despre modul de
execuie al procedeelor pentru fiecare din cele trei tipuri de antrenament
menionate.
ATACUL REPETAT AL UNUI SINGUR PARTENER
Pn acum antrenamentul s-a desfurat ca un mic scenariu ntre cei
doi parteneri, care pe rnd, atac i se apr, n condiii clare, cunoscute de
ambii.
Nage tie cum va ataca Uke, iar Uke tie ce fel de procedeu va folosi Nage.
Aceast metod de antrenament este potrivit la nceputul studiului, pentru
nvarea corect a atacului, a modului n care se execut procedeul i a
interaciunii dintre parteneri.
Este o etap important din pregtirea unui practicant de Aikido i ea trebuie
privit extrem de serios. Dup ce partenerii au nvat ce trebuie s fac,
urmeaz s i fac acest lucru, adic s nvee s lupte.
Aceast etap ncepe cu nvarea atacului continuu a lui Uke i a
modului n care trebuie s m apr de un astfel de atac, care, fr s m lase
s-mi revin i s m gndesc ce am de fcut, m oblig s m apr fr s
m gndesc. Acesta este primul pas pe calea nvrii legilor luptei n Aikido.
Antrenamentul const n faptul c partenerul meu m atac, eu fac o
eschiv sau un procedeu, el m atac din nou, eu fac alt procedeu, i aa
mai departe. La nceput vor fi doar dou-trei atacuri, unul dup altul, dar
treptat, exerciiul va continua cu mrirea numrului de atacuri succesive.
Instructorul trebuie s dozeze atent gradul de dificultate al exerciiilor,
supraveghind desfurarea antrenamentului i intervenind atunci cnd Nage
este n dificultate.
825
Pentru asta el va stabili o anumit vitez cu care se vor executa atacurile lui
Uke, astfel nct Nage s nu fie copleit de aceste atacuri repetate, i s-i
permit s-i organizeze, contient, aprarea.
Dac lucrurile sunt la voia ntmplrii, atunci aceste exerciii vor deveni
o ncercare inutil de fore, ce se va desfura fr nici-o logic, i n plus va
produce n mod sigur accidente. Fazele acestui tip de antrenament sunt
urmtoarele:
1. Uke atac cu 2-3 lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de Nage, iar Nage
se apr fcnd un singur procedeu, stabilit de instructor.
2. Uke atac cu 2-3 lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de Nage, iar Nage
se apr fcnd 2-3 procedee, stabilite de instructor.
3. Uke atac cu 2-3 lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de Nage, iar
Nage se apr fcnd un singur procedeu, nestabilit de instructor.
4. Uke atac cu 2-3 lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de Nage, iar
Nage se apr fcnd 2-3 procedee, nestabilite de instructor.
5. Uke atac cu diverse lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de Nage,
iar Nage se apr fcnd diferite procedee, mereu altele.
Viteza atacului trebuie s creasc progresiv astfel nct Nage s fie
capabil s se adapteze rapid condiiilor luptei, s foloseasc cu inteligen
avantajele, s reduc la maximum dezavantajele, i s ia rapid deciziile
necesare pentru a controla partenerul.
La sfrit perioadei alocate acestui fel de antrenament, practicantul de
Aikido va fi n stare s nfrunte atacuri i s execute procedee cu o oarecare
vitez i eficacitate. Principalul ctig al practicantului, la sfritul acestei
perioade de antrenament, nu este doar execuia instinctiv a procedeelor, ci
i capacitatea rapid de a nelege ceea ce are specific partenerul su i de a
reaciona corespunztor.
ATACURILE SUCCESIVE A DOI PARTENERI
Antrenndu-m cu un singur partener, chiar dac partenerul se
schimb din cnd n cnd, dup primele atacuri voi fi capabil destul de
repede s sesizez care este specificul acestui partener, ct de repede atac,
ct de puternice sunt loviturile sale, ct de uor poate fi el dezechilibrat, astfel
nct, voi putea s m adaptez destul de repede la atacurile sale i voi putea
face fa, fr mari probleme, luptei.
826
Din pcate lucrurile se schimb serios cnd apar doi Uke. Sigur c eu i
cunosc pe fiecare dintre ei, i dac m gndesc puin, mi amintesc ceea ce
are specific fiecare din ei, fora loviturilor, viteza, ndemnarea i greutatea
fiecruia, dar n timpul extrem de scurt n care atacurile lot se succed, nu am
suficient timp, pentru ca n mod contient s decid ce i cum s fac n fiecare
caz.
Pentru aceast etap de antrenament pregtirea trebuie structurat astfel:
1. Cei doi Uke atac, pe rnd, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de
Nage, iar Nage se apr fcnd un singur procedeu, stabilit de instructor.
2. Cei doi Uke atac, pe rnd, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de
Nage, iar Nage se apr fcnd 2-3 procedee, stabilite de instructor.
3. Cei doi Uke atac, pe rnd, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinainte de
Nage, iar Nage se apr fcnd un singur procedeu, nestabilit de instructor.
Nage, iar Nage se apr fcnd 2-3 procedee, nestabilite de instructor.
Nage, iar Nage se apr fcnd mereu alt procedeu.
La sfritul acestei perioade de antrenament, practicantul capt
abilitatea ca, n mod incontient, fr a fi nevoie s memoreze date privind
partenerii si, s se apere n mod instinctiv cu diferite procedee de Aikido.
Elementul determinant care-i permite lui Nage s se apere cu succes
este nelegerea ritmului i strategiei luptei. Asta nseamn c el va sesiza
destul de repede c atacurile succesive ale celor doi Uke se desfoar
conform unui anume ritm, i instinctiv, Nage va ncerca s se ncadreze n
acest ritm pentru a-l controla, sau va ncerca s impun un nou ritm.
ATACURILE SIMULTANE A DOI PARTENERI
Atunci cnd practicantul, ajuns deja la abilitatea de a se integra ritmului
luptei descrise anterior, va fi atacat simultan de dou persoane, cunotinele
sale anterioare, despre logica luptei nu vor fi suficiente pentru a controla
situaia.
El va constata cu surprindere c nu se poate mpri n dou astfel nct
o jumtate din el s lupte cu un partener iar cealalt jumtate cu altul.
827
Decepia este mare i muli practicani avansai mi-au spus c brusc i-au dat
seama c nu sunt prea departe de inceput, i c au avut serioase ndoieli c
lucrurile au progresat aa cum i nchipuiau ei pn n acel moment.
Din fericire, este doar o decepie de moment, pentru c practicantul are
deja o baz important de cunotine i o experien suficient pentru a face
pasul ctre urmtoarea etap.
El va nelege destul de repede c dac nu se poate mpri n dou,
atunci va trebui s-i trateze pe cei doi parteneri ca pe unul singur, acesta fiind
un scenariu cu care el este deja obinuit..
Structurarea antrenamentului
anterioare, adic:
este
asemntoare
celor
dou
etape
1. Cei doi Uke atac, simultan, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de
Nage, iar Nage se apr fcnd un singur procedeu, stabilit de instructor.
2. Cei doi Uke atac, simultan, cu lovituri sau prinderi cunoscute dinainte de
Nage, iar Nage se apr fcnd 2-3 procedee, stabilite de instructor.
3. Cei doi Uke atac, simultan, cu lovituri sau prinderi necunoscute dinainte
de Nage, iar Nage se apr fcnd un singur procedeu, nestabilit de
instructor.
de Nage, iar Nage se apr fcnd 2-3 procedee, nestabilite de instructor.
de Nage, iar Nage se apr fcnd mereu alt procedeu.
Pe parcursul antenamentului din aceast ultim perioad, practicantul
de Aikido va nelege un lucru esenial, i anume c, indiferent de ct de muli
parteneri l atac, el va trebui s-i priveasc ca pe unul singur, i s execute
unul din procedeele care se potrivesc acelei situaii.
n timpul antrenamentului cu atacuri simultane a doi parteneri,
practicantul nva cum s se deplaseze, cum s-i atrag pe partenerii si n
poziia potrivit astfel nct ei s poat fi tratai ca un singur partener. Iat
cteva exemple:
828
KATATE DORI - SHIHO NAGE
KATATE DORI - SHIHO NAGE
829
KATATE DORI - UDE OSAE
KATATE DORI - IRIMI NAGE
830
KATATE DORI JUJI GARAMI
KATATE DORI - KOKYU NAGE
831
KATATE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
KATATE DORI - KOSHI NAGE
832
KATATE DORI - UDE OSAE
KATATE DORI - IRIMI NAGE
833
KATATE DORI - SOKUMEN IRIMI NAGE
KATATE DORI - KAITEN NAGE
834
KATATE DORI - SUMI OTOSHI
DES TECHNINIQUES AVEC JO

JO SHOMEN TSUKI - UDE NOBASHI
835
836
837
JO SHOMEN TSUKI - KAITEN NAGE
838
839
BOKEN SHOMEN TSUKI
840
Randori
Numai heleteul linitit reflect stelele

DESPRE RANDORI
Randori sau antrenamentul care simuleaz lupta liber, este posibil
doar dup ce practicantul de Aikido se poate apra instinctiv, posed bune
cunotine tehnice, are o nelegere corect a legilor luptei, i este capabil de
autocontrol. Antrenamentul de randori se va desfura sub controlul strict al
instructorului care este rspunztor de aciunile elevilor si. El nu va permite
practicanilor neautorizai s experimenteze aceast form de antrenament
pentru c ei nu ar putea s-i fac fa n condiii depline de siguran. Asta
nseamn c instructorul trebuie s stabileasc pentru fiecare practicant,
momentul cnd acesta va putea participa la randori, va stabili viteza de
execuie, numrul de Uke precum i durata antrenamentului.
Antrenamentul de Randori se va face progresiv, la nceput cu vitez
mic, cu un numr redus de Uke i durat scurt (2-3 minute), continund cu
creterea treptat a vitezei a numrului celor ce atac, i cu creterea
controlat a duratei de execuie.
n timpul acestui fel de antrenament, exist pericolul producerii
accidentelor, ori din cauza spaiului limitat de antrenament sau din cauza
practicanilor care, furai de lupt, i pot lovi serios partenerii, fr intenie.
Exercitiul 1
841
Randori
Exercitiul 2
842
Randori
Exercitiul 3
843
Randori
Exercitiul 4
Exercitiul 5
844
Randori
Exercitiul 6
845
Randori
Exercitiul 7
846
Randori
Exercitiul 8
Exercitiul 9
847
Randori
Exercitiul 10
848
Randori
Exercitiul 11
849
Randori
Exercitiul 12
850
Randori
Exercitiul 13
851
Reponses aux questions
RSPUNS LA CELE MAI FRECVENTE NTREBRI

M-am gndit s aleg cteva din ntrebrile care mi se pun n mod curent
pe forumul federaiei sau prin e-mail, pentru c rspunsurile la aceste
ntrebri ar putea s lmureasc lucruri la care eu nu m-am gndit s le
nclud n crile mele
1. Ai spus odat c Aikido, aa cum se face acum, nu este eficient ntro lupt, de ce ?
Nu este o afirmaie cu caracter absolut. Este doar o constatare
personal, bazat pe experien, dar evident, discutabil.
Am observat c oamenii prefer s vorbeasc i s viseze despre lucruri, n
loc s ncerce s le fac. Muli nu au rbdare i ateapt ca instructorul s le
spun secretul cum sa devin eficieni n 24 ore.
Aikido este o art marial, adic o sum de tehnici ce au drept scop
controlul unuia, sau mai multor agresori. Din acest punct de vedere putem
discuta de eficien ca fiind frecvena atingerii scopului menionat, fr
pierderi semnificative.
n plan spiritual, Aikido i propune controlul i armonizarea cu forele
contrare, antagoniste, de orice fel.
Dac nu exist astfel de fore, nu este nevoie de Aikido. Deci, putem spune
c nvarea Aikido-ului presupune existena simultan a unui atac i a unei
tehnici de control i stingere a atacului.
Atacul i aprarea sunt elemente ale aceleeai ecuaii. Ecuaia este
valabil pentru orice art marial i pentru orice metod de lupt, japonez
sau nu.
Aceste dou elemente, atacul i aprarea sunt complementare i de
neseparat, la fel ca In i Yang.
Dac nu exist atac nu exist aprare, iar dac atacul este simulat sau
simbolic, aprarea va fi la fel.
852
Pe de alt parte, tim din experien c realitatea este imposibil de

reprodus n condiii de antrenament controlat, i pentru acest motiv, nvm
i ne antrenm n Dojo, folosind scheme ale realitii.
Talentul instructorului const n a grada antrenamentul, de la simplu i
facil la complex i foarte dificil, pe msura experienei i nelegerii
practicanilor. El va trebui s ofere mereu "surprize" elevilor si, pentru c i
viaa face acelai lucru.
n final, practicantul va trebui sa dobndeasc "nelegerea" controlului, ceea
ce este mult mai mult dect metodele de control.
Ceea ce am spus despre eficiena Aikido-ului, este determinat de faptul
c n multe Dojo-uri se experimenteaz lucruri fanteziste, se vorbete mult i
se transpir puin, practicanii fiind mai degrab interesai de componenta
social a antrenamentului, dect de antrenamentul propriu-zis.
Aikido este o art marial cu un puternic suport filozofic. Aikido poate fi
eficient sau nu (ca orice alt art marial), n msura n care, cel ce-l
practic nelege rolul i esena sa, i se dedic sincer acestui lucru.
Pentru nceput asta depinde de instructor, cu timpul depinde doar de tine.
2. Este posibil s faci tehnicile ca Morihei Ueshiba ?
Teoretic, da. ntr-un Dojo de Aikido se nva bazele acestei arte
mariale. Se nva diverse procedee, i cum pot fi ele folosite n cazul
diverselor atacuri.
Numrul procedeelor este limitat iar atacurile nu sunt n totalitate reale.
Rostul
antrenamentului este s te fac s rspunzi n mod reflex
(incontient) la un atac, i s te armonizezi cu agresorul, n folosul tu. Cu
timpul toate procedeele se contopesc n ceea ce numim TEHNIC, iar
diversele atacuri devin ATACUL. Atunci cnd, folosind TEHNICA poi rezolva
ATACUL, lucrurile la care te referi devin posibile.
3. Care Aikido este cel adevrat ?
n orice Dojo serios de Aikido, indiferent de organizaia din care face
parte acesta, se pred Aikido-ul lui Morihei Ueshiba.
Instructorii sunt cei care pun accentele i fac diferenele.
Viziunea i nelegerea lor diferit asupra artei lui Ueshiba face ca Aikido s
fie viu i s se dezvolte continuu.
colile, stilurile diverse de Aikido, sunt doar viziuni personale ale maetrilor
asupra Artei lui Morihei Ueshiba. Unii sunt interesai de anumite aspecte ale
tehnicii, alii sunt atrai de partea spiritual i de suportul filozofic, iar alii sunt
mai interesai de aspectul marial al Aikido-ului. Fiecare din ei pred elevilor,
ceea ceea ce au neles din arta lui O Sensei. Deci uit-te atent la instructor.
853
4. Nu neleg cum poi nva armonia folosind o art marial ?

Cu toii suntem de acord c este uor s te armonizezi cu cineva cu
care te potriveti, te simpatizezi, sau ai aceleai idealuri, pasiuni, preocupri,
etc., dar este foarte greu, sau de cele mai multe ori imposibil s te
armonizezi, s trieti n armonie cu un agresor care te-ar vrea mort.
Acesta este motivul principal pentru care a fost aleas calea armonizrii prin
tehnici de lupt, n ideea c, dac n timpul unei lupte, atunci cnd viaa i
este ameninat, eti n stare s foloseti principiile Aikido-ului pentru a te
proteja pe tine, dar i pe adversarul tu, nseamn c deii secretul
armonizrii cu aceast for contrar.
Sigur c ai putea s spui c este suficient s moar doar adversarul tu, i
dac tu rmi n via, totul este n regul.
Privit ns din perspectiva adversarului tu, ar fi suficient s mori doar tu.
Care este deci adevrul ?
n orice situaie, cineva ar putea muri, se va pierde o via. Pe de alt parte
toate vieile au rostul lor.
Cum s-ar putea nva oare o astfel de tehnic de armonizare care s m
protejeze fr s urmreasc distrugerea cu orice chip a celor ce m atac ?
Era nevoie de o metod bun pentru orice persoan, indiferent c este slab
sau puternic, cult sau naiv, bogat sau srac, femeie sau brbat, matur
sau tnr, pe nelesul tuturor.
Deoarece, Morihei Ueshiba, fondatorul Aikido-ului, tria ntr-un loc i ntr-un
timp n care lupta era o ndeletnicire onorabil, el nu putea gsi ceva mai
potrivit pentru a pune la punct o metod de ai nva pe oameni tehnica i
arta armonizrii.
Scuze pentru simplitatea explicaiilor, dac ai practica Aikido mi-ar fi mai
uor.
5. Care este clubul unde se nva Aikido corect ?
Prerea mea este c nu are mare importan clubul pe care-l alegi,
pentru c Aikido este cam la fel peste tot.
Instructorii pot fi mai buni sau mai puin buni, mai interesai sau nu, cu talent
pedagogic sau fr.
E ca la muzic, atunci cnd nu tii s cni, crezi c dac studiezi la Viena ai
putea progresa mai repede dect la Iai. Din pcate muli practicani au astfel
de idei, uitnd c progresul depinde doar de efortul i sinceritatea lor.
Eu te sftuiesc s mergi s vezi un antrenament n cteva cluburi i apoi s
te decizi.
Ceea ce este important este s te simi bine n comunitatea respectiv,
pentru c Aikido este aproximativ, la fel peste tot.
854
6. Muli spun c Aikido predat de dvs. este diferit de al altora, de ce ?

Faptul c fondatorii Aikido-ului din Romnia au fost n mare msur
autodidaci, i c n perioada comunist nu era posibil contactul cu alte coli
de Aikido, a avut dou consecine importante :
- Multe lucruri au fost reinventate, motiv pentru care dezvoltarea Aikido-ului
din Romnia a fost mai lent.
- Pentru c nu a fost sub influena direct a colilor cunoscute, Aikido-ul
romnesc, s-a uitat la toate stilurile, a ncercat diverse lucruri i i-a construit
propria sa metod, efectul fiind o mare libertate privind nelegerea i execuia
tehnicilor.
Datorit copilriei sale autodidacte, Aikido-ul din Romnia a incercat sa
asimileze lucrurile de valoare de la celelalte coli i curente, fr s se
preocupe de ncadrarea n vreun stil consacrat. Acesta este motivul pentru
care, n Federaia Romn de Aikido se ntlnesc i tehnici elegante i tehnici
extrem de concise i eficiente.
Cred ca este important de spus ca Aikido-ul romnesc a repus tehnicile cu
arme la locul lor i le-a dezvoltat permanent.
Un bun prieten crede, i aici sunt de acord cu el, c Aikido-ul practicat la noi
accept multe din conceptele care constituie diferenele fundamentale dintre
marile coli de Aikido.
Iat o ntmplare semnificativ, n acest sens:
Cu muli ani n urm, am primit vizita unor maetri de Aikido din Statele
Unite, oameni foarte simpatici i prietenoi. Dup ce s-au ntors napoi, am
citit pe site-ul federaiei lor, impresiile despre vizita n Romnia:
"Am participat la un stagiu al Federaiei Romne de Aikido, condus de
maestrul Dan Ionescu i am fost impresionai de tehnica si eficienta tehnicilor
sale. (v-am spus c erau oameni drgui).
Maestrul Dan Ionescu pred o form eficient de Aikijutsu, cu i fr arme, cu
tehnici originale, unele cu totul necunoscute pn acum".
7. De ce credei c Aikido nu merge n direcia bun ?
Nu am intenia s in lecii sau s-i judec pe alii. Ceea ce voi spune
este doar punctul meu de vedere, criticabil, de altfel. Iat ce se petrece, n
general, n slile de Aikido:
1. Sunt din ce n ce mai multe convenii.
Dac n primele luni ele sunt necesare pentru a simplifica procesul de
nvare, dup un timp ele devin o obinuin i nimeni nu mai renun la ele
pentru c este mai comod. Cnd lucrurile se desfoar dup un anume tipic
nu poi avea surprize i astfel viaa n Dojo se petrece ca o uet ntre
855
prieteni. Este bine din punct de vedere social, dar este pgubos din punct de
vedere marial.
Putei face propriile voastre observaii, uitndu-v la nceptori !
Cnd vin n Dojo, unii dintre ei au urme de reacie instinctiv, de instinct
de conservare, adic dac ncerci s-i loveti ncearc o slab micare de
aprare.
Dup 6 luni de antrenament, dup ce li s-a confirmat c partenerul sau
instructorul nu lovete cu adevrat, dispare orice urm de reacie de aprare.
Aa se ntmpl c deseori, cnd apelez la un elev avansat sau la un
instructor, pentru a exemplifica o tehnic, i care nu este obinuit cu mine, se
ntmpl s-l lovesc, i omul se uit la mine, mirat, gndindu-se cu ce a
greit.
2. Oamenii evit durerea. Ori fr durere este greu s nelegi ce i cum.
Treaba asta nu poate fi povestit. Imi amintesc ca in primii ani de Aikido eram
plin de vnti pentru c nu tiam c trebuie s fiu politicos la antrenamente.
3. Datorit civilizaiei i lipsei de activiti fizice, nceptorii nu tiu s
loveasc, nu tiu s se fereasc, nu stau bine pe picioare i nu au condiie
fizic. Dac la condiia fizic i echilibru se lucreaz la antrenamente, n ceea
ce privete loviturile, blocajele i eschivele reale, nu se face aproape nimic.
Toi repet ca papagalii, c n Aikido nu exist lovituri !
Asta este pgubos pentru Aikido i periculos pentru practicani.
4. Excesul de Tai-sabaki. n Dojo-uri, Tai-sabaki se folosete i cnd trebuie
i cnd nu trebuie. Micrile insuficient de rotunde i ample sunt prohibite,
astfel c se pot vedea frecvent n Dojo, oameni care atunci cnd execut o
proiectare, o aciune pozitiv, fac i un tai-sabaki inutil. Este evident c n
acest caz fora proiectrii este diminuat substanial.
Pentru c la nceput li se spune practicanilor s nu se retrag sau s
nu trag, pentru a nva mai uor micrile de intrare i eschivele specifice,
cu timpul oamenii fac din asta un adevr absolut, interzicnd cu desvrire
astfel de micri.
Problema este ca oamenii doresc sa practice un Aikido elegant si
pentru asta fac tehnicile cu multa gratie, fara sa inteleag ca eleganta este
rezultatul perfectiunii in executie.
5. Lipsa de antrenament a instructorilor. Instructorii, cu rare excepii, nu se
mai antreneaz. Ei cred c nvndu-i pe alii, nvtura intr i n propriul
lor corp. Este important s fii instructor dar nu poi progresa dect dac eti n
acelai timp i elev.
6. Numrul redus de antrenamente. 2 sau 3 antrenamente pe sptmn
este un minim care asigur un progres lent. Multe centuri negre cred c a
856
face Aikido atunci cnd au timp este suficient. Nu este, pentru c oamenii
sunt din ce n ce mai ocupai.
7. Lipsa antrenamentelor cu aspect real, n care Uke lovete cu adevrat i
Nage este obligat s fac ct mai bine pentru a nu fi lovit. n multe Dojo-uri,
astfel de antrenamente sunt considerate ca nefiind n spiritul Aikido-ului.
8. Reticena fa de lucrul cu arme. Unii, cei mai muli, nu le folosesc de loc la
antrenament iar alii doar cu ocazia stagiilor. Muli instructori se ascund n
spatele vorbelor: "Aikido este o cale a pcii i nu a armelor i confruntrii",
pentru c nu au experiena i cunotinele necesare pentru a preda tehnicile
de arme.
8. Credi c instructorii sunt vinovai de lipsa de eficien a
practicanilor ?
Nu, nu vreau s se neleag acest lucru. Nu doar instructorii sunt de
vin. Vina aparine ntregii comuniti de Aikido, pentru c, treptat a indus
idea c Aikido se adreseaz exclusiv spiritului i c ar fi un panaceu universal
la toate relele lumii.
Grav este faptul c lucrurile evolueaz constant n aceast direcie i
putem vedea Dojo-uri n care maetri de Aikido fac pase misterioase iar cei
care-i atac cad nemicai la pmnt sau se tvlesc de durere.
Aceast tendin face ca oamenii s atepte totul de la tehnologie, de la
sistem sau divinitate. Oamenii se complac n a tri conform regulilor
sistemului, tutelai de sistem, se mbrc, se distreaz, mnnc, iubesc i
fac arte mariale aa cum le induce sistemul sau moda.
M atept s apar i organizaia care te nva Aikido prin coresponden,
dac nu cumva a i aprut.
Ce putem face ? S nlocuim vorbele cu faptele. S vorbim mai puin de
Aikido i s facem mai mult Aikido. Mai mult i mai sincer.
9. citit undeva c antrenamentul de Aikido ar trebui s fie structurat
strict pe grupe de micri, pentru a-l face mai accesibil practicanilor.
Da i nu. Poate c le-ar veni mai uor oamenilor s nvee Aikido dac
lecia de Aikido ar semna cu cea de matematic, dar efectul nu ar fi cel dorit.
Eu nu recomand ca antrenamentul s fie mprit n grupe de micri: lovituri,
deplasri, prize, tehnici, etc., dect n primul an de studiu. Dup acesta
lucrurile ar trebui s se schimbe, pentru c atunci cnd practicantul studiaz
tehnicile de Aikido, el trebuie nvat s loveasc ca s-i fac loc, s
dezechilibreze agresorul, i trebuie s simt pe pielea lui c i el poate fi lovit,
857
i c o astfel de lovitur nu este o mngiere. O lupt nu seamn cu o lecie

de matematic, chiar dac ambele se bazeaz pe logic
10. Suntei adeptul Aikido-ului dur sau a celui subtil ?
Cred c este greit s spunem c Aikido ar trebui s fie aa sau altfel,
dur sau moale, cu lovituri sau fr, etc. Aikido este o art marial i asta ar
trebui s spun tot.
tim c scopul Aikido-ului este armonia ntre oameni. Prin analogie,
dac pacea omenirii ar depinde de miestria cntatului la vioar, este de
neles c oamenii ar trebui s cnte ct mai bine la vioar, i nimeni nu i-ar
pune problema cum ar trebui inut arcuul, sau dac ar trebui s-l foloseti cu
dreapta sau cu stnga.
Aa e i cu Aikido. El nu-i poate atinge scopul dect dac este fcut cum
trebuie, ct mai natural, real, eficient i simplu. Dur sau subtil nu sunt dect
elemente ale unui ntreg numit Aikido.
Toate artele mariale, Karate, Ju Jutsu, Judo, etc, toate urmresc cam
acelai scop: perfeciunea uman, combaterea violenei i nelegerea ntre
oameni. Diferena este c fiecare o face n felul su.
11. De ce nu practicai Kotodama, se poate discuta ?
Nu vd de ce nu s-ar putea discuta. Dup cum probabil tii, Kotodama
este o form de practic a Budhismului Zen. Nu numai Ueshiba, dar i alte
zeci de milioane de japonezi, chinezi, birmanezi, etc, o practicau i probabil
nc o mai practic.
Cu tot respectul pentru Zen, nu cred c trebuie s-i schimbi religia sau
s devii japonez ca s practici Aikido. Bineneles, dac eti convins c-i
poate folosi, ncearc. n federaia noastr nu exist acest obicei, dar asta nu
nseamn c este interzis. Fiecare practicant are libertatea s ncerce orice
experien.
12. n care federaie se practic Aikido-ul lui Ueshiba ?
i voi spune cteva lucruri pe care, dac vei avea suficient rbdare,
adic muli ani de practic de Aikido, le vei descoperi i singur.
Aikido este un bun universal. Asta nseamn c el a fost druit lumii de
Morihei Ueshiba, care nu a dorit niciodat ca el s rmn doar un bun al
familiei sale.
Trebuie s tii c nu exist nici-un fel de mister, nici-un fel de practici
sau lucruri secrete n Aikido. Chiar dac te decepionez, trebuie s-i spun, c
singurul secret sunt anii de antrenament sincer, curios i inteligent.
Astzi, toate informaiile sunt publice. Sunt sigur ca i tu ai filmulee cu
O Sensei, cu fiul i nepotul su, cu Saito, Saotome, Shioda, Mochizuki,
858
Obata, Abe, Tamura, etc. Te poi uita la ei ani ntregi fr s te alegi cu mare
lucru.
Ceea ce este sigur este faptul c anii de antrenament constant ntr-un
Dojo al oricrei organizaii, este metoda sigur de progres i miestrie.
Maetri sunt doar oameni. Unii pot fi mai buni dect alii n anumite direcii,
unii lucreaz cu arme alii fr, unii pun pre pe eficien alii prefer latura
spiritual. Unii sunt prietenoi i dornici s explice, alii sunt rezervai i
posaci, iar alii sunt arogani i distani.
De la fiecare trebuie s iei ceea ce crezi c i se potrivete. Ei nu fac dect
s-i arate ce nseamn pentru ei Aikido. Cum spuneam, sunt doar oameni
care triesc, mbtrnesc i apoi mor.
Responsabilitatea pentru ceea ce faci i ce alegi este a ta, i de asta nu poi
scpa.
Sfatul meu, dac cumva ai nevoie de el, este s nu-i bai prea mult
capul cu poveti despre organizaii i oameni. Realitatea este cea din Dojo-ul
tu. Acolo vei primi cele mai bune rspunsuri.
13. Ce este Ki-ul. Cum percepei Ki-ul la 8 Dan ?
ntr-o comedie de Moliere, este vorba de un anume domn Jourdain care
fcea proz fr s tie. Aa este i cu Ki-ul. Cu toii l folosim, mai mult sau
mai puin fr s fim contieni de chestia asta.
Ki-ul este n acelai timp energie, este dorina de a face, este ambiie i
hotrre, poft de via i trie de caracter. Nu exist un cuvnt n limba
romn pentru Ki, i chiar n japonez, Ki nseamn o groaz de lucruri.
Mie mi se pare c cel mai apropiat cuvnt din limba noastr este
"determinare". Eti determinat dac eti motivat. Eti motivat dac nelegi i
accepi. i acum rspunsul concret:
La 8 Dan nu percep Ki-ul altfel dect la 3 Dan. Poate ca el se "vede" mai bine
acum in ceea ce fac. Nu tiu.
14. De ce gndesc aa de complicat japonezii ?
Japonezii gndesc doar altfel dect noi. Asta nu nseamn complicat,
dect din punctul nostru de vedere. Toi japonezii pe care-i cunosc se mir
necontenit de ct de complicat gndim noi. Ei au alt educaie, o alt religie,
sunt o alt ar, i o alt ras. Este greu s gndim ca ei. Din fericire nu este
absolut necesar. Important este s acceptm c exist valoare peste tot, i
c anumite experiene culturale, sociale sau istorice ale altora, ne pot fi utile.
Un japonez, cam de vrsta mea, cu care am avut relaii de afaceri, era
fascinat de dansurile romneti. El a nvatat cateva dansuri populare i era
mndru de chestia asta. Intr-o vara am fost cu el la un restaurant cu specific
romnesc unde a dansat i a fcut fotografii. Acolo a auzit balada Mioria.
Pentru cei ce nu stiu, in aceasta balada este vorba de un cioban care afla de
859
la oaia sa preferata ca alti doi ciobani vor sa-l omoare ca sa-i ia oile. Afland
acest lucru, ciobanul se pregateste de moarte si ii spune oii sale ultimile sale
dorinte.
I-am tradus coninutul, cuvintele cntecului i omul a rmas cu gura cscat.
Cum adic, spunea el, tia c ia vor s-l omoare i n-a fcut nimic ? Ce
prostie !
I-am explicat c este vorba de un simbol, dar el a continuat: asta e o mare
prostie !
15. De ce mai facei Aikido, dac avei 8 Dan si peste 70 ani ?
Nu stiu. Cred ca pentru ca m-am obisnuit.
Este dificil s definim exact aspiraiile oamenilor. Trebuie s nelegem c
oamenii fac un lucru sau altul, nu pentru ca ar avea ntotdeauna o justificare
concret sau o aspiraie clar, ci pentru c natura uman caut, n felul ei, o
anume perfeciune.
Aceast aspiraie ctre perfeciune este nscris n genele noastre ca
un program divin i ne simim obligai, mai mult sau mai puin, s-l respectm.
Sigur c perfeciunea are imagini diferite pentru fiecare din noi, dar asta nu
contrazice ideea.
Contieni sau nu de aceste lucruri, oamenii ntreprind aciuni, de multe
ori absurde pentru cei din jur, dar care justific aceasta aspiraie de
perfeciune. Trebuie s-i mai spun c fiecare dintre noi crede cu convingere
c este "ales" i c are un anume rol n lume, i poate c i este adevrat.
16. Este suficient ca Dojo-ul n care ne antrenm s se numeasc "de
Aikido" ca ceea ce practicm s fie ntr-adevr Aikido ? Exist btui
in Aikido ?
Aikido este Aikido-ul pe care-l practici tu, dac o faci cu sinceritate.
Dac tu crezi n ceea ce faci, atunci este adevrat. Dac Aikido pe care-l
practici i satisface aspiraiile, este perfect, i este inevitabil ca fiecare din noi
s urmreasc altceva.
Exist, cum zici tu, i btui, care nu numai c pretind, dar chiar fac Aikido,
i uneori chiar o fac bine. Asta corespunde aspiraiilor lor i nu ai ce face. Nu
exist granie, ele sunt doar n mintea noastr.
Aikido, ca i religia, buna intenie, energia atomic, i milioane de alte lucruri,
poate face bine, dar poate face i ru.
17. Ct de mult cultur japonez trebuie sa ai ca s faci Aikido ?
Iat o ntrebare interesant. Dac vorbim la modul general, ct de mult
cultur japonez sau din alt parte a lumii ar trebui s cunoatem, rspunsul
este unul singur: ct mai mult pentru c asta nu face ru nimnui.
860
Ct de mult cultur japonez trebuie s ai ca s practici Aikido, asta

depinde de fiecare. Este suficient s cunoti civa termeni japonezi, din
domeniul artelor mariale i denumirile procedeelor de baz ca s poi
practica Aikido fr probleme.
Daca vrei s nelegi de ce Aikido este cum este, de ce japonezii nva
Aikido altfel dect noi, sau ce semnificaii au diverse idei din Aikido, atunci va
trebui s tii mai multe lucruri despre japonezi i cultura lor.
Ce trebuie spus de la nceput este faptul c japonezii nu sunt ca noi, i
pentru acest motiv ceea ce este valabil la ei nu este i la noi, i invers.
Scrisul, literatura, muzica, familia, relaiile, ierarhia, istoria, religia, societatea
i tehnicile de lupt, sunt total diferite.
Deci ca s-i nelegem trebuie s tim mai multe despre ei.
Deoarece Aikido are la baz ideile lui Ueshiba, o persoan profund
mistic, i convins c a fost ales de divinitate pentru a aduce oamenilor
aceast art marial, este important s avem cunotine despre principalele
doctrine filozofice i curente religioase din Japonia, precum i despre istoria,
obiceiurile i moravurile societii nipone vechi.
Muli practicani de Aikido, dar i instructori, au tendina s foloseasc
uneori aceste informaii, pentru a avea un ascendent asupra celorlali, mai
puin informai.
Muli dintre cei pe care-i cunosc, din ar dar i din afara ei folosesc termeni
japonezi, pentru orice micare i deplasare, termeni despre senzaii i
sentimente care nu ne sunt familiare, creznd c "teoria" poate compensa
practica.
Din pcate lucrurile nu stau aa. Ueshiba vorbea foarte puin despre
ceea ce fcea, i atunci cnd vorbea, de regul nu era neles de cei din jur.
ncercarea de a detalia Arta lui Ueshiba n elemente mrunte de micare,
este o form superficial, forat, de a prezenta, ceea ce Ueshiba vedea ca
pe un tot indivizibil.
ntre timp Aikido a devenit un bun al ntregii lumi i el trebuie studiat
folosindu-se limbajul, cultura, obiceiurile i obinuinele fiecrui popor.
Evident c numele procedeelor, loviturilor, prizelor, etc. trebuie, n general,
cunoscut pentru c acestea sunt elemente de referin n comunicarea ntre
practicani, dar a ncerca cu orice chip s te compori sau s simi ca un
japonez, este un exerciiu inutil.
Un alt pericol care-i pate pe muli dintre practicanii de Aikido este
credina, uneori indus de instructori, c Aikido ar fi o practic mistic, cu
procedee i exerciii secrete, care odat cunoscute, i-ar face capabili de
lucruri ieite din comun.
Pentru a-i impresiona pe practicani, unii instructori, asemeni vechilor
amani (vrjitori), i neac pe bieii practicani cu tot felul de poveti, termeni,
senzaii, mistere, care creaza auditoriului o anume stare de incantare si
surescitare. Acetia, practicanii, sunt tentai s cread c, este posibil ca
anumite exerciii sau micri, s le dezvluie, n timp record, marea tain pe
861
care doar Ueshiba o cunotea, dar cu timpul, muli i pierd sperana c acest
lucru se va ntmpla.
Decepionai, ei vor renuna la Aikido, nenelegnd c singura cale spre
taina lui Ueshiba este doar repetarea experienei sale, adic antrenamentul
permanent.
18. Exist asemnri ntre Aikido i Yoga ?
Cred c se pot gsi asemnri.
Amndou sunt discipline ce urmresc obinerea perfeciunii umane,
autoeducarea i introspecia.
Amndou folosesc ntr-o msur mai mic sau mai mare teoria
energiei universale i tehnici (chiar dac sunt diferite) de armonizare, bazate
pe exerciii de respiraie i stimulare a centrilor energetici.
Un prieten yoghin spunea c, dup prerea sa, Aikido este "Yoga n
micare". Eu cred c dorea, doar s fie amabil.
Asemnrile par s se opreasc aici. A insista n a gsi asemnri ntre
cele dou discipline nu face dect s foreze lucrurile, pentru c exist
deosebiri serioase ntre ele.
Una din cele mai importante este aceea c Aikido conine un important mesaj
social i uman. Aikido face ca oamenii s se antreneze mpreun, s
colaboreze i s se mprieteneasc, pentru c nu poi face Aikido singur.
Faptul c n timpul antrenamentului avem contact fizic cu parteneri diferii,
face ca energiile noastre s "colaboreze".
V amintii celebra poveste pe care o putem citi n orice manual de
Shiatsu, povestea celor dou femei (nor i soacr) care se urau i care au
devenit prietene pentru c prima era obligat s-i fac zilnic un masaj celei
de a doua.
Yoga este o experien exclusiv personal (nu spun c nu este important)
dar cred ca ea face ca individul s se izoleze de societate. Oricum, eu prefer
Aikido.
19. Se spune c Aikido din Romnia este influenat de experiena dvs.
personal, este adevrat ?
Nu tiu dac lucrul acesta e de bine sau de ru. Este drept c
experiena mea n Aikido este diferit de a altora, i poate c pentru asta,
Aikido-ul meu este uneori diferit. Iat cteva motive:
1. Am fost puin vreme elevul cuiva, pentru c am fost nevoit s fiu
instructorul altora.
2. Pentru c nu aveam pe cine s ntreb, sau s-mi arate "cum se face", am
fost obligat s m descurc singur.
862
3. Mi-a folosit mult experiena anterioar de sportiv (Ju-jutsu, gimnastic,

rugbi, parautism, echitaie).
4. Au fost perioade n care fceam 12-15 antrenamente pe sptmn,
fceam Aikido n parc, n cldiri prsite, fr saltele, n tramvai, cand eram
n vizit, de Crciun sau n timp ce lucram la calculator. Cnd spun c
fceam Aikido, asta nseamn, c pe lng antrenamentele curente, m
gndeam tot timpul la procedee, atacuri, soluii noi i eschive.
Din pcate, am i pierdut foarte mult timp cutnd i inventnd lucruri ce
fuseser deja inventate, dar despre care eu nu aveam habar c exist.
Ani buni, am avut la dispoziie doar o carte de doi bani i civa metri de film
pe 16 mm. Am pierdut mult timp, dar cred c aceste cutari au fixat foarte
bine lucrurile de baz, ce are i ce nu are sens, i o anume eficienta a
procedeelor. Cred ns, c rolul cel mai important l-au avut elevii mei, care mau obligat s cercetez, s inventez si s-i conving. Toate acestea au facut ca
elevii mei sa faca Aikido alfel decat mine, ceea ce cred ca este important.
20. Credei c poate exista starea n care spiritul s prevaleze ntr-o
astfel de msur, nct trupul s nu mai conteze?
Nu se atinge uor o astfel de stare, i eu unul nu vd la ce ar fi util.
Dimpotriv. Corpul este important. Fr el nu putem comunica pe forum sau
face Aikido. Nu poi atinge nemurirea dect prin ceea ce lai dup tine.
21. Am remarcat deschiderea dvs. fa de alte organizaii. Cum trebuie
s execui procedeele dac mergi ntr-un alt Dojo ?
"Deschiderea" este ceva normal. n Dojo-ul meu vin muli practicani din
alte federaii. La fel tiu c se petrec lucrurile i n provincie. Cum trebuie
executate procedeele cnd mergi n alt Dojo ?
Cum vrei, nu exist o anume obligaie dect regulile normale de politee.
Dac mergi s te antrenezi ntr-un alt Dojo este pentru c vrei s vezi i
eventual s faci altfel. Dac faci aa cum tii, nu poi nva nimic.
Dac nu este interesant ce vezi acolo, nu te vei mai duce a doua oar.
Nu cred c asta este o problema real. Diferenele de execuie ntre
diferite coli sunt neeseniale. Poate doar la capitolul eficacitate, dar asta este
problema fiecruia. De altfel, cu timpul, cu creterea experienei i miestriei,
diferenele de "execuie" sunt din ce n ce mai puin importante.
22. Am vzut c n alte Dojo-uri lucrurile se fac altfel. Eu execut
procedeele mai dur, ce trebuie s fac dac merg n alt Dojo ?
Cum am mai spus, nu cred c este foarte important "cum se execut un
procedeu" ci dac cel care-l execut nelege i aplic principiile de baz ale
863
Aikido. Bine, o s m ntrebai, cum se poate ti dac procedeul este bine

executat sau nu ?
Cred c eficiena poate fi o unitate de msur comun. Dac uneori execui
procedeele mai dur, nu mi se pare un lucru ru. Important este s nu o faci cu
rutate, cu nceptori sau cu persoane care nu sunt apte s reziste unei
astfel de execuii. n plus, va trebui s accepi ideea c i alii pot lucra dur cu
tine.
Dac eti de acord cu aceste lucruri mie, mi se pare n regul ceea ce
faci. Important este s te antrenezi, i dac n ceea ce face partenerul tu
gseti lucruri interesante e foarte bine. Dac nu, probabil vei renuna s te
mai antrenezi cu el sau s mergi n Dojo-ul acela.
Nimeni nu-i va putea spune care este adevrul. Trebuie s-l afli singur. Cnd
o s-l afli, probabil c n-o s te mai intereseze.
23. De ce folosii asa multe lovituri?
Pentru c nu a putea face uneori tehnicile de Aikido fr ele. n Dojourile de Aikido se consider c loviturile (Atemi) se folosesc doar pentru a-l
pune pe Uke n situaia de a i se aplica mai uor un procedeu, i pentru acest
motiv practicanii consider c loviturile, nu sunt dect mijloace pentru a
determina reuita unui procedeu de Aikido.
Cred c este o idee fals i periculoas n acelai timp.
Atemi sunt o parte important a Aikido-ului i orice procedeu de Aikido poate
s conin sau s se termine cu Atemi.
Aceste Atemi se pot opri milimetric de corpul lui Uke, sau pot lovi corpul
lui Uke, determinndu-l pe acesta s reacioneze conform dorinei lui Nage,
sau s se recunoasc nvins i s renune la lupt.
Dac acceptm aceast idee atunci nelegem universalitatea
principiilor Aikido-ului, n sensul c tehnicile care sunt diverse aplicaii ale
principiilor, au aprut doar din necesitatea ca principiile s fie mai uor
nelese i asimilate de practicani, i c de fapt, Katame Waza, Nage Waza,
Atemi Waza, etc. sunt doar modaliti diferite de ilustrare ale principiilor.
24. Reprezentanii colii Takeda Ryu Aikijutsu gsesc similar stilul lor
cu Aikido. Este adevrat ?
Aa este, ele seamn destul de mult si poti usor ca s-i dai seama imediat
c sunt nrudite. Avnd n vedere ca Aikido se trage din Aikijutsu i c este
forma elaborat a acestuia, afirmaia este corect.
Eu a spune c Aikido este "visul Aikijutsu-lui"
Amndou sunt Arte Martiale. Ceea ce le deosebete este inta, scopul.
n Aikijutsu obiectivul era s-i distrugi dumanul, ceea ce pare destul de
corect dac te gndeti c era o Cale a rzboiului.
864
n Aikido inta este coexistena cu dumanul. Lucrurile nu trebuie privite

n mod absolut. Probabil c nu poi convieui cu toi dumanii, aa cum
probabil nu-i poi distruge pe toi.
Ceea ce vreau s spun este c ideile Aikido-ului trebuie privite i
interpretate sincer dar n acelai timp i eficient. Unde este grania dintre
Aikijutsu i Aikido, este un subiect despre care se poate discuta.
Aikijutsu - devenit ulterior Aikido, simplificat i spiritualizat de Ueshiba, era o
disciplin fundamental n Takeda Ryu. Aceast metod de lupt bazat pe
tehnici circulare, sincronizate cu respiraia, numit Aiki, era conceptul secret
al familiei Takeda.
Cu toate c principiul AIKI era cunoscut dinaintea existenei familiei Takeda,
el a fost redefinit i mai ales aplicat cu precdere n tehnicile de Aikijutsu.
25. De ce ar trebui s-l protejez pe cel ce m atac ?
Este o ntrebare bun. Rspunsul este mai complicat.
n Enciclopedia de Aikido, vei gsi un capitol care se refer la acest subiect.
Dar chiar dac citeti tot ce scrie acolo este posibil s ai n continuare
nedumeriri. Asta se ntmpl pentru c japonezii opereaz cu alte mrimi
dect europenii.
Cultura japonez nu este explicativ i nu opereaz cu logica cauzefect. Senzaiile, simbolurile, absurdul i misticul se mpletesc strns,
sugernd idei, adevruri sau principii, de multe ori, greu de neles pentru o
minte cartezian. Dac vrei s-i nelegi pe japonezi trebuie s ai mult
rbdare.
Principiile Aikido-ului nu sunt o noutate. Ele se regsesc ntr-o oarecare
msur n toate artele mariale japoneze dar i n alte domenii ale culturii,
cum ar fi arta ceaiului, teatrul, caligrafia, etc. Mai mult, ele pot fi recunoscute,
sub o form sau alta n toate culturile, inclusiv n cea cretin.
Sunt convins c muli cretini s-au ntrebat nedumerti ce rost are s
intorci i cellalt obraz, sau de ce ar fi aa de fericii cei sraci cu duhul. Asta
se ntmpl pentru c oamenii au tendina s dea cuvintelor, nelesul cel mai
convenabil.
Aikijutsu, de exemplu, opereaz cu toate principiile Aikido-ului, diferena
fiind scopul. n Aikijutsu scopul este uciderea adversarului, iar n Aikido
controlul i pe ct posibil protejarea acestuia.
Cred c principiile Aikido-ului sunt partea "luminoas, uman" a artelor
mariale, aa cum o sabie poate ucide sau poate apra viaa cuiva.
26. Este adevrat c Ueshiba nu explica tehnicile sale ?
Cuvintele lui Ueshiba nu au fost nelese ntotdeauna, nici chiar de cei
mai apropiai elevi ai si. El un explica ceea ce fcea i de ce fcea.
865
Unii spun c el nu putea s explice, alii spun c, n mod deliberat nu a

explicat, pentru a nu limita puterile Aikido-ului.
Cred c adevrul este undeva pe la mijloc. Dac analizezi tehnicile de Aikido
constai c ele conin o logic de fier, bazat pe o cunoatere perfect a
legilor fizice ale micrii i echilibrului.
Asta m face s cred c Ueshiba nelegea mult mai mult dect spunea,
dar el credea c aceast nelegere este un dar divin, druit lui cu un anumit
scop.
Ceea ce vreau s spun este faptul c, pentru a-l nelege pe Ueshiba,
trebuie s ai rbdare i s descoperi singur, practicnd Aikido, n timp,
esena acestor principii.
Simpla lor enumerare: Armonia, Calea, Hara, Intuiia, Irimi, Tenkan,
Kamae, Ki, Kokyu, etc. nu nseamn dect nite cuvinte, uneori i ele greu de
neles.
n Aikido, rbdarea este cea mai mare calitate.
27. Nu-mi place s lucrez cu arme, prefer lucrul cu minile goale.
Pot nelege reticena ta fa de lucrul cu arme. Oricum, tu decizi dac
te antrenezi sau nu cu arme.
Faptul c nu te simi confortabil dect atunci cnd lucrezi cu minile
goale, cnd poi avea o priz ferm, controlabil, se datoreaz faptului c nu
mai ai aceei senzaie de siguran i control, cnd lucrezi cu arme.
n mod logic, se poate deduce c, dac tehnicile fr arme nu-i pun
probleme speciale, ar trebui s mergi mai departe. Dac constai c n timpul
antrenamentului totul se desfoar fr probleme, nseamn c ai o
problem, i anume c antrenamentul ar trebui "complicat" ca s te poat
solicita mai mult i astfel s nvei mai mult dect tii.
Adevrul neplcut este c nu poi progresa dect dac ai mereu noi
probleme de rezolvat.
Ai dreptate, lucrul cu arme presupune complicaii suplimentare i bti
de cap, grija de a nu te lovi i nici de a-i lovi pe ceilali, i n plus problema
fundamental: s execui corect i eficient o tehnic mpotriva unui atac. Poi
face toate acestea doar printr-un exerciiu de imaginaie ?
Aceeai problem apare i n cazul atacurilor neconvenionale, de
exemplu o lovitur de picior. Ce crezi, ar trebui studiate tehnici de Aikido
mpotriva unor astfel de atacuri ? Ueshiba nu a spus nimic despre chestia
asta.
Este cunoscut ntmplarea de rzboi povestit de Ueshiba, cnd a
evitat atacul unui soldat care a tras asupra sa cu o arm de foc. Nu poi
ajunge la o astfel de de performan limitnd nvtura la o sum de
convenii.
Nu vreau s spun c trebuie s nvei s ucizi pe cineva cu armele cu
care te antrenezi, sau cu procedeele pe care le nvei. Dar nu exist nicio alt
866
cale de a atinge miestria, dect cea a antrenamentului fr sfrit i fr

limite. Sau poate ca eu nu tiu alta.
Un procedeu de Aikido, cu sau fr arme poate fi mortal sau prietenos.
Tu eti cel care hotrte acest lucru. n mod cert ns, nu poi alege dac nu
ai de unde.
i nc un lucru: orice priz, orice contact cu cei care te atac i ncetinete
micrile i te face dependent de acetia.
Iat evoluia fireasc n pregtirea unui aikidoka:
La nceput ai nevoie de contact fizic cu partenerii, apoi contactul se face
prin intermediul armelor sau a altor obiecte, apoi contactul dispare i rmn
doar gesturile i atitudinea, pentru ca n final s controlezi conflictul prin
nelepciune i tiina de a ti ce s faci, cnd, unde i cum.
28. Nu am auzit de procedee de Aikido cu Tambo
Nu m mir. Tehnicile de Aikido ce folosesc bastonul scurt - Tambo sunt
foarte puin cunoscute n Dojo-urile de Aikido, deoarece puini maetri s-au
ocupat de acest lucru. Aceste tehnici, sau mai degrab, unele tehnici cu
bastonul scurt sunt mult mai bine cunoscute n Poliia japonez, n trupele
speciale i n multe alte structuri de ordine din lume.
Tehnici de Aikido cu Tambo au fost studiate de Gozo Shioda din
necesiti evidente (lucra n poliie) i de Tadashi Abe, pentru c folosirea
bastonului scurt era obiect de studiu n pregtirea ofierilor din garda
imperial i a trupelor kamikadze.
Gozo Shioda nu a fcut publice tehnicile pentru poliie, dar Tadashi Abe a
dezvoltat studiul acestor tehnici, lasnd nsemnri despre folosirea bastonului
scurt n Aikido.
Lucrul cu Tambo este interesant pentru practicanii de Aikido pentru
faptul c este mult mai manevrabil i mai rapid decit Jo, pentru c este o
arm intermediar ntre minile fr arme i Jo, i pentru faptul c permite
practicanilor nvarea mai uoar a tehnicilor de Aikido cu arme.
Probabil c v amintii c la nceput Jo se mic mai degrab cum vrea
el dect cum vrem noi, i muli practicani ursc tehnicile de baston, tocmai
pentru acest motiv.
Se pot spune multe despre avantajele antrenmentului cu Tambo: nelegerea
distanei optime (Ma-ai), viteza de reacie, atenia sporit la execuia
tehnicilor, aspectul practic, etc.
29. Care ar fi unitatea de msur a realitii ?
Trebuie s-mi mrturisesc ignorana, nu tiu o unitate de msur pentru
realitate. Realitatea este imprevizibil i pariv. Un pumn n fa, o lovitur
de picior ntr-un loc neplcut sunt o parte a realitaii. Trsnetul, virusul gripei,
cancerul, o coaj de banan, sunt realitate. Un ofer beat, un ho speriat sau
867
o femeie geloas fac parte tot din realitate. La ce-i folosete c eti imbatabil
n lupt dac mori de pneumonie sau clcat de o main ?
Dac te gndeti cum s te armonizezi cu realitatea, cea pariv, atunci
trebuie s te gndeti la toate aceste aspecte. Efectul este acelai i n cazul
n care un tip i-a tras un pumn n ochi, i n cazul n care copilul pe care-l ii
n brae i-a bgat, din greeal, degetele n ochi.
Atunci cnd vorbim de Aikido ne gndim implicit la autoaprare, i de
regul, oamenii, cnd spun "autoaprare" se gndesc la metoda de a face
fa atacului unui om sau mai multor oameni. Cnd te atac o albin sau un
virus nu poi face o eschiv i apoi s-i tragi un pumn.
Ce vreau s spun este c trebuie s nelegi Akido ca o cale de a te
armoniza. Nu poi primi i da pumni, la nesfrit. n final vei gsi unul mai tare
ca tine.
30. Este bine s m antrenez cu parteneri diferii. Ar trebui s aplic cu
fiecare, strategii diferite ?
Aikido ne ajut s nelegem lucrurile, s ne armonizam cu ele, cu
costuri ct mai mici. Este important s te antrenezi cu diferii parteneri, cu
atacuri uneori mai dure i diverse, ns asta nu este totul.
Trebuie s gndeti astfel: unde ar trebui s m aflu i ce ar trebui s
fac cnd sunt atacat. Dac poi rspunde la aceast ntrebare, ai dat lovitura.
Dac te gndeti s ai o strategie pentru lovituri puternice, alta pentru lovituri
uoare i alta pentru njurturi, te chinui degeaba.
Nu este greu s determini pe cineva s te loveasc tare, problema este ce se
ntmpl dac chiar o face ?
Conform principiilor Aikido, trebuie s te armonizezi cu atacul. Asta
nseamn c vei reaciona rapid i n concordan cu fora i viteza atacului.
Dac este vorba de un nceptor, asta nseamn sigur accident, dac este un
partener avansat, acesta va preveni instinctiv reacia ta i va aciona n
consecin, iari un posibil accident.
Oricum nu este bine. Ai putea s iei n strad i s njuri nite golani.
Presupunnd c eti nvingtor, asta i d certitudinea c modelul este
valabil ? Crezi c dac ai bgat un golan n spital vei avea parte de un duel
onorabil ? Nu. i atunci de ce s-i pierzi timpul cu fleacuri.
Competiiile sportive pot fi un mod de a verifica cte ceva. Regulile
competiiei limiteaz realitatea si ncearc s evite accidentele. Competiia
poate dezvolta anumite caliti, dar poate induce ideea c eti cu adevrat
bun i n afara ringului, i asta poate fi o greeal capital.
Dar dup ce mbtrneti, i nu mai poi participa la competiii, nu-i mai
vine s njuri golani i nici nu te mai arde curiozitatea s vezi ct de tare eti,
ce faci ?
Ai dou alternative: poi fi nefericit c toate astea au disprut, sau poi fi
senin pentru c nu i-ai btut niciodat capul cu asta.
868
Fii senin, nu-i bate capul prea mult cu chestiile astea.

31. Ce nseamn nva i uit. De ce s nvei dac apoi trebuie s
uii ?
n primii 10 ani de Aikido eti convins c Aikido este format dintr-o sum
de procedee i de combinaiile lor posibile.
Cnd faci Aikido te gndeti fulgertor la aceast referin i ncerci s
localizezi situaia, atacul, mprejurarea cu una conoscut, i s aplici o soluie
(tehnic) cunoscut.
Aceast nevoie de a te raporta permanent la nite norme date face ca
evoluia ta s se desfoare ntr-un cadru determinat de cunotinele tale.
Lipsa aceasta de libertate privind aciunile tale n timpul unei lupte, poate fi
fatal. Cum poi sparge acest cadru ? Ignornd ceea ce tii.
Tehnicile din Aikido au fost formalizate de urmaii lui Ueshiba, care
neavnd harul i genialitatea sa, au ncercat s-i explice i s explice altora
ideile lui O Sensei. Din motive didactice i raionamente de productivitate ale
nvrii, ei au formalizat, descris i clasificat tehnicile pentru a fi mai uor
nelese, i pentru ca practicanii s poat fi contieni de progresul lor.
Un alt motiv pentru care ei au fcut acest lucru a fost ideea ca
practicanii de Aikido din diferite ri i culturi, s aib o referin comun.
Cnd Ueshiba spunea c Aikido nu are tehnici el voia s spun c
definirea i clasificarea tehnicilor limiteaz libertatea de aciune a celui ce
face Aikido.
Aikido nseamn libertatea de a aciona n armonie cu ceea ce te
nconjoar. Nu poi fi liber s acionezi dac trebuie s o faci ntr-un fel sau
altul, pentru c realitatea cu care te confruni nu poate fi catalogat sau
cunoscut dinainte.
"nva i uit" se refer la nvare i uitare contient. Asta nseamn, dup
cum am mai spus, c nu vei fi dependent de ceea ce ai nvat n mod
contient.
Deseori mi s-a spus c elevii mei sunt uneori nedumerii c fac lucrurile
n mod diferit, n timp. Muli spun: "acum Shiho nage se face altfel". Uniii cred
c mi-am schimbat opinia despre execuia unui procedeu sau poate c am
"uitat" cum l-am fcut data trecut, cu toate c le spun mereu, c ceea ce le
art este doar o form, o variant posibil a realitii.
Acest lucru l vei putea proba singur dac ai suficient rbdare.
Cu timpul, vei afla singur adevrul, dar e posibil s nu te mai intereseze.
32. De ce se destram organizaiile de Aikido ?
n legtur cu cei care prsesc o federaie sau alta. Oameni sunt liberi
s fac aa cum le dicteaz contiina. Nu cred c este un lucru condamnabil
c unii i ncearc norocul n alt parte. Este dreptul i opiunea lor.
869
Toate organizaiile sunt supuse acestui proces. Oamenii se adun, apoi

se despart, apoi iar se adun n alt combinaie, i aa mai departe. Ce este
ru n asta ? Important este ca cei ce pleac s nu foloseasc Aikido n alte
scopuri. Dac fac Aikido cu sinceritate, bravo lor, indiferent unde se afl.
De ce se despart oamenii i organizaiile ? De ce principiile Aikido nu
acioneaz i asupra oamenilor din Aikido i organizaiilor lor ? Tocmai pentru
c este vorba de oameni i nu de zei. Oamenii au orgolii, dorine i aspiraii,
care le schimb destinul. Este ru, este bine, cine tie ? Eu nu cred c este
un lucru ru, sau mai degrab a spune c este mai mult bine dect ru.
Lumea ar fi plicticoas dac am fi toi la fel, dac am face la fel Ikkyo sau am
fi la fel de nali i detepi.
33. Este adevrat c Aikido este un produs al cultului Omoto kyo ?
Iat o ntrebare, cu adevrat grea. nainte de a ncerca s-i rspund,
vreau s te previn c nu este dect punctul meu de vedere.
Eu a completa ntrebarea ta cu ceea ce muli practicani gndesc dar nu
spun:
Oare Akido este cu adevrat o cale ctre armonia universal ? O fi
adevrat ceea ce se spune despre Aikido, chiar dac eu nu sesizez chestia
asta ? Oare chiar aa de grozav o fi fost Ueshiba, sau sunt doar legende
create de cei din jurul su pentru a da Aikido-ului o mai mare valoare de
vnzare ?
Astfel de ndoieli i bntuie pe muli practicani de Aikido.
i acum rspunsul: Lumea, universul, exist independent de noi i mpreun
cu noi. Oamenii, n dorina lor de a ntelege care este rolul lor n univers au
ncercat s defineasc, s explice ce este lumea i care sunt "regulile" ei.
La nceput oamenii nelegeau universul ca o lume guvernat de zei i
pentru asta ei ncercau s-i mbuneze pentru a le garanta o existen mai
bun.
Mai trziu au ncercat s-i foloseasc i n cele din urm i-au ignorat.
Oamenii nu s-au mpcat niciodat cu ideea c tot ceea ce este n jurul lor nu
a fost creat special pentru ei.
Credina, fie n divinitate, fie in rolul oamenilor pe pmnt, fie ntr-un
program universal divin care ne mic pe toi dup o logic necunoscut, a
fcut s apar curentele filozofice, care nu sunt dect diferite viziuni
explicative asupra lumii vzute i nevzute.
Omoto Kyo, ca i multe alte filozofii integraliste, consider c exist o
armonie universal n care noi ne putem integra n mod contient, adic
urmnd anumite proceduri (un anume antrenament) i un anume mod de
via.
Aceasta este, de altfel i ideea pe care este bazat Aikido.
Ueshiba s-a gndit la Aikido ca la a o practic, o cale, un "antrenament" prin
care omul se poate integra n armonia universal.
870
Ueshiba nu era un filozof ci doar un bun practicant de arte mariale i el s-a

exprimat n limbajul care i era familiar.
Ceea ce este ns extrem de important, i despre acest lucru, oamenii
vorbesc rar, este faptul c Ueshiba a avut o mare "credin" El a crezut cu
adevrat n menirea sa i a Aikido-ului.
Aikido a fost opera, cntecul su de lebd, realizat cu un cert
fanatism, i acesta este, cred, motivul pentru care Ueshiba nu poate fi egalat
de nimeni.
Ce este de fcut, dac, indiferent ct ne antrenm, nu putem deveni ca
Ueshiba, la ce bun s ne strduim att ?
Credina i geniul lui Ueshiba au creat Aikido-ul ca o metod de
aplicare a principiilor armoniei. Chiar dac nu putem fi animai de credina lui
Ueshiba putem fi de acord cu valoarea principiilor sale. Aceste principii sunt
fr ndoial de o moralitate de netgduit, i ele se regsesc n Biblie i n
cele mai importante filozofii i religii.
De fapt ce ne nva Aikido ? C trebuie s fim ateni la cei din jurul
nostru, c trebuie s ncercm s-i nelegem i pe cei cu care nu suntem de
acord, s avem compasiune, s fim vigileni, s ne apram pe noi i pe cei
dragi, s avem onoare, s mediem conflictele, s ne opunem violenei inutile,
s sperm c lumea i oamenii pot fi schimbai n bine, i c noi putem face
acest lucru.
Nu vi se par cunoscute ideile astea ?
34. Am vzut c muli practicani prind loviturile, este corect ?
O observaie corect. Aa este, muli practicani, dar uneori chiar i
instructori "prind" lovitura, indiferent c este Shomen Tsuki, Yokomen Uchi,
Shomen Uchi sau alt lovitur. Eroarea este determinat de faptul c, de cele
mai multe ori, antrenamentul este guvernat de convenii excesive.
Din dorina ca practicantului s-i fie ct mai simplu de neles i pentru
c loviturile, viteza i fora de execuie sunt convenionale (convenional se
citete nereal), o lovitur poate fi prins cu usurin.
Iar nceptorul ce s fac ? Ceea ce vede la instructor.
Dac n primele luni astfel de lucruri sunt permise pentru a face nelegerea
mai uoar, mai trziu, instructorul ar trebui s fac coreciile necesare.
Din pcate, de multe ori, acest lucru nu se ntmpl.
Cum trebuie tratat un artac, o lovitur ? Important, n primul rnd este
s nu fii lovit, sau s fii lovit ct mai puin i mai uor. Pentru acest obiectiv
exist eschiva, blocajul i anticiparea loviturii printr-o alt lovitur. S le lum
pe rnd n ordine invers:
1. S anticipezi atacul, s-l loveti pe agresor nainte ca el s o fac, i s-l
controlezi, este de dorit, dar nu uor de realizat. Dac ai reuit s-l loveti,
871
poi folosi deruta agresorului pentru a executa un procedeu eficient, n caz c

lovitura nu l-a scos din joc.
Cnd spun lovitur nu m gndesc numaidect la un pumn sau o lovitur de
picior ci la orice lucru care i-ar oferi o problem real agresorului, i care ar
diminua sau ntrzia atacul.
2. S blochezi, s atenuezi sau s deviezi lovitura, oferind, de exemplu, o
surafa de contact nclinat sau n micare, s-l dezechilibrezi i apoi s
foloseti un procedeu, este o alt soluie.
Din pcate trebuie s ai ceva nerv ca s faci chestia asta, i probabil c o
fat nu va alege aceast soluie.
3. S eschivezi lovitura, s-l dezechilibrezi i s execui tehnica, pare cel mai
"Aikido", ns din punct de vedere tehnic este cel mai greu de fcut. Cnd
spun "greu de fcut" m refer la realitate i nu la Dojo. n Dojo toate sunt uor
de fcut.
n plus trebuie s titi c agresorul nu te va lovi o dat i bine, ci te va coplei
cu o ploaie de lovituri, cu totul altele dect cele studiate n Dojo.
Asta nseamn c dup prima lovitur va urma imediat a doua i a treia
i aa mai departe. Trebuie deasemenea s tii, c orici Dani ai nu vei
scpa fr s fii lovit,
Revenind la ideea din ntrebarea pus, eu le spun elevilor mei: dac nu
tii mare lucru privind tehnicile de lupt, intr pozitiv i ncearc s loveti
naintea lui. Asta nu-i asigur succesul dar te poate face respectat.
Dac tii cte ceva, dac ai o anumit experien pe Tatami, ncearc
s blochezi sau s diminuezi prima lovitur, ferete-te, pleac rapid din faa
lui, ntr-o parte i ncearc s loveti sau s execui o tehnic naintea celei
de a doua sau a treia lovituri.
Dac "tii Aikido" poi s foloseti orice variant sau pe toate mpreun.
Asta nu nseamn c i vei avea succes.
Fii atent, nu poi folosi de mai multe ori acelai lucru. Agresorul sau agresorii
vor fi mai ateni la ceea ce faci i va fi mai greu s eschivezi.
n legtur cu ntrebarea punctual "cum ntmpini o lovitur", v spun cum
fac eu (asta nu nseamn c este general valabil):
Eschivez printr-un scurt Tai-sabaki, mai degrab doar o deplasare lateral,
de regul prin exterior, mi protejez simultan corpul i lovesc coastele
partenerului, cu pumnul. Profit de scurta supriz i fac un procedeu de Aikido,
foarte scurt i ferm.
n afar de procedeele de Aikido, ar trebui s-i nvm pe practicani un
minimum de noiuni de tactic i strategie ale luptei. Din pcate puini o fac.
Singurul sfat concret pe care i-l pot da este s ai rbdare. Toate
lucrurile pe care nu le nelegi nc acum i vrei s le afli de la mine, le vei
nelege singur, dup un timp, mult mai bine dect a putea eu s i le explic.
872
Eu nu am primit rspunsuri corecte dect pe tatami. E drept c nu prea am

avut parte de profesori.
35. Ce pot s fac cnd un partener mult mai puternic mi prinde braele.
S intru cu for peste el ?
Da i nu. Dac ncerci s intri direct (perpendicular), i partenerul tu
este mult mai puternic, nu ai mari anse, dect dac micarea ta este rapid
i brusc (dar nu conta prea tare pe chestia asta).
Micarea pe care o folosesc eu este s-mi rabat corpul ntr-o parte i
apoi s intru. Asta face s nu mai fiu expus unei lovituri directe, mi permite
s acionez dintr-o parte asupra partenerului (cea mai defavorabil direcie
pentru el), i mi permite s m ndeprtez de partener, dac am nevoie, fr
s fiu nevoit s m deplasez cu spatele. De altfel aceasta este una din
"mecheriile" obinuite ale Aikido-ului. Deci, Tai-sabaki scurt, aciune foarte
pozitiv asupra partenerului i execuia unei tehnici sau lovituri.
Problema este la Tai-sabaki, deoarece acesta este fcut, de obicei doar
ca o eschiv, pe cnd n micarea descris de mine, Tai-sabaki este o rotire,
pivotare "n permanent contact pozitiv", (de mpingere), cu partenerul. Deci
cnd execui acest Tai-sabaki, trebuie s-l mpingi continuu, cu corpul, pe
partener.
Subliniez, cu corpul nu cu minile. Asta face ca el s-i cedeze, fr s-i dea
seama, locul su. Dac-i pierde locul i pierde i fora. Chestia asta este
valabil pentru toi, inclusiv pentru efii ti.
Pe de alt parte, situaia n care partenerul te blocheaz, fr
posibilitatea de a te mica, este o situaie oarecum artificial, pentru c de
regul, ea se petrece doar n sala de antrenament.
n afara ei, cine ncearc acest lucru nu obine nimic fr ajutorul unui
amic care s te pocneasc n timp ce el te ine imobilizat. n plus, efortul de a
te ine aa mult timp, nu face dect s-l oboseasc i s-i reduc fora.
36. Am observat c dac pstrez aciunea n fa, pe normala la planul
oldurilor mele, am mult mai mare for.
Sunt de acord c poziia normal este cea mai puternic, dar este cea
mai puternic i pentru partenerul tu. Dac tu eti mai dotat nu sunt
probleme, dar dac nu ?
Nu ncerca s afli care din voi este mai puternic, pentru c atunci cnd o s
afli va fi prea trziu. De asta trebuie s acionezi ntotdeauna pe direcia i n
modul n care capacitatea sa de efort este cea mai mic.
Mai sus am explicat una din metodele de a rezolva situaia. n afar de
tehnicile de execuie, deplasri, chei, lovituri, etc. un lucru extrem de
important, poate chiar mai important dect ndemnarea tehnic este
STRATEGIA luptei.
873
Cele mai neplcute lucruri pentru agresorul meu sunt: SURPRIZA i

MESAJELE FALSE, mesajele de intoxicare.
De cte ori voi putea s-l surprind pe adversar cu o micare
neobinuit, chiar dac aceast micare n sine nu constituie un pericol, el va
fi derutat i eu voi avea, pentru o fraciune de secund, un ascendent asupra
sa.
Important este s poi folosi imediat acest moment, n care agresorul este
derutat i n incapacitate temporar de reacie, pentru ai oferi un "cadou
nedorit".
Cel mai simplu mesaj de intoxicare este cel transmis prin contactul
corpurilor voastre. Un mesaj la care agresorul tu se ateapt, este o reacie
fireasc de felul: el te strnge de mini tu ncerci s te eliberezi. Partenerul
tu este pregtit pentru o astfel de reacie, i simultan cu ncercarea ta de a
te elibera, el va zdrnici aceast ncercare printr-o micare i o for de
compensare.
Aceast "ajustare permanent" a atacului face ca tu s te simi blocat i
fr posibilitatea de a te elibera.
Toate acestea se petrec fulgertor, n mod incotient, i pentru acest
motiv trebuie s te gndeti din vreme (s te antrenezi) n mod contient
pentru a stpni arta de a transmite n mod incontient diverse mesaje false.
Un mesaj fals determin o reacie incontient corect a agresorului, iar
asta i permite s foloseti aceasta reacie n folosul tu, pentru c tu tii
dinainte c el va reaciona astfel.
Din pcate, toate acestea sunt mai greu de explicat dect de artat.
Probabil c ai observat c n decursul acestor explicaii am folosit, cnd
partener cnd agresor, pentru ca s nu uii niciun moment de aceast
dualitate: Dojo i lumea nconjurtoare.
37. Este folositor s facem procedeele n mod real folosind atacuri
reale ?
Nu vd nimic ru n acest experiment. Eu l-am ncercat de multe ori i
m-a ajutat s neleg mai bine Aikido-ul. Pentru ca un astfel antrenament s
aib succesul dorit, trebuie s stabilii un set de reguli de fier, pentru a v
proteja pe voi i partenerii votri.
Folosirea echipamentului de protece nu este infailibila.
Faptul c tii c ai protecii, te face s crezi c eti de neoprit i de
nelovit. Greit, partenerul va evita s te loveasc n casca de protecie i va
prefera s te loveasc la corp, n diverse puncte dureroase, i crede-m, sunt
destule.
Apoi trebuie luat n calcul faptul c tiindu-se protejai i lipsii de
constrngerile antrenamentului, oamenii se vor aventura n atacuri i
procedee riscante i fanteziste.
Nu uita, adrenalina te amoreste doar pe durat scurt.
874
Cum ai spus i tu, la nceput vei constata c Aikido-ul pe care-l facei

pe Tatami nu folosete n prea mare msur ntr-o lupt real, i va trebui s
renuntai la a mai face procedee corecte, aa cum se fac de regul n Dojo.
Exist un risc foarte serios i care nu poate fi evitat total, pentru c
anumite procedee de Aikido sunt extrem de periculoase dac se fac rapid i
mpotriva voinei adversarului, i din pcate nu exist protecii pentru asa
ceva.
Concluzie: cred c putei ncerca experimentul dac stabilii cteva reguli de
fier: prima ar fi c nu trebuie s moar nimeni.
38. Cum explicai performana lui O Sensei de a-i fixa adversarul la
podea cu un singur deget ?
Este greu de explicat n cuvinte. Trebuie s ai o oarecare experien n
Aikido, s simi anumite lucruri, ca s nelegi. Pot doar s dau cteva
exemple, s fac unele comparaii, ca s nelegi natura unei astfel de
performane:
1. S ne nchipuim c o persoan se afl pe marginea unei prpstii, n
echilibru precar. Nu este nicio problem s-l ii n acea poziie doar cu un
singur deget. Controlul unei persoane, la limita dintre echilibru i dezechilibru,
este un lucru posibil pentru oricine.
2. S ne nchipuim c o persoan este ntins la pmnt i cineva i apas
ochiul cu un deget. Controlul ferm al unui punct vital face ca cel controlat s
se supun fr condiii.
3. S ne nchipuim c o persoan se confrunt cu un lupttor celebru pentru
miestria i eficiena sa. O astfel de persoan poate fi controlat cu uurin
doar cu privirea, pentru c ea se consider nvins dinainte.
4. S ne nchipuim c o persoan se afl ntins pe sol cu braele sub corp, i
c asupra sa planeaz "o mare ameninare". Un deget ar putea fi acea
ameninare, dac ar putea declana un lucru sau o aciune mortal, s
spunem o sabie.
Acum imagineaz-i c Ueshiba putea face toate aceste lucruri, ba poate i
mai mult.
39. Am neles c Ueshiba folosea kotodama la nceputul
antrenamentelor. Este necesar pentru practicarea Aikido-ului ?
Cred c este vorba de credin. Ueshiba credea n fora i rostul acestei
practici. Dac folosirea kotodamei este sau nu util practicanilor de Akido
nejaponezi, asta este doar problema lor.
Dac crezi c te ajut, chiar te ajut. Unii se roag, alii i repet c sunt tari
i detepi, alii folosesc kotodama.
875
Referinte bibliografice
AIKIDO UN ART MARTIAL, UNE AUTRE MANIERE DETRE - Andre Protin
AIKIDO Calea Armoniei Serban Derlogea Dan Ionescu
BUDO Morihei Uyeshiba
BUDO Les Enseignements du Fondateur de lAikido - Stevens, John
DYNAMIC AIKIDO Gozo Shioda
Enciclopedia de Aikido ARTA Dan Corneliu Ionescu
Enciclopedia de Aikido AIKIDO FARA ARME Dan Corneliu Ionescu
Enciclopedia de Aikido TAMBO SI JO Dan Corneliu Ionescu
Enciclopedia de Aikido BOKKEN SI KATANA Dan Corneliu Ionescu
Enciclopedia de Aikido - TANTO SI TESSEN Dan Corneliu Ionescu
HISTORY OF JAPAN Danielle Elisseeff
LAIKI-DO Larme et lesprit du samourai japonais - Tadashi Abe, Jean Zin
A HISTORY OF JAPAN Kenneth G. Henshall
LE TAM-BO LART DU BATON COURT Jean Zin
KATAS TOME1 BOKKEN ET JO Daniel Andre Brun
876

Aikido 123 Romana

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Aikido 123 Romana

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Versiunea gratuita a cartii AIKIDO 1,2,3

Aceasta este o carte gratuita,

Dan Corneliu Ionescu

Coperta - Bogdan Fratila

Cea mai mare slbiciune a gndirii noastre este supraestimarea a ceea ce

Dan Corneliu Ionescu - AIKIDO 1,2,3

Ca i n cazul crilor precedente, am folosit persoana ntia pentru ca

Dan Corneliu Ionescu - AIKIDO 1,2,3

Dan Corneliu Ionescu - AIKIDO 1,2,3

Pentru a facilita nelegerea acestei cri trebuie s inei cont de urmtoarele:

Dan Corneliu Ionescu - AIKIDO 1,2,3

O Sensei Morihei Ueshiba

Dan Corneliu Ionescu - AIKIDO 1,2,3

Dup un timp, Maestrul Tozawa Tokusabura, a luat asupra sa instruirea

Pentru c nu exista un arbitru care s dirijeze lupta, singurul arbitru era

n 1903, Ueshiba se nroleaz n Regimentul 61 de infanterie unde

Gradul reprezint o anumit eficacitate practic cert, care nu se putea

Titlurile acordate de Academia Butotukai :

Asta nseamna c, de exemplu, un bun tehnician poate avea 6 Dan

n aprilie 1909 Morihei Ueshiba pleac n Hokkaido pentru a conduce

Takeda era un om ciudat. El purta ntotdeauna, pe sub mbrcminte,

Fondatorul Aikido-ului a demonstrat prin propriul su exemplu c

Jigoro Kano ntemeiaz coala Kano Juku premergtoare

Naterea lui Morihei Ueshiba n Tanabe, Provincia Kii

Se mut la Tokyo n Septembrie i muncete n comert la

Se cstorete cu Hatsu Itogawa n Tanabe.

ncepe rzboiului Ruso Japonez.

Plecarea regimentului su pe frontul Manciurian.

Primete certificatul de Ju-jutsu Yagyu-ryu (probabil Goto-ha

Pleac la Hokkaido pentru evaluarea proiectelor de

Posibile studii scurte de judo sub ndrumarea lui Kiyoichi

Conduce grupuri de imigrani din Provincia Kii n provincia

l ntlnete pe Sokaku Takeda de la Jujutsu Daito-Ryu n

Se angajeaz n studiul intensiv al Daito-Ryu Aikijutsu.

Se nate n luna iulie, primul biat Takemori.

ndeplinete funcia de consilier n satul Kamiwakibetsu din

Prsete Hokkaido n decembrie datorit mbolnvirii

l ntlnete pe Onisaburo Deguchi eful sectei Omoto din

Mama sa, Yuki, moare.

Pleac n Mongolia cu Onisaburo Deguchi cu scopul de a

Face demonstraii speciale la Tokyo pentru ofierii cu grad

ncepe s se antreneze Kenji Tomiki

Se mut la Tokyo cu ntreaga familie. i stabilete un dojo

Se mut la Shiba, Tsunamachi, loc al unui dojo temporar.

Se mut cu familia la Shiba, Kuruma-machi i ridic un dojo

Se mut la Shimo-ochiai n Mejiro.

Se dedic dojo-ului Kobukan n Ushigome, Wakamatsu-cho.

Se nfiineaz Budo Senyokai (Societatea pentru Promovarea

Este publicat manualul tehnic, Budo Renshu.

Numele lui Ueshiba apare alturi de cel al lui Zenzaburo

Este publicat manualul tehnic, Budo, coninnd fotografii cu

Este invitat n Manciuria s instruiasc.

Asist la Campionatul demonstrativ de arte mariale din

Susine demonstraii aranjate de Amiralul Isamu Takeshita

Este invitat s instruiasc n Manciuria pentru Sptmna

Numele Aikido devine oficial i este nregistrat la Ministerul

Este construit primul Altar Aiki n Iwama.

Sadateru Arikawa intr n Aikikai Hombu.

Se angajeaz n activitatea fermei, antrenament intensiv i

Practica regulat se desfsoar la dojo-ul din Tokyo.

Minoru Mochizuchi pleac n Frana pentru a preda judo i

Koichi Tohei este promovat la 8 Dan de Ueshiba.

Koichi Tohei pleac n Hawaii pentru o edere iniial de un

Este deschis Yoshinkan Aikido Dojo n Tsukudo Hachiman.