Concepia despre cstorie i familie n

crile Vechiului i ale Noului Testament

Asist.univ. Vasile Doru Fer
n contextul contemporan modern, foarte multe din
problemele eseniale ale naturii umane devin actuale. ntre
acestea, la loc de frunte i insistent dezbtut, este i problema
familiei, o noiune i o realitate cu un orizont i un coninut vast
i dinamic.
n optica i logica cretin, familia este inseparabil de
cstorie, mai precis de cstoria ca i tain, fiind practic
imposibil s le abordm distinct.
La originea vieii se afl familia ca i nucleu al
societii, iar la temelia familiei st cstoria.
1

Primul act i de
altfel cel mai important n procesul ntemeierii unei familii este
asocierea a dou fiine libere pentru a convieui i pentru a fi
prtai la toate.
2

Cstoria i familia se constituie ca aezminte i

structuri majore ale existenei. Familia, instuie global pus n
slujba vieii este cel dinti laborator al elaborrii personalitii
umane, loc n care se nate pentru prima dat ideea de aproapele.
Ea st ca celul de baz la temelia organismului social.
3

Transformarea unui individ n persoan este cea dinti oper a

1

Pr. Prof. Dr. Dumitru Abrudan, Pr. Prof. Emilian Corniescu, Arheologia
Biblic, Ed. I.B.M.B.O.R., Sibiu, 2002, p. 114
2

Dr. Nicolae Macariopolski, Familia cretin ca biseric familial (trad. de

iconom stavrofor Ioan Cristea), n rev. Mitropolia Banatului, nr. 4-6, 1967,
p. 232
3

Pr. Prof Corneliu Srbu, Familia n cadrul nvturii cretine, n rev.

Mitropolia Moldovei i Sucevei, nr. 3-4, 1968, p. 150
1
Page 2
familiei.
4

n familie se ntruchipeaz chipul miniatural i

desvrit al societii.
Brbatul i femeia exprim dou modaliti de existen
ale omului. Omul a fost creat ca dualitate pentru a exista n
relaie, luat individual el nu se simte complet, l caut pe cellalt
pentru mplinire i creaie.
5

Aadar, cstoria rspunde impulsului natural, nclinaiei

spontane care se afl n om. Ea l elibereaz pe individ din starea
de solitudine, izolare i separare egocentric, l predispune la ai depi propriile limite, abandonndu-se pe sine pentru a-i
putea deplasa centru de greutate spre cellalt, pentru a i se putea
drui.
Aezat pe baze teologice i social umane, cstoria
relev puternice entiti etice i sacramentale. Dumnezeu este
Creatorul lumii i al legilor ei, evident i al cstoriei, ea
aparinnd deopotriv ordinii naturale i divine.
a. n Vechiul Testament
Cstoria a luat fiin odat cu crearea primilor oameni.
Astfel, dup crearea lui Adam, Dumnezeu, vznd c este
singur, i-a fcut ajutor potrivit pentru el i a zis: Nu este bine
s fie omul singur, s-i facem ajutor potrivit pentru el..., din
coasta luat din Adam a fcut Dumnezeu femeie i a dus-o lui
Adam (Facere 2, 18; 2, 22), plinindu-i prin aceasta un gol
fiinial cu o persoan de un chip cu el. Crearea Evei este
esenialul consubstanialitii conjugale. La vederea Evei, Adam
4

Nicolae Mrginean, Psihologia persoanei, Sibiu, 1944, p. 262

5

Pr. Constantin Galeriu, Taina nunii, n rev. Studii Teologice, nr. 7-8,
1960, p. 489
2
Page 3
a zis: Iat, aceasta-i os din oasele mele i carnea din carnea
mea, ea se va numi femeie pentru c este luat din brbatul su.
De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu
femeia sa i vor fi amndoi un trup. (Facere 2, 23-24) Dac Eva
nseamn via, aceast via este destinat omului, prin aceasta
starea conjugal care corespunde structurii ei, este norma
ontologic.
Prin nsi fiina sa omul este predestinat spre
comuniune, nu poate tri singur, de aceea el avea nevoie de un
partener, care s fie pe msura lui i s i se potriveasc.
6

Textele amintite mai sus cuprind mai multe adevruri cu

privire la cstorie i familie: mai nti constatarea c
singurtatea nu este bun; n al doilea rnd c brbatul i femeia
sunt fcui unul pentru altul ca s se ntregeasc, amndoi avnd
aceeai origine i alctuind aceeai fiin. Dragostea dintre
brbat i femeie nu-i are izvorul numai n unitatea sufleteasc ci
i n cea trupeasc.
Prima familie a fost ntemeiat n Rai avnd ca preot i
martor pe nsui Dumnezeu Crestei i v nmulii i umplei

pmntul. (Facere 1, 28) n starea paradisiac, familia a

cunoscut desigur, cea mai frumoas perioad din viaa ei.
Colaborarea, respectul i nelegerea, caracterizau cea dinti
familie, ns odat cu cderea n pcat, echilibrul sufletesc se
zdruncin, avnd repercursiuni i asupra vieii familiale. Dac
pn la cderea n pcat, soii triau ntr-o armonie deplin, dup
aceea situaia se schimb. Cea dinti repercursiune reiese din
cuvinte lui Dumnezeu: Atras vei fi de brbatul tu i el te va
stpni. (Facere 3, 16) Din aceste cuvinte rezult c femeia este
pus deja ntr-o stare de oarecare dependen de brbat, situaie
de care el va abuza, dnd natere la ceea ce n istoria familial se
numete poligamie.
6

Pr. Prof. Dr. Ilie Moldovan, Adevrul i frumuseea cstoriei, Alba Iulia,
1996, p. 53
3
Page 4
La evrei cstoria era de mare cinste, celibatul fiind puin
rspndit. Existau totui i n vremea Mntuitorului, oameni
care alegeau celibatul din motive religioase, n special
esenienii. i nazireii practicau abstinena, dar numai pentru o
perioad de timp.
7

nvederearspndiriineamuluiomenesc,Dumnezeua
permispoligamia.AstfelfamiliapatriarhuluiAvraam,cunoate
oformdeconcubinajtrector,iarfamilialuiIacobreprezint
tipulcstorieicumaimultefemei,poligamiadevenindunlucru
normalnviaapoporuluievreu.
8

Chiaruniijudectoriiregi
bineplcuiluiDumnezeu,caGhedeon,DavidsauSolomonau
avutunnumrmaredesoiiiconcubine,aceastafiindunsemn
alputeriilor.(Iudit8,30;IIRegi2,2;IIIRegi11,1)Totui,
poatemaimultdinraiunieconomice,oameniiderndse
mulumeaucudoufemei(IRegi1,2),dacprimasoienu
puteasiofereurmaisouliluadeobiceiadouasoiesau
concubin,daropstraipeprima.
PrimulpoligamdesprecarenevorbeteSfntaScriptur
afostLameh,unurmaalluiCain,careialuatdoufemei,pe
AdaipeSela.(Facere4,17)
ntimpulluiMoise,poligamiasenrdcinaseattde
mult,nctelnuapututondeprta,iarLegeadivinluptan
potrivaeicuprescripiilesale.
Astfel,Legeainterzicecstoriaaceluiaibrbatcudou
surori(Levitic18,18)sauinterziceregeluissecsatoreasccu

doufemei(Deuteronom17,17).ngeneralpoporulevreua
pstratmonogamia,cuexcepiacazuluicndnuexistauurmai.
Pentruisraelii,cstoriamonogamafostinstituia
idealrnduitdeDumnezeu,deaceeaceluimaimaredintre
7
Prof.Dr.ConstantinMihoc,Tainacstorieiifamiliacretin,Ed.
Teofania,Sibiu,2002,p.18
8
Pr.Prof.Dr.DumitruAbrudan,Pr.Prof.Dr.EmilianCorniescu,op.cit.,p.
126127
4
Page 5
preoi,Arhiereului,isepermiteanumaicstoriacuosingur
fecioar.(Levitic21,1314).nscrierileprofeticeidealul
cstorieimonogameesteprezentatcasimbolaluniriidintre
Dumnezeuipoporulsu.(Ieremia2,2;Iezechiel16,8).n
carteaTobit,monogamiaaparenunumaicacevafiresccii
uzual.
Evreiisecstoreaucnderauncfoartetineri,n
generalrabiniisocotescvrstade18aniabrbatuluipotrivit
pentruncheiereauneicstorii.Feteleeraucstoritechiarla
1213ani.
9

Pentrucombatereaidolatriei,Legeainterziceaisraeliilor
siiasoiidintreneamurilepgne.(Iesire34,1516)n
SfntaScripturgsimnumeroasemrturiidespreacestlucru.
Astfel,AvraamtrimitesseaducfiuluisuIsaacosoiedin
neamulsu.(Facere28)iarIacovestetrimissigseascsoie
ntrerudelesaledinMesopotamia.(Facere28)
Legeamozaicinterziceacstoriantrerudeledesnge
afiuluicumama,afrateluicusurorile,anepotuluicumtua,
nepoata,nora,cumnata,pedepsindcumoarteaacesteabateri.
(Levitic20).Deasemeneaeraupedepsitecumoarteaatt
zoofilia(Levitic20,1516)ctirelaiilehomosexuale.(Levitic
20,1)
Dacunbrbatcstoritmureafrsaibcopiifratele
luieraobligatsiancstoriepevduv,iarprimulnscuts
poartenumelefrateluiceluimort,pentrucanumeleacestuias
nuseteargdinIsrael(Deuteronom25,56).Aceastaera
cstoriadelevirat,careeranuzipevremeaMntuitorului,
fiindpelargexpusnTalmud
10

.
9

DanielRobs,LaviequotideinneenPalestineautempsdeJasus,Paris,p.69
10
VechiulTestamentcunoatetreifeluridecstorie:ntreliberi
connubium,eraocstoriedeplinisencheiacubinecuvntarentrefiiilui
Israel;ntresclavicontuberniumunfeldeconcubinaj,cauzatprobabili
destaraeasocialprecar;deleviratspecificVechiuluiTestament(cf.
5
Laevreicstorianuareuncaracterreligios,eaconst
dindoumomente:logodna(Eres)icununia(Chatuna).Actul
logodneiconstantruncontractncheiatntreprinisaufratele
maimarealogodniceiiprintelelogodniculuinprezena
martorilor,uneorisentreaprinlegmnt(Iezechiel16,8;
Maleahi2,14).
11

nurmancheieriicontractuluintritdejurmnt,
viitorulsoplteapreuldecumprare(Mochar)de5sicli
prinilorlogodnicii(Deuteronom
22,29)precareputeafi
nlocuitncazurirareprinmuncIacovamuncitpentru
Rahela7ani(Facere29,2027),sauprinactedeeroismcazul
luiDavid(IRegi18,25).
Dupdatinapatriarhal,priniierauceicarecutau
femeifiuluilor(Facere38,6;21,21).Dupncheierealogodnei,
viitoriisoipurtaunumeledemireimireas,iarmireasanu
prseacasaprinteascpnlacstorieieradatoaresi
pstrezecastitatea.Deieranumailogoditerasocotitdrept
soialogotniculuiincazcnclcacontractulncheiatera
uciscupietre.(Deuteronom22,2324)Logodniculavea
dreptulsdesfaccontractulncheiatiarpentruaceastatrebuia
sdeacartededesprire.
Dupcesencheiaperioadalogodneicaredeobiceidura
unan,avealoccstoriapropriuzis.najunulnunii,mirele
mbrcatnhainedesrbtoare,cuocununpecap(Isaia61,
10)inconjuratdeuncortegiudetineriprieteniimirelui
mergeaiiluamireasapecareoaduceancasaprinilorsi.
Acetiarosteauoformuldebinecuvntarepentrufericireai
fecunditateanoiifamilii.Searapetreceaunveseliedarmireasa
rmneantrocamerapartempreuncuprieteneleei.Adoua
zimireasaapreafrumosmpodobit,purtavoaluldenunti
Diac.GheorghePapuc,DesprefamilienVechiulTestament,nrev.
MitropoliaArdealului,nr.1112,1960,p.826)
11
Pr.Prof.Dr.DumitruAbrudan,Pr.Prof.E.Corniescu,op.cit.,p.15

Page 6

6
Page 7
mpreuncuprieteneleeifecioarepurtaulmpiaprinse.
Srbtoareadura7zilecumese,jocuriimuzic.
12

Familiaiudaicerabineorganizat,fiecaremembrualei
avnduiloculirolulbineprecizat.Femeiaseadresauneori
brbatuluiei,numinduldomnsaustpn.Soiaeraconsiderat
oarecumunbunalsoului,eaeradatoaresouluicufidelitate
absolut,darnuputeapretindeacelailucrudelasoulei,cu
toatecaLegealuiMoisecuprindeuneleprescripiicareaurolul
deaprotejasoiadeabuzurilesoului(Deuteronom21,1117;
22,1319)Intreinereamaterialasoieieradedatoriasoului
caretrebuiasiasigurelocuinhranimbrcminte,dup
posibiliti.(Iesire21,10)
Femeiareaestevzutdreptcauzaprincipaladecderii
familiei.(Eclesiast7,27)Dintretoateabaterilesoiei,ceamai
graverainfidelitateaconjugal,careeraasprupedepsitprin
ucidereacupietre.(Levitic20)nprincipiu,prinaVIIaporunc
dinDecalogesteinterzisdesfrulattalfemeiictial
brbatului.(Iesire20,14)Darfemeiacarecomiteaadulterera
maiasprupedepsitpentruceafacemotenitoridinstrini.
(Sirah23,30)
ncazulunorgreeligravetatlputeasipedepseasc
copiiicumoartea,daracestdreptdeviaidemoarteasupra
copiilorputeafiexercitatnumaisubcontrolulbtrnilorcetii.
(Deuteronom211923)
nfamiliaevreilor,copiiierauconsiderai,cao
binecuvntarealuiDumnezeu,ofamilienumeroaseraundar
divin(Levitic26,9;Deuteronom7,14)iarceafrurmasicao
pedeapsdumnezeiasc.(Levitic20,21)Unnumrmaredecopii
departebrbteasceraunsemndeosebitalbinecuvntrii
divine(Facere29,31).
Educaiaprofundreligioasacopiilorconstituiao
ndatorirepermanentidecpetenieaprinilor,maialesa
12
Ibidem,p.115
7
tatlui:Cuvinteleacesteaslesdetinfiiitiisvorbetide
elecndezincasata,cndetipecale,cndteculci,icndte
scoli,slelegicasemnlamnisleaicaotblipefruntea
ta.(Deuteronom6,67).Educaiaiinstruciareligioastrebuia

Page 8

svritdetimpuriu:deprindepetnrcupurtareapecare
trebuiesoaib,atuncicndvambtrninusevaabatedela
ea.(Pilde22.6)
Familiaerapentruevreiiceluladebazasocietatii,
membriiuneifamiliisesimeauntradevracelaiosi
aceeaicarneiaraaveaacelaisngensemnaaaveaacelai
suflet.
13

Pentruevreifamilianuaveadoarunrolsocialcii
unulreligios.Astfel,unelesrbtorisecelebraunfamilie,ele
fiindprilejdecomunicarepentrutoimembriifamilieiiarcapul
familieieraoficiantalunorritualuridesrbtoare.(Iesire12,3;
13,8)
b.nNoulTestament
Dealungultimpului,nurmacderiinpcat,cstoria
adeczutdinstareaeioriginar.Astfelcaracteristicilestabilite
deDumnezeucstorieipecareainstituito,insolubilitateai
monogamia,audevenittotmaivagi.Cutoatstrduinasadea
asiguracstorieiinsolubilitatea,Moisenuapututmpiedica
nicidivorulnicirepudierea,ncercndtotuistemperezeunele
practicicaredegradaucstoriadinpunctdevederemoralio
ndeprtaudendeplinireascopuluieiesenialnatereade
copii.
14

Mntuitorulrestaureazcaracterulreligiosalcstoriei,
prinharulDuhuluiSfnt,purific,nnobileaziubireaconjugal.
EliinaugureazactivitateacinstindcstoriacuprezenaSala
13
Pr.Dr.ConstantinMihoc,op.cit,p.17
14
Pr.Prof.Dr.DumitruRadu,ndrumrimisionare,Ed.I.B.M.B.O.R.,
Bucureti,1986,p.587
8
Page 9
nuntadinCanaGalileii.(Ioan2,211)svrindacolocea
dintiminuneprinputereaSamaipresusdefire,idnd
perechiicaresecstoreasbeadinvinuliubiriientuziaste
turnatedeelprinHarulSu,Elvrndsarateprinaceastac
ncepenlareavieiiomenetinordineaharuluidelantrirea
inlareacstoriei.
15

MntuitorulHristosafirmnecesitateareuniriilaordinea
iniialafamilieintemeiatprincstorie,pronunnduse
mpotrivapoligamieipecareodenuncafiindocderedela

rnduialacstorieimonogame:naicititspuneMntuitorul
ccelcelafcutdelanceputlafcutbrbatifemeie?(Mt.
19,14)
Brbatuluinuiestengduitsilasefemeiasa,inici
femeiibrbatulei,chiardacMoiseafcutunelecompromisuri
naceastprivin:pentrunvrtoareainimiivoastre,vadat
voieMoiseslsaipefemeilevoastre,darlanceputnuafost
aa.(Matei19,8)FamiliaafostrnduitdeDumnezeu:
pentruaceeavalsaomulpetatlipemamasaisevalipide
femeiasaivorfiamndoiuntrup.(Matei19,5)
nce
privetedesfacereacstoriei,nvtura
Mntuitoruluiesteclar:CeeaceDumnenezeuampreunat
omulsnudespart.(Matei19,6)Rupereaunitiifamiliale
estepermisnumaipentrumotivededesfrnare.Mntuitorul
spune:Iareuzicvoucoricinevalsapefemeiasa,nafar
depricinadedesfrnare,svreteadulter,icinesansuratcu
cealsat,svreteadulter.(Matei19,9)
Aadar,indiferentdedefectelepecarelearesoulsau
soiaacesteanusuntsuficientepentruadesfaceceDumnezeua
legat;desfrnareansestenstaresdesfacaceastlegatur
attdeputernic,easfielegturasufleteascdintresoisoie,
iardivoruluneorinufacedectsoficializezeosituaiedeja
15
Pr.Prof.Dr.DumitruStniloae,TeologiaDogmaticOrtodox,Ed.
I.B.M.B.O.R.,Bucureti,1978,p.182
9
Page 10
creat.
16

Dinacestmotiv,acestpcatestecondamnatde
MntuitorulnostruIisusHristosmaimultdectcelelaltepcate,
deoareceesteunpcatgreupentrucsencalcnmodvoiti
deliberatdemnitateadeompecareceidoiauprimitola
creaie.
17

Maimult,acestpcatsepoatepetreceininim,
printropriviresauprininteniadeapctui,punndusen
pericolnacestfelunitateaiindisolubilitateacstoriei.
Mntuitorulextindenelesulporunciiaapteadin
Decalog:Aiauzitcsaziscelordemult:snusvreti
adulter...Eunsvspunvou:coricineseuitlafemeie
poftindoaisvritadultercueaninimalui.(Matei5,27
28)

Dar,cutoatecprinpcatlegturasufleteascdintreso
isoieestedestrmat,legturacstorieinusadesfiinat
ntrecelceialsatsoiaprinfaptulcaprsito.Soiii
aparinuniialtora,lucrareadivinauniriilorneputndfi
desfiinatprintrunactomenesc.
18

Astfelprincuvintele:
Oricinevalsapefemeiasaiivaluaalta,svreteadulter
cuea,iarfemeia,deivalsabrbatulisemritcualtul
svreteadulter.(Marcu10,1112)Mntuitorulafirmanu
numaiindisolubilitateacstorieiciiegalitateadeplinacelor
doisoi.
19

DintreSfiiniiApostoli,SfntulApostolPavelinsistcel
maimultifacereferirilainstituiafamiliei,lamembriiila
raporturiledintreeidndoseriedenormeindemnuripentru
reglementareavieiisocialenprimelecomuniticretine.
16
Pr.Lect.MihaiVizitiu,FamiliannvturaMntuitoruluiiaSfinilor
Apostoli,nvolumulFamiliacretinazi,Ed.Trinitas,Iai,1995,p.30
17
PaulEvdokimov,Tainaiubirii,Ed.Christiana,Bucureti,1995,p.79
18
Pr.Prof.DumitruStniloae,op.cit.,p.184
19
SfntulIoanGurdeAur,OmiliadesprecstorieComentariula
EpistolactreEfeseni,trad.inotedeMarcelHanche,nrevAltarul
Banatului,nr.13,2002,p.75
10
Page 11
Spredeosebiredelumeapgn,ncarebrbatulera
despotulfamiliei,avndputeriabsoluteasuprasoieiicopiilor,
nfamiliacretinsoiidevinegalinaintealuiDumnezeu
20

:
numaiestepartebrbteascnicifemeiasc,pentrucvoi
sunteiunanHristosIisus.(Galateni3,28)
CstoriaesteundaralluiDumnezeu,lafelcai
fecioria.(ICorinteni7,7)SfntulApostolPavelndeamnla
viaanfeciorie:Bineestepentruomsnuseatingdefemeie
(ICorinteni7,1),darpentruprevenireadesfruluiadmite
cstoria:dardincauzadesfrnrii,fiecaresiaibfemeiasa
ifiecarefemeiesiaibbrbatulsu...fiindcmaibineeste
ssecstoreascdectsard.(ICorinteni7,29).

Legturafizicdintrebrbatifemeieestelegitimi
voitdeDumnezeu:Snuvlipsiiunuldealtul,dectcubuna
nvoialpentruuntimp...iiarisfiimpreuncasnuv
ispiteascSatanadinpricinanenfrnriivoastre.
(I
Corinteni7,5)aceastapentrucombatereaconcupiscenei,cti
pentrurealizareacomuniuniitotaleniubire,ntrajutorare
reciprocinateredeprunci.
Numaiiubireareciprocasoilorfaceposibil
nelegerealoculuiiroluluifiecarenunitateafamiliei,fiecare
aredrepturiiresponsabilitipropriicareseintersecteazcuale
celuilalt:dreptullaiubire(ICorinteni7,3;Efeseni5,25)
dreptulistpnireaasupratrupuluiceluilalt(ICorinteni7,4),
obligaiasouluideapurtadegrijasoieisalecadensuitrupul
lui,jertfindusedupmodeluljertfeiluiHristospentruBiserica
(Efeseni5,2528).
Princstorie,soiisemprtescunuldinputerile
celuilalt,dedarurileivirtuileceluilalt
21

,astfel:Brbatul
20
EugeniaSaftaRomano,ArhetipuriJuruducenBiblie,Ed.Polirom,Iai,
1997,p.142
21
OlivierClement,Trupulmoriiialslavei,trad.deSoraEugeniaVlad,Ed.
Christiana,Bucuireti,1996,p.75
11
Page 12
necredinciossesfineteprinfemeiacredincioasifemeie
necredincioassesfineteprinbrbatulcredincios.
(I
Corinteni7,14).
Demaimulteori,SfntulApostolPavelnirpcatele
caretrebuieslipseascdinviatacretin.Desfruleraunul
dintrecelemairspnditepcatenlumeapgn,fiindntlnit
uneoriinunelepracticicultice,elprezentaunrealpericol
pentruviatacretin.Astfeleamintitcazulincestuosuluidin
Corint:nicintreneamurinusapomenitcinevacasaibpe
femeiatatluisu(ICorinteni5,1).Unadincauzeledesfrnrii
erambtareacuvinntrucareestedesfrnare(Efeseni5,18),n
vechimepetrecerilenocturnefiinddesntlnite:sumblm
cuviincioscaziua,nunospeeibeii,nun
desfrnri...(Romani13,13)
Satisfacereapoftelortrupetinafaracstorieieste

consideratunpcatgrav,prindesfrnarentinndusetrupul
tainicalluiHristos(ICorinteni6,15)trupulomuluifiind
considerattemplualDuhuluiSfnt.(ICorinteni16,9)
DupSfntulApostolPavelscopurilecstorieisunt
natereadeprunci,iubireaintrajutorareasoilorprecumi
potolireapoftelortrupeti:iardacnupotssenfrnezesse
cstoreasc(ICorinteni7,9)
nceeacepriveteproblemadivoruluiSfntulApostol
Pavelestecategoric:Femeiasnusedespartdebrbat...tot
aa,brbatulsnuilasefemeia.(ICorinteni7,1011)Cei
caresaudespritaudouposibiliti,orisrmnaaoris
sempace.Legturacstorieidintreceidoisoirmnevalid
petotparcursulvieiicelordesprii,numaimoarteadezlegnd
aceastlegtur:Femeiaestelegatprinlegeattavremect
triestebrbatulei.Iardacbrbatuleivamuri,estelibersse
cstoreasccucinevrea,numaintruDomnul(ICorinteni7,
39)
12
Dupcumaminteamanterior,unuldinimportantele
scopurialecstorieiestenatereaicretereacopiilor,legtura
fizicdintresoinuestejustificatdacesteprivitnumaica
remediumpotrivaconcupiscenei,cisearenvederei
procrearea,cciacteledeuniretrupeascsembinprin
asumareauneiresponsabilitideunelementspiritualimai
accentuat
22

.
NatereadeprunciestesocotitnVechiulTestamentca
obinecuvntaredivin,iarNoulTestamentesteconsideratca
fiindmijlocdemntuire
23

:femeiasevamntuiprinnatere
deprunci,dacvastrui,cunelepciune,ncredin,niubire
insfinenie(ITimotei2,15).Cutoateacestea,natereade
pruncinuesinguramodalitatededobndireamntuirii,dac
unelefamiliinupotaveacopii,astanunseamncpentruele
nuexistmntuire.DupafirmaiaSfntuluiApostolPavel
chiariceicareaucopiisuntnsituaiade
aipierde
mntuireadacnuicrescncredin,niubireinsfinenie.
Natereadepruncipresupuneiresponsabilitateacreteriilor,
ntrunelepciuneinvareaporuncilorluiDumnezeu.(Efeseni
6,4).

Page 13

nprocesuleducaieiprinii,ncalitatedeprimii
ndrumtoriaicopiilor,trebuiesdeadovaddemulttact:voi
prinilornuntrtailamniepecopiiivostri(Efeseni6,4).
PentrucaofamiliesfiebineplcutluiDumnezeu,att
priniicticopiii,trebuiesntreinoatmosferdepacei
bunnelegeremulumindpentrutoateluiDumnezeun
psalmi,nlaudeicntriduhovniceti.(Coloseni3,14)
Aadar,dinpunctdevedereteologic,departedeafio
simplasociere,aliansaucontractjuridic,unireaconjugala
22
IeromonahSerafimRose,Unsingurtrup,amndoiosingurfiin,Ed.
Sofia,Bucureti,1997,p.34
23
PaulEvdokimov,Femeiaimntuirealumii,trad.deGabriela
Moldoveanu,Ed.Christiana,Bucureti,1995,p.48
13
fostneleasntodeaunacaiocomunitateexistenial,ncare
domindragostea,binecuvntarealuiDumnezeuntrucaresoii
sedruiescuniialtoracutoatfiinalormplinindusereciproc.
nfaatuturorforelordisoluiei,familia,acestfactorde
echilibruidenenlocuit,aceastflacrdeiubireipace,
martorademnitiiumane,iafirmforatransfiguratoare,
angajatplenaricontientnfaaluiDumnezeuialumii.
14
TheBiblesconceptionofmarriageandfamily
Asist.Univ.VasileDoruFer
Summary
Inthecontemporanycontext,manyoftheessential
problemesofthehumannaturebecomepresent.Amongthese,
themainplaceisoccupiedbytheissueregardingthefamily,an
issuethatengulfstherealitysvasthorizon.
Inthechristianlogicandopticsthefamalybecomes
unseparableduetothemarriageanditsholyrules,thatis
nobodycanapproachthenseparately.
Thefamilyisknowtolieattheoriginoflife.Inthesame
time,thefamalyconsideredtobeanucleausofthesociety.
TheholyceremonyofmarriagewasfirstheldwhenGod
createdAdamandEveandGodwasboththeirPreistand
witnes.
InthefirstpartoftheBible,theholymatrimonywas
consideredsacredandveryimportant.Asthesinengulfedthe

Page 14

Page 15

mankind,thematrimonynolongerrevered.ButwhentheSonof
Godsenttoredeemthepeoplessin,theholymatrimonywas
alsorestored.
15