>
5 T
O L r> G I C A
MIRENII
N BISERICA
STUDIU CANONIC-ISm
S I B I U , I >:?
.< 1
1\.
"
.
> U i** ;
ib./'.-'.V
^ '\
>
PREFA
Pornind acum civa ani, din ndemnul i cu
sprijinul printesc al nalt Prea Sfinitului Mitropolit
Dr. Nicolae Blan al Transilvaniei, la cercetarea si
tuaiei juridice a mirenilor n biseric, mi-am ndreptat
preocuprile asupra problemei acesteia, pe care o i
nfiez parial n studiul prezent. Zic parial, pentruc
dei am considerat i am cercetat n ansamblul ei
problema, totu, tratarea tiinific mi-am limitat-o
numai la un aspect mai puin cunoscut al ei, dac nu
chiar ignorat, anume, la participarea mirenilor la exer
citarea puterii bisericeti, care constitue dealtfel i o
problem pentru sine.'
ndemnul la cercetarea problemei acesteia, s a
nscut din mijlocul preocuprilor naltului nostru ierarh
de-a asigura bisericii ortodoxe romne, o organizaie
trainic n spiritul larg al canoanelor, o organizaie
deplin corespunztoare misiunii pe care o are biserica,
o organizaie care s-i garanteze bisericii mijloace
proprii i s-i deschid posibiliti de mari realizri,
desctundu-o n ntregime din litera ucigtoare de
duh i de via a ngustelor concepii canonice opuse
agunismului. Considerente superioare ca acestea, ce
pledeaz pentru deschiderea i garantarea unor largi
i slobode ci aciunii mntuitoare a bisericii, care
mbrieaz ntreaga via omeneasc, au impus cer
cetarea problemei, iar interesul pentru ea a crescut
din dorina vie n inima fiecrui cretin iubitor de bi
seric, de a se curma odat agitaiile duntoare i
frmntrile sterile n jurul organizrii bisericii noastre,
organizare pe care misiunea i nevoile ei reale o re
clam, temeinic, durabil i unitar.
v
PREFA
PREFA
prefa a
mm
CUPRINSUL
Pagina
Prefaa . . .............................................................................
Cuprinsul...........................................................................
P r e s c u r t r i ...........................................................................
Introducere . . . . . . . .
.................................
I
Importana mirenilor n biseric i drepturile lor de
participare la exercitarea puterii bisericeti . ,
II
Laicii i puterea s a c ra m e n ta l ...........................
III
Participarea mirenilor la exercitarea puterii nvttoreti
...........................................................
I, Misiunea extern...........................................
II, Misiunea intern................................ .....
Cuvntul n adunrile pentru nvtur . . .
Cuvntul n adunrile de cult, predica . . . .
Discuiile publice ...........................................................
F e m e ile ................................................
Cetirea din Scripturi . . . . . . . . . .
III, Cateheza, colile teologice i tiina teologic
Aprarea credinii, concluzii . . . . . . .
IV
Participarea mirenilor la exercitarea puterii jurisdic i o n a l e ...........................................................................
I. Participarea mirenilor la sinoade. Sec. I XX
II. Participarea mirenilor la alegerea clerului n
g e n e r e ........................................................... .....
A) Participarea mirenilor la alegerea ierarhilor.
Sec. IX X ...........................................................
B) Participarea mirenilor la alegerea preoilor
i diaconilor. Sec. IX X ................................
.
III. Participarea mirenilor la administrarea averii
bisericeti. Sec, IX X ................................................
B ib lio g ra fia ...........................................................................
I n d i c e .....................................................................................
Greeli o b se rv a te ................................................................
VVIII IX V
XI
1 23 24
46
45
63
64 109
67
75
75
95
79
80
80
89
82
92
92
93
93
95
95 102
102 109
110752
112244
244251
251609
610709
709752
753780
781811
813816
IX
'S
N SERIA TEOLOGIC AU A P RU T:
1.
2.
S. B ulga k o ff: ORTODOXIA. Sibiu, 1933. Pag. 256+ 8. Preul broat 120
Lei, legat 150 Lei.
N, l. Popoviciu: EPICLEZA EUHARISTIC, Sibiu, 1933. Pag 3514-8 Preul
broat 150 Lei.
1
3.
4-
f.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
PRESCURTRI
A rm .='A pjiovta .r / v "
Bev.=Beveregius
Bi.=Bingham
Bog. Viest. = Boghoslovskii
Viestnik
B. O. R. Biserica Ortodox
Romn
Can.=canon (oane)
Can. Ap.=anoanele Apostolice
Cod. J. C,=Codex Juris Canonici
C, J. Can,=Corpus Juris Canonici
C. J. C.=Corpus Juris Civilis
Cst, Ap.=Constituiunile Aposto
lice
Cstpl.=Constantinopol
D. A.=Dictionnaire Apologetique
D, A. C.=Dictionnaire DArcho
logie Chrtienne
De.=AeAcxv7]
A
Dr. Bis.Dreptul Bisericesc
D. T. C.=Dictionnaire de Theologie Catholique **..coV',
Eklis, (Ekl.) E xxXyjata. Revist,
ExxX..=ExxX]aca. Coleciune de
legi bisericeti
He.=Hefele
Hi.=Hinschius
Hr. Cten. Hristianskoe Cztenie
Isv. (oare)=Ukrainski djerela
erkovnogho prava
I. (J) G. R .= Ju s Graeco-Romanum
P. A. 0.= P atru m Apostolorum
Opera
P. G,==Patrologia Graeca
P, L.=Patrologia Latina
Prav, Obozr. = Pravoslavnoe
Obozrienie
Prav. Sobies.=Pravoslavni Sobiesednik
(Si. Sin.) Sint. At. = Sintagma
Atenian
Sobor. Rus. = T ru d piervagho
vserosiiskagho sobora 1925.
Tr. K. D. Ak.=Trud Kievskoi
Duhovnoi Akademii.
erk. Viedom. = erkovni Viedomosti.
erk. Viest.=erkovni Viestnik
V. E. (Esp,)=Van Espen
Voskr, Cten,=Voskresnoe Cztenie
i. CARTE DE RUGCIUNI
Ediia bogat, 320 pag. (epuizat) .
Ediia mic, 116 pag. (epuizat)
.
.
.
Lei 70
25*
10.
11
12
13.
14.
15.
16.
17.
/? .
S eca : N COALA DRAGOSTEI LUI
ISUS, pag. 89. Lei 25'
P r o f . N. Crainic: ORTODOXIA, CONCEPIA
NOASTRA DE VIA, 31 pag. Lei 10* (epuiz.)
Prot. Vasile Stoicanea: RAMURI DIN EVAN
GHELIE, 75 pag. Lei 16'
Pr. loan Alexandrescu: AVRAAM IN LUMINA
EVANGHELIEI. 92 pag. Lei 20'
Preot Gh. S eca : IN COALA SUFERINEI
CRETINE, pag. 144. Lei 25'
TOAT SUFLAREA S LAUDE PE DOMNUL.
Carte de cntri pentru Oastea Domnului. 136
pag. Lei 25
N. Regman: FIGURI DIN TRECUTUL CUL
TURAL AL ARDEALULUI. 40 pag. Lei 15'
Preot loan Alexandrescu: PRINTELE AVRAM
I CREDINA SA (Tlcuire biblic) 60 p. L. 16'
INTRODUCERE
In biserica noastr nimeni na tras la ndoial
importana elementului mirean, dei nu toi sunt de
acord s-i sublinieze aceast importan, care rezult
din natura lucrurilor, fiind mirenii un element consti-tutiv al bisericii. In ce privete ns, rostul lor. n bi
seric, participarea lor la viaa bisericeasc mai precis,
ndreptirile pe cari le au de a participa la exercitarea
puterii bisericeti, precum i n ce privete limitele
acestei participri opiniile sunt mprite. Divergen
ele de preri sunt variate pn la contraziceri directe.
Dac aruncm o privire asupra discuiilor purtate i-a
luptelor date n biserica noastr, asupra acestei pro
bleme vitale pentru biseric, suntem silii s constatm
c armele cari s'au utilizat de ctre beligerani au fost
cutate mai des narsenalul pasiunilor, dect n acel
al tiinii. Evident c deslnuire de pasiuni, dei fatal
legate de orice lupt, (prejudiciaz n mod serios clar
viziunea i prin aceasta lmurirea adevrului. Acest
lucru este pe deasupra oricrei ndoeli i la noi a fost n
deajuns de verificat, prin atitudinile revolttoare ale
multor pasionai, cari n orbirea lor au mers pn la
refuzarea unor probe i argumente irefutabile.
In lupta angajat pe tema mirenilor, printre cei
cari utilizau arme tiinifice, adesea s'au vzut oameni
innd mori la greelile lor din trecut, constituindu-se
apoi n judectori infalibili i monopolizatori ai tiinii,
asvrlind lozinci i rostind sentine cu cari voiau s
sperie lumea, urmrind mai degrab, s-i ascund gre
elile, dect s contribue la lmurirea adevrului.
1
M irenii n biseric
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENfI N BISERIC
LIVIU STAN
10
MIRENII N BISERIC
11
LIVIU STAN
12
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STN
MIRENII N BISERIC
catolic o orientare nou mai puin papista i absolutist, care marcheaz nceputul unei reveniri ia no
iunea mai cretin de biseric de care se mdepartase
mereu. Cezarul din Vatican^ a revenit la sentimente
mai prmtelTlra^ supuii si. Semnul acestei reve
niri i orientri noui este aa numita aciune catolica,
sau aciunea pentru apostolatul laic.
Absolutismul papal i ierarhic, ndeprtase prea
mult pe credincioi de pstorii lor, nct solidaritatea
catolic, nu numai c a slbit ci pe alocuri a dispru
cu totul, pricinuind mari pierderi bisericii catolice i
facilitnd loviturile ce i s'au dat. neleptul ocarmuitor
de azi al bisericii romano-catolice i-a dat seama de
aceast realitate trist i meditnd mai profund dect
naintaii si asupra problemelor bisericeti i mai multa
rvn avnd, a gsit i a dat bisericii sale un mijloc
de regenerare i o prghie nou de rezistena. Aceasta
este aciunea catolic. Papa a gsit, i temeiurile ogmatice ale acestei micri, temeiuri pn acum con
damnate i ignorate i a pornit o micare noua i v o i
toare n biserica romano-catolic. Batranul patriarh al
occidentului, prin Enciclica Ubi arcano Del consilio
din 23 Dec. 1922, ntemeie micarea i aceasta enci
clic am putea-o numi manifestul-program al aciunii
catolice. Este o chemare la mobilizare noua a lumii
catolice, un ordin pentru o lupt nou creia i-se^ in
dic temeiurile, se definesc obiectivele, pentru a carpr
atingere se distribue i armele totodat. Lupta aceasta
urmrete rencadrarea mirenilor n biseric prin co
interesarea lor la unele treburi a le bisericii m cari
pn aici nici nu voiau catolicii s aud de vre-o par
ticipare a laicilor. Laicii sunt chemai s parte la
apostolatul ierarhic al bisericii. Modalitile aees.ei
iparticipri sunt diverse i organizarea ei precisa mea
u s'a fcut. Prin aceast micare care s a generalizat
n ntreaga biseric romano-catolic, se recunoate lara
17
Mirenii n biseric
LIVIU STAN
18
MIRENII N BISERIC
2*.
LIVIU STAN
r,.
MIRENII N BISERIC
21
LIVIU STAN
MIRENII N BIRERIC
23
I.
....
IMPORTANA MIRENILOR N
BISERIC
I DREPTURILE LOR DE PARTICIPARE LA EXER
CITAREA PUTERII BISERICETI
Elementele constitutive ale bisericii sunt: clericii
i laicii. Totalitatea acestora formeaz ns biserica,
i Biserica nu o constitue nici clerul singur, precum nu
o
poate constitui nici poporul credincios singur, ci amj
bele aceste dou stri sunt componentele organismului
(/
bisericesc. Biserica nu este conceptibil fr vreunul
din aceste dou elemente i dac este adevrat c
junde este episcopul, acolo este i biserica, tot pe att
id adevrat este i aceea, c episcopul fr credincioi
nu este biserica. Episcopul i n genere episcopatul i
[clerul ntreg nare nici un sens fr credincioi; inde
pendent de acetia, el nu-i justific existena, care x
numai pentru a exista, nu este necesar.
Apostolii nii, dup fee au fost chemai la cre
din i la slujba apostoliei, au fost la nceput primii
credincioi ai capului i ntemeietorului bisericii. Ei au
primit duhul i apostolia abia mai trziu, dup ce se
apropia plecarea Mntuitorului din mijlocul lor, i
dupce nii fuseser trimii n misiune de prob' i
ctigaser ucenici. Dac acestora li sa dat darul apo
stoliei, apoi nu li s'a dat pentru ei, ca s formeze ei
nii biserica, ci ca pe aceasta s'o zideasc pe temelia
pus de Mntuitorul, cucerind lumea, dobndind cre
dincioi. Ei i urmaii lor episcopii i clerul ntreg,
24
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
L1VIU STAN
28
e n
T
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
31
L1VIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
.mirenilor pe cari nu le putea ignora ierarhia ci trejbuia s le reglementeze, trebuia s in cont de ele
n mod obligator.
Drepturile mirenilor de a participa la exercitarea |
puterii bisericeti au fost privite de muli ca simple^
concesiuni ierarhice aparinnd exclusiv primei cate
gorii de drepturi. Noi ns, precum am vzut, socotim
c acestea aparin principial categoriei celei de a doua
i numai indirect celei dintiu, eTe~avndu-i izvorul n
nsttrizvorul autoritii ierarhice, care a vrut ele
mentul mirean ca pe un element constitutiv responsabil i
activ al bisericii.Aceast socotin ne-o mai ntemeiem i
pe nsu Caracterul special al autoritii ierarhice, care
este cu totul deosebit de acela al autoritii civile.
Autoritatea bisericii se prezint nu numai ca origine
ci i ca sens, deosebit de ceiace se nelege prin au
toritate n sens comun. Spre deosebire de alte autori
ti, ea are un sens i un caracter cretin. Ce este
acesta? Este ptrunderea i transformarea autoritii
prin duhul dragostei cretine i c un corolar, prin acela
al libertii cretine. Autoritatea cretin a bisericii nu
se poate exercita dect n chip cretin, strbtut de
dragoste i observnd libertatea cretin. Ea nu este o
autoritate tiranic ci una printeasc, o autoritate n
centrul creia st dragostea ca un element de conci
liere ntre autoritate i libertate. Celce a impus i a
vrut dragostea ca un criteriu al exercitrii puterii bise
riceti, a vrut i a impus i ndreptirile mirenilor, nteme
iate pe calitatea de element constitutiv, responsabil i activ
al trupului lui Hristos i ngduite de dragostea cretin, la
exercitarea puterii bisericeti. Hristos Domnul a vrut ele
mentul mirean ca pe un element constitutiv, responsabil i
activ al bisericii, a vrut ca autoritatea bisericii s se
exercite n dragoste i a vrut ca ndreptirile la exerci
tarea puterii bisericeti, presupuse de calitatea de element
constitutiv, responsabil i activ al bisericii, s fie acelea
35
3*.
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
33
MIRENfI N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
nu m a i
45
II
46
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
T. 7 col, 995.
7
- 8
9
Niebecker p. 28.
Id. p. 2 9 ;
MigneP. G.t.33,
1116.
Id. p. 31,
MigneP. G,t.31,
col. 1261sq.
Id. p. 32,
MigneP. G.t. 44 col. 1149.
Id. p. 33,
M. P.G. t. 35 col. 7 0 9 ; t. 36 col. 364.
Id.
p. 3 3 ;
M.P.
G. t. 61col.
411,
ii Id.p, 3 7 ; M. P. L. t. 15 col- 1645.
32 Id. p. 3 9 ;
M.P.
L. t. 23 col.
158.
13 Id. p. 404 1 ; M. P. L. t, 41 col. 535 sq.
14 Vezi Niebecker p. 1861.
l i col.
MIRENII N BISERIC
M irenii n biseric
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
N iebecker, p. 108.
2 Cf. i W ill, p. 7 4 ; N iebecker, p. 109, 130134.
51
4*
LIVIU STAN
r ^
a ^
v l T
euha
s i
precum ?i in liturghiile a s
Sf. A postol P a v e l m E p ^ I C o r . ^
i w
refe.
r t o d la
slujbelor trebuesc
^ m a i n duh. Penctl <Iuhul, celce mplinete
mulumirea
zici? C tu bine mulumeti;
. Nu numai c nu se dete,
1 Zechmeister p. 32.
W ill p. 7 8 - 4 .
d cd z ia s .nodului T rid en tin sessio 22 Can.
* B a lg a k o v p. 66. V ezi 5
treb u e s fie con sid erate ca ad e8 . Cci ch iar c e le la lte l i t u r g i i p *
^ a ceia p en tru c poporu l n mod
v&rate liturghii comune, Pc deop
tru c e lc (liturghiile) sunt celeb rate
sp iritu a l ia p arte , p e de alta p
J
i entru sine, ci pentru
d e ctr un ^slujitor) s a c n fic a n t
^ ^
H risto s w m 7 3 _ 7 4 ,.
2
^
&
52
LIVIU STAN
i'credincioilor. Se cere nu numai o prezen simpl decorativ ci una activ de colaborare cu preotul; ca
\aceasta ns s poat avea loc, se impune oficierea cu
glas tare din partea preotului. Dispoziia novelei iustiniane chiar repet porunca, observnd c preoii cari
0 vor neglija vor trebui s dea socoteal judecii^ celei
mari a Domnului Isus Hristos, dar nici noi" (mp
ratul) nu o vom trece cu vederea i nu vom lsa ne
pedepsit o astfel de fapt. Dndu-se aceast novel,
s'a ordonat aducerea ei la cunotina capitalei i a tu
turor conductorilor provinciilor, deci privete ntregul
imperiu, ntreaga lume cretin greco-roman.1
A
Ca membri ai trupului lui Hristos, toi laicii for-j
/meaz o preoie; ei jertfesc mpreun cu preoii propriu;
jzii i oficiaz, slujesc Domnului mpreun cu acetia.
1 Prezena lor la Sf. Liturghie, trebue s fie o prezen
.activ, atitudinea lor trebue s fie atitudine de cele-j'
. branTiar nu de spectatori. Ei trebue s oficieze, trebue
s se roage n timpul liturghiei nainte i dup jertf
mpreun cu preoii (vezi textele Sfintelor Liturghii).
Prin rugciunile din timpul liturghiei, ei cheam, n unire
cu preotul, Duhul Sfnt asupra darurilor puse nainte2
j La liturghie se roag aadar i cretinii "cu clerul i n
I acest sens, ei se cheam participani la duhovnicetile
I sfinte acte.3
1 Vezi i p. 694 5 comentariile lui Schilling n edit, Nov.
2 Mila, Drept. p. 182 dup P, de Marica Diss. de discrim. cler, et
laic II, 8 : Non alienum erit his adjungere, ex sacerdoi istius mystici et
spiritualis dignitate (scilicet omnium fidelium) fieri ut sacrificium incremenlum
mediatoris, quod a solis quidem sacerdotibus proprie sic dictis consecratur,
ab ecclesia i, e, ab unirerso fidelium coetu et Christi sponsa, quae non
habet maculam neque rugam Deo of feri dicaturs unde ex spiritus unitate
mira fit rerum connexio. quam observavit Augustinus, ut tam ipse Christus
per ipsa ecclesia, quam ipsa per ipsum offeratur, quod singuli, qui mysteriis
intersunt, pro modulo suo quotidie praestare possunt, ut docent, quae recitantur in missa.
3 Berdnicov, voi. II, p. 24, cf. I Petru 2, 5.
54
MIRENII N BIRERIC
55
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
Ci)
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
63
III
64
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
5*
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
T. Popescu, Didascalii, p.
65.
T. Popescu, Didascalii, p,
6.
T.Popescu, Didascalii, p. 6 nota
1.
Patrum Ap. Opera p. 106 Ep. ad. Filad cp, X, XI,
Bulgakov, L'ort. p, 72.
69 -
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
71
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
i
,
;
'
MIRENII IN BISERIC
\ a colaboratoarea Sf. Pavel1 apoi predicatoarea creti\ nismului n Georgia, Sf. Numia.2
In opera misionar, de rspndire a evangheliei i de
convertire a pgnilor la cretinism, i vedem aadar pe
laici, brbai i femei, din primele momente activnd al
turi de apostoli i de evanghelitii misionari, fcnd ei
nii, laicii, evanghelizare i misionarism. Nu trebue ns
confundai evanghelitii misionari propriu zii, sau
apostolii n sens larg cari erau harismatici,3 cu evan.ghelitii i misionarii laici, dei lucrul lor se aseamn.
Evanghelitii misionari propriu zii, dispar cu finea ^
sec. II ca slujbai speciali i harismatici chemai la \
misiune4 i aceast slujb, rmas acum fr slujitorii '
ei speciali, a ndeplinitrO clerul, deasemenea i laicii
au fost liberi s i-o ia asupra lor, ceeace au i fcut
adeseori.
II
Concomitent cu misiunea extern a nceput i
misiunea intern, ns aceasta s'a intensificat apoi cu
deosebire n secolul" II,
nvtura misionarilor i evanghelitilor nu era o
. nvtur teologic propriu zis, era mai mult o predicare simpl, o expunere a nvturii cretine i-o
istorisire a mntuirii. Era numai iniierea.5 O explicare
mai amnunit doctrinei, adncirea sensului ei, se
fcea la nceput de aa ziii Didascali. Acetia exercitau
n mod regulat puterea de a* predica n comunitate, de
a instrui n cele ale credinei i moralei cretine i
1 Eusebiu Popovici, I. 369, cf. i Harnack Miss. u, Ausbr, I, 361.
2 Eusebiu Popovici, II, 2 4 ; Trembela: Eklisia 1931, nr.' 4, 25 col. 2
dup Eus. H. E. I. 20.
8 Lebediew t Clerul etc. p, 10 sq.
4 Lebediew: op. cit. p. 1 2 ; T, Popescm Didasc. p. 52.
5 Cf. T, Popescu Didascalii, p. 6 nota 1.
75
LIVIU STAN
T.Popescu, Didascalii, p.
2 Cf.
9.
3 Cf.
MIRENII N BISERIC
7
s
9
T.
T,
T.
T.
T.
H.
T.
H.
T.
Popescu,
Didascalii,p.31.
Popescu,
Didascalii,p,35.
Popescu,
Didascalii,p.39.
Popescu,
Didascalii,p.70. Lebediev o. c. p. 24 25.
Popescu,
Didascalii,p.53.
E. V 22.
Popescu, Didascalii, p. 34.
E. VI, 18, 19.
Popescu, Didascalii, p, 71.
77
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
2 1 ,
2 5
xos2 AaL'x&s
ft,
Ifiusipof Ss ro5
X6'(ou xal
r&u rpircou as[iv is, SiSaaocrio l o v e a i ftfcp mdcvts SiSdcxrot 0soO* Aiam^i
VIII, 3 2 Migne P. G. vol. 1, 1 1 3 3 la Trembela Ekl, 1 9 3 1 j nr, 4, p, 2 5 , col. 1 , .
nota 4 i Pidalion p. 1 5 9 ; cf. i Friedberg p. 2 7 , nota 1 ; cf, i Milas Drept
p. 1 3 5 i acest loc se gsete trecut i n Cormciaia glava 2 , can, 1 5 exact tradus,,
vezi Cormciaia ed. 1 8 1 6 Partea I, p. 1 8 , 2 glava can. 1 5 , ntre cele 1 7 ca
noane ale Sf. Apostol Pavel cf. i Suworov Ed. III mic, p. 1 8 5 ; N, Z aozierski n erk, Viedom. 1 9 0 6 , nr. 2 3 , p. 1 6 4 9 , 6 SuvcEjisvog StSaaxetv
82 ^
MIRENII N BISERIC
6*.
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
care nva
85
LIVIU STAN
Aristen,
MIRENII N BISERIC
L1VIU STAN
88
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
7*
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
105
LIVIU STAN
3 1 ,
7
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
' ...."
---
MIRENII N BEISRIC
109
IV
110
MIRENII N BISERIC
* ------ -
111
LIVIU STAN
*v%
1
Vezi despre Sinodalitate Hrist, Cten, 1869, II, Barsov, p. 222 sq;
T r, K. D, Ak. 1906, I, p, 50 sq ; Bog. Viest, 1903, Nr. 4, p. 693 sq ; 1905
D ec,, p, 710 sq ; erk, Viestnic, 1906, nr, 4, p, 100 etc.
112
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
114 -
MIRENII N BIRERIC
8*.
LIVIU STAN
xal zobs
xai
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
118
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
*
Migne t. 67 P. O. col. 6 4 ; Socrate 1 . 1 cp. VIII SufJircaptfjoav Xaxot.
TcoiXo? 8taXsxx)s sjj,7isipo[ *v ixarspa) jipei auv/jfopeEV upo0T](Jiou[Asva
cf. i Eus. Vita C-tini III, 8. Aceasta o mai relateaz i Sozomen P. G Migne t. 67, col. 912, 1. I, cp, 17. Vezi despre participarea mirenilor la si
noadele ecumenice Bog. Viest. 1903, nr. 4, p. 698 700 i KuznieovjPreobrazovan iep . 73 sq. cf. Bog. Viest. 1906 Febr., p. 279 i Ghidulianov; Patriarhi,
p. 67.
120
MIRENII N BISERIC
&kom t b
^tw
kmaxonoi
ccvSpwv
121
isatuaav
afa&g te
t6re tiv
xac
^atpovies cfaeSijavto
LrVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
.> 6^3 (657)1 apoi sinodul XII din Toledo, anul 681 si
* XIII din Toledo, anul 683.2
Nici n Francia nu lipsir n aceia vreme sinoa
dele mixte, astfel n 615, la sinodul din Paris, laicii
luar parte activ avnd cuvnt i vot, deoarece la
acest sinod s'au discutat i afaceri de stat.3 Sinoadele
acestea mixte, n cari nu se mai tratau numai chestiuni
bisericeti, ci i unele cari priveau statul, nu n Francia
se introduseser mai nti, cci mai sunt amintite nc
n veacul al V-lea n Spania. Ca astfel de sinod e po
menit, la 633, cel din Metz. De aceia fel pare a fi
sinodul dela Bordeaux (Burdigal), ntre 660673 con
vocat de regele Childeric II i la care luar parte i
laici dintre magnai, cum se amintete chiar n actele
sinodului.4 La acestea, dupcum episcopii aveau cu
vntai vot n problemele de stat, iot aa i reprezen
tanii poporului aveau aceleai drepturi n rezolvarea
problemelor bisericeti. Felul acesta de sinoade dur n
Francia pn dup Carol cel Mare.5
i n Spania exista practica sinoadelor mixte de
felul acesta, cari par mai mult corpuri legiuitoare politico-bisericeti i oglindesc raportul intim ce exist
ntre biseric i stat. Printr'o lege din 694, n Spania
se reform practica aceasta n sensul ca la astfel de
sinoade mixte, n primele trei zile s fie tratate che
stiunile bisericeti, numai de ctre ierarhi i clerici, iar
pe urm problemele de stat s se trateze de adunarea
comun a membrilor clerici i laici ai sinodului.6
In Rsrit, n acest veac avu loc al Vl-lea sinod
ecumenic 680, la care, dac despre ali laici nu s'a.
1 Hefele o. c. voi. I. p. 3 6 ; Pavlow 1. c. nr. 437, p, 4, col. 1 ; Hi III 544.
2 Hi III, 544.
p. 134 135,
126
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
Deasemeni aceia structur o avu sinodul constantinopolitan din 869.1 In aceia an 869, se inu la Roma un
sinod cu cler i laici.2 Zece ani mai trziu, se adun la^
Constantinopol, sinodul cunoscut i considerat de apu
seni ca al VH-lea ecumenic, (879880) la care iar J
nu lipsir demnitari imperiali i ali mireni.3 Can. 17%
al acestui sinod, zice c principii (saeculares principes), '/'
nau luat parte la sinoadele obicinuite, ci numai la
sinoadele ecumenice i nau ce cuta la altele.4 Alturi
de mprai (principi), niciodat la sinoadele ecumenice
nau lipsit demnitari, senatori i ali laici, precum am ,
vzut, dar reprezentana laic nu lipsea nici dela sinoa- 7
dele cari naveau caracter ecumenic i, aceast tradiie
se transform cu timpul, n Bizan, ntFunTeTde'colabo- ,
rafeTprin jnoade-mixie^a bisericExujM lltTln epoca
bizantin se obicinuia, la Constantinopol, un sfat mixt,
compus din episcopi, senat i magistrai, n care se
tftu7 sub directa influen a mpratului, probleme
de stat i bisericeti.5
In Francia, precum am amintit, dur sistemul si
noadelor mixte pn dup Carol cel Mare. Un astfel
de sinod se mai inu la anul 800 n Choveshoe,6 iar
sistemul se pomenete i la anul 817 ntrun ordin
imperial.7 Acest sistem de sinoade mixte n cari, mai
ales n Francia, deciziunile se aduceau cu majoritate
1 Bog, Viest, 1505 Febr., p. 282. Ivantov-Platonow, p. 113. Liebediew
o. c. p. 125 sq.
2 Bog. Viest. 1906 Febr., p. 2 8 2 ; Langen: Gesch. der Rmischen
Kirche, vol. III, p. 130, vol. 1IV, 1881 93.
3 Bog. Viest, 1906 Febr., p, 282, cf. Ivantov-Plat. o. c., p. 124 i Liebiediew
o. c. p. 292.
4 Fonti IX, p. 593, Pitra, vol. 11.
5 Thomassin, t. VI, p. 264; mai pe larg asupra sinoadelor mixte in
Rsrit i Apus, vezi Thomassin t. VI, p. 250322.
6 Mansi t. 13, col. 1039,
7 Friedberg, o. c. p. 47; Se mai amintete un sinod de felul acesta la
Mayence a. 852. Hefele 1, p. 8.
129
Mirenii n biseric
LIVIU STAN
I
'
J In biserica armean jum. ,1 sec, ,XU, un mare snod mixt avu loc
contra unor separatiti (Fonti Vil, p. 593}.
130
MIRENII N BISERIC
9*.
LIVIU STAN
MIRENII I n b i s e r i c
133
LIVIU STAN
MIRENII'N BISERIC
LIVIU STAN
Radic R p. 202.
E. Rdici, p. 8, 18 19, 54. R.Rdici,
p.206207,
R. Radic, p. 202 ; 206 sq. i E. Radic, op, c. passim.
R. Radic, p. 202207.
Cum susin: R, Radic, p. 202 sq. i E. Radic op. c. passim.
136
MIRENII N BISERIC
aceia,
cari sunt cunoscute n istoria srbilor sau.
tratat i probleme bisericeti, pe lng cele de stat,
cci aceasta o impunea caracterul confesional al sta
tului srb, n care nu se puteau izola interesele bise
riceti de ale statului, cci se identificau n contiina
pravoslavnicului popor dela sudul Dunrii. Statul na
fost un simplu protector al bisericii,1 ci a vrut s fie
biserica vie. Aa a fost i'n celelalte state slave, precum
i l Romni, cum vom vedea. Duan, ca i antecesorii
lui i ca i demnitarii altor state, imita pe Vasileii din
Bizan i se lua la ntrecere cu ei. Dup cderea sub
Turci a regatului srb, soboarele de stat nemai fiind
posibile, au rmas soboarele bisericeti mixte singurele
instane pentru" problemele bisericeti i civile ale Sr
bilor. E le ' au dinuit apoi tot timpul i, n aceast
practic veche, i gsesc originea congresele naionale
bisericeti de mai trziu.
La Bulgari, ntlnim un sinod mixt la anul 1350,
iar altul la 1355, dar despre acestea n'avem informaii
mai precise. Biserica Bulgariei trece, la 1393,' sub juri
sdicia patriarhiei din Constantinopol, i de atunci nu.
se mai pomenesc astfel de sinoade.2 Despre instituia
acestor sinoade mixte n Bulgaria, avem destul de vechi
date, aproape ca i la Srbi, dei acetia s'au ncretinat mai devreme. Am vzut deja unul foarte vechiula 1211, i e probabil c i pn atunci i de atunci
ncoace, s'a meninut practica lor ne'ncetat.
In biserica din imperiul bizantin, toate problemele
mari ale bisericii se tratau, dup vechea obinuin
comun i' altor biserici, n sinoade mixte, la cari luatt.
parte: mpratul, nobilii, demnitarii i nu arareori se
face amintire de popor la astfel de prilejuri, n timpuL
slbirii puterii imperiale. Acest obiceiu l pomenete
1 Cum crede Rdic R., p. 204,
2 St. Zankow, o> c, p. 132.
137
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
, ExxX.
'lOTopta' voi. UI p,
8 9 .
Constantinopol
p .
2 1 7
140
2 1 8 .
1 9 1 2 .
MIRENII N BISERIC
141
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
10
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
147
10*
LIVIU STAN
148
MIRENII N BISERIC
149
LIVIU STAN
r
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
152
MIRENII N BISERIC
153
LIVIU STAN
154
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
6t
ate ici Prin reforma lui Petru cel
mare. ^ loate aceste sinoade mixte sau soboare adev
rate, s au inut la Moscova. In afar de sinoadele acestea
ale bisericii ntregi, dac sau inut i alte sinoade mixte
mitropolitane sau adunri eparhiale mixte, nu avem
tiri precise scoase pn acum la iveal, dar presu1 Bog. Viest. 1906 Decemvrie, 658 Kapterev,
2 Bog. Viest, 1906 Noemvrie, p, 467, Kapterev,
lqnR M
3 B.8, VieA;
Noemvrie, p. 489, Macarie XII, 139; Prav, Sobies,.
1908 Martie, p, 381; L ap m : Sobor, p. 3 1 6 ; Lotocki Autokef, p, 53.
*
VieSt 1906 Decemvrie- P- 659 Kapterev 1660; Idem Decemvrie,
p. 6 4 3 ; Oetomvne, p. 334; Macarie XII, p. 3 5 3 ; Hr. Ctenie 1906. II, p. 251 *
Lapins Sobor, p, 316; Prav. Sobies. 1908 Martie, p. 381,
5 Bog. Viest, 1906 Noemvrie 487, Decemvrie; 644; Kapterev.
6 Macarie XI1- P- 770 deciziile sinod.; Lotocki Autokef. 5 1 ; Lapint
oobor, p. 3 16 ; Prav. Sobies. 1908 Martie, p. 381.
?- 156
MIRENII N BISERIC
157
LIVIU STAN
MIRENII I n b i s e r i c
xal
,,'fj (isrpt6tT]s
xal
LIVIU STAN
jxorarwv^ p y v z m ,
MIRENII N BISERIC
11
L1VIU STAN
MIRENII IN BISERIC
163
11*.
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
168
MIRENII IN BISERIC
L1VIU STAN
170
MIRENII IN BISERIC
LIVIU STAN
172
MIRENII N BISERIC
L1VIU STAN
MIRENII N BISERIC
175 -
LIVIU STAN
176
MIRENII N BISERIC
12
LIVIU STAN
178
MIRENII N BISERIC
12*.
LIVIU STAN
108
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
Izvoare, p. 2 0 _25.
5 A rt, III, 6 ;
182
r
MIRENII IN BISERIC
LIVIU STAN
, ,.In27
MIRENII IN BISERIC
tom. 39 p. 523.
t, 39 p. 525526.
39 p. 529.
39, p, 679.
39, p. 683, 732.
39, p, 7212.
39, p. 732.
39, p, 743.
185
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
2 T. I.
IlarcaS&touXos:
,'H
SiifXP vo?
'Ispapx^a
189
ouv6Sou
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
13
LIVIU STAN
art. 2, se prevedea c membrii sinodului aveau s fien viitor n numr egal din cler i mireni.1 aguna
convoc i inu la 1860 (2426 Oct.) n Sibiu, un nou
sinod mixt, compus din toi protopopii i cte un mi
rean de fiecare protopopiat, 2 astfel c, poporul i cleruL
fu reprezentat n mod egal. Sinodul acesta vot i un.
statut provizor pentru alegerea membrilor sinodului deaici nainte, conform cruia, acetia aveau s fie n
numr aproape egal de clerici i mireni, aguna mat
inu, la 1864 22 Martie, alt sinod, ai crui membri fur
alei conform statutului provizoriu votat la 1860, n
proporie egal de mireni i clerici.3 Acestui sinod,,
marele mitropolit i prezent un proect de statut pentru
organizarea bisericii ortodoxe din statele austriace.
Proecul prevedea: a) pentru fiecare parohie un sinod
parohial, compus din toi bunii cretini trecui de 24
ani (art. 25); b) sinodul protopopesc (art. 60) compus-,
din /3 clerici i 2/3 mireni, constituii prin alegere;
c) sinodul eparhial (art. 123) compus din 20 clerici i
40 mireni, toi alei; d) sinodul arhidiecezan (art. 154)
compus ca i sinodul eparhial; e) sinodul mitropolitan
compus din 30 clerici i 60 mireni, reprezentnd toate
eparhiile (art. 193 194).4 Prin instituirea acestor adu
nri sau soboare, aguna vru s realizeze principiul
sinodalitii n ntregul sistem de organizare a bisericii;
sale. Spiritul de colaborare ntre toi membrii bisericii,,
care-i gsete cea mai nalt expresie n sinoadele;
mixte i apoi n sinoadele episcopilor, urma s-l aplice;
pe-o sear ct mai ntins n ntreaga via a bisericii,,
ncepnd cu parohia.
Dar pn unde este aceast organizare, canonicL
i potrivit spiritului bisericii ortodoxe? Asupra sino
1
2
3
4
Matei, O; c p. 315.
Idem p. 118.
Idem o. c., p. 121 122.
Idem p. 321 sq. aiexa V Proiectul lui aguna".
194
MIRENII N BISERIC
13*
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
i
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
p.
p.
p.
p.
p.
p.
p.
105.
110,
112.
128 129.
139.
149 152.
176.
205
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
L1VIU STAN
MIRENII IN BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
214
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
Nr.
Nr.
Nr.
Nr.
24,
23,
47
25,
p. 1874, 1879.
p. 1698.
anex, p. 129.
p. 1974, 1978,
216
MIRENII N BISERIC
217
LIVIU STAN
etarea ?i lmurirea problemei soborului panrus, ntruaiit la 24 Maiu ca s rezolve definitiv problema com
petenei acestui sobor, abia cu 10 voturi contra 9 s'a
admis ca for suprem de conducere al bisericii ruse:
,iOborul bisericesc panrus". In ce privete structura
lui sa decis din nou, de ctre toi ntrun glas, c
irebue s fie mixt, cu participarea mirenilor pe lng
arhierei i clerici. Aceast structur mixt, urmau s o
aibe toate soboarele panruse, nu numai primul, care
iirma s se adune pentru a decide asupra reformelor
bisericeti; numai arhiereii ns urma s aib vot deli
berativ.
i
,PUP \ for !area dat de seciunea I, Soborului
local al bisericii ruse, i aparine puterea legislativ
-de administrare (conducere) de (revizuire) control si
-cea mai nalt de judecat (Pomiestnomu soboru russkoi
erkvi pnnadlejiti vlasti zakonodatelnia rukovoditelnaia
xevizionnaia i vsaia sudebnaia).1
In fine, ntrunindu-se comisiunea antesinodal n
seciuni unite, la 1 Iunie 1906, cu 27 contra 15 voturi
s a decis ca n Sf. Sinod al arhiereilor s nu fie laici
iar la 12 Iunie 1906 sa admis, cu 21 voturi contra 14
ca organ suprem de conducere n biserica rus, nu
soborul panrus ci soborul tuturor episcopilor sub pre
zidenia patriarhului" cci urma s fie restaurat patriar
hatul. o a admis apoi i soborul local panrus mixt, a
crui competen rmase fixat n aceia formul aici
mai sus indus.2 S a decis ca soborul local panrus s
se adune din 10 n 10 ani (25 voturi
contra 13).3
Acestea sunt poziiile nalte cucerite de concepia
soborniceasc a organizaiei bisericeti, n lupta mpo
triva concepiei absolutiste, lupt pe care a dat-o n
comisia antesinodal i n afar de comisie. In jurul
1 Idem 1906, nr, 28, p, 2216.
2 Idem
Nr, 28, p. 2 2 2 2 -2 2 2 3 ; Idem
3 Idem Nr. 28, p, 2225,
218
nr. 23, p, 1 9 0 6 -1 9 0 7 ,
MIRENII N BISERIC
219 -
LIVIU STAN
91 art 34 Ve i art
93, art. 53 din legea
-legea.
MIRENII N BISERIC
iiecare protopopiat) compus din toi clericii P0P?piatului i dintr'un numr egal de mireni alei
consiliile parohiale ;
_
f) Consiliul protopopesc, compus din protoiereu,
2 clerici i 2 mireni, alei (acetia 4) de adunarea protopopeasc general;2
.
g) Adunarea parohial, (pentru fiecare parohie]
compus din clerul parohiei i din parohiem de ambele
sexe dela vrsta de 25 de ani m sus,
,. ,
h) Consiliul parohial, compus dm cierul Paal,
epitropul bisericesc (mirean) i un ^ m ar de mir
egal cu al 4clerului sau i mai mare, alei de adunarea
Par In afar de acestea, legea parohiilor, mai cuprinde
si dispoziiuni prin cari li se da posibilitatea parohiilor
s se asocieze n :
. . r
i) Uniuni ale parohiilor, pe eparhii, g
a c e s te ia
p ro to p o p ia te lo r
p o s ib ilita te a
sa
formeze,
judeene sau districtuale, compuse din
iBembrii^comiliilor pU popeti, m e m b r i^ ^ de .adunrile protopopeti pentru adunarile eparhiale i a
reprezentant ai parohiilor, clerici i mireni m numr
dai alei de adunrile parohiale.
Numai la schiarea sumar a Sfafufa/ui pe"
p. , 3 - 4 ;
M 9 4 a rt 157 m
6 Idem l
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC4
M ir e n ii n b ir e ri c
LIVIU STAN
borul bisericesc panucrainian.1 Soborul acesta panucrainian bisericesc, al bisericii ortodoxe sinodale
"
aleu U~
e' s a ntrunit ntre 1721 Maiu
1925 m Harkow, n formaie mixt, participnd 36
episcopi, 88 clerici i 86 mireni, i decise s fiineze ca
organe ale puterii bisericeti, urmtoarele colegii mixtea) Soborul panucrainian ; b) Sinodul, compus din 12
episcopi, 6 clenci i 6 mireni; c) Prezidiul, o co
misie permanent format din 4 episcopi, 2 clerici i 2
mireni. Autocefalia acestei biserici fu recunoscut de aL
111-lea sobor panrus dela Moscova, n Octomvrie 1925.3
In Ucraina, i grupul bisericesc al jivoercovnicilor sau al bisericii vii, care-i avea n Rusia-Mare
grosul partizanilor, i-a gsit adereni. Acetia, n Febr.
1923, se ntrunir i ei ntr'un sobor mixt la Kiev,,
participand: episcopi, clerici i mireni.4
In general, toate aceste biserici ortodoxe ucrainiene
sau mai bine zis, fraciuni ale bisericii ucrainiene!
ihonienii, autohirotoniii, sinodalitii i jivoercovniciL
ndiierent de nuanele lor deosebitoare, au fost de
acord asupra principiului sinodalitii mixte sau a soborniciaii, tinznd fiecare, ntr'o form mai corect
sau mai puin corect, s impun acest principiu i s-l
traduca m viaa. Acesta este propriu zis, axa ntregii
organizaii a bisericii ortodoxe ucrainiene i totodat
mobilul tuturor aciunilor de reorganizare ntreprinse
o.
p,
p,
p.
c., p. 116117.
llg ,
11920.
117,
226
MIRENII N BISERIC
15*
LIVIU STAN
Zankow, p. 107108,
Trudy sob. erk., vozrojd, p. 4.
Polojenie soiuza {erkovnoi vozrojdenii partea I i II.
Id. p. 69, 71.
Idem p. 8 0 - 81.
228
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
2 Idem p. 22.
3 Idem p, 23.
4 Idem p, 24.
230
MIRENII N BISERIC
3 Idem p. 85.
231
LIVIU STAN
IlaAaiau'vifjS _
p&o86<ov z-qg
C onstantinopol, 1906, p. 6.
Ilav rarv o g, oficiosu l p atriarh iei din A lexand ria, an. 1910, p. 908__910_
232
MIRENII N BISERIC
233
LIVIU STAN
Idem p. 90 91.
Pravovoie Polojenie p. 4849,
Zankow p, 25, nota 1.
Polojenie <f vnutrieniem,,. W arszawa 1926; Zankow o. c., p. 23.
Polojenie p. 10.
234
1? Ianuarie 1927, se ntruni la V a r o v i a un nou conL aTbiserLii, format djn reprezentan a, deruta
i ai mirenilor. Congresul accepta statutul
ca bun
deocamdat, dar pregti i un proec ^ L i L ortocare prevedea ca autoritate suprema m biserica^orto
dox polon: soborul local format dm arhierei, cleric
1 mireni (ari 3 al proectului),2 Pn la constituirea
soborului local mixt, se admise convocarea p e n o d ^ r
S r f ^ o r ' r e c ^
funcionarea sfatului
Srfj?arsa.
tas
6 Idem ibid.
235
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
S f o r t o t o r o S n e deCp ? e e n i i m aialesjto.
?
o W
e'a dovedit deloc necanonica. Formal,
nu^ste strict canonic deoarece prin acestea se impune
?n biserica particular un for bisericesc, m ^
f ^
i i i V
t
chiar mpotriva vointfi
n u
LIVIU STAN
Dac aruncm o privire asupra evoluiei spre sobornicitae a tuturor bisericilor ortodoxe, din momentul
apariiunii legislaiei aguniene pn n zilele noastre,
este cu neputin s evitm constatarea, c tatl ntre
gului curent de revenire la sobornicitate, este marele
aguna. Statutul su organic, este prototipul noilor
legi i statute de organizare ale bisericilor ortodoxe,,
cari n majoritate covritoare, au adoptat parial sau.
integral, nu numai principiile ci i formele aguniene.
Opera lui rmne ca un munte seme, a crui imagine
se proiecteaz n serii, ca ntr'o oglind miraculoas, n
contiina bisericii ortodoxe.
In cele de pn aici am vzut o serie de sinoade
mixte. Am vzut n ce chip s'a manifestat principiul
sinodalitii sau sobornicitii, sau principiul reprezentativ
cu un termen laic, am vzut diferitele forme colegialsinodale pe^ cari le-a mbrcat, precum i temeiurile
instituiei sinodale sub aspectul ei cercetat de noi. In
stituia aceasta am urmrit-o de-alungul erei cretine:
i am vzut-o pretutindeni i totdeauna practicndu-se,
n forme canonice sau i necanonice uneori. Sinoadele
mixte sunt n tradiia bisericii ortodoxe, care tradiie
e o garanie pentru utilitatea lor i le mprumut o
suficient autoritate legal. Pe aceast tradiie i mai
ales pe dreapta ei tlmcire, se'ntemeiaz i prin ea
se justific i se'nelege, reactivarea sinoadelor mixte
n unele biserici ortodoxe, n jumtatea a doua a vea
cului XIX.
Reluarea acestei tradiii s'a fcut numai printr'o
adnc nelegere a spiritului bisericii ortodoxe i graie
unei temeinici cunoateri a vechilor aezminte ale
acesteia. Numai n sensul acestor consideraii i m i m a i
ca purceznd din acestea, se poate nelege reapariia
general a sinoadelor mixte n veacul trecut. Rehabilitarea elementului mirean sub raportul dreptului de a
lua parte la exercitarea puterii bisericeti n genere,,
-
238
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
240
MIRENII N BISERIC
16
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
16*
LIVIU STAN
1
In afar de sinoadele mixte pe cari le-am pomenit n acest capitol,
v m mai vedea spre completarea acestor date o mulime de alte
sinoade mixte, n capitolul ce va urma despre rolul mirenilor la alegerea
arhiereilor,
244
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
Xa'iy.oi
241
LIV1U STAN
MIRENII N BISERIC
ncredineaz i canoanele.1 O impunere forat a unuipstor neagreat, este n biseric de neneles i nu numai
inutil, ci deadreptul duntoare, cci un pstor nea
great, nu este spre ocrotirea oilor, ci tocmai spre
mprtierea lor.
Aadar, n biserica ortodox, dreptul laicilor la
alegerea clerului se mic ntre acela de prezentare i
cel de rezisten. Cel dintu, cum am mai spus, nu con
fer dect dreptul de a fi luat n considerare de auto
ritatea competent, nu poate nlocui nici hirotonia, nici
alegerea fcut de ierarhi i nici trimiterea canonic,,
acte cari revin numai autoritii bisericeti ierarhice t
pe cari laicii nu le-au pretins niciodat i nici biserica
nu le-a conces. Cel de al doilea, este o supap de si
guran a funcionrii regulate a acestui ram l admi
nistraiei bisericeti.
Sunt i de cei cari cuget mpotriv, aa, biserica
apusean, care dei ntrecut a admis participarea larg
uneori chiar mai larg dect biserica ortodox
a mirenilor la alegerea clerului, totu dela o vreme a
suspendat aceast practic. Motivul unic ar putea fi.
abuzurile, dar motivul adevrat rezid n faptul c
biserica apusean evolund n concepia ei despre
biseric i despre forma de guvernmnt a acesteia,,
adoptnd sistemul absolutist al papalitii, a trebuit s
trag toate consecinele acestei evoluii, excluzndu-i.
deci i pe laici dela alegerea clerului. S'au ivit i ten
dine reacionare n snul ei, ns procurorii romani
fcndu-le rechizitoriul cuvenit, au reuit s le locali
zeze aciunea i s'o opreasc.
Biserica protestant, reprezint extrema opus ca
tolicismului. Protestantismul aa cum se prezint sub
acest raport, reprezint mai mult o organizaie politic,
dect una bisericeasc. Amsurat concepiei ce o atL
1 P. N. Trembela art. cit. 1931, Nr. 4, p. 25, col. 2.
249
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
ed.
252
MIRENII IN BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERICA
LIVIU STAN
256
MIRENII N BISERIC
17
L1VIU STAN
258
MIRENII N BISERIC
17*
L1VIU STAN
MIRENII IN BISERIC
LIVIU STAN
262
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
cci i ei vou v slujesc slujba profeilor i didascalilor. Deci nu-i neglijai pe ei, cci ei sunt ceice trebue
cinstii mpreun cu profeii i didascalii.1 Termenul
xsipouovsw-j are aci sensul de a alege ; 2 Xecporovm e
format din xP=mn i rcvsiv-a ntinde; sensul lui
original este deci, a ntinde mna. In acest sens a servit
ca termen propriu pentru a exprima un act de alegere
i ca atare l gsim n literatura veche greceasc.3
Modul alegerii indicat prin acest termen, era cel prin ntin
derea mnilor.4 Din literatura laic i din uzul profan al
1 P, A. 0 , ed. Gebhardt-Harnack p, 221222; Xetpouov^aars o5v
iaurof moxnou x a i otaxvou hu roO xupou, avSpa nptxs x a t.
cptXapYpou x ai d:X)0er x a SeSoxtjxaafisvou. pjv yp XsttoupfoOac.
x a aro! jv Xsaoup^tav rv npocprjiv x.a.i StSaaxficXtov, jjlyj o5v m spt'Sifjrs atko. aoiol (p siatv ol rsufir|[jiivoL fifiv, fiet rwv Tzpoyqz&v
xaJ Slceaxdm. C. Popovici jun, : nvtur celor 12 apostoli", trad,.
n rom. n Apendice la Fontnele i Codicii dreptului bisericesc ortodox^
Cernui 1886, p. XVI.
2 Vezi i F . M. Capello: De curia romana. Romae, 1912, vol. II, p, 175 ;
Ioseph Coppens ; L'imposition des mains ei les rites connexes dans le N..
Test, et dans l.glise ancienne, Paris, 1925, p, 399; E. Jacq u ier: La Doctrine
des douze aptres et ses enseignements, LyonParis, 1891, q, 140, 250 ; F .
X. Funk: Kirchengeschtl. Abhandl. vol. I, p. 2 4 ; Beveregiu o. c., II, pars*
II Annot. p. 9 ; ea mai complet expunere asupra sensului lui XECpOtOVV
ne d Genouillac, o. c., p. 1312. F.1 observ c acest cuvnt e termenul
propriu pentru plebiscitul religios al cretinismului primitiv; Funk o. c., p.
43 4; Knopf o. c,, p, 37 ; Minai o. c., p. 170 71 sq. D. T. C. IV, 2256;
V, 1662; V, 1684; D. A . C. IV A. 7 9 3 ; Gerke o. c p. 48 i 5 8 ; Harnack
art, cit. p, 527 ; Sohm o, c. p, 59 ; E. von Reness : Die Lehre der zwlf
Apostel Giessen 1897, p. 32 ; Hefele n Hist. des Coacils. vol. I, t. I, p.
54f, zice c numai pn la ASa)() etc. a avut XSlpozova sens de alegere,
pe urm i s'a dat cel de hirotonie; dar nc i la can. 5 Laodic, Balsamon
i Zonara l iau pe yeipoio'j( n sens de a alege, apoi can, 12 Cart. etc.
-, . 3 Plutarh : Despre legi lib, 6 lit, B, cf. Beveregiu o. c. II, pars, II, p, 9, L a
Demostene: xv ovuvaoOv xetporov^OTfjrs orpanfjfov n cuvnt. I contra
lui Filip, cf. Pidalion, ed, II, Atena, 1841, p. 1 i Beveregiu o. c, II, pars, II, p, 94
Pidalion p, 1 ; A vota prin ntinderea mnii i mai precis, a alege
un candidat prin ntinderea mnii, (D. T. C. V, 1684) sau prin majoritatea
voturilor. (Reness o. c., p. 32) XeipoiCivia, avea sensul de manifestare a
opiniei prin ridicarea mnii, este egal cu
= suffragium o decizie
pentru sau contra persoanelor de ales ; A. Pavlow. Armonia, nr. 450 p. 4
col. 1,
264
MIRENII N BISERIC
M.
nai
Eepffiv
xavovwv, 6 voi. Ev
1851 1859, voi. II, p. 2 3.
2 1. B, P itra; Juris ecclesiastici Graecorum Historia et Monumenta,
voi. I, p. 37, Roma 1864, observ c Zonara greete cnd nelege pe yelpoiovsiv
i n sens de votare, ns nu probeaz contrarul, ci numai laud opinia lui
Dionise Exiguul care i d lui )(StpOTOVSli) numai sens de a hirotoni. La
fel socotete i Rodolfo Majocchi: La dottrina dei dodici Apostoli, ed. II,
Modena, 1886, p. 240.
3 Cum i place lui Harnack s neleag art. cit. p. 527 i celorlali
protestani, cari nu fac deosebire ntre alegere i hirotonia propriu z i: .
Ipercatolicul Majocchi, o, c., p. 240 crede c JBipctZOW[a<XZS se refer la hiro
tonia propriu zis, i-i privete pe episcopi, nu pe popor.
4 Clem. Rom. II Cor. 8, t9t; lgnatie, Epist. ad Philad, X, 1. i altele,
vezi Renesse o, c. p. 32, nota 1,
5 Enciclop. teologic englez VII, 768 i Jacquier o. c p. 140, 242*
249; Minai, o. c., p, 178; Sohm, o, c, p. 59, nota 7, zice c alegerea prin
oameni este spiritual o alegere prin Dumnezeu.
265
LIVIU STAN
266
MIRENII N BISERIQ
p ,
4 2 .
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BJSERIC \
271
etc.
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
18
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
18*
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
277
L1VIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
8.
Cercetrile ce se ntreprind, cu mult rvn i
interes, cu deosebire asupra epocii primare a creti
nismului, scot mereu la iveal monumente noui ale
vieii cretine din antichitate. Intre acestea se numr r
Statutele apostolice sau canones ecclesiastici sau AtatafaE
y.al xavovss twv aftwv dnoovoXwv Sta K X ^ e v ro ?.1 Aceste statute
sau canoane, sunt propriu zis o colecie posterioar,
scrierilor i coleciilor pe cari le-am vzut pn acum,
i ni se prezint ca o sintez a acestora, avnd ea.
elemente die fiecare aproape. mprirea ei precum i
numrul i ordinea dispoziiunilor pe cari h cuprinde,
este foarte variat.2 Originar, a fost compus colecia.,
n limba greac, cu toat probabilitatea n sec. IV, ntre
3 5 0 4 0 0 , 3 sau chiar n sec. V .4 In toate versiunile
acestor statute, se cuprind dispoziiuni privitor la ale
gerea episcopilor prin participarea mirenilor. Astfel,
versiunea etiopic prin can. 1 4 , dispune n acela fel ca
i
Aixmyai
rcpoaTcstpamjnivat
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
284
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
287
LIVIU STAN
288
MIRENII N BISERIC
[ ii a 4 >uX?i
tov ImfioOaas xcci d[isXM)ttOS kni iov ftpvov imaxoTtrjs Xa^ovca? aurv
im d s v a i. D. A. C. IV B. 2619; I A, 2 4 1 ; Achelis Das Christent. etc. t.
J1 p. 9 ; Mansi t, I, 7 6 9 ; Hallier, o, c. I, 50 ; Bingham o. c. II, 8 7 ; Hinschius
o . c. t. I p. 2 1 8 ; Kirch, o. c. p. 256 7.
Mirenii n biserica
28 9
19
LIV1U STAN
MIRENII N BISERIC
19*,
/
I
1
i
'
LIVIU STAN
MIRENII N BISERICA
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
298
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
300
MIRENII N BISERIC
301
LIVIU STAN
302
MIRENII N BISERIC
303
LIVIU STAN
304
MIRENII N BISERIC
305
;M irenii n hi.-ric
20
LIVIU STAN
306
MIRENII IN BISERIC
4 soS&pnjtog toO KOpou: EXxXrjaiaoux] 'Taopta" 1x5. Z. EafprjYjisvfarjg Atena 1902, p. 2 6 1 toOtov 81 Sxovta, notjxavsiv &vtsxsvou t]v i x x k i p i a v ixstvYjv 4>^cpq> xotvrj xatrjv fx a a a v , p x ' . s p s i s cs x a i Eepefg x a J
arcag 6 X a b g 6 cpiXo/prjauos- , 1 .1. cp. VII. Vezi i Bingham, o. c. t. II p. 97.
5 X p . AvSpoOraog:
Ta^xTj, Ev AWjVatg 1921, p. 5, 9 ; Sin t. A t. II, 123 Balsam on, n c o m entar la a c e st canon zice, c in vechim e alegerile a rh ie re ilo r se fceau de
mulimea ceten ilor, ia r dum nezeietii prini, nu au ncuviinat aceasta... i
au hotrtt ca de c tre e p isco p ii ep arh io i s se aleag ep isco p u l". D ei prin
307
20*.
LIVIU STAN
308
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
L1VIU STAN
MIRENII N BISERIC
313
LIVIU S'I AN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
319
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
dvi' autwv
iv tag autwv
Jtapocxtag xX^pou xtxl AaoO. Vezi i Mansi 11, 908; cp. i Tr. K, D, Ak. 1905
I, p. 77.
2 Iustell et Voell. voi. II, 518, Ion. Antioh. la can. 4 1 ec. n colect.
canonic cea n 50 titule.
3 Sint. At. 11, 128.
4 V . E sp . 111, 86 col, 2.
321
Mirenii n Wberlc
21
LIVIU STAN
32 2
MIRENII IN BISERIC
21'.
LIVIU STAN
doci. In ordinea acestor lupte se nir i sinodul semiarian dela 327 (330), n care, episcopul ortodox Eustaiu al Antiohiei, a fost depus, iar n locul su, pentru
scurt vreme fu aezat preedintele acelui sinod: Eusebiu de Cesarea, mpratul Constantin cel Mare, a
scris cu aceast ocazie o epistol ctre sinod, n care
zice: am aflat din scrisorile voastre, c dup consim
irea i voina poporului i dup alegerea voastr, pe
Eusebiu, pe preasfinitul episcop al bisericii Cezarenilor,
la cea a Antiohienilor, l-ai aezat. 1
Pentru a se apra contra nvinuirilor de ilegali
tate a alegerii sale, nvinuiri pe cari i le aduceau
arienii, Atanasie cel Mare, reproduce din enciclica
episcopilor cari l-au ales pe el, un fragment prin care
arat c a fost legal ales dup uzul bisericesc, c
toat mulimea i tot poporul catolicei biserici, ca
ntr'un singur suflet i corp adunndu-se, vociferau,
strigau, cernd pe Atanasie ca episcop (al) bisericii.2
Episcopii Alexandriei, dup moartea lui Alexandru,
imediat ntrunindu-se s-i aleag urma, deodat mul
imea poporului s'a adunat i l-a cerut pe Atanasie,
iar ei vznd aceasta l-au hirotonit, i adaug episcopii:
1 M a n s i t . 11, c o l . 1 0 9 4 . E T t s i S r j r o O r o c o r ? ';p.mGiv 5 | x& v r c e p i s t ^ s r o , (5)? t e y.cfxa ys n j v to O X a o O x a t r j v vqq a u v t s a t v r s x a | 3o u X'qaiv E 6 a e ( 3 i o v t i v t e p a > t a t o v I n t a x o T c o v vqz x a i a a p c u v i x x A y j a c a , kizi
r / j s v z io y iw ) npoxadt^sa& ai"
2 Migne P, G. t. 25, col. 260, A tanasie; Apologia II contra Arianos ;
"'Orc 5s 7tv zb nXfjd'og, x a i nag o Xab rfj? xa^oXtxTjs IxxXrjatas,
/Aansp
324
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
afcxv ; Pidalion 241; Hefele I, 719 ; ndrept. Legii, glava 18 ed. cit. p. 333 ;
V. Espen 111, 141, col. 1.
3 Sint. At. 111, 154: Zonara coment. la can. 16
A n t.; Id. p. 156. Balsamon
com. la can. 16 Ant., apoi, Zonara la can. 18, Id. p. 159 i Balsamon,Id.p. 160
ia can. 18 Ant. tot acolo, Aristen. Vezi. i Planck I, 439; P. de Marca p, 1123.
4 Bingham II, 180, Versio aethiopica c. 18 Ant. Fonti VI, 305,
328
MIRENII N BISERIC
1 D. A. C. T. IV B., 2619.
2 Idem p. 2620.
3 lusteil i Voell, 11, 519:
Ion Ant. la can.4,I ec. La fei i Gratian
vezi la V. Espen 111,^549, col. 2, Dist. XCll, apoi Aristen la can. 6 SardicVezi Sint. At, 111, 247.
4 Sint. At, Ul, 161 j D. T. C, IV, 2258; Pidalion 242; aguna, Enhiri
dion, p. 247.
5 Zonara la can. 19 Anth. Sint. At. 111, 161,
6 Sint. At, 111, 160; V, Espen 111, 141, col. 2 ; Pidalion p. 242.
329
L1VIU STAN
aethiopica c.
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
io io
Ot m v
332
MIRENII N BISERIC
333
U V IU STAN
rsa m
T lorscrl^
ar iar
?i dacarete
,,ctotu
mui^nuiiech sej dea
pastor",
acesta
vine
atunci ndestulare trebue s se fac vointii mulimii"!
trebue sa cheme pe alt episcop din provinciile vecine,
ca sa se aeze episcopii necesari.1 Mulimile, adec
populaia laic a cetilor, era deci activ la alegerea
episcopului sau, i alegea candidatul i cerea mitropo!
n>lZ i
h*rotoneasca i aeze.2 Acest canon, recu
noate dispoziia canonului 4, I ecumenic, prin aceia
ca accentuiaza rolul esenial al sinodului episcopilor
provineiah m frunte cu mitropolitul, la alegerile epfscol 4 ? upa?un? acela nu exclude pe laici, aa nici la
participarea
bi+serici1i este. inepuizabil n exemple cari
onfirma practica alegerii ierarhilor prin popor. Astfel
u ales m biserica Romei pe la an. 352 episcopul
Libenu. Acesta fiind ortodox i aprtor nfocat
a. V1 ^Ha?.asl,e ce* Mare, necednd nimic din credin
f
fidelitatea cu care inea la Atanasie, cu toate
invitrile pe cari i le-a fcut chiar mpratul Constaniu,
crma n rspunse c el nu judec oamenii dup nf1
K<zpxxcx\olv -ti-
m a x fe c u
... Suc
a f , I t 4 -XP^I ^Tsvsadat.
^ e v a a C to fs S o ^ v a c ...ro E x a v iv rj p o u ^ o e t 't o O
*
Sint. At. UI, 244, Zonara zice; aceasta avea Io ., cnd oraele nsi
i alegeau episcopii.
^
3 D. T. C. IV, 2258.
S , . !' PaVlr , Nr' 454 P' 3 C01 3 : Sint' A t- n l- 247 >Aristen la can. 6
Sard. Alii cugeta dimpotriv, aa Balsamon la can. 6 Sard. Sint At 111 245
* ,usteJ
ne
v n !'
h .A o h . C>,ct.
s , -
MIRENII N BISERIC
i 35
LIVIU STAN
336
MIRENII N BISERIC
22
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
r *
* S , 4 - 8 "
. *
P-
A A t a - I o , O p. , T p 4
vt i
: ii
m do 18,2
u 340
im-- 27
<>>
MIRENII N BISERIC
LIVIU STAN
G. Migne t. 67,
MIRENII IN BISERIC