Ciobanul din Mioria nu a fost omort.

O spune
cercettorul care a analizat 973 de variante culese i
publicate ale Mioriei. Descoperirile lui Victor Ravini
Ciobanul din Mioria nu a fost omort. Poemul se ncheie cu vorbele lui, dup care el revine la
oile sale i pleac cu ele la pscut. Cercetarea anterioar a neglijat conjuncia condiional daci
faptul c ciobanul pune verbele la condiional-optativ i la conjunctiv (care n Gramatica
Academiei sunt categorisite ca moduri prezumtive) iar n unele variante la modul imperativ.
Totul este viziunea lui despre o eventualitate, care nu are loc. Dialogul ciobanului cu mioara este
un monolog interior. Mioara este alter-egoul su. George Clinescu i alii ne-au atras atenia c
Mioria este un mit, nu o relatare despre o ntmplare concret. ns unii cercettori l-au
desconsiderat pn i pe Clinescu i au preferat s cread c poemul descrie o crim adevrat,
mai apropiat de nelegerea lor. De la nlimea unor catedre, au tras concluzii pripite, aberante,
jignitoare pentru demnitatea de romn.n trecut, Mioria se cnta numai la zile mari, ca orice alt
ritual sacru, iar nu oricnd, ca n vremuri mai noi.Cele mai vechi i mai bine pstrate variante ale
Mioriei sunt colinde. Acestea se cnt n cor n ograda fiecrui gospodar, ca s-i ureze trai bun i
belug n noul an. De la o cas la alta, ciobanul din Mioria primete numele brbatului care e
ndejdea familiei i care astfel devine personaj n text. ranul respectiv primete rolul eroului
mitologic, ce se sacrific ritual i se unete cu natura divinizat, pentru a o renvigora cu fora sa
i ascult cu mndrie ceea ce i se cnt lui. Dac n Mioria ar fi vorba de o ucidere adevrat, ce
familie i-ar mai fi primit pe colindtori s le ureze moartea brbatului care e capul familiei?Nici
mcar cinele din Mioria nu este un cine adevrat. Mioara i spune ciobanului s-i cheme un
cne, cel mai brbtesc i cel mai fresc. Deci cel mai dintre mai muli, aa cum ni se spune
de la nceput, c el are cini mai brbai. Dac ar fi fost vorba s-l apere cinele de cei doi
ucigai, de ce s-i cheme numai un cine i nu toi cinii? Orice ran tie c nici cel mai
puternic cine nu poate face fa cnd are de luptat cu doi adversari. Nu este vorba s-l apere, e
vorba de altceva. O mioar fabuloas nu poate vorbi de un cine adevrat. Cine a mai pomenit
vreo oper literar n care animale fabuloase vorbesc despre animale reale?Toat aciunea din
Mioria se petrece n peisajul luntric, psihologic al ciobanului i este proiectat asupra peisajului
exterior, geografic.
Intr-o variant mai veche, ciobanul cere el nsui s fie ucis de trei ori, la rsritul soarelui, la
amiaz i la apus. Numai la teatru sau ntr-un ritual simbolic poate cineva s fie ucis de trei ori.
El mai cere s fie ngropat de trei ori la rnd, n diferite locuri, tot ca la teatru, i s nu pun
pmnt peste el, iar el va cnta din fluier pentru oile sale. Cine a mai pomenit s fie careva
ngropat de trei ori la rnd n aceeai zi? Niciun etnograf n-a mai ntlnit un asemenea obicei. n
alt variant, doi ciobani l vor omor cu securi i cu topoar i cu bolovani de moar. n alta, cu
nou topoare. Cam multe arme pentru doi ucigai. n Baltagul lui Sadoveanu era suficient un
singur baltag, dar acolo era o ucidere adevrat. n Mioria nu poate fi vorba de o ucidere real,
ci de o punere n scen. Ciobanul vorbete ca un productor i un regizor al unei reprezentaii
teatrale cu sensuri simbolice sacre, unde el este i actorul principal, care joac rolul unui erou
mitologic.
Multe alte argumente din cartea Mioria Izvorul nemuririi arat c poemul nostru naional
folosete aceleai procedee de tehnic literar i are un coninut de idei sublime comparabile cu
cele mai valoroase opere din literatura universal. Mioria merit s fie repus pe cel mai nalt

piedestal al literaturii universale, de unde civa din erudiii notri au trntit-o n noroiul unde au
vrut s ne mping.