www.referat.

ro

Repere ale cazului

Dup Unirea din 1859, paradigma cultural realizat de paoptiti este pus n
discuie i supus unui sever examen critic de o nou generaie de intelectuali care se
impune ca un grup de mare solidaritate ideologic i cultural, i, timp de un sfert de
secol, constituie elita culturii romne, orientnd evoluia acesteia. Civa tineri ntori de
la studii din strintate ntemeiaz la Iai societatea cultural Junimea, n iarna anului
1863: Vasile Pogor, Petre Carp, Theodor Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu.
Astfel, Iaul, care-i pierduse ntietatea prin stabilirea capitalei Principatelor Unite la
Bucureti, dobndete prestigiu cultural, pentru ca Junimea cncentreaz n rndurile ei pe
cei mai talentai i instrui reprezentani ai tinerii generaii.
Junimitii au recunoscut meritele predecesorilor. Generaia paoptist a avut un
rol decisiv n procesul de modernizare a societii romneti, de construire a identitii
naionale, att prin participarea activ la viaa politic a rii, ct i prin cultur, mai ales
prin literatura original, cu specific naional. Paoptitii, oamenii nceputului de drum
(Paul Cornea), au ntemeiat literatura romn modern, au asimilat romantismul, prelund
i elementele neoclasice i iluministe, au fondat speciile i genurile n literatura romn,
au folosit sursele de inspiraie specifice secolului romantic (istoria, folclorul, natura), au
descoperit poezia popular, valorificnd n literatura cult resursele expresive ale limbii
populare.
Epoca de ntemeiere (1821-1860) este privit de noua generaie de intelectuali
dintr-o perspectiv critic, decurgng din exigena modernizrii profunde, reale, a culturii
romne. Fr s renune la idealul unitii naionale, noua generaie l impune cu alte
mijloace, urmrind calitatea modernizrii i sincronizare european prin mari creatori.
Exigenele junimitilor vizau un climat de seriozitate, de temeinicie i de competen
prefesional.
-1n toate domeniile culturii ntemeiate de paoptiti, junimitii provoac schimbri
majore:
n domeniul limbii combat latinismul iniiat de corifeii colii Ardelene i continuat de
urmaii acestora, August Treboniu Laurian i Timotei Cipariu; susin modernizarea
alfabetului latin i ortografie fonetic; pledeaz pentru mprumuturile neologice strict
necesare din limbile romantice;
n domeniul educaiei culturale, susin timp de 17 ani cicluri de conferine
(preleciuni populare) pe teme de istoric, filozofie, literatur, alte arte, prin care
familiarizeaz auditoriul cu noile idei din spaiul cultural european, impun un nou tip de

discurs public, de inut academic, n contrast cu oratoria practicat pn atunci i

pregtesc un public avizat;
n domeniul literaturii ii propun s realizeze o antologie a poeziei romne, proiect
euat, dar ideile eseniale ale discuiilor privind selecia i criteriile poeticitii textelor se
concretizeaz n studiul lui Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne
de la 1867, reper teoretic fundamental; nlocuiesc criteriul cultural n aprecierea creaiei
literare prin criteriul estetic; resping mediocritatea i veleitarismul, promavnd valorile
certe, judecate dup originalitatea viziunii i realizarea artistic.

-2Etapele Junimii:
Junimea are o existen de mai multe decenii, cu activiti i orientri ce se
schimb de la o etapa la alta.
1863-1874 - activitatea s-a desfurat la Iai i a fost important mai ales prin
caracterul ei polemic n domeniul limbii, al literaturii i al culturii. Se promoveaz n
aceast perioad principii estetice i sociale.
Aceast etap ieean a societii, cu ntruniri sptmnale n casa lui Titu
Maiorescu i cea a lui Pogor, constituie faza ideologic, de afirmare i de legitimare prin
combaterea vechii direcii n cultura romn. Junimitii evit implicarea politic,
activitatea lor vizeaz trei direcii: limba, literatura i cultura.
Activitile cuprind un larg spectru cultural i se manifest prin:
preleciunile populare cu public larg, ntlnirile n cerc restrns pentru lectura creaiilor
originale;
editarea unei reviste a societii, Convorbiri literare, ncepnd cu 1 martie 1867, cu
apariie lunar;
folosirea unei tipografii i librrii proprii pentru a publica i rspndi opera membrilor
societii;
susinerea campaniilor pentru limba romn literar viznd alfabetul i ortografia.
a doua etap, cea a edinelor duble (1874-1885), este marcat de intrarea junimitilor n
viaa politic, n partidul conservator. Funcia de ministru al Instruciunii Publice l oblig
pe Titu Maiorescu s se stabileasc la Bucureti. Lui I se altur Mihai Eminescu i Ioan
Slavici, ca redactori la ziarul Timpul, oficiosul partidului conservator. Junimea se

scindeaz, edinele se in att la Iai, n casa lui Vasile Pogor, ct i la Bucureti, n casa
lui Titu Maiorescu. Activitile Junimii se ndreapt mai ales spre literatur:
-3 se consolideaz direcia nou n poezie i n proz prin capodoperele marilor scriitori
Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, publicate n revista Convorbiri literare, dar
i n volume;
poeziile lui Eminescu i nuvelele lui Slavici sunt traduse n limba german de Mite
Kremnitz, cumnata lui Titu Maiorescu;
Junimea continu s ofere burse tinerilor pentru studii n strintate;
criticismul se manifest acum prin noi campanii, notabil fiind polemica lui Maiorescu
privind arta cu tendin i arta pentru art, purtat cu Constantin DobrogeanuGherea.
dupa 1885 Junimea mpreun cu revista Convorbiri literare se muta la Bucureti.
Activitatea junimitilor se canalizeaz n aceast perioad ctre preocupri universitare,
cptnd un caracter academic. n aceast etap, junimitii se intereseaz de dezvoltarea
altor domenii ale vieii culturale, neabordate pn acum i anume filozofia, istoria,
geografia. Ca urmare, se public primele studii de istorie (A.D.Xenopol Istoria
romnilor, n 14 volume) i de filozofie (Vasile Conta).

-4Formularea cazului
Dac scriitorii paoptiti au alctuir i au pus n practic un program coerent de
construire a identitii naionale prin intermediul literaturii, generaia urmtoare se
consider ndreptit s reaeze fundamentele culturii romne moderne, printr-o aciune
critic viznd toate domeniile: cultura, politica, viaa social i cea moral.
Cazul l constituie identificarea i ilustrarea criticismului junimist, care analizeaz
urmrile adaptrii prea rapide i superficiale a instituiilor i a formelor civilizaiei
occidentale. Opera de ntemeie a civilizaiei i a culturii romne moderne, nfptuit de

predecesori, este criticat sever, cu scopul unei schimbri de paradigm.

Junimitii sancioneaz evoluia grbit, arderea etapelor, n activitatea
paoptitilor, considernd mai potrivit o evoluie pas cu pas, prin asimilri controlate
de spiritual critic.

-5Descrierea i analiza cazului

Criticismul junimist se manifest mai nti n domeniul limbii, prin publicarea
lucrrii lui Titu Maiorescu Despre scrierea limbii romne (1866). Contextul
publicrii este semnificativ, pentru c precede ntemeierea instituiei academice i
pornete campania noilor fore culturale mpotriva curentului Latinist. Scopul major i
urgent al unei instituii de tip academic era codificarea limbii: simplificarea alfabetului
latin, elaborarea unei gramatici i a altor mijloace de normare a limbii literare.
Lucrarea lui Titu Maiorescu formuleaz prima tez a concordanei ntre form i
fond, referindu-se la raportul necesar ntre alfabetul latin i limba romn:
n momentul n care romnii s-au ptruns de adevrul c limba lor este o lomb
romn, n acel moment i forma extraordinar sub care avea s se prezinte aceasta, adec
scrierea sau [] literele trebuiau luate tot de la romani. i, astfel, alfabetul slavon, care
nvlea mai mult dect revela limba romn, i pe care l primisem numai dintr-o oarb
ntmplare extern fu alungat din scrierea noastr cea nou i fu nlocuit prin alfabetul
latin. (Despre scrierea limbii romne)
Salutnd adoptarea alfabetului latin n locul celui chirilic (slavon), Maiorescu
ncepe combaterea etimologismului promovat de curentul latinist, cu reprezenanti de
mare autoritate n epoc:
Esena etimologismului n ortografie este alta. El cere ca dup ce literele s-au
stabilit, fie cu semne, fie fr semne, scrierea ortografic ns s nu se ndrepte dup
vorbirea actual, foarte influenat prin legi eufonice, ci dup legile derivaiei cuvintelor
de la originea lor, ntruct aceasta se poate urmri n ntreaga tradiie a limbii. De aceea d.
Cipariu scrie cuvntul bine nu cu i, cum l pronunm noi, ci cu e, adica bene,

e fiind vocala originar.

n opinia lui Maiorescu, aplicarea etimologismului n scriere ar fi avut ca efect un
regres: limba ar fi fost aruncat cu secole n urm.
-6Dei numit membru al Societii Literare (viitoarea Academie), n iulie 1867,
Maiorescu demisioneaz n semn de protest fa de respingerea proiectului su privind
scrierea limbii romne i va reveni abia n 1879, cnd Academia i accept proiectul,
semn al victoriei n prima btlie cultural.
Obiectivele Junimii:
rspndirea spiritului critic;
ncurajarea literaturii naionale;
neatrnarea intelectual a poporului romn;
originalitatea culturii i a literaturii romne;
crearea i impunerea valorilor naionale;
educarea oamenilor prin cultura (culturalizarea maselor), eforturile lor ndreptndu-se
spre receptarea i inelegerea culturii de ctre popor;
unificarea limbii romne literare.
n domeniul studiilor lingvistice, Maiorescu a preluat argumentele lui Alecu
Russo, criticnd tendinele latiniste ale crturarilor transilvneni care propuneau
curarea limbii romne de orice element nelatin. Polemica dintre Maiorescu, pe de o
parte, i Timotei Ciparin i George Baritiu, pe de alt parte, a stimulat studiile asupra
limbii romne.
Dup unire, dar mai ales dupa dobndirea independenei naionale, accentul
trebuie s cad pe calitatea artistic a literaturii, pe idealul perfecionrii ei interioare.
Limba oficial, falsa erudiie i lipsa de gust sunt permanent semnalate i ironizate de
membrii Junimii. O parte din scriitorii vremii vor deveni junimiti, vor colabora la revista
Convorbiri literare, vor scrie principalele lor opere, fiind perfect integrai acestei epoci
(Vasile Alecsandri, Al. Odobescu). Reprezentanii noii generatii literare, n frunte cu Titu
Maiorescu, ncep ns s domine scena.

-7Sprijinind i aprnd valorile autentice, Maiorescu are i darul de a descoperi i a atrage

n cercul su vocile noi. Revista Convorbiri literare devine cel mai important periodic
literar romnesc. Aici i public majoritatea poeziilor Mihai Eminescu, Ion Creang
public primele trei pri din Amintiri din copilrie i poveti, I.L.Caragiale i citete
i public majoritatea comediilor, Ioan Slavici publica nuvele i poveti.
Ali colaboratori ai revistei sunt George Cobuc, Panait Cerna, Octavian Goga, Dinu
Zamfirescu, I.Al. Brtescu-Voineti. Aceti colaboratori ai revistei vor deveni figuri
marcante ale epocii cunoscute ca epoca marilor clasici.

Meritul Junimii a fost acela ca a supus la o analiza temeinic i lucid societatea

i cultura romneasc, semnalndu-i slbiciunile. Dezbaterea de idei din interiorul
Junimii ca i aceea dintre junimiti i ceilali intelectuali ai vremii au contribuit la
implicarea direct a oamenilor de cultur n problemele societii.
Manifestrile Junimii, organizate cu scopul concretizrii obiectivelor:
educarea publicului prin preleciuni populare, reuind s impun o mentalitate
junimist n epoca, fr dogme i s dezvolte spiritul oratoric pe care l considerau o arta.
Preleciunile populare, debuteaz n februarie 1864 i sunt organizate timp de
aproape dou decenii sub forma unor conferine duminicale. Aceste preleciuni contribuie
la rspndirea principalelor idei junimiste:
* respingerea rupturii violente ntre trecut i present;
* respingerea conceptului burghez de libertate i a concepiei burgheze despre propietate;
* aprarea propietii motenite i legarea ei de onoarea personal a propietarului;
* pstrarea izvorului de bogie natural;
* aderarea la ceea ce este imediat, la concret;
* aciunea statului n direcia rezolvrii marilor probleme ale vremii;
* transformarea statului ntr-un purttor al culturii;
* respectarea specificului naional.
-8Dintre cei care au inut preleciuni s-a remarcat Titu Maiorescu, prin claritatea
expunerii, printr-o limb romn limpede i frumoas, prin contiine variate. nc de la
preleciunea introductiv intitulat Ce scop au cursurilr populare?, el a trezit admiraia
tuturor, prestigiul lui a crescut odata cu preleciunile Despre religiunea n popor,
Despre sunete i culori, i a culminat cu ultima preleciune Despre minte i inim.
n cadrul acestor conferine a fost formulat n 1868 teoria formelor fr fond
care exprim viziunea lui Titu Maiorescu asupra culturii, are un fundament filozofic, fiind
construit pe trei principii: autonomia valorilor, unitatea ntre cultur i societate, unitatea
ntre fond i form, att n cultur, ct i n dezvoltarea social.
Autonomia valorilor pornete de la un principiu din filozofia lui Immanuel Kant,
care delimiteaz domeniul esteticului de celelate valori (etice, tiinifice i utilitare,
politice). Titu Maiorescu analizeaz erorile lucrrilor istorice i filozofice considerate
fundamentale ca demonstraie de latinitate a limbii romne: Istoria pentru nceputurile
romnilor n Dachia de Petru Maior (1812), Lexiconul de la Buda (1825),
Tentamen criticum in linguam romanicam (1840), scris n latin pentru strini,
lucrri care ncalc uneori adevrul tiinific, recurgnd la exagerri provocate de intenii
demonstrative i de motivaii politice.
Maiorescu exprim necesitatea aprecierii fiecrui domeniu prin criterii specifice,
evitnd astfel contaminarea ce are ca efect confuzia valorilor.
Unitatea ntre cultur i societate este prezentat ca raport necesar ntre
dimensiunea universal a formelor culturale (art, tiin etc.) i determinarea concret a
unei societi (istorice, mod de via etc.) care constituie fundamentul dinluntru.

-9Unitatea ntre fond i form n cultur i n dezvoltarea social este principiul

provenit din teoria evoluiei organice. Prin fond, Maiorescu nelege sistemul
activitilor materiale i sociale, dar i mentalitile dominante i formele caracteristice
ale psihologiei colective, tradiiile i spiritual acestora, aa cum se reflect n conduita
practic. Prin form, sunt desemnate structurile instituionale, juridice i politice ale
societii, sistemul de educaie, instituiile culturale (presa, teatrul, conservatorul,
filarmonica, Academia etc.), prin care se realizeaz circulaia valorilor n cadrul
societii.
Teza maiorescian susine evoluia organic a unei societi, adic dezvoltarea de
la fond spre forme, cu pstrarea unei concordane permanente ntre ele.
La nceput, preleciunile aveau teme diferite, dar apoi s-au stabilit teme comune
pentru fiecare an. n 1872, n cadrul temei comune Omul i natura,
s-au tinut
preleciuni precum: Scrierea, Arta, Morala i tiina, Locuina, Plugul,
Corabia, Arma i unealta.
unificarea limbii romne literare ncepe prin propunerea junimitilor privind
nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin, propunere exprimat nc din 1860. n acest
sens, Titu Maiorescu public articolul Despre scrierea limbii romne (1866), n care
susine toate ideile junimiste privitoare la limb: ortografia s fie fonetica, nlocuirea
alfabetului chirilic cu cel latin, respinge etimologismul susinut de paoptiti, propune
normarea limbii (introducerea de reguli gramaticale). Ca urmare a efortului lor, Academia
Romana aprob i oficializeaz aceast scriere pentru ntreaga ar.

- 10 interesul pentru literatur se manifest nc de la nfiinarea societii i a revistei.

nc din 1865, junimitii emit ideea publicrii primei antologii de poezie romneasc
pentru colari, iar n primul numr al revistei Convorbiri literare, Titu Maiorescu
public studiul O cercetare critic asupra poeziei de la 1867, care l va consacra
definitiv ca ndrumator si critic literar. n domeniul literaturii, privind poezia, se vorbete
deja de eminescianism, este apreciat Vasile Alecsandri i se pune accent pe poezia
popular; n proz, se remarc n mod deosebit Ioan Slavici i Ion Creang; n
dramaturgie, cel mai valoros este Ion Luca Caragiale.
Tudor Vianu a definit n Istoria literaturii romne moderne fenomenul cultural
junimist, pe care l-a caracterizat prin identificarea trsturilor dominante: spiritul
filozofic, spiritul oratoric, gustul clasic i academic, ironia i vestita zeflemea
junimist, spiritul critic.
n concluzie, esena cultural junimist nsumeaz spiritul filozofic i oratoric,

spiritul clasic i academic, ironia i spiritul critic.

Unitatea Junimii provine din aceea a spiritului care a nfiinat-o:
a) Spiritul filozofic - este cea dinti caracteristic a structurii junimiste. Membrii si
sunt, n cea mai mare parte, oameni de idei generale i mai puin specialiti n domenii
precise ale tiinei. Nu gustul individual, impresia de moment i cluzesc, ci dorina de a
construi pe o solid baz teoretic n care aplicaiile devin doar o urmare fireasc a
raionamentului. Aa procedeaza Titu Maiorescu, aa vor proceda i A.D.Xenopol,
P.P.Carp sau, mai trziu, Mihail Dragomirescu.
b) Spiritul oratoric - este a doua trstur a mentalitii junimiste. Se nate i din
opoziia mpotriva retoricii paoptiste romantice, mesianice, lipsite de echilibru, dar i din
respingerea frazeologiei politice parlamentare i a beiei de cuvinte a timpului; impune
un model n care totul, de la vestimentaie la dicie trebuia s dovedeasc perfecta
stpnire de sine, rigoare, msur. Modalitatea alctuirii unei expuneri publice, atitudinea
oratorului, arta compoziiei discursului dup modelul maiorescian reprezint o tradiie la
Junimea.
- 11 c) Gustul clasic i academic aadar, pentru valorile canonice i nu pentru inovaie.
Oamenii cu o solid cultur universitar, junimitii erau prea puin dispui s accepte
inovaiile momentului, indiferent dac acestea se numeau simbolism sau naturalism, n
literatur, impresionism, n pictur sau muzic. Art Nouveau, n arhitectur. Astfel,
clasicismul se bucura de o bun primire la Junimea, care nu se nchide ns fa de
romantism. Dar, gustul junimist se ndreapt ctre producia confirmat de timp.
d) Ironia care venea din nevoia de a sublinia caracterul lipsit de pedanterie i morg al
aciunii lor culturale. Celebr este zeflemeaua junimist la adresa exceselor de orice
natur, la orice argument ridicol, care a coalizat mpotriva micrii pe cei mai muli dintre
adversarii ei. Ironia, folosit ca unealt polemic, este folosit i n interiorul cercului.
Totul conduce spre acest mod de a nelege activitatea junimist, de la opoziia lui Vasile
Pogor pentru orice fel de reguli n funcionarea societii, pn la devize glumee, precum
intr cine vrea, rmne cine poate; de la plcerea poreclelor de care nu scap nimeni
(bine hrnitul Caragiani, pudicul Naum, carul de minciuni Negruzzi sunt doar cteva
i nu dintre cele mai tari), la exclamaii deloc academice, de genul faul! faul! cnd se
spunea o anecdota fr haz.
e) Spiritul critic completeaz imaginea structurii Junimii, fiind cea mai de seam
trstur a ntregului. Criticismul Junimii se bazeaz pe acea atitudine central impus de
Titu Maiorescu respectul adevrului. n numele adevrului, Maiorescu poart o
campanie mpotriva poeziei neinspirate, a limbii artificiale i a falsei erudiii. Nevoia de
autenticitate n formele de manifestare a vieii naionale determin i atitudinea politic a
lui Eminescu.
Nevoia de adevr implic i modestia, rechemnd spiritele la cunotina limitelor i a
condiiilor de fapt, pe principiul ca sarcina modest, dar bine implicate este superioar
marilor nazuine. De asemenea, se doreste asezarea vieii politice i culturale pe baze
autentice, respingndu-se formele fr fond. Nevoia de claritate, rigoarea, raiunea vor
fi reperele permanente ale junimitilor.

- 12 Toate acestea fac din aciunea junimist un moment crucial n evoluia culturii
romne, despre care E.Lovinescu va afirma cu deplin ndreptire: Cnd o micare
cultural, n afar de mortarul ctorva generaii de oameni culi, privind unitar i
serios problemele vieii romneti, a dat politicii pe P.P.Carp, criticei teoretice pe
T.Maiorescu, poeziei pe M.Eminescu, prozei pe Ion Creang, teatrului
I.L.Caragiale, istoriei pe A.D.Xenopol, filozofiei pe Vasile Conta acea micare nu
poate fi privit dect ca un fenomen de mare nsemntate.
Prin Titu Maiorescu se afirm contiina nchegrii unei direcii culturale
creatoare, delimitate de un spirit critic neadormit i un sentiment puternic al valorilor.
Junimea a realizat i a impus o astfel de direcie, aducnd n atmosfera produs de unirea
romnilor din 1859 un climat de nou ntemeiere, simetric n planul culturii, cu
eforturile de consolidare politic, social i economic ncepute de Al.Ioan Cuza i de
ministrul su Nihail Koglniceanu, omul de idei al epocii paoptiste dar i al celei
urmtoare. Junimea a determinat o direcie nou i n literatur: fundamental romantic
n perioada paoptismului, literatura romn evolueaz n a doua jumatate a secolului al
XIX-lea spre clasicism, un clasicism de esen.

- 13 n contra direciei de astzi n cultura romn

de Titu Maiorescu
Cufundat pn la nceputul secolului XIX n barbaria oriental, societatea
romn, pe la 1820, ncepu a se trezi din letargia ei, apucat poate de-abia atunci de
micarea contagioas prin care ideile Revoluiunii franceze au strbtut pn n
extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinse acea
emigrare extraordinar spre fntnele tiinei din Frana i Germania, care pn astzi a
mers tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libere o parte din lustrul societii
strine. Din nenorocire, numai lustrul dinafar! Cci nepregtii precum erau i sunt
tinerii notrii, uimii de fenomenele mree ale culturii moderne, ei se ptrunser numai
de efecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur numai formele de deasupra ale
civilizaiunii, dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu

necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. i astfel,
mrginii ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima aprinse de un foc prea uor,
tinerii romnii se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i de a
reproduce aparenele culturii apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i
realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas i, mai nti de toate, libertatea ntr-un stat
modern. i aa des s-au repeit aceste iluzii juvenile, nct au produs acum o adevrat
atfosfer intelectual n societatea romn, o direcie puternic, ce apuc cu trie egal pe
cei tineri i pe cei btrni, pe cei care se duc spre a nva i pe cei care s-au ntors spre a
aplica nvtura lor.
nainte de a avea partide politice, care s simt trebuina unui organ, i public
iubitor de tiin, care s aib nevoie de lectur, noi am fundat jurnalele politice i reviste
literare i am falsificat i dispreuit jurnalistica. nainte de a avea nvtori steti, am
fcut coli prin sate, i nainte de a avea profesori capabili, am deschis gimnazii i
universiti i am falsificat instruciunea public.
- 14 nainte de a avea o cultur crescut peste marginile colilor, am fcut atenee romne i
asociaii de cultur i am depreiat spiritul de societi literare.
nainte de a avea o umbr mcar de activitate tiinific original, am fcut Societatea
academic romn, cu seciunea filologic, cu seciunea istorico-arheologic i cu
seciunea tiinelor naturale, i am falsificat ideea academiei. nainte de a avea artiti
trebuincioi, am fcut conservatorul de muzic; nainte de a avea un singur pictor de
valoare, am fcut coala de bele-arte; nainte de a avea o singur pies dramatic de
merit, am fundat teatrul naional i am depreiat i falsificat toate aceste forme de
cultur.
n aparen, dup statistica formelor din afar, romnii posed astzi aproape
ntreaga civilizaie occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem
colii i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune.
Dar n realitate toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr
trup, iluzii fr adevr i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr
valoare, i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc. Singura
clas real la noi este ranul romn, i realitatea lui este suferina, sub care suspin de
fantasmagoriile claselor superioare. Cci din sudoarea lui zilnic se scot mijloacele
materiale pentru susinerea edificiului fictiv, ce-l numim cultur romn, i cu obolul cel
din urm l silim s ne plteasc pictorii i muzicienii notri, academicienii i atenianii
din Bucureti, premiile literare i tiinifice de pretutindenea, i din recunotin cel puin
nu-i producem nici o singur lucrare care s-i nale inima i s-l fac s uite pentru un
moment mizeria de toate zilele.

- 15 Junimea
de Tudor Vianu
Siritul oratoric este a doua trstur a mentalitii junimiste. Desigur, prin
ndelungata lupt a lui Maiorescu mpotriva retoricii paoptiste i a frazeologiei politice i
parlamentare, Junimea nseamn un reviriment n sensul controlului cuvntului,
rmnnd ea nsi o pepinier de talente oratorice, rennoite cu fiecare generaie. Nu
trebuie uitat c prima manifestare a Junimii este aceea a conferinelor publice, stilizate n
ce privete atitudinea oratorului i arta compoziiei lui dup modelul maiorescian, uor de
recunoscut chiar n reeditrile lui mai noi. Oratorul, mbrcat n frac sau redingot, aprea
ca un deus ex machina n faa publicului care nu trebuia s-l zreasc pn n acel
moment i ncepea s debiteze expunerea lui n formele enei disiuni impecabile, fr
sprijinul vreunei note, nu ca un savant care nfieaz rezultatele cercetrii lui, ci ca un
artist care construiete n faa publicului ncntat opera sa desvrit. Numeroase sunt
documentele contemporane care descriu arta oratoric a lui Maiorescu, demnitatea inutei
lui, cldura glasului muzical, marile efecte sugestive scoase din jocul minilor i al brbii.
Ali contemporani ne-au descris n vorbirea profesorului sau a oratorului parlamentar,
comparat uneori cu aceea a unui general care ii reduce treptat inamicul, ironia lui
nimicitoare, conciziunea lapidar a expresiei, egalat i poate ntrecut n aceeai vreme
numai de rsuntoarele formule ale lui Carp. Modalitatea alctuirii unei expuneri publice
devenise tradiional la Junimea. Oratorul, ne spune Panu, trebuia s nceap, dar mai cu
seam s sfeasc, printr-o comparaie care ii avea rostul s pun termenii problemei, i
s ilustreze concluzia ei. Debitul su trebuia s curg nentrerupt, dnd impresia unei
suverane stpniri de sine i a subiectului. Folosind prestigiosul model al iniiatorilor, se
constituie la Junimea o larg tradiie care produce, n generaiile urmtoare, oratoria
universal a unui Negulescu, Mehedini, Petrovici. Nu numai de altfel n vorbire, dar i n
scris, idealul oratoric domin producia junimitilor.
- 16 Ironia este o alt trstur a tabloului. Vestita zeflemea junimist coalizeaz
mpotriva micrii pe cei mai muli din adversarii ei. Pn la motivele ideologice i
tendinele sociale, adversarii se ridic mpotriva Junimii mai nti din pricina veseliei pe
care tiau c o trezesc n cercul ei. Dosarul Junimii crete n fiecare edin cu excerpte
din discursurile dau articolele vorbitorilor sau scriitorilor din Iai i de aiurea, producnd
o reacie uor de nchipuit n sufletele acelora care aflau c se bucuraser de onoarea
acestei atenii. Unele din articolele critice ale lui Maiorescu n epoca lui ieean sunt ca o
prelungire a dosarului a crui faim strnise attea dumnii. Singur Hadeu nelege c
trebuie s rspund cu aceeai arm, dnd prilej epocii, care rsese adesea mpreun cu
Junimea, s rd de cteva ori mpotriva ei. Ironia folosit de attea ori ca unealt
polemic este manipulat i n interiorul cercului. Junimea este departe de a fi o societate
de admiraie mutual. n momentele puin fericite, poeii i prozatorii grupului ii primesc
verdictul nimicitor din gura propriilor prieteni. ntr.un col exist grupul acela care nu
luau parte la discuii, n frunte cu matematicianul Culianu: grupul este denumit cu
termenul colectiv caracuda. O glum nereuit este primit cu vociferrile ntregi

asistene: faul! faul!. Alturi de Carp, Pogor este ironistul cel mai acerb al grupului.
Nimic nu afl iertare n ochii si. Discuiile cele mai serioase sunt ntrerupte de
zeflemeaua lui necrutoare i din colul canapelei pe care era tolnit, gestul sprijinind
reflecia, adeseori pornete o pern n capul vreunui nefericit preopinent. Pogor este
autorul maximei dup care anecdota primeaz, acea anecdot n care exceleaz Caragiani
i care ntr-o zi va aduce revelaia lui Creang.

- 17 -

Iacob Negruzzi (1842-1932).

Al doilea fiu al lui C. Negruzzi, a urmat studii liceale n Germania i Facultatea

de Drept din Berlin, ncheiat cu doctorat. A fcut carier universitar (la Iai i la
Bucureti) i o lung carier parlamentar. A condus revista Convorbiri literare pn
n 1895, a fost secretarul societii Junimea din 1868. Partea valoroas a creaiei lui o
reprezint memorialistica, Amintiri din Junimea, scris n 1889 u publicat abia
peste trei decenii. A tradus dramele lui Schiller.

- 20 -

Titu Maiorescu (1840-1917)

S-a nscut ntr-o familie de intelectuali ardeleni, nrudit cu Petru Maior i
Timotei Cipariu. A urmat Gimnaziul academic Theresianum din Viena, absolvind ca ef
de promoie, cu diplom nmnat de ministrul culturii al Austriei. A fcut studii
strlucite: filozofie la Berlin, cu doctorat susinut la Giessen pe o tem de logic, lucrare
publicat n german (1859). i ia licena n litere i filozofie la Sorbonna (Paris).
Poliglot, cunoate germana, franceza, engleza, italiana, latina i greaca.
Refuznd propunerea de a rmne n Prusia ca director de ziar, se ntoarce n ar

n 1861. Parcurge foarte repede treptele carierei didactice: profesor la Universitatea din
Iai unde introduce primul la noi metoda seminarizrii studenilor, director al
Gimnaziului Central de fete din Iai;
- 18 decan al Facultii de filozofie, rector al Universitii din Iai i director la coala
Normal, unde introduce practica pedagogic a viitorilor nvtori. Are contribuie
decisiv la modernizarea nvmntului, att n privina temelor i a ideilor, ct i n
privina metodelor didactice.
Este mentorul societii Junimea, iniiaz n 1863 ciclul de preleciuni populare,
susine campanii rsuntoare mpotriva curentului latinist ce ndeprta limba literar de
limba vorbit; mpotriva direciei vechi din cultura i literatura romn, impune direcia
nou spijinindu-se pe apariia unor mari scriitori ale cror opere sunt publicate mai nti
n revista Convorbiri literare.
Dup intrarea junimitilor n politic, n 1874, este numit ministru al Instruciunii
Publice, fapt ce-l oblig s se mute la Bucureti. i continu cariera universitar la
Bucureti, pred cursurile de Logic i Istoria filozofiei moderne, ridicnd standardul
nvmntului filozofic la nivel european. Din 1880 i reia activitatea cultural, n locul
criticii de direcie, apar preocupri de estetic i de critic literar, se implic n polemici
cu privire la esena artei i la rolul ei n societate.
Dup 1900, este acaparat de viaa politic, prim-ministru i ministru de externe,
prezideaz n 1913 Conferina de pace de la Bucureti. Dup ce a ncurajat i acreditat
debutul lui Mihai Eminescu i a altor scriitori junimiti, salut debuturile tinerilor
scriitori, Mihail Sadoveanu i Octavian Goga, a cror oper ulterioar i confirm
verdictul critic.

- 19 -

Petre Carp (1837-1919)

S-a nscut ntr-o familie de vechi boieri moldoveni, a absolvit gimnaziul la Berlin
cu note maxime, urmnd Facultatea de Drept i tiine Politice din Bonn. A intrat de tnr
n viaa politic, reprezentnd marea boierime romn. A participat la complotul
mpotriva lui Cuza, a fost ministru de externe i prim-ministru, eful partidului
conservator timp de 5 ani. A realizat traduceri: Macbeth i Othello de William
Shakespeare.

- 21 -

Vasile Pogor (1833-1906)

S-a nscut ntr-o familie de boiernai, a fcut studii juridice la Paris. A luat parte
la conspiraia mpotriva lui Cuza; a fost prefect al judeului Iai, deputat primar al Iaului
(1880-1881; 1888-1897). Era proprietarul tipografiei ce tiprea revista Convorbiri
literare i scrierile junimitilor, era totodat piicherul grupului, datorit umorului su.
A fost o figur original prin preocuprile i curiozitile sale (schopen-hauerian la
nceput, a evoluat treptat spre budism). A fcut prima traducere din Faust (partea I), a
tradus din Baudelaire i poe, din poezia chinez.

Powered by http://www.referat.ro/
cel mai tare site cu referate