Sunteți pe pagina 1din 34

Genul dramatic O SCRISOARE PIERDUT

de ION LUCA CARAGIALE

1)

COMEDIA

Comedia este specia genului dramatic n versuri sau n proz, care provoac
rsul prin surprinderea moravurilor sociale, a unor tipuri umane sau a unor
situaii neateptate, avnd un final fericit i, deseori un rol moralizator.
Conflictul comic presupune contrastul dintre aparen i esen. Personajele
comediei sunt inferioare n privina nsuirilor morale, a capacitilor
intelectuale sau a statutului social.
2)

COMICUL
Comicul este o categorie estetic avnd ca efect rsul, declanat de
conflictul dintre aparen i esen.

Contrastul comic este inofensiv i este receptat ntr-un registru larg de


atitudini: bunvoin, amuzament, nduioare, dispre. Comicul implic existena
unui conflict comic (contrastul), a unor situaii i personaje comice.
Comicul de situaie tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute,
construite dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv,
rsturnarea de statut a lui Caavencu, teama exagerat de trdare a grupului
Farfuridi-Brnzovenescu, confuziile lui Dandanache care o atribuie pe Zoe cnd lui
Trahanache, cnd lui Tiptescu i, n final, mpcarea ridicol a forelor adverse.
Comicul de limbaj este ilustrat prin intermediul ticurilor verbale: Ai
puintic rbdare, Curat..., tautologia: O soietate fr prinipuri, va s zic c
nu le are, stlcirea cuvintelor:momental, nifilist, famelie, clieele verbale,
negarea primei propoziii prin a doua: Industria romn este admirabil, e
sublim, putem zice, dar lipsete cu desvrire, Noi aclamm munca, travaliul,
care nu se face deloc n ara noastr. Limbajul este principala modalitate de
individualizare a personajelor. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea
indirect. Vorbirea constituie criteriul dup care se constituie dou categorii de
personaje: parveniii, care i trdeaz incultura prin limbajul valorificat de autor ca
surs a comicului i personajele cu carte (Tiptescu i Zoe), ironizate ns pentru
legtura extraconjugal.
Comicul de caracter se observ din ipostazele personajelor,
disponibilitatea pentru disimulare, n timp ce comicul de moravuri cuprinde mai
ales relaia dintre Tiptescu i Zoe, dar i practicarea antajului politic i a
falsificrii listelor electorale.
Un tip aparte de comic este comicul de nume: Zaharia
(zaharisitul, ramolitul) Trahanache (derivat de la cuvntul trahana, o coc moale,
uor de modelat), Nae (populistul, pclitorul pclit) Caavencu (demagogul
ltrtor, derivat de la ca), Agami (diminutivul carghios al celebrului nume
Agamemnon, purtat de eroul homeric) Dandanache (derivat de
la dandana, ncurctur, cu sufix grecesc, semn al vechilor politicieni), Farfuridi i
Brnzovenescu (prin aluziile culinare sugereaz inferioritate, vulgaritate, prostie),
Ghi (slugarnic, individul servil i umil n faa efilor) Pristanda (numele unui
dans popular n care se bate pasul pe loc).
3)

O SCRISOARE PIERDUT

Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut este a treia


dintre cele patru scrise de autor, fiind o capodoper a genului dramatic. Piesa este

o comedie de moravuri n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane


autorului, fiind inspirat de farsa electoral din anul 1883.
Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice,
dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i didascaliile, singurele
intervenii directe ale autorului n pies. Piesa este structurat n patru
acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de replici ntre
personaje. Principalul mod de expunere este dialogul, prin care personajele i
dezvui inteniile, sentimentele, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia aciunii
dramatice, se definesc relaiile dintre personaje i se realizeaz caracterizarea
direct sau indirect.
Titlul pune n eviden contrastul comic dintre esen i aparen. Pretinsa
lupt pentru putere politic se realizeaz, de fapt, prin lupta de culise, avnd ca
instrument al antajului politic o scrisoare pierdut, pretext dramatic al comediei.
Articolul nehotrt o indic att banalitatea ntmplrii, ct i repetabilitatea ei.
Tema comediei o constituie prezentarea vieii social-politice dintr-un ora
de provincie n circumstanele tensionate ale alegerii unui deputat, eveniment care
antreneaz energiile i capacitile celor angajai, ntr-un fel sau altul, n farsa
electoral.
O scrisoare pierdut este o comedie n patru acte, primele trei urmrind o
acumulare gradat de tensiuni i conflicte, iar al patrulea anulnd toat agitaia i
panica strnite n jurul scrisorii pierdute. n construcia piesei, se remarc trei
elemente care subliniaz arta de dramaturg a lui Caragiale: piesa ncepe dup
consumarea momentului intrigii (pierderea scrisorii), gsindu-l pe Tiptescu ntr-o
stare de agitaie i nervozitate; nu exist propriu-zis o aciune, totul se deruleaz n
jurul scrisorii, adic a pretextului; chiar dac nceputul i finalul piesei nu sunt
simetrice, piesa are o arhitectur circular, n sensul c atmosfera destins din final
reface situaia iniial a personajelor, aceea de dinaintea pierderii scrisorii, ca i
cum nu s-ar fi ntmplat nimic.
Fiind destinat reprezentrii scenice, creaia dramatic impune anumite
limite n ceea ce privete amploarea timpului i a spaiului de desfurare a
aciunii. ntreaga aciune se desfoar ncapitala unui jude de munte, la sfritul
secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interval de trei zile.
Scena iniial din actul I prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care
citesc ziarul Rcnetul Carpailor i numr steagurile. Pretextul dramaturgic,
adic intriga, care ncinge spiritele i activeaz conflictul, este pierderea de ctre

Zoe, soia lui Zaharia Trahanache, a unei scrisori de amor ce i-a fost adresat lui
Tiptescu, prefectul judeului. Scrisoarea, gsit de Ceteanul turmentat i sustras
acestuia de Caavencu, este folosit de acesta din urm ca mijloc de antaj pentru a
obine candidatura. Comicul de situaie const aici ntre calmul lui Zaharia
Trahanache, soul nelat, care crede ns c scrisoarea este un fals, i zbuciumul
celor doi amani care ncearc s gseasc soluii pentru a recupera scrisoarea.
Actul II prezint numrarea voturilor, dar cu o zi naintea
alegerilor. Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea
politic a dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul
tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i
Zoe, soia acestuia) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae
Caavencu, ambiios avocat i proprietar al zairului Rcnetul Carpailor. Conflictul
are la baz contrastul dintre ceea ce sunt i ceea ce vor s par personajele, ntre
aparen i esen. Este utilzat tehnica amplificrii treptate a conflictului. O
serie deprocedee compoziionale (modificarea raporturilor dintre personaje,
rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente-surpriz, anticipri,
amnri) menin tensiunea dramatic, prin complicarea i multiplicarea situaiilor
conflictuale. Conflictul secundar este reprezentat de grupul FarfuridiBrnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este
susinut prin apariia i dispariia scrisorii, prin felul cum evolueaz ncercarea de
antaj a lui Caavencu. n timp ce Zoe este dispus la acceptarea condiiilor cerute
de Caavencu, Tiptescu i ofer acestuia diferite funcii n schimbul scrisorii, dar
adversarul nu cedeaz. Dac, n zarva acestui conflict, Zaharia Trahanache pare a fi
convins c este vorba de o plastografie, Farfuridi i Brnzovenescu bnuiesc o
trdare i se decid s expedieze o anonim la centru.
n actul III, care constituie i punctul culminant, aciunea se mut n sala
mare a primriei unde au loc discursurile candidailor. Moment de maxim
ncordare, n care cei doi posibili candidai, Farfuridi i Caavencu, rostesc
discursuri antologice. ntr timp, Trahanache gste o poli falsificat de Caavencu
pe care intenioneaz s o foloseasc pentru contra-antaj. Apoi anun n edin
numele candidatului susinut de comitet: Agami Dandanache. Btaia dintre
taberele de alegtori se declaneaz imediat dup anunarea candidatului, astfel
ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. n
ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsit pentru a doua oar de
Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei.
Actul IV, deznodmntul, aduce rezolvarea conflictului iniial pentru c
scrisoarea revine la Zoe, prin intermediul Ceteanului turmentat, trimisul de la

centru este ales, iar Caavencu apare umil i speriat. Propulsarea ploitic a
candidatului-surpriz se datoreaz unei poveti asemntoare deoarece i el gsise
o scrisoare compromitoare. Caavencu este nevoit s accepte s conduc
festivitatea n cinstea noului ales, i totul se termin ntr-o atmosfer de srbtoare
i mpcare.
Dou personaje secundare au un rol aparte n construcia subiectului i n
meninerea tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de maxim tensiune,
Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar decisive n
derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete
scrisoarea din ntmplare, n dou rnduri, face s-i parvin mai nti lui Caavencu
i o duce n final adrisantului, coana Joiica. Dandanache este elementul-surpriz
prin care se realizeazdeznodmntul, el rezolv ezitarea cititorului ntre a da
mandatul prostului de Farfuridi sau canaliei Caavencu. Personajul ntrete
semnificaia piesei, prin generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de
la centru fiind mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu.
4) PERSONAJELE: TEFAN
TIPTESCU,
TRAHANACHE. RELAIA DINTRE CELE DOU PERSONAJE

ZOE

Personajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor n diferite


tipuri. Caragiale este considerat cel mai mare creator de tipuri din literatura
romn. Ele aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic,
avnd o dominant de caracter i un repertotiu fix de trsturi. n comedia O
scrisoare pierdut se ntlnesc urmtoarele clase tipologice: tipul ncornoratului
(Zaharia Trahanache), tipul primului-amorez i al donjuanului (tefan Tiptescu),
tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului (Tiptescu,
Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanului
(Ceteanul turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului
(Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonerului (Pristanda). Un alt mijloc
de caracterizare este onomastica. Numele personajelor sugereaz trstura lor
dominant.
tefan Tiptescu este prezentat nc din lista cu Persoanele de la nceputul
piesei n funcia de prefect al judeului. La adpostul autoritii politice, i
folosete avantajele n propriile lui interese. n acelai timp, el ntruchipeaz n
comedie tipul donjuanului, al primului amorez. Prietenul cel mai bun al lui
Zaharia Trahanache, Tiptescu o iubete pe soia acestuia, Zoe, femeia
cochet, nc din momentul n care ea se cstorete cu neica Zaharia, dup cum
observ cu naivitate soul: pentru mine s vie s bnuiasc cineva pe Joiica, ori

pe amicul Fnic, totuna e... E un om cu care nu triesc de ieri, de alaltieri, triesc


de opt ani, o jumtate de an dup ce m-am nsurat a doua oar. De opt ani trim
mpreun ca fraii, i niciun minut n-am gsit la omul acesta mcar attica ru.
n comparaie cu celelalte personaje, Tiptescu este cel mai puin marcat
comic, fiind spre deosebire de toi ceilali un om instruit, educat, dar cu toate
acestea impulsiv, dup cum l caracterizeaz n mod direct i Trahanache: E iute!
N-are cumpt. Aminteri bun biat, detept, cu carte, dar iute, nu face pentru un
prefect. n fond, Tiptescu triete o dram. De dragul unei femei pe care este
nevoit s o mpart cu altcineva, sacrific o carier promitoare la Bucureti, aa
cum remarc acelai Trahanache: Credei d-voastr c ar fi rmas el prefect aici i
nu s-ar fi dus director la Bucreti, dac nu struiam eu i cu Joiica... i la drept
vorbind, Joiica a struit mai mult...
Disperat de pierderea scrisorii, el aplic o bine susinut tactic de atac
mpotriva lui Caavencu, nclcnd chiar legea. Abuzul de putere este principala sa
arm: i d mn liber lui Pristanda, controleaz scrisorile de la telegraf i dispune
s nu fie transmis niciun mesaj fr tirea lui, i ofer lui Caavencu diferite posturi
importante, pentru ca apoi, la refuzul acestuia i contient c alegerile sunt o fars,
s cedeze. Pus n situaia de a se apra, Tiptescu dovedete o bun tiin a
disimulrii: cnd Trahanache i aduce vestea existenei scrisorii, se preface a nu ti
nimic; n faa lui Farfuridi i Brnzovenescu ia poz de victim a propriei sale
sensibiliti pentru partid, iar n relaia cu Nae Caavencu este perfid i violent.
Personajul nu are ambiii politice, postul de prefect oferindu-i o stare de suficien,
tulburat doar de pierderea scrisorii.
Zoe, n schimb, n ciuda vicrelilor, a leinurilor, dar i faptului c este
considerat o damsimitoare, este n realitate o femeie voluntar, stpn pe
sine, care tie foarte bine ce vrea i care i manipuleaz pe toi n funcie de
propriile dorine. Spre deosbire de amantul ei, ea nu cade prad disperrii ci
ncearc s rezolve situaia cu Caavencu ct mai repede posibil, dei face parad
de iubirea pentru Tiptescu i de sacrificiile ei pentru el, n fapte ea nu a jertfit
altceva dect o fidelitate conjugal stnjenitoare, sacrificiul fiind fcut de fapt de
Tiptescu.
Dincolo de aparene, n cuplul pe care Zoe l formeaz cu Tiptescu, ea
reprezint raiunea, puterea i deine de fapt controlul asupra relaiei. Fiind un om
cruia i place s joace pe fa, dup cum el nsui mrturisete, Tiptescu refuz
iniial compromisul politic i i propune Zoei o soluie disperat, artndu-se
pregtit s renune la tot pentru ea: S fugim mpreun... Ea intervine ns

energic i refuznebunia, deoarece nu dorete s renune la poziia sa de prim


doamn a oraului. De aceea i rspunde ferm prefectului: Eti nebun? Dar
Zaharia? Dar poziia ta? Dar scandalul i mai mare care s-ar aprinde pe urmele
noastre?... Izbucnirea scandalului o ngrozete mai tare dect pierderea brbatului
iubit: Cum or s-i smulg toi gazeta, cum or s m sfie, cum or s rz!... O
sptmn, o lun, un an de zile n-au s mai vorbeasc dect de aventura asta... n
orelul acesta, unde brbaii i femeile i copiii nu au alt petrecere dect brfirea,
fie chiar fr motiv... dar nc avnd motiv... i ce motiv, Fnic! Ce vuiet!... ce
scandal! Ce cronic infernal! Replica ei la ntrebarea lui Tiptescu ascunde o
ironie amar:Zoe! Zoe! M iubeti? / Te iubesc, dar scap-m.
n confruntarea dintre cei doi n ceea ce privete susinerea candidaturii lui
Caavencu, prefectul este cel care cedeaz pn la urm de dragul Zoei: n sfrit,
dac vrei tu... fie!... ntmpl-se orice s-ar ntmpla... Domnule Caavencu, eti
candidatul Zoii, eti candidatul lui nenea Zaharia... prin urmare i al meu!...
Poimine eti deputat!... Crispat, ncordat, pe parcursul ntregii comedii, Zoe
devine, la sfritul piesei, generoas, fermectoare, spunndu-i lui Caavencu: Eu
sunt o femeie bun... am s i-o dovedesc. Acum sunt fericit... Puin mi pas dac
ai vrut s-mi faci ru i n-ai putut. Nu i-a ajutat Dumnezeu pentru c eti ru; i
pentru c eu voi s-mi ajute totdeauna, am s fiu bun ca i pn acuma.
Finalul comediei aduce mpcarea tuturor. Odat ce intr n posesia
scrisorii, Zoe devine triumftoare, se comport ca o doamn, i recapt
superioritatea la care renunase pentru scurt timp, face promisiuni pentru
Caavencu (Fii zelos, asta nu-i cea din urm Camer!), n timp ce Tiptescu se
retrage ca i mai nainte n umbra ei.
Dei nu sunt sancionate prin comicul de limbaj, personajele cu
carte sunt ironizate pentru legtura extraconjugal, semnificative n acest sens
fiind numele lor de alint, Fnic i Joiica.

Testament-T Arghezi

Poezie cu caracter programatic, Testament figureaz, n mod semnificativ, n fruntea


ntiului volum de versuri, Cuvinte potrivite, publicat de Tudor Arghezi n 1927 fiind ars
poetica arghezian.
Poezia Testament sintetizeaz esena gndirii estetice argheziene. Ideea fundamental a
poeziei este legtura indisolubil, organic, statornicit ntre poet i strmoii lui, ramur
obscur, oameni simpli, robi cu saricile pline de osemintele vrsate-n mine. Fat de
acetia T. Arghezi consider c are o datorie pe care trebuie s-o duc la ndeplinire. De
aceea, dup propria-i concepie, creaia sa trebuie neleas ca singura zestre lsat
urmailor. Prima idee esenial este aceea, c poetul a nlat prin arta sa cea dinti
treapt, i cea mai grea dup un lung trecut de trud i suferin al generaiilor care l-au
precedat. Urmaii lui au datoria s porneasc de aici i s urce cu ndejde ct mai sus, s
mprtie definitiv ntunericul n care i-au dus existena naintaii lor. Din osemintele
i cenua din vatr a strmoilor poetul face un Dumnezeu de piatr, Hotar nalt cu
dou lumi pe poale/ Pzind n piscul datoriei tale. ntr-un fel subtil, arta poetului capt
un nou mod de militarism social n poezie, actul liric fiind transformat ntr-o rzbunare a
neferintelor strbunilor, cci n ea s-a strns veninul tuturor generaiilor dinaintea lui.
Verbul poetic se-ntoarce acum ca un bici, care izbvete-ncet, pedepsitor/ Odrasla viea crimei tuturor. Finalul poeziei este edificator n acest sens: Robul a scris-o, Domnul o
citete/ Fr a cunoate c-n adncul ei/ Zace mnia bunilor mei.
A doua idee esenial a poeziei este izvorul i natura artei, aa cum o concepe TArghezi.
Mai nti poetul mrturisete foarte elocvent cum din graiul cu-ndemnuri pentru vite al
strbunilor, s-au ivit cuvinte potrivite. Aceasta indic sursa principal a limbajului su
poetic: limbajul popular i familial al truditorilor pe ogoare. Din acest grai poetul
selecteaz ns anumite cuvinte, care rspund mai bine condiiilor sale interioare i
nzuinelor lui artistice, sugernd un mod anume de existen: rpi, gropi adnci pe
brnci, sudoare, bici, vite, plvani, ocar, sap, sarici, rbdat, durere, mnie, robi, adic
lumea srciei i a suferinei, a vieii n zdrene, sub blestemul mucegaiului, al bubelor i
al noroiului, al ocrii i al biciului. Poetul frmnt ns ndelung aceste cuvinte mii
de sptmni, fapt care corespunde unuia dintre principalele sale principii n procesul
creaiei: travaliul artistic intens i ndelungat, transfigurndu-le i conferindu-le valori
estetice inedite. Una din problemele artistice importante n gndirea poetului o constituie,
n aceast poezie, estetica urtului. Poetul recurge, pentru prima dat n lirica
romneasc, la zdrene din care face muguri i coroane, iar din bube, mucegaiuri
i noroi, isc frumusei i preuri noi. Pentru aceasta T. Arghezi promoveaz ideea c
n art nu exist subiect urt sau frumos, c n art urtul nu are nici un sens, ci numai
exprimarea artistic greit poate genera urtul, numai tehnica artistic urt sau lipsa de
talent pot duce la realizarea unei opere literare inestetice.
n antitez cu aceast zon lexical n care sunt surprini termeni ce dezvluie o realitate
social mizer, cuvinte din graiul cu ndemnuri pentru vite al poporului, se
configureaz o alt zon lingvistic n poezie, de data aceasta constituit din cuvinte care
sugereaz domeniul artei, adic al lumii create prin transfigurarea materiei primare i
ridicarea ei la o nalt treapt artistic: icoane, muguri, coroane, miere, vioar, frumusei,

preuri noi, etc. Cuvintele ncrcate de mari potene stilistice i capaciti de plasticizare,
cu un mare coeficient de materialitate, de concretee sunt parc dltuite n piatr, parc
scapr prin alturarea lor n versuri.
Esena tehnicii artistice argheziene const n mbinarea tradiiei cu inovaia, a slovei de
foc, cea inspirat cu slova furit, cea ndelung muncit.
n poezia Testament abund expresiile figurate, care nuaneaz i sporesc puterea de
evocare a imaginilor, potennd considerabil realitatea prezentat. Mulimea de metafore
i simboluri fac ca poezia s dobndeasc mari reliefuri artistice [seara rzvrtit care
vine, cartea mea fiule-i o treapt, i leagne urmailor stpni, Le-am prefcut n
versuri i-n icoane]. Menionm de asemenea i asocierile inedite de cuvinte, ca n
epitetele: nume adunat, sear rzvrtit, biciul rbdat precum i unele comparaii
care relev aceeai sfer de via a ndeletnicirilor aspre: Ca fierul cald mbriat n
clete.
Sintaxa poetic arghezian se caracterizeaz prin aglomerarea complementelor i
propoziiilor subordonate naintea propoziiei principale: n seara rzvrtit care vine/
De al strbunii mei pn la tine .../ i care, tnr, s le urci te-ateapt/ Cartea mea-i fiule
o treapt, astfel nct ideea poetic, pn s ntlneasc propoziia principal, trece
printr-o mulime de compliniri i determinri. De asemenea, unele versuri ncep prin
verbe la imperativ: Aeaz-o cu credin cpti, iar altele, n succesiune, ncep cu
acelai verb: Am luat ocaza, i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure/
Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr. Folosirea verbelor
la perfectul compus exprim aciuni de scurt durat i de mare frecven care
dinamizeaz aciunea svrit. Repetiiile folosite ntresc ideea unei \ciuni ferme,
hotrte.
n ultima strof ns tensiunea scade, un verb la participiu -ntins lene pe canapeaexprimnd o stare de pasivitate. i celelalte cuvinte asociate -lene, pe canapea- ntresc
impresia de odihn, de via comod, contrastant cu truda mulimilor de robi.
Sub raportul stilului remarcm ndeosebi concentrarea, o caracteristic fundamental, de
altfel, a liricii argheziene.
n poezia Testament sunt concentrate esene de idei n care nici un
cuvnt nu este de prisos, nici un cuvnt nu poate fi substituit.

Vasile
Alecsandri. Legende vechi i noi

Ciclul de Legende vechi i noi mbin inspiraia istoric (n Dan, cpitan de plai,
Dumbrava Roie) cu cea legendar-mitologic (Grui Snger, Legenda ciocrliei,
Rzbunarea lui Statu-Palm, Legenda rndunici). n acest ultim poem autorul
valorific superstiia n ursitoare i n dragostea nefericit pentru un Zburtor:
i ct vei fi al lumei frumos, iubit odor,
S fugi n lumea-ntreag de-al lumii zburtor
Cci el intete ochii i dorurile sale

Pe oricare fiin cu forme virginale,


Pe dalbele copile, a dragostei comori,
Ce-s jumtate fete i giumtate flori,
Pe znele nscute n atmosfera cald,
Ce sub vpaia lunii n lacuri lin se scald,
i chiar pe luna plin de o lumin moale,
Ce-atinge iarba verde cu albele ei poale.

Jocurile inocente ale adolescetei sunt descrise de poet n scene de via


oriental:
Mult i plcea copilei s-alunge rndunele
Ce alunecau prin aer i o chemau la ele,
S-alerge pe sub bolta btrnilor arini,
Cercnd s prind-n iarb a razelor lumini,
S fug rtcit de-alung, de-a lung pe maluri,
Atras-n cursul apei de-a rurilor valuri,
i-n cale-i s s-opreasc, uimit, ncntat,
De dulcea armonie naturei deteptat.

n tabloul al III-lea, autorul insereaz un pastel nocturn:


Viseaz luna-n ceruri!... sub visul cel de lun
Flori, ape, cuiburi, inimi viseaz mpreun.
Nici o micare-n frunze, i nici o adiere
Nu tulbur n treact a nopii dulci mistere.
Albina doarme-ascuns n macul adormit,
Btlanul printre nuferi st-n lab neclintit,
i raza argintie din stele deslipit
Cznd sgeat lung, prin umbra tinuit,
Se duce de aprinde vpi tremurtoare,

n albele iraguri de rou lucitoare.

Tabloul fetei care se scald are volupti de basm oriental:


Toi ochii de luceferi, de paseri i de flori,
Lovii ca de lumina rozatic din ziori,
S-aprind de-o scnteiere ce-n inim ptrunde ...
Dar juna-mprteas n ap se ascunde,
Ferice, dismierdat de unde rcoroas,
Ea-noat cu-o micare alene, voluptoas,
Lsnd ca s albeasc prin valul de cristal
Frumoasa rotunzime a snu-i virginal.
i iarba de pe maluri se pleac s-o priveasc,
i trestia se-ndoaie voind ca s-o opreasc
i apa-n vlurele de aur se-ncreete,
i nuferii se mic, btlanul se trezete,
Pdurea cnt imnuri, i luna amoroas
Revars pe copil o mantie-argintoas.

Cu o desfurare epic ampl, ilustrate din perspective variate, cu o dantelrie


de detalii, legendele istorice i folclorice se materializeaz n lungi naraiuni
retorice care evoc istorii de viteji, subiecte de basm ori crime sngeroase.
Poetul manifest nclinaie spre monstruos i colosal, demasc fanfaronada i
sadismul. Procedeeele utilizate sunt specifice retoricii romantice n varianta
ilustrat de Victor Hugo: hiperbola, truculena, locvacitatea, gigantismul,
ilimitarea pespectivelor, clocotirea forelor naturii, plcerea sngelui, infernalul
i seraficul. Spre deosebire de Victor Hugo, Alecsandri i limiteaz programul
la istoria mitic i documentar a patriei. Dorina sa era de a construi o
epopee pe baza folclorului, continund astfel n marea compoziie epic ceea
ce ncepuse n liric prin Doine. Legendele au o latur pictural remarcabil n
tablouri care redau orgia homeric (banchete) i pduri apocaliptice, conin
monologuri interesante, sacadate care anun oratoria istoric a lui
Delavrancea, schieaz portrete dinamice, exemplu: Dar Fulga zvrle laul, de
gt l arcnete/ i rpide ca gndul, s-arunc uurel,/ i pune mna-n coam
i-ncalec pe el.

Legendele dau expresie unor idei democratice, i anume: oroarea de crim


(Grui-Snger), oroarea de tiranul smgeros (Vlad epe, Murad -aa, Murad
Gazi, Sultanul), admiraia pentru eroii naionali (tefan cel Mare, Mihai
Viteazul). Pohod na Sybir evoc groaza de frig a lui Alecsandri ilustrat n
tabloul deportrii n Siberia al celor condamnai de guvernul arist.
Vasile Alecsandri. Ostaii notri

Ostaii notri consacr popularitatea bardului de la Mirceti. Entuziasmat de gestul eroic al


lupttorilor romni pe cmpul de lupt n timpul Rzboiului de Independen, el scrie sub presiunea
sentimentelor mai multe poeme dedicate soldailor-rani care au fcut s rsune numele neamului
n contiina Europei. Acest ciclu este o replic n versuri la tablourile lui N. Grigorescu dedicate
Rzboiului de Independen i susin credina poetului c greul a fost dus de rani, popularizeaz
ideea de vitejie naional i nareaz luptele de la Plevna, Grivia ntr-o manier homeric.
Sergentul, Eroii de la Plevna, Oda otirii romne, Pene Curcanul, Balcanul i Carpatul, Fraii
Jderi, Pstorii i plugarii sunt titlurile ctorva dintre poemele acestui volum.
Mecanismul inspiraiei lui Alecsandri este dezvluit de modul cum a dat statut civil celui mai
ndrgit dintre eroii glorificai: Pene Curcanul. Conform unor cercetri recente, numele de Pene
Curcanul a fost inventat de Alecsandri el gsindu-i identitate civil abia n Primul Rzboi
Mondial, cnd unul dintre soldaii rzboiului de independen Constantin urcanu, nrolat la vrsta
venerabil de 62 de ani i atribuia acest nume literar.
Poezia naturii
Asemenea lui D. Bolintineanu, bardul de la Mirceti nu a avut contiina c
opera sa va ajunge s rspund, cu trecerea anilor, nevoilor de lectur ale
copiilor. Prin introducerea unora dintre textele sale n manualele colare, prin
frecventa folosire i studiere nc de la vrsta fraged, Vasile Alecsandri a
devenit un creator de referin n literatura romn pentru copii.
Pastelurile, legendele istorice i de inspiraie folcloric, ciclul de poeme
patriotice incluse n volumul Ostaii notri sunt studiate nc din anii
precolaritii, hrnesc sufletele celor mici i le formeaz deprinderi de
exprimare elevat. Melodicitatea versurilor i oralitatea lor declamativ se
ntipresc n memoria copilului. Simplitatea i acurateea mijloacelor artistice
care transmit direct mesajul literar sunt principalele trsturi ale poeziei
alecsandrine. Ele sunt susinute de moralitatea concepiei sale despre art,
considerat o form de manifestare intelectual i sufleteasc a celor alei.
Vasile Alecsandri. Pasteluri

Pastelurile au fost publicate mai nti n Convorbiri literare, ca rspuns al


poetului la cerinele estetizante ale confrailor tineri reunii n Junimea: Prin
luna martie 1868, i amintea peste ani Iacob Negruzzi, am primit o scrisoare

de la Alecsandri, mpreun cu un mare pachet de poezii intitulate Pasteluri [...].


Ele mi-au sosit spre sear, ntr-o vineri [...]. Nici n-am avut timpul s le cetesc
singur [...]. Pastelurile fcur un mare efect n Junimea; ele s-au cetit i recitit
de multe ori, apoi le-am publicat n capul ntiului numr urmtor al
Convorbirilor.
ncepnd cu acest an Alecsandri creeaz pn n 1875, anul publicrii n volum
al acestui ciclu, apte suite, n total 40 de poeme: 30 dintre acestea sunt
dedicate peisajului autohton, (iernatice, primvratice, calendarul natural al
muncilor cmpului, natura Mircetilor) iar celelalte unor teme diverse, de la
exoticele Mandarinul i Pastel chinez, la Brganul. Pastelurile aduc n atenie
mai multe mituri: al lui Orfeu, al rentoarcerii eterne, al vieii patriarhale. Ele
sunt populate cu zei (iarna ca zei a morii; primvara ca zeitate a vieii) i
eroi specifici toposului romnesc: Rodica, simbol al eternului feminin autohton,
smntorii ca ideal uman agricol, Lunca de la Mirceti i Siretul ca elemente
ale unei matrici spirituale marcat etnic etc. Sunt ilustrate i simboluri cu
semnificaie ritualic, precum: bradul, zpada, ngheul. Fixate n marea lor
majoritate n peisajul autohton, poeziile descriptive ale lui Vasile Alecsandri au
izgonit abloanele pastorale afirmate la nceput de secol XIX. Ele nregistreaz
rotaia anotimpurilor, imortalizeaz imagini ale pmntului romnesc aflat ntro rspntie a climelor, unde dulceaa sudului se unete cu aspra vigoare a
regiunilor boreale, ele descriu universul cu armoniile, ritmurile i dinamismul
lui.
Pastelurile dau expresie concepiei clasice a poetului despre art, mprumutat
din Antichitatea greco-latin. G. Clinescu le considera o liric a linitii i a
fericirii rurale, un horaianism. Pentru ntia oar se caut la noi intimitatea,
recluziunea poetului, meditaia la masa de scris, fantasmele desprinzndu-se
din fumul igrii [...] ele sunt de fapt un calendar al spaiului rural i al muncii
cmpeneti1. Poetul nsui mrturisea c pe malul Siretului lumina devine
mai intens, verdeaa copacilor i a ierbii se accentueaz pe fondul albastru al
cerului i berzele i prsesc cuibul, descriind largi spirale n aerul cldu.
Stare de suflet sau art poetic, ut pictura poesis, Alecsandri se dovedete un
autor inspirat, strnind i acum critica literar a-i descoperi sensurile ascunse,
deliberat meditative i nostalgice, ncifrate n estura de chilim a versurilor lui
descriptive.
Serile la Mirceti, poemul care inaugureaz ciclul publicat n anul 1875, este o
art poetic a rapsodului peisagist. Ea ilustreaz mitul inspiraiei divine, cnd
1 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, ed. cit., p. 300

celui ales, Orfeu, i se nfiaz zeia inspiraiei, ideal feminin ntruchipat de


Venus. Poezia nseamn visare, evadare din real i acordarea simbolurilor lumii
n simfonia divin a creaiei: pdurile labirint, florile iubire, lacurile i mrile
univers al procreaiei, al fecundrii. Alctuit din 14 strofe cu versuri de 1214 silabe poezia recunoate n cabinetul de lucru al poetului un spaiu intim,
propice inspiraiei i indiferent la capriciile vremii exterioare: Afar plou,
ninge! Afar-i vijelie/ i crivul alearg pe cmpul nnegrit. In contrast cu
zbuciumul naturii poetul atept n biroul su vizita unei zne gingae,
cobort din cer i viseaz la plaiuri pe care dalba lun revars un vl de
aur ce curge printre flori. Interiorul camerei de lucru, luminile i umbrele
acesteia, cldura focului aprins din cmin renasc amintirile din anii trecui i
recunosc sursele principale ale inspiraiei: femeia, gloria militar romneasc,
civilizaiile trecute, impresii de cltorie. Rezultat al osmozei dintre real i
imaginar, creaia nsufleete himerele unei lumi posibile transcrise n poezia
sa. Chiar i n ciclul de pasteluri iernatice se transmite starea de ncntare n
faa spectacolului naturii, ce armonizeaz contrariile i exerseaz o retoric
pictural a privirii.
n pastelurile dedicate iernii pe malurile Siretului autorul a consemnat
ncntarea i groaza n faa frumuseii naturii cotropite de acest anotimp al
ngheului, al zpezii i al frigului. Iarna, Mezul iernei, Sania, Bradul l-au
consacrat pe Alecsandri ca un neprieten al acestui anotimp, a crui frumusee
ngheat i ncremenit o admir ns.
Pastelurile recompun un peisaj imaginar, mitologic al Mircetilor i al luncii
Siretului, aa cum peste un deceniu Mihai Eminescu va imortaliza natura
Ipotetilor. Malul Siretului descrie un col din natur n faptul zilei, cnd
meditaia poetului transfigureaz peisajul cunoscut al luncii Siretului. Curgerea
apei nate sentimentul nostalgic al trecerii vieii, regretul dup clipa de fericire
pierdut. n aceast trecere a timpului, singura certitudine o reprezint viaa,
bucuria de a fi, de a exista n lume ca parte a uriaului mecanism al vieii i al
morii. Cu epitete ornante, dominate de culori luminoase (alb, verde), reflex al
strii de beatitudine, cu sugestii termice (cldura nisipului malurilor apei), cu o
serie de comparaii care dau peisajului descris contururi fantastice (aburii
uori ai nopii [...] ca fantasme se ridic, rul se-nconvoaie [...] ca un
balaur), cu personificri (rul se-nconvoaie, apa adoarme, sap, gndirea
furat se duce la vale, lunca clocotete) i cu antiteza final dintre oprla
nemicat i clocotul luncii, dintre nisipul cald i trupul rece al reptilei-giuvaer,
Malul Siretului ofer exemplul unei capodopere. Dominante n acest poem sunt

imaginile dinamice: salcia pletoas se nclin n apele rului, mrena salt n aer
dup o viespe, raele slbatice las urme pe luciul apei.
Meditaia poetului referitoare la curgerea ireversibil a timpului i dorina lui
de a se contopi cu natura pe care o eternizeaz n creaie sunt ncifrate n
tabloul naturii care pulseaz de via n formele sale animale i vegetale.
Reveria poetului actualizeaz i o mitologie autohton alctuit din: balauri cu
solzi de aur strlucitori, fantasme ale nopii obligate s prseasc lunca din
cauza luminii care invadeaz pmntul, mrene care salt n aer . a.

LUCEAFARUL
Despre felul cum s-a nscut marele poem romantic, capodoper a creaiei lui Eminescu a lsat
mrturie nsui poetul. Din mrturia sa reiese c pornind de la o surs, de la un izvor popular poemul
a trecut printr-un ndelungat proces de creaie. Dup ceea ce spune rezult c principala surs de
inspiraie a fost un basm popular romnesc cules i punlicat ntr-un memorial de cltorie, aprut la
Berlin n 1861 de ctre germanul Kunisch. Basmul se intitula Fata din grdina de aur. n acelai
memorial de cltorie Kunisch a mai publicat un basm care asemenea a fost cunoscut de Eminescu, a
preluat ceva i din aceasta, dar sursa principal rmne Fata din grdina de aur.
n basmul publicat de Kunisch este vorba despre o frumoas fat de mparat pe care tatl ei o nchide
ntr-un castel nconjurat de o grdin de aur pentru a nu fi vzut de ochii unui muritor. De fata de
mparat se ndragostete un zmeu, dar fata speriat de nemurirea lui l refuz. Zmeul insist iar fata i
cere acestuia s fie muritor de rnd ca i ea. Pentru ai dovedi dragostea zmeul se duce la creator s-l
dezlege de nemurire, dar acesta -l refuz. ntors pe pmnt zmaeul vede c fata se ndrgostete
ntretimp de un frumos flcu, din fecior de mprat care reuete s-o rpeasc. Furios zmeul i
desparte pe cei doi aruncnd peste fat o stnc iar pe el l las s moar de durere ntr-o vale
fabuloas a amintirii.

Eminescu valorific acest basm n perioada berlinez ntr-un poem cu titlul Fata n grdina de aur,
dar n poemul creat autorul modific unele lucruri i mai ales finalul. Rzbunarea zmeului din basm i
se pare prea dur, nepotrivit cu superoritatea unei fiine nemuritoare; astfel ca n poem zmeul n-o
mai omoar pe fat ci rostete cu amrciune un blestem: "un chin s-avei: de-a nu muri odat".
Dup 1880 acest poem rmas n manuscris va fi prelucrat n cinci variante i transformat ntr-un
cntec liric n care povestea mai veche trnsformat i aceasta devine pretextul alegoric al unei
meditaii romantice, filosofice asupra geniului, dar i asupra condiiei omului ca fiin sfiat de
contradicii. n noua creaie izvoarele folcloorice se ntlnesc cu cele filosofice, mitologice, culturale
i chiar autobiografice. n forma n care noi o

cunoatem astzi poemul a aprut n 1883 n Almanahul Societii Cultural-literare Romnia Jun
din Viena. n acelai an poemul va fi inclus apoi n volumul ngrijit de Titu Maiorescu intitulat
Poezii.
Compoziia i structura poemului
Faptul c la originea poeziei se afl un basm ne duce la concluzia c i noua creaie ar trebui s fie o
compoziie epic. Din basm poemul a pstrat doar schema epic, cadrul. Formula de la nceput ine
tot de epic. Prezena unui narator care povestete la persoana a 3-a existena personajelor, construcia
gradat a subiectului, marele numr de vorbe specifice povestirii precum i prezena dialogului cu
formule specifice de adresare, toate acestea dau poemului un caracter epico-dramatic. i totui
poemul Luceafrul este o creaie liric. Schema epic este doar cadrul iar ntmplrile i personajele
snt defapt simboluri lirice, metafore prin care se sugereaz idei filosofice, atitudini morale, stri
sufleteti i o anumit viziune poetic.
Aceast interferen de genuri este caracteristic romantismului i dau poemului mare profunzime.
Ceea ce privete compoziia poemului se constat existena a patru tablouri:
1)Dragostea dintre fata de mparat i Luceafr
2)Idila dintre Ctlin i Ctlina
3)Cltoria Luceafrului spre Demiurg pentru a cere dezlegare de nemurire
4)Rentoarcerea Luceafrului la locul lui pe cer i constatarea c fata de mparat nu s-a putut rupe din
cercul ei strmt
Din punct de vedere structural exist dou planuri, cel terestru uman i planul cosmic universal. n
primul tablou cele dou planuri se ntlnesc prin dragoste.
n tabloul al doilea avem doar planul terestru.
n tabloul al treilea este prezent doar planul cosmic.
SARA PE DEAL
Poezia a fost indelung elaborata ,inclusa in doua versiuni ale poemului Eco, ca sa fie publicata apoi in
1885 in Convorbiri literare, cu titlui definitiv Sara pe deal.
Poem romantic, geneza poeziei Sara pe deal este aceeasi cu a unor poeme postume cu caracter
autobiografic si de o mare complexitate artistica, in care poetul canta raiul copilariei sau natura cu toate
elementele ei de detaliu care tremura la fiorul unei iubiri pline de prospetime.
Ca in orice opera lirica, ideea poetica centrala se referal la un sentiment ,cel de dragoste,in stransa
legatura cu acesta fiind si sentimentele poetului exprimate in mod direct prin intermediul confesiunii.
Sara pe deal este poemul dorului de dragoste, al visului pur. E visul tanarului care aspira spre ideal.
Manat de dor, de o pornire adanca venita din sine, el isi imagineaza, inaintea experientei, povestea iubirii
pe care o traieste ca pe o dorinta aprinsa si statornica. In viziunea lui Eminescu ,o astfel de iubire, in care
fiintele descopera armonia sufletelor si frumusetea universului, este reper de valoare suprema ,echivalent
cu valoarea vietii insesi: Astfel de noapte bogata/Cine pe ea n-ar da viata lui toata?.
Titlul poeziei este alcatuit din substantivul sara, care este evident un fonetism regional ce trage atentia
ca spatiul este rural, etern, de constitutie campestra, si pe deal-locul inalt, de contingenta cosmica,
predilect pentru visare, pentru evadarea din spatiul restrictiv. Astfel ,prin situarea lui intre sat(vale) si cer,
dealul devine punctul de intalnire dintre terestru si celest ,dobandind in acest mod calitatea de spatiu
sacru.
Poezia este o idila cu puternice note de pastel, prin care se realizeaza un deplin echilibru intre planul
erotic si cel al naturii. Organizarea ei compozitionala urmareste sa sugereze raportul de consonanta dintre
cele doua realitati, prin incadrarea starii de suflet in starea naturii. Pentru aceasta , poetul insista mai intai
asupra planului descriptiv, precumpanitor in primele patru strofe, cu doar patru versuri apartinand celuilalt
plan; apoi in ultimele doua strofe, pune accentul pe spetacolul erotic, refacand un fragment din
ceremonialul cunoscut al perechii eminesciene.
In prima strofa, Eminescu percepe cu exactitate componentele naturii si locul obiectelor in spatiu.
Imaginile au o rigurozitate realista, sunt usor de recunoscut si de reconstituit. El nu deformeaza tabloul

prin pete de culoare sau prin lipsa de claritate a desenului( Sara pe deal, buciumul suna cu jale ,
turmele-l urc, apele plang.
In strofa a doua,perspectiva e panoramica ,incluzand o dimensiune terestra(ochii tai mari cauta-n frunza
cea rara) si una cosmica (luna pe cer trece asa sfanta si clara, stelele nasc umezi pe bolta senina).
Aspectele de peisaj sunt prinse intr-o miscare a privirii, nu raman imobile si potenteaza farmecul
misterios prin incadrarea lor in spectacolul cerului de vara.
Spatiul poetic din strofele 3 si 4 devine astfel larg, evocator. Nu e nici puternic, nici individualizat prin
detalii care particularizeaza excesiv, dar nici abstract ,valabil oriunde si oricand. Privelistea care rezulta
are o linie romantica domoala, cu turme care urca dealul, cu oameni care vin de la coasa(osteniti oameni
cu coasa-n spinare/vin de la camp), cu sate pitite in vale. Totul e domestic si pastoral, cu un aer de
vechime nealterata.
Imaginile pe care le construieste Eminescu sunt vizuale( cu alternante de umbra si lumina, dar nu
cromatice) si auditive. Sunetele, estompate, cu o intensitate redusa, contribuie in mod paradoxal la
accentuarea tacerii generale. Ele sunt melodioasa si melancolice (buciumul suna cu jale, apele plang,
fluiere murmura-n stana), familiare (scartaie-n vant cumpana de la fantana, toaca rasuna mai tare)
sau difuze (clopotul vechi imple cu glasul lui seara), alcatuind un strat sonor secundar, ca o muzica
discreta a naturii.
In ciuda acestei bogatii a paletei descriptive, Eminescu nu a scris pasteluri ca Alecsandri ,el nu infatiseaza
natura pantru a oferi un tablou al ei, ci pentru a incadra si potenta un sentiment. Ca aceasta e intentia lui
,se observa inca din prima parte a poemului, cand planul naturii este intersectat de elementele planului
uman, sugerandu-se un paralelism psihic, realizat printr-o subtila trecere a valorilor metaforice dintr-un
plan in celalalt. Astfel , in strofa intai, jalea

buciumului si plansul apelor sunt stari in care se reflecta de fapt trairile sufletesti ale fetei care asteapta.
Tot asa, epitetele din versul luna pe cer trece-asa sfanta si clara pot fi atribuite ochilor care privesc cu
dor prin frunza cea rara, iar metafora stelele nasc umezi pe bolta senina reprezinta echivalentul astral
al lacrimilor care apar fara voie si se sfarama cu straluciri diamantine intre genele fiintei coplesite de
tensiune.
Spectacolul general al naturii e creat ca sa sustina natura erotizata. Versul declamativ care noteaza
momentul Sufletul meu arde-n iubire ca para are dublu rol : inchide planul naturii si concentreaza
planul poemului pana la sfarsit in jurul povestii de dragoste. Este insa un vis in care indragostitii, imbatati
de farmec adorm surazand sub inaltul, vechiul salcam, rezemati unul de celalalt, se contopesc in natura
si refac, prin pereche, unitatea primordiala a mitului.
Intrebarea finala, a fericirii si a nostalgiei totodata, inalta problematica poemului intr-un plan dramatic
profund, relevand aspiratia omului spre ideal si neputinta de a-l atinge.
Totalitatea generala a poemului este remarcabil sustinuta si de edificiul lui prozodic, lucrat cu o tehnica
desavarsita. Eminescu stie ca nimeni altul sa combine ritmurile, sa taie lungimea unui vers sau sa
gaseasca cele mai rafinate rime. Sara pe deal are o somptuozitate deosebita si un timbru specific, de
bucium, al carui sunet se stinge brusc. Impresia aceasta e produsa de constructia lunga a versului de 12
silabe fixat invariabil intr-o schema neobisnuita de ritmuri :un coriamb,doi dactili si un troheu.
Coriambul, prin cele doua accente pe silabele 1 si 4, obliga la o rostire mai inalta a unitatilor sonore de la
inceput, iar pauza care urmeaza le separa de restul versului si le individualizeaza. Cei doi dactili creeaza o
miscare mai grabita, in care sunetele se estompeaza, se degradeaza lent. Troheul inchide puternic si
miscarea si sonoritatea. Rimele perechi sunt feminine (cu ultime silaba neaccentuata) si produc o
inmuiere, o catifelare a tonului final.
Astfel creat, versul eminescian sustine prin muzicalitatea lui interioara(de avant ,de
precipitare, de stingere) insasi miscarea sentimentului care izbucneste, evolueaza
cu febrilitate spre implinire si se relaxeaza prin proiectia dorului in volupatea visului.

Revedere
de M. Eminescu
Revedere este publicat la 1 oct. 1879, in revista '"Convorbiri literare".
"Revedere" este o meditaie filosofic asupra trecerii timpului, care este vzut prin cele doua ipostaze ale
sale, uman i cosmic. Pentru om el este efemer, codrul, respectiv natura, se supune timpului cosmic,
etern.
Discursul liric este construit pe un dialog intre om i codru. Acest dialog releva condiia dramatic a
fiinei umane, supus efemeritaii, precum i capacitatea codrului de a aboli timpul. Planul uman este
interogativ, iar ntrebrile poetului vizeaz existena: "-Codrule, codruule,/ Ce mai faci, drguule. C de
cnd nu ne-am vazut/ Mult vreme au trecut...". Presiunea timpului il ndreapt pe poet spre spaiul sacru,
ocrotitor al codrului, pdurea fiind vzut ca un topos cu puteri protectoare. Tonul este cald, calm, dar
sugereaz o tristee ascuns. Rspunsul codrului cuprinde dou secvene, una individualizatoare, in
centrul comunicrii fiind pronumele personal la persoana I, "eu", alta generalizatoare, cnd codrul se
identific cu entitile eterne ale ntregului univers, prin pronumele personal la persoana I plural, "noi". In
prima secven, cadrul silvestru, marcat de eternitate ca de o succesiune a anotimpurilor ("Iarna viscolu-l
ascult", "Vara doina mi-o ascult"), pare s neleag tragedia fiinei umane, pe care o ocrotete .Codrul se
bucur atunci cnd omul ii face simit prezena; omul se simte protejat in acest spaiu. Este evident
sentimentul de esena popular al comuniunii omului cu natura: "Vara doina mi-o ascult/ Pe crarea spre
izvor/ Ce le-am dat-o tuturor/ Umplndu-i cofeile/ Mi-o cnta femeile".
Dei timpul trece, natura ii pstreaz identitatea, are puterea de a se regenera: "Vreme trece, vreme vine/
Tu din tnr precum eti/ Tot mereu ntinereti".

Secvena a doua a rspunsului codrului accentueaz ideea perenitii naturii i a statorniciei ei, precum i
ideea timpului distructiv care-1 afecteaz doar pe om. Pentru codru curgerea timpului are alte
semnificaii: "-Ce mi-i vremea cnd de veacuri/ Stele-mi scnteie pe lacuri,/ C de-i vremea rea sau bun,/
Vntu-mi bate, frunza-mi sun;/ i de-i vremea bun, rea,/ Mie-mi curge Dunrea". "Puternic i impasibil,
avnd o calm contiin a perenitii sale, codrul privete schimbrile legate de anotimpuri, ca un
adevrat geniu tutelar" (Zoe D. - Busulenga). Impasibilitatea codrului, a crui existen nu este ameninat
de trecerea vremii, este susinut pe plan lexical i gramatical de prezena celor dou adjective antonime:
"bun-rea". Drama omului este cu att mai puternic, cu ct el este obligat s triasc in mijlocul unei
lumi eterne: "Marea i cu rurile/ Lumea cu pustiurile/ Luna i cu soarele,/ Codrul i izvoarele".
Dar condiia uman este definit i printr-o sentin in stil aforistic: "Numai omu-i schimbtor/ Pe pmnt
rtcitor". Atributele "schimbtor" i "rtcitor" evoc simbolic rolul i locul omului in univers. Epitetul
"schimbtor" implic ideea de devenire, de transformare, iar "rtcitor" vine s-1 singularizeze intre
elementele naturii.
Revedere este o meditaie asupra efemeritii fiinei umane, accentuat de raportarea timpului uman la cel
universal.
Elemente folclorice:
- tonalitatea de doin, cu o sonoritate trist
- formulele de adresare (diminutive afective)
- ritmul trohaic, msura versurilor de 7-8 silabe, rima mperecheat
- interogaia retoric
- personificarea codrului
- dativul etic "Ce mi-i vremea"
- propoziii i versuri de dimensiuni reduse, dar cu caracter de sentin
"Revedere" = elegie filosofic a crei component esenial este ndeprtarea in
timp i spaiu, pe fondul unei profunde nostalgii.

CANTEC-NICHITA STANESCU

Poezia "Cantec", aparuta n volumul "O viziune a sentimentelor", este un cntec de varsta, scris cu o
anumita candoare si cu multa libertate a asociatiei, n care nsa cuvintele n-au decat rolul de a
transporta emotiile, ele nsesi neavnd corp, materie.
Iubirea produce o senzatie de plutire, un sentiment al imponderabilitatii: "Duma fericire in sus, si
izbeste-mi tmpla de stele", pna cnd starea din launtru se transmite ntregii lumi. Poetul compara
aceasta traire cu o coloana a infinitului. Exista aici o "viziune a sentimentelor" proprie lui Nichita
Stanescu. Indragostitii sunt "doua cantece diferite, lovindu-se, amestecndu-se, doua culori ce nu sau vazut niciodata", dar care se ntlnesc uimite n "neasemuita lupta a minunii ca esti, a-ntmplarii ca
sunt", pentru ca iubirea nseamna, n fond, sansa de a trai n miezul minunilor. Usoarele ecouri
argheziene n imaginea iubirii ca arc ce cuprinde polii extremi ai universului ntr-un cuprinzator cntec
al fericirii (v. Morgenstimmung "Eu veneam de sus, tu veneai de jos...") nu indica neaparat o filiatie
n lirica erotica a lui Nichita Stanescu, ci sunt rezultatul aceluiasi mod ingenuu de a contempla
misterele iubirii. Povestea sentimentala din "Cantec" era o poveste a sentimentelor; aici ea devine o
poveste a cuvintelor. Cuvintele nu mai sunt doar mijlocul notional de a exprima emotii, ele devin
substanta inefabila a poemului: continutul, ca si forma lui, ideea, ca si materia lui. E o poveste de
cuvinte si din cuvinte. Cuvintele au capatat evidente proprietati materiale: zboara n vrtej, nclina
iarba n cadere, se rotesc, imitnd "structura materiei de la-nceput". Trebuie subliniata intentia
poetului de a face din cuvnt un cu totul altfel de instrument dect acela de care se foloseste limbajul
prozaic: n locul transparentei notionale de acolo, ele ne ofera un cuvnt opac, un sens care se
comporta ca o imagine si o imagine abstracta ca un sens, un continut care e tot una cu corpul sonor.
Obiectul, notiunea si realitatea sonora se identifica brusc, sub apasarea unei forte uriase de felul
acelora care se folosesc la laboratoarele moderne pentru experiente asupra moleculelor. Ceea ce
rezulta seamana cu o molecula uriasa n care nu mai putem separa un "semnificat" de un

"semnificant", o notiune de un lucru. In cazul lui Nichita Stanescu, aventura limbajului este deci
urmatoarea: cuvintele se comporta ca niste obiecte (avnd calitatile fizice ale unor obiecte), iar
obiectele (pe care, n principiu, cuvintele le exprima) se comporta ca niste cuvinte, ca parti ale unui
limbaj, ca semne. Semnul devenit obiect si obiectul devenit semn: iata metamorfoza cea mai frapanta.
Inceputul metamorfozei l constituie totdeauna felul n care poetul gndeste relatia dintre cuvinte: mai
libera dect nainte. Spatiul poeziei se populeaza de cuvinte: verbe si substantive, adjective si
pronume, care se ciocnesc sau se ndeparteaza unele de altele, se sfarma sau se unesc n configuratii
ciudate, dupa legi necunoscute. Poetul cauta si descopera o stare de gratie a limbajului n care
cuvintele exista nainte de a exprima, n care sensul nu mai apartine adncului notional al poemului,
ideii sugerate ori obiectului desemnat, ci cuvintelor nsesi, devenite semne-obiecte, capabile de
miscare si de liniste, de viata si de disparitie. In poezia lui Nichita Stanescu sunt folosite neologismele
si cuvintele abstracte, dar efectele poetice se obtin, ndeosebi, prin reactiile metaforice nlantuite. Prin
limbajul poetic ncearca sa materializeze concepte, idei n forma plastica a poeziei. Este poetul unei
cugetari lirice originale si captivante.