Comparaie ntre Republica i Legile lui Platon

RZVAN AZAMFIREI
Liceul Teoretic Omega Tg. Mure
(ndrumtor: prof. Beatrice STANDAVID)

Abstract
This essay provides a comparision between Plato's Republic and Laws discussing the two
utopias presented: Kalliopolis and Magnesia. My aim is to prove that despite the fact that Plato
supported totalitary regimes, to the end of his life, he supported the fact that democratic states
were closer to his implentable idea of a utopia.

Key words: Plato, Utopia, Republic, comparision

n acest eseu voi argumenta c, dei utopiile prezentate n operele lui Platon,
Aristotel i Rousseau, au fost scrise n perioade diferite, ele prezint elemente
comune, fiind implementata pn la un anumit nivel n regimurile politice existente.
nti, voi prezenta Kalliopolis, prima utopie politic a lui Platon, apoi, voi discuta
Magnesia, a doua utopie politic a lui Platon, n final voi prezenta compara cele dou
utopii.

Republica
Contextul n care Platon a scris dialogul Legile este diferit fa de cel al
Republicii. n perioada ce a urmat rzboiului peloponesiac, a fost instaurat pentru opt
luni regimul celor 30 de tirani, Platon i mentorul su Socrate fiind invitai s fac
parte din acest grup. Platon nu i-a exprimat opinia, dar Socrate a fost forat s refuze
deschis. Totui, Socrate i-a cldit reputaia de o persoan cu tendine anti-
democratice, fiind executat dup restaurarea regimului democratic n Atena.
Deziluzionat, Platon a prsit Atena abandonnd cariera politic, deciznd s i
dedice viaa crerii unei societi bazate pe adevr i dreptate. n acest context a
aprut Republica.
Cu att mai grea, aadar, mi se prea sarcina de a conduce un stat. [...] Legile scrise de
odinioar i cutumele erau n continu decdere, aa nct eu, la nceput plin de nsufleire
s fac o carier politic, pn la sfrit stteam la ndoial, pus n faa unor asemenea
lucruri, a unor aciuni lipsite de orice rost. Cu toate acestea, n-am ncetat s reflectez n
 ce fel, n asemenea mprejurri i n ntreaga crmuire a statului s-ar fi putut aduce
mbuntiri.1
Republica reprezint unul dintre cele mai importante dialoguri socratice ale lui
Platon, i una dintre lucrrile cu cel mai mare efect n filozofie i tiin politic.
Lucrarea prezint Kalliopolis, care, mpreun cu Magnesia 2 contureaz viziunea
politic a lui Platon, ajutndu-ne a nelege att contextul politic antic, ct i viziunea
platonian asupra guvernrii.
Kalliopolis reprezint prima utopie a lui Platon, kalli nsemnnd frumos, cel mai
bun, iar polis reprezenta o entitate politic, de obicei tradus ca ora sau stat.
Kalliopolis devine astfel cel mai bun ora. Premisa lui Platon de a introduce
kalliopolis-ul este de a prezenta un model de dreptate aa cum ar putea fi gsit ntr-
un stat. Principiul de baz al statului este dezvoltarea fiecrui individ care face parte
din stat.
Platon creaz trei clase: productorii, gardienii i conductorii. Fiecare dintre
aceste trei clase are o anumit virtute care s asigure dreptatea statului. Conductorii
trebuie s dea dovad de nelepciune3, asigurndu-se astfel buna judecat a statului.
Gardienii trebuie educai n aa fel nct ei s preia legile n adncul contiinei
lor astfel nct ei s fie imuni la stimuli ca plcere, durere, fric i dorin,4 virtutea lor
fiind reprezentat de curaj. Productorii vor da dovad de moderaie, trio-ul
nelepciune-curaj-moderaie fiind vital asigurrii sustenabilitii statului. Platon
considera c armonia aste crucial pentru existena dreptii, pentru c n concepia lui
dreptatea implica ca fiecare parte a societii s funcioneze n cel mai bun mod
posibil, fiecare ndeplinindu-i rolul n cel mai bun mod posibil.

Legile
Utopia lui Platon, Magnesia, este descris de-a lungul ultimului dialog a lui
Platon, Legile. n acest dialog, el schieaz structura politic de baz i legile unui
ora-stat ideal numit Magnesia. Spre deosebire de Republica, Legile nu au fost
subiectul unori cercetari amnunite pn de curnd, n special datorit contestrii

1Scrisoreaa VII-a 325d-e

2Utopia prezentat n Legile
3Republica 428e
4Republica 430a
autenticitii acestei opere, chiar i de marele platonist, Ast: Cel care l-a cunoscut pe
adevratul Platon trebuie s citeasc o singur pagin din Legile pentru a se convinge
c ceea ce are n faa lui nu este cu adevrat Platon.. Acest scepticism este greu de
neles, ntruct chiar Aristotel se refer la Legile ca fiind un dialog al lui Platon n
numeroase pasaje, iar n 1 de astzi, nici un savant de seam nu are dubii asupra
autenticitii operei.
Legile reprezint o conversaie n 12 cri, avnd loc pe insula Creta, ntre trei
interlocutori: vizitatorul atenian (purttorul de cuvnt al lui Platon), spartanul
Megillus i, cretanul Kleinias. Primele dou cri trateaz scopul final al legislaiei.
Platon consider c chiar i cele mai bune constituii existente n acel moment, cea a
Cretei i a Spartei sunt greite ntr-un punct crucial. n opinia lui Platon, legiuitorul
trebuie s ating un singur scop, acela fiind virtutea. La sfritul Crii a treia,
Kleinias anun c oraele Cretei au decis fondarea unui nou ora, Magnesia, i au
delegat responsabilitatea oraului Knossos, acesta alegnd un comitet de 9 oameni,
printre care i Kleinias, care au autoritate asupra fondrii oraului. Kleinias i cere
ajutorul atenianului, care schieaz constituia, legile i instituiile oraului, mpreun
cu justificarea lor politic i etic.
Magnesia urma s fie localizat ntr-o parte a Cretei rmasa libera n urma
migraiilor, la aproximativ 10 km de mare. Locaie este auto-suficient din punctul de
vedere al resurselor, fr a avea foarte mult exces pentru export. Platon considera
lipsa de resurse n exces i distana fa de mare ca fiind un avantaj descurajnd
activitile comerciale i maritime care corup oraele prin cultivarea iubirii de bani n
rndul cetenilor.
Oraul urma s aib un numr fix de locuine, 50405, urmnd ca politicile de
imigrare i emigrare s previn fluctuaii majore n rndul populaiei. Fiecrei
locuine urma a i fi arondat dou parcele de pmnt: una n centrul oraului, iar
cealalt la periferie. Aceast alocare are menirea de a asigura c fiecare repartiie este
la fel de productiv ca i celelalte i ca susine un stil de via comfortabil, dar nu
luxos.6 Dei proprietatea nu era deinut i exploatat n comun,fiecare deintor de
pmnt trebuie s i considere pmntul ca fiind al ntregului ora. 7 Platon stabilete
patru clase sociale: prima clasa are proprieti cu valoare ntre trei i patru ori

5
Legile 737e
6
Legile 745b-c
7
Legile 740a
valoarea parcelei de pmnt arendate, clasa a doua ntre dou i trei ori valoarea
parcelei, i aa mai departe. Orice este acumulat peste aceast valoare este confiscat
de ctre ora.8 Aurul i argintul nu pot fi deinute de ctre ceteni, ci doar de ctre
ora, fiind folosit o moned simbolic.9
Din punct de vedere politic, Magnesia are n componena sa urmtoarele:
Adunarea, Consiliul, magistraii (n special gardienii legilor), curile de judecat i
Consiliul Nocturnal.
Adunarea este autoritatea electoral principal din ora, fiind compus din toi
cetenii. Adunarea este responsabil de alegerea persoanelor care s dein o
demnitate public, fiind i for legislativ. Consiliul este compus din 90 de membrii din
fiecare clas, pentru un total de 360 de persoane. Brbaii pot candida pentru consiliu
de la vrsta de 30 de ani, pe cnd femeile de la vrsta de 40 de ani. Toi sunt alei pe
un mandat de un an. Consiliul are puteri administrative, putnd convoca i dizolva
Adunarea, primi ambasadori, putnd fi comparat cu puterea executiv din zilele
noastre.
Gardienii legilor (nomophulakes) sunt un grup de 37 de persoane, cu vrsta
minim de 50 de ani, care servesc din momentul n care sunt alei, pn la vrsta de
70 de ani.10 Ei reprezint puterea judectoreasc.
Analiznd cele dou lucrri putem observa cteva diferene cruciale n domeniul
viziunii politice. Dac n Republica, regele este autoritatea suprem, n Legile legea
este suprem. Aceasta se datoreaz faptului c Platon a realizat c ideea unui rege
filozof nu poate s fie practic. O alt diferen este n privina constituiei.
Constituia prezentat n Republica considera domnia unui rege filozof ca fiind cea
mai benefic pentru stat, pe cnd Legile militeaz pentru o combinaie ntre
democraie i monarhie.
i n domeniul educaiei exist schimbri fundamentale de paradigm. Dac n
Republica educaia era menit s stabileasc un stat ideal sub conducerea unui rege
filozof, n Legile educaia era menit s asigure un sistem n care fiecare cetean s
respecte benevol legile. Dac n Republica educaia era oferit unui grup restrns de
oameni, doar gardienilor, n Legile educaia era oferit tuturor cetenilor.
Restricionarea accesului la educaie pentru femei prezent n Republica nu se

8
Legile 745a
9
Legile 742a
10
Legile 755a
regsete i n Legile, unde erau prevzute aranjamente speciale pentru educarea
femeilor. Legile reprezint i o emanciparea parial a sistemului educaional de sub
control statal, publicul putnd alege modalitatea n care s i educe copiii.
Ambele lucrri susin ideea comunismului dar difer n modalitile de aplicare
a lui. n Legile majoritatea restriciilor puse asupra proprietii i familiei sunt retrase,
fiind prezentat un plan de distribuie egal a pmntului.

CONCLUZIE

n Societatea deschis i dumanii ei, Karl Popper l atac pe Platon acuzndu-l

de punerea bazei ideologiei care a stat la fundaia regimurilor totalitare de la nceputul
secolului XX. ns dei Republica reprezint una dintre lucrrile din care Karl Marx i
Friedrich Engels s-au inspirat cnd au scris Manifestul Partidului Comunist, spre
sfritul vieii, Platon i-a revizuit viziunea, tratnd filozofia politic cu mai mult
maturitate, nefiind att de afectat de moartea mentorului su Socrate ca n momentul
scrierii Republicii. Legile, dei neterminate, reprezint una dintre cele mai importante
lucrri de filozofie politic, dndu-ne de neles c dei Platon era un susintor al
regimului totalitar n perioada scrierii Republicii, el i-a revizuit concepia, devenind
un susintor al regimului democratic.

BIBLIOGRAFIE

PLATON 1995.Legile. tr. E. Bezdechi, introducere i traducerea Crii a XIII-a t. Bezdechi.

Bucureti: Iri.
PLATON 1998.Republica. traducere, comentarii, note de Andrei Cornea. Bucureti: Teora;
Universitas.
PLATON 1997. Scrisori. tr., cuvnt nainte i note Adelina Piatkowski. Bucureti: Humanitas.
POPPER, Karl Raimund 1993. Societatea deschis i dumanii ei. tr. D. Stoianovici. Bucureti:
Humanitas.
NISTOR Octavian 1975.Antologie filosofic - filosofia antic, vol 1. Bucureti: Minevra.
SHARMA R.N. 1991. Plato: An interdisciplinary Perspective. New Delhi: Atlantic Publishers and
Distributors
BOBONICH, Chris 2008. Plato on utopia, The Stanford Encycopedia of Philosophy