TONI WOLFF, MISTERIOASA CLUGRI A LUI CARL

GUSTAV JUNG Studiu introductiv

Publicat pe: 14-10-2014 de Lavinia Brlogeanu

http://philemon.ro/toni-wolff-misterioasa-calugarita-a-lui-carl-gustav-jung-studiu-introductiv/

Apariia crii Antoniei Anna Wolff pentru prima oar n limba romn, n
colecia Philemon a Editurii Nemira, este o expresie a fidelitii fa de modul n care s-a alctuit filonul jungian
n cultura umanitii. Dintre toi colaboratorii lui Carl Gustav Jung, Toni a fost singura care a luat cunotin de
apariia lui Philemon n perioada n care acest lucru s-a ntmplat i era la curent cu tot ceea ce venea de la
nepreuitul ghid spiritual. Ea a fost martora incontestabil a constelrii lui, de aceea cartea pe care a dedicat-o
lmuririi fundamentelor psihologiei jungiene poate s contribuie, desigur, la recrearea contextului apariiei acestei
speciale figuri arhetipale n lumea real i s ne ajute s nelegem consecinele ei pentru modul n care s-a alctuit
opera lui Jung.
Cine a fost Toni Wolff?
Antonia Anna Wolff (18881953), tnra care l-a impresionat pe Carl Gustav Jung prin sensibilitatea i
profunzimea ei intelectual, prin fina percepie asupra problemelor psihicului uman despre care Jung nu a ezitat
s spun c era de-a dreptul genial prin pasiunea pentru filosofie, religie i mitologie a fost nu numai
colaboratoarea preferat a lui Jung, dar i femeia care a tiut de la bun nceput s se comporte ca o egal a lui din
punct de vedere intelectual. Se cunoate faptul c nu ezita s aduc n relaia lor profesional propriile puncte de
vedere, chiar i atunci cnd ele nu coincideau cu cele susinute de Jung. Dar dac?, ntrebarea ei care a rmas
celebr, reuea de fiecare dat s ndrepte gndirea lui Jung i n alte direcii dect cele asupra crora s-ar fi dirijat
ea n mod obinuit.
La nceput pacienta lui Jung din cauza unui episod depresiv provocat de moartea tatlui su ,Toni a devenit
destul de repede cea mai apropiat colaboratoare i confident, iar peste civa ani chiar iubita lui. L-a nsoit pas
cu pas, zi de zi, n cea mai dificil perioad a vieii, ea a fost martorul i la femme inspiratrice, aa cum recunotea
nsui Jung, care a stimulat, dar l-a i asistat pe Jung n procesul transformrii sale profunde. Dac cineva l-a
analizat pe Jung i, desigur, lucrul acesta s-a ntmplat ei bine, acea persoan a fost Toni Wolff. Chiar Franz
Jung, unicul fiu al lui Carl Gustav, a recunoscut la maturitate c Toni a fost femeia care l-a ajutat pe tatl lui s-i
redobndeasc echilibrul i sntatea ntr-o perioad n care Jung nsui se descria ca fiind total devastat. Cnd
teribila lume interioar a nceput s-i cear imperios drepturile n viaa lui Jung, Toni a fost analista serioas i
atent, conintoare i tiutoare, al crei rol n vindecarea i integrarea Sinelui marelui om de cultur este
indubitabil. Singura care l-a asistat n procesul fantasmatic din care rezult coninutul autobiografiei
spirituale Cartea Roie a fost Toni. La acest material nu a avut acces nimeni altcineva, nici mcar Emma Jung,
foarte muli ani. Femeia nzestrat cu o nelepciune strveche cci aa o vedea Carl pe Toni, clugria lui mis-
terioas - este fiina fr de care Jung ar fi fost, probabil, mistuit n materialul brut ce se revrsa din incontient i

1
amenina s l distrug, de aceea a cioplit n piatr un semn al druirii i al devotamentului fa de ea, atunci cnd
s-a stins din via.
Cel puin doisprezece ani din vieile lor au fost nedesprii i a fost imposibil s-i in la distan ceva sau cineva.
Afinitatea ei natural pentru munca lui Jung i pentru felul n care nelegea i construia el psihanaliza, proces care
se fcea efectiv sub ochii i cu participarea ei, a contribuit la consolidarea unei relaii puternice i foarte
stimulative pentru amndoi. Jung a respectat-o profund i a tratat-o ntotdeauna cu respectul cuvenit unei soii,
chiar dac acest lucru i-a provocat destule probleme n propria familie, dar i n societatea elveian, dup cum se
tie, una dintre cele mai conservatoare din spaiul european. Excelenta biograf a lui Jung, Deirdre Bair, relateaz
c la o ntrunire profesional Emma Jung i-a spus unei confidente: Uit-te la toate femeile astea de aici, care
nfloresc precum florile, iar apoi, artnd spre Toni Wolff aflat de partea cealalt a ncperii, a comentat
mcinat de resentimente: Ea a obinut tot ce au vrut ele toate s obin.

Aceste lucruri, despre care se vorbete puin i numai pe la coluri,

cu voce joas, cred c trebuie s fie cunoscute, dintr-un motiv ct se poate de clar: se tie c opera i conceptele
fundamentale ale lui Carl Gustav Jung au rezultat n ntregime din procesul vizionar al autorului i din viaa trit
efectiv, or Toni Wolf a fost un personaj central n aceast via, ea l-a nsoit pe Jung n experienele cele mai
importante ale vieii lui, imaginaia activ a lui Jung, metoda fundamental a sistemului, a fost practicat mult
vreme numai mpreun cu Toni, pn cnd Jung a decis s-o foloseasc i cu ali pacieni. Toni i-a pstrat locul ei
spiritual nealterat n viaa i n opera lui Jung, iar al doilea turn de la Bollingen, care o reprezint pe ea, st
mrturie n piatr a acestei realiti. Este, cred, justificat revolta unor cunosctori ai vieii i activitii lui Toni
Wolff generat de faptul c editorul Crii Roii, Sonu Shamdasani, nu se refer la prezena i la contribuia ei n
ceea ce privete revrsarea protomateriei cuprinse n acest document cultural iluminat. Mi se pare imposibil de
crezut c e vorba de o scpare. S-ar putea ca acest fapt s aib legtur cu mpotrivirea lui Toni fa de publicarea
materialelor care fac astzi parte din Cartea Roie.
Destui apropiai ai lui Jung susin c teoria lui despre psihicul obiectiv (incontientul colectiv) este una
autobiografic. Atunci prezena lui Toni Wolff n biografia lui, trebuie s recunoatem i s respectm acest lucru,
este n acelai timp o prezen consistent n elaborarea teoriei. Receptacolul operei lui Jung, cum el nsui
numea Cartea Roie, s-a ivit sub ochii i cu participarea lui Toni. Nu puini dintre cei care i-au cunoscut
ndeaproape pe Carl i pe Toni, psihologul H. Murray bunoar, consider psihologia analitic i
conceptualizarea animei o expresie a relaiei cu Toni Wolff.
Referindu-se la Cartea Roie, Christine Maillard, germanist i specialist n gndirea lui Carl Gustav Jung,
traductoare a Crii Roii n limba francez i profesoar la Universitatea din Strasbourg, scrie c lectura atent a
acestui document cultural pune n eviden aspecte ale trecutului interpersonal al autorului, mrturii ale marilor
rupturi ale vieii sale, dar i ale noilor legturi, mai ales cea cu Toni Wolff, parte integrant n experienele care
au dat natere Crii Roii. De asemenea, experiena rupturii interioare relatat n Cartea Roie trimite la
fragmentarea autorului ntre dou iubiri i dou fiine diferite, una dintre ele fiind Toni Wolff, cealalt, soia lui,
Emma. Coliziunea a dou tipuri de datorie din care Jung face un punct nodal al eticii sistemului su a fost mai
2
nti trit n viaa personal i are legtur cu modul n care Jung a tratat-o pe Toni ca pe o soie cu drepturi egale
celor care se cuveneau soiei oficiale.
Ataamentul lui Jung fa de a lui soror mystica, Toni Wolff, a avut drept suport activitatea misterioas de sondare
a incontientului pe care cei doi parteneri au practicat-o mpreun. Toni a fost deci prezent n receptacolul vieii
i operei lui Jung Cartea Roie ca nimeni altcineva i va rmne indiscutabil un personaj esenial n mitul
vieii lui. Ieirea ei din viaa lui Carl se va ntmpla n mod firesc, dup ce procesul de explorare a imaginilor
interioare se va fi ncheiat i dup rentoarcerea lui Jung spre lume. Tot de atunci, Toni Wolff se va implica intens
n activitatea Clubului Psihologic de la Zrich, pe care l-a i condus, de altfel, cu o mn de fier i se va dedica
explorrii arhetipului animei la a crui conceptualizare va participa profund.
Lui Toni Wolff i se datoreaz i munca enorm de explicitare a fundamentelor scrierilor lui Carl Gustav Jung, iar
aceast carte o dovedete cu prisosin. Avea, spre deosebire de muli ali colaboratori ai lui Jung, zestrea
cognitiv i spiritual, dar i talentul scriitoricesc pentru a face aceast munc. Cultur filosofic att de profund
i calitile cognitive excepionale de-a dreptul o singularizeaz n peisajul destul de hibrid al colaboratorilor lui
Jung. Era, i este nc nevoie de munca ei, mai ales pentru c erudiia cultural a lui Jung a descurajat vedem
bine, continu nc s o fac - i a inut la distan muli psihologi. Dac nu s-ar fi dedicat cu toate forele ei
dezvoltrii sistemului jungian, Toni Wolff ar fi putut, aa cum era convins Jung, s devin o mare scriitoare. n
orice caz, cititorii acestei cri vor fi ncntai de gndirea limpede i de acurateea stilului, dar i de noutatea i de
actualitatea ideilor lui Toni Wolff. Exist n aceast carte o viziune original i cu totul excepional despre
psihologia feminin la care cercetrile jungienilor de mai trziu fac referiri m refer la texte ale lui Marie-
Louise von Franz i ale Clarissei Pinkola Ests , dar din pcate prezena acestei teme n peisajul scrierilor de
astzi nu fructific i nu la nivel de cercetare teoretic i practic-aplicativ potenialul pe care-l motenim de la
Toni Wolff, actual n ziua de astzi exact aa cum a fost i n momentul n care s-au publicat primele scrieri ale ei.
Ce este psihologia complex?
Sintagma pe care o prefera Toni Wolff pentru a se referi la spaiul spiritual al ideilor lui Jung sau la gndirea lui
din punct de vedere conceptual i metodologic este cea de psihologie complex. Autoarea simte nevoia s disting
cu claritate ntre psihologia analitic, cea care desemneaz varianta practic a sistemului jungian, i psihologia
complex, cea care se refer la aspectele teoretice i metodologice ale operei lui Jung. Mi se pare extrem de
important aceast distincie, pentru c ea explic evoluia grupului profesional al jungienilor de pe vremea cnd
s-a constituit el i pn n zilele noastre. Faptul c auzim peste tot de psihologie analitic i aproape niciodat
de psihologie complex nu este, n opinia mea, un lucru chiar nevinovat sau pe care ne-am putea permite s-l
ignorm atunci cnd discutm despre evoluia sistemului jungian. Domeniul jungian astzi este mai mult unul de
formare a analitilor, dect unul n care se face cu adevrat cercetare. Mi s-a prut simptomatic, din acest punct de
vedere, ce s-a ntmplat dup apariia Crii Roii n mediul academic internaional. Am observat c apar texte i
cercetri ale aspectelor culturale, antropologice, gnostice ale operei lui Jung pornind de la Cartea Roie, dar nu se
ntmpl mare lucru tocmai n psihologie.
Mai exist cercetare jungian n psihologie? Cred c ntrebarea nu este chiar att de lipsit de sens cum ar putea
prea la o prim vedere, iar rspunsul l putem formula citind cu atenie cartea lui Toni Wolff i modul n care
explic ea, pornind de la filosofia lui H. Rickert urma al lui Kant , poziionarea mai special psihologiei
jungiene n privina obiectului su, dar i a metodei sale, att n domeniul tiinelor naturii, ct i n acela al
tiinelor cultural-istorice. Ei bine, potenialul de cercetare ce rezult din aceast dubl poziionare a fost complet
ignorat dup Jung. Oare nu mai exist psihologi care s dispun i de cultur filosofic? Oare nu mai exist
preocupare pentru epistemologia domeniului psihologiei analitice dup Jung? Oare nu ne mai intereseaz
cercetarea n spaiul paradigmei jungiene n psihologie? Se pare c nu. De aceea, cartea lui Toni Wolff este o carte
esenial care pune n discuie fundamentele epistemologice ale construciei obiectului de cunoatere i
explic metoda complex a psihologiei ntemeiate de Jung. De ce complex? Pentru c este mai mult dect un
hibrid alctuit din metoda generalizatoare a tiinelor naturii i metoda individualizatoare a tiinelor culturii.
Aceast metod nglobeaz i depete n sine opoziiile categoriale menionate, fiind, n ultim instan, o
chestiune de dispoziie, pe de o parte, tiinific, pe de alt parte, fa de via.
Obiectul psihologiei complexe i principiile metodei complexe sunt o expresie fidel a personalitii extrem de
creative a lui Carl Gustav Jung, dup cum demonstreaz n cartea ei Toni Wolff. Este fireasc, n aceste condiii,
insistena autoarei asupra problemei caracteristicilor de personalitate ale celor care practic terapia de factur
analitic, asupra necesitrii integrrii contiente a tuturor funciilor psihice i mai cu seam asupra simului etic cu
totul special al analitilor jungieni. Dispoziia etic a analistului este o condiie de neevitat, or, nu pot dect s
constat cu ngrijorare faptul c nu exist instane indubitabile de validare a acestei competene i c n ciuda
eforturilor celor care gestioneaz formarea n Institutele Jung din ntreaga lume, chestiunea rmne sensibil i
continu s reprezinte un punct vulnerabil. Nu este de mirare insistena lui Toni Wolff asupra calitilor personale
ale practicanilor analizei jungiene. Observ c, n general, analitii formai sub directa ndrumare a lui Jung i care,
n plus, au beneficiat i de analiza lor personal fcut mpreun cu Jung, insist mult asupra exigenelor de natur
etic, problem care se dilueaz cu timpul. O mn forte care s in hurile colii jungiene aa cum fcuse Toni
3
Wolff n cadrul Clubului Psihologic de la Zrich i care, n plus, s fac i cercetare la faa locului sau chiar,
ndrznesc s visez, s alctuiasc grupuri de cercetare dedicate unor puncte nodale ale sistemului jungian
lipsete, din pcate. Nu avem, pentru moment, dect bune practici derivate din experiena n cabinet a analitilor
jungieni i cam la asta se reduce, cu mici excepii, literatura de profil, ceea ce nu nseamn nc cercetare n
adevratul sens al termenului. Dar dac cineva ar decide s se dedice cercetrii de profil, ar putea s nceap cu
aceast carte a lui Toni Wolff, pe de o parte, pentru c este un exemplu de rigoare tiinific, pe de alt parte,
pentru c abund n sugestii de cercetare.
Dincolo de aspectul strict academic, cartea Antoniei Wolff iniiaz cititorul n temele mari ale gndirii lui Jung i
n structura psihologiei jungiene, dar nu ntr-un mod reproductiv, aa cum s-a fcut adesea, ci ntr-o manier foarte
creatoare, aducnd informaii noi chiar i pentru cei care se declar cunosctori ai operei lui Jung. tim ct de mult
se vorbete despre teoria tipurilor psihologice elaborat de Jung. Iat o tem preferat de foarte muli dintre
jungieni care o expun i o clarific, fiecare dup puterile i n stilul caracteristic. Toni Wolff discut, n plus, acele
tipuri compozite n cadrul crora predomin, nc de la nceput, la nivel contient, nu o singur funcie psihic, ci
dou, similare ca importan i ca pondere n sistemul psihic individual. De asemenea, ea insist asupra dinamicii
funciei sau funciilor principale pe parcursul vieii, realitate psihologic ce favorizeaz individuarea. Iat, deci, o
manier original de a lucra cu teoria tipurilor, pe de o parte, i demonstrarea faptului c avem de-a face cu un
sistem flexibil al crui potenial euristic se dovedete indubitabil.
Cititorii vor descoperi cu siguran ce utile sunt clarificrile aduse de Wolff categoriilor fundamentale ale gndirii
lui Jung - vis, imaginaie activ, funcie transcendent, arhetip, totalitate psihic, individuare, complex, proiecie i
introiecie, simbol i funcie simbolic, fantasm i altele dar vor fi ncntai s observe c Toni Wolff este una
dintre autoarele care au fora de a duce lucrurile mai departe din punct de vedere conceptual i teoretic. Este,
desigur, ludabil orice efort de clarificare a paradigmei jungiene i de consolidare a ei, dar cu att mai mult trebuie
s apreciem autorii care fac pai nainte, fructificnd tocmai potenialul euristic al gndirii lui Jung, iar Toni Wolff
este o astfel de autoare, o creatoare la rndul ei.
De o foarte mare importan mi se par referirile la ceea ce numete ea figura imaginii sufleteti. La o prim vedere
muli cititori mi-ar putea reproa c despre anima i animus cci la acest arhetip se refer figura imaginii
sufleteti s-a scris mult, ceea ce este adevrat. Dar n cartea lui Wolff figura imaginii sufleteti este o categorie
mai general dect fragmentul de suflet care ne este psihologic de sex opus. Autoarea scrie ntr-un mod sincer i
foarte convingtor despre autonomizarea complexului imaginii sufleteti i despre caracterul de personalitate pe
care-l dobndete, iar apoi ne ajut s nelegem cum se ajunge, pe de o parte, la dependena compulsiv de un
obiect asupra cruia se proiecteaz figura imaginii sufleteti, ceea ce echivaleaz cu fenomenul pierderii
sufletului, i pe de alt parte, la fenomenul posesiei de ctre imaginea sufleteasc n cazul activrii mecanismului
opus al introieciei psihologice. Activarea arhetipului imaginii sufleteti are o semnificaie decisiv pentru evoluia
psihic i se produce n a doua jumtate a vieii, cnd se i modific, de altfel, direcia de via obinuit i
dispoziia unitar prin confruntarea cu dimensiunea psihic-obiectiv.
Am s rog cititorii s-i imagineze ce poate rezulta atunci cnd incontientul colectiv se concentreaz ntr-o
singur figur, ce putere rezult dintr-o astfel de comasare de energie i din proiectarea acesteia asupra unui om n
carne i oase. Aa se explic de ce oamenii ncep s vad n chipul cuiva demoni, elfi, gnomi, silfide, ondine i
alte figuri arhetipale i anumane. n acest caz, brbatul i femeia nu fac doar experiena fiinei feminine i
masculine, ci pe aceea a principiului feminin i masculin i a tuturor posibilitilor ascunse n aceste principii. De
aceea, o astfel de situaie de via are caracter de eveniment copleitor, pentru c adun n sine experienele
milenare ale speciei, tririle strbunilor cu privire la sexul opus, date ntr-un arhetip a crui activitate este
autonom. Am insistat, dintre toate arhetipurile ce intervin n alctuirea totalitii psihice asupra imaginii
sufletului pentru c, n mod evident, ea s-a activat n primul rnd n relaia Antoniei Wolff cu Carl Gustav Jung.
Dac vrem s nelegem cum s-a constelat anima lui Jung stimulat de Toni, putem s deschidem Cartea Roie i
s recitim cu atenie fragmentele consacrate Salomeei.
mi permit s le sugerez acelora dintre cititori n cazul crora imaginea sufletului devine activ i au impresia fie
c au halucinaii i nnebunesc, fie c tulburarea confruntrii cu acest arhetip opus sexual va ajunge s le nruie
ntreaga via, s priveasc spre istoriile de via pe care le aducem mrturie, pentru a nelege c li se ntmpl
ceva ce triesc muli oameni i astfel coliziunea cu propriul destin poate fi neleas i suportat mai uor.
Linia clasic jungian nu este poate nicieri mai bine reliefat dect n aceast carte a Antoniei Wolff, ceea ce nu e
de mirare, dac ne gndim la faptul c vorbim de un sistem care s-a alctuit n prezena i cu participarea direct a
acestei autoare remarcabile. Mai bine dect oricine altcineva, ea a participat la crearea fundamentelor sistemului
jungian, fcnd mai trziu i munca de analiz a acestora i de prezentare a lor pentru toi cei interesai, s-a ocupat
de cercetare cu adevrat dup cum o s constatai din referirile pe care le face Jung nsui la activitatea ei,
cuprinse n acest volum , contribuind major la profesionalizarea domeniului.

4
Discursul ei despre individuarea femeii poate constitui un proiect de cercetare dintre cele mai interesante pe care
le-am putea gndi astzi n domeniul jungian. Cred, de asemenea, c tipologia feminin care cuprinde patru
forme de baz: mam i soie, hetair, amazoan i medial pe care o schieaz i o descrie n aceast carte,
poate completa foarte bine modelul jungian al tipurilor psihologice i poate contribui la creterea valorii lui de
predictibilitate, de diagnosticare i n ultim instan de cunoatere a formelor n care se ntrupeaz esena
umanului n indivizi, n acord cu modul n care cuprindea natura uman n sistemul su nsui Jung.
Este o onoare s publicm cartea Antoniei Wolff n colecia Philemon a Editurii Nemira, mai ales c ea l-a
cunoscut pe Philemon, ghidul spiritual al lui Jung, atunci cnd el a aprut de peste timp pentru a-i da lui Jung
nvtura de care avea nevoie. Toni a fost pentru o lung perioad de timp singura care a luat cunotin n mod
direct de apariia lui Philemon i de tot ceea ce venea de la el. Contextul apariiei lui Philemon n lumea uman
este recreat i ntregit prin aceast nepreuit martor a constelrii lui care a fost Toni Anna Wolff.

Lavinia Brlogeanu