Se pot identifica caracteristici specifice anarhismului

n cadrul protestelor din 2012 ?

Lucrarea urmrete s suprind principalele caracteristici ale anarhismului. n prima

etap a lucrrii voi prezenta teoriile anarhismului din perspectiva mai multor autori. Voi
explica idea de anarhism punnd accent pe ce este i ce nu este anarhia. Iar pentru construirea
prii factologice, o voi realiza pornind de la un eveniment din realitatea social ce a avut un
impact naional i anume revoltele care au avut loc n anul 2012. n ultima etap de analiz
urmresc s argumentez teza conform creia, protestele din Piaa Universitii au
caractersitici comune cu anarhia sau nu.

Originea anarhiei are loc n 1840, ncepnd cu autorul Proudhon, unul dintre prinii
fondatorii ai anarhismului . Astfel, anarhia devine un concept fundamental pentru viaa
politic. Termenul de anahie era asociat dintr-o perspectiv negativ fiind asociat cu haosul,
dezordinea. Proudhon este de prere c anarhia devine un ideal politic al lumii moderne:
Societatea i caut ordinea n anarhie. Anarhie, absen a stpnilor, a suveranilor. Cu
alte cuvinte, Sebastian Faure noteaz c ,, oricine neag Autoritatea i o combate este
anarhist. 1 Autorul Ana Bazac noteaz c anarhismul este mpotriva monopolului i
capitalismului de stat, de-a lungul istoriei nu a avut mari modificri privind trsturile
principale ale acestuia. Anarhismul a aprut din motive sociale, un exemplu esenial este
revoluia industrial din secolul al XVIII-lea, unde proletariatul a avut o evoluie
remarcabil, cu alte cuvinte revoluia industrial a nsemnat principala surs de capital.
Proletariatul a nsemnat ansamblul celor exploatai i lipsii de control asupra scopurilor
i mijloacelor dezvoltrii sociale . Un alt motiv social a fost faptul c doar n rile
dezvoltate au avut parte de progres iar rile subdezvoltate sau aflate la periferia europei , Commented [Q4]: E mare!!!

a dus la diferenierea ntre nivelurile de dezvoltare a rilor europene de la acea perioad.

1
Jean Preposiet, Istoria Anarhismului, Seria Cultura Generala, Editura Lider si Sirius, Traducerea Adrian
Mosoianu, Bucuresti, 2006, pp.82-83
Autorul Ana Bazac mai noteaz faptul c anarhismul a mai aprut din cauza caracterului Commented [Q5]: Autoarea!!!

naional al concentrrii i centralizrii capitalului .2

Ce este i ce nu este anarhismul

n prezent din cauza mass-mediei concepia despre anarhism a cptat o asociere

greit precum haos, sau n cazul n care au loc atacuri teroriste, cei vinovai sunt etichetai
ca fiind anarhiti . Atunci cnd vine vorba de anarhism, societatea tinde s se gndeasc
doar la o form lipsit de raiune , sau rebeliune. Anarhismul nu are nicio legtur cu
terorismul, mai mult dect att anarhitii nu au fost de acord cu terorismul, susinnd c
terorismul este n mod inerent avangardist , care are ntotdeuna rezultate proaste .

Anarhismul nu are de-a face cu ideea de haos, i nu neag ideea de respingere a

organizrii. Cei mai muli politicieni folosesc termenul de anarhism ca form de haos, ns
anarhiti nu reping organizarea ci cum ar trebui s fie organizat societatea n concordan cu
principiile anarhiste cum ar fi libertile individuale, justiie social.

Ceea ce este anarhismul n viziunea lui Chaz Bufe , faptul c anarhitii resping
guvernul coercitiv i ideea de dominaie n toate domeniile. Mai resping religia pentru c o
vd ca pe o form de dominaie , capitalismul deoarece este menit s creeze un sistem
dominant unde indivizii sunt separai n dou categorii bogai i sraci i resping orice form
de inegalitate. ,,Anarhitii au susinut c organizarea coercitiv, ierarhic (aa cum apare n
guvern i corporaii) nu este echivalent cu organizarea n sine (pe care o consider
necesar), i c organizaia coercitiv ar trebui s fie nlocuit cu organizaia
descentralizat, non-ierarhic bazat pe cooperarea voluntar i ajutorul reciproc. Acest
lucru nu este deloc o respingere a organizrii. Anarhitii sunt de prere c toi ar trebui s ,,
aib libertate egal fa de restricii i ca toi s aib oportuniti egale privind distribuirea
resurselor. 3

Protestele din Piaa Universitii i caracteristicile anarhismului

2
Ana Bazac, Anarhismul si miscarea politica moderna, Editura Universitara,Bucuresti, 2002, pp. 22-23, 36,
50

3 Bufe, Chaz, Anarchism: What It Is & What It Isnt. Tucson, Arizona: See Sharp Press, 2003, pp.3-8
 n opinia lui Proudhon, a fi guvernat nseamn a fi inut la vedere, inspectat spionat,
dirijat, [..] , controlat, comandat de ctre fiine care nu au nici blazon, nici tiin i nici
virtute nseamn ,, a fi sub pretextul utiliti publice i n numele interesului general, pus la
contribuie , [.. ], furat .4 Un exemplu ce reflect spusele lui Proudhon din societatea
romneasc este Guvernul instaurat n anul 2009, care din cauza deficitului bugetar i din
cauza mprumutului de la Fondul Monetar Internaional, au fost nevoii s adopte msuri de
austeritate privind crora au redus salariile din sistemul bugetar cu 25%, pensiile cu 15%.5
Prin urmare confrom spuselor lui Proudhoun societatea civil a fost ,,controlat,, i ,,dirijat
,, de ctre nite ,,fiine fr tiin i nici virtute,, i care au fost furai. Potrivit numeroase
analize , protestele din iarna anului 2012 nu pot fi etichetate n totalitate ca fiind micri
sociale. ntr-adevr, participanii formau un grup de oameni ce i exprimau nemulumirea
legat de reformele luate de guvern , promovnd rezistena la schimbare (reformele iniiate
de Guvernul Boc). ns, evenimentul a avut mai degrab aspectul unui comportament
colectiv, participanii nu mai ineau cont de norme i reguli.

De asemenea, autorul Clin Goina este de prere c n Romnia este foarte puin
probabil s aib loc proteste de amploare din cauza nivelului insuficient de dezvoltare a
resurselor organizaionale, a capacitii de mobilizare a resurselor; iar singurele forme de
manifestare a nemulumirii care sunt posibile n ara noastr pot fi sub forma unor revolte
sau aciuni violente, dezorganizate i nestructurate. Totodat, ele pot avea drept scop
modificri n structurile democraiilor pentru ca acestea s nu mai constrng participarea
oamenilor la viaa social i politic a societii, accentund ideea de identitate i
importana implicrii civice. Astfel, i n cazul acestei micri, oamenii au protestat
mpotriva noii legi a Guvernului privind noile reforme autoritare. Au existat cteva
momente-cheie n cadrul acestui protest: n primul rnd, mprirea manifestanilor n dou
grupuri, ce au declanat o serie de aciuni violente; un alt moment semnificativ l-a constituit
anunul demisiei Guvernului, care a provocat mulumire n rndul protestatarilor, dar pentru
o scurt perioad de timp. De asemenea, micarea de protest nu a fost lipsit de manifestri
violente, determinate n special de forele de ordine care, nc de la nceput, au acionat

4
Jean Preposiet, Istoria Anarhismului, Seria Cultura Generala, Editura Lider si Sirius, Traducerea Adrian
Mosoianu, Bucuresti, 2006, p.64
5
Stoica Augustin, Mihilescu Vintil, Iarna vrajbei noastre: protestele din Romnia, ianuarie-februarie 2012,
Editura Paideia, Bucureti, 2012
agresiv. Aceste fapte i-au ndeprtat pe indivizi de a mai face parte din aceste protest, fiindu-
le team de consecinele ce vor urma. Protestele de acest gen nu ar trebui ndreptate
mpotriva sistemului, ci mpotriva regimului democratic romnesc care nu este stabil, este
parazitat de corupie, nepotism, clientelism i de o ruptur ntre societate i politic 6

ns protestele ce au avut loc n Bucureti n anul 2012 nu se ncadreaz n principiile

anarhitilor conform crora: 1. Critic autoritatea: violeaz att principiul egalitii ct i
al libertii i trebuie respins, indiferent dac este reprezentat de stat, de biseric; 2.
Anarhismul nu nseamn distrugere ci, dimpotriv, instituirea unei ordini bazat pe micile
comuniti, pe federalism, pe mutualism i cooperare; 3. Bazele morale ale comunitii
anarhiste: dincolo de principii administrative ceea ce va asigura succesul societi anarhiste
sunt valorile morale, aplicarea legii naturale; 4. Libertatea n interiorul societii: anarhitii
susin libertatea, fr a subscrie ns la noiunea religioas sau filosofic de voina liber;
este libertatea fa de coerciie i opresiune i libertatea fa de inegaliti i srcie; 5.
Individualismul este o caracteristic specific tuturor anarhitilor, chiar dac muli dintre ei
i adaug cooperarea ca principiu societal obligatoriu.7
n primul rnd, obiectivul principal al anarhitilor este nlocuirea Guvernului, etichetat
ca fiind coercitiv, n sindicate controlate de muncitor ce au n vedere economia societii i de
a reui s ajung la libertatea pozitiv care conform lui Isaiah Berlin8, nseamn de a fi
propriul stpn iar deciziile pe care le ia individul s nu fie constrns de exterior. 9 Astfel, n
Piaa Universitii indivizii au dorit s i exprime liber nemulumirea legat de reformele
autoritare luate de Guvern, de condiiile economice dezastruoase, i doreau schimbarea
puterii legislative prin alegeri anticipate, aceste scopuri sunt n antitez cu scopul anarhitilor
aceea de a nlocui Guvernul i orice form coercitiv. n al doilea rnd anarhismul nu se
desfoar ntr-un mediu violent, public. n schimb, n cadrul protestelor din Bucureti din
anul 2012 participanii nu mai ineau cont de norme i reguli, ceea ce a condus la un protest
violent, determinate n special de forele de ordine care i-au ndeprtat pe indivizi de a mai
face parte din aceste protest, fiindu-le team de consecinele ce vor urma. Din cauza

6
Ibidem.
7 Popeanga Amalia, Idei Contemporane, Anarhismul: o altfe de credin, numrul 9. Online:
http://www.cadranpolitic.ro/?p=631
8 Isaiah Berlin, Two Concepts of Liberty, 1958, pp. 8-10
9 Bufe, Chaz, Anarchism: What It Is & What It Isnt. Tucson, Arizona: See Sharp Press, 2003, pp.3-8
presiunilor din strad, prim-ministrul i-a dat demisia, la fel i Guvernul su, iar preedintele
rii a desemnat un nou prim-ministru i astfel s-a format un nou Guvern. Prin urmare
cetenii au dorit schimbarea Guvernului i nu desfiinarea complet acestuia, conform
anarhitilor.

n prezent exist aceast confuzie conform creia anarhismul se manifest violent,

fiind sinonim cu haosul, revoltele, ceea ce nu este adevrat, ns canalele de comunicare
continu s influeneze opinia public n privina concepiei despre anarhism. n
Romnia este dificil de organizat un protest din cauza calitii resurselor i a subdezvoltrii
mijloacelor de mobilizare a acestora. De asemenea, protestul necesit un punct culminant, un
moment declanator care s determine cetenii s protesteze i s i fac publice
nemulumirile.10

10
Stoica Augustin, Mihilescu Vintil, Iarna vrajbei noastre: protestele din Romnia, ianuarie-februarie 2012,
Editura Paideia, Bucureti, 2012
 BIBLIOGRAFIE

Jean Preposiet, Istoria Anarhismului, Seria Cultura Generala, Editura Lider si Sirius,
Traducerea Adrian Mosoianu, Bucuresti, 2006, pp.64, 82-83

Ana Bazac, Anarhismul si miscarea politica moderna, Editura Universitara,Bucuresti,

2002, pp. 22-23, 36, 50.

Bufe, Chaz, Anarchism: What It Is & What It Isnt. Tucson, Arizona: See Sharp Press, 2003,
pp.3-8

Stoica Augustin, Mihilescu Vintil, Iarna vrajbei noastre: protestele din Romnia, ianuarie-
februarie 2012, Editura Paideia, Bucureti, 2012

Popeanga Amalia, Idei Contemporane, Anarhismul: o altfe de credin, numrul 9. Online:

http://www.cadranpolitic.ro/?p=631

Isaiah Berlin, Two Concepts of Liberty, 1958, pp. 8-10

Bufe, Chaz, Anarchism: What It Is & What It Isnt. Tucson, Arizona: See Sharp Press, 2003,
pp.3-8