1.

Istoriografie pozitivist
n concepia filosofilor analitici, pozitivul este definit ca ansamblul
faptelor care cuprind n parte ntmplri i evenimente, n parte
ordonri structurate de durat, adic instituii i stri.
Cercetarea istoric pozitivist este orientat i se regleaz n funcie de
ceea ce este dat respectiv faptul istoric pur. Cunoaterea istoric este
posibil n msur n care este reflectare fidel, purificat de orice factor
subiectiv, a faptelor trecute.
Istoria nu este suma faptelor sau evenimentelor unui timp care
sunt ca atare de descris sau explicat conform legilor de desfurare; ea este
mai curnd cunotina despre eveniment i cele petrecute tiute astfel sau,
<<s se arate cum s-au petrecut n realitate>> (citat dup
http://www.actrus.ro/biblioteca/carti/filosofie/macovei/).
Orientarea pozitivist se ntemeiaz pe urmtoarele premize:
1. Se presupune mai nti c nu exist nici un fel de interdependen ntre
subiectul cunosctor (istoricul) i obiectul cunoaterii.
2.Se presupune apoi o relaie cognitiv conform modelului mecanicist potrivit
cruia obiectul cunoaterii acioneaz asupra aparatului perceptiv al
subiectului, care este considerat ca un element pasiv, contemplativ-receptiv.
Produsul acestui proces - cunoatere, cunotina - trebuie s fie reflectarea
obiectului cunoscut.
3. Se presupune, n final, ca istoricul, ca subiect cunosctor este capabil de
imparialitate nu numai n sens curent, adic capabil s depeasc emoii,
fobii, sau predilecii atunci cnd are de prezentat evenimente istorice, ci s
dea la o parte ui s depeasc orice condiionare social din perceperea sa
asupra acestor evenimente.
 Teza-program a colii pozitiviste a fost formulat de istoricul german
Leopold von Ranke (1795-1886) n anii treizeci ai secolului trecut.
Epoca n care Ranke i formula programul de istoriografie pozitivista
era marcat de o revolt general mpotriva filosofiei speculative. Din acest
punct de vedere, istoriografia pozitivist a constituit un progres tiinific
considerabil i a condus la o veritabil revoluie n acest domeniu al tiinei,
n ceea ce privete tehnicile de cercetare, de adunare a datelor i de utilizare a
lor.

2. Pozitivism social i pozitivism evolutiv

Pozitivismul ca filosofie analitica a istoriei i are sorgintea n
orientarea cu acelai nume n cadrul filozofiei anglo-saxone.
Termenul de pozitivism a fost folosit pentru prima oara de Henri,
contele de Saint-Simon pentru a indica metoda tiinifica i legtura ei la
filosofie. Adoptat n cele din urm de Auguste Comte, acesta devine un
puternic curent filozofic ce a influenat diferite domenii ale tiinei, ncepnd
cu secolul al XVIII-lea.
Sursele filozofice principale ale pozitivismului sunt lucrrile lui Francis
Bacon, ale empiritilor englezi, dar i cele ale filosofilor iluminiti; iar
climatul cultural ce a determinat apariia lui a fost revoluia industrial din
secolul al XVIII-lea i marele val de optimism care a dat natere primelor
succese industriei tehnologice. Pozitivismul a creat din acest climat un
program filosofic, i anume, un proiect universal pentru viaa uman.
Se disting dou forme principale ale pozitivismului, i anume:
- pozitivismul social cu un caracter predominant practic
- pozitivismul evolutiv, cu un caracter teoretic.
 Ambele forme urmresc ideea de progres, unde pozitivismul social
deduce progresul considernd societatea i istoria, iar pozitivismul evolutiv se
bazeaz pe domeniile tiinelor exacte, fizica si biologia.
Comte i John Stuart Mill sunt principalii reprezentani ai
pozitivismului social, iar Herbert Spencer al pozitivismului evolutiv.
Metafizica materialista i cea idealista sunt adesea asociate cu pozitivismul
evolutiv.
3. Pozitivismul social
Pozitivismul social a aprut mai nti in Frana prin lucrrile lui Saint-
Simon i ali scriitori socialiti precum Charles Fourier, iar in Anglia prin
lucrrile utilitarilor James Mill i Jeremy Benham. Pozitivismul social a
cutat s promoveze cu ajutorul metodelor si rezultatelor tiinifice o
organizare social mai exact. Potrivit lui Saint-Simon, oamenii triesc ntr-o
epoc critic deoarece progresele tiinifice, distrugnd doctrinele teologice i
metafizice, au eliminat organizarea social a Evului Mediu. Se cerea o nou
epoc, n care filozofia pozitiva sa fie baz pentru noi sisteme politice,
religioase i etice. Cu ajutorul acesteia societatea i rectiga unitatea i
organizarea bazndu-se pe o nou putere spiritual cea a oamenilor de
tiin i o putere temporal cea a industriailor.

4. Pozitivismul evolutiv

Pozitivismul evolutiv mprea credina n progres a pozitivismului

social intr-o manier diferit. Pozitivismul evolutiv nu se bazeaz pe societate
sau istorie, dar pe natur, domeniul fizicii i a biologiei. Premergtoarele
acestui curent au fost lucrrile geologului Charles Lyell i doctrina evoluiei
biologice. Lyell, n opera sa Principiile geologiei (1833) a demonstrat c
starea actuala a pmntului nu este rezultatul seriilor de cataclisme , cum
argumenta Cuvier, ci mai degrab a aciunii lente, imperceptibile ale
acelorai cauze care se petrec naintea ochilor notri. Teoria evoluinist a
triumfat n 1859 odat cu publicarea Originea speciilor a lui Darwin care a
adus pentru prima oara dovezi concrete despre evoluia biologic, formulnd
teoria ntr-o manier riguroas.
Pozitivismul evolutiv a lsat drept motenire folosofiei contemporane
ideea unei evoluii progresive necesar, continu i universal.
Pozitivismul marcheaz abordrile metodologice de mari dimensiuni
utilizate n evaluarea programelor de dezvoltare socio-economic.
Curentul pozitivist pornete de la premisa c este posibil obinerea
cunoaterii obiective prin observaie. Astfel, diferite persoane, aplicnd
acelai tip de instrumente de observare, ar trebui s obin rezultate identice,
rezultate care, atunci cnd sunt analizate folosindu-se aceleai tehnici
obiective ar trebui s conduc la aceleai descoperiri, fr a avea importan
persoana care a aplicat respectivele tehnici.
Curentul pozitivist avea ca obiectiv descoperirea principiilor i a
regulilor (asemntoare celor existente n tiinele naturii). Explicaia se
bazeaz pe agregarea elementelor individuale i a comportamentelor i
interaciunilor dintre acestea. Aceasta constituie de altfel i baza
reducionismului, unde ntregul este neles prin analizarea prilor
componente, ct i a metodelor bazate pe chestionare i a modelelor
econometrice utilizate n evaluare. n cel mai bun caz, aceste metode pot oferi
dovezi cuantifiabile privind relaiile dintre resursele alocate unor intervenii i
rezultatele obinute n urma acestor intervenii. Limitrile curentului pozitivist
n contextul evalurii dezvoltrii socio-economice sunt evideniate de
dificultile presupuse de modul de cuantificare al multora dintre rezultatele
care prezint interes, de complexitatea interaciunilor dintre intervenii i ali
factori, precum i de absena unor informaii suficiente legate de msurile care
pot fi aplicate n mod eficient n anumite situaii.
Limitrile unei forme pure de pozitivism sunt astzi bine cunoscute.
ntre acestea putem include: dificultile presupuse de observarea realitii,
ntruct tot ceea ce poate fi observat este n general incomplet i de aceea
necesit o interpretare bazat pe anumite contexte i teorii; imposibilitatea de
a evita efectele de instrument, ntruct tot ceea ce poate fi observat este
ntotdeauna intermediat, simplificat sau chiar distorsionat de instrumentele i
tehnicile utilizate n colectarea datelor; dificultatea inerent oricror tipuri de
comuniti umane de a gsi principii i legi care s nu difere n funcie de
contextul local; probleme de complexitate, unde fenomenele nsei sufer
modificri pe msur ce interacioneaz adesea n moduri imposibil de
prevzut; i totodat aprecierile subiective, curpinznd judeci de valoare ale
persoanelor care i construiesc o realitate proprie importante n special n
numeroase contexte de dezvoltare social n cadrul crora probleme precum
excluziunea social reprezint nu numai o problem ce merit a fi analizat,
dar i o realitate incontestabil.
Aceste limitri ale curentului pozitivist au condus la apariia a
numeroase coli post-pozitiviste. Cea mai radical dintre aceste coli, care
respinge aproape n totalitate ideile pozitiviste este constructivismul, care
neag posibilitatea existenei unei cunoateri obiective. Realismul, pe de alt
parte, pune accent pe nelegerea diferitelor contexte i pe teoriile i
principiile care dau natere la diferite explicaii i interpretri.