Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Crestinarea Rusilor Si Sarbilor
Crestinarea Rusilor Si Sarbilor
LUCRARE DE SEMINAR
Disciplina Istoria Bisericii Universale
Îndrumător,
Pr. Prof. Univ. Dr. Dani Dorinel
Student
Pop Sergiu
Baia Mare
2013
1
INTRODUCERE
1
Pr. Eugen DRĂGOI, Istoria Bisericească Universală, Ed. Historica, Bucureşti, 2001. pag.172
2
Ibidem pag.174
2
CAPITOLUL I
Sârbii fac parte din marea familie a popoarelor slave şi alcătuiesc, împreună cu
bulgarii, croaţii şi slovenii, grupul slavilor de sud.
Croaţii şi sârbii stabiliţi pe teritoriul fostelor provincii romane ale Illyricului erau, la
începutul aşezării lor, păgâni. Teritoriile pe care s-au aşezat sârbii şi croaţii făceau parte
din Prefectura Illyricului, care, din punct de vedere bisericesc, se afla sub jurisdicţia
Scaunului de la Roma. Cele două rituri, răsăritean şi apusean, au putut convieţui în pace,
mai ales că deosebirile lor erau neînsemnate.
Episcopiile greceşti şi romane din Peninsula Balcanică şi de pe coasta Dalmaţiei,
care au supravieţuit invaziilor şi populaţiile creştine de limbă greacă şi latină, rămase
printre noii cuceritori, au fost cele dintâi care au contribuit la răspândirea sporadică a
creştinismului printre slavi, deci şi printre sârbi.
Sârbi, fiind înrolaţi în armata imperială a Bizanţului, au primit creştinismul de la
bizantini şi l-au răspândit apoi printre rudeniile și prietenii lor.
În timpul războaielor şi incursiunilor popoarelor barbare pe teritoriul Bizanţului,
bărbaţii, femeile şi tinerii luaţi în robie au fost propovăduitorii cei mai zeloşi ai credinţei
creştine printre păgâni. Din căsătoriile mixte s-au născut o mulţime de copii. Creştinii
deportaţi de avari şi de slavi au rămas atât de profund legaţi de naţiunea şi credinţa lor că
copii acestora, în mare parte născuţi din părinţi avari şi slavi, dar crescuţi de mame
romane şi elene, se hotărâră să se întoarcă în patria strămoşilor lor. .3
Din anul 360 Heracliu începu să se ocupe de slavii din Peninsula Balcanică, multă
vreme neglijaţi, îndeosebi de sârbi şi de croaţi. Heracliu se folosi de mijlocul tradiţional
al propagandei creştine pentru a pacifica pe slavii din Balcani şi a-i face nu numai
inofensivi, ci chiar prietenii Imperiului de Răsărit, în lupta lui împotriva altor popoare
barbare.
3
Pr. Asist. Ioan Rămureanu-„Începuturile creştinării sârbilor sub împăratul bizantin Heracliu” în ST, anul
XI, nr.3-4/1959 pp. 164-175
3
Încercarea de creştinare a sârbilor şi croaţilor intra în chip natural în programul
politic şi religios al împăratului Heracliu.
În ceea ce priveşte problema celor două rituri trebuie să avem în vedere că în acest
timp nu se făcea o deosebire atât de mare între Roma şi Constantinopol, între ritul
răsăritean şi cel apusean, aşa cum se va întâmpla la jumătatea a doua a secolului al IX-lea
din timpul patriarhului Fotie (858-867; 877-886) şi al Papei Nicolae I (858-867).
În anul 678, croaţi din Dalmaţia recunoscură supremaţia împăratului bizantin
Constantin al IV-lea Pogonatos (668-683) şi astfel intrară sub influenţa politică şi
religioasă a Bizanţului.
Provinciile Illyricului oriental fură puse din 731, împreună cu Sicilia şi Calabria, în
timpul împăratului bizantin Leon al III-lea Isaurul (717-740) sub jurisdicţia bisericească a
Patriarhiei de Constantinopol. Din acest timp civilizaţia şi cultura Bizanţului, atât de
strâns legate de creştinismul răsăritean, începură să pătrundă tot mai mult în viaţa
poporului sârb.
Creştinarea completă a poporului sârb s-a făcut de misionari trimişi de la
Constantinopol la începutul domniei împăratului Vasile I Macedoneanul (867-886)4.
4
Ibidem pp.176-181
4
CAPITOLUL II
Creştinarea ruşilor
Marele principe Igor al Kievului a murit în războiul dus împotriva tribului slav al
drevlenilor. După moartea lui Igor, văduva sa Olga din Pskov a rămas la conducerea
marelui principat al Kievului în calitatea de regentă a fiului ei minor Sviatoslav. Marea
principesa Olga a Kievului „Elena rusă”, primi botezul creştin, fie în anul 954 5, fie în
957, la Constantinopol, de la patriarhul Polyeuct, având ca naş pe împăratul Constantin al
VII-lea Porfirogenetul, când a primit numele de Elena, după cum afirmă cronicarii ruşi
Iacob şi Nestor6. E mai sigur, însă, că Olga a primit creştinismul la Kiev, prin străduinţele
misionare ale preoţilor varego-ruşi creştin. Împăratul Constantin al VII-lea
Porfirogenetul, care ne-a lăsat în Cartea sa de ceremonii o relatare amănunţită a primirii
solemne făcută în toamna anului 957, marei principese Olga a Kievului, ne lasă să
presupunem că aceasta era creştină de mai înainte.
Cu tot zelul ei pentru creştinism, Olga nu reuşi să convingă pe fiul ei Sviatoslav,
să primească botezul. La insistenţele mamei sale de a se face creştin, Sviatoslav refuză
crezând ca apropiaţii săi o sa radă de el şi astfe, el n-a ascultat-o pe mama sa şi a trăit
până la moarte după obiceiuri păgâneşti. În data de 11 aprilie 969, principesa Olga, moare
și este cea dintâi principesă creştină dintre capetele conducătoare ale ruşilor. După puţin
timp moarte şi Sviatoslav (973) iar după moartea lui prematură urmează lupte pentru
domnie. Până la urmă tronul este ocupat de Vladimir (în faţa fraţilor săi Iaropolk şi Oleg),
şi de numele acestuia se leagă încreştinarea oficială a ruşilor”7.
5
Prof. E. Golubinski, Istoria Bisericii ruse, ed. II-a, partea I-a, Moscova, 1901, pp 73-84.
6
Cronica lui Nestor, trad. şi comentarii de Prof. G. Popa Lisseanu, op. cit., pp 68-71
7
Pr. Asistent Ioan Rămureanu, op. cit., pp. 397-400.
5
Creştinarea marelui principe Vladimir al Kievului şi activitatea pentru introducerea
creştinismului în Rusia chieveană.
8
Ibidem, pp. 400-402.
6
Vladimir atacă cetatea Cherson, stăpânită de imperiu în Crimeea şi după un lung
asediu o ocupă. Împăratul dădu atunci pe Ana în căsătorie lui Vladimir, care a primit
botezul în 988. În urma acestei căsătorii Ana primeşte ca zestre Crimeea 9. În primăvara
anului 990, când Vladimir şi soţia sa Ana, luară drumul spre Kiev, o parte din clerici
soliei bizantine, îi însoţiră până la Kiev . Zidirea bisericii Adormirea Maicii Domnului din
Kiev, ridicată în anul 991 cu ajutorul arhitecţilor bizantini, şi sfinţită la 11 sau 12 mai în
anul 996 a fost servită în postul de catedrală până în anul 1018 când s-a construit
catedrala Sf. Sofia.10 Porfirogenata Ana, soţia lui Vladimir, deşi cu mult mai tânără decât
soţul ei, moare în anul 1011. După moartea ei, Vladimir se recăsătoreşte repede cu
Richlinda, nepoata împăratului Otto I iar acet gest al lui Vladimir a fost privit de Bizanţ
cu multă neîncredere. Vladimir moare si el la 15 iulie 1015, la Brestov, un sat din jurul
Kievului, ca om de stat, Vladimir a fost o personalitate puternică şi a jucat primul rol în
creştinarea Rusiei kieviene”11.
„Fiindcă kievenii fuseseră convertiţi de Bizanţ, se stabilise relaţii mai strânse între
cele două state, dar numai sub Iaroslav, Creştinismul a primit în Rusia forma sa definitivă
iar din anul 1037 datează formarea unei dieceze mitropolitane a Kievului şi întronarea
unui grec ca mitropolit al clerului rus. După convertirea Rusiei şi instalarea la Kiev a unui
mitropolit grec, guvernul bizantin avea tendinţe sa considere pe principele său ca vasal
lor. Acest lucru duse mai târziu la o ruptură formală cu Iaroslav. În anul 1057 conflictul a
fost lichidat deoarece Iaroslav aceaptă până la urmă un mitropolit grec desemnat de
Constantinopol.
Ceea ce trebuie însă reţinut este faptul că Biserica Rusă a fost pusă, din timpul
întemeierii sale, sub autoritatea bizantină şi faptul că primul episcop de Kiev a fost grecul
Teofilact iar la începutul secolului al XI-lea Kievul a fost ridicat la rangul de
arhiepiscopie, primul arhiepiscop fiind Ilarion”12.
9
Pr. Prof Ioan Rămureanu, Pr. Prof. Milan Şesan, Pr. Prof. Teodor Bodogae, op. cit., p. 90.
10
Pr. Asistent Ioan Rămureanu, op. cit., p. 405.
11
Ibidem, pp. 407-408.
12
Prof. Nicolae Bănescu, Câteca studii privitoare la creştinarea ruşilor şi începuturile bisericii ruse, în rev.
“Ortodoxia”, nr. 2/ 1960, , Manual pentru Istitutele teologice, EIBMBOR, Bucureşti, 1960, pp. 281-282.
7
CONCLUZII
8
BIBLIOGRAFIE
9
CUPRINS
Introducere.................................... 2
Capitolul I .................................... 3
Capitlul II ..................................... 5
Concluzii ...................................... 8
10