Facultatea de Arte

Specializarea Teatru şi Artele spectacolului

Lucrare de cercetare

Coordonator ştiinţific: Student:

Prof. Univ. Dr. Mihaela Dumitriu Ardeleanu Andrei

Galaţi,
2019-2020
 Facultatea de Arte
Specializarea Teatru şi Artele spectacolului

Conul Leonida față cu reacțiunea

Coordonator ştiinţific: Student:

Prof. Univ. Dr. Mihaela Dumitriu Ardeleanu Andrei
Anul III - Actorie

Galaţi,
2019-2020
Contents
I. Viața.........................................................................................................................4
1.1.Exilul voluntar la Berlin.....................................................................................5
II. Activitatea literară..............................................................................................7
III. Caragiale și „Junimea”.......................................................................................9
IV. Opera literară....................................................................................................10
V. „Conul Leonida față cu reacțiunea”...............................................................10
VI. Bibliografie........................................................................................................14

3
 Ion Luca Caragiale (n. 1/13 februarie 1852 Haimanale, județul Prahova, Țara
Românească, astăzi I. L. Caragiale, județul Dâmbovița, România – 9 iunie 1912, Berlin,
Imperiul German) a fost un dramaturg, nuvelist, pamfletar, poet, scriitor, director de teatru,
comentator politic și ziarist român. George Călinescu îl considera a fi cel mai mare dramaturg
român și unul dintre cei mai importanți scriitori români. A fost ales membru post-mortem al
Academiei Române.

I. Viața

S-a născut la 1 februarie 1852,în satul Haimanale (care astăzi îi poartă numele), fiind
primul născut al lui Luca Ștefan Caragiale și al Ecaterinei Chiriac Karaboas. Conform unor
surse, familia sa ar fi fost de origine aromână. Tatăl său, Luca (1812 - 1870), și frații acestuia,
Costache și Iorgu, s-au născut la Constantinopol, fiind fiii lui Ștefan, un bucătar angajat la
sfârșitul anului 1812 de Ioan Vodă Caragea în suita sa.
Atras de teatru, Luca s-a căsătorit în 1839 cu actrița și cântăreața Caloropoulos, de
care s-a despărțit, fără a divorța vreodată, întemeindu-și o familie statornică cu brașoveanca
Ecaterina, fiica negustorului grec Luca Chiriac Karaboas.
Primele studii le-a făcut în 1859 și 1860 cu părintele Marinache, de la Biserica Sf.
Gheorghe din Ploiești, iar până în 1864 a urmat clasele primare II-V, la Școala Domnească
din Ploiești, unde l-a avut învățător pe Bazil Drăgoșescu. Până în 1867 a urmat trei clase la
Gimnaziul „Sfinții Petru și Pavel” din Ploiești, iar în 1868 a terminat clasa a V-a liceală la
București. Caragiale a absolvit Gimnaziul „Sfinții Petru și Pavel” din Ploiești, pe care l-a
numit, în Grand Hôtel „Victoria Română”, orașul său natal. Singurul institutor de care autorul
Momentelor și-a adus aminte cu recunoștință a fost ardeleanul Bazil Drăgoșescu, acela care în
schița memorialistică După 50 de ani l-a primit în clasă pe voievodul Unirii.
Adolescentul Iancu a început să scrie poezii în taină, dar înainte de debutul literar a
fost fascinat de performanțele teatrale ale unchiului său, Iorgu Caragiale, actor și șef de trupă,
fixată la București sau ambulantă. În 1868 a obținut de la tatăl său autorizația de a frecventa
Conservatorul de Artă Dramatică, în care fratele acestuia, Costache, preda la clasa de
declamație și mimică. În 1870 a fost nevoit să abandoneze proiectul actoriei și s-a mutat cu
familia la București, luându-și cu seriozitate în primire obligațiile unui bun șef de familie. În
același an a fost numit copist la Tribunalul Prahova.
La 12 martie 1885, s-a născut Mateiu, fiul natural al Mariei Constantinescu,
funcționară la Regie, cu Caragiale, care îl declară la oficiul stării civile.
În 1871, Caragiale a fost numit sufleor și copist la Teatrul Național din București,
după propunerea lui Mihail Pascaly. L-a cunoscut pe Eminescu când tânărul poet, debutant la
Familia, era sufleor și copist în trupa lui Iorgu. Din 1873 până în 1875, Caragiale a colaborat
la Ghimpele cu versuri și proză, semnând cu inițialele Car și Policar (Șarla și ciobanii, fabulă
antidinastică).

4
 La 7–8 ianuarie 1889 s-a căsătorit cu Alexandrina Burelly, fiica actorului Gaetano
Burelly. Din această căsătorie vor rezulta mai întâi două fete: Ioana (n. 24 octombrie 1889) și
Agatha (n. 10 noiembrie 1890), care se sting de timpuriu din cauza tusei convulsive sau a
difteriei (la 15 iunie respectiv 24 martie 1891)[8]. La 3 iulie 1893 i se naște un fiu, Luca Ion.
În 1889, anul morții poetului Mihai Eminescu, Caragiale a publicat articolul În
Nirvana. În 1890 a fost profesor de istorie la clasele I-IV la Liceul Particular Sf. Gheorghe, iar
în 1892 și-a exprimat intenția de a se exila la Sibiu sau la Brașov. La 24 februarie 1903 a avut
o încercare de a se muta la Cluj, unde a fost găzduit de protopopul Elie Dăianu, însă în luna
noiembrie și-a stabilit domiciliul provizoriu la Berlin.[9] La 14 martie 1905 s-a stabilit
definitiv la Berlin.

I.1. Exilul voluntar la Berlin

Caragiale a fost acuzat că ar fi plagiat Năpasta după o piesă a scriitorului ungar István
Kemény, intitulată „Nenorocul”. Acuzația a apărut în 1901 în două articole din Revista
literară, semnate cu pseudonimul Caion. Furios, Caragiale s-a adresat presei din București, a
aflat numele real al autorului (C. Al. Ionescu), l-a acționat in justiție și a câștigat fără
probleme, grație pledoariei avocatului său, Barbu Ștefănescu Delavrancea. Cei 12 jurați au
decis însă să-l achite pe Caion, tot scandalul fiind catalogat drept „o impertinență de copil”.
Susținut puternic de Alexandru Macedonski, alergic și el la valori, Caion «descoperă»
alte «două plagiate».
Renunțând la tăcerea ce și-o impusese în exilul său voluntar de la Berlin, evenimentele
din primăvara anului 1907, îl determin pe Caragiale să publice, în noiembrie 1907, la
București, broșura: 1907 din primăvară până'n toamnă, un celebru eseu referitor la cauzele și
desfășurarea marii mișcări țărănești din primăvara lui 1907. Înainte de a-și publica pamfletul
în broșură, Caragiale trimisese primul capitol ziarului vienez, Die Zeit, întâia și cea mai
însemnată parte a viitoarei broșuri, care l-a publicat la 3 aprilie 1907, cu semnătura: Un
patriot român, arătând tot ce s-a petrecut înainte și după izbucnirea revoltei țărănești din
primăvara anului 1907: „Cauza dezastrului în care a căzut țara este numai - da, numai,
nenorocita politică ce o fac partidele și bărbații noștri de stat, de patruzeci de ani încoace.”
Barbu Delavrancea i-a scris emoționat prietenului său: „Desigur, 1907 al tău e o
minune ca adevăr, ca artă, ca sentiment, ca judecată. Ai zugrăvit un tablou de mare maestru.
Jocul infect al partidelor noastre - pe deasupra țării și în detrimentul țării - cu lăcomia
nestăpânită a celor ajunși și cu îmbufnarea dizgrațioasă a celor căzuți, l-ai sintetizat așa de
viu ...”
Tot atunci i-a trimis lui Mateiu, prin Delavrancea, o scurtă scrisoare, din care amintim
aceste cuvinte: „Împrejurările prin care a trecut și trece țara noastră și care-mi întristează
așa de adânc bătrânețele mie să-ți fie îndemn în dragoste pentru patrie. Dumnezeu să-ți facă

5
ție parte de vremuri mai bune la bătrânețe! Noi am început cu veselie și sfârșim cu mâhnire.
Să vă dea vouă, tinerilor, Domnul să nu mai vedeți nici un rău arătându-se pe biata noastră
țară.”
A publicat în revista literară bilunară Convorbiri (din 1908, Convorbiri critice), 7
fabule. Ultima dintre ele, Boul și vițelul, a fost tipărită în fruntea numărului 1 al Convorbirilor
critice, având, în facsimile, autografe atât textul, cât și semnătura Caragiale. În articolul bilanț
După un an ..., M. Dragomirescu, editorul revistei, afirma: „În fine, acum în urmă,
autoritatea celui mai mare poet, a celui mai desăvârșit artist ce am avut vreodată, autoritatea
lui Caragiale, a venit, ca odinioară Alecsandri la „Junimea” născândă, să consfințească și
să întărească importanța activității Convorbirilor critice și să dea modestului râu măreția
fluviului ...”.
Doi ani mai târziu a publicat nuvela Kir Ianulea, o versiune românească a piesei lui
Niccolò Machiavelli, Nunta lui Belfagor (Belfagor arcidiavolo).
În zorii zilei de 9 iunie 1912, Caragiale a murit subit în locuința sa de la Berlin, din
cartierul Schöneberg, bolnav fiind de arterioscleroză. Rămășițele pământești sunt expuse în
capela cimitirului protestant Erster Schöneberger Friedhof și depuse, la 14 iunie, în cavoul
familiei, în prezența lui Gherea, a lui Delavrancea și a lui Vlahuță. Cinci luni mai târziu, la 18
noiembrie, sicriul cu rămășițele sale pământești a fost adus la București și, la 22 noiembrie
1912, s-a făcut înmormântarea la cimitirul Șerban Vodă. Cortegiul funerar, format la biserica
Sf. Gheorghe, a făcut un ocol prin fața Teatrului Național și a continuat apoi drumul până la
cimitir, în fruntea miilor de bucureșteni care au luat parte la această solemnitate aflându-se
toți marii scriitori ai timpului: Alexandru Vlahuță, Mihail Sadoveanu, Emil Gârleanu,
Cincinat Pavelescu, Șt. O. Iosif, Ovid Densușianu, Corneliu Moldovan, Delavrancea, Sandu
Aldea, N. D. Cocea și alții. În cuvântarea pe care a ținut-o la biserica Sf. Gheorghe,
Delavrancea menționa: „Caragiale a fost cel mai mare român din câți au ținut un condei în
mână și o torță aprinsă în cealaltă mână. Condeiul a căzut, dar torța arde și nu se va stinge
niciodată”. Iar Mihail Sadoveanu adăuga: „Caragiale a însemnat o dungă mare și foarte
luminoasă în literatura noastră contemporană; ea a rămas asupra noastră și va rămâne
asupra tuturor generațiilor.”
Caragiale s-a bucurat de recunoașterea operei sale pe perioada vieții sale, însă a fost și
criticat și desconsiderat. După moartea sa, a început să fie recunoscut pentru importanța sa în
dramaturgia românească. Piesele sale au fost jucate și au devenit relevante în perioada
regimului comunist. În 1982, între Groapa Fundeni și Dealul Bolintin, Lucian Pintilie a
început filmarea peliculei „De ce trag clopotele, Mitică?”, inspirat din piesa D-ale
carnavalului. Pelicula a fost interzisă de comuniști în faza în care nu i se definitivase
montajul, din pricina trimiterilor sarcastice voalate la adresa sistemului de atunci.
Deși Caragiale a scris doar nouă piese, el este considerat cel mai bun dramaturg român
prin faptul că a reflectat cel mai bine realitățile, limbajul și comportamentul românilor. Opera
sa i-a influențat pe alți dramaturgi, între care Eugen Ionesco.

6
 II. Activitatea literară

Începutul activității jurnalistice a lui Caragiale poate fi datat, cu probabilitate, în luna

octombrie 1873, la ziarul Telegraful, din București, unde ar fi publicat rubrica de anecdote
intitulată Curiozități. Apropierea de ziaristică este confirmată, cu certitudine, odată cu
colaborarea la revista Ghimpele, unde și-ar fi semnat unele dintre cronici cu pseudonimele:
Car și Policar, în care sunt vizibile vioiciunea și verva de bună calitate. Numele întreg îi apare
la publicarea de la 1 octombrie 1874 a poemului Versuri în Revista contemporană. În numărul
din luna decembrie 1874 al revistei, numele lui Caragiale a apărut trecut printre numele
scriitorilor care formau „comitetul redacțional”. Un moment esențial l-a constituit colaborarea
la Revista contemporană, la 4 octombrie 1874, cu trei pagini de poezie semnate I. L.
Caragiale. Gazetăria propriu-zisă și l-a revendicat însă de la apariția bisăptămânalului
Alegătorul liber, al cărui girant responsabil a fost în anii 1875 - 1876. În lunile mai și iunie
1877, Caragiale a redactat singur șase numere din „foița hazlie și populară”, Claponul. Între
anii 1876 și 1877 a fost corector la Unirea democratică.
În august 1877, la izbucnirea Războiului de Independență, a fost conducător al ziarului
Națiunea română, scos la propunerea publicistului francez Frédéric Damé (1849, Tonnerre,
Franța - 1907, București). În această perioadă a apărut și Calendarul Claponului. Ziarul, cu
numeroase rubrici scurte și cuprinzătoare, a fost suprimat după numai șase săptămâni.
Punându-și în practică experiența gazetărească de până atunci, Caragiale a început, în
decembrie 1877, colaborarea la România liberă, publicând foiletoanele teatrale Cercetare
critică asupra teatrului românesc. La Teatrul Național se prezenta în această perioadă, piesa
Roma învinsă, de Alexandre Parodi, în traducerea lui Caragiale.
Între anii 1878 și 1881 a colaborat la Timpul, alături de Eminescu, Ronetti-Roman și
Slavici. La 1 februarie 1880 revista Convorbiri literare a publicat comedia într-un act Conu
Leonida față cu reacțiunea. Tot în 1878 a început să frecventeze ședințele bucureștene ale
Junimii, la Titu Maiorescu și să citească din scrierile sale. La Iași, a citit O noapte furtunoasă
într-una din ședințele de la Junimea. În 1879 a publicat în Convorbiri literare piesa O noapte
furtunoasă. De Paște, în 1879, se afla la Viena, împreună cu Titu Maiorescu.
După 3 ani de colaborare, în 1881, s-a retras de la Timpul. A fost numit, prin decret
regal, revizor școlar pentru județele Suceava și Neamț. În 1882, a fost mutat, la cerere, în
circumscripția Argeș - Vâlcea. La 1 martie 1884, a avut loc prima reprezentație a operei bufe
Hatmanul Baltag, scrisă în colaborare cu Iacob Negruzzi, iar la 17 martie a participat la
ședința Junimii, în prezența lui V. Alecsandri.
În 6 octombrie, însoțit de Titu Maiorescu, a citit la aniversarea Junimii, la Iași, O
scrisoare pierdută, iar la 13 noiembrie, în prezența reginei, premiera piesei s-a bucurat de un
succes extraordinar.

7
 În iunie 1885 și-a început seria articolelor literare și politice la Voința națională, ziar
condus de Alexandru D. Xenopol. La moartea lui Eminescu a publicat articolul În Nirvana. A
colaborat cu articole politice și literare la ziarul junimist Constituționalul, sub semnătura C. și
cu pseudonimele Falstaff, Zoil, Nastratin și Hans. La 8 aprilie 1885, a avut loc reprezentația
comediei D-ale Carnavalului, premiată la 25 ianuarie 1886, fluierată la premieră.
Din 1896, a colaborat sub pseudonimele Ion și Luca la revista umoristică Lumea
veche. La Ziua a scris articole politice și un reportaj la moartea lui Alexandru Odobescu. A
condus, din 1896, Epoca literară, supliment al ziarului Epoca. În Convorbiri critice și în
Timpul și-a publicat piesele de teatru. Când Slavici și Coșbuc au început publicarea revistei
Vatra (1894), Caragiale s-a aflat printre principalii colaboratori. Din 1895 și până în 1899 a
colaborat la revistele: Gazeta poporului, Epoca, Drapelul, Povestea vorbei, Lumea veche,
Adevărul, Foaie interesantă, Literatură și artă românească, Pagini literare. În 1896 a condus
Epoca literară. Din 1899 a început să publice la Lupta, Luceafărul, Românul, Convorbiri. Din
1899 a susținut la Universul seria de Notițe critice, care a oferit materiale volumului
Momente. Prin articolul Despre Teatrul Național, de la 19 noiembrie 1899, a indispus
comitetul teatral din care el însuși făcea parte. Ziarul Die Zeit din Viena a publicat, la 3 aprilie
1907, sub semnătura Un patriot, prima parte din scrierea politică 1907.
Spre deosebire de Eminescu, care vedea în gazetărie o misiune civică directă,
Caragiale și-a asumat-o indirect, ca o pedagogie implicită a prezentării aspectului social, sub
forma ironiei, pentru îndreptarea tuturor relelor.
Colaborarea susținută în presă, de la publicațiile de prestigiu (Convorbiri literare, în
anii de participare la Junimea, Convorbiri critice și Viața românească, după 1900, Timpul,
Constituționalul, Epoca), dar și în publicații mai obscure cărora nu le-a refuzat sprijinul
(Gazeta săteanului, în care au apărut Cănuță, om sucit și La hanul lui Mânjoală), l-a făcut pe
Caragiale să abordeze diverse genuri publiciste precum reportajul și interviul, articole politice
și foiletoane cu tematică și alură stilistică diferite.
Prin modul de a scrie și prin diversitatea preocupărilor, articolele politice ale lui
Caragiale au devenit sinteze satirice concentrate. O mișcare caracteristică a făcut să alterneze
observația de moravuri cu generalizarea și cu construirea ironică de tipuri. Cu privire la
pamfletul caragialian trebuie remarcat textul din 1907, greu de clasat într-un gen și așa destul
de elastic.

8
 III. Caragiale și „Junimea”

De la debutul său în dramaturgie (1879) și până în 1892, Caragiale s-a bucurat de

sprijinul Junimii, deși în întregul proces de afirmare a scriitorului, Junimea însăși a fost, până
prin 1884 - 1885, ținta atacurilor concentrate ale adversarilor ei. Mai multe dintre adversitățile
îndreptate împotriva lui Caragiale au fost cauzate și de calitatea sa de junimist și de redactor
la ziarul conservator și junimist, Timpul (1878 - 1881).
Prima piesă a dramaturgului, O noapte furtunoasă, bine primită de Junimea și
publicată în 1879 în Convorbiri literare (în care au fost publicate toate piesele sale), a
beneficiat, la premieră, de atacuri deloc neglijabile. După trei ani de colaborare, Caragiale s-a
retras în iulie 1881 de la Timpul, dar Comitetul Teatrului Național de la Iași, prezidat de Iacob
Negruzzi, l-a numit director de scenă, post pe care dramaturgul l-a refuzat. A participat
frecvent la ședințele Junimii, iar la întâlnirea din martie 1884, în prezența lui Alecsandri, și-a
mărturisit preferința pentru poeziile lui Eminescu. La 6 octombrie a citit la aniversarea
Junimii, la Iași, O scrisoare pierdută, a cărei premieră a avut loc la 13 noiembrie cu mare
succes, în prezența reginei. În 1888 Titu Maiorescu l-a numit director al Teatrului Național
din București și i-a prefațat volumul de Teatru (1899), cu studiul intitulat Comediile d-lui I. L.
Caragiale.
La 9 mai 1892, Caragiale a prezentat însă la Ateneu o conferință cu titlul Gaște și gâște
literare, împotriva Junimii, determinând, împreună cu articolul Două note, ruptura cu Titu
Maiorescu și încetarea colaborării la Convorbiri literare. La 18 noiembrie 1895, Petre P.
Negulescu i-a scris lui Simion Mehedinți că a obținut de la Titu Maiorescu să se ceară
colaborarea lui Caragiale la Convorbiri literare, fără reluarea însă a relațiilor personale între
critic și autorul articolului Două note. Caragiale a reluat legătura cu Titu Maiorescu abia la 15
februarie 1908, când i-a trimis acestuia o felicitare cu prilejul zilei de naștere.
Șeful literar al Junimii, Maiorescu, a arătat mult timp față de Caragiale o foarte vie
solicitudine, ceea ce a dus la o colaborare statornică timp de zece ani. Piesa O noapte
furtunoasă a avut următoarea dedicație: „D. Titu Maiorescu este cu adânc respect rugat să
primească dedicarea acestei încercări literare, ca un semn de recunoștință și devotamentul ce-i
poartă autorul ei”. Caragiale a citit la Titu Maiorescu drama Năpasta, care a apărut la editura
Haimann și a fost dedicată, în volum, doamnei Ana T. Maiorescu. În calitate de colaborator al
revistei, dramaturgul a menținut relații cordiale cu toți ceilalți membri ai Junimii, îndeosebi cu
Iacob Negruzzi, creatorul și redactorul Convorbirilor literare (Vasile Pogor, Gh. Panu, Petre
Missir, căruia i-a dedicat O scrisoare pierdută, N. Gane).
În anii activității sale la Convorbiri a admirat-o pe Mite Kremnitz (cumnata lui
Maiorescu), care a și tradus mai multe texte din Caragiale, în vederea publicării antologiei de
literatură română în Germania. Ruptura cu Junimea a devenit definitivă în 1892, când și-a
întrerupt colaborarea la Convorbiri literare. Ura lui împotriva vechilor prieteni literari și a lui

9
Titu Maiorescu a devenit obsesivă. Abia peste câțiva ani, în timpul colaborării la Epoca
(1896), fostul junimist a regretat despărțirea de Maiorescu și a evidențiat marile calități ale
criticului, cu un rol de primă mărime în cultura română, alături de Hasdeu.

IV. Opera literară

Opera lui Ion Luca Caragiale cuprinde teatru (opt comedii și o dramă), nuvele și
povestiri, momente și schițe, publicistică, parodii, poezii. Caragiale nu este numai
întemeietorul teatrului comic din România, ci și unul dintre principalii fondatori ai teatrului
național. Operele sale, în special comediile sunt exemple excelente ale realismului critic
românesc.
Elaborat în 1896, studiul Câteva păreri reprezintă un adevărat „breviar” al esteticii
scriitorului. Socotit de unii comentatori un naturalist, un zolist în nuvelele sale psihologice,
opțiunea estetică a scriitorului este categorică și definitorie pentru idealul de artă ca sinteză a
fantaziei: „noi nu înțelegem o operă de artă din mult, ci din ceva, înțelegem un ce dintr´un
cum” (s.n.). Condiția obligatorie a artei este talentul, puterea de invenție a scriitorului,
expresivitatea și niciodată considerente de școală, de grup social sau de curent literare,
saturate de teorii și de erudiție fără sens: „A crea - a apuca din haosul inform elemente brute, a
le topi împreună și a le turna într´o formă, care să îmbrace o viață ce se diferențiază într´un
chip absolut hotărît de tot ce nu este ea - aceasta este puterea naturii și a artistului. Și această
putere, la artist o numim talent. Talentul este deci puterea de expresivitate ce o au îndeosebi
unii, pe lângă iritabilitatea ce o au toți”.

V. „Conul Leonida față cu reacțiunea”

In fata acestei bijuterii a teatrului caragialian, datand din 1879 cand autorul o citeste la
una din seratele lui Maiorescu, intrebarea capitala se pune in legatura cu sursele si
modalitatile comicului. Caci dincolo de „lipsa de gluma", de sensul grav si satiric pe care l-a
descifrat Ibraileanu si care exista desigur la nivelul semni ficatiilor mai adanci, Conul
Leonidafafa cu Reactiunea este, in realitatea ei literara, o comedie in intelesul cel mai strici al
cuvantului, ba chiar, conform si propriului ei subtitlu, pur si simplu o farsa, imprejurare ce n-o
impiedica, fireste, catusi de putin sa constituie o veritabila capodoper

10
 Redusa la numai doua personaje centrale si unul episodic si la numai un singur act
dramatic, piesa e departe de a-si orienta alentia spre elementele exterioare ale actiunii. Situatia
cu totul fortuita creata de petrecerea de la bacanul din colt reprezinta in dezvoltarea comediei
un factor de confruntare a ideilor cu realitatea, menit sa intensifice pana la culminatie efectele
comice. Pana la incidentul care pregateste deznodamantul, interesul spectatorului este
indreptat in exclusivitate spre dialogul lui Leonida cu Efimita, mod de infatisare a mentalitatii
caracteristice unei tipologii umane, semnificativa universal, dincolo de, sau, mai exact, prin
intermediul unei istoricitati si socialitati foarte concrete. Caci Leonida este tipul micului
burghez roman de dupa Cuza prin datele sale individuale, dar el simbolizeaza prin
mentalitatea si viziunea lui generala, prin stilul sau de viata si de intelectualitate ipostaza
micului burghez asa-zicand universal, cu pretentiile sale, cu demagogia si cu lasitatea lui.
Nu e greu deloc a constata si aici ca pretutindeni in genul comic incongruenta dintre
esenta si manifestarea personajului. Leonida e pensionarul inchistat in prejudecati din care a
facul adevarate norme si principii ale comportamentului cotidian prin ajutorul carora
nazuieste a-si conserva securitatea calduta a unei existente fara evenimente si fara orizonturi.
Nimic nu poate produce perturbatii in logica aberanta a personajului care confera ideilor o
valoare in sine in afara oricarui raport cu realitatea. in acest sens, Leonida este, exagerand
oarecum, un idealist sau altfel spus ipostaza grotesca a lui Don Quijote. Himerele sale nu sunt
proiectia unui ideal eroic, ci caricatura conceptiilor liberal-burgheze. Increderea nemasurata a
lui Leonida in ideile constituite, institutionalizale guvernamental, este atat de adanca si de
consolidata, incat acuza in chip evident o grava carenta a spiritului critic. Leonida e lipsit in
totalitate de capacitate deliberativa proprie desi da impresia unei intelectiuni active printr-o
dialectica a argumentatiei care stie sa iasa totdeauna din confuzie sau contradictie, in realitate,
el isi exercita facultatile intelectuale in gol, fara confruntarea cu concretul, prin repetarea
formulelor primite si confectionate de-a gata. Pentru a gandi, lui Leonida nu ii este suficient a
contempla evenimentele propriei lui existente. El are nevoie de o materie straina pe care
propriul sau creier o pune in miscare in mod absolut mecanic. Falsitatea ipostazei sale se
impune cu usurinta, caci Leonida nu mediteaza, ci transmite idei, singura lui contributie cind
deformarea lor caricaturala din pricina lipsei de asimilare in spirit. Leonida nu e un om de
idei, ci unul de cuvinte, ca de altfel toti „eroii" comici ai operei lui Caragiale Dincolo de
formele de manifestare comportamentala si de formulele de manifestare orala nu exista nimic.
Vidul sufletesc absolut domneste nestingherit in lumea personajelor lui Caragiale. Ele
alcatuiesc reprezentarea artistica cea mai stralucita a teoriei maioresciene despre formele fara
fond.
Morga si gravitatea senina a personajului distoneaza la randul lor cu vacuitatea
ideatica a replicilor sale. Nu numai banalitatile, dar incongruitatile cele mai neasteptate sunt
rostite pe un ton inapelabil, de instanta suprema, cu o siguranta imperturbabila care ne
aminteste de aceea a lui Catavencu sau Farfuridi. Republica inseamna pentru el „ca nu mai
plateste niminea bir" si „al doilea ca fiestecare cetatean ia cate o leafa buna pe luna, toti intr-o
egalitate" Aplombul dogmatic il face pe Leonida sa treaca vertiginos peste nuante inlantuind

11
ideile anapoda intr-o demonstratie sui generis: „pensia, zice el mai departe, e basca, o am
dupa legea a veche, e dreptul meu; mai ales cand e republica, dreptul e sfant: republica este
garantiunea tuturor drepturilor".
Inutil a observa ca pentru Leonida statul reprezinta o abstractiune si el manifesta un
respect fricos fata de tot ce-i depaseste puterea de intelegere. Manevrand totusi cu abstractiuni
sau cu idei generale, Leonida imprumuta ceva el insusi din superioritatea pe care le-o
recunoaste si se prezinta astfel consoartei sale provocandu-i accente de sincera admiratie: „Ei,
bobocule, apai cum le stii dumneata toate, mai rar cineva!"
O teorie pe care Leonida i-o administreaza Efimitei cu mari gesturi demonstrative este
aceea privitoare la geneza psihozelor obsesive: „Omul, bunioara, de paregzamplu, dintr-un
nu-stiu-ce ori ceva, cum e nevricos, de curiozitate, intra la o idee: a intrat la o idee? fandacsia
e gata; ei; si dupa aia, din fandacsie cade in ipohondrie. Pe urma, fireste, si nimica misca."
Confirmandu-si din nou simtul realului,.Efimita ii argumentase tocmai cu proba experientei
directe: „Da bine, soro, am auzit, am a-u-zit; cum s-auz ce nu era? Ce-am auzit daca nu era
nimica?". Cum s-a vazut insa, pentru Leonida argumente ca acestea suni fara valoare. El crede
cu atata putere in suprematia spiritului, incat admite ca si faptele pot fi inventate sau, in cel
mai rau caz, gresii interpretate. Dovada ca desi sustinuse ca „n-are nimini voie sa descarce
focuri in oras" fiind „ordin de la politie", pus in fata faptului implinit, el nu se pierde cu firea
considerand ca interpretarea in sensul abaterii este inadecvata deoarece „nu vezi dumneata ca
aici a fost chiar politia in persoana", ceea ce inseamna cu totul altceva, caci ordinele nu se
aplica si celor care le emit. Universul interior al lui Leonida se restabileste astfel in echilibrul
lui initial. Formula a venit la timp.
Cand insa presiunea realului devine mai marc, amenintand direct securitatea personala,
argumentele formale nu mai servesc la nimic si lasitatea personajului iese integral la iveala.
Primejdia „rcactiunii" il scoate pe Leonida din frazeologie si-l obliga si reexamineze
concretul. Nesprijinindu-se pe o credinta ferma ci doar pe pura fanfaronada politica, el alege
singura solutie posibilia in situatia lui: incercarea de a se ascunde. imprejurarea e din nou don-
quijotesca, caci si pentru Leonida inchipuirile devin realitati imediate si fata de care
comportamentul trebuie sa Oe corespunzator. Numai ca ceea ce la eroul lui Cervantcs era
sublim sub anume aspecte, la „eroul" lui Caragiale este ridicol. Don Quijote e comic prin
curaj, Leonida prin lasitate.
Cum dispare pericolul prin venirea Saftei si demistificarea cumplitei conspiratiuni care
putea periclita viata lui Leonida, acesta isi recapata superioritatea spiritului sau atoatestiutor.
Refuzand sansa de „martir al libertatii", Leonida redevine debater parlamentar si demagog de
cafenea.

Comicului de situatie si de caractere, Caragiale ii asociaza aici ca peste tot pe cel de

limbaj. Schimonosirea cuvintelor, distorsiunile sintactice apar si in Conul Leonida printre
procedeele cele mai des uzitate a caror citare nu implica nici o dificultate. De notat si
apelativele asa de semnificative pe care le intrebuinteaza protagonistii. Leonida i se adreseaza

12
Efimitei cu „domnule", iar aceasta lui cu „soro". Cum intreaga prima parte a piesei e alcatuita
din dialogul ideologic al personajelor, comicul de limbaj poate fi considerat aici drept sursa si
modalitatea principala a umorului. Dar dincolo de tehnica limbajului comic luat ca atare ni se
dezvaluie totusi adevarata esenta a rasului caragialesc: vacuitatea dezarmanta prin
atotputernicia ei a sufletelor totusi omenesti ale acestor personaje pe care nimeni si nimic nu
le poate zdruncina din inertia lor instinctuala.
Leonida ca si atatea altele dintre fapturile lui Caragiale reprezinta o simpla fantosa, un
mecanism cu fata omeneasca dar fara suflu interior, care actioneaza in virtutea unor legi
prestabilite, exterioare, semnificand ipostaza mortificata si, in ultima instanta, tragica a
autenticei fiinte umane. Desigur, in adancul ei, contemplatia comica a destinului si a
universului omenesc e tragica. Rasul constituie intotdeauna un avertisment si Leonida nu e
numai o satira politica si sociala, admitand-o si pe aceasta, ci mai cu seama o ipostaza eterna
si universala a unor vicii omenesti posibile. Conul Leonida este un arhetip al imposturii.

13
VI. Bibliografie

1. https://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Luca_Caragiale
2. http://www.istoria.md/articol/576/Ion_Luca_Caragiale,_biografie
3. https://povestiripescurt.blogspot.com/2018/05/conu-leonida-fata-cu-reactiunea.html
4. https://www.ziarulmetropolis.ro/ion-luca-caragiale-curiozitati-esentiale/
5. http://www.muzee-dambovitene.ro/arhiva_web/ro/casa_caragiale_biografie.php
6. https://culturainiasi.ro/ion-luca-caragiale/

14