Student: Adrian Man

The Case for Christ

The Case for Christ, de Lee Strobel, publicată inițial în 1998, urmărește investigația
jurnalistică și non-ficțiune a lui Strobel asupra pretențiilor creștinismului. Strobel este atât
jurnalist, cât și avocat – a obținut o diplomă de licență în jurnalism de la Universitatea din
Missouri și o diplomă în drept de la Yale, înainte de a se alătura Chicago Tribune ca editor de
afaceri juridice. Dar când soția sa, Leslie, devine creștină, Strobel se lansează într-o „investigație
completă a faptelor din jurul cazului pentru creștinism” . El aplică ceea ce a învățat ca jurnalist
de investigație și avocat pentru a determina dacă „ există vreo dovadă credibilă care să susțină”
afirmațiile Bibliei despre existența lui Dumnezeu și mântuirea omenirii prin crucificarea lui Isus
Hristos .

Pentru a face acest lucru, Strobel decide să intervieveze o duzină de experți în teologie
creștină pentru a înțelege mai bine Biblia, învățăturile ei, viața lui Hristos și dacă vreunul dintre
aceste lucruri este credibil. Pentru a face acest lucru, el împarte cartea în trei secțiuni majore.
Prima parte, care conține capitolele 1 până la 6, este intitulată „Examinarea înregistrării”. În
aceste capitole, el intervievează cadre universitare care au o varietate de medii, dar toți
comentează un singur lucru: dacă Biblia este un text verificabil. Fiecare capitol din această
secțiune – și de-a lungul întregii cărți – urmează o structură specifică. Strobel începe cu o scurtă
anecdotă din perioada petrecută în sistemul juridic, apoi petrece majoritatea covârșitoare a
capitolului într-o conversație cu expertul ales. O scurtă concluzie la sfârșitul fiecărui capitol îi
permite lui Strobel să rezuma argumentul expertului, oferind uneori propria interpretare și/sau
verificare a faptelor.

Prima parte a cărții se deschide cu două interviuri cu Dr. Craig Blomberg, care abordează
preocupările lui Strobel cu privire la faptul dacă evangheliile – care sunt cele patru cărți care
servesc drept biografia lui Isus – pot fi de încredere. Al treilea capitol se concentrează asupra cât
de bine a fost păstrată Biblia și dacă cartea pe care creștinii o folosesc astăzi a fost modificată
față de formele sale originale. Al patrulea capitol prezintă un interviu cu Dr. Edwin Yamauchi,
un profesor care se concentrează pe istoria creștină. El îi arată lui Strobel cum textele necreștine
(adică seculare) îl menționează pe Isus, miracolele și răstignirea lui în același mod ca și Biblia;
Student: Adrian Man

Yamauchi susține că acest lucru servește drept coroborare pentru veridicitatea Bibliei. În al
cincilea capitol, Strobel vorbește cu Dr. John McRay, un arheolog. McRay explică că
„adevărurile spirituale nu pot fi dovedite sau infirmate prin descoperiri arheologice” , el afirmă
că înregistrarea arheologică verifică atât locațiile, cât și evenimentele care apar în Biblie. În cele
din urmă, Strobel încheie prima parte a The Case for Christ intervievându-l pe Dr. Gregory
Boyd, care furnizează „dovezi de respingere” . El abordează unele dintre contraargumentele
oferite de Seminarul lui Isus – un grup de teologi creștini marginali – care contestă legitimitatea
Bibliei.

A doua parte a Cazul pentru Hristos este intitulată „Analizarea lui Isus” și cuprinde
capitolele 7 până la 10. În această secțiune, Strobel își transformă investigația asupra vieții și
pretențiilor lui Isus. El parcurge patru întrebări cheie. Prima este dacă Isus s-a crezut într-adevăr
că este Fiul lui Dumnezeu și se întoarce la Dr. Ben Witherington III pentru a găsi câteva
răspunsuri. Odată ce Strobel este convins că Isus a crezut în propriile sale origini divine, el
începe să se întrebe dacă Isus a fost nebun. Interviul său cu Dr. Gary Collins îl convinge de
contrariu, mai ales când Strobel citește el însuși Evangheliile și nu găsește „niciun semn de
demență, iluzii sau paranoia” . Aceasta ridică încă o întrebare: dacă Isus a crezut că este
Dumnezeu, a întruchipat el atributele lui Dumnezeu? Dacă nu, ar fi ușor de concluzionat că Isus
a fost doar un om carismatic. Dar dr. Donald Carson îl convinge de contrariu, ceea ce îl
determină pe Strobel să se întrebe dacă Isus a împlinit într-adevăr profețiile evreiești despre
Mesia. Pentru a răspunde la această întrebare, Strobel îl vizitează pe Louis Lapides, un evreu
care s-a convertit la creștinism după propria călătorie spirituală. O mare parte din acest interviu
este mărturia – sau povestea convertirii – a lui Lapide, dar el îi spune și lui Strobel că „atât de
convingătoare au fost profețiile împlinite” încât a început să spună tuturor că „Isus era Mesia” .

A treia și ultima secțiune a investigației lui Strobel trece de la viața lui Isus la moartea sa.
Partea a treia, intitulată „Cercetarea învierii”, abordează ideea creștină fundamentală conform
căreia Isus a fost ucis, a înviat și, în cele din urmă, a fost ridicat înapoi la cer. Strobel începe prin
a vorbi cu Dr. Alexander Metherell, un medic care a cercetat crucificarea. Metherell explică că
nu există nicio modalitate imaginabilă prin care Iisus a supraviețuit crucificării și îl ghidează pe
Strobel prin realitățile medicale ale suferinței unei morți atât de brutale. Strobel se întoarce apoi
la Dr. William Craig, care oferă un amestec de dovezi istorice și textuale pentru a dovedi acest
Student: Adrian Man

lucruTrupul lui Isus a dispărut din mormânt. Craig abordează, de asemenea, contradicțiile din
evanghelii care tulbură apele, concluzionand „că există un nucleu istoric al acestei povești care
este de încredere și de care poate fi dependent, oricât de conflictuale ar fi detaliile secundare” . În
continuare, Strobel vrea să înțeleagă dacă Isus a fost cu adevărat văzut în viață după cruce sau
dacă trupul lui a lipsit. dr Gary Habermas folosește crezul sau declarația oficială a credințelor
creștine, găsit în 1 Corinteni ca coloana vertebrală a argumentului său și explică că Isus nu a fost
văzut doar de sute de oameni, ci a mâncat cu ei, le-a vorbit și i-a atins de asemenea. . În ultimul
său capitol, Strobel revine din nou la ideea de a corobora dovezile pe care le introduce în
capitolul 2. El vrea să stabilească dacă învierea este fundamentată în afara Bibliei, așa că
vorbește cu Dr. J.P. Moreland. Moreland oferă cinci exemple care susțin ideea unei adevărate
învieri, inclusiv o convertire în masă a scepticilor evrei la scurt timp după moartea lui Isus și
apariția rapidă a bisericii creștine timpurii.

Strobel încheie cazul pentru Hristos cu o concluzie care face două lucruri. În primul rând,
rezumă argumentele din fiecare capitol în câteva paragrafe pentru a aduna cele mai importante
dovezi într-un singur loc. În al doilea rând, el îi ghidează pe cititori prin propria sa convertire de
la ateism la creștinism. El explică că după „o anchetă personală care a durat mai mult de șase
sute de zile” , a ajuns la concluzia că dovezile în favoarea creștinismului erau mult mai
convingătoare decât dovezile pentru ateism. La 8 noiembrie 1981, Strobel se convertește oficial
la creștinism în ceea ce el numește „evenimentul esențial al întregii sale] vieți” . Ultima parte a
concluziei face două lucruri. În primul rând, evidențiază pașii pe care un cititor ar trebui să ia
dacă el – ca Strobel – a fost convins de validitatea creștinismului. În al doilea rând, se adresează
cititorilor care nu au fost convinși. Strobel îi încurajează pe sceptici să cerceteze „răspunsuri
suplimentare de la experți bine respectați” înainte de a ajunge la concluzia lor finală și le oferă
„încurajarea sinceră” pe măsură ce „continuă în căutarea lor spirituală” . Strobel își încheie
cartea cu o ultimă afirmație: că orice ar concluziona cititorul despre creștinism și Isus, decizia va
fi una dintre cele mai importante din viața lor.