Joe Crews

Cei trei pai

spre cer

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

Cuprins

Diagnosticul .............................................................................. 3
Condiiile iertrii ........................................................................ 4
Ce este pocina? ....................................................................... 6
De ce trebuie s ne mrturisim pcatele? .................................. 7
Repararea ................................................................................... 8
Nevoia unei nateri din nou ....................................................... 10
Implorarea biruinei - Sfinirea .................................................. 13
S ai credin nu nseamn neaprat c n-ai s cazi .................. 15

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

Diagnosticul
Dac ar putea exista vreo autostrad pn la lun, ar fi nevoie de 20
de luni de ofat continuu pe o distan de 640 de kilometri pe zi ca s ajungi
la lun. Dac ar putea exista o cale ferat care s se ntind pn la soare,
i-ar trebui unui tren 116 ani ca s ajung la acel inut plin de soare, dac ar
merge zi de zi i an de an fr oprire cu o vitez de 145 de km pe or. Unui
avion ce ar zbura cu 800 km pe or i-ar trebui 500 de ani s mearg
continuu ca s ajung la cea mai apropiat stea fix.
Cu toate acestea, la o mare distan de cerul nstelat, se afl porile
de mrgritar ale mreei ceti cereti a lui Dumnezeu. Nimeni nu tie ct
de departe se afl n kilometri i nimeni nu va reui niciodat s
construiasc vreun vehicul spaial cu care s se poat ajunge acolo, dar
fiecare dintre noi poate s ajung acolo dac urmeaz trei pai simpli
despre care vom vorbi n aceast crticic.
n cartea Apocalipsei, Ioan declar c "nimic ntinat" nu va trece
prin porile care duc la Cetatea lui Dumnezeu. Singurul lucru ce ntineaz,
n ochii lui Dumnezeu, este pcatul. Isaia scria: "nelegiuirile voastre pun un
zid de desprire ntre voi i Dumnezeul vostru" (Isaia 59:2). Ca s ajung
s triasc din nou n prezena lui Dumnezeu, fiecare om trebuie s fie
eliberat de sub osnda adus de pcat. Apostolul Ioan a confirmat acest
adevr prin descrierea pe care a fcut-o acelei mari mulimi de oameni pe
care a vzut-o n viziune stnd n picioare naintea scaunului de domnie al
lui Dumnezeu. Ei aveau frunze de palmier n mn i erau mbrcai n
haine albe, ce reprezint lipsa lor de pcate (Apocalipsa 7:9).
Aa c, reinei c primul pas uria pe drumul de la pmnt la cer
este c trebuie s avem pcatele iertate. Probabil c acesta este adevrul cel
mai bine cunoscut din ntregul proces al mntuirii. Cu toate acestea,
ntrebrile cel mai greu de explicat se pun n legtur cu modul cum s
facem acest pas. Adevrul este c milioane de oameni n-au nici cea mai
vag idee cum s capete pace i uurare de vina de a fi fcut ceva ru. Cum
poate cineva s capete iertare i s-i refac o legtur de mntuire cu
Dumnezeu?
Dup prerea mea, nenumrai oameni doresc sincer s devin
cretini, dar nimeni nu a reuit s-i lmureasc sau s apeleze ntr-att la ei
nct s le ctige decizia. n urmtoarele pagini vei putea citi cea mai
simpl explicaie, pe nelesul tuturor, a planului de mntuire. Chiar i
copiii ar trebui s fie n stare s neleag ce nseamn s fii mntuit. Sunt
de prere c nu ajunge doar s le spui oamenilor c sunt pierdui i trebuie

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

gsii, ci trebuie s le artm pas cu pas cum s treac de la moarte la via.

Medicul nu le spune pacienilor c sunt bolnavi i trebuie s se fac
sntoi fr s le dea o reet de vindecare. n mod asemntor, i noi
trebuie s fim pregtii s le oferim un anumit tratament acelora
diagnosticai cu boala pcatului.
Condiiile iertrii
Acum haidei s ne uitm mai atent la acest prim pas numit
Pcatele iertate. Cum se poate obine iertarea necesar pentru acele pcate
care au ajuns s fie obinuite fiecrui om? Trebuie s nelegem chiar de la
nceput c exist trei condiii ca s ni se poat ierta pcatele - pocina,
mrturisirea i repararea. Nu le ngduii acestor trei termeni religioi s v
nedumereasc. Vom ncerca s-i transpunem ntr-un limbaj att de simplu
nct toi s neleag ce nseamn ei i cum s mplineasc cerinele lor.
Ce am putea spune despre prima condiie? Ce reprezint pocina i
de ce anume trebuie s ne pocim? Biblia declar: "Cci toi au pctuit i
sunt lipsii de slava lui Dumnezeu" (Romani 3:23). nelesul acestor cuvinte
inspirate este foarte clar. Indiferent de bogia noastr, sexul nostru sau
poziia noastr social, toi am ales s clcm legea lui Dumnezeu. Biblia
numete acest lucru pcat. Niciun efort hotrt din partea omului nu este n
stare s biruiasc tendinele motenite de a face aa cum vrem noi. Urmrile
pcatului originar fcut de Adam i Eva au fost transmise de-a lungul
tuturor generaiilor care s-au succedat, incluznd-o i pe a noastr.
Nereuita de a corespunde standardului lui Dumnezeu face parte din firea
noastr, care l-a marcat pe fiecare membru al familiei omeneti de la
cderea primilor notri prini.
Putem nelege mai bine cum "toi au pctuit" atunci cnd ne
uitm la inocentul copila care face o criz atunci cnd se trece peste voina
lui. Nu exist nicio vrst n care firea czut s aib putere singur s-i
stpneasc viaa i s-i modifice comportamentul. Biblia declar: "Firea
pmnteasc ... nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se
supun" (Romani 8:7). Ieremia a fcut urmtoarea observaie interesant:
"Poate un etiopian s-i schimbe pielea sau un pardos s-i schimbe petele?
Tot aa, ai putea voi s facei binele, voi, care suntei deprini s facei
rul?" (Ieremia 13:23).
Cu alte cuvinte, niciunul dintre noi nu are capacitatea de a-i
schimba aceast stare de moarte n care am fost azvrlii. Nu putem s ne
ridicm singuri din mocirl. Nici mcar cultura, educaia sau satisfaciile

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

plcute ale societii nu pot schimba n vreun fel urmrile motenirii

noastre pctoase.
Dup ce am recunoscut adevrul c noi cedm ndemnurilor firii
noastre cu care ne-am nscut i aceasta ne condamn pe toi, suntem mai
departe confruntai cu urmarea frdelegilor noastre. Ap.Pavel descrie
foarte succint aceast stare prin urmtoarele cuvinte: "Plata pcatului este
moartea" (Romani 6:23). Prin acest verset ocant, ni se arat naintea
ochilor toat starea noastr groaznic n urciunea ei. Nu numai c suntem
toi vinovai, dar am i fost cu toii condamnai s murim pentru pcatele
noastre. Fiecare membru al familiei omeneti va trebui s moar i aceasta
ca urmare a neascultrii noastre voite.
Oare nu este alarmant s te tii confruntat cu propria sentin de
moarte i s-i dai seama c nu exist niciun tribunal n tot universul care s
te declare "nevinovat"? Adevrul este, desigur, c suntem tot att de
vinovai ca i pcatul. Mai mult, pedeapsa este absolut ireversibil, iar
nsui Dumnezeu nu poate s-o anuleze fr s-i contrazic propriul
caracter i lege.
Oare s existe vreo soluie la dilema noastr? Cineva s-ar putea s
sugereze c soluia ar fi s mergem nainte i s pltim pentru vina
pcatelor comise. Murind pentru pcatele noastre, putem ndrepti
dreptatea lui Dumnezeu i n acelai timp putem satisface cererile unei legi
clcate. Poate c am putea face i aa, dar unde am ajunge? ntruct nu
avem nicio putere s nviem singuri din mori, am fi desprii de via
pentru totdeauna, fr vreo speran de nviere. Cu siguran c acest
demers s-ar prea c nu este rspunsul cel mai satisfctor la problema
noastr.
n cele din urm, va trebui s fim confruntai cu adevrul tulburtor
c datorm ceva ce nu putem plti. Suntem datori cu nsi viaa noastr din
pricina pcatelor noastre i nu exist nicio cale de a le plti fr s ni se ia
chiar existena noastr venic. Este ca i cum cineva i-a fcut
cumprturile pe o lun doar cu un credit i nu a avut cum s plteasc cei
200 de dolari datorai la sfritul lunii. Plin de jen i ruine, omul a evitat
magazinul cruia i datora bani. Dar s-a ntmplat c cel mai bun prieten al
su a auzit despre problema financiar a bietului om. Imediat, el s-a dus la
magazin i a dat suma ntreag de 200 de dolari ca s-i plteasc datoria.
Oare n-a fcut el un gest de prietenie i de iubire minunat? Acum omul
nostru nu mai are niciun motiv s-i fie ruine sau s se simt vinovat.
Datoria i-a fost pltit. Raportul lui este curat. Ce ai crede despre acest om
iertat dac el ar fi refuzat acest gest deosebit fcut de prietenul su? Oare

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

n-ar nsemna o insult grosolan la adresa aceluia care a fcut un gest att
de generos?
Acum, haidei s aplicm acest povestioar la propriul nostru caz.
i noi datorm ceva pe care nu-l putem plti - chiar viaa noastr. Dar un
Prieten, n persoana Domnului Isus, ne spune: - mi asum Eu datoria ta, voi
suferi Eu moartea n locul tu i toate le voi trece n favoarea ta, n contul
tu personal. Aceast ofert se afl n spatele tuturor celor trei pai pe care
i analizm n experiena mntuirii. Ea constituie temeiul pe care primim
iertarea pentru pcatele noastre. Dar cum se transfer vina, osnda i
sentina de moarte de la dvs. i de la mine i cum se aaz asupra Domnului
Isus, nlocuitorul nostru divin? Rspunsul la aceast ntrebare ne aduce
napoi la cele trei condiii prin care facem primul mare pas de a cpta
iertarea. Prima condiie este Pocina.
Ce este pocina?
Am promis c voi simplifica acest cuvnt lung, teologic. Literal,
vrea s nsemne s simim un regret cucernic pentru relele pe care le-am
comis. Un astfel de regret adevrat nu este posibil dect atunci cnd
ajungem s recunoatem pe deplin c singura noastr ndejde se afl n
moartea Domnului Isus pe cruce n locul nostru. Neajutorai, trebuie s ne
desprim de eu i "s privim la Mielul lui Dumnezeu" care a purtat
pcatele lumii. Ce se va ntmpla cnd l vom privi cum a suferit i a murit
pe cruce? Vom nelege c El a fost sfnt i nevinovat. Noi am fost
cei vinovai. Noi ar trebui s stm atrnai pe cruce n locul Su. Ne simim
copleii cnd ne dm seama c El S-ar fi supus torturii i morii doar
pentru un singur suflet, fie c ar fi fost vorba de dvs. sau de mine.
Deodat, ni se umplu ochii de lacrimi cnd ne dm seama c
pcatele noastre I-au provocat moartea pe cruce. Inima I-a fost zdrobit de
greutatea apstoare a pcatelor care au fost luate de la noi. El suferea de
bunvoie pedeapsa pe care o meritam noi. Suntem umplui de durere c am
comis vreodat chiar acele pcate care acum i iau viaa Fiului lui
Dumnezeu. Aceast durere este pocina.
Trebuie s facem o deosebire clar ntre durerea lumeasc i
durerea adevrat, dup voia lui Dumnezeu. Uneori copiii spun: "mi pare
ru" cnd sunt confruntai cu pedeapsa pentru o purtare rea, dar ades ei
regret doar c au fost prini. Aceasta nu este pocina adevrat. Cnd
eram la liceu, unul din profesorii mei era i antrenorul de sport. Era un tip
destul de drgu, dar nu prea comunica cu noi. Aa c a fost extraordinar
cnd n mijlocul anului colar i-a luat locul o tnr. Noi, toi bieii am

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

fost deosebit de ncntai deoarece aceast nou profesoar era foarte

drgu i aproape asemntoare vrstei noastre.
La nceput, ne bteam pentru a-i ctiga atenia pe ci care erau
destul de distractive pentru toi. ntr-o zi, am rmas dup coal cu doi
prieteni ca s jucm baschet. Mai trziu, dup ce au plecat toi ceilali elevi,
ne-am dus n clas s ne lum crile. nainte ca s deschidem ua, am
aruncat o privire prin geamul uii i am vzut-o pe frumoasa noastr
profesoar plngnd la catedr. Nimeni nu trebuia s ne spun de ce
plngea, deoarece ne-am adus aminte imediat unele din lucrurile pe care le
fcusem n timpul orelor. Niciunul dintre noi nu dorise s o supere pe acea
profesoar. Ne plcea foarte mult de ea i nu ne ddeam seama c i
provocasem atta durere. Ne-a fost ruine i sil de noi n acea zi i toi trei
am regretat nespus ceea ce fcuserm. Toi trei am fcut un legmnt n
acea zi c nu vom mai face niciodat ceva care s-o supere pe frumoasa
noastr profesoar. ntr-adevr, am simit pocina. Acelai principiu li se
aplic i acelora care simt regret pentru durerea care L-a fcut s sufere pe
Domnul Isus i, prin harul lui Dumnezeu, se hotrsc s se ntoarc de la
orice I-ar displcea Lui.
De ce trebuie s ne mrturisim pcatele?
A doua condiie a iertrii se cheam Mrturisire. Ioan scria: "Dac
ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i
s ne cureasc de orice nelegiuire" (1 Ioan 1:9). Sun destul de simplu,
dar cu toate acestea, chiar la acest punct, cei mai muli oameni se poticnesc
i se rtcesc. ntrebarea cel mai frecvent pus este: "Cum tiu eu c am
fost iertat?" Exist un singur rspuns corect la aceast ntrebare. tim c
suntem iertai deoarece Dumnezeu a declarat c vom fi iertai. Aici intr n
funcie minunatul element al credinei. Avem toate motivele s tim c
niciodat Cuvntul lui Dumnezeu nu a greit i c orice declar el se va i
mplini. n orice fgduin din Biblie exist o putere de a se mplini
singur, de a te zidi n ea.
A fost n stare ologul din natere s stea n picioare? Nu, i era cu
neputin aa ceva. El era purtat n fiecare zi ca s cereasc n afara
templului din Ierusalim, dar Petru i-a poruncit: "n Numele lui Isus Hristos
din Nazaret, scoal-te i umbl!" (Fapte 3:6). S presupunem c omul ar fi
rmas pe rogojina lui i i-ar fi spus lui Petru: "Dar nici nu pot s m ridic pe
picioare, darmite s mai merg sau s alerg. Am fost olog toat viaa i
n-am nicio putere n picioare ca s-mi duc acest pat." Credei c ar mai fi
fost vindecat? Nu, el a trebuit s accepte ca adevrat faptul c Isus din

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

Nazaret reuise s ntreasc acele ncheieturi pentru ca el s fie n stare s

se scoale i s umble. Cnd a fcut efortul ca i cnd picioarele i-ar fi fost
normale, ele i-au fost refcute la normal. "Fac-se dup credina ta!"
S-ar putea s nu te simi iertat atunci cnd ceri iertare, dar
fgduina spune clar c eti iertat. Aa c nu le mai dai nsemntate
sentimentelor. Credei c iertarea are loc deoarece Dumnezeu a declarat
aa. Mulumii-I pentru iertare iar apoi acionai ca i cnd ai primit-o,
deoarece aa i este. Credina dvs. transform iertarea ntr-o realitate.
Cineva s-ar putea s spun: "Ei bine, eu credeam c unii cretini erau
fericii ca urmare a faptului c L-au primit pe Isus." Dai-mi voie s v
asigur c acest sentiment va aprea ca urmare a credinei i iertrii voastre,
dar reinei c ntotdeauna credina trebuie s vin naintea sentimentului.
Pavel a spus corect cnd a scris: "Deci, fiindc suntem socotii neprihnii
prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos"
(Romani 5:1).
nchipuii-v pentru o clip c sentimentul ar veni naintea credinei
cu privire la iertare. n acest caz, ai putea fi un necredincios plin de pace
sufleteasc i plin de veselie i nu exist un astfel de om.
Apropo, care este adevratul secret din spatele procesului
mrturisirii pcatului? De ce este nevoie s-I spunem lui Dumnezeu
greelile i pcatele noastre? Oare nu le cunoate deja fr ca eu s I le
reamintesc? Desigur, este adevrat c noi nu-L informm pe Dumnezeu
despre nimic ce nu l-ar fi tiut deja. i nici mrturisirea noastr nu-L
schimb. Dar ea ne schimb pe noi. ntrebai pe oricine a fost destul de
curajos ca s cear iertare. Poate c v aducei aminte de ceva ce a trebuit
s ndreptai cu privire la cineva n trecut. Poate c ai repetat vreun zvon
exagerat despre acea persoan i ea a aflat c dvs. suntei acela care ai
transmis zvonul. Dei v-a venit greu, v-ai luat tot curajul i ai bolborosit o
scuz. Ce s-a ntmplat imediat? V-ai simit ca i cnd o mare greutate vi
s-a luat de pe umeri. O uurare extraordinar v-a inundat sufletul. i cu
toate acestea, nu i-ai spus nimic persoanei pe care ea s nu-l fi cunoscut
mai dinainte. Ea era deja perfect contient c propriile dvs. cuvinte i
aduseser att de mult durere. Dvs. aveai nevoie mai mare de acea
mrturisire dect persoana care suferise din cauza lor.
Repararea
Cea de-a treia condiie ca s ni se ierte pcatele este Repararea.
Acest cuvnt lung nu nseamn altceva dect c trebuie s ne strduim s
corectm lucrurile pe care le-am greit. Desigur c recunoatem c nu

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

ntotdeauna este cu putin s ajungi n trecut i s repari orice ru, orice

minciun i orice fapt necinstit. Mai nti de toate, nici mcar nu ne
putem aduce aminte de toate ocaziile n care am fost vinovai de acele
lucruri. Probabil c cineva ar putea ajunge la nebunie dac ar simi
rspunderea pentru o cerere att de imposibil. Cu toate acestea, Duhul ne
ndeamn contiina i ne aduce aminte de lucrurile care se pot ndrepta.
Dac s-a furat ceva, cu siguran c ar trebui restituit. Dac s-au
spus minciuni care i-au dunat reputaiei cuiva, ne putem cere iertare i
putem spune adevrul ca s nlturm orice stigmat de pe caracterul acelei
persoane. Uneori s-ar putea ca nchisoarea s fie urmarea dac s-au comis
delicte de furt sau jaf, dar este deosebit de important s ne ocupm de
restituire ori de cte ori exist posibilitatea. n cazurile n care nu se poate
restitui, cel care dorete s repare fapta rea se poate ncredina cu siguran
meritelor sngelui curitor al Domnului Hristos care ofer iertare i
refacere.
Oare ne vine greu s ne aflm fa n fa cu pcatele noastre i s
le corectm? Evident, probabil c este partea cea mai teribil din procesul
rscumprrii. Asta ar putea explica de ce att de muli au ajuns s doreasc
s cread c repararea nu este o cerin biblic. Dar oare exact lucrul acesta
nu ar putea s ne ofere o explicaie parial cu privire la faptul c renoirea
spiritual este att de tears n biserica modern? Muli sunt de prere c
ar avea loc o renviorare extraordinar n bisericile cretine dac fiecare
membru ar repara cu adevrat orice ru cu care a nedreptit pe cineva.
ndeplinirea celor trei condiii ale pocinei, mrturisirii pcatelor i
restituirii ne aduce asigurarea c a avut loc cel mai lung pas n a deveni un
adevrat cretin. Acum pcatele sunt iertate i nu mai pot mpovra
contiina cu vina lor. Aici ntlnim adevratul rspuns la ntrebarea cu
privire la transmiterea pcatului asupra nlocuitorului divin. Cnd umblm
prin credin, creznd c ntr-adevr El a stat atrnat pe cruce n locul
nostru, are loc un schimb mai mult dect minunat. Pedeapsa de moarte care
se afla asupra noastr este ndeprtat chiar n acel moment de la noi i este
aezat asupra Domnului Isus. Este ca i cnd am fi fost cu El pe cruce i
am fi suferit sentina cerut, i cu toate acestea am fost acolo doar prin
credin. El este Cel care a trit durerea i pedeapsa pentru noi, dar
deoarece mrturisim c El este Mntuitorul nostru, Se poart cu noi ca i
cnd noi nine am fi murit i am fi pltit pedeapsa pentru propriile noastre
fapte vinovate. Dar Dumnezeu nu face doar s accepte jertfa ispitoare a
Fiului Su ca o satisfacere total a sentinei de moarte dat fiecrui membru
al neamului omenesc, ci El i atribuie, fiecruia care alege s-o accepte,
meritul de a tri o via tot att de sfnt cum a trit-o Isus. Cu alte cuvinte,

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

ei nu sunt doar declarai "nevinovai", ei sunt declarai tot att de drepi sau
de neprihnii ca i Mntuitorul fr de pcat care a trit aici n trup timp de
33 de ani fr s comit vreun singur pcat. n acest fel minunat i uimitor,
se anuleaz orice grad de frdelege i "oricine dorete" poate s stea n
picioare fr s fie condamnat n faa lui Dumnezeu. Doar credina lui a
deschis o u spre o nou "poziie" n relaia cu Dumnezeu. Aceast stare se
numete ndreptire i ea ne ofer iertare pentru orice fapt rea din trecut
de care ne-am pocit, pe care am mrturisit-o i pe care am prsit-o. i
dei se poate spune c, ntr-un oarecare sens, moartea Domnului Isus i-a
mpcat pe toi oamenii cu Dumnezeu, doar printr-o acceptare personal a
jertfei poate cineva s triasc experiena "ndreptirii prin credin."
Oare mntuirea n totalitate s constea doar dintr-o "socoteal"
fcut de Dumnezeu? Oare partea noastr este doar s credem c
Dumnezeu face totul pentru noi i apoi s ne ateptm s ne duc pe nori
trandafirii n mpria cerurilor? Evident c nu. Pn acum, am descris
acea parte de neprihnire prin credin care iese din afara noastr. Ea se
numete ndreptire i se bazeaz n totul pe ceea ce a fcut Dumnezeu n
favoarea noastr. Este adevrat c noi nu putem face nimic pentru aceste
merite atribuite de a fi neprihnii. Nu putem face altceva dect s acceptm
meritele sngelui ispitor al Domnului Isus, care d mrturie c altcineva a
pltit pedeapsa pentru pcatele noastre. Avnd credin n acest nlocuitor
divin, care a murit n locul nostru, dobndim o oarecare "stare" de
neprihnire naintea lui Dumnezeu.
Dar este foarte necesar ca s nelegem c Dumnezeu nu ne acord
vreo stare ireal numindu-ne neprihnii cnd de fapt nu suntem.
Neprihnirea prin credin reprezint mai mult dect o "stare" sau
"socotire." Dumnezeu nu doar ne atribuie neprihnirea prin ndreptire ca
s se ocupe de pcatele noastre trecute, dar El ne i mprtete
neprihnirea prin sfinire ca s ne fereasc de pcate viitoare. Cu alte
cuvinte, exist o "stare" de neprihnire naintea lui Dumnezeu ca i o
"poziie" de a fi neprihnit. Vom spune mai multe despre aceste dou
aspecte ale neprihnirii prin credin cnd vom ajunge la urmtorul capitol.
Totui, reinei c fie c este atribuit ori mprtit, orice neprihnire
adevrat i are originea la Dumnezeu i rmne n noi atta timp ct
Hristos rmne n noi prin credin.
Nevoia unei nateri din nou
Acum suntem pregtii s discutm cel de-al doilea mare pas n
aceast cltorie palpitant de la pmnt la cer i ea este foarte strns legat

10

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

de schimbul de credin pe care l-am tratat. Acea clip de acceptare nu face

doar s aduc o schimbare obiectiv de stare naintea lui Dumnezeu, ci i
produce o transformare extraordinar n inima i mintea credinciosului.
Domnul Isus S-a referit la aceast experien spectacular ca la "naterea
din Duh." Necesitatea ei s-a descoperit n cuvintele Mntuitorului care i
aduc un ndemn urgent lui Nicodim: "Dac un om nu se nate din nou, nu
poate vedea mpria lui Dumnezeu" (Ioan3:3).
Nu exist nicio cale cu putin pe care s analizm sau s
diagnosticm aceast schimbare minunat, i deseori instantanee, care
nsoete acest act de credin. S-ar prea c apostolul Ioan o exprim ct se
poate de simplu: "Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n
Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu" (Ioan 1:12).
Dar chiar dac nu putem s nelegem aceast tain, i putem vedea
urmrile destul de clar. Pavel o descrie prin aceste cuvinte: "Cci, dac este
cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate
lucurile s-au fcut noi" (2 Corinteni 5:17).
Asemenea unei adieri uoare a vntului, pe care nu-l vedem, Duhul
Sfnt al lui Dumnezeu ptrunde n via ca s nlocuiasc lucrurile fireti cu
exact opusul lor. Dei firea omeneasc deczut nu este ndeprtat de
naterea din nou, mintea fireasc este nlocuit cu o minte duhovniceasc
ce are puterea de a supune toate dorinele i patimile care ar putea s se
nasc din acea fire deczut. Aceast lucrare progresiv de cucerire a eului
i de supunere permanent a voinei lui Hristos ne conduce la cel de-al
treilea pas uria n pelerinajul nostru ctre ceruri. l numim sfinire.
Iari cnd reducem acest cuvnt lung cu rezonan teologic la
sensul lui elementar, dispare orice confuzie. nseamn pur i simplu o
ascultare plin de iubire fa de toat voia descoperit de Dumnezeu.
Cuvntul "plin de iubire" face deosebire ntre acele fapte de ascultare, de
conformare legalist a acelora care s-ar putea s ncerce s-i ctige
mntuirea printr-o simpl inere a legii. Unii teologi cu vederi liberale pun
semnul egal ntre ascultare i legalism. Ei ignor deosebirea dintre o slujire
din inim i o slujire din raiune. Una este demonstrarea cea mai fin a
adevratei religii, iar cealalt apare ca cea mai periculoas imitaie. Cineva
a sugerat c milioane vor pierde cerul doar pentru 45 de cm - distana de la
cap la inim. S pzeti legea lui Dumnezeu ca s mplineti o cerin
legal pentru mntuire reprezint abordarea cu capul, mental, dar
adevrata ascultare din inim este o revrsare spontan a unei legturi
personale, de iubire fa de Domnul Hristos. Cnd vorbim aici despre
sfinire, ne referim doar la abordarea din inim.

11

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

Au existat multe discuii cu privire la modul n care se leag

ndreptirea de sfinire, aa c haidei s o lmurim prin cteva observaii
simple. Avem nevoie de amndou experienele ca s fim gata pentru cer.
ndreptirea ne atribuie biruina desvrit a Domnului Isus ca s ne
acopere pcatele trecute, iar sfinirea ne mprtete puterea biruitoare a
lui Isus spre a ne feri de a nu mai comite alte pcate. Nu o putem avea pe
una fr s o avem pe cealalt. Oricine exercit adevrata credin este
ndreptit. Toi cei care sunt cu adevrat ndreptii, s-au convertit sau au
fost transformai ntr-o fptur nou, iar toi cei care au trit naterea din
nou vor umbla n ascultare din iubire. Nu exist ndreptire fr sfinire i
nu exist sfinire fr ndreptire. Este foarte important s reinem c
ndreptirea, ca prim abordare a lui Dumnezeu, se acord gratuit i nu se
ofer avndu-se n vedere faptele noastre bune. Acest principiu biblic i
cere celui credincios s primeasc darul ndreptirii nainte ca s fie
posibil ascultarea sfinit. Atunci, conformarea fa de lege este
recunoscut ca fiind urmarea legturii cu Mntuitorul dup naterea din
nou.
Dup cum v-ai dat seama, probabil, pn acum, exist muli
cretini cu numele care consider c pasul trei este opional n experiena
mntuirii, dar ne este cu neputin s ajungem la o astfel de concluzie,
numai dac voit ignorm multe declaraii clare din Scriptur. Biblia ne
spune: "i dup ce a fost fcut desvrit, S-a fcut pentru toi cei ce-L
ascult, urzitorul unei mntuiri venice" (Evrei 5:9). ntr-adevr, ascultarea
este una dintre cerinele spirituale pentru a intra n mprie. Ioan declara
c "nimic ntinat nu va intra n ea" (Apocalipsa 21:27).
Desigur c pcatul este singurul lucru care ntineaz n ochii lui
Dumnezeu i exclude cu precdere posibilitatea de a intra pe porile
paradisului. n Biblie, pcatul se definete ca fiind clcarea legii. Asta
nseamn c n cer nu vor fi hoi, criminali, desfrnai, etc. Oare ne speriem
cnd auzim c trebuie s ndeprtm cu orice chip pcatul voit ca s fim
mntuii? Ei bine, nu declarm aici c faptele bune de ascultare reprezint
motivul acceptrii noastre de ctre Domnul Isus, dar ele trebuie s
nsoeasc neaprat darul acordat fr plat tuturor acelora care cred.
Nimeni din cei care au primit acest dar nu se va descuraja de
cerina de a nu mai nclca deliberat voia descoperit a lui Dumnezeu.
Inimile convertite de-abia ateapt s-I fac pe plac Aceluia pe care l
iubesc cel mai mult. Se bucur s umble n ascultare deoarece legea lui
Dumnezeu a fost scris n inima i n mintea lor.
De ce le vine mai uor celor mai muli cretini s fac primii doi
pai din cei trei de care ne-am ocupat pn acum? Oare pentru c iertarea i

12

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

convertirea se mplinesc n mare msur n favoarea noastr i n noi de

ctre puterea lui Dumnezeu ca rspuns doar la credina noastr, n timp ce
sfinirea cere un efort puternic pe lng credina noastr? S-ar putea s fie
acesta rspunsul. Din acest motiv, a dori s v prezint, n urmtoarele
paragrafe, cel mai mare secret pe care l-am aflat vreodat n legtur cu
trirea vieii de cretin. Cum poate cineva s reueasc s se rup de
pcatele care sunt adnc nrdcinate ntr-o patim puternic fizic sau
psihic? Ce am putea spune despre fumat, alcoolism sau droguri?
Implorarea biruinei - Sfinirea
Biruina deplin asupra pcatului ni se promite de-a lungul a zeci
de texte din Biblie, dar patru din ele vor fi de ajuns ca s i aduc izbvire
fiecruia dintre cei care o vor cere prin credin. mi dai voie s v vorbesc
personal cu privire la problema care v macin, pcatul pe care n-ai reuit
s-l biruii? Paii simpli i practici pe care tocmai i vei afla s-ar putea s
v aduc eliberarea n viitor. Fie ca nimic s nu v distrag de la aceast
formul biblic cu care, garantat, vei rupe orice lan sau obicei din viaa
dvs. de care dorii s scpai.
Primul text conine un principiu deosebit de important cu privire la
biruina asupra pcatului. "Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne
d biruina prin Domnul nostru Isus Hristos!" (1 Corinteni 15:57). Fac
Domnul ca acest adevr glorios s pun stpnire pe mintea dvs. Biruina
este un dar! Nu o putem ctiga sau merita. i nici nu se acord ca rsplat
pentru strdanii deosebite. Ea li se acord gratuit acelora care o cer aa cum
trebuie. Dar, s-ar putea s ntrebai, cum trebuie s-I cerem lui Dumnezeu
acest dar? Rspunsul se afl ntr-un singur cuvnt - credin. Domnul Isus a
spus: "Fac-i-se dup credina ta!" Tot ceea ce promite Biblia este al
nostru dac cerem, dar trebuie s credem, ca s primim.
Acum, haidei s ilustrm acest principiu trecnd la cel de-al doilea
text. "Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor
votri, cu ct mai mult Tatl vostru, care este n ceruri, va da lucruri bune
celor ce I le cer !" (Matei 7:11). Remarcai c acest verset mai vorbete i
despre cererea darurilor, iar textul anterior ne-a spus c darul este "biruina"
asupra pcatului. Din aceste cuvinte ale Domnului Isus, aflm c Tatl Su
este mai dornic s ne dea "lucrurile bune" pe care I le cerem dect suntem
noi n a ne hrni copiii atunci cnd le este foame!
Urmtoarea ntrebare: "Oare biruina este un lucru bun de cerut?"
Desigur, iar biruina este i ea un "dar" aa cum ni s-a spus n 1 Corinteni
15:57. i bazndu-ne pe autoritatea propriilor cuvinte ale Domnului Isus,

13

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

dac vom cere acest dar bun, Dumnezeu ni-l va da mai generos dect i-ar
hrni copiii nite prini iubitori. Apropo, nici nu este nevoie s mai rostim
cuvintele "dac este voia Ta" n aceast rugciune, deoarece Biblia ne-a
asigurat deja c este voia Lui s ne elibereze din orice pcat. Dac am cere
vreun dar material, cum ar fi vindecare sau un serviciu mai bun, fr
ndoial c ar trebui s includem i aceast expresie n rugciunea noastr.
Acum suntem pregtii s facem o remarc. Indiferent ce dar de
biruin cerei, el v va fi acordat imediat. Dac nu credei aceasta din
toat inima, atunci nu mergei mai departe cu acest plan. Dac cu putere
credei c biruina este a dvs. n clipa n care o cerei, atunci aezai-v pe
genunchi i cerei-I-o chiar acum, amintind pcatul pe nume. Cnd v vei
ridica de pe genunchi, nu vei simi c s-a schimbat ceva, dar sentimentele
dvs. nu joac niciun rol aici. Un lucru minunat a avut loc. n clipa n care
v-ai rugat, Dumnezeu a aezat n viaa dvs. o rezerv mare de putere.
Aceast putere reprezint biruina asupra pcatului dvs.! Acum o avei!
S-ar putea ca unii s ntrebe: "Cum tiu eu c mi s-a dat biruina?"
Pur i simplu pentru c Dumnezeu a promis c o d atunci cnd I-o ceri. n
unele cazuri Dumnezeu chiar ndeprteaz gustul sau dorina dup pcat,
dar nu ntotdeauna procedeaz astfel. S-ar putea ca pofta s rmn
puternic la majoritatea acelora care caut izbvire, dar ei nc mai au
puterea de la Dumnezeu de a nu mai ceda niciodat acelei dorine
puternice. Secretul este s accepi fr s pui la ndoial c ceea ce
Dumnezeu a promis chiar a avut loc.
V mai amintii cum a umblat Petru pe ap? Domnul Isus l-a
asigurat c poate s umble, aa c marele pescar a ieit din barc i a
nceput s realizeze imposibilul. Nimeni nu poate s umble pe ap, dar
Petru a umblat - pentru un timp. Ct a umblat? Biblia ne spune c vntul i
valurile s-au nteit i lui i s-a fcut fric. De ce anume i-a fost fric?
Desigur, s nu se scufunde i s nu se nece. Dar oare asta nu pune la
ndoial cuvntul Domnului Isus? nvtorul i spusese lui Petru c poate
s vin la El.
Pavel scria: "Tot aa i voi niv, socotii-v mori fa de pcat"
(Romani 6:11). Acestea sunt cele mai importante cuvinte pentru cei care
urmeaz planul credinei pentru a birui. Cuvntul "socotii-v" nseamn s
considerai c este deja mplinit. Nu trebuie s existe nicio rezerv n a
considera pcatul drept "mort" pe temeiul fgduinei lui Dumnezeu. La
acest punct, ispita noastr cea mai mare este de a ne gndi la multele ocazii
n care am ncercat i n-am reuit s scoatem acel pcat din viaa noastr.
Satana ne va ataca credina, sugerndu-ne c nu vom putea tri fr s
facem acel anume pcat i c suntem mult prea slabi ca s renunm.

14

Cei trei pai spre cer

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

ncercarea noastr cea mai mare va fi s nbuim acele voci ale firii
noastre i s privim cu toat voina i s ne agm de acest plan fcut de
Dumnezeu de a ne oferi biruina total n dar.
S ai credin nu nseamn neaprat c n-ai s cazi
Ultimul text care pretinde eliberarea se afl n Romani 13:14: "Ci
mbrcai-v n Domnul Isus Hristos i s nu purtai grij de firea
pmnteasc, pentru ca s-i trezii poftele." Acest text aaz piatra de
temelie n planul desvrit al lui Dumnezeu de a drui biruina. Cum ar
putea un mort s mai fac planuri s pctuiasc? Dac ai ti c mine
diminea ai muri, v-ai mai face planuri pentru mine dup-amiaz? Dac
v "socotii mort" fa de orice pcat prin puterea Cuvntului, ar nsemna o
contrazicere a firii ca s acionezi ca i cnd pcatul ar mai domni. Ar mai
nsemna i o tgduire a fgduinei lui Dumnezeu. Dac El declar c ai
biruina, s crezi c o i ai!
Acum avem n faa noastr schema simpl a mntuirii aa cum este
descris n Biblie. Cei trei mari pai sunt: Pcatele iertate, Naterea din
nou, i Ascultarea. Orice copil, tnr sau adult poate s fac aceti pai
chiar acum i s treac din moarte la via. Nu este nimic tainic n a veni la
Isus ca s fii mntuit. Pcatele sunt iertate dac se mplinesc cele trei
condiii oferite de Biblie - pocina, mrturisirea pcatelor i repararea. Am
redus aceste cuvinte lungi la o ecuaie pe care s-o poat nelege i cei mai
simpli dintre oameni.
Am artat c cel de-al doilea mare pas spre Hristos este experiena
naterii din nou. Aceast schimbare profund are loc atunci cnd cineva l
primete pe Domnul Isus ca nlocuitor personal i Mntuitor. Deseori se
ntmpl mpreun cu ndreptirea atribuit care se acord atunci cnd
pcatele sunt mrturisite. Legtura care urmeaz de aici este o legtur de
iubire, nsoit de ascultare, care mplinete ultimul pas n procesul de a
deveni cretin.
Dac n-ai intrat nc n aceast relaie de bucurie cu Domnul Isus
Hristos, nu ezita s faci chiar acum cei trei pai. i dac mai ai vreo
nelmurire despre cum sau ce s faci, uit tot protocolul sau procedurile
complicate i spune-I Domnului exact ceea ce doreti i ceea ce simi. El
este lng tine gata s te conduc n cea mai satisfctoare experien din
cte i-ai nchipuit vreodat.
_____________________________________________________________________________________________________________________________________

15