Teologie Dogmatic

Mrturisirile de credin
ortodox

Coordonator: Student:

Drd. Asist. Brnz Bogdan Toma

Petru-Nicolae
 Ce sunt Mrturisirile de Credin?
Mrturisirile de credin sunt scrieri
simbolice care expun adevrul revelat n
definiii scurte i concise. Ele au fost
alctuite la cerere sau determinate de
propagarea printre credincioi a
nvturilor de credin catolic i
protestant sub form de confesiuni sau
catehisme. Prelund formele sau tiparele
apusene, ortodoxii au cutat s exprime
prin ele coninutul credinei lor, pentru a-l
face cunoscut i pentru a-l apra.
 Mrturisirea lui Petru
Movil
-Autorul Mrturisirii Ortodoxe este Petru Movil,
Mitropolitul Kievului, fiu de domn moldovean.
-Cartea lui Petru Movil a fost cercetat n 1640, de
Sinodul de la Kiev nefiind to i sinodali de acord asupra
a dou puncte .
-1642 Ia i sinodul format din Isaia Cononovici, stare ul
mnstirii Artarea Domnului, din partea Bisericii
ruse ti i Porfirie, fost Mitropolit al Niceei, ca i
Meletie Sirigul, predicatorul Patriarhiei din partea
Patriarhie Constantinopolului.
-Cuprinsul acestei Mrturisiri este expus catehetic cu
ntrebri i rspunsuri.
-Se mparte n trei pr i principale, dup cele trei
virtu i teologice, credin , ndejde i dragoste.
-Partea nti cuprinde 126 de ntrebri i rspunsuri asupra
cuprinsului simbolului de la Niceea i Constantinopol i al altor
probleme care deriv din el. Insist asupra unora dintre
capitolele teologiei , ca Sfintele Taine, trecnd n schimb
foarte pe scurt asupra altora, ca acelea ale Antropologiei i
Soteriologiei. Expune pe scurt nvtura despre Dumnezeu cel
unul i ntreit, despre creaie, Anghelologie, Antropologie,
Hristologie, Ecclesiologie, Misteriologie i Eshatologie.

-A doua parte cuprinde 63 de ntrebri i rspunsuri i se ocup

ndeosebi de rugciune, dnd un loc de frunte Rugciunii
Domneti, i de Fericiri, dintre acestea dezvolt foarte pe larg
Fericirea aV-a i ntr-un chip foarte actual pe cea dinti.

-Partea a treia cuprinde 72 de ntrebri i rspunsuri,

n care se expun nv turile depre poruncile lui
Dumnezeu, depsre pcat i despre decalog,
justificndu-se rugciunile ctre sfin i , cinstirea
sfintelor icoane i a sfintelor moa te.
 Mrturisirea lui Kiril
Lucaris

-Mrturisirea de credin calvinizant atribuit patriarhului

Kiril Lukaris, care a dominat ntreg secolul al XVII-lea este o
brour de opt pagini purtnd titlul n latin- Mrturisirea de
credin a preacinstitului Kiril, patriarhul Constantinopolului,
scris cu concursul patriarhilor de Alexandria i Ierusalim i de
ali ierarhi ai Bisericii Rsritului. Din titlu remarcm c autorul,
dorind s-i dea autoritate apeleaz i la numele celor doi
patriarhi: Gherasim al Alexandriei i Teofan al Ierusalimulul.
-n anul 1633 apare o nou ediie la Geneva n limba greac,
care cuprinde, pe lng cele 18 .
-Dup moartea patriarhului Kiril Lukaris n 1638, la 20
iunie1638 Kiril Kontaris este ales pentru a treia oar
patriarh ecumenic, de data aceasta cu ajutorul interesat
al catolicilor. Imediat dup alegere, acesta atepta
momentul s condamne nu numai pretinsa Mrturisire
calvinizant a naintaului su dar dorea i
anatematizarea persoanei acestuia; n acest sens, el
convoac un sinod la Constantinopol.
- Sinodul a avut loc la 2 septembrie 1638, sub
preedenia lui Kiril Kontaris, ca patriarh ecumenic .
- Scopul artat de patriarhul Kiril Kontaris n condamnarea lui Kiril
Lukaris i a Mrturisirii calvinizante a fost: s liniteasc turma
credincioilor de pretutindeni de agitaia i confuzia create de
Mrturisirea lui Kiril Lukaris i s ia msurile necesare mpotriva
propagrii de idei protestante pentru credincioii ortodoxi.

- Kiril Kontaris a reuit, prin intimidri i presiuni s determine pe cei

prezeni la Sinod, mitropolii i preoi, s semneze condamnarea lui
Kiril Lukaris ca autor al Mrturisirii pus pe numele lui.
 Mrturisirea lui Dositei Patriarhul
Ierusalimului
-Vznd c discu iile provocate de Mrturisirea
calvinizant atribuit patriarhului Kiril Lukaris
continu, patriarhul Dositei al II-lea Nottara al
Ierusalimului a compus o important Mrturisire de
credin n limba greac, cunoscut i sub titlul
dePavza Or t odoxiei, cu undublu caracter,
anticalvinist, i n parte anticatolic.
Ea cuprinde:
-18 hotrri dogmatice, dup numrul celor 18
articole ale Mrturisirii calvinizante atribuite
patriarhului Kiril Lukaris, pe care le combate pe
rnd;
-4 ntrebri i rspunsuri.

-MrturisireaPavza Ortodoxieia fost aprobat de sinodul

convocat de patriarhul Dositei al II-lea Nottara la Ierusalim, n
1672, cu ocazia sfinirii bisericii Naterii Domnului din Betleem,
la care au participat 71 de episcopi, ntre care i cei patru
patriarhi rsriteni.
-Sinodul a hotrt n unanimitate c Mrturisirea calvinizant
atribuit patriarhului Kiril Lukaris nu este opera lui, deoarece
este n contradicie cu ntreaga sa activitate i oper pur
ortodoxe, iar el nu a mrturisit niciodat c este autorul ei.
- O oarecare influen apusean transpare n Mrturisirea
patriarhului Dositei prin folosirea termenului latin
transsubstantio pentru explicarea prefacerii darurilor la
Sfnta Euharistie, n grece te prefacere,
termen introdus pentru prima dat n teologia ortodox de
patriarhul Ghenadie al II-lea Scholarios.
-n urma disputelor iscate din cauza acestui termen,
patriarhul ecumenic Calinic al II-lea convoac n 1691 un
sinod la Constantinopol, care ajunge la concluzia c
termenul latin transsubstantio este sinonim cu termenul
grec metaboli = prefacere, prin ele n elegndu-se acela i
lucru.
 Mrturisirea de credin a lui
Mitrofan Critopulos
Originar din Berroia, aproape de Tesalonic, Mitrofan
Critopulos s-a bucurat de sprijinul deosebit al patriarhului
Kiril Lukaris, care remarcndu-l la Muntele Athos, l-a luat
cu el n lunga cltorie n rile Romne (1612- 1613).
- Mrturisirea, cuprinznd 23 de capitole, are un caracter
informativ, conciliant i ecumenist, respirnd un suflu
evident binevoitor fa de protestani i urmrind s
expun n mod pozitiv credina ortodox i nu comparativ,
antieretic sau polemic, fr ca prin aceasta s aduc
prejudicii Ortodoxiei, chiar dac unele formule nereuite
par a trda unele concesii fcute teologiei protestante.
Sunt prezentate principalele nvturi de credin
Ortodox, ntr-o form mai puin sistematic cum ar fi:
nvtura despre izvoarele revelaiei, Sfnta Treime,
creaie, providen, antropologie, hristologie, soteriologie,
Sfintele Taine i estratologie.
 Mrturisirea lui Ghenadie Scolarul
-Este o expunere general a nv turiicre tine fcut la
cererea lui Mahomed al II-lea, dup cderea
Constantinopolului.
-Este mpr it n 20 de capitole dintre care ultimile 8 sunt
neautentice. Ea vorbe te despre Dumnezeu unul i trei
Persoane pe care le nume te Idiomata. Arat c acest
Dumnezeu, creator a toate are toate perfec iunile. Prin
acele Idiomata El trie te ve nic n Sine nsu i, ele
numindu-se ipostase. Aceste ipostase se aseamn cu
cele 3 func iuni suflete ti. Ele sunt impreun lucrtoare.
Se explic pe scurt taina ntruprii. Se explic unirea
celor dou firi prin unirea sufletului cu trupul. Se arat
cum se manifest atributele dumnezeie ti. Se aminte te
jerta mntuitoare a Domnului , nvierea i nl area Lui.
Vorbe te depre nemurirea sufletului i rsplata viitoare.
- Cele 8 capitole care urmeaz trateaz despre ntrupare i
despre puterea apologetic a profe ilor, terminndu-se cu
o parte polemic cu necredincio ii. Ele sunt deosebite de
cele precedente i sunt nepotrivite cu momentul istoric n
care a scris Patriarhul Ghenadie aceast mrturisire.
 Importana Mrturisilor de credin
-Aceste Mrturisiri de credin nu erau o constituie
fundamental pentru o nou form a credinei i a vieii
cretine; ele nu aprau o formulare mai nou a credinei,
ci voiau s evidenieze persistarea Bisericii rsritene n
duhul Bisericii nemprite din primul mileniu, fa de cele
dou forme noi ale cretinismului apusean; voiau s
sublinieze faptul c credincioii Bisericii Ortodoxe,
pstrau credina neschimbat de la nceputul Bisericii, c
i triau viaa cretin pe baza Tradiiei nentrerupte de
la Apostoli. Mrturisirile ortodoxe aprute n secolul al
XVII-lea sunt opere create dup concepia ortodox, pe
temeiul celor dou izvoare ale Revelaiei divine, Sfnta
Scriptur i Sfnta Tradiie i aprobate de ierarhia
superioar a Bisericii n mprejurri istorice speciale.
-Mrturisirile de credin pot fi enumerate ntre izvoarele
Teologiei dogmatice, deoarece se nrudesc cu acestea
datorit faptului c folosesc acelai material. Ele se
aseamn ca ntindere i ca mod de prelucrare i
nfiare a adevrului descoperit cu tratatele dogmatice
catehetice.