DEZVOLTAREA

SPIRITULUI CRITIC
Dragomir Mirela

Avram Madalina
 DEFINITIE

A "gandi critic" inseamna a emite judecati proprii, a accepta

parerile altora, a fi in stare sa privesti cu simtul raspunderii greselile
tale si sa le poti corecta, a primi ajutorul altora si a-l oferi celor care au
nevoie de el. Capacitatea de a gandi critic se dobandeste in timp,
permitand copiilor sa se manifeste spontan, fara ingradire, ori de cate
ori exista o situatie de invatare, fara sa le fie teama de reactia celor din
jur, de parerile lor si le da putere si incredere de analiza si reflexie.
 A gndi critic nseamn a-i dobndi autonomia i libertatea de gndire. A nu
gndi critic echivaleaz cu pierderea propriei liberti, nefiind liber acela care
accept opiniile transmise de familia i cultura sa, de societatea n care triete,
fr a le analiza i evalua. Preocuparea fundamental a gndirii critice este
rspunsul la ntrebarea: ce calitate au credinele tale? A gndi critic nseamn a
urmri ce anume este justificat s credem, iar aceasta nseamn deschiderea spre
alte puncte de vedere, toleran i nelegere fa de perspectivele opuse,
abordarea corect a temei aflate n dezbatere, fr prtinire i subiectivism.
 DEZVOLTAREA SPIRITUL
CRITIC LA ELEVI

Noua orientare a invatamantului romanesc urmareste dezvoltarea

gandirii critice a copiilor prin folosirea metodelor si tehnicilor activ-
participative noi, care pun accentul pe participarea copilului si il plaseaza
pe acesta in centrul procesului de invatare. Toti copiii, indiferent de
dezvoltarea intelectuala sau de varsta, pot contribui la elucidarea situatiei
necunoscute, spunandu-si parerile. Ei trebuie invatati de mici sa asculte si
sa accepte, facandu-i sa inteleaga ca in cadrul dezbaterilor si al schimbului
de opinii nu se critica copilul ci ideea.
Beneficiile dezvoltarii gandirii critice pentru
elevi sunt:

libertatea de a-si exprima propriile opinii

respectul fata de opiniile celor din jur

potentarea increderii in sine

toleranta fata de partenerii de dialog

dezvoltarea spiritului autocritic

amplificarea cooperarii si comunicarii

interpersonale

plasarea copilului in centrul procesului

educativ prin solicitare individuala si
personalizata
 Aa cum plastic se exprima Christian Plantin, ,,Trim cu
adevrat ntr-o cultur a argumentrii i dezbaterii, ceea ce
presupune cultivarea aptitudinilor de a ti s ne susinem opiniile n
faa interlocutorilor, de a avea argumente ntr-o dezbatere, de a
accepta un argument solid al preopinenilor sau chiar al adversarilor
notri, toate acestea solicitnd o gndire critic deschis.
 REPERE ALE GNDIRII
CRITICE DIN PERSPECTIVA
FILOSOFIEI
Criticismul nu este o invenie a zilelor noastre, iar noi am punctat
doar cteva din etapele parcurse de abordrile criticiste. Gnditori
precum Parmenide sau Socrate pot fi considerai ca exponeni ai
gndirii critice avant la lettre, ei fiind ncadrabili n rndul gnditorilor
critici. Se bucur de o tratare relativ mai extins Socrate, unul dintre
precursorii gndirii critice i Wittgenstein, gnditorul contemporan care
considera c gndirea trebuie eliberat din captivitatea unui mod comun
de judecare a lucrurilor
 Referitor la sofitii antici, am artat c nimeni nu le-a negat tiina de a-i ,,vinde
cunotinele, iar priceperea lor are ecouri i se resimte i n zilele noastre n fenomenul
desemnat azi de economiti prin termenul de ,,marketing, dup unele opinii
marketingul fiind forma modern i birocratic a sofisticii. Publicitatea de azi, fiic a
marketingului, n-ar face altceva dect s elaboreze minciuni frumoase pentru a vinde
produsele, scopul fiind acela ,,de a seduce mai bine pentru a nela mai bine
cumprtorul. Pentru specialistul n marketing, ca i pentru sofist, ,,nu exist dect
aparen, omul fiind msura tuturor lucrurilor. Ca i sofistul antic, omul marketingului
este un tehnician al seduciei aparenei; el este n mod necesar un individ mercantil, un
soi de mercenar indiferent la valorile morale, disponibil pentru minciun i corupie prin
limbaj, productor al discursurilor linguitoare, suficient de pervers pentru a se juca cu
senzaiile i dorinele cele mai ascunse ale omului.
 Dac ne raportm la lumea de azi, captivitatea intelectual
sesizat de Wittgenstein este generat nu doar de structurile
limbajului obinuit, neformalizat i plurivoc, ci i din nevoia
modern de a rezuma, sintetiza i simplifica ideile unei epoci,
deformndu-le cu sau fr voie. Mai mult ca oricnd, aceasta
nseamn un ndemn la gndirea critic.
 Conceptul de problem filosofic are sensul de interogativitate
radical asupra unui dat al cunoaterii. Pe linia practicii discursive,
Socrate pare s fi fcut mai mult pentru conceptul de problem
filosofic dect toi cei care i-au urmat. Pn la urm, singurul
rspuns posibil i adevrata la problema fundamentului este
chestionarea nsi.
 Uneori, oamenii nu se neleg pentru c aparin unor culturi diferite i
evalueaz diferit aceleai lucruri, alteori pentru c nu posed acelei informaii.
Este important s tim cum s ne folosim de informaiile primite. A convinge
nseamn att respectul fa de alii, ct i acela fa de tine nsui. Aa cum ne
amintete Philippe Breton n cartea sa ,,Convaincre sans manipuler, actul de a
convinge, distinct de acela de a explica sau a informa, are puterea de a face s
evolueze opinia altora i poate contribui la schimbarea lucrurilor din societate. A
convinge pe cineva nseamn a aciona asupra lui cu ajutorul cuvntului, actul de
a convinge innd de competena democratic
 DEZVOLTAREA SPIRITULUI
CRITIC
Asemenea lui Leibniz, tendina noastr obinuit este aceea de a rezolva problemele dup
modelul ,,calculatoriu, algoritmic, calculatoarele electronice ntruchipnd felul n care acioneaz un
algoritm. Dar problemele de mare intensitate, cu multe variabile, care presupun adaptarea continu la
un mediu n continu schimbare i extrem de complex, nu pot fi rezolvate apelnd la strategiile
algoritmice., situaie n care oamenii recurg la euristici. Euristicile nu garanteaz obinerea soluiei i
nici nu ne certific faptul c soluia obinut este optim, dar ele ne pot duce, totui, la soluii
satisfctoare.
Trebuie observat c omul apeleaz la reguli euristice nu doar n rezolvarea unor probleme
complexe de via, caz n care nu dispune de obicei de suficiente date i reguli precise, ci chiar i n
rezolvarea unor probleme de matematic, dei aici are la dispoziie reguli precise i s-ar prea c ele
se rezolv algoritmic. Este ceea ce a sesizat just matematicianul George Plya, care arat c a rezolva
o problem nseamn a gsi o ieire dintr-o dificultate, nseamn a gsi o cale de a ocoli un obstacol,
de a atinge un obiectiv care nu este direct accesibil.
 GNDIREA CRITICA I
CREATIVITATEA

Considerat azi autoritatea numrul unu n lume n domeniul

gndirii creative i al predrii gndirii ca abilitate dobndit,
Edward de Bono propune pentru modalitatea creativ de a raiona
termenul de ,,gndire lateral (lateral thinking), pe care
Dicionarul Cambridge l definete ca ,,o cale de rezolvare a
problemelor gndind despre ceva imaginativ i original, iar nu
uznd de metodele tradiionale sau ateptate
 Aprut n 1967, conceptul de ,,gndire lateral i propunea s
desemneze un proces sistematic de a gndi inovator, depind tiparele
limitative ale gndirii logice. Atitudinea ,,gndirii laterale presupune
mai nti refuzul de a accepta modelele rigide ale minii, dar i o
ncercare de a combina lucrurile n alt mod, chiar i atunci cnd credem
c nu mai exist alte variante. Atunci cnd gndim lateral, ncercm
ntotdeauna s gndim alternativ, s restructurm vechile modele.
 Exist o aa-numit ,,a doua regul a lui de Bono, care spune
simplu c ,,O certitudine nu este adesea dect o lips de
imaginaie. Certitudinea noastr vine din imposibilitatea de a ne
imagina un mecanism mai bun, dei pot exista i alte explicaii
concurente. ntr-o manier general, teoriile tiinifice considerate
satisfctoare pentru spiritul nostru constituie cele mai mari
obstacole n calea progresului.
IMPORTANTA GANDIRII
CRITICE

Aa cum arat Petre Bieltz i Mircea Dumitru, trim ntr-o lume n care
suntem asaltai din toate prile de informaii i opinii diverse, primim din partea
celorlali semeni ai notri propuneri i ndemnuri bine intenionate, dar i altele
neltoare sau chiar ruvoitoare, avem de luat decizii care presupun cntrirea
avantajelor sau dezavantajelor, trebuie s facem alegeri bune n acord cu
cunoaterea potrivit a lucrurilor, trebuie s difereniem ntre informaii
importante i altele mai puin importante sau chiar lipsite de importan, s
putem disocia propunerile demne de ncredere de propunerile neltoare.
 Cel mai bun ajutor pe care ni-l putem da nou nine n astfel de mprejurri este
apelul la propria noastr gndire critic. ,,Cultivarea i mbuntirea acestei caliti
umane remarcabile este considerabil impulsionat de studiul sistematic i atent al
logicii i teoriei argumentrii. ntr.-adevr, cunotinele de logic sunt utile pentru
dezvoltarea capacitilor naturale de raionare de care dispune fiecare din noi, iar pe
aceast cale ne sunt de mare ajutor i n viaa practic, deoarece aproape fiecare aspect
al vieii noastre individuale i colective implic gndirea i folosirea argumentelor

A ti s-i susii ideile sau a combate opiniile eronate constituie azi un element
vital, o modalitate esenial de adaptare la invazia viitorului.
 Logicianul Gheorghe Enescu afirma c esenialul educaiei este formarea
capacitii de a gndi logic, iar nu doar o ncrcare a memoriei cu informaii.
Cunotinele noastre asupra unui subiect constau din informaia propriu-zis i
din ,,know-how - priceperea de a utiliza aceste informaii. Logica ar trebui s
rspund la ntrebarea n ce msur este un ghid, un instrument util al existenei
umane. Pn la urm, arat Gheorghe Enescu, scopul studierii logicii este
formarea gndirii corecte, o gndire conceptual, nu una pur formalizat sau
calculatorist.