Thomas Hobbles

(1588-1679)

Dobre Maria Diana

 01 Textul tau aici
Thomas Hobbes (1588-1679) este unul dintre cei mai influenți
filozofi politici ai Angliei. După propria sa estimare, el a fost
probabil cel mai important filosof al timpului său, dacă nu al
02 Textul tau aici
istoriei, deoarece se credea primul care a descoperit o
adevărată „știință a politicii”. Modelat după metoda sigură a
geometriei, știința sa politică trebuia să demonstreze

Textul tau
adevărurile politice cu certitudinea unei dovezi geometrice. O
03 nevoie
astfel de știință avea Textul tau aici de concetățenii săi
cu disperare
englezi, credea Hobbes, deoarece dezacordurile și conflictele
politice îi sfâșieau țara.
aici Textul 04 Textul tau aici

tau aici
Potrivit lui Hobbes, războiul civil este cauzat în primul rând de opiniile
diferite asupra cine este autoritatea politică supremă într-o
comunitate. La vremea lui, pretenția Regelui de a avea ultimul cuvânt în
chestiuni politice a fost pusă sub semnul întrebării de membrii
Parlamentului. De exemplu, când regele Carol a încercat să strângă
fonduri pentru un război împotriva Spaniei și Franței în 1626,
Parlamentul i-a respins cererea. Ca răspuns, regele a folosit un
„împrumut forțat” pentru a forța subiecții individuali să-și finanțeze
nevoile. Această acțiune a contribuit la creșterea tensiunilor dintre Rege
și Parlament, tensiuni care au izbucnit în cele din urmă în războiul
civil. Potrivit lui Hobbes, singura modalitate de a scăpa de războiul civil
și de a menține o stare de pace într-o comunitate este instituirea unei
puteri suverane imparțiale și absolute, care să fie autoritatea finală în
toate problemele politice.
Filosofia dreptului a lui Hobbes
În cartea sa, Hobbes susține că avocații de drept comun, precum Sir Edward, sunt parțial vinovați pentru
conflictele civile din Anglia. Potrivit lui Edward, Regele este limitat din punct de vedere juridic de legea comună,
care este un set de legi determinate și rafinate de-a lungul timpului prin aplicarea unui „motiv artificial” deținut
de avocați și judecători înțelepți. Hobbes este de acord cu Edward că rațiunea joacă un rol important în drept, dar
susține că rațiunea regelui este responsabilă pentru determinarea sensului legilor. În situația politică anterioară
izbucnirii războiului civil, această diferență filosofică s-a dezvăluit atunci când Regele a cerut fonduri și a fost
refuzată. Hobbes, după cum am văzut, credea că cauza imediată a incapacității lui Charles de a menține puterea
suverană era lipsa de fonduri pentru a sprijini o armată. Cererea lui Charles a fost respinsă pe baza, parțial, a
anumitor statute care susțin că regii nu vor percepe taxe sau nu vor adopta alte mijloace de finanțare fără acordul
comun al regatului. Interpretarea acestor statute în funcție de „motivul” avocaților din Parlament, spune Hobbes,
este parțial de vină pentru eșecul regelui de a obține finanțarea necesară. Ca și în cazul seducătoarelor religioase,
avocații de drept comun au creat adesea situații de loialitate divizată. În interpretarea lor a legii, avocații precum
Coca-Cola au susținut uneori că „legea” este în conflict cu dictaturile regelui. În astfel de situații, este datoria cuiva
de a asculta de lege (așa cum este interpretată de „înțelepții” din Parlament) mai mare decât datoria față de
Rege? Acest tip de întrebări, crede Hobbes, duc în mod inevitabil la diviziunea în Commonwealth și acest lucru, la
rândul său, duce la facțiuni în cadrul corpului politic și discordie civilă.
Mișcare și știință
Nu este posibil să vorbim despre viziunea lui Hobbes despre
știință fără a ne referi la conceptul de mișcare. Hobbes crede că
mișcarea, înțeleasă ca orice fel de schimbare, este cauza universală
a tuturor lucrurilor. Prin urmare, diferitele ramuri ale științei sunt
în cele din urmă științe ale mișcării. De exemplu, Hobbes crede că
geometria este o știință a mișcării, deoarece implică construcția de
figuri prin mișcarea punctelor. Fizica, în mod similar, este știința
care studiază mișcarea corpurilor fizice. Chiar și filosofia morală
este o știință a mișcării, deoarece studiază „mișcările minții” (cum
ar fi invidia, lăcomia și egoismul) care provoacă acțiunile
umane. Astfel, se pot descoperi mișcările sau acțiunile.
 TEXTUL TAU AICI

Filosofia morală a lui Hobbes

Capodopera lui Hobbes în filozofia politică începe cu un studiu al indivizilor umani și al
„mișcărilor” „părților” lor. În primele capitole din Leviatan, Hobbes pledează pentru o
psihologie mecanicistă și materialistă. El susține că mișcările obiectelor fizice externe pe
organele de simț provoacă o varietate de experiențe mentale în minte, pe care Hobbes le
numește „fantezii” sau „apariții”; astfel de fenomene mentale cauzează în cele din urmă
comportamentul uman. După cum vede Hobbes, mișcarea obiectelor externe duce la
Textul tau aici Textul
producerea de mișcări mentale numite „eforturi”, care sunt de două tipuri: apetit și
aversiuni. Apetitul este un efort care determină un individ să caute un anumit obiect. O
aversiune, pe de altă parte, este un efort care determină o persoană să evite un
tau aici Textul tau
obiect. Pentru Hobbes, indivizii au în mod natural un apetit pentru „bine”, pe care el îl
definește pur și simplu drept obiectul apetitului cuiva. Cu alte cuvinte, dacă o persoană
dorește un obiect, acel obiect este „bun” pentru acea persoană. Când decid cum să
aiciTextul tau aici
acționeze într-o anumită situație, oamenii trebuie să „delibereze” cântărind poftele și
aversiunile. Indivizii vor alege în mod necesar actul care aparent produce cel mai mare bine
individului în cauză. Deliberarea, prin urmare, nu este atât de mult o chestiune de alegere,
Textul tau aici Textul
cât este rezultatul unui proces mecanic.

tau aici
Thomas Hobbles (1588-1679)
Mulțumesc pentru
atenție!