SEMINAR 3

Doctrine economice contemporane

TEMA - Evolutia gandiri economice in evul mediu - Mercantilismul

Enunai etapele evoluiei gndirii economice?

Care sunt principalele probleme tratate in Codul lui Hamuraby ?

 Care sunt deosebirile intre sofiti si socratiti?

 Precizai principalele elemente ale operei lui Aristotel din punct de vedere economic?

 Prin ce se caracterizeaza principalele scrieri din perioada Romei antice din punct de vedere economic?

Evolutia gandiri economice in evul mediu

 Popoarele barbare, care au distrus Imperiul Roman de Apus, aveau un stadiu de dezvoltare economic i social inferior.

n acelai timp, efii de triburi au preluat n proprietatea lor mari domenii oraele romane formnd aristocraia funciar.

 Din motive de securitate, n secolele VIX, ranii liberi ai comunitilor de sate s-au pus sub protecia nobililor. Astfel, sa format domeniul castelelor din Evul Mediu. Cu timpul ranii i-au pierdut libertatea i au devenit servi. Ei cultivau, sub autoritatea seniorului feudal, att pmntul comunal, ct i pe cel seniorial.

 In regiunile unde populaia barbar era minoritar sudul Galiei s-a continuat lucrarea pmntului prin coloni i sclavi. Cu timpul, unii dintre coloni au devenit conductori politici.

Caracteristici
In perioada evului mediu industria a regresat, o dat cu decderea oraelor i a comerului. Paralel cu regresul oraelor a disprut i preocuparea pentru activitatea intelectual; o serie de opere ale Antichitii s-au pierdut fiind gsite zece secole mai trziu . Viaa social a devenit preponderent rural. Statele centralizate s-au dezintegrat, colectivitile umane fiind, prin excelen, descentralizate. Viaa intelectual a fost ntreinut exclusiv de ctre clerici, singurii care tiau carte i care s-au refugiat n linitea mnstirilor. S-a cultivat, astfel, n principal, studiul crilor religioase.

Consecinte n primele treisprezece secole ale erei noastre Europa a cunoscut epoca migraiei popoarelor.

n acest proces s-au distrus elementele eseniale ale culturii antice i a urmat o perioad tulbure, de amestec al unor culturi i civilizaii diverse, cu stadii de dezvoltare foarte diferite. Urmarea imediat a fost dispariia societii civile i pierderea ncrederii n sistemul ei instituional.

 Dezvoltarea istoric, de pn acum, a reliefat c de fiecare dat cnd se pierde ncrederea n instituiile civile, biserica rmne singura instan de ordonare a societii. Acest rol revine bisericii n mod firesc, ntruct ea opereaz cu noiuni de etic, echitate i dreptate social, cu ideea de bine absolut, apelnd la Dumnezeu ca la instana suprem i cea mai pur.

Astfel, in contextul acelor vremuri:

Toate popoarele barbare au fost progresiv trecute la cretinism, care beneficia de prestigiul ataat civilizaiei romane.

 Cretinismul a dezvoltat o concepie despre om total diferit de cea a lui Aristotel. El (cretinismul): - a reabilitat munca, - a condamnat sclavajul, - a afirmat existena unui suflet liber n fiecare fiin uman, - a impus tuturor legea caritii i fraternitii.

 Augustin (Aurelius Augustinus de Hippona) (354430), teolog, filosof i scriitor roman. Episcop de Hippona. A ncercat s concilieze cretinismul cu neoplatonismul (Cetatea lui Dumnezeu, Confesiuni).
Doctrina sa despre graia divin i predestinare a influenat scolastica timpurie, calvinismul i jansenismul. Printe al bisericii. Canonizat de biserica romano-catolic. Sfntul Augustin a afirmat c: "nu se poate realiza justiie n stat dac membrii si nu ader la cretinism".

n acord cu gndirea Sfntului Augustin (354430) s-a dezvoltat o doctrin care a fcut din autoritatea regelui un simplu instrument n serviciul bisericii.

Timp de multe secole a fost general admis n principiu c statul nu are alt scop dect s ajute biserica n salvarea sufletelor.

 Evul Mediu a intenionat s realizeze aceast doctrin prin dominarea statului de ctre biseric i prin supunerea indivizilor unui stat controlat de biseric. Aceasta era tentativa de a fonda un stat cretin, n care

oamenii erau unii prin legturi religioase i se supuneau riguros unor cutume i ordine ale efilor. Dar, aceast tentativ este contradictorie,
deoarece cretinismul a permis omului s fie contient de valoarea sa ca persoan, ca individ. Ca urmare, cu timpul, se va dezvolta tendina emanciprii individului de sub tutela statului i chiar a religiei. Drept urmare se va trece spre doctrinele liberale.

 n secolul al XI-lea dimpotriv s-a produs un reviriment. Cteva state s-au restabilit: Imperiul Sfnt, Regatul Franei.

n secolul al XII-lea au renscut unele meteuguri, industrii artizanale.

 Secolul al XIII-lea a fost o perioad de

relansare economic.
Cteva localiti mai prospere au nceput construirea de ceti i mari catedrale.

Occidentul european recucerind Mediterana a stabilit legturi comerciale profitabile cu Orientul Apropiat. Marii papi au putut s se gndeasc la stabilirea unei cretinti organizat pe principii unice i uniforme (Pentru prima dat, exprimat ideea unei Europe

Marii autori ai Evului Mediu au fost incitai la moderaie.

Care a fost principalul ganditor al Evului Mediu?

Toma dAquino (12251274)

Fr ndoial, cel mai important gnditor al Evului Mediu a fost Toma dAquino Este cert c Toma dAquino (canonizat n anul 1323) a cutat s realizeze o sintez ntre aristotelism i gndirea cretin, ntre raionalism i credin, urmrind s dea o form raionalist filosofiei catolice. n anul 1879 sistemul lui a fost recomandat i acceptat ca filosofie oficial a catolicismului, sub denumirea de neotomism. A fost profesor de teologie la Paris i Roma.

Toma dAquino a exprimat, n lucrarea sa fundamental "Summa Theologica (12661273), idealul timpului su. n aceast lucrare problemele economice au fost tratate prin prisma moralei (virtuii i justiiei). El nu s-a preocupat direct de analiza mecanismelor economice, nici de cercetarea mijloacelor prosperitii naiunilor i oamenilor; el a ncercat s afle ce era just. Gndirea economic era subordonat moralei. Dac examinm Summa Theologica constatm c problemele economice sunt abordate ca virtui i vicii, n cadrul unei teorii a credinei morale a individului.

 Perspectivele

economice ale operei lui

Toma dAquino?

 Elementele eseniale ale filosofiei economice a lui Toma dAquino apar cnd se analizeaz nclcrile justiiei. Sunt trei asemenea pcate (nclcri): furtul i jaful; frauda comercial; mprumutul cu dobnd.

 Referindu-se la proprietatea privat Toma

dAquino reia unele dintre argumentele lui Aristotel. 1. Fiecare acord mai mult atenie bunurilor care-i aparin n proprietate privat; 2. Este mai mult ordine n administrarea bunurilor cnd grija fiecrui lucru este ncredinat unei persoane; 3. Pacea ntre oameni este cel mai bine garantat dac fiecare este satisfcut de ceea ce i aparine

Optica lui dAquino refitoare la pret si profit

Profitul comercial diferena pozitiv ntre preul de vnzare

i cel de cumprare poate fi sau nu admis? Da, rspunde Toma dAquino, el poate fi justificat n urmtoarele situaii: ca necesitate a vnztorului de a obine mijloacele de trai sau pentru acte caritabile; ca remuneraie moderat a serviciului oferit de vnztor; pentru ameliorrile aduse mrfurilor vndute; ca diferen de cursuri n timp i spaiu (idee reluat la sfritul secolului al XIX-lea de Neoclasici, prin profesorul austriac Eugen Bhm Ritter von Bawerk); pentru acoperirea riscurilor vnztorului.

Totui, comerciantul nu trebuia s urmreasc un profit nelimitat.

Pretul just la Toma dAquino

Aceast problem a profitului just era legat de cea a preului just. Dar Toma dAquino n-a putut niciodat defini, n mod riguros, ce reprezenta preul just. Afirmnd c preul just rezulta din communis aestimatio el putea condamna drept injust orice pre diferit de cele considerate n mod general drept normale

Optica lui dAquino refitoare la dobanda In privina dobnzii la capital Toma dAquino a preluat doctrina canonic a
Bisericii Catolice de condamnare a mprumutului cu dobnd. Pentru a-i apra principiile, T. DAquino a prezentat trei argumente: 1. Banii nu fac pui (pecunia non parit pecuniam! principiu preluat de la Aristotel); 2. Mutuum date, nihil inde sperantes (ai dat un mprumut, nu atepta ctig! preluat de la prinii bisericii); 3. Distincia roman ntre bunurile neconsumptibile i bunurile consumptibile (distruse la prima ntrebuinare). Pentru cele dinti: case, pmnturi cultivabile, unelte, se poate afirma c proprietarii lor vnd utilitatea, fr s vnd proprietatea asupra lor. Preul acestei vnzri a utilitii este perceput legitim (locatio). Dar, nu este acelai lucru cu privire la bunurile consumptibile. Nu se poate nstrina doar folosirea, fr a renuna total la proprietatea asupra lor. Or, banii sunt prin excelen bunuri consumptibile. mprumutul cu dobnd este ilegitim, dup prerea lui Toma dAquino, pentru c el impune debitorului plata a dou preuri: unul pentru proprietate (restituirea sumei mprumutate); altul pentru folosirea banilor (dobnda

 Un alt argument adus n sprijinul afirmaiilor sale, dar fr a fi dezvoltat logic: dobnda a spus Toma dAquino (ca i Eugen Bhm Ritter von Bawerk mai trziu) este un pre al timpului; ori, timpul este al lui Dumnezeu; proprietarul nu trebuie s ating acest pre

Toma dAquino afirma: n contractul su cu debitorul, creditorul poate fr nici un pcat poate sa stipuleze o indemnizaie de vrsat, pentru prejudiciul pe care-l sufer prin privarea de ceea ce era n posesia sa; aceasta nu este vnzarea utilitii banilor, ci primirea unei despgubiri.

Concluzie
Pe ansamblu, doctrina tomist a fost de o incontestabil mreie i grandoare. Ea urmrea realizarea idealului cretin ntr-o societate care voia s relanseze activitatea economic, dup multe secole de decaden. Ea inteniona: s reabiliteze munca; s mpiedice pe comerciani s abuzeze de raritatea mrfurilor; s previn consecinele raritii capitalurilor.
Summa Theologica conine o admirabil doctrin social, sprijinit pe analize juridice, dar nu i o teorie economic

REACII LA DOCTRINA TOMIST

Thomas Morus (More) (14781535), gnditor umanist i om politic englez. Unul dintre ntemeietorii Socialismului utopic. Lord-cancelar (15291532). Executat de Henric VIII n lucrarea sa principal Utopia a descris o societate ideal, bazat pe proprietatea comun i capabil s asigure dezvoltarea armonioas a tuturor membrilor ei.

DEZVOLTAREA CAPITALISMULUI N SECOLELE XV XVI

La sfritul secolului al XV-lea s-au nregistrat mari progrese n arta

navigaiei. Navigatorii utilizau descoperirile astronomice: telescopul (pentru msurarea latitudinii); busola (pentru orientarea spre punctele cardinale). La 1487 Jos Diaz a ocolit Capul Bunei Sperane; 11 ani mai trziu Vasco Da Gama (14691524) atingea Indiile ocolind Africa i tot n acel an (1498) Cristofor Columb (1451 1506) descoperea America. Spania a ocupat repede Mexicul i Peru. Tezaurele artistice i minele nou descoperite au furnizat mari cantiti de aur i argint, care au asigurat supremaia spaniol n Europa timp de un secol. Primele aezri n Lumea Nou au fost spaniole, un secol mai trziu emigrani englezi, olandezi, francezi, s-au stabilit mai la nord i au creat plantaiile de tutun, de piersici, ca i centre comerciale pentru blnuri.

 Mrfuri total noi au fost introduse n Europa; ceaiul (adus de olandezi n 1606), cafeaua (aproape n acelai timp), indigoul (venit din Est), cacao(din America Central), tutunul (adus n Spania la 1558), tomatele, porumbul, cartoful, vanilia. Comerul cu alte mrfuri s-a dezvoltat considerabil. Zahrul, melasa i romul erau articolele principale ale traficului cu Indiile Occidentale; la fel comerul cu sclavi negri inaugurat n anul 1510 s-a dezvoltat rapid.

Relansarea culturi
n strns relaie cu dezvoltarea comerului i relansarea economic s-a nregistrat i o important micare cultural n Europa. n aceast privin redescoperirea operelor Antichitii va juca un rol decisiv. n secolul al XIII-lea fuseser descoperite la arabi operele lui Aristotel, Francesco Petrarca (13041374) a descoperit lucrrile lui Cicero, Giovanni Boccaccio (13131375) pe cele ale lui Homer, apoi la nceputul secolului al XV-lea au fost descoperite lucrrile lui Platon, iar dup 1453 (cucerirea Constantinopolului de ctre turci) un mare numr de lucrri greceti s-au refugiat n Italia

 Renaterea Cultural European, ai crei titani au fost: n Italia: Leonardo da Vinci (14521519), Michelangelo Buonarroti (14751564); n Frana: Franois Rabelais (14941553), Michel de Montaigne (15331592); n Olanda: Erasmus din Rotterdam (1467 1536); n Anglia: Thomas Morus (14781535) etc. Dou invenii eseniale au contribuit n mod hotrtor la difuzarea noii micri: inventarea tiparului n anul 1440 de ctre germanul Johann Guttenberg (14001468). El a editat i prima Biblie n limba latin (14501455); nlocuirea pergamentului cu hrtia.

Dezvoltarea stiintei economice *** Tabloul marilor curente de gandire economica

MERCANTILISMUL

Mercantilismul - primul curent de gndire economic din epoca modern

Mercantile se identific cu noiunea de negustoresc. Aceast denumire reflect politica economic de aezare a comerului n centrul activitii economice.

Curentul de gndire mercantilist este specific secolelor XVI-XVII i a dominat viaa economic, sub aspect teoretico-practic, pn la mijlocul sec. al- XVIII-lea.

Mercantilismul va dezvolta teza dup care statul i sporete fora, favoriznd mbogirea cetenilor. Autorii care apr aceast idee sunt comerciani, finaniti, manufacturieri. n aparen, marea lor grij este puterea statului.

Dar cea mai mare parte a lor apr statul pentru c ei apreciaz c prosperitatea comerului unei naiuni este strns legat de expansiunea puterii politice a suveranului i de succesul campaniilor sale militare pe uscat i mai ales pe mare.

Mercantilismul graviteaz n jurul ideii de acumulare, prin orice mijloace, a unui stoc ct mai mare de metal preios i bani, pentru sporirea veniturilor statului i ale naiunii, i implicit, a puterii acestora. Putem considera c mercantilismul se bazeaz pe dou principii eseniale: principiul chrysohedonic sau dorina de a deine ct mai mult aur, putere i implicit bogie, pentru c, potrivit spuselor lui William Petty: aurul, argintul, bijuteriile nu pier; ele sunt bogii n toate timpurile i locurile; principiul antagonismului de interese dintre naiuni, bazat pe stocul monetar, unde banul constituie nervul rzboiului.

Este incorecta afirmaia c mercantilitii au confundat totdeauna bogia cu banii. Se va vedea c pentru cei mai muli dintre ei banii nu erau esena bogiei, ci mijlocul de sporire a acesteia.

Se trece, de la concepia statul scop suprem al vieii umane la concepia bogia valoare suprem.
Mercantilisti au crezut nainte de toate n posibilitatea
de mbogire a clasei comercianilor. Pentru prima dat, ne aflm n faa unei teorii asupra societii care se dezvolt esenialmente pe un teren economic, deoarece scopul vieii sociale este perceput acum ca un scop economic, iar mijloacele pentru atingerea lui sunt de asemenea mijloace economice.

n concepia mercantilitilor sporirea bogiei are loc pe baza ntreprinderii private capitaliste.

Mercantilismul este doctrina etatist a formrii imperiilor coloniale.

Aspecte ale vieti sociale in perioada mercantilista

In secolul al XVI-lea, au aprut primele

state moderne: Frana lui Ludovic al XI-lea (1461 1483), Spania regilor catolici (1479), Anglia lui Henric al VIII-lea (1509 1547) Imperiul lui Carol al V-lea (Quintul) (15161556).

tiina economic a devenit ECONOMIE POLITICA - Tratatul de economie politica a lui Antoine de Montchrestien, n 1615.

1575 - 1621

n Frana, de asemenea, dup apariia Tratatului lui Antoine de Montchrestien, n 1615, Richelieu (cleric, nobil i om politic francez, numit "Eminena roie", a fost cel mai apropiat consilier al lui Ludovic al XIII-lea, elul su fiind schimbarea structurii statului francez ntr-o monarhie absolut) a ordonat ca n Colegiul destinat s-i poarte numele, Economia politic s se predea n clasele superioare.

Economie politic vine de la noiunile greceti Oikos = cas, gospodrie; Nomos = lege; Polis = cetate, colectivitate. Economia politic desemneaz ramura de tiin care studiaz legile gospodririi colectivitii.

Din secolul al XVI-lea pn la sfritul secolului al XVIII-lea de la primii mercantiliti i pn la Adam Smith (1723 1790) problema principal la care toi economitii au cutat rspuns a fost prin ce procedee se poate mbogi prinul.
n secolul al XVIII-lea efii de stat nelegnd c ei nu se puteau mbogi fr ca supuii lor s-i asigure prosperitatea individual au modificat formula n cum se poate mbogi naiunea.

INDUSTRIALIST: Jean Bodin 1529-1596, Antoine de Montchrtien (15751621), n lucrarea Trait de l conomie politique (1615) Jean Baptiste Colbert (1619-1683)

COMERCIALIST(englez) Thomas Mun (1571-1641), Josias Child (1639-1690), William Petty (1623-1687),

MERCANTILISMUL

Fiduciar, rspndit n Europa primei jumti a sec. al XVIII John Law

De confluen J.T. Posocov i Dimitrie Cantemir

MERCANTILISMUL TIMPURIU (SECOLUL AL XVI-LEA)

MERCANTILISMUL

MERCANTILISMUL MATUR (SECOLUL AL XVII-LEA)

MERCANTILISMUL TRZIU (SECOLUL AL XVIII-LEA)

Teme de referat de sustinut : 1. Mercantilismul primul pas spre gndirea economic 2. Mercantilismul n rile Romne 3. Studiu privind viata si opera lui William Petty (16231687) 4. Studiu privind viata si opera lui Richard Cantillon (16971734)