Obiectul psihologiei Problema obiectului psihologiei este una care a suscitat discuii i dezbateri aprinse de-a lungul istoriei

acestei tiine. n fapt, istoria psihologiei poate fi cu uurin suprapus peste istoria perspectivelor privind obiectul psihologiei. Rnd pe rnd, psihologia s-a concentrat fie pe interiorul persoanei i pe aspectele nevzute ale psihicului, fie pe etxerior i pe observabil. n lucrarea Introducere n psihologie Mielu Zlate face o trecere n revist a acestor perspective privitoare la obiectul psihologiei, iar una dintre aceste prime perspective este Introspecionismul. Ea apare att ca o metod de cercetare, ct i ca o concepie privitoare la obiectul psihologie. Astfel, ca metod, introspecia nu este altceva dect o autoobservaie, o observaie asupra propriei viei psihice interioare. Avantajele i limitele acestei metode sunt uor de surprins, i de aceea de-a lungul timpului introspecia fie a fost supravalorizat i ridicat la rangul de metod infailibil i universal, fie a fost defimat i negat cu vehemen, fr a i se recunoate nicio valen de cunoatere. Din perspectiva introspectiei, psihicul este conceput ca un cerc de fenomene ce i au izvorul in ele insele, fr nici o legtur cu exteriorul, fiind o lume aparte, interioar, format din triri exclusiv subiective: el este izolat de lumea extern i exist numai in msura in care se reflect in contiina, existenta lui fiind redus la trirea lui; psihicul este o realitate primar, nemijlocit, el constituie o lume inchis in sine", un bun personal al fiecrui individ i pentru a studia psihicul uman, cercettorul trebuie s se dedubleze in obiect i subject al cercetrit. Dac vrem s studiem gndirea, spun introspectionitii, nu avem altceva de fcut dect s punem pe subject s gndeasc i s-i descrie experienta sa. A fi concomitent i obiect i subiect al cercetrii este regula sine qua non a metodei introspectiei. Cum ins dedublarea cercettorului n-ar da det posibilitatea studierii propriilor functii psihice, nu i a celor apartinnd altor persoane, atunci, pentru a se putea realiza i acest deziderat, introspectionitii recomand empatia, adic transpunerea cercettorului in trdirile i strile psihice ale altor persoane. Introspectionitii situeaz in centrul psihologiei studierea fenomenelor contiente; de aceea, introspectia s-a mai numit i psihologia contiinei. O alt perspectiv major asupra obiectului psihologiei a reprezentat-o comportamentalismul (behaviorismul), in locul vietii psihice interioare punndu12 se comportamentul. De aceast dat important nu mai era trirea subiectiv i privirea n interiorul propriei fiine, behevioritii considernd ca eseniale conduitele i comportamentele umane, mai precis, acele elemente

observabile care n viziunea lor - dau sens i valoare tririlor interioare. Printele acestei orientri este considerat a fi Watson, care considera comportamentul, ca fiind noul obiect de studiu al psihologiei. Acesta reprezenta ansamblul de rspunsuri ajustate stimulilor care l declaneaz. Psihologia reprezint deci in intregime studiul cuplului S(timul) - R(eactie), scopul ei fiind de a prevedea rspunsul cunoscnd stimulul i de a prevedea stimulul cunoscnd rspunsul. Din aceast perspectiv, numai stimulul i reactia intre care exist o relatie direct, nemijlocit i unilateral sunt obiective i de aceea numai acestea pot fi studiate prin metode obiective. Conform behaviorismului, tot ceea ce se interpune intre S i R este neavenit i trebuie deci ignorat sau inlturat. intreaga sfer a vietii psihice este imprtit in trei clase de organizri comportamentale viscerale (care cuprind comportamentele prin care se exteriorizeaz emotiile, frica, furia, mnia); motorii (inglobeaz comportamentele manipulative, posturale, locomotorii); laringeale (contin comportamentele verbale datorate micrilor laringelui). Unitatea acestor comportamente d natere la personalitatea uman. Watson a considerat ca fertil i eficient restrngerea ariei de studiu a psihologiei prin ignorarea vieii interne, n favoarea fatelor exterioare, observabile, considernd ideea c interiorul nu este i nu trebuie s fie mai complex dect exteriorul, comportamentul in sine nefiind legat de nimic altceva. De aici i tendinta sa de a exclude explicatia din psihologie, explicaia fiind operaiunea prin care se precizeaz sensul comportamentului prin raportare la altceva dect la el nsui. n viziunea lui Watson comportamentul este prin el nsui obiectul de cercetare al psihologiei i, de aceea, observarea i descrierea comportamentului fiind suficiente pentru predictia i controlul lui i, prin extensie, a psihicului uman. O alt perspectiv privitoare la obiectul psihologiei a fost reprezentat de aa numita psihologie a conduitei. Iniiat i dezvoltat de Pierre Janet, aceast orientare a ncercat s mbine cele dou perspective anteiroare absolutizatoare, prin valorizarea ambelor tipuri de realiti psihice interne i externe. Studiind unele tulburri psihice, Janet a ajuns la dou aspecte pe care i-a bazat teoria: 1) studiul bolilor minttale ar putea constitui o cale de acces la cunoaterea intelegerea vietii mintale normale, si 2) studiul bolilor mintale nu se poate face doar pe baza introspectiei. Plecnd de la aceste aspecte, Janet a considerat c: Psihologia nu este altceva dect tiinta actiunii umane" adic tiinta conduitei sau, i mai exact, studiul omului in raport cu universul i mai ales in raporturile sale cu ceilalti oameni". Janet introduce, aadar, n psihologie conceptul de conduit, intelegand prin aceasta din

urm atat totalitatea manifestrilor vizibile, orientate ctre afar", cat i totalitatea proceselor invizibile de organizare i reglare a ei. Mai exact, conduita este ansamblul actelor unui individ, de la cele mai simple (micri) la cele mai complexe (rationament), orientate spre un scop i incrcate de sens. In conceptia lui Janet conduita unific i sincronizeaz intr-un tot unitar comportamentul i viata interioar subiectiv. Puin mai trziu, conceptul de conduit a fost pus n relaie i apoi identificat cu conceptele de aciune i de activitate, considerndu-se c psihicul uman nu exist dect n i prin activitate. Abordarea activitii ca obiect de studiu al psihologiei a permis ipostazierea psihicului ca un sistem aflat ntr-o permanent organizare i dispunnd de autoreglare. Astfel, a fost posibil trecerea ctre o alt abordare a obicetului de studiu al psihologiei i anume, omul concret. Conform acestei perspective, procesele, funciile i capacitile psihice ale omului nu exist in sine fr legtur cu individul uman concret, dup cum activitatea este desfurat i controlat de opersoan care dispune de o anume identitate psihofiziologic. Ca atare, incepe s se contientizeze faptul c nu neaprat functiile psihice trebuie s constituie obiectul de cercetare al psihologiei, ci functiile psihice ale omului concret, i nu activitatea la modul impersonal, ci activitatea personal i personalizat a omului. Astfel, reorientarea ctre om i ctre uman devine o tendin puternic i fertil n psihologie, lund natere o coal psihologic numit psihologia umanist". Considerat de ctre Abraham H. Maslow - unul dintre initiatorii ei - a treia fort in psihologie", inc de la inceput psihologia umanist a reprezentat o reactie impotriva celorlalte dou mari orientri existente i practicate in Occident (behaviorismul i psihanaliza), taxate ins ca incapabile de a studia i mai ales de a solutiona problematica concret, real a omului contemporan. Astfel, umanitii aduc o nou perspectiv de interpretare a obiectului psihologiei, omul i problematica sa uman devenind centrul abordrilor teoretice i practice, de la viaa de zi cu zi, pn la marile teme i probleme ale umanitii. Din perspectiv metodologic, marele ctig al abordrii umaniste l reprezint trecerea de la cercetarea manipulativ la cea coparticipativ, omul nemaifiind un simplu obiect al studiului tiinific. De la tehnicile i practicile cantitative, obiective, bazate pe predicie, explicaie, lege i generalizare empiric, s-a trecut ctre tehnicile interpretative, calitativiste, avnd ca scop nelegerea aciunilor i conduitelor individului uman, aflat n relaie cu sinele su i cu mediul socio-cultural nconjurtor. Odat cu aceast schimbare metodologic, a

aprut i noul scop al psihologiei: finalitatea acesteia este una care ine de creterea personal, de dezvoltarea potenialului uman i de maturizarea psihosocial. Mielu Zlate identific trei tipuri de soluii care pot fi date la problema obiectului psihologiei: soluii unilaterale (aici intrnd cele patru orientri la care ne-am referit mai sus, fiecare dintre ele absolutiznd cumva propriul punct de vedere, prin urmare, fiecare avnd avantaje i limite proprii, soluii eclectice, care susin libertatea de opiune i trecere de la o perspectiv la alta, eventual chiar mixarea lor, considerndu-se c diferitele perspective i coli psihologice nu sunt opuse, contradictorii, ci complementare) i solutii selective, optative (care onstau in retinerea uneia sau alteia dintre perspectivele de abordare a diferitelor probleme, in functie de scopul sau intentiile cercetatorului, spre exemplu, dac un cercettor vrea s studieze afectivitatea ca stare interioar, atunci perspectiva introspecionist ar putea fi util, dar dac dorete s investigheze expresiile emotionale ca semne exterioare ale emotiilor i conduitele determinate de acestea, probabil c punctul de vedere comportamentalist ar putea fi mai productiv.