2

Literatura romn Bacalaureat 2012

Lucian Blaga
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii Eu nu strivesc corola de minuni a lumii i nu ucid cu mintea tainele, ce le-ntlnesc n calea mea n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric, dar eu, eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna nu micoreaz, ci tremurtoare mrete i mai tare taina nopii, aa mbogesc i eu ntunecata zare cu largi fiori de sfnt mister i tot ce-i neneles se schimb-n nenelesuri i mai mari sub ochii mei cci eu iubesc i flori i ochi i buze i morminte. Poemele Lumini (1919)

Arta poetic e o scriere cu caracter programatic, n care poetul i definete propriul crez artistic, prin raportare la conceptele de Creator i Creaie, n general. Tema ilustrat n artele poetice este aceea a naterii operei de art i a efortului creatorului de a da glas impulsului ctre mimesis (imitarea naturii/realitii obiective) i catharsis (opera vzut ca metod de purificare a spiritului). Conceptele (mimesis, catharsis) au fost introduse de Aristotel n Poetica sa (sec. IV a. Ch. n) iar termenul art poetic a fost utilizat pentru prima oar (dei cu un sens oarecum diferit fa de cel de azi) de poetul latin Horaiu. Arta poetic a stat la loc de cinste n perioada clasicismului (sec. al XVII-lea) i romantismului (sec. al XIX-lea). n expresionism i postmodernism este revalorificat, uneori cu tendine de ncifrare exagerat/ ermetism a motivelor (v. Barbu) i de demitizare/ desacralizare a miturilor/ simbolurilor (v. poeii contemporani) . Au scris arte poetice n literatura romn Ienchi Vcrescu (Urmailor mei Vcreti/ Las vou motenire/ Creterea limbii romneti/ i-a patriei cinstire...//), Eminescu, Goga, Arghezi, Blaga, Ion Barbu, Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ana Blandiana, Mircea Crtrescu...

E un lucru rar ca, ntr-un volum de debut, chiar ca prim text, s se situeze un poem care s devin emblematic att pentru creaia poetic i filosofic a autorului ct i pentru un ntreg curent literar. Dar iat c se poate ntmpla... Ceea ce avea Blaga s defineasc n Trilogia Culturii, Trilogia Valorilor i Trilogia Cunoaterii dar i n volumele de poeme ulterioare, nu face dect s completeze i s mbrace n haina multiplelor sensuri i semnificaii Ideea transmis n Eu nu strivesc corola de minuni a lumii: existena universului st sub semnul misterului i tot ceea ce nseamn treapt spre Cunoaterea Absolut nu poate s nu se raporteze, fie la nivelul de potenare a misterelor (cunoaterea paradisiac) fie la acela de desacralizare/demitizare/distrugere a tainelor lumii (cunoaterea luciferic). Singurul capabil (n viziunea lui Blaga) s depeasc sfera tribulaiilor sterile pare s fie numai Artistul/ Poetul, situat ca entitate sideral (n sens metaforic) undeva ntre orizonutul divin/sacru (paradisiac) i cel uman/profan (luciferic). Metafora luminii are la Blaga trei valori de sens (poetic, nu semantic): Creaiunea (lumina necreat/ increat, dumnezeiasc, al crei exces provoac orbirea muritorului de rnd), Creaia (har, druire, talent artistic, nger pzitor, muz inspiratoare, etc) i Iubirea [proiectarea sentimentului dragostei n sfera sublimului nu vine dect ca o justificare a crezului artistic al poetului - Lumina este esena vieii n toate formele ei: cea venic, cea uman dar i aceea perpetuat prin creaia artistic - dar i ca o completare a celor dou valori de sens anterioare. Nici Creaiunea (facerea lumii) nici Creaia (construirea universului artistic propriu) nu pot fi justificate n plan metafizic dect ca forme ale Cunoaterii prin Iubire (Iubirea absolut Creaiunea, Iubirea de sine/ dialogul cu sinele/ ntoarcerea spre sine, introspecia, nascisismul... Creaia artistic. Aadar, Iubirea celuilalt (a aproapelui, n sens biblic) vine ca o completare a valorilor metaforei Luminii (Lumina ce-o simt nvlindu-mi/ n piept cnd te vd - minunato,/ e poate c ultimul strop/ din lumina creat n ziua dinti.//)]. Lumina mea e metafora plasticizant a asumrii destinului (nu la nivel general existenial ci ca i crez artistic) dar i imaginea unei forme de mplinire ctre care tinde doar omul superior. Artistul nu va ncerca niciodat s distrug tainele universului ci, prin opera sa, le va revaloriza, le va resacraliza, le va potena ntr-o manier proprie, desigur, nencercnd vreodat s desfid/ s nfrunte/ s nesocoteasc/ s nege... Divinitatea. Lumina altora - metafor revelatoare - apare antinomic, ca imagine a desacralizrii, a imposibilitii omului comun de a nelege tainele universului, i... ca semn al necunoaterii al sugrumrii neptrunsului ascuns(neles ca Necreat/Increat/ Marele Anonim sau Dumnezeu). Cele patru motive eseniale ale poemului, floarea, ochiul, buzele, mormntul toate aflate sub semnul pluralitii, au att valoare metafizic (semne ale Cunoaterii, n sens larg) ct i valoare mistic (trepte ale Cunoaterii Absolute). Floarea e simbolul epifaniei (revelarea lui Dumnezeu n Om) al inocenei prin excelen, al erei prime i primare a omenirii, al vrstei paradisiace (lipsa pcatului i, de aici, lipsa inteniei de distrugere a tainelor); ochii i buzele sunt semnul cunoaterii profane, empirice, bazate doar pe simuri i pe nivelul (redus!) de experien personal, iar mormntul nu poate fi interpretat dect ca punct terminus al Cunoaterii, ca unire cu Absolutul ca form total a transcenderii eu-lui din planul fizic ntr-un ens/entis metafizic, ca trecere a pragului Proserpinei spre trmul n care nimic din ceea ce fusese profan/uman nu mai are valoare. Opera de art/ Creaia e vzut de Blaga ca o form de purificare a spiritului (catharsis), nu doar ca o ncercare timid de imitare a realitii/ a lumii obiective (mimesis).
genul liric / fie A.V.