PSIHOLOGIA UMANIST

Cuprins lecie 8

PSIHOLOGIA UMANIST

Toate paradigmele psihologice au vizat omul, folosind modele ale sufletului su ca telescop spre formele cele mai deprtate de via sufleteasc; a fost comod, apropiat, s-a putut i sta de vorb (ce alt tiin mai are acest privilegiu s ntrebe i s primeasc rspunsuri de la propriul obiect de studiu?). Multiplele viziuni, unele sistematizate ca paradigme, nu s-au ciocnit att de dur ntre ele nct s formeze un clete nimicitor (culmea imprudenei: punctul zero al fixrii celor dou prghii fiind chiar sufletul!). Fiecare i-a urmat traiectoria de modelator, fr s-l ntrebe pe Subiect dac-i convine imaginea. n veacul de care numai ce ne-am desprit, s-a petrecut ns o asemenea ciocnire ntre Skinner i Freud: n primul caz, sufletul uman s-a ecologizat n aa msur nct s-a estompat diferena fa de cel animal, iar realitatea exterioar devine fapt psihic chiar prin apsarea ntmpltoare pe o bar sau prin expresia unui suspin; n al doilea caz, sufletul este presat dinuntrul su de fore instinctuale gata s-l desfiineze, ca o bomb de kamikadze. Iat cletele, invenie oarecum comic ce-i ctig fora datorit punctului central n care sunt fixate cele dou perechi de brae, una ce apuc, cealalt este apucat.

Page1of9

Carl R.Rogers (1902 1987) S-a nscut n Oak Park, o suburbie a oraului Chicago, ntr-o familie aezat, practic, unit i credincioas; tatl inginer, antreprenor de lucrri civile; au fost ase frai, ntre care cinci biei. Cnd Rogers avea 12 ani, prinii au cumprat o ferm la aproape 50km de ora, loc plcut i productiv pentru familie. n 1919 devine student la Universitatea de stat Georgia i are prilejul participrii la multe activiti, inclusiv ca participant delegat la o Conferin mondial a Federaiei studenilor cretini, n China. Cu oarecare ntrziere datorit unui ulcer duodenal, n 1924 i ia licena n istorie (audiase un singur curs de psihologie). n acelai an se cstorete i va avea un biat i o fat. Mai departe, a intrat la Seminarul Uniunii Teologice, din New York, dar curnd i-a dat seama c nu are vocaia ataamentului la o anumit doctrin religioas i s-a transferat la Colegiul pentru profesori, al Universitii Columbia, pentru a se forma pentru domeniul psihologiei clinice i educaionale. Aici i-a luat doctoratul n 1931. Deja de un an ncepuse s lucreze la Centrul de ndrumare Rochester, din New York, cu prioritate pentru copii delincveni i defavorizai. n anii 1939 1940 Rogers a fost directorul acestei instituii, apoi, pentru cinci ani profesor la Universitatea de stat Ohio; ntre 1945 i 1957 asociat al Centrului de consiliere de la Universitatea din Chicago. Pn n 1964 a fost profesor la Universitatea din Wisconsin, n continuare, patru ani la Institutul de Vest de tiine comportamentale i, ultimul post, dup 1968, la Centrul pentru studiul persoanei, n La Yolla, Califirnia. Principalele cri ale lui Carl Rogers: - Counseling and psychotheraphy, 1942; - Client centered theraphy, 1951; - On Becoming a person, 1961; - Carl Rogers on encounter groups, 1970; - Becoming partners: marriage and its alternatives, 1972; - Carl Rogers on personal power, 1977; - A way of being, 1980; - Freedom to learn for the 80s , 1983. Ideaia lui Rogers a fost ntotdeauna enunat simplu, cu cuvinte nelese cu mintea i inima chiar la prima rostire. Prin attea cri enunate mai sus rzbate o briz rcoritoare ce purific i mprospteaz viaa, gndirea, relaiile cu alii i cu sine, raportul cu trecutul i cu viitorul.
Page2of9

Dac Skinner s-a centrat pe comportament (ca o tranzacie n moned de recompens i pedeaps), iar Freud a dat atenie prioritar forelor oarbe ale ntunericului interior, Rogers se ocup, scoate n prim plan, persoana: cu sufletul ei anticipativ, reflexiv, decentrat, empatic. Intrm n via tiind ce ne place i ce nu, ce este, n general, bun sau ru; procesul evaluativ este operativ, firesc, flexibil, dar mai ales spontan, fr judeci i precepte. Este un ghid intern ce funcioneaz n copilrie fr blocaje, ntr-o unitate organic cu sinele; la vrsta adult, acest contact natural se pierde, evaluarea devine inflexibil, nesigur, nonconfortabil, bulversat de grija de aprare i, n general, de anxietate. Practic, evaluarea nu mai deservete pe deplin autorealizarea; Rogers explic acest fenomen prin conceptul urmtor. - Consideraia pozitiv necondiionat. Dezvoltarea self-ului presupune acceptare i dragoste; Rogers este convins c aceast nevoie de afeciune din partea celorlali este nnscut. De aici deriv importana hotrtoare a persoanelor care se ocup de viaa copilului, n special rolul prinilor. Acest nalt edificiu al proteciei las ns o umbr cu efecte profunde: cum adulii ncep s determine ce este corect i ce este greit, ce este bine i ce este ru, potenialul evaluativ al copilului devine din ce n ce mai frnat, rolul su de decizie n materie de experien intern este diminuat. Internalizarea valorilor din cadrul familiei, colii, bisericii, statului imprim o rigiditate i, evident, un gen de alienare a asistrii evaluative a comportamentului. Ele sunt totui asimilate pentru c sunt privite pozitiv de ctre persoanele importante. Exemple de precepte: supunerea necondiionat fa de autoritate este un lucru bun, a ctiga bani este foarte important, a nva la coal este bine, a nva neorganizat, fr scop, este o pierdere de timp, erotismul este un lucru ru, este nepotrivit pentru un brbat s plng etc. Ca urmare a acestor asimilri, se schimb i procesul realizrii imaginii de sine; se folosesc repere de mprumut; disociaiile ntre ceea ce Subiectul crede despre sine i ceea ce cred alii poate duce la tensiune i nelinite. Consideraia pozitiv necondiionat este un remediu al alienrii: persoana vede c propriile-i gnduri i simminte sunt pozitiv privite de ctre ceilali, care-l nconjoar, i mai ales de cei care-i sunt deosebit de apropiai. Sinonimele consideraiei pozitive necondiionate sunt acceptarea i lauda. Conceptul ca atare nu se refer la o realitate cu dou stri, - da sau nu; are grade de intensitate i de extindere, un diapazon de dezvoltare. Copilul se bucur de acceptarea unor fapte ale sale, dar nu a altora.
Page3of9

n practica psihoterapeutic, n momentul n care clienii simt c sunt acceptai aa cum sunt, ncep s renune la dispozitivele interne de aprare i negare, generate de aprecierile condiionate la care au fost supui n experiena anterioar. - Congruen i incongruen termeni folosii de C.Rogers pentru a desemna relaiile de concordan, armonie i, respectiv, discrepan sau dizarmonie dintre imaginea de sine i tririle intime (organismic experiencing). Starea-el n procesul de terapie este atingerea strii de congruen, nsemnnd integrare, autenticitate, nenstrinare, deci o armonie ntre tendina general de actualizare i autorealizarea sinelui. - Persoan cu funcionalitate complet individ ipotetic ce reprezint actualizarea maxim a unei fiine umane. n viaa real, funcionalitatea poate fi descris doar n termeni relativi. De aceea funcionalitatea total trebuie privit ca proces, iar nu ca o condiie static: un organism ce funcioneaz bine, adaptativ, att de mobil i flexibil nct s ntlneasc situaiile noi n modul cel mai eficient i s aspire spre nivele mai nalte de actualizare; este vorba deci de o micare constructiv n direcia dezvoltrii i mplinirii continue. Evident, o asemenea persoan se caracterizeaz prin congruen, armonie ntre sine i trirea experienial: de aceasta este contient, o accept fr s-o nege sau distorsioneze; testeaz efectiv realitatea pentru a-i maximiza satifsaciile; practic relaii interpersonale armonioase. Umanismul lui Rogers nu este unul raionalist, axat pe efectul optimizator al conceptului n raporturile cu sinele i cu ambientul; dimpotriv, el privete omul ca o unitate funcional emergent compus din intelect i trire afectiv; n mai multe rnduri a subliniat c omul este mai cuminte dect intelectul su i c funcionarea optim este atunci cnd organismul unitar opereaz att deschis, prin iniiative i alegeri, ct i respondent, reacionnd consistent la stimuli i situaii provocatoare. Factorul favorizant al acestei coalescene este raportarea (consideraia) pozitiv a altor persoane semnificative, mai ales n primii ani de via, cnd suntem cel mai vulnerabili.

Page4of9

Terapia centrat pe client. Reinem de la C.Rogers o definiie a psihoterapiei, formulata n 1959, deci la dou decenii de la prima sa carte (Counseling and psychotherapy, 1942): - psihoterapia este punerea n funciune a unei capaciti deja existente ntr-un individ potenial competent (p.221). Eficiena terapiei este determinat de trei condiii atitudinale: 1) Terapeutul s fie n starea de congruen, de armonie ntre ceea ce simte i ceea ce-i transmite clientului; 2) Terapeutul practic n raport cu clientul o apreciere pozitiv: acesta este premiat pentru tot ceea ce este i ceea ce poate deveni; 3) nelegerea empatic a clientului: terapeutul simte experiena intern a clientului, intrnd i rmnnd n lumea lui subiectiv, fr a se mpotmoli n temerile, confuziile i alte emoii pe care acesta le triete. Este o intuire i mprtire a experienei clientului, n scopul sprijinirii lui s-i gseasc perspective clare (diminuarea temerilor de a se exprima, intrarea ntr-un contact mai apropiat cu propria experien intim organismic). Prin faptul c terapeutul se simte confortabil i atras de ceea ce face, este o persoan cu funcionalitate complet, ntr-un raport real, autentic, firesc. Nu numai verbal, dar i prin mimic, ton, pauze, acioneaz nondirectiv asupra clientului pentru ca acesta s-i accepte tririle profunde, s devin mobil, fluent i cu o bogie de diferenieri n reacii, ceea ce nseamn o recentrare a potenialitilor lui pe aici i acum. Tehnica de relaxare rogersian este foarte cunoscut i aplicat, dar el a imaginat i experimentat i alte procedee de schimbare a personalitii. Ali promotori ai psihologiei umaniste. Abraham Maslow (1908 1970) S-a nscut la New York, n Brooklyn, fiu de emigrant evreu. A avut o copilrie nefericit, fr prieteni, dar i-a gsit chemarea n lecturi; fcnd studenia la Universitatea din Wisconsin, a fost atras de marile curente psihologice ale vremii: behaviorismul, apoi psihanaliza. A fost profesor de psihologie la mai multe universiti, ncepnd cu Brooklyn College. A devenit o personalitate marcant a psihologiei americane, fiind onorat cu nalte funcii n asociaiile profesionale. Cele mai cunoscute lucrri ale sale sunt: - Motivation and personality (1954 i 1970); - A theory of motivation (1967); - The farther searches of human nature (1971).
Page5of9

Opera lui A.Maslow este o dezvoltare a ideii de cretere psihologic i afirmare a sinelui. Astzi, chiar i la cursurile de management i n practica inginerilor se fac trimiteri la piramida motivelor, a lui Maslow. Avnd apte nivele, baza (dimensiunea cea mai ntins pe care se sprijin celelalte), o constituie nevoile fiziologice (foame, sete, sex etc.); urmeaz nevoia de securitate (adpost, aprare de pericole etc.); apoi, palierele trebuinelor psihologice: - nevoia de proprietate, dragoste, acceptare; de stim i apreciere; cognitive; estetice; autorealizarea sau actualizarea. Vrful piramidei a dat mai mult de gndit lui Maslow, elabornd o concepie a multimotivaiei: motivaia pentru valori mai nalte, - frumusee, ordine, justiie, perfeciune, dorina de a crea, transcendena. Coalescena acestora este favorizat de nevoia de automplinire sau autorealizare. Corespunztor trebuinelor de acest ordin, superior, este comportamentul de vrf (peak experience), definit prin intensitate, efecte emergente asupra personalitii i destinului, caracter sacru, deschidere spre infinit, extaz, uimire i veneraie. Fr a fi interpretate mistic, acest gen de experiene au momente de revelaie i inspiraie. De aici pn la contiina cosmic, un fel de fuziune dintre Sine i Univers, este o transcendere, de care este n stare orice fiin uman, dar numai n anumite condiii i momente. Erich Fromm (1900 1980) Psihanalist american de origine german, profesor de psihiatrie la Universitatea din New York, a promovat o completare a marxismului cu conceptele freudiene relative la funcia represiv a sociusului. Depindu-l pe Freud de pe poziii marxiste, Fromm argumenteaz i funcia creativ-formativ a societii n raport cu personalitatea. Societatea supertehnicizat i de consum excesiv are drept efect asupra omului, alienarea: decentrarea de la ideea de existen la cea de posesie; omul se rupe de sine, dar i de alii, se percepe ca un strin, se reduce la un caz n documentele birocraiei, un obiect n aparatul de producie, fr nici o identitate. Sufletul uman devine divizat funcional n compartimentele intelectiv i afectiv, raiune i pasiune. Vznd n criza de identitate (indiferena omului fa de el nsui) expresia dezumanizrii, propune totui remedii: substituirea eticii autoritare cu una raional i trecerea de la sperana iluzorie i pasiv la sperana activ (ca factor creator al vieii, punerea n act a potenelor proprii, imprimarea unui sens vieii).
Page6of9

E. Fromm este un promotor al psihologiei umaniste prin apelul la capacitile umane ca izvor al sensului vieii, ct i prin ncrcarea tendinelor incontiente cu un coninut raional, creativ i pozitiv-afectiv (iubire, altruism, armonie). Lucrrile mai importante ale lui Fromm: - Escape of freedom (1941); - Man for himself (1947); - The sane society (1955); - The art of loving (1956); - The revolution of hope toward a humanized technology(1968). O culegere de studii a fost publicat i n imba romn: Texte alese, Editura politic, Bucureti, 1983. Printre promotorii psihologiei umaniste sunt i alte nume cunoscute: R.W.Coan (care a publicat n 1974 n Anglia o carte despre personalitatea optimal (de succes i confort, flexibil, integr, cu identitate puternic); Charlotte Bhler (probleme de nvare i dezvoltare). Replici critice la adresa psihologiei umaniste. n mod special, concepiei lui Carl Rogers i se aduc urmtoarele critici: - Practic o fenomenologie naiv, acceptnd ceea ce spun clienii, cnd de fapt, este recunoscut, verbalizarea este dificil i produce distorsiuni ale realitii, mai ales cnd vizeaz lumea interioar; sub acest aspect i valoarea testului Q-sort este ndoielnic; - La postulatul despre originea natural a buntii sufleteti, se aduce n discuie viaa contradictorie a adultului, disfuncionalitile, manipulrile, eecurile educaiei etc. - Cum poate fi conceput i evaluat starea Self-ului fr considerarea valorilor culturale? Care-i demarcaia ntre nnscut i nvat? - Proceselor incontiente li se atribuie o prea redus atenie, cnd, se tie, ponderea lor n conduita uman este nsemnat i c fondul lor se alimenteaz continuu, se automatizeaz activitile i se formeaz set-urile. - Behavioritii critic faptul metodologic al culegerii datelor n condiii necontrolate. - Multe concepte ale lui Rogers sunt vagi, slab definite. Exemplu: experiena organismic (intim), self-conceptul, funcionalitate complet, adevr, frumusee, persoan. Unii comentatori ncheie pe un ton umanist: Ca s-l nelegi pe Rogers, trebuie mai nti s-l crezi.
Page7of9

Alte critici la adresa viziunii umaniste n psihologie pot fi formulate din perspectiva psihologiei vrstelor i activitilor fundamentale: - congruena, curiozitatea i flexibilitatea copilului sunt termeni de comparaie interesani, dar nu pot fi luai n valoare absolut; aceleai caliti le poate avea i adultul dup ce a asimilat valori sociale, cunotine, capaciti intelectuale complexe. - n lucrrile de psihologie umanist nu se gsete o tratare a problemei structurii activitii i nici o taxonomie a activitilor fundamentale; din aceast cauz lipsete o reprezentare asupra relaiei dintre aciunea concret (desemnat prin sintagma prezentismul contiinei umane) i cmpurile de semnificaii i probleme la care s se poat raporta efortul punctual, trirea i perspectiva ntrun anumit moment. - nelegem c psihologia umanist i-a delimitat obiectul la sfera umanului, dar este greu de acceptat eliminarea fr comentarii a psihicului animal din aria meditaiei despre suflet; n istoria psihologiei, referirile la psihicul animal au oferit multe sugestii pentru nelegerea funciilor senzoriale, afectivitii, expresivitii emoionale i intelectului (se tie c natura problem-solving-ului inteligent a fost definit de W.Khler n studiul comportamentului antropoidelor). - Referitor la unele concepte, ntlnim n literatura de profil incoerene derutante. De exemplu, referitor la curiozitate ntlnim astfel de definiri: a) una dintre cele trei trebuine fundamentale (C.Alderfer); b) accentul pe mediu, obstacol, confruntare, dorina de a exercita o putere (H.Murray); c) resortul principal al motivaiei (D.McClelland); d) nivelul cel mai nalt al ierarhiei trebuinelor (A.Maslow); e) singura motivaie bazal (C.Rogers). Din aceste oscilaii se nelege ct de necesar este operarea distinciei dintre trebuine, motive, aciuni, activiti, eluri, motive. - Opoziia Rogers Skinner nu poate fi absolutizat, aa cum nu este cazul (demonstrat, de altfel, chiar de Rogers) raportului Libertate Determinism. Dac, de exemplu, obiectul de nvmnt este structurat din perspectiva activitilor productiv-creative, nu mai putem vorbi de un dresaj skinnerian i nici de o manifestare liber a experienei interne. - Referitor la mijloacele inventate de Rogers pentru restabilirea congruenei (psihoterapia i grupul de ntlnire), acestea se dovedesc utile, n ciuda caracterului evident artificial, dar, izofuncional lor, n evoluia vieii sociale s-au inventat cluburile, artele, serviciile de caritate, petrecerile de tot felul (inclusiv simpozioanele tiinifice!).

Page8of9

------------------------------------

Obiective

1. Explicarea paradigmei umaniste 2. Schiarea viziunii lui Carl Rogers asupra terapiei 3. Enunarea criticilor la adresa psihologiei umaniste

Page9of9