Metodele educaiei morale tradiionale Morala tradiional cuprinde norme de comportare, bine fundamentate i "cerute" de nelepciunea poporului.

Ca i alte forme ale contiinei sociale - religia, tiina, arta, filozofia - morala este condiionat i determinat de existena i condiiile de via ale omului, reflectate n creaia popular oral. ducaia tradiional este un izvor inepuizabil de idei i coninut educativ acumulate pe parcursul secolelor. lementul etic al activitii educaionale trebuie considerat un tot unitar nglobnd contiina, comportamentul i convingerile morale ale personalitii. !rin urmare, multitudinea coninuturilor educaiei morale, n general, i a formrii convingerilor morale, n particular, poate fi pus n eviden prin raportarea acestora la principiile moralei universale i naionale. "arcina fundamental a familiei i a colii #la etapa ei de modernizare$ rmne a fi formarea contiinei i comportamentului moral, consolidarea convingerilor etice, cultivarea valorilor culturale ale poporului. %n baza principiilor i a coninutului educaiei morale tradiionale snt concretizate i modalitile de realizare a acestui potenial n contextul pedagogiei populare la ora actual, inndu-se cont de asigurarea unitii dintre educaia moral, intelectual, estetic i fizic a copiilor i tinerilor. !rin educaie moral nelegem modul de influen a adulilor asupra copiilor, prin care acetia i formeaz noiunile, sentimentele, convingerile, obinuinele de conduit moral. &ei metodele de educaie trebuie deosebite de mijloacele de educaie, cu care se afl ntr-un raport de interdependen, uneori se pierde 'otarul dintre metod i mijloc. !rintre mi(loacele de educaie se numr, pe de o parte, diferite forme de activitate #(ocurile, munca, nvtura . a.$, iar pe de alt parte, totalitatea mi(loacelor din folclor #numrtorile, g'icitorile, proverbele, zictorile, cntecele, basmele, povetile, legendele, baladele, doinele, tradiiile etc.$. ducaia moral se caracterizeaz prin multilateralitatea coninutului, printr-o bogie spiritual deosebit. Metoda educaiei morale, n procesul de lucru, se divizeaz n elementele ei componente, care se numesc procedee de educaie, n raport cu metodele, acestea au un caracter special i de subordonare. Metodele i procedeele de educaie moral snt strns legate ntre ele i se pot succeda n diferite situaii ale educaiei tradiionale. )ealizarea sarcinilor educaiei morale n pedagogia popular cere nu doar utilizarea unor metode izolate, ci aplicarea unui sistem de metode i procedee variate i adecvate scopului urmrit. Explicaia moral. Cu a(utorul acesteia putem dezvlui coninutul, sensul i necesitatea respectrii unei valori, norme sau reguli morale. )ealizat cu a(utorul limba(ului, ea implic dou funcii principale* informativ i stimulativ. !rima const n contientizarea sensului unei cerine morale externe, relevndu-i note definitorii sau mbogindu-i coninutul cu noi aspecte. +ceeai contientizare se produce i n funcie de experiena elevului, explicaia folosindu-se cu precdere atunci cnd aceasta este mai redus sau inexistent, ea avnd menirea s conduc la recunoaterea i nelegerea adevrului moral. Cea de-a doua funcie, stimulativ, const n suscitarea componentei afective, datorit forei argumentative a limba(ului ca instrument de comunicare. +tunci cnd argumentarea verbal este ntregit cu materiale i fapte concrete, funcia stimulativ a explicaiei se amplific. !rincipiile i metodele educaionale snt aplicate n practic adecvat vrstei copilului i situaiilor concrete. +cest lucru poate fi urmrit n procesul de nsuire a limbii materne, unde poporul i manifest pregnant talentul pedagogic. Mama i vorbete copilului i i ngn cntece de leagn nc atunci cnd acesta nu nelege nici un cuvnt, i se arat persoanele din cas, numindu-le tare i desluit #"Cine e aceasta-" "Ma-ma", "Cine e acesta-" ".a-ta"$ sau animalele din curte, imitndu-se sunetele respective #vaca - "mu", cinele - "'am" etc.$. Metoda exemplului celor maturi se bazeaz pe nsuirea unor modele ce ntruc'ipeaz fapte i aciuni morale. /aza psi'ologic a exemplului o constituie, pe de o parte, efectul sugestiv al

comportamentului celor din (ur, iar pe de alt parte, tendina spre imitaie proprie omului, n general, i copilului, n special. "e imit, de obicei, ceea ce corespunde, la un moment dat, preocuprilor, dorinelor i aspiraiilor copilului0elevului. Cum este i firesc, aceast reluare mbrac o serie de nuane, n funcie de personalitatea celui care preia exemplul, ct i de situaia n care acioneaz. Povaa este metoda ce se bazeaz pe valorificarea experienei morale a omului, sedimentat n proverbe, cugetri, maxime etc., n vederea formrii contiinei morale a elevilor. &ac n ma(oritatea metodelor mesa(ul educativ vine de la profesor #ca agent sau model$, n cadrul acestei metode mesa(ul este codificat ntr-o expresie lingvistic cu o puternic semnificaie moral. &e data aceasta nu educatorii, nu profesorii snt cei care impun cerine, orienteaz sau verific moralitatea elevilor, ci maximele, cugetrile, proverbele sau aforismele* "Seamn la tineree, ca s ai la btrnee"; "Nu clca adevrul n picioare, dac vrei s ai trecere la oameni"; " el ce nva continuu este om drept, iar cel ce se crede nvat, nu e nelept". +ceste profunde gnduri despre comportamentul nostru acas sau n societate constituie axiome veritabile, care contribuie la formarea contiinei copilului. +semenea expresii condenseaz o bogat experien uman n domeniul moralitii, descoper o gam variat de fenomene, rsfrngndu-se sub form de ndemnuri asupra componentelor cognitive i afective ale contiinei morale, sarcina educatorilor constnd n selectarea i folosirea lor (udicioas i la momentul oportun. !u"mintea. Cu a(utorul ei le solicitm copiilor i elevilor ndeplinirea benevol a unei sarcini, lsndu-le totodat libertatea de a decide momentul i modul ei de realizare. &e fapt, aceast metod este opus unor cerine categorice. "pre deosebire de ordin, rugmintea presupune acceptarea autonom a cerinei, de aceea refuzul ndeplinirii nu poate fi pedepsit. !rin felul n care snt formulate sarcinile i tonul folosit la exprimarea acestora, educatorii declaneaz asemenea fore interioare, care n mod inevitabil se vor rsfringe asupra conduitei. Cum se mpac ns utilizarea rugminii cu autoritatea1u reprezint ea o subminare a acesteia- )spunsul la ntrebrile date presupune raportarea strategiei educaiei morale la finalitatea ei, ceea ce nu nseamn subminarea autoritii. &e asemenea, n oc'ii copilului rugmintea apare ca expresie a ncrederii ce i se acord, i nu ca o slbiciune a celui care o expune. ultivarea tradiiilor ca metod de educaie. 2n general, tradiiile sintetizeaz experiena pozitiv acumulat de-a lungul istoriei i se concentreaz n organizarea periodic a unor activiti ce marc'eaz cele mai semnificative momente din viaa familiei, colii sau a grupurilor de copii cu interese comune. le se caracterizeaz prin faptul c, odat consolidate, se transmit de la o generaie la alta, devenind astfel focare de atracie i de acumulare a energiilor individuale, repercutndu-se pozitiv asupra activitilor pe care le implic. !epro#ul reprezint o metod prin care educatorii i exprim nemulumirea fa de un act moral, realizat cu scopul de a evita sau de a preveni repetarea lui. 3alenele educative ale acestei metode rezid n convertirea nemulumirii adultului ntr-un factor in'ibitor pentru copii. 4olosirea abuziv poate duce la instalarea unei stri de descura(are i renunare la tendina de a corecta comportamentul respectiv. +ceast metod e n corelaie cu alu$ia prin care, exprimndu-se la figurat, educatorul le imputeaz copiilor nendeplinirea anumitor rugmini. )eproul i aluzia se ntreptrund cu o alt metod ce presupune o nuan de constrngere - avertismentul, aplicat pe parcursul desfurrii activitii atunci cnd se constat periclitarea rezultatului urmrit. +vertismentul reia i ntrete cele emise n cerinele formulate anterior, indiferent de forma folosit #dispoziie, ordin, rugminte etc.$. "e recurge la acest procedeu doar arunci cnd una din aceste forme nu este respectat ntocmai, ntregind astfel coninutul i insistnd asupra necesitii respectrii celor expuse. &up prerea noastr, referirile indirecte, aluzive sugereaz, prin deducie logic, cum ar trebui s se procedeze n continuare. le actualizeaz, ntr-o form voalat, o fapt, un ordin, o dispoziie sau o cerin, n vederea respectrii i executrii lor de ctre copii.

5a formarea contiinei morale contribuie i disputa, obi#nuina, binecuvntarea, ru"ciunea, dorina, cerina popular, su"estia, aprobarea, de$aprobarea, inter$icerea, lauda, pedeapsa etc. 4ormele tradiionale ale sfatului, ameninrii, condamnrii, aluziei, reproului etc. i gsesc expresie n proverbele populare, un loc aparte avnd ndrumrile practice de educaie a copiilor. &e fapt, acestea constituie forme de comunicare a experienei pedagogice populare. Cea mai rspndit categorie de proverbe n aceast ordine de idei are ca tem nvtura #sfatul, povaa, ndrumarea$* "Pomul se ndreapt de mic, nu de mare"; "%e"eaba ai trit, dac nimic n&ai citit"; "'scult pe cel care #tie mai bine dect tine"; " ine nu respect pe btrni nu este om ". Contiina moral a elevilor poate fi prezentat sub aspect de cerine i idealuri ale unui popor. !entru redarea generalizatoare a acesteia, este bine s evideniem cerinele morale de baz, s selectm proverbe, zictori, poveti, cntece corespunztor normelor moralitii contemporane. onvin"erile morale reprezint o viziune asupra normelor i principiilor morale, o totalitate de preri care n contiina celui educat snt legate de declaraii sincere i triri profunde. le constituie baza conduitei omului i i caracterizeaz personalitatea. 4ormarea sentimentului moral depinde de sistemul de corelaie, care se constituie la copii n raport cu lumea ncon(urtoare. &e aceea, un rol important n educarea acestuia i revine colectivului bine organizat i autoritii educatorului. &ialogul sincer cu pedagogul i gsete reflectare n sufletul copilului i creeaz un teren favorabil pentru dezvoltarea lui. 5iteratura artistic i arta influeneaz benefic i multilateral sentimentele morale ale copiilor. Cu ct mai complex este opera artistic, cu att mai puternic i mai profund este sentimentul provocat de aceasta. ducarea tinerilor n spiritul naltei moraliti este posibil doar ntr-o comunitate sntoas. 2at de ce este important ca principalele caracteristici ale personalitii s fie formate n coala contemporan, sistematic i consecutiv, pe primul loc fiind plasate exigena fa de sine i disciplina contient, care duc la democratizarea i mbuntirea relaiilor dintre oameni. !rocesul de formare a sentimentului moral trebuie s implice un "algoritm" argumentat, (udicios, s ia n consideraie particularitile individuale i de vrst ale copiilor. Cercetrile psi'ologilor i practica pedagogic demonstreaz c educarea deprinderilor morale i transformarea lor n caliti constante ale personalitii snt posibile numai prin prezena, la cel educat, a motivelor corespunztoare de comportament. +titudinile pozitive, create n baza anumitor norme de conduit, trebuie s evolueze n caliti de personalitate, ceea ce depinde, n mare msur, i de motivaia elevului. dificarea profilului moral n viziune popular anga-(eaz sensul bio-psi'o-social i pedagogic al moralei plasate ntr-un cmp pedagogic desc'is, respectnd urmtoarele principii* - principiul corespondenei dintre tiina pedagogic i educaia tradiional a moralitii, - principiul valorificrii resurselor i disponibilitilor pozitive ale personalitii umane, n vederea eliminrii celor negative, - principiul unitii i continuitii axiologice ntre toate formele, modalitile, mi(loacele i factorii etnopedagogiei n proiectarea i realizarea educaiei morale, - principiul diferenierii educaiei morale #n raport de funcia cultural a acesteia are o pondere specific n cadrul activitii de formare a personalitii$. %n concluzie, credem c n perspectiva pedagogic, educaia moral vizeaz formarea i dezvoltarea personalitii umane, proiectat i realizat la nivel teoretic i practic. Nicolae Silistraru

REPERE BIBLIOGRAFICE: 6. Cibotaru, .., coord., (storia nvmntului #i a "ndirii peda"o"ice n Moldova, C'iinu, 6776. 8. 9orovei, +., )olclor #i *olcloristic, ditura :;perion, C'iinu, 677<. =. "ilistraru, 1., +aloarea moral a peda"o"iei populare moldovene#ti, C'iinu, 6778.