AVRAM BOGDAN TEFAN AN I, MASTER TEOLOGIE PRACTICA

Prezentarea apariiei i evo !ia "!zi#ii $i%eri#eti pe teritori! Ro"&niei

Arta muzicii practicate n Biserica Rsritului ortodox cretin este cunoscut sub denumirea de muzic bizantin i, prin extindere, este cunoscut sub denumirea de muzic de tradiie bizantin. Pentru c se cultiva n Bizan i n toate centrele mnstireti ale Orientului ortodox din ntreg Imperiul Bizantin a fost numit muzic bizantin, denumirea fiindu i atribuit de muzicologii i istoricii epocii noastre moderne, de cei care i au ndreptat atenia ctre investigarea artelor medievale. !n primele veacuri cretine, c"ntarea religioas un era nc definit i nici noi astzi, din lips de documente, un ne putem pronuna asupra structurii ei, asupra caracteristicilor definitorii ale acestei etape. Odat cu recunoaterea cretinismului ca religie licita, n #$#, c"ntarea religioas capt noi valene, determinante fiind dezvoltarea imnografiei cretine i evoluia oficiilor religioase. !n Rom"nia, muzica religioas s a dezvoltat n mai multe direcii, av"nd o baz de pornire diversificat, c%iar dac aceasta a servit cultul ortodox ma&oritar al rii. O anumit structur a avut o muzica religioas din provinciile rsritene 'untenia, Oltenia, 'oldova, Basarabia i (obrogea n care fondul bizantin i de tradiie bizantin a prevalat, i o alt structur a caracterizat muzica ortodox din )ransilvania, Banat i Bucovina, dei cultul era acelai. Psaltic%ia bizantin a format ntotdeauna sistemul de c"ntare n Bisericile ortodoxe, care s au gsit n legatur canonic cu Patriar%ia constantinopolitan. !ndeosebi, Biserica celor dou principate rom"neti, 'untenia i 'oldova, prin condiiile istorice i legturile cu Ortodoxia greac, a format un teren deosebit de nflorire a psaltic%iei bizantine, n diferitele faze de mai tarziu ale acestei c"ntari, cu progresele i cu scderile ei. *ituaia aceasta a fost remarcat c%iar de cltori ortodoci strini, ca (orotei al 'onemvasiei, nsotitorul patriar%ului Ieremia din +onstantinopol, n cltorie pe la noi spre sfritul veacului al ,-I lea, i Paul de Alep,
$

diaconul patriar%ului 'acarie al Antio%iei, n veacul al ,-II lea. +el dint"i luda n notele sale pe Petru *c%iopul, domnul 'oldovei, .pentru c iubea i pe c"ntrei i avea un iscusit dascl de c"ntri.. +el de al doilea vorbete cu mult admiraie de felul n care se fcea serviciul divin i se c"nta la Biserica (omneasc din )"rgovite. (e asemenea, n veacul al ,-III lea, (imitrie +antemir face meniune n (escriptio 'oldaviae despre corul c"ntreilor greci de la Biserica curii domneti a 'oldovei. )rebuie s menionm ns c, n ntrebuinarea liturgic din diferitele Biserici ortodoxe naionale, psaltic%ia bizantin a suferit o localizare prin aplicarea notei geniului muzical specific fiecrui neam, fr a se desfiina, desigur, spiritul i esena psaltic%iei originale. /ota naional n psaltic%ie i a gasit loc n amnuntele secundare de interpretare, care, de fapt, constituie punctele fireti de acomodare local a muzicii bisericeti greceti n celelalte Biserici ortodoxe. !n bisericile de la curile c"rmuitorilor, n bisericile mari i bogate din orae, la mitropolii i episcopii, se executa de obicei psaltic%ia arigrdean c%iar de ctre psali greci. 0a celelalte biserici mai modeste i c%iar n mnstiri, c"ntarea bizantin era interpretat n spiritul fiecrei naiuni. Aa s a petrecut lucrul n primul r"nd n rile slave de la sud 1*erbia i Bulgaria2. +u aceast particularitate slav s a generalizat psaltic%ia i n bisericile rom"neti, pe timpul c"t a durat la noi ritul slav n biseric. 3a este cunoscut sub numele de c"ntare bulgar sau s"rbeasc. !n ea s au topit i accentele specifice simirii rom"neti, a&ung"nd astfel la noi felul de c"ntare bisericeasc tradiional. 3a a rsunat c%iar n bisericile curilor domneti, alternativ cu psaltic%ia n limba greac. 4neori, n limba rom"n 1mai degrab n limba slav2 i n strana st"ng, rspunz"nd c"ntrii greceti din strana dreapt, cum se petrecea lucrul la )"rgovite, dup nsemnarile diaconului Paul din Alep5 alteori ns, c%iar n strana dreapt n limba slavon, cum stateau lucrurile la nceputul veacului al ,-III lea la +urtea moldoveneasc, dup informaiile date de (imitrie +antemir. /e aducem aminte i de vestita coal de c"ntri de la Putna. 3xistena colii nu este atestat documentar direct, cercetrile ntreprinse n ultimele decenii ns, au dus la descoperirea unor manuscrise cu semiografie bizantin care ne a permis s stabilim existena pe teritoriul Rom"niei a c"torva coli n perioada medieval, dintre care cea mai vec%e a fiinat la Putna. Printre compozitorii i dasclii de muzic bizantin de la Putna, alaturi de 3ustatie, Ioasaf, Antonie, Ioan (iaconu, 67r 8%eorg%ie, ne atrage atenia (ometian -la%u, al crui nume vdete originea lui rom"n. 9aima colii de la Putna mersese p"n dincolo de %otarele rii cum aflm din scrisoarea lui Al. 0puneanu, domnul 'oldovei, datat din : iunie $;;<, adresat comunitii ortodoxe din 0vov=,,)rimitei ne de
>

asemenea, patru c"ntrei, tineri i buni i noi i vom nva c"ntarea greceasc i s"rbeasc 1slavon2. (up ce vor nva i vom trimite la voi 1napoi25 trebuie numai s aib glas bun5 au fost, de asemenea, trimii la nvtur i c"ntrei din Przem7sl?. +irculaia c"ntrilor psalilor putneni din cele nou manuscrise, scoate n eviden at"t valoarea muzicii c"t i durabilitatea ei n timp, fiind utilizat n practica de stran a centrelor mnstireti din 'oldova n tot sec. ,-I. Aceste manuscrise contin o muzic bizantin autentic, aflat n uz la Bizan, la 'untele At%os i multe alte centre mnstireti din Orient, fiind pstrat n manuscrise i n tradiia oral, ci prin care a ptruns i n rile rom"ne. Paralel deci cu psaltic%ia bizantin n limba greac, de la bisericile pturii mai ridicate, continu tradiional in restul Principatelor Rom"ne o c"ntare bisericeasc trecut, e drept, prin filtrul spiritului slav, dar auto%tonizat n gustul popular rom"nesc. !n bisericile mici i c%iar de prin unele sate, doar @eruvicul, Axionul, *finte (umnezeule etc. se c"ntau n grecete, dup ce aceast influen s a nscunat la noi. !n veacul al ,-III lea ns, vec%ea c"ntare bisericeasc zis bulgar sau s"rbeasc ncepu s rsune i n limba rom"n. Accentele i turnura ei supravieuiesc p"n astzi ntr un anumit fel de c"ntare a canonului 9loriilor, n melodiile .'arimurilor. de la polieleu i n c"ntecele populare de stea 1)rei crai, /unta din +ana 8alileii, !n -itleem * a nscut @ristos,.etc2. Asemenea c"ntri le regsim i n notaia %risantic. !n idiomelarul lui (imitrie *uceveanu ntalnim +anonul de 9lorii, cu specificaia c este tradus din sistema vec%e dupa cum se c"ntau n vec%ime 1ex.$2. Apoi gsim n A4trenierul 0iturg%ier? de Ioan Bmeu, catavasia A@ristos se naste?1ex.>2 cu indicaia c s a aezat spre amintire dup cum se c"nta pe vremuri. Amintim aici pleiada de protopsali compozitori ce au activat n perioada pre%isantic= 9ilotei sin Agai Cipei, care n $D$# a publicat Psaltichia rumneasc, manuscris ce delimiteaza n mod concret introducerea limbii rom"ne i n c"ntarea religioas. Fi ot'ei %in A(ai )ipei se afirm n istoria muzicii bizantine rom"neti ca autor al Psaltichiei rumanesti , nscut din prini rom"ni ns prezentat n anumite manuscrise ca fiind de origine greac. Prin activitatea i credina lui partiotic, nu se abtea nicio clip de la lupta ce se ddea pentru rom"nirea c"ntrilor bisericeti, care se adresau pturilor celor mai largi ale poporului, aceasta av"nd loc ntr o vreme n care nsui mitropolitul )%eodosie fa de care 9ilot%ei sin Agai Cipei avea respectul datorat celui ce i fusese ucenic E susinea cu ve%emen ca slu&ba s se sv"reasc numai n slavonete, ntruc"t limba rom"n este Fproast, srac i ngust, fa de cea elin i slavon.
#

!n asemenea condiii este cu at"t mai meritorie activitatea desfurat de acesta, alturi de ali membri ai Facademiei br"ncovene?. +unosc"nd bine limbile greac i slavon, dup cum reiese din prefaa Psaltichiei, unde precizeaz c a alctuit c"ntrile sale Fnu dup metesuguri latineti i rusti, 9ilot%ei sin Agai Cipei se dovedete un perfect m"nuitor al metaforelor, comparaiilor i subtilitilor dogmatice din cele dou limbi, reuind s gseasc cel mai potrivit corespondent n limba lui matern, rom"na. !ntr o vreme c"nd tot mai mult se impunea nevoia de libertate a neamului, lupta pentru omniprezena limbii rom"ne se constituie ca parte integrant a luptei naionale. !n acest context, 9ilot%ei sin Agai Cipei reuete s nving piedicile inerente. 0imba expresiv, bogia de procedee lingvistice artistice ni l impun drept un mare om de cultur, care ne a lsat ca motenire de valoare adevrate monumente de limb rom"neasc. i astzi, dup scurgerea at"tor ani de sc%imbri ale limbii rom"ne, lucrri literare ale lui se citesc uor, cu plcere i interes. +ele trei cri traduse de 9ilot%ei sin Agai Cipei E nvturi cretineti, Floarea Darurilor i Catavasierul oglindesc n mod real cea mai ngri&it form pe care o avea limba rom"n literar la sf"ritul secolului al ,-II Elea i nceputul secolului al ,-III Elea. Prin aceste cri cuprinzatoare de limb rom"neasc, clar, simpl i armonioas, cu filoane puternice izvor"te din limba rostit de popor, se consolideaz unitatea de limb i de cultur pe ntreaga arie romaneasc. +rile i c"ntrile traduse sau alctuite de 9ilot%ei sin Agai Cipei au o mare circulaie. Astfel, Floarea Darurilor s a rsp"ndit E prin multe retipriri i prin copii manuscrise E n toate inuturile rom"neti, nlocuind traducerile mai vec%i fcute dup texte slavone, iar Catavasierul E carte de stran intens folosit, cu o larg ntrebuinare n cultul bisericii ortodoxe rom"ne E este retiprit, de la nt"ia ediie a lui 9ilot%ei sin Agai Cipei, $D$G, p"n la$<>:, n cel putin #< de ediii rom"neti bilingve sau trilingve. i un numr mare de c"ntri din Psaltichia sa a circulat n toate cele trei provincii rom"neti. Putem considera Prefaa lui 9olot%ei Ieromona%ul la a sa Psaltichie rumneasc din $D$# ca pe una dintre primele nsemnri cu caracter istoriografic i c%iar estetic ale muzicologiei rom"neti. 9ilot%ei, ucenicul lui )%eodosie din *f. 'itropolie a Bucuretilor,mrturisete c a tlmcit c"ntrile, nu pre alte me!te!uguri latine!ti !i ruse!ti, ci pre acelea!i musichii ale dasclilor bisericii noastre a rsritului"care cu nevoie din grecie s#au scos, prin cuvinte rumne!ti !i prin glasuri grece!ti, ca s se n$eleag ceea ce se cnta n biseric% Ali compozitori= rban Protopsaltul, 'i%alac%e 'oldovla%ul.
G

(in prefata Irmolog%ionului lui 'acarie Psaltul avem un fragment care se refer la *arban, unul dintre marii protopsali ai rii Rom"neti= An zilele fericitului ntru pomenire dasclului &arban Protopsaltul, viind cel mai desvrit i cel mai vestit dascl al vremii aceia dintre greci, 'nastasie (apsaniotul cu socoteala ca s#i gseasc norocul i s rmie n ara noastr, cnd au vzut desvrirea metesugului i au auzit prea dulcea fireasc glsuire a lui &arban, a lui Constandin i a celorlai dascli din neamul nostru s#au nspimntat i singur )udecndu#se c nu iaste trebuincios, neartndu#se n multe zile, s#au ntors i au murit n ara lui% (espre 'i%alac%e 'oldovla%ul amintesc succinct c a compus Anastasimatarul n rom"nete. Printele profesor *ebastian Barbu Bucur susine n ultimul lui studiu aprut la editura muzical, c el ar fi compus acest Anastasimatar direct n limba rom"n i se pare naintea apariiei cu acelai titlu a profesorului su Petru 0ampadarie. Aadar o lucrare original, respect"nd canoanele de compoziie ale muzicii bizantine. Adevrata adaptare ns a psaltic%iei la firea c"ntrii bisericeti a rom"nilor din 'untenia i 'oldova este o oper realizat la nceputul veacului al ,I, lea, n primul r"nd de ctre ieromona%ul 'acarie de la 'itropolia din Bucureti. +ele trei lucrri ale sale, Anastasimatarul, Irmolog%ionul i )eoreticonul, tiprite la -iena n anul $<>>, precum i 4trenierul, imprimat la Bucureti n anul $<>D, au rmas normative pentru c"ntarea bisericeasc din Biserica Ortodox Rom"n. 0a baza lor st metoda cea nou a reformei psaltic%iei bizantine de la nceputul veacului al ,I, lea. (up c%iar mrturia lui 'acarie, trecerea c"ntrilor n limba rom"n i n spiritul ei au ncercat o nainte de el ieromona%ul Arsenie de la +ozia i protopsaltul +alist de la 'itropolia din Bucureti. * au izbit nsa de intrigile reprezentanilor curentului grec de la noi. 'acarie a avut ns spri&inul mitropoliilor (ionisie 0upu n 'untenia i -eniamin +ostac%e n 'oldova. 'nstirea /eam, unde 'acarie a mers s iniieze pe clugri cu noul sistem de c"ntare, a a&uns al treilea centru de rom"nizare a psaltic%iei bizantine. (irecia inaugurat de 'acarie a fost continuat mai ales n 'oldova. Astfel, iconomul Ioni, mare ecleziar% la 'itropolia din Iai, a tradus n rom"nete pe la $<#D melodiile slavelor i idiomelelor din )riod, pentru trebuinele elevilor din seminar. 0ucrarea a rmas n manuscris. !n anul $<GH, ierodiaconul /ectarie 9rimul, psalt la 3piscopia din @ui, a aezat pe note c"ntrile 0iturg%iei. Acelai lucru l a fcut el pentru c"ntrile 4treniei, n anul $<G:, c"nd era ar%iereu. +el mai distins reprezentant ns din coala muzical a lui 'acarie a fost (imitrie *uceveanu, protopsalt la 'itropolia din Iai. Afar de mbuntirea adus crilor de c"ntri ale lui 'acarie,
;

prin publicarea Anastasimatarului cu )eoreticonul i Irmolog%ionul 1Iasi, $<G<2, (imitrie *uceveanu a publicat n trei preioase volume toate idiomelele i slavele de peste an 1'nstirea /eam, $<;:2, at"t de apreciate p"n astzi. !n 'untenia, ncercarea de a da pe rom"nete psaltic%ia greceasc a fost reluata de Anton Pann 1$<;G2. 0a nceput, n colaborare cu doi psali greci aezati la noi 1Petre 3fesiul i Panaiot 3ng%irliul, protopsalt la mitropolie2, iar mai pe urm singur. 3l pleac de la acelai sistem muzical ieit din reforma constantinopolitan de la nceputul veacului al ,I, lea. (ac nsa a reusit s dea cel mai bun manual de teorie psaltic, n lucrarea sa .Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau gramatica melodica., totui nu se poate spune acelasi lucru despre bucile lui de psaltic%ie. )raduceri i prelucrri, precum spune el nsui, iar unele c%iar compoziii proprii, ele se resimt vizibil de turnurile melodiilor cunoscute de el n tineree prin Peninsula Balcanic i prin Rusia, pe unde a umblat. 3le nu au deci naturaleea c"ntrilor lui 'acarie, n spiritul simului rom"nesc. O mpcare a acestor dou direcii a fost ncercat n ediia Anastasimatarului i Irmolog%ionului din $<;: a episcopului 9ilotei al Buzului. 3le sunt de fapt o compilaie, unde se poate recunoate opera lui 'acarie n Anastasimatar, iar n cea mai mare parte din Irmolog%ion lucrrile lui Anton Pann. +a o continuare n direcia nceput de ieromona%ul 'acarie, pot fi privite i traducerile, prelucrrile i compoziiile din a doua &umtate a veacului al ,I, lea, ale lui tefanac%e Popescu, profesor de muzic bisericeasc la cele dou seminarii din Bucureti. !n ele se vede preocuparea de adaptare a psaltic%iei bizantine la felul i gustul de c"ntare ale poporului rom"n. Bucile lui tefanac%e Popescu sunt mult mai apropiate de cele ale lui 'acarie. !n plus, prin introducerea tactului ndoit, el a dat c"ntrii un ritm mai modern, ngduind ca imnele s fie c"ntate ceva mai repede, iar nu at"t de melismatic, ca mai nainte. Aceasta nsemna deci o simplificare a c"ntrii care, ntre altele, a creat i avanta&ul de a face textul mai clar la auz. !n acest din urma sens, tefanac%e Popescu a fost continuat de elevul i urmaul su la cele dou catedre, I. Popescu Pasarea. O problem de mare nsemntate, nerezolvat p"n astzi, pentru bisericile ortodoxe de alt limb dec"t cea greac este eventualitatea unei traduceri ritmate a textului i melodiei imnelor. +"t uurin ar rezulta dintr o astfel de realizare at"t pentru c"ntrei, c"t i pentru edificarea credincioilor nu este greu de neles. Afar de imnele strilor din Pro%odul s(omnului, nu s a putut face nimic mai mult n aceast direcie. /egreit, o astfel de lucrare se nfieaz cov"ritoare at"t prin dimensiunile i
:

proporiile materialului, c"t i prin nsuirile ce se cer de la cei ce ar ntreprinde o. )otui, ea a fost ncercat n a doua &umtate a veacului trecut de ctre fostul episcop de Arge, 8%enadie 1eposul2. *ub titlul de .Albina muzicalII, el s a silit s traduc n metru silabic o mare parte din prosomii sau podobii. 'etoda fiind ns greit, n a dus la nici un rezultat practic. Pstr"nd ntocmai notaia originalului grecesc, el se silea s adapteze la ea textul rom"nesc. !n c%ipul acesta, a fost constr"ns la modificarea textului din crile de ritual i c%iar la introducerea de expresii noi. /u putem trece cu vederea ns i continuatorii n ale compoziiei, interpretrii, dar i studiului asupra muzicii psaltice n secolul ,,. Reprezentai de seama ca= Anton 4ncu, -ictor O&og, 9ilotei 'orosanu, 8%erontie /icolau, 3vg%enie @umulescu i mai aproape de zilele noastre profesorul /icolae 0ungu, ne dau certitudinea c muzica psaltic, de tradiie bizantin nu s a pierdut ci a fost cultivat necontenit. !n nc%eiere voi da trei exemple de c"ntare psaltic autentic rom"neasc post%risantic= 8%erontie /icolau A -enii s ne nc%inmJ? glas - 1ex #2. 3vg%enie @umulescu A Iubite voi (oamne? glas - 1ex G2. 8%elasie Basarabeanul? *finte (umnezeule? glas - 1ex ;2. )oate aceste trei c"ntri1i exemplele sunt numeroase2 au intrat n repertoriul curent al slu&itorilor, fiind considerate tradiionale.

<

3x.;

$H

Bibliografie= $ 'oisescu )itus, Cultura muzical romneasc de tradiie bizantin n secolele *+#*+,,,, nAB7zantionRomanicon?,vol.I-, 3d.Artes, Iasi,$KK<, p. $> $G. > Idem, -uzica bizantin n spaiul cultural romnesc, 3ditura 'uzical 4+'R, Bucureti,$KK:. # Idem, Cntarea monodic bizantin pe teritoriul (omniei, Prolegomene bizantine ,,, variante stilistice !i de form n muzica bizantin, 3ditura 'uzical, >HH#. G -asile -asile, ,storia muzicii bizantine,vol I i II, 3ditura Interprint, Bucureti,$KKD. ; *ebastian Barbu Bucur,Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul (omniei n sec% *+,,, i nceputul sec% *,* i aportul original al culturii autohtone, Bucureti, 3ditura 'uzical, $K<K, pag. ># #H. : Idem, -ihalache moldovlahul#'nastasimatar, 3ditura muzicala, Bucuresti, >HH<. D +atrina +onstantin, ,postaze ale muzicii de tradi$ie bizantin din (omnia, 3ditura 'uzical, >HH#.

$$