Metodele educaiei morale tradiionale

Morala tradiional cuprinde norme de comportare, bine fundamentate i "cerute" de

nelepciunea poporului. Ca i alte forme ale contiinei sociale - religia, tiina, arta, filozofia - morala
este condiionat i determinat de existena i condiiile de via ale omului, reflectate n creaia
popular oral. ducaia tradiional este un izvor inepuizabil de idei i coninut educativ acumulate pe
parcursul secolelor. lementul etic al activitii educaionale trebuie considerat un tot unitar nglobnd
contiina, comportamentul i convingerile morale ale personalitii. !rin urmare, multitudinea
coninuturilor educaiei morale, n general, i a formrii convingerilor morale, n particular, poate fi
pus n eviden prin raportarea acestora la principiile moralei universale i naionale.
"arcina fundamental a familiei i a colii #la etapa ei de modernizare$ rmne a fi formarea
contiinei i comportamentului moral, consolidarea convingerilor etice, cultivarea valorilor culturale
ale poporului.
%n baza principiilor i a coninutului educaiei morale tradiionale snt concretizate i
modalitile de realizare a acestui potenial n contextul pedagogiei populare la ora actual, inndu-se
cont de asigurarea unitii dintre educaia moral, intelectual, estetic i fizic a copiilor i tinerilor.
!rin educaie moral nelegem modul de influen a adulilor asupra copiilor, prin care acetia
i formeaz noiunile, sentimentele, convingerile, obinuinele de conduit moral. &ei metodele de
educaie trebuie deosebite de mijloacele de educaie, cu care se afl ntr-un raport de interdependen,
uneori se pierde 'otarul dintre metod i mijloc.
!rintre mi(loacele de educaie se numr, pe de o parte, diferite forme de activitate #(ocurile,
munca, nvtura . a.$, iar pe de alt parte, totalitatea mi(loacelor din folclor #numrtorile, g'icitorile,
proverbele, zictorile, cntecele, basmele, povetile, legendele, baladele, doinele, tradiiile etc.$.
ducaia moral se caracterizeaz prin multilateralitatea coninutului, printr-o bogie spiritual
deosebit.
Metoda educaiei morale, n procesul de lucru, se divizeaz n elementele ei componente, care
se numesc procedee de educaie, n raport cu metodele, acestea au un caracter special i de
subordonare. Metodele i procedeele de educaie moral snt strns legate ntre ele i se pot succeda n
diferite situaii ale educaiei tradiionale.
)ealizarea sarcinilor educaiei morale n pedagogia popular cere nu doar utilizarea unor
metode izolate, ci aplicarea unui sistem de metode i procedee variate i adecvate scopului urmrit.
Explicaia moral. Cu a(utorul acesteia putem dezvlui coninutul, sensul i necesitatea
respectrii unei valori, norme sau reguli morale. )ealizat cu a(utorul limba(ului, ea implic dou
funcii principale* informativ i stimulativ. !rima const n contientizarea sensului unei cerine
morale externe, relevndu-i note definitorii sau mbogindu-i coninutul cu noi aspecte. +ceeai
contientizare se produce i n funcie de experiena elevului, explicaia folosindu-se cu precdere
atunci cnd aceasta este mai redus sau inexistent, ea avnd menirea s conduc la recunoaterea i
nelegerea adevrului moral. Cea de-a doua funcie, stimulativ, const n suscitarea componentei
afective, datorit forei argumentative a limba(ului ca instrument de comunicare. +tunci cnd
argumentarea verbal este ntregit cu materiale i fapte concrete, funcia stimulativ a explicaiei se
amplific.
!rincipiile i metodele educaionale snt aplicate n practic adecvat vrstei copilului i
situaiilor concrete. +cest lucru poate fi urmrit n procesul de nsuire a limbii materne, unde poporul
i manifest pregnant talentul pedagogic. Mama i vorbete copilului i i ngn cntece de leagn nc
atunci cnd acesta nu nelege nici un cuvnt, i se arat persoanele din cas, numindu-le tare i desluit
#"Cine e aceasta-" "Ma-ma", "Cine e acesta-" ".a-ta"$ sau animalele din curte, imitndu-se sunetele
respective #vaca - "mu", cinele - "'am" etc.$.
Metoda exemplului celor maturi se bazeaz pe nsuirea unor modele ce ntruc'ipeaz fapte i
aciuni morale. /aza psi'ologic a exemplului o constituie, pe de o parte, efectul sugestiv al
comportamentului celor din (ur, iar pe de alt parte, tendina spre imitaie proprie omului, n general, i
copilului, n special. "e imit, de obicei, ceea ce corespunde, la un moment dat, preocuprilor,
dorinelor i aspiraiilor copilului0elevului. Cum este i firesc, aceast reluare mbrac o serie de nuane,
n funcie de personalitatea celui care preia exemplul, ct i de situaia n care acioneaz.
Povaa este metoda ce se bazeaz pe valorificarea experienei morale a omului, sedimentat n
proverbe, cugetri, maxime etc., n vederea formrii contiinei morale a elevilor.
&ac n ma(oritatea metodelor mesa(ul educativ vine de la profesor #ca agent sau model$, n
cadrul acestei metode mesa(ul este codificat ntr-o expresie lingvistic cu o puternic semnificaie
moral. &e data aceasta nu educatorii, nu profesorii snt cei care impun cerine, orienteaz sau verific
moralitatea elevilor, ci maximele, cugetrile, proverbele sau aforismele*
"Seamn la tineree, ca s ai la btrnee";
"Nu clca adevrul n picioare, dac vrei s ai trecere la oameni";
"el ce nva continuu este om drept, iar cel ce se crede nvat, nu e nelept".
+ceste profunde gnduri despre comportamentul nostru acas sau n societate constituie axiome
veritabile, care contribuie la formarea contiinei copilului. +semenea expresii condenseaz o bogat
experien uman n domeniul moralitii, descoper o gam variat de fenomene, rsfrngndu-se sub
form de ndemnuri asupra componentelor cognitive i afective ale contiinei morale, sarcina
educatorilor constnd n selectarea i folosirea lor (udicioas i la momentul oportun.
!u"mintea. Cu a(utorul ei le solicitm copiilor i elevilor ndeplinirea benevol a unei sarcini,
lsndu-le totodat libertatea de a decide momentul i modul ei de realizare. &e fapt, aceast metod
este opus unor cerine categorice. "pre deosebire de ordin, rugmintea presupune acceptarea autonom
a cerinei, de aceea refuzul ndeplinirii nu poate fi pedepsit. !rin felul n care snt formulate sarcinile i
tonul folosit la exprimarea acestora, educatorii declaneaz asemenea fore interioare, care n mod
inevitabil se vor rsfringe asupra conduitei. Cum se mpac ns utilizarea rugminii cu autoritatea-
1u reprezint ea o subminare a acesteia- )spunsul la ntrebrile date presupune raportarea strategiei
educaiei morale la finalitatea ei, ceea ce nu nseamn subminarea autoritii. &e asemenea, n oc'ii
copilului rugmintea apare ca expresie a ncrederii ce i se acord, i nu ca o slbiciune a celui care o
expune.
ultivarea tradiiilor ca metod de educaie. 2n general, tradiiile sintetizeaz experiena
pozitiv acumulat de-a lungul istoriei i se concentreaz n organizarea periodic a unor activiti ce
marc'eaz cele mai semnificative momente din viaa familiei, colii sau a grupurilor de copii cu
interese comune. le se caracterizeaz prin faptul c, odat consolidate, se transmit de la o generaie la
alta, devenind astfel focare de atracie i de acumulare a energiilor individuale, repercutndu-se pozitiv
asupra activitilor pe care le implic.
!epro#ul reprezint o metod prin care educatorii i exprim nemulumirea fa de un act
moral, realizat cu scopul de a evita sau de a preveni repetarea lui. 3alenele educative ale acestei
metode rezid n convertirea nemulumirii adultului ntr-un factor in'ibitor pentru copii. 4olosirea
abuziv poate duce la instalarea unei stri de descura(are i renunare la tendina de a corecta
comportamentul respectiv. +ceast metod e n corelaie cu alu$ia prin care, exprimndu-se la figurat,
educatorul le imputeaz copiilor nendeplinirea anumitor rugmini. )eproul i aluzia se ntreptrund
cu o alt metod ce presupune o nuan de constrngere - avertismentul, aplicat pe parcursul
desfurrii activitii atunci cnd se constat periclitarea rezultatului urmrit. +vertismentul reia i
ntrete cele emise n cerinele formulate anterior, indiferent de forma folosit #dispoziie, ordin,
rugminte etc.$. "e recurge la acest procedeu doar arunci cnd una din aceste forme nu este respectat
ntocmai, ntregind astfel coninutul i insistnd asupra necesitii respectrii celor expuse.
&up prerea noastr, referirile indirecte, aluzive sugereaz, prin deducie logic, cum ar trebui
s se procedeze n continuare. le actualizeaz, ntr-o form voalat, o fapt, un ordin, o dispoziie sau
o cerin, n vederea respectrii i executrii lor de ctre copii.
5a formarea contiinei morale contribuie i disputa, obi#nuina, binecuvntarea, ru"ciunea,
dorina, cerina popular, su"estia, aprobarea, de$aprobarea, inter$icerea, lauda, pedeapsa etc.
4ormele tradiionale ale sfatului, ameninrii, condamnrii, aluziei, reproului etc. i gsesc
expresie n proverbele populare, un loc aparte avnd ndrumrile practice de educaie a copiilor. &e
fapt, acestea constituie forme de comunicare a experienei pedagogice populare.
Cea mai rspndit categorie de proverbe n aceast ordine de idei are ca tem nvtura #sfatul,
povaa, ndrumarea$*
"Pomul se ndreapt de mic, nu de mare";
"%e"eaba ai trit, dac nimic n&ai citit";
"'scult pe cel care #tie mai bine dect tine";
"ine nu respect pe btrni nu este om ".
Contiina moral a elevilor poate fi prezentat sub aspect de cerine i idealuri ale unui popor.
!entru redarea generalizatoare a acesteia, este bine s evideniem cerinele morale de baz, s selectm
proverbe, zictori, poveti, cntece corespunztor normelor moralitii contemporane.
onvin"erile morale reprezint o viziune asupra normelor i principiilor morale, o totalitate de
preri care n contiina celui educat snt legate de declaraii sincere i triri profunde. le constituie
baza conduitei omului i i caracterizeaz personalitatea.
4ormarea sentimentului moral depinde de sistemul de corelaie, care se constituie la copii n
raport cu lumea ncon(urtoare. &e aceea, un rol important n educarea acestuia i revine colectivului
bine organizat i autoritii educatorului. &ialogul sincer cu pedagogul i gsete reflectare n sufletul
copilului i creeaz un teren favorabil pentru dezvoltarea lui.
5iteratura artistic i arta influeneaz benefic i multilateral sentimentele morale ale copiilor.
Cu ct mai complex este opera artistic, cu att mai puternic i mai profund este sentimentul provocat
de aceasta.
ducarea tinerilor n spiritul naltei moraliti este posibil doar ntr-o comunitate sntoas.
2at de ce este important ca principalele caracteristici ale personalitii s fie formate n coala
contemporan, sistematic i consecutiv, pe primul loc fiind plasate exigena fa de sine i disciplina
contient, care duc la democratizarea i mbuntirea relaiilor dintre oameni.
!rocesul de formare a sentimentului moral trebuie s implice un "algoritm" argumentat,
(udicios, s ia n consideraie particularitile individuale i de vrst ale copiilor.
Cercetrile psi'ologilor i practica pedagogic demonstreaz c educarea deprinderilor morale
i transformarea lor n caliti constante ale personalitii snt posibile numai prin prezena, la cel
educat, a motivelor corespunztoare de comportament. +titudinile pozitive, create n baza anumitor
norme de conduit, trebuie s evolueze n caliti de personalitate, ceea ce depinde, n mare msur, i
de motivaia elevului.
dificarea profilului moral n viziune popular anga-(eaz sensul bio-psi'o-social i pedagogic
al moralei plasate ntr-un cmp pedagogic desc'is, respectnd urmtoarele principii*
- principiul corespondenei dintre tiina pedagogic i educaia tradiional a moralitii,
- principiul valorificrii resurselor i disponibilitilor pozitive ale personalitii umane, n
vederea eliminrii celor negative,
- principiul unitii i continuitii axiologice ntre toate formele, modalitile, mi(loacele i
factorii etnopedagogiei n proiectarea i realizarea educaiei morale,
- principiul diferenierii educaiei morale #n raport de funcia cultural a acesteia are o
pondere specific n cadrul activitii de formare a personalitii$.
%n concluzie, credem c n perspectiva pedagogic, educaia moral vizeaz formarea i
dezvoltarea personalitii umane, proiectat i realizat la nivel teoretic i practic.
Nicolae Silistraru
REPERE BIBLIOGRAFICE:
6. Cibotaru, .., coord., (storia nvmntului #i a "ndirii peda"o"ice n Moldova, C'iinu, 6776.
8. 9orovei, +., )olclor #i *olcloristic, ditura :;perion, C'iinu, 677<.
=. "ilistraru, 1., +aloarea moral a peda"o"iei populare moldovene#ti, C'iinu, 6778.