Sunteți pe pagina 1din 12

Urm

Diferan
(Arhi)scriitur
Suplimentaritate
Diseminare
Joc liber al interpretrii

Francesco del Cossa, Bunavestire (v. Daniel Arasse, Nu vedei nimic)
Pieter Bruegel cel Btrn, Adoraia magilor (v. Daniel Arasse, Nu vedei nimic)
Jacques Derrida (1930-2004)
Principalele studii:
Scriitura i diferena (1967)

Despre gramatologie (1967)

Vocea i fenomenul (1967)

Diseminarea (1972)

Spectrele lui Marx (1993)
Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
Ideea central: structura se destabilizeaz, se
descentreaz, se destructureaz

Fazele problematizrii/relativizrii/subminrii
structuralitii structurii:
I. Centrul
II. Semnul
Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
I. Centrul - 2 perspective antitetice
a) originea fix, care ofer echilibru, armonie,
organizare, coeren, certitudini linititoare,
previzibilitate
Ex.: fiina ca prezen eidos (idee), arche (origine),
telos (capt, margine), energeia (energie creatoare),
ousia (substan), aletheia (adevr), sinele, divinitatea
b) neutralizare, nchidere, anulare a jocului
interpretrii, a angoasei, a imprevizibilului, imobilitate
fondatoare, interzicerea permutrilor, a substituirilor

Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
Descentrarea 2 cauze:
a) contestarea fixitii centrului de fapt, centrul nu
este centrul, este n interiorul, dar i n afara structurii,
nu poate fi atins de jocul interpretrii, o organizeaz, dar
nu particip la ea (i stabilete doar coordonatele i
posibilitile de manifestare), este origine, dar i scop
b) contestarea unicitii centrului de-a lungul
timpului, o serie de substituiri, de nlocuiri de centre,
centrul este supus repetiiei, el nu e un dat natural, ci
un construct, nu e un loc unic, ci o funcie, o continu
dorin de centru, un ne-loc, un produs al unui discurs
legitimator

Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
Descentrarea = discursurile distructive, anti-
metafizice:
1. Friedrich Nietzsche atacul la conceptele de fiin
i adevr, crora le substituie concepte ca jocul i
intepretarea

2. Sigmund Freud atacul la identitatea cu sine, la
omogenitatea sinelui, la contiina cert de sine

3. Martin Heidegger atacul la metafizic, la fiina
ca prezen, la realitatea sigur, adevrat


Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
II. Semnul 2 perspective antitetice:
a) semnul structuralist logocentrismul, postularea
unui semnificant/semnificat transcedental, limbajul e
stabil sau poate fi stabilizat, semnificantul i
semnificatul intr ntr-o relaie de interdependen, de
consubstanialitate, transcenderea diferenei dintre
sensibil i inteligibil, a subordona gndirii semnul
b) semnul poststructuralist contientizarea i
problematizarea faptului c semnul e diferenial (relaia
dintre semne), iar nu referenial (relaia dintre cuvinte
i lucruri), referentul nu exist n afara limbajului, e un
produs al interpretrii, de aceea, nici mcar
semnificantul nu poate fi perfect suprapus
semnificatului
Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
Destructurarea contestarea mitului limbajului ca prezen, ca
transparen
Limbajul = semnificaia nseamn suplimentaritate, diseminare,
urm, semnificantul e flotant, pstreaz cu sine ncastrrile celorlali
semnificani cu care intr n relaie, aduce cu sine un surplus de
semnificaie care nu mai poate fi identificat complet/total cu un
semnificat, ci se supune hazardului i discontinuitii, limbajul e un
bricolaj
Supraabundena semnificantului, caracterul lui suplimentar
ine de o finitudine, altfel spus de o lips ce se cere suplinit

Ex. Etnologia i diferena natur-cultur (Claude Levi-Strauss, Gndirea
slbatic i Crud i gtit) se pstreaz metodologic, dar se invalideaz
ontologic
Natural = tot ceea ce e spontan i universal
Cultural = tot ceea ce depinde de un set de norme sociale, care pot varia n
timp i n spaiu
Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
Consecinele descentrrii i destructurrii structurii:
1. Totalitatea (structuralitatea) imposibil i inutil: centrul nu
poate fi determinat i totalitatea nu poate fi epuizat deoarece semnul
care nlocuiete centrul, care l suplinete, care i ine locul n
absen, acest semn se adaug, apare n plus, ca supliment
Ex. Impactul asupra temporalitii/istoriei clasice, a devenirii
coerente, unitare, omogene, organice, tradiie a adevrului
impunerea incoerenei i discontinuitii
Impactul asupra prezenei semnificaiile decise de absen (n
hazardul absolut, afirmaia se livreaz totodat indeterminrii
genetice, aventurii seminale a urmei)

2. Afirmarea jocului liber al interpretrii, n lipsa postulrii unui
centru fix i unic, care intr n contradicie cu interpretarea clasic
care ncearc s descifreze un adevr sau o origine
Cele dou posibiliti ale interpretrii nu sunt ireconciliabile,
fiind unificate prin ceea ce Derrida numete diferan

Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane
(1966)
Diferana differer = a diferi, a deosebi, dar i a amna
= ceea ce face posibil prezentarea fiinri prezente,
o urm, care nu se prezint niciodat, care se
rezerv i nu se expune niciodat
Diferana = vidul (csua goal) din jocul Perspico

15 8 10 1
2 4 6 12
7 9 3 5
11 13 14