a) Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este o meditaie pe tema poetul i poezia, adic o ars poetica, o poezie programatic,

n care Lucian Blaga i expune programul estetic. Poetul este o contiin a universului, iar poezia o emanaie a acestei
contiine.
Cuvntul cheie al poeziei l constituie pronumele personal eu, reluat de cinci ori, spre a sublinia de fiecare dat o alt ipostaz
a eu-lui poetic, care genereaz o alt coordonat a universului poetic.
Prima ipostaz este a cii apofatice (negative) de apropiere i de unire prin cunoatere: Eu nu strivesc corola de minuni a
lumii/i nu ucid/cu mintea tainele, ce le-ntlnesc/n calea mea /n flori, in ochi, pe buze ori morminte.Cunoaterea prin negaie
este considerat superioar cii catafatice prin afirmaie: eu cu lumina mea sporesc a lumii tain. De aceea chiar cunoaterea
prin afirmaie posed n ea taina. Coordonata a treia este cunoaterea care genereaz, creeaz, a Marelui Anonim, a
Neptrunsului (i dat-a /un semn Neptrunsul. / S fie lumin!, Lumina), iar coordonata a patra este a cunoaterii prin
legea iubirii, cci eu iubesc /i flori i ochi i buze i morminte. La acestea se adaug cunoaterea luciferic, adic
discriminativ, care separ obiectul cunoaterii n dou: ntr-o parte care se arat i ntr-o parte care se ascunde. Obiectul
cunoaterii luciferice este un mister, care pe de o parte se arat prin semnele sale i pe de alt parte se ascunde dup semnele
sale. Pomul cunoaterii binelui i rului, care a determinat cderea lui Adam, este legea discriminrii, sugerat de ramurile
copacului. Ea l-a separat pe om de Dumnezeu. Anihilarea ei s-a fcut prin legea identitii, prin mprtirea cu trupul i sngele
Domnului, ca efect al Legii Iubirii, care genereaz legea armoniei i echilibrului. Conceptul de cunoatere paradisiac este
eronat: Prin cunoaterea paradisiac se statornicesc poziiile linititoare, momentele de stabilitate vegetativ i orizonturile,
care nu ndeamn dincolo de ele nsei, ale spiritului cunosctor.
Sunt sugerate aici ideile, care vor genera trilogia cunoaterii (Eonul dogmatic, Cenzura transcendent. Marele
Anonim). Influenat de ideile lui Oswald Spengler din
cartea Declinul occidentului, de gndirea upaniadic, de expresionismul german, Blaga consider conceptul de cunoatere
esenial pentru nelegerea omului, a lumii, pentru mntuire, pentru trirea prin implicare a destinului.
Cunoaterea are o dimensiune a ceea ce este cunoscut, zona fanicului n terminologia lui Lucian Blaga, iar ceea ce este
necunoscut formeaz zona crypticului. ntre ele se gsetecenzura transcendent. Aceasta se deplaseaz n timpul
procesului de cunoatere, dar mrindu-se zona fanicului, zona crypticuluinu scade, ci crete: eu cu lumina mea sporesc a
lumii tain. n partea cea mai adnc a zonei crypticului se gsete Marele Anonim,numit aa pentru c Dumnezeu nu are,
de fapt, un nume, fiindc el nu poate fi cuprins n limitele unui cuvnt. El este fr limite. Cuvntul este o form a creaiei,
Dumnezeu este Creatorul i nu poate fi cuprins n dimensiunea creaiei: i tot ce-i ne-neles / se schimb-n ne-nelesuri i mai
mari. El primete, n poezia urmtoare din ciclu, denumireaNeptrunsul, fiindc nu poate fi nici neles, nici cunoscut. Se
discut, deci, de patru modele ale cunoaterii: catafatic, apofatic, discriminativ i generativ, simbolizate prin flori, ochi, buze,
morminte.
Poetul respinge cunoaterea obiectiv, raional, exprimat poetic prin lumina altora,adic prin categorii noetice: legi,
principii, concepte, simboluri, mituri, imagini, raporturi. Limitele unei astfel de cunoateri au fost exprimate de Immanuel Kant
n Critica raiunii purei deriv din felul sau calitatea categoriilor folosite. Lucian Blaga depete, prin cunoaterea
discriminativ i prin cunoaterea generativ, aceste limite i sugereaz, prin simbolurileflori, ochi, buze, morminte, un
spaiu infinit al cunoaterii. Ele sunt situate la punctul de interferen dintre zona cripticului i zona fanicului, adic pe rolul
cenzurii transcendente. Cele patru modele de cunoatere, sugerate prin simbolurile flori, ochi, buze,
morminte, deschid, prin sugestii, valori ale conceptului de cunoatere: prin sensibilitate n planul estetic al Frumosului, ca prin
simbolul flori; prin logic sugerate prin ochi; prin valoarea cuvntului rostit de buze; prin valorile destinului sugerate de
simbolul morminte.
Poziia agnostic a lui Lucian Blaga, adic n esen lumea nu poate fi cunoscut, este sugerat prin sintagme ca adncimi de
ntuneric, sfnt mister, ntunecata zare. Acest proces nu este static, ci dinamic, fiindc pe msur ce cunoatem, ne dm
seama de limitele cunoaterii:i tot ce-i ne-neles /se schimb-n ne-nelesuri i mai mari. Neptrunsul, adic Dumnezeu,
prin legea iubirii, a generat lumea rostind: S fie lumin!, aa cum o spune Lucian Blaga n poezia Lumina. De aceea i poetul,
pentru a genera universul poetic, trebuie s procedeze arhetipal: cci eu iubesc /i flori i ochi i buze i morminte. O astfel de
poziie este o situare pe planul esteticii expresioniste. Poetul este un arhetip, poezia este un act arhetipal. Apoi tema, eroii,
conflictul, subiectul sunt structurate pe conceptul de cunoatere. Este realizat o cosmicizare prin asemnarea cu luna: i-
ntocmai cum cu razele ei albe luna\ o mpletire a realului cu fantasticul, un spectacol de ntuneric i lumin. Apoi mitul,
simbolul, metafora devin instrumente de cunoatere. Avem un drum n interior spre esena lumii i a universului, sintetizat prin
Marele Anonim. Se genereaz un conflict ideologic ntre cunoaterea obiectiv (lumea altora) i cunoaterea subiectiv (lumea
mea). Sensul artei i al cunoaterii este misterul universal. La acest succint program expresionist se adaug elemente simboliste,
clasiciste, realiste i romantice. Sinteza blagian este expresionist.
Poezia este nucleul din care s-a generat trilogia cunoaterii, ca semn c intuiia poetului a dus la apariia filosofului Blaga, iar
filosoful Blaga a adncit nelegerea poetului Blaga. Aa s-a nscut poetul filosof, care a devenit filosoful poet.
b) Corola de minuni a lumii este lumea mitului. Lucian Blaga afirm c, fr mit, nu exist poezie. Mitul devine o categorie
noetic, un instrument de cunoatere, un mod de a regenera cultura, spiritualitatea romneasc. Ca replic la cartea lui Oswald
Spengler Declinul occidentului, n care acesta arat c decderea mitului a dus la criza spiritual i cultural a lumii occidentale,
el caut s reconstituie vatra mitic romneasc, prelund elemente de la romani ca: Marea Trecere (n Marea Trecere), arborele
mirific (Gorunul); de la traci: Zamolxis (Zamolxis), Pan (Paii profetului), ursul (Ursul cu crini),vulturul (Amintire); de la arieni:
Sfnta Lun (Cu razele ei albe luna), Sfntul Soare (Coasta soarelui), Pmntul-Mum (Noi i pmntul), bradul (Cntecul
bradului),floarea (Bunavestire pentru floarea mrului), mitul Morii (Gndurile unui mort); din Biblie preia motivele genezei
(Lumina), a lui Adam i a Evei (Eva, Legend), Dumnezeu Tatl (Psalm),Domnul Iisus Hristos (Flori de mac), Fecioara
Maria (Biblic, n amintirea ranului zugrav);din tradiia cretin: Sfntul Gheorghe (Drumul Sfntului), arhangheli {Ctre
cititori). El creeaz, sau mai exact recreeaz, mitul Marele Orb (De mn cu Marele Orb).

Asistm n poezia lui Lucian Blaga la o metamorfoz a mitului: clreul trac devinecuttorul, Sfntul Gheorghe (Drumul
Sfntului), calul devine capricornul (Unicornul i oceanul), miastr devine Pasrea Sfnt, magii devin voievozii traci (Oaspei
nepoftii),floarea mrului devine un simbol al Fecioarei Maria (Bunavestire pentru floarea mrului),ursul pstreaz valori magice
(Ursul cu crin), ngerul arde ca o lumnare (Colind).
Lucian Blaga cultiv o interferen ntre motivul cretin i realitate, ca n poezia Biblic, unde Maica Domnului are un
comportament firesc de mam romnc de la ar. Asistm la o criz a lumii mitului, ca n poezia Paradis n destrmare, care
genereaz o Tristee metafizic. Poetul, sfiat de contradicii, este asemnat cu Ioan Boteztorul (Ioan se sfie n pustie).
Mitul i afirm fora generatoare de imagini, sensuri, simboluri i teme, restructurnd i restructurndu-se mereu. Lucian Blaga
se definete ca poet filosof de factur mitic, spre deosebire de Mihail Eminescu, caracterizat ca poet filosof de factur romantic,
i de Ion Barbu, poet filosof de factur geometric.

Read more at http://www.noiscriem.net/2013/09/comentariu-lucian-blaga-eu-nu-
strivesc.html#cRqTmMsufs1UR4Eq.99