Aici, lisus este crucificat inainte de a se in31,a la ceruri. Asemenea scene erau uzuale in spectacolele acelei perioade. O Triumful Izabelei, realizat in anul 161 S prezinta un numar impresionant de care ale- gorice. Aceasta procesiune include care ce reprezinta Crea'ia. Buna Vestire ~i pe Mantu- itor pe Tronul sau. La inceputul Evului Mediu, dupa secole de declin ~i repre- siuni ale Bisericii, s-a dez- ~ voltat o noua forma de dra- maturgie care utiliza pentru prima data efecte de scena spectaculoase pentru a descrie istoria umana. An zilele noastre ruinele vechilor teatre gre- I ce~ti ~i romane stau marturie pentru popu- laritatea de care se bucura dramaturgia din lumea antica. Din Evul Mediu, Insa, nu exista asemenea relicve. Vreme de 1000 de ani dupa caderea Imperiului Roman nu s-a construit nici un teatru. Acest fapt s-a datorat Bisericii Cre~tine care a considerat ca teatrul antic gre- cesc ~i cel roman sunt desfranate ~i decadente iar In 692 un Conciliu al Bisericii a interzis orice manifestare teatrala. pana In secolul al IX-lea, dramaturgia a supravietuit prin eforturile actorilor ambu- lanti, menestreli, povestitori ~i acrobati care cutreiera~ Europa ~i ofereau reprezentatii pentru audienta de la tara. Comunitatile satelor erau foarte legate de folclor ~i In zilele de sarbatoare satenii interpretau diverse piese. Biserica ~i-a dat seama ca era greu sa interzica asemenea manifestari ~i a integrat sarbatorile pagane In cele cre~tine astfellncat ritualurile de fertilitate aduse de primavara coincideau cu Pa~tele ~i cele de iama, cum ar fi Saturnalia ( vechea sarbatoare romana dedi- cata zeului Saturn), erau tratate ca parte com- ponenta a sarbatoririi Craciunului. in ciuda tuturor eforturilor de a desfiinta dramaturgia, practic, Biserica cre~tina a dus la relnvierea acesteia. Povestirile din Biblie alaturi de pompa ~i de ritualurile serviciului divin au dat na~tere unor noi forme de teatru. Clericii au realizat curand ca modul cel bun de a Intari credin1;a enoria~ilor tarani, era de a pune In scena parti din slujba religioasa, ast- fel Incat congregatia sa poata vizualiza vor- bele rostite In timpul liturghiei. De exemplu, ideea Cinei celei de taina, cand Iisus a rupt painea ~i a tumat vinul, a fost repetata In tim- pulliturghiei, cu preotulln rolullui Hristos ~i congregatia In rolul apostolilor. Dramele religioase pana la sfar~itul secolului al XII-lea, Biserica a dobandit asemenea succese explicand taina liturghiei prin intermediul dramaturgiei Incat au fost Ingaduite sa fie reprezentate piese~i In afara bisericilor. Nemaifiind Ingradit de con- strangerile impuse de Biserica, argoul -lim- bajul poporului -a Inceput sa fie din ce 1n ce mai utilizat (In detrimentul limbii latine, Inte- les de pu1;ini). La 1nceput, reprezentatiile se desfa~urau 1n apropierea bisericilor Insa, Ince- 33 DRAMATURGIA MEDIEVALA tul cu incetul s-au mutat In piete. Ele mai aveau continut religios, cum ar fi piesele reli- gioase care descriau vietile sfintilor. jn urma edictului papal din 1210, clericilor li se interz- icea aparitia pe scenele publice, rolurile aces- tora fiind preluate de oameni obi~nuiti. jn 1264, Papa Urban al IV-lea a initiat s:1rb:1toarea Corpus Christi In Intreaga Europ:1. Aceasta c:1dea intre 23 Mai ~i 24 Iunie. Momentul principal al s:1rb:1torii era o proce- siune, pe placul populatiei medievale. Corpus Christi consta dintr-un "ciclu" de piese care relatau istoria Omului, Incepand cu Creatia Lumii pan:1 la Judecata de Apoi. Aceste piese au devenit cunoscute ca piese ale misterului, prin mister inlelegandu-se rit religios sau cere- monie religioas:1. Rezultatul era adesea foarte spectaculos. jntreaga istorie a lumii era repre- zentat:1 in maximum 50 de scene -de-a lun- gul a 2-3 zile, cu decoruri elaborate ~i efecte speciale. Indicatiile scenice pentru una dintre piese, Misterullui Adam, in 1150, cereau pacle de fum din gura Iadului. Productiile ulterioare mentineau interesul publicului cu praf de pu~c:1, macarale ~i alte echipamente mecanice. Spectacolele devenind tot mai elaborate, necesitau organiz:Iri tot mai intense. Astfel cor- poratiile de me~te~ugari au preluat aceast:1 res- ponsabilitate. Corporatiile erau uniuni ale dife- ritilor me~te~ugari, cum ar fi cele ale croitorilor sau ale argintarilor. Fiecare corporatie avea responsabilitatea unei singure piese -de obi- cei cea reprezentativa pentru me~te~ugul lor. De exemplu, constructorii de nave se ocupau de construirea arcei lui Noe, cei trei magi erau o responsabilitate a aurarilor ~.a.m.d. in York, Chester sau In ora~e britanice fie- care parte a unui ciclu dramatic se desfa~ura separat pe cate un car alegoric. Carele alego- rice erau carute supraetajate ~i se deplasau pe roti. Partea inferioara era formata dintr-o ca- bina unde se 1mbracau actorii ~i era acoperita cu o co~ina sau, uneori, reprezenta Infemul, pariea superioara era locul principal de desfa- ~urare al actiunii. Carele se deplasau prin ora~ lntr-o anumita succesiune, oprindu-se In locuri dinainte stabilite unde se aduna publicul. Farsa ~i moralitate Cu timpul, influenta Bisericii asupra acestui gen de spectacole s-a diminuat ~i piesele au devenit mai cornice. Audienta dorea sa se dis- treze, astfel lncat personajele, precum Diavolul sau sotia lui Noe, au devenit mai exagerate, mai absurde. De exemplu, una din piesele reprezentate In 1425, cu ocazia ciclu- lui de la Wakefield, era o reprezentatie despre hotul de oi Mak, adaugata In mod artificial la obi~nuita poveste a Creatiei, a celor trei pastori care 11 viziteaza pe Pruncul Iisus. Mak, lmpreuna cu sotia lui, Gyll, fura o oaie de la pastori. Mak ascunde oaia Intr-un leagan ~i pretinde ca ar fi un copil. Atunci cand pastorii vin sa o caute ei nu reu~esc sa o gaseasca ~i lncep sa ~opteasca deasupra "copilului": O Un de5en ( 1420) reprezentand decorul pie5ei morale Ca5te/ul Per5everente;. Ace5ta a fO5t pus in 5cena de actori ambulanti. in mijloc 5e afla ca5telul in care Omul 5e refu- giaza de viciile vietii. O Un detaliu din tabloul 5arbatoare 5atea5Ca din 5ecolul al XVI-Iea, al pictorului olandez Peter Breughel. El ilu5treaZa o far5a prezen- tata pe o 5cena portabila, de un grup de actori ambulanti. O Mart;r;ul Sf. Apollon;a, realizat de Jean Fouquet. Acesta este singurul tablou al vremii care ilustreaza o piesa religioasa. Raiul se afla in partea stanga. cu o rampa care coboara catre scena. in partea dreapta. gura Infernului este aparata de demoni. 34 Arta ~i omul4- MrrOLOGIA Arta ~i omul6 -PIcruRA MEDIEVALA Al treilea pastor: "Eu cred ca s-a u$urat" Mak: "Cand se treze$te, plange, Ma rog sa plecati cat mai curand ", Al treilea pastor:' "Permite-mi doar sa fl sarut" $i fn acel moment ridica scutecul ce-l acoperea pe copil, Ce naiba e aici? E complet acoperit cu zapada ", Aceast:l sceni1 aducea piesa mai aproape de om, populatia de la sate identificandu-se mult mai u~or cu personajele ~i cu situatiile. O dat:l cu indepartarea de temele biblice, se schimbau ~i personajele. A aparut o noua forma de dramaturgie, Dramaturgia Moralit:ltii. Ea portretiza aspecte ale umanit:ltii ~i prezenta drumul Omului prin viata, alaturi de virtutile ~i viciile pe care le putea intalni. De exemplu, un personaj putea fi Ignoranta, altul Modestia sau Cele Trei pacate de Moarte, ~i ace.tea intrau in competitie pentru sufletul calatorului -cum se credea ca se intampla ~i in viata de toate zilele. O dat:l cu indepartarea treptata de religie ~i morala, drarnaturgia a devenit din ce iri ,ce mai interesat:l de idei, Erau reprezentate piesele , cunoscute ca Interludii, portretizand de obicei ciudateniile taranilor ~i prezentand partea cornica a relatiilor dintre, sa zicem, sot ~i sotie sau dintre st:lpan ~i slujitor, Aceste piese nu se rnai reprezentau in fata satenilor, ci la curte sau in fata unor cercuri selecte. La sfar~itul secolului al XVI-lea existau multe trupe de actori profesioni~ti care jucau in cladiri de teatre construite in acest scop, Dar chiar ~i aceasta forma de dramaturgie laica avea legaturi cu traditia medievala: de exemplu, teatrul circular elizabetan unde actorii erau inconjurati de spectatori are ceva din ciclurile dramaturgice ~i din audienta lor de la tara.