Teatru liturgic și semi-liturgic

Una dintre formele artei teatrale ale Evului Mediu timpuriu a fost
drama bisericii. Luptând împotriva rămășițelor teatrului antic,
împotriva veseliei vestice, biserica sa străduit să folosească eficiența
propagandei teatrale pentru propriile scopuri. Deja în secolul al IX-lea,
Liturghia este dramatizată, un ritual de citire în fețele episoadelor din
legendele despre viața lui Hristos, despre înmormântarea și învierea sa
este elaborată. Din aceste dialoguri se naște o drama liturgică
timpurie. Au existat două cicluri de o astfel de drama - Crăciunul, care
spune despre nașterea lui Hristos și despre Paști, povestind povestea
învierii lui.
De-a lungul timpului, drama liturgică complicată varietate de costume
„actori“ sunt „instrucțiunile directorului“, cu o indicație precisă a
testului și mișcările. Preoții înșiși au făcut toate astea.
Organizatorii reprezentărilor liturgice punerea în scenă a acumulat
experiență și să devină arată artistic poporul înălțarea lui Hristos și
alte minuni evanghelice. Abordând viața și folosindu-se efectele de
așteptare, dramaturgia liturgică nu mai era atrasă, ci distrage atenția
enoriașilor din serviciu. Dezvoltarea genului a fost plină de
autodistrugere.
Nu doresc să renunțe la teatru de servicii și de a nu fi în măsură să
facă față cu ea, autoritățile ecleziastice de ieșire dramă liturgică de sub
arcadele templului, în pridvor. dramă Born poluliturgicheskaya
(mijlocul secolului al XII-lea.). Și apoi teatrul bisericii, fiind în mod
oficial la putere a clerului, a intrat sub influența mulțimii urbane.
Acum, ea dictează să-l propriile gusturi, face dau spectacole în timpul
târgurilor și sărbătorile religioase nu se deplasează complet la
mulțimea limbilor străine maternă.
Film dramatic
Primele lăstari ale noii mișcări realiste asociată cu numele trubadurul
Adam de la Al (aproximativ 1238-1287) din orașul francez Arras. De
La Alle a fost pasionat pasionat de poezie, muzică și teatru. Locuia în
Paris și Italia (la curtea lui Charles de Anjou) și era destul de cunoscut
ca poet, muzician, dramaturg.
În lucrarea lui Adam de La Ala, principiul poetic al poporului a fost
combinat cu satiricul. În lucrările sale au existat rudimente ale
viitorului teatru renascentist. Dar, în Evul Mediu, acest dramaturg nu
avea succesori. Veselia și imaginația liberă au dispărut sub influența
stricturilor bisericești și a sobrietății prozatoare a orașelor.
Satiric începutul dramei populare atracții ale lui Adam de la Al a fost
continuată în farselor, care au fost eroii Fairground Barker, doctorul
vraci, ghidul de cinic nevăzătorilor. Cu toate acestea, genul de farsă a
ajuns mai târziu, în secolul al XV-lea. În secolul al XIII-lea, jetul de
teatru de comedie îneacă Miracle, care a avut, de asemenea,
evenimentele sale de viață temă, dar a apelat la religie.
Numai numele miracol vine din cuvântul latin "miracol". Într-adevăr,
toate conflictele, uneori reflectat foarte puternic contradicțiile vieții, în
acest gen au fost rezolvate datorită intervenției forțelor divine - Sf.
Nicolae, Fecioara Maria, etc. De-a lungul timpului, aceste piese,
păstrând moralizatoare religioase, mai clară a arătat arbitralitate
feudali, pentru că patimile mai întunecate, care deține nobili și oameni
bogați. În primul cunoaștem de miracol joacă - „Joc de Sfântul
Nicolae“ (1200) - în centrul atenției a fost un miracol al sfinților pentru
răscumpărare creștină, căzuți în captivi păgâne, iar povestea este doar
un ecou al cruciadelor ea. Mai târziu, „Miracolul lui Robert Diavolul,“ Să
aibă o imagine de ansamblu a secolului sângeroase, o sută de ani
război (1337-1453), și un portret teribil al unui lord fără inimă.
Cele mai multe dintre piesele miraculoase sunt construite pe materiale
de zi cu zi - a vieții urbane, viața mănăstirii și castelul medieval.
Expunând asupritorii poporului, miracolul de Bertha atrage într-o
lumină pozitivă oamenii din mediul lor, care nu este susceptibil la vicii
și pasiuni nobilimii inerente, și poate, o dată în mediul lucrătorilor
obișnuiți, să fie printre proprii lor oameni.
dualitate miracol a fost legată de imaturitatea ideologică a tîrgoveții
urbane ale timpului. Nu este un miracol accident, de obicei incepe cu
imaginea acuzatoare a realității, sa încheiat întotdeauna într-un
compromis, actul de pocăință și iertare, care, practic, a însemnat
reconcilierea cu atrocități doar arătate, pentru că presupuneau în orice
personaj negativ posibil drept. Aceasta a fost potrivită atât pentru
conștiința burgheză, cât și pentru biserică.