Sunteți pe pagina 1din 60

ROMANA UFAN

Editura Sfntul Ierarh Nicolae


2010
ISBN 978-606-8129-43-3
Lucrare publicat n Sala de Lectur a
Editurii Sfntul Ierarh Nicolae,
la adresa http://lectura.bibliotecadigitala.ro

CUPRINS

Prefa..............................................................................................
I Perioada interbelic: Poezia..........................................................
1. George Bacovia, Amurg violet....................................................
2.George Bacovia, Decembre..........................................................
3.George Bacovia, Note de primvar.............................................
4.Tudor Arghezi, De-a v-ai ascuns.................................................
5.Lucian Blaga, Lumina...................................................................
6.Ion Barbu, Dup melci..................................................................
Sudiu de caz: Fronda n literatura interbelic..................................
Prezentarea de curente literare: Modernism/Tradiionalism...........
Prezentarea de curente literare: Orientri avangardiste...................
Studiu de caz: Diversitate tematic, stilistic i de viziune
n poezia interbelic.......................................................................
Dezbatere: Identitate cultural n context european........................
II Perioada postbelic......................................................................
Studiu de caz: Literatura aservit ideologiei comuniste..................
Romanul postbelic...........................................................................
Teatrul postbelic Teatrul absurd...................................................
Poezia postbelic.............................................................................
Studiu de caz: Tipuri de roman n perioada postbelic....................
Prezentarea de curente literare: Postmodernismul...........................
Studiu de caz: Dinamica unor specii Jurnalul, Memoriile
apariii editoriale dup 1990............................................................
Studiu de caz: Forme ale istoriei i criticii literare..........................

3
4
4
5
6
7
9
11
11
14
16
20
21
26
26
32
35
37
43
47
51
57

PREFA

Iat c am ajuns i la ultima ncercare cu acest titlu: Ghidul


profesorului debutant de Limba i literatura romn. Ne gndim acum mai
ales la examenul de bacalaureat, cnd elevii trebuie s i fi nsuit deja toate
noiunile elementare de literatur, iar acum s opereze cu ele.
De aceea, n concordan cu programa colar pentru clasa a XII-a, v
propunem ase studii de caz (3 n plus pentru elevii din clasele de filologie),
trei prezentri de curente culturale/literare i o dezbatere, pe lng textele
diferite fa de ceilali ani colari, chiar dac autorii rmn cam aceiai.
Sperm s ajutm n demersul didactic al nceptorilor i nu numai, iar
pentru elevi s fim un real sprijin n procesul de nvare permanent.

Autoarea

I PERIOADA INTERBELIC: POEZIA

1. George Bacovia, Amurg violet


A) Avnd n vedere afirmaia lui Dumitru Micu: Bacovia este
creatorul unei atmosfere lirice inedite: atmosfera bacovian. E poetul
toamnei reci i umede, al iernii aspre, cu amurguri sumbre de metal, al verii
toride, de a crei cldur ncet cadavrele se descompun, poetul monotoniei
trgului vechi, prpdit, realizai un eseu de cel puin 3 pagini n care s
evideniai tematica poeziilor bacoviene.
B) Citii poezia:
Amurg de toamn violet...
Doi plopi, n fund, apar n siluete
- Apostoli n odjdii violete
Oraul tot e violet.
Amurg de toamn violet...
Pe drum e-o lume lene, cochet;
Mulimea toat pare violet,
Oraul tot e violet.
Amurg de toamn violet...
Din turn, pe cmp, vd voievozi cu plete;
Strbunii trec n plcuri violete,
Oraul tot e violet.
Stabilii ritmul, rima i msura versurilor poeziei.
C) Identificai figurile de stil din poezie.
D) Cutai alte poezii bacoviene n care apare predominant culoarea
din poezia de mai sus i artai simbolistica ei.
E) Enunai trsturile curentului simbolist i demonstrai ncadrarea
poeziei Amurg violet n acest curent literar.

2. George Bacovia, Decembre


A) Citete poezia:
Te uit cum ninge decembre...
Spre geamuri, iubito, privete Mai spune s-aduc jratec
i focul s-aud cum trosnete.
i mn fotoliul spre sob,
La horn s ascult vijelia,
Sau zilele mele - totuna A vrea s le-nv simfonia.
Mai spune s-aduc i ceaiul,
i vino i tu mai aproape, Citete-mi ceva de la poluri,
i ning... zpada ne-ngroape.
Ce cald e aicea la tine,
i toate din cas mi-s sfinte, Te uit cum ninge decembre...
Nu rde... citete nainte.
E ziu i ce ntuneric...
Mai spune s-aduc i lampa Te uit, zpada-i ct gardul,
i-a prins promoroac i clampa.
Eu nu m mai duc azi acas...
Potop e-napoi i nainte,
Te uit cum ninge decembre...
Nu rde... citete nainte.
B) Prin ce elemente difer aceast poezie de altele din lirica
5

bacovian?
C) Tema iubirii este deosebit la George Bacovia fa de ali poei
romni. Cutai, n poeziile lui, cum apare iubita/iubirea. Se regsete
aceast atmosfer i n Decembre?
D) Ascultai varianta poeziei Decembre cntate de ctre Nicu
Alifantis i comparai cele dou moduri de transmitere de sentimente.

3. George Bacovia, Note de primvar


A) Se d textul:
Verde crud, verde crud
Mugur alb, i roz i pur,
Vis de-albastru i azur,
Te mai vd, te mai aud!
Oh, puncteaz cu-al tu foc,
Soare, soare
Corpul ce ntreg m doare,
Sub al vremurilor joc.
Dintr-un fluier de rchit,
Primvar,
O copil poposit la fntn
Te ngn
Pe cmpia clar
Verde crud, verde crud
Mugur alb, i roz i pur,
Te mai vd, te mai aud,
Vis de-albastru i azur.
Realizai o paralel ntre modul n care concepe Bacovia primvara i
modul n care o percepe Alecsandri.
B) Comentai figurile de stil din poezie.

4. Tudor Arghezi, De-a v-ai ascuns


A) Citii poezia:
Dragii mei, o s m joc odat
Cu voi de-a ceva ciudat.
Nu tiu cnd o s fie asta, tat,
Dar, hotrt, o s ne jucm odat
Odat, poate, dup scptat.
E joc viclean de btrni,
Cu copii ca voi, cu fetie ca tine,
Joc de slugi i joc de stpni,
Joc de psri, de flori, de cni
i fiecare l joac bine.
Ne vom iubi, negreit, mereu,
Strni bucuroi la mas,
Subt coviltirele lui Dumnezeu.
ntr-o zi piciorul va rmne greu,
Mna stngace, ochiul sleit, limba scmoas.
Jocul ncepe ncet, ca un vnt.
Eu o s rd i o s tac,
O s m culc la pmnt.
O s stau fr cuvnt,
De pild, lng copac.
E jocul Sfintelor Scripturi.
Aa s-a jucat i Domnul nostru Isus Hristos
i alii, prini de friguri i de clduri,
Care din cteva sfinte tremurturi
7

Au isprvit jocul, frumos.


Voi s nu v mhnii tare
Cnd m vor lua i m vor duce departe
i-mi vor face un fel de nmormntare
n lutul afnat sau tare.
Aa e jocul, ncepe cu moarte.
tiind c i Lazr a-nviat,
Voi s nu v mhnii, s-ateptai,
Ca i cum nu s-a ntmplat
Nimic prea nou i prea ciudat.
Acolo, voi gndi la jocul nostru, printre frai.
Tata s-a ngrijit de voi,
V-a lsat vite, hambare,
Pune, bordeie i oi,
Pentru tot soiul de nevoi
i pentru mncare.
Toi vor nvia, toi se vor ntoarce
ntr-o zi acas, la copii,
La nevasta, care plnge i toarce,
La vcue, la mioare,
Ca oamenii gospodari i vii.
Voi cretei, dragii mei, sntoi,
Voinici, zglobii, cu voie bun,
Cum am apucat din moi-strmoi
Deocamdat, feii mei frumoi,
O s lipseasc tata vreo lun.
Apoi, o s fie o ntrziere,
i alta, i pe urm alt.
Tata nu o s mai aib putere
S vie pe jos, n timpul ct se cere,
Din lumea cealalt.
i voi ai crescut mari,
V-ai cptuit,
8

V-ai fcut crturari,


Mama-mpletete ciorapi i pieptari,
i tata nu a mai venit...
Puii mei, bobocii mei, copiii mei!
Aa este jocul.
l joci n doi, n trei.
l joci n cte ci vrei.
Arde-l-ar focul!
Explicai titlul poeziei.
B) Selectai cuvintele care denumesc metaforic moartea.
C) Comentai versurile ntr-o zi piciorul va rmne greu,/Mna
stngace, ochiul sleit, limba scmoas, insistnd asupra figurilor de stil.
D) Observai formele verbale din poezie.
E) Scriei un eseu n care s demonstrai c poezia de mai sus conine
un dialog ntre Fiin i Timp.
F) Alctuii un eseu n care s prezentai Estetica urtului n poezia
arghezian.

5. Lucian Blaga, Lumina


A) Realizai un eseu despre creaia liric a lui Lucian Blaga, pornind
de la urmtoarea afirmaie: nc din nceputuri, din Poemele luminii i chiar
din poemul iniial Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, se degaj
complexul de superioritate caracteristic versurilor lui Lucian Blaga,
sensibilitii lui confruntate att de optimist cu lumea () Dionisiac n Paii
profetului, adorator al valorilor vitale, Blaga descoper nc de acum, n
lirsmul lui nfierbntat de idee, pe Antichrist (). n marea trecere notific
directa confruntare cu Dumnezeu, ce duce la un compromis cu fora
superioar a adversarului, o delimitare a zonei sensibile de stpnit; poetul
i atribuie terenul vast al modestiei () Laud somnului ocup locul central
n lirismul blagian, punctul cel mai sensibil, cel mai acut, cci viziunea
extraordinar a Paradisului n destrmare figureaz, desigur, triumful lui

Antichrist, dar i jalea desacralizrii lumii (Ion Negoiescu, Istoria


literaturii romne).
B)Citii poezia:
Lumina ce-o simt
nvlindu-mi n piept cnd te vd,
oare nu e un strop din lumina
creat n ziua dinti,
din lumina aceea-nsetat adnc de via?
Nimicul zcea-n agonie
cnd singur plutea-ntuneric i dat-a
un semn Neptrunsul:
"S fie lumin!"
O mare
i-un vifor nebun de lumin
facutu-s-a-n clip:
o sete era de pcate, de-aventuri, de doruri, de patimi,
o sete de lume i soare.
Dar unde-a pierit orbitoarea
lumin de-atunci - cine tie?
Lumina ce-o simt nvlindu-mi
n piept cnd te vd - minunato,
e poate ca ultimul strop
din lumina creat n ziua dinti.
C) Simbolul luminii apare deseori n poeziile lui Blaga. n Dicionarul
de simboluri, se dau mai multe interpretri: n Facerea se vorbete de ziu
i lumin, creaii ale lui Dumnezeu (...) Legea lui Dumnezeu este o lumin n
calea oamenilor (...) Lumina este simbolul patristic al luminii cereti i al
veniciei (...) n tradiiile islamice, lumina este nainte de toate simbolul
Divinitii (...) Aceast lumin, la care se refer att de des ritualurile, nu
este altceva dect cunoaterea transfigurat, pe care masonii au datoria s-o
dobndeasc.
D) Comentai figurile de stil din poezia lui Blaga.
E) Ce semnificaie au versurile: Dar unde-a pierit orbitoarea /
lumin de-atunci - cine tie? Punei-le n legtur cu poezia Paradis n
destrmare de acelai autor.

10

6. Ion Barbu, Dup melci


A) Realizeaz un eseu de cel puin 2 pagini pentru a ncadra textul
Dup melci n specia baladei avnd n vedere urmtoarele:
-prezentarea structurii baladei i identificarea a dou momente ale
subiectului;
-exemplificarea a dou particulariti ale speciei date;
-ilustrarea celor dou planuri, real i ireal, din text;
-caracterizarea personajului principal al baladei, notnd minim 4-5 trsturi
ale acestuia.
B)n ce const iniierea copilului din poezie?
C) Realizai o dezbatere cu tema: Este sau nu vinovat copilul de
moartea melcului?
D) Evideniai etapele creaiei poetice barbiene i demonstrai n care
dintre ele se ncadreaz poezia Dup melci.

STUDIU DE CAZ: FRONDA N LITERATURA INTERBELIC


A) Comentai afirmaia Jos arta cci s-a prostituat! (Ion Vinea ,
Manifest activist catre tinerime, Contimporanul, 1924).
B) Activitatea dadaitilor este pus sub lozinca: Antiliteratura Dada,
Antimuzica Dada, Antipictura Dada. Metoda de lucru este enunat de
Tristan Tzara:
Pentru a face o poezie dadaist
Luai un ziar.
Luai nite foarfeci.
Alegei n ziar un articol care s aib lungimea pe
care dorii s o dai poeziei dumneavoastr.
Decupai articolul.
Decupai de asemenea, cu grij, fiecare cuvnt ce intr n
alctuirea articolului i punei toate cuvintele ntr-o
pung.

11

Agitai ncetior.
Scoatei cuvintele, unul dup altul, dispunndu-le
n ordinea n care le vei extrage.
Copiai-le contiincios.
Poezia v va semna.
Iat-v un scriitor deosebit de original i nzestrat cu o
ncnttoare sensibilitate...
(Tristan Tzara, Manifestul despre iubirea slab i iubirea amar, 1920)
Alctuii o poezie dadaist, dup indicaiile date de Tristan Tzara.
C) Avnd n vedere afirmaiile lui T. Tzara din Manifestul Dada,
1918, realizai un eseu despre dadaism:
Niciun pic de mil. Dup masacru ne rmne nc sperana unei
umaniti purificate. Eu vorbesc despre mine pentru c nu vreau s conving.
N-am dreptul s trsc pe alii n fluviul meu, nu oblig pe nimeni s m
urmeze. Fiecare i furete arta sa, n maniera sa, cunoscnd fie bucuria de a
urca ca o sgeat spre repausuri astrale, fie pe aceea de a cobor n mine
unde mbobocesc flori de cadavre i de spasme fertile. [...] Aa s-a nscut
DADA, dintr-o nevoie de independen, de nencredere fa de comunitate.
Cei care sunt cu noi i pstreaz libertatea. Noi nu recunoatem nicio teorie.
[...] Fiecare om trebuie s strige. E de mplinit o mare munc distructiv,
negativ. S mturm, s curm. [...] Abolirea memoriei: Dada; abolirea
arheologiei: Dada; abolirea profeilor: Dada; abolirea viitorului: Dada;
credin fr discuii n orice zeu produs imediat al spontaneitii: Dada [...]
Libertate: DADA, DADA, DADA, urlet de culori ondulate, ntlnire a
tuturor contrariilor, a oricrui motiv grotesc, a oricrei incoerene: VIAA.
D) Citii textul:
Cronicari
Fabul
Cic nite cronicari
Duceau lips de alvari.
i-au rugat pe Rapaport
S le dea un paaport.
Rapaport cel drgla
Juca un carambolaj,
Netiind c-Aristotel
Nu vzuse ostropel.
Galileu! O, Galileu!
Strig el atunci mereu
Nu mai trage de urechi
Ale tale ghete vechi.
12

Galileu scoate-o sintez


Din redingota francez,
i exclam: Sarafoff,
Servete-te de cartof!
Moral
Pelicanul sau babia.
ncadrai textul n specia al crei nume l poart.
E) Pornind de la textul urmtor, realizai un portret n versuri al lui
Ismail, eroul lui Urmuz:
Ismail este compus din ochi, favorii i rochie, i se regsete astzi
cu foarte mare greutate. nainte vreme cretea i n Grdina Botanic, iar mai
trziu, graie progresului tiinei moderne, s-a reuit s se fabrice unul pe
cale chimic, prin synthez. Ismail nu umbl niciodat singur. Poate fi gsit
ns pe la ora 5 jum. dimineaa, rtcind n zigzag pe strada Arionoaiei,
nsoit fiind de un viezure de care se afl strns legat cu un odgon de vapor i
pe care n timpul nopii l mnnc, crud i viu, dup ce mai nti i-a rupt
urechile i a stors pe el puin lmie... Ali viezuri mai cultiv Ismail n o
pepinier situat n fundul unei gropi din Dobrogea, unde i ntreine pn ce
au mplinit vrsta de 16 ani i au cptat forme mai pline, cnd, la adpost de
orice rspundere penal, i necinstete rnd pe rnd i fr pic de mustrare n
cuget. Cea mai mare parte din an, Ismail nu se tie unde locuiete. Se crede
c st conservat ntr-un borcan situat n podul locuinei iubitului su tat, un
btrn simpatic cu nasul tras la pres i mprejmuit de un mic gard de nuiele.
Acesta l ine astfel sechestrat, pentru a-l feri de picturile albinelor i de
corupia moravurilor electorale. Totui, Ismail reuete s scape de acolo
cte trei luni pe an, n timpul iernii, cnd cea mai mare plcere a lui e s se
mbrace cu o rochie de gal fcut din stof de macat de pat, cu flori mari
crmizii i apoi s se agae de grinzi pe la diferite binale, n ziua n care se
serbeaz tencuitul, cu scopul unic de a fi oferit de proprietar ca recompens
i mprit la lucrtori... (Ismail i Turnavitu)
F) Argumentai apartenena poeziei urmtoare la avangardism:
Pcl i brum
jertfa hornurilor nu mai e primit
Lumini zgriate pe cer
N S E W vibrri
farurile beau nimbul n care nainteaz
sonerii treier chemri n sli
laolalt mpreun
cu toii lunecm spre o clip la fel
fr steaguri coborm veacul.
13

cu umbra noastr vetmnt.


(Ion Vinea, Rsunet)
PREZENTAREA DE CURENTE LITERARE: MODERNISM /
TRADIIONALISM
A) Literatura anilor 20 - 30 a fost marcat de cteva fenomene care
vor defini configuraia noii poezii: manifestarea simbolismului ca form
incipient a modernismului i teoretizarea sincronismului lovinescian care
are ca finalitate evoluia spre modernism a ntregii literaturi interbelice.
Simbolismul este punctul de plecare al tuturor manifestrilor moderniste:
poezia modern rezult din simbolism... simbolismul nu este doar un
nceput, ci i un sfrit.... (N. Manolescu, Metamorfozele poeziei)
Ipostazele modernismului romnesc:
*Simbolismul - form incipient a modernismului: G. Bacovia
*Modernismul eclectic:
T. Arghezi
*Modernismul sincron:
L. Blaga
*Modernismul ermetic:
I. Barbu
*Tradiionalismul sau modernismul autohton: I. Pillat, V. Voiculescu
*Modernismul extremist
*Avangardismul
B) Particularitile liricii moderniste:
preocuparea pentru marile probleme ale cunoaterii
preferina pentru universul citadin, pentru complexitatea acestuia
cultivarea luciditii n actul de creaie liric
dispariia speciilor consacrate i nlocuirea lor cu formule poetice
insolite (inscripie, psalm, creion, poem ntr-un vers,
catren, cntec)
artele poetice dobndesc o valoare emblematic pentru universul
poetic, pentru estetica personal, pentru viziunea asupra lumii.
noul limbaj poetic se caracterizeaz printr-un vocabular insolit, prin
ambiguitate semantic, prin sintax eliptic, prin nnoirea metaforei
coexistena n versificaie a prozodiei consacrate cu versul liber,
versul alb, absena strofelor (strofe inegale), ritmuri interioare
modificarea punctuaiei convenionale (versurile ncep fr
majuscul, dispar punctul i virgula), se folosesc intens punctele de
suspensie ca semn al inefabilului i al sugestiei
C) Realizai un studiu de caz al modernismului, fcnd referire la
operele literare ale autorilor: George Bacovia, Lucian Blaga, Tudor Arghezi,
Ion Barbu.
14

D) Tradiionalismul este o atitudine cultural de a supraevalua valorile


tradiiei, dezvluite de folclor, de istorie i de sat, n defavoarea valorilor
modernismului. Smntorismul i poporanismul au fost orientri culturale
de la nceputul secolului XX, dar gndirismul a rmas cea mai puternic
direcie tradiionalist. Nichifor Crainic reproeaz smntoritilor c n-au
vzut cerul spiritualitii romneti i propune s adauge coordonata
religioas: Peste pmntul pe care am nvat s-l iubim din Smntorul,
noi vedem arcuindu-se coviltirul de azur al Bisericii ortodoxe. Noi vedem
substana acestei Biserici amestecat pretutindeni cu substana etnic. Pentru
noi i pentru cei cari vor veni dup noi, sensul istoriei noastre i al vieii i
artei populare rmne pecetluit dac nu inem seam de factorul cretin. El e
tradiia etern a Spiritului care, n ordinea omeneasc, se suprapune tradiiei
autohtone (Sensul tradiiei)
E) Realizai o paralel ntre poezia Balta de Ion Pillat i Balt de
Vasile Alecsandri.
F) Comentai poezia:
Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul
Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna.
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
O mn nendurat, innd grozava cup,
Se cobora-mbiindu-l i i-o ducea la gur
i-o sete uria sta sufletul s-i rup
Dar nu voia s-ating infama butur.
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere
i sub veninul groaznic simea c e dulcea
Dar flcile-ncletndu-i, cu ultima putere
Btndu-se cu moartea, uitase de via!
Deasupra fr tihn, se frmntau mslinii,
Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad
Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii
i uliii de sear dau roate dup prad.

(Vasile Voiculescu, n Grdina Ghetsimani)


15

PREZENTARE DE CURENTE CULTURALE/LITERARE:


ORIENTRI AVANGARDISTE
A) Urmrind reperele de mai jos, alctuii o prezentare complex:
*AVANGARDA: termenul provine din fr. lavant-garde, este din registrul
militar i denumete un detaament care exploreaz terenul necunoscut
pentru a pregti naintarea altor trupe. n plan literar, este o micare artistic
specific primelor decenii ale secolului al XX-lea care i propune s impun
noi forme de expresie n dauna celor tradiionale considerate depite.
*Avangarda i extrage, dup cum precizeaz Matei Calinescu, toate
elementele de la tradiia modern, dar, n acelai timp, le dinamiteaz, le
exagereaz i le plaseaz n contextele cele mai neateptate, fcndu-le
aproape de nerecunoscut
*Avangarda reprezint ultima i cea mai violent reaciune anticlasic a
spiritului literar modern (Adrian Marino, Dicionar de idei literare)
*Printre precursorii micrii europene de avangard se numr: poetul
Lautreamont cu poemul Cntecele lui Maldoror, dramaturgul Alfred Jarry
cu operele Ubu rege, Ubu ncoronat, Ubu nlnuit, Ubu pe colin.
*Avangarda a creat mai multe curente culturale: Cubismul l-a avut ca
iniiator pe pictorul Pablo Picasso cu tabloul Domnioarele din Avignon
(1907). Reprezentani: Georges Braque, Fernand Leger, Juan Gris, etc

Picasso, Domnioarele din Avignon


*Futurismul (din it.il futuro-viitorul): F.T. Marinetti public primul
manifest futurist.

16

Gino Severini, Tren blindat n aciune(futurism)


*Abstracionism: n 1910 rusul Wassily Kandinsky picteaz prima
acuarel abstract. Reprezentani: Umberto Boccioni, Piet Mondrean,
Theo Van Doesburg.

Umberto

Boccioni,

Dinamismul unui ciclism..(abstracionism)


*Expresionismul - Iniiatori: Ernst Ludwig Kirchner, Emil Nolde, Otto
Muller, Edvard Munch, etc.

Ernst Ludwig Kirchner, Dou femei


pe strad (expresionism)
*Dadaism: n 1916, la Zurich, romnul Tristan Tzara initiaz dadaismul.
Cuvntul dada l-am gsit din ntmplare n dicionarul Larousse,
mrturisete Tristan Tzara. Micarea moare n 1922, an care
marcheaz, n Rusia, apariia unui nou curent, constructivismul.

17

Jean Dubuffet(dadaism)

*Suprarealism: n 1924 Andre Breton public Primul manifest al


suprarealismului, curent definit ca automatism psihic pur, prin care ne
propunem s exprimm fie verbal, fie n scris, fie n orice alt chip,
funcionarea real a gndirii. Reprezentani: Rene Magritte, Salvador Dali,
Victor Brauner, Tristan Tzara, Ilarie Voronca, Stephan Roll, Geo Bogza, etc.

Rene Magritte(suprarealism)
Reviste ale avangardei n Romnia:
*Contimporanul (1922-1932), revist condus de Ion Vinea care
public Manifest activist ctre tinerime
*Revista 75 H.P

18

*Revista Unu (1928-1932)

*Revista Urmuz(1928), sub direcia lui Geo Bogza

* XX-literatura european (1928-1929)


* Alge (1930-1931)
* Viaa imediat (1933-numr unic)
19

* Punct (1924-1925)
* Integral (1925-1927)

STUDIU DE CAZ: DIVERSITATE TEMATIC, STILISTIC I DE


VIZIUNE N POEZIA INTERBELIC
A) Artele poetice ale scriitorilor interbelici sunt demne de luat n
seam. Astfel, se vor avea n vedere volumele:

Lauda somnului (1929), Lucian Blaga


Cu voi... (1930) George Bacovia
Joc secund (1930) Ion Barbu
Flori de mucigai (1931) Tudor Arghezi

Ele reprezint momente eseniale n creaia acestor poei. Se deschid


prin arte poetice care anun o nou formul estetic, o nou turnur a
creaiei n care nsi poezia devine tem fundamental.
Realizai un eseu pornind de la urmtoarea afirmaie: Dou ar fi n
literatura noastr strategiile fundamentale privind retorica poeziei: ornarea
fastuoas i refuzul ornrii, adic... poetizare i depoetizare (M.
Scarlat, Istoria poeziei romneti, I).
B) Comentai urmtoarele aprecieri critice:
Poeziei simboliste bacoviene i revine meritul de a descoperi i a
folosi inepuizabilele resurse de polisemie, ambiguitate sau sugestie ale
limbajului poetic, transformnd aa-numitele probleme de form n
veritabile probleme de coninut ale poeziei. (Matei Clinescu, Conceptul
modern de poezie. De la romantism la avangard)
Dac n primele lui volume putem accepta c recuzita simbolistic
este susinut la modul modernist de o formalizare textual nalt (simetrii,
elipse, redundan semnificativ etc)... ultimele dezvoltri ale poeziei
bacoviene sunt versuri prozaice plate, destructurate, pline de inserturi
livreti... Sintagmele orale, lipsa total a metaforei, a ncifrrii, a sensului
secund, notaia descriptiv configureaz o poezie gestual a
improvizaiei, aleatoriului, accidentalului...
(M. Crtrescu, Postmodernismul romnesc)
[Arghezi] a distrus convenia poetic, locurile comune ale limbajului

20

frumos, care nu apar n versurile i n proza lui dect cu o funciune cu totul


opus celei care-i revenise prin tradiie. Ironia verbal, obinut prin
devalorizarea felului obinuit de a se exprima joac un mare rol n opera
acestui poet, care de altfel nu ezit s foloseasc locuiunile triviale;
cuvintele metaforelor sale sunt ncrcate de o materialitate palpabil, pline
de o via arztoare care acapareaz toate simurile omului. Construciile lui
Arghezi au rennoit sintaxa romn.
(T. Vianu, Scriitori romni din sec. XX)
DEZBATERE: IDENTITATE CULTURAL N CONTEXT
EUROPEAN
A) Realizai o dezbatere cu ajutorul textelor de mai jos:
De la afirmaia lui Heraclit, conform cruia nu te poi sclda de dou ori
n apa aceluiai ru, la aforismul lui Rimbaud: Eu este un altul", formulele
care subliniaz faptul c identitatea se construiete prin confruntarea dintre
acelai i altul, dintre similitudine i alteritate sunt nenumrate." (Gilles
Ferreol, Guy Jucquois, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale,
Iai, Editura Polirom, 2005)
Obsesia autodefinirii poate fi considerat un fenomen care, de la
cronicari ncoace, a fost consubstanial culturii noastre. Cine suntem noi,
romnii? Ce ne caracterizeaz? Iat cteva maniere de a rspunde:
Romnul e de soiul lui nzestrat cu mult bun sim, el are cuminenia
popoarelor care au suferit multe, cuminenia omului pit. (M. Eminescu,
1877)
Nepsarea i fatalismul, rod al celor cteva trsturi mai de seam ale
istoriei noastre i ecou adesea al nruririi Orientului, sunt notele cele mai
limpezi i lmurite ce se pot desprinde n sufletul i caracterul nostru. (D.
Drghicescu, 1907)
A fi romn nseamn a fi o fiin cu mult ap n snge. i aceast
diluare se gsete n toate planurile vieii. (E. Cioran, 1933)
n Romnia, tipul omului inteligent i unanim simpatizat este chiulangiul
sistematic, pentru care viaa este un prilej de capriciu subiectiv, de exerciiu
minor al dispreului, de negativitate superficial. [...] Suntem un popor prea
bun, prea cumsecade i prea aezat. (E. Cioran, 1933)
O msur i un bun sim nentrecut al poporului acestuia au aruncat de la
sine tot ce nu i s-a potrivit. (N. Iorga, 1940)

21

Caracterul specific naional n literatura romn


de Garabet Ibrileanu
[...] dac poezia, cnd e foarte naional, e expresia sufletului unui popor,
proza, cnd e talentat, e i expresia sufletului unui popor, i oglinda vieii
acestui popor. E, nc o dat, mai bogat n realiti naionale, subiective i
obiective.
Acum, dac Moldova e mai bogat n prozatori - chiar numai din aceast
cauz literatura ei e mai bogat n realiti de ale noastre, comparnd proza
moldoveneasc cu cea munteneasc din alte puncte de vedere dect cel
cantitativ, vom gsi mai nti c n Moldova cmpul observaiei e mai ntins,
realitile transportate n literatur sunt mai diverse, aduse din medii mai
variate - caracter care apare ca ntr-o sintez, chiar i n opera unui singur
scriitor, dl. Sadoveanu, care ne-a zugrvit attea aspecte ale vieii naionale,
din vremurile aproape legendare pn n zilele noastre, de la rani pn la
protipendad, de la viaa tihnit din mahalaua moldoveneasc pn la
tumultul de pe cmpul de btaie [...]
Vom mai gsi apoi c influena excesiv a literaturilor strine a redus
importana unor nseninai scriitori munteni i mai ales a lui Bolintineanu,
ale crui romane ar umplea altfel un gol n proza munteneasc din epoca
respectiv, dar care, nu numai din cauza lipsei de for creatoare a acestui
scriitor, ci i din cauza influenei romantismului francez de mna a cincea
asupra lui, sunt srace ca document. [...] Pentru prob, vom observa c
Alecsandri (care nu strlucea doar printr-o deosebit putere de a crea imitnd
viaa), chiar cnd localizeaz o comedie ori o fars francez, pune n ea att
de mult din relaiile noastre, o atitudine att de naional i o limb att de
romneasc i caracteristic personajelor, nct comediile lui localizate sunt
documente indispensabile pentru cunoaterea concepiei de via (noi l-am
utilizat pentru a defini spiritul critic" al epocii) i pentru cunoaterea
societii din vremea lui - ca i a limbii de atunci [...].
S-ar prea c un mai mare fapt de influenare dect localizarea nu se
poate. i totui, localizarea lui Alecsandri nu nseamn n genere altceva
dect c ia un model, dup care apoi lucreaz punnd propria-i substan.
Factorii specific naionali, de care a fost vorba pn acum, se gsesc la
toi scriitorii moldoveni i i-am putea descoperi, prin analiz, la oricare din
ei. E de ajuns ns s scriem aici dou nume, ale lui Creang i Sadoveanu,
care reprezint n literatura noastr maximum de romnism. Cci nu exist
niciun scriitor care s se poat compara cu ei n privina romnitii din
punctul de vedere al subiectelor, al vieii redate n oper, al sentimentului ori
atitudinii i al limbii.

22

Deosebirea de coninut dintre cele dou literaturi, cea moldoveneasc (i


ardelean) i cea munteneasc, este i una de valoare?
Desigur. Am artat n articolul trecut c poezia munteneasc e mai
influenat de literaturile strine dect cea moldoveneasc. E aproape ns de
mintea oricui c un lucru imitat e o imitaie i c n art imitaia e tot o
imitaie. i dac s-ar pune scriitorii romni pe dou coloane - ntr-o coloan
dup talent i n alta dup gradul n care au imitat sau nu -, credem c cei
mai talentai ar coincide de cele mai multe ori cu cei mai naionali. [...]
Dar s intrm mai n miezul lucrurilor, s ne apropiem mai mult de ceea
ce poate fi o dovad" - pe ct se poate dovedi ceva n inutul esteticii.
Exist o constatare, ajuns banal de adevrat ce e, i anume c influena
literaturii populare asupra celei culte a fost o cauz esenial de nviorare i
de progres estetic a celei din urm. Aceast influen ns s-a exercitat cu
adevrat numai n Moldova, unde a i aprut i a fost cultivat aa-numitul
curent poporan". Dar ce lucru poate fi mai al nostru" dect literatura
popular - opera literar, n care se oglindesc cele dou mii de ani de via
subiectiv i obiectiv a poporului romn n mediul natural, n care a fost el
menit s triasc?
Aadar, valoarea estetic a unei opere literare e strns legat de
originalitatea ei specific de fond i form. Se poate spune c dintre doi
scriitori cu un egal talent nativ, acela va fi mai mare, n opera cruia se va
simi mai puternic sufletul poporului i se vor oglindi mai bogat i mai bine
relaiile vieii naionale.
(Viaa romneasc, 1922, nr. 11)
Suflet naional. Analiza descriptiv a termenului
de Camil Petrescu
nc nu s-a potolit discuia angajat de dou reviste cu caracter polemic,
n jurul unei probleme, e drept, destul de vechi. Susine una dintre ele,
anume, c prea suntem nconjurai de ziduri chinezeti, c vegetm ntr-o
oriental indiferen, cnd nu vdim ostilitate fa de curentele de idei i
fapte noi care agit lumea Occidentului. Suntem prea locali, numai locali,
trim suburbia culturii... nu suntem deloc europeni, scriu dnii... i iat c
din cealalt tabr se flutur cu ndrjire steagul, care dac nu se vedea prea
bine, vina venea de acolo c vechimea l decolorase. Ne amenin o
adevrat invazie cosmopolit, vestesc aprtorii, dnd alarma. Limba,
obiceiurile, literatura sunt n primejdie. [...]
Cci pentru unul, sta este europenismul: cea mai nou mod apusean,
cel din urm dans, cea din urm form a versului, cea mai recent poz
23

strmb, seringa cu cocain a dansatoarei roii, cea mai nou absurditate


discutat cu furie. E ceva din faimoasa preocupare: S avem i noi faliii
notri".
Iar pentru altul, de cele mai multe ori, tradiie nseamn pluguorul,
steaua, antereul, coliba i opincile lui Dinc Priboi; nseamn neaprat
cntecul lutarilor, cuvntul turcesc, clugrul incult i mobila pirogravat.
ntre aceste dou curente e, explicabil firete, un antagonism ireductibil. E
antagonismul suprafeelor, ndrjirea unei superficialiti pe care o amenin
o alt superficialitate. La mijloc e ns miezul sufletului mare, care
transform n cultur tot ce atinge. [...]
Ce ar fi n fond acel suflet naional romnesc? Bineneles nu vom da o
definiie, pentru motivul artat mai sus, dar o nlocuim cu o descriere. Ar fi
gradul de intensitate, ntinderea i tonalitatea sufleteasc a majoritii
membrilor unei colectiviti de oameni, care sunt, se simt legai ntre ei,
datorit unui principiu de polarizare i de afinitate creatoare. Obiceiurile,
tradiiile, faptul de a locui n cuprinsul acelorai hotare, trecutul comun, i
nici chiar origina comun nefiind, n ultim analiz, atribute cu necesitate
comune tuturor membrilor unui grup naional i exclusive lui. [...]
Sufletul romnesc e o extrem de interesant contopire de nsuiri i
cusururi dintre cele mai diverse, altoite pe o ras. Toat minunea st n
desvrirea acestei contopiri, n propria contiin a unitii ei. Tria
acestei contiine e dovedit de marea ei putere de asimilare a elementelor de
alt neam: e o dovad ce reprezint o formul superioar.
Exist cert, o formul etnic, o formul a sufletului romnesc. Este un
produs al timpului i al mprejurrilor de tot soiul. Obiceiuri, tradiii, costum,
muzic i chiar o bun parte din vocabular nu sunt dect manifestri
exterioare ale acestui tot psiho-social. Ele urmeaz legile etnice i sociale,
cum le-a urmat timp de aproape dou mii de ani, chiar fr apostoli
tradiionaliti. Calitile de sentiment, voin, sensibilitate i inteligen sunt
cele care ne deosebesc de bulgari, de srbi sau de unguri, mai mult dect
folclorul.
Ni se va rspunde poate c tocmai faptul c poporul nostru i-a pstrat
tradiiile, folclorul, a contribuit la rezistena lui pe aceste meleaguri. (Dei
poate c ar fi de obiectat c a mprumutat destul din toate prile.) Adevrul
e c i-a pstrat tradiiile, c a rezistat -i e cum nu se poate mai logic s fie tocmai [...] din cauza prestigiului pe care l-a exercitat acest suflet asupra
celorlalte neamuri cu care venea n atingere. [...]
{Teze i antiteze, Editura Cultura Naional, 1936)

24

Specificul naional
de G. Clinescu
Dei este foarte firesc ca un popor aa de unitar i de vechi s aib
trstura lui diferenial, care se intuiete ndat n latura ei inefabil,
punerea problemei notei specifice este primit de muli cu mare inimiciie.
Cei care tiu c francezii sunt raionaliti, germanii idealiti, englezii
pragmatici, ruii mistici, orientalii fataliti nu vor s admit c sufletete,
deci i culturalicete, trebuie cu necesitate s ne deosebim de alii. [...]
Pe tot globul oamenii poart aceleai veminte i impresia superficial e
de uniformitate. Dar ochiul adnc va distinge stilul propriu. Specificitate nu
este echivalent cu pitoresc i o civilizaie romn cu ilicuri i beniuri ar fi
doar un muzeu. [...] Constatnd c n Bucureti sunt bulevarde, grdini, mari
cldiri, francezul vede aici un Paris mai mic. i cu toate acestea impresia
este dedus dintr-un desen de tefan Dimitrescu, raionament fals. Cenuiul
pluvios al Parisului, barocul rafinat, ngrmdirea tipic a mii de burlane
deasupra mansardelor n-au nimic de-a face cu candoarea vroas a
Bucuretilor, ora de praf n Brgan, cu salcmi albi i bisericue albe. Cu
tiin sau fr tiin noul ora romnesc modern se dezvolt armonic peste
vechile metocuri. Stilul brncovenesc (muri albi, chenare de piatr brodat,
stlpi rsucii) s-a rspndit att de mult n oraul romnesc modern nct
impresia de mprumut vine probabil din incompetena unor cltori de joas
cultur. [...] Specificul nu este un dat care se capt cu vremea, ca s se
poat afirma c abia suntem pe calea de determinare", el e un cadru
congenital. i fiindc nu se capt, nici nu se pierde. Oricte sforri de
nstrinare ar face arhitectul romn, prin toate prefacerile oraului romnesc
se va revela ochiului perspicace egal cu el nsui. Prin urmare, este greit s
se afirme c nu avem specific, deoarece raionalismul l lum de la francezi
i mistica ortodox de la rui. O cultur conine n sine toate notele posibile,
precum un individ toate aspectele caracterologice. Specificitatea nu e o not
unic, ci o not cu precdere. [...] n bun msur, nencrederea n noi nine
este inculcat chiar de strini. Continund civilizaia Orientului i
perfecionnd-o, primind din toate prile elogii i omagii, occidentalul,
dintr-un neles amor-propriu, a mpins mndria pn la a tgdui orice
valoare restului lumii, pe care l cunoate cteodat cu o aproximaie
scandaloas. Nevoind s vad, el se menine ntr-un obstinat refuz de a
admite existena altora. Pentru el occidentalul" este egal cu civilizat,
oriental" cu barbar. [...] Noi am luat ntocmai clasificaia occidentaloriental n alb-negru i zicem despre un brbat de isprav c e un om
occidental", despre o carte bun c e o oper occidental". Naivitate!
25

Occidentalul nu ine deloc s ne contrazic. n 1913, Noua Revist


Romn, nutrind i ea un cult speriat pentru lumea occidental", a pus
acolo ntrebri cu privire la lumea balcanic.

II PERIOADA POSTBELIC
STUDIU DE CAZ: LITERATURA ASERVIT IDEOLOGIEI
COMUNISTE
A) Comunismul a fost un regim totalitar. Toate mijloacele de comunicare
(radio, televiziunea, presa scris) erau dirijate i controlate de stat.
Totalitarismul susine ideea partidului unic. LITERATURA COMUNIST
era un mijloc de propagand. Se numea literatura proletar/ militant.
Stalin a fost subiectul unor imnuri de slav n perioada anilor 50. A mai
fost cntat Lenin, dar mai puin. Dup 1958, Gheorghe Gheorghiu-Dej
(stalinist) devine primul conductor comunist romn, subiect al unor poezii,
n care i se prezint adeseori biografia.
Dup marea literatur interbelic, acum se scrie o literatur socialist,
comunist, ideologic, reprezentat de: imnuri, laude, elogii aduse
conductorilor, texte teziste socialiste i comuniste
Dup 1948 literatura romn intr ntr-o epoc nefast, dominat de
politic. Acest fenomen ine pn n 1960. n anii 50 s-a impus modelul
sovietic. Scriitorii care protestau mpotriva acestui regim erau arestai,
condamnai, internai n lagre de munc forat sau executai.
Scopul comunismului era formarea omului nou, cu o nalt contiin
revoluionar, care s ridice flamura partidului pe adevrate culmi de
progres i civilizaie.
Citii urmtoarele poezii i alctuii un studiu de caz:

26

NICOLAE LABI
Comunistului
I
[]
Lumea amorf ctig
Timbru de limpezi cristale
Cnd patima-n opot ori tunet i-o strig
Strunele tale.
II
[]
Ct putere consumi
S nati vibraia ce schimb lumi,
Vechi vegetaii s cad pe rnd,
S creasc smna-ncolit curnd!
III
[]
Vibraie pentru zidiri de granit,
Vibraie pentru un om obidit,
Vibraie pentru visare,
Inim, lacrim, floare,
Pentru greeal, pentru pcat,
Pentru copil i brbat,
Pentru speran, vibraie,
Pentru ale dansului ritmuri i graie,
Pentru dansul de flcri i roi
Nimic pentru tine, tot pentru toi.

Simt cum distinct n adnc


Stropii de cntec se strng,
Acolo vibreaz puternic o strun
i-o lume ntreag rsun.

27

Partidului
de George Lesnea
Partidul e-n toate. E-n cele ce sunt
i-n cele ce mine vor rde la soare;
E-n holda ntreag i-n bobul mrunt,
E-n pruncul din leagn i-n omul crunt,
E-n viaa ce venic nu moare.
Silvester Andrei salveaz abatajul
de A. Toma
nfac trei scnduri, nfac securea,
Lucreaz n friguri, lunatic, aiurea,
Sub grinda morii din acoperi,
Iute, dou cruci, stlp a treia propti,
i peste o clip, inima-i ip:
Salvat abatajul ! grindina stete !
Ai luptat, ai nvins, ai fost om, mi biete !

Marele Brbat
de Eugen Evu
L-am reales pe omul ne-nfricat
El, Ceauescu, Marele Brbat,
Ce cu voin drz, dreapt, ine
Mre stindardul patriei de mine.

28

Ce-i patria
de Mihai Beniuc
Ce-i patria ? E sngele vrsat,
n luptele cumplite, de eroi,
Din orice col de ar, orice sat
i oriicare cas de la noi. ()
Ce-i patria ? E pasul apsat
Cnd trec, trec rnduri-rnduri muncitorii
Cu steagul rou-n vnt desfurat
Dui de partidul nostru spre victorii.
Lazr de la Rusca
Dan Deliu
Dar alt gnd acum te doare,
dintre toate l mai tare:
Acolo la tine-acas,
ade o carte pe mas []
Cartea unde orice rnd
lumineaz sngernd
i-n orice slov din toate
inim de om viu bate:
arm, flamur i zid,
Cartea Marelui Partid
Balad
A.E. Baconski
Punile s-au isprvit
Ce-i de fcut ? M duc la partid.
i glasul pdurilor s-a auzit:
M duc la Partid.
Trebuie s merg la Partid.

29

Partidului
A. Toma
Cnd stavili pn-n cer ne cresc n cale,
Noi, comunitii, nu cunoatem jale:
Proptim largi umeri, toi rostim PARTID Cad muni de fier, ci dalbe se deschid.
Partidului slav
de Dan Deliu
Partidul trup din trupul rii,
Partidul suflet arztor,
Deschide drum spre largul zrii
Poporului stpnitor!
Minerii din Maramure
de Dan Deliu
Sare Toader dintr-odat,
proptete spinarea lat,
dar ct ar propti spinare,
Compresorul e mai tare!
i parc-n aceeai clip
Hohot lung se nfirip
i rsun glas de bici:
Pn-aici Aici aici!
Clip, sti, oprete-i zborul!
Se prvale compresorul,
Cade-n rp viaa, dorul.
Hulind, zvrli piciorul.
Munte, munte, brad bogat,
Trsnetul te-a srutat,
Piatra c i-a sngerat?
Parc s-a lsat un nor
Pe lumina ochilor
i din cerul nroit
Soarele s-a prvlit
i tot muntele czu,
Dar compresorul, nu!
30

n veacul meu
Mihai Beniuc
Am i trecut de-o er, mi se pare,
Cci nu mai sunt boieri peste ogoare,
Ori peste aur domni, iar ca ceti
Pentru sraci nu-s doar pustieti.
Cu tulnice i cu cimpoaie n-am
Cntat pe la ospee-n bairam.
Lsai pe alii-n vesele petreceri,
Pe cnd trudeau din greu ciocane, seceri.
Azi poate sunt n steagul purpuriu
Un punct ca altele la fel de viu,
Ori poate-un val srind ca-ntr-un asalt
n mari turbine din hidrocentrale,
Cu zgomot frnt, de lanuri i de zale,
i spumegnd slbatic din nalt.
Ce s v spun?
Ce s v spun? Noi tia suntem prea comuniti
Ca s mai fim, de soarta ce ne pndete, triti;
Firete soarta noastr de ini supui la soarte,
Cci drumul nostru-n via, el, nu cunoate moarte.
n spate-mi venicia trofeele-i nal,
Nainte-mi viitorul sandalele-i descal
Ce trece Rubiconul, ca s-i ncerce cale
i noi ndejdi i aripi spre rile astrale.
Se poate pn la urm s afle alte astre
Mai priincioase vrerii i visurilor noastre.
S afle! Dar iubirea s-o duc-n orice parte,
Leac pentru jalea vieii i cale peste moarte.

31

B) PROZA COMUNIST se remarc prin opoziia puternic dintre


personajele pozitive (clasa muncitoare sau ranii) i cele negative (forele
contrarevoluionare: chiaburi, negustori, profesori, funcionari). Personajul
pozitiv nu trebuia s aib niciun cusur, fiind fizic i moral de nenfrnt, un
fel de superman comunist care obinea totdeauna victoria asupra
personajului negativ, incapabil s se schimbe, cu multe probleme morale.
Romane valoroase:
Un om ntre oameni ( 53, 55 ) de Camil Petrescu,
Bietul Ioanide ( 53 ) de G. Clinescu,
Toate pnzele sus ( 1954 ) de Radu Tudoran,
Groapa de Eugen Barbu;
Marii prozatori vor prezenta n romanele lor aceast epoc a anilor
50, numit de Marin Preda cea a obsedantului deceniu. Preda o prezint
n Cel mai iubit dintre pmnteni, Constantin Toiu n Galeria cu vi
slbatic.

ROMANUL POSTBELIC

Trsturi
Naratorul

Perspectiva
Narativ
Persoana
narrii
Focalizarea/
Viziunea
Personajul

ROMANUL POSTBELIC
OBIECTIV
SUBIECTIV
-auctorial, cu omniscien limitat -narator personaj, implicat
de prezena reflectorilor i a
informatorilor
-auctorial, obiectiv
- actorial, subiectiv
- narare la persoana a III-a

- narare la persoana I

- focalizare extern, viziune par


derriere, din spate
- tipul ranului patriarhal, autentic
ce se confrunt cu timpul

- focalizare intern, viziune avec


(mpreun cu)
- tipul intelectualului lucid aflat sub
povara istoriei

Tehnici
- decupajul, rezumarea, detaliul - introspecia, retrospecia
narative
semnificativ i anticipator
Problematica Confruntarea omului cu timpul, cu istoria

A) Activitate pe patru grupe de elevi:


Grupa 1: Citii cu atenie urmtoarele fragmente i apoi rspundei cerinelor
mai jos formulate.

32

,,n cmpia Dunrii, cu civa ani nainte de-al doilea rzboi mondial,
se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea
fr conflicte mari. ()
Ct ieeau din iarn i pn aproape de sfntul Niculaie, Moromeii
mncau n tind, la o mas joas i rotund, aezai n jurul ei, pe nite
scunele ct palma. () Cei trei frai vitregi, Paraschiv, Nil i Achim,
stteau spre partea dinafar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s
se scoale i s plece afar. De cealalt parte, sttea ntotdeauna Catrina
Moromete, mama vitreg a celor trei frai, iar lng ea i avea pe ai ei, pe
Niculae, pe Ilinca i pe Tita, copii fcui cu Moromete. () Moromete sttea
parc deasupra tuturor. Locul lui era pe pragul celei de-a doua odi, de pe
care el stpnea cu privirea pe fiecare. Toi ceilali stteau umr lng umr,
nghesuii, masa fiind prea mic. Moromete n-o mai schimbase de pe vremea
primei lui cstorii, dei numrul copiilor crescuse.
Dar cu toat aparenta sa nepsare, Moromete nu mai fu vzut stnd
ceasuri ntregi pe prisp sau pe stnoag. Nici nu mai fu auzit rspunznd cu
multe cuvinte la salut. Din Moromete cunoscut de ceilali rmase doar capul
lui de hum ars, fcut odat de Din Vasilescu. Trei ani mai trziu,
izbucnea cel de-al doilea rzboi mondial. Timpul nu mai avea rbdare.

(Moromeii, vol. I, Marin Preda)


Cerine:
Ilustrai conceptul de roman obiectiv, preciznd:
- tipul de narator
- perspectiva narativ
- tipul de focalizare/ viziunea folosit n realizarea narrii
- tehnicile narative abordate, prin raportare la timpul bivalent ( subiectivrbdtor-, al individului i obiectiv- nerbdtor-, al istoriei)
Grupa 2: Citii atent urmtorul text i rspundei la cerinele mai jos
formulate:
,,Moromete se aez pe piatra de hotar, () ca un martor al unei lumi
ciudate care a pierit. Nu cumva timpul era undeva acelai? Nu cumva copiii
de aceea sunt copii, ca s nu-i neleag prinii i de aceea printele e
33

printe ca s-i ierte i s sufere pentru ei? () Am fcut tot ce trebuia, le-am
dat la toi fiecruia ce-a vrut ce mai trebuia s fac i n-am fcut? Ce mai
era de fcut i m-am dat la o parte i n-am avut grij? Mi-au spus ei mie s le
dau ceva i nu le-am dat? A cerut cineva ceva de la mine i eu am spus nu?
Mi-a artat mie cineva un drum mai bun pentru ei pe care eu l-am ocolit
fiindc aa am vrut eu? S-au luat dup lume, nu s-au luat dup mine! i dac
lumea e aa cum zic eu, ce mai rmne de fcut? N-au dect s se scufunde!
nti lumea i pe urm ei cu ea.
(Moromeii, Marin Preda)
Cerine :
- Precizai tipul de personaj pe care l ntruchipeaz Moromete n contextul
general al romanului, sprijinindu-v pe argumente pertinente.
- Motivai statutul de reflector al lui Moromete i precizai ce efect are un
asemenea personaj, prin raportare la naratorul omniscient al crii.
- Motivai prin dou argumente apartenena la realism a romanului.
Grupa 3: Citii cu atenie textul urmtor i rspundei cerinelor mai jos
formulate:
,,Mi-am recitit ndelung acest manuscris i dincolo de ceea ce el conine, m-a
uimit barbaria concretului, pe larg etalat, i cu plcere vizibil i pe care lam putut ocoli, fiind ncredinat c astfel m-a fi chinuit ndelung, fr s
obin spiritualmente, eliberarea total a contiinei mele de ceea ce am trit.
Am fost ispitit o clip s-l arunc n foc. i, totui, mi-am spus, trebuie s-i
dau drumul s mearg. Muli dintre semenii mei au gndit, poate, la fel, au
jubilat ca i mine, au suferit i au fost fericii n acelai fel. Mitul acesta al
fericirii prin iubire, al acestei iubiri descrise aici i nu al iubirii aproapelui, na ncetat i nu va nceta s existe pe pmntul nostru, s moar adic i s
renasc perpetuu. i atta timp ct aceste trepte urcate i coborte de mine,
vor mai fi urcate i coborte de nenumrai alii, aceast carte va mrturisi
oricnd dac dragoste nu e, nimic nu e!...
( Cel mai iubit dintre pmnteni, vol. III, Marin Preda)
Cerine:
Ilustrai conceptul de roman subiectiv, preciznd:
- Tipul de narator
- Perspectiva narativ
- Tipul de focalizare/ viziune folosit n realizarea narrii
- Tipul de personaj

34

- Tehnicile narative folosite n fragmentul dat i n ansamblul ntregului


roman
- Aducei un argument conform cruia romanul are trsturi realiste.
Grupa 4: Exprimai-v opinia cu privire la problematica romanelor lui Preda,
pornind de la urmtoarea afirmaie, aparinnd criticului literar Eugen
Simion:
,,Preda are ceea ce n-au muli creatori: o filozofie de existen, un mod adic
de a gndi omul i relaiile lui n univers. Numai la Sadoveanu mai aflm o
viziune despre om de o asemenea profunzime i coeren: omul privit
dinspre partea cosmicului. La Preda, omul este privit dinspre partea istoriei.
(art. Timpul n-a mai avut rbdare)
TEATRUL POSTBELIC TEATRUL ABSURD
Eugen Ionescu, Scaunele

A) Citii piesa de teatru i apoi realizai un eseu, pornind de la


urmtoarele afirmaii:
* Eugen Ionescu ii scrie regizorului Sylvain Dhomme: Supune-te, te
implor, acestei piese. Nu-i micora efectele, nici marele numr de scaune,
nici numrul mare de sonerii care anun sosirea invitailor invizibili, nici
tnguirile Btrnei care trebuie s fie ca o bocitoare din Corsica ori din
Ierusalim, totul trebuie s fie exagerat, caricatural, penibil, copilresc, fr
finee. Greeala cea mai mare ar fi modelarea piesei, ca i modelarea jocului
actorului. () Las-te, pentru o vreme, modelat de pies
* am avut de la inceput imaginea scaunelor, apoi a unei persoane
aducnd n cea mai mare vitez scaune pe o scen goal. Am avut mai nti
aceast imagine, ns nu tiam deloc ce nsemna. () Scaunele sosind cu
toat viteza, din ce n ce mai repede, constituiau imaginea central, aceasta
exprima pentru mine vidul ontologic, un soi de vrtej al vidului, spune
Ionescu n convorbirile cu Claude Bonnefoy. Pe aceast imagine iniial, pe

35

aceast prim obsesie s-a grefat o povestire, cea a celor doi btrni care sunt,
ei nii, pe buza neantului, care au avut necazuri ntreaga lor via. ns
povestea lor e destinat numai s susin imaginea iniial, findamental,
care d semnificaie piesei.
* Pus n faa riscului unor interpretri psihologice, a forrii unui sens din
povestea piesei, Ionescu rspunde: am fcut un efort s neleg, ca atunci
cnd ncerci s-i interpretezi visele: Mi-am spus: Iat, este absena, este
vduvia, este neantul. Scaunele au rmas goale pentru c nu este nimeni.
() Lumea nu exist cu adevrat, tema piesei a fost neantul, nu eecul.
Absena total: scaune cu nimeni. Lumea nu este pentru c nu va mai fi,
totul moare.
* din cauza realismului, n Germania, Scaunele nu a avut niciodat aceast
latur de balet fantastic pe care trebuia s o aib. () Germanii nu voiau n
ruptul capului s fie aduse pe scen, n cea mai mare vitez, cincizeci de
scaune. Ei voiau, de asemenea, ca Btrna s fie o femeie btrn, ca s par
adevrat. Or, asta nu convenea, pentru c ea trebuia s fac o veritabil
gimnastic, un adevrat balet cu scaunele. ()Important n aceast pies
este s se creeze mulimea. Dac sunt cincizeci de scaune, trebuie dat
impresia c sunt mult mai multe, c exist o mulime enorm i nevzut.
Dac se joac numai cu dousprezece scaune, nu mai rmne dect drama a
doi btrni neputincioi care cred sau se prefac a crede c primesc civa
prieteni etc., iar piesa nu mai este ce trebuia s fie, nu-i mai ilustreaz
obiectivul (Eugen Ionescu).
*Ionescu i scrie aceluiai Sylvain Dhomme, primul regizor al piesei: De ce
se vede oratorul i nu se vd celelalte care se ngrmdesc pe scen?
Oratorul exist oare cu adevrat, este oare real? Rspuns: el nu exist nici
mai mult, nici mai puin dect celelalte personaje. E la fel de nevzut ca i
ceilali, tot att de real sau ireal; nici mai mult, nici mai puin. Att doar c
nu te poi lipsi de prezena lui vizibil. Trebuie s-l vezi i s-l auzi, fiindc
el e ultimul care mai rmne pe scen. ns vizibilitatea lui nu rmne dect
o simpl convenie arbitrar, nscut dintr-o dificultate tehnic ce nu poate fi
altfel depit.
Putem considera, de altfel, tot att de bine c invizibilitatea personajelor
este o convenie arbitrar. Am fi putut face ca toate aceste personaje s fie
vizibile, dac am fi gsit mijlocul de a face perceptibil n teatru, ntr-un
chip surprinztor, realitatea lor de nesurprins.
Trebuie ca la sfrit acest lucru s devin pe deplin ,,ocant. Cea din
urm scen, dup dispariia btrnilor, dup plecarea oratorului, trebuie s
fie lung, trebuie s se aud mult vreme murmurele, zgomotele apei i ale
vntului, ca i cum ar veni de la nimic. Aceasta i va mpiedica pe spectatori
36

s dea despre pies explicaia cea mai facil, cea mai fals. Nu trebuie s
spun c btrnii, de exemplu, sunt nite nebuni sau nite ramolii care au
halucinaii; nu trebuie nici s poat spune c personajele invizibile sunt doar
remucrile i amintirile celor doi btrni. () Un singur lucru i poate
mpiedica s dea piesei o semnificaie psihologic sau raional obinuit,
mediocr: faptul c zgomotele i prezenele impalpabile sunt nc acolo,
pentru ei, spectatorii, chiar i dup plecarea celor trei personaje vizibile,
independent de ,,nebunia btrnilor. Mulimea compact a celor care nu
exist trebuie s capete o existen cu totul obiectiv.
* La 23 iunie 1951, Ionescu nota n legtur cu Scaunele: Scriind
,,Oratorul [primul titlu al piesei], ,,vd foarte limpede personajele
,,invizibile. Pentru moment, mi-e greu s le aud vorbind. Sunt, fr
ndoial, obosit.
Cu mijloacele limbajului, ale gesturilor, ale jocului, ale accesoriilor, s
exprimi golul.
S exprimi absena.
S exprimi regretele, remucrile.
Irealitatea realului. Haos originar.
Vocile la sfrit, zgomot al lumii, glgie, sfrmturi de lume, lumea
piere n fum, n sunete i culori ce se sting, ultimele temelii se prbuesc sau
mai curnd se disloc. Ori se topesc ntr-un fel de noapte. Sau ntr-o
strlucitoare, orbitoare lumin.
Vocile n final: zgomot al lumii, noi, spectatorii.
Se pot spune despre aceast pies lucruri contradictorii i totui
deopotriv de adevrate. ()
Un prieten mi spune: ,,E foarte simpu; vrei s spui c lumea este creaia
subiectiv i arbitrar a minii noastre? A minii noastre, da, nu a minii
mele. Eu cred c inventez o limb i mi dau seama c o vorbete toat
lumea.
POEZIA POSTBELIC

A) La nceputul anilor 60, s-a putut vorbi despre o revigorare a poeziei


care a nnodat tradiia cu valorile interbelice, aprnd aa-numita Generaie
60, reprezentat de: Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Ion Alexandru, Ana
Blandiana, A.E.Baconsky, Cezar Baltag.
Citii textul de mai jos, aparinnd volumului O viziune a
sentimentelor al lui Nichita Stnescu:
Leoaic tnr, iubirea
37

mi-a srit n fa.


M pndise-n ncordare
mai demult.
Colii albi mi i-a nfipt n fa,
m-a mucat leoaica, azi, de fa.
i deodat-n jurul meu, natura
se fcu un cerc, de-a dura,
cnd mai larg, cnd mai aproape,
ca o strngere de ape.
i privirea-n sus ni,
curcubeu tiat n dou,
i auzul o-ntlni
tocmai lng ciocrlii.
Mi-am dus mna la sprncean,
la tmpl i la brbie,
dar mna nu le mai tie.
i alunec-n netire
pe-un deert n strlucire
peste care trece-alene
o leaoaic armie
cu micrile viclene,
nc-o vreme,
i-nc-o vreme...
Comentai poezia.
B) Citii poezia:
Trebuiau s poarte un nume
de Marin Sorescu
Eminescu n-a existat.

A existat numai o ar frumoas


La o margine de mare
Unde valurile fac noduri albe.
Ca o barb nepieptnat de crai.
i nite ape ca nite copaci curgtori
n care luna i avea cuibar rotit.
38

i, mai ales, au existat nite oameni simpli


Pe care-i chema : Mircea cel Btrn,
tefan cel Mare,
Sau mai simplu : ciobani i plugari,
Crora le plcea s spun
Seara n jurul focului poezii "Mioria" i "Luceafrul" i "Scrisoarea a III-a".
Dar fiindc auzeau mereu
Ltrnd la stna lor cinii,
Plecau s se bat cu ttarii
i cu avarii i cu hunii i cu leii
i cu turcii.
n timpul care le rmnea liber
ntre dou primejdii,
Aceti oameni fceau din fluierele lor
Jgheaburi
Pentru lacrimile pietrelor nduioate,
De curgeau doinele la vale
Pe toi munii Moldovei i ai Munteniei
i ai rii Brsei i ai rii Vrancei
i ai altor ri romneti.
Au mai existat i nite codri adnci
i un tnr care vorbea cu ei,
ntrebndu-i ce se tot leagn fr vnt ?
Acest tnr cu ochi mari,
Ct istoria noastr,
Trecea btut de gnduri
Din cartea cirilic n cartea vieii,
Tot numrnd plopii luminii, ai dreptii,
ai iubirii,
Care i ieeau mereu fr so.
Au mai existat i nite tei,
i cei doi ndrgostii
Care tiau s le troieneasc toat floarea

39

ntr-un srut.
i nite psri ori nite nouri
Care tot colindau pe deasupra lor
Ca lungi i mictoare esuri.
i pentru c toate acestea
Trebuiau s poarte un nume,
Un singur nume,
Li s-a spus
Eminescu.
Comentai poezia, ncercnd s descoperii la ce creaii literare ale
marelui poet Eminescu face referire Marin Sorescu.
C) Citete poezia urmtoare:

Apelul de sear
Mircea Dinescu
Buctriile se vd din cer
mai bine dect oamenii de seam,
prinzi ngerul-n gamela ta cu zeam
nedetectat de radarul de fier,
nti precum o pat de untur
apoi ntregul sclipt te-a orbit,
duci Duhul Sfnt cu lingura la gur
de-i cnt maul de mitropolit,
maul tu lung i gale de mtase
prin care azi vorbii i tu cu El,
suflet purtnd o rani cu oase
aici, pe buza gropii, la apel.

40

D) Citete:
Am crescut?

Ana Blandiana
Am crescut? Suntem oameni maturi?
Cte mii de nuane putrezesc o culoare...
Dragi i ridicole, departe sunt zilele
Cnd lumea o-mpream n buni i ri.
Am devenit puternici scldndu-ne-n derut
Precum n apa Stixului Ahil,
Dar de clciul vulnerabil nc
Atrn soarta universului ntreg.
E totul grav. i nelegem totul.
De-acum va trece timpul neschimbat.
Ne d de gol adolesceni doar lipsa
neleptei spaime de moarte.
E) Citete :
Poem

de Leonid Dimov
Ajut-m. D-mi mna. Greu
M trage lutul de pe oase.
Tot plou? Vechiul nostru zeu
A ceuri vinete miroase.
Doar gndul, spui, a mai rmas
Deasupra mlatinilor. Casca
Un turn de numere l-a tras

41

Pe dup virgula zeieasc.


Hai, scoate-m, vom rtci
Prin dimineaa fr soare
Sub talp, ape strvezii,
De dragoste-au s se-nfioare...
F) Cnd ai nevoie de dragoste

Mircea Crtrescu
cnd ai nevoie de dragoste nu i se d dragoste.
cnd trebuie s iubeti nu eti iubit.
cnd eti singur nu poi s scapi de singurtate.
cnd eti nefericit nu are sens s o spui.
cnd vrei s strngi n brae nu ai pe cine.
cnd vrei s dai un telefon sunt toi plecai.
cnd eti la pmnt cine se intereseaz de tine?
cui i pas? cui o s-i pese vreodat?
fii tu lng mine, gndete-te la mine.
poart-te tandru cu mine, nu m chinui, nu m face gelos,
nu m prsi, cci n-a mai suporta nc o ruptur.
fii lng mine, ine cu mine.
nelege-m, iubete-m, nu-mi trebuie partuze, nici conversaie,
fii iubita mea permanent.
hai s uitm regula jocului, s nu mai tim c sexul e o jungl.
s ne atam, s ajungem la echilibru.
dar nu sper nimic. nu primete dragoste
cnd ai nevoie de dragoste.

42

cnd trebuie s iubeti nu eti iubit.


cnd eti la pamnt nicio femeie nu te cunoate.

STUDIU DE CAZ: TIPURI DE ROMAN N PERIOADA


POSTBELIC
Mircea Nedelciu, Zmeura de cmpie

A) Mai jos este extras un fragment din prefaa romanului, scris de


Sanda Cordo. Citete romanul i apoi comenteaz prefaa:
Interogaia identitar - ntr-o variant arheologic - vertebreaz i
primul roman al lui Mircea Nedelciu, Zmeura de cmpie. Pentru c, n
opinia sa, "pn i melodrama este uneori refolosit", prozatorul i
construiete romanul folosind biografiile unor tineri orfani. Radu A. Grinu,
Zare Popescu i Gelu Popescu, zis Meteru, au crescut fr prini, au trecut
n momente diferite pe la Casa de copii colari din Sinaia (un orfelinat,
aadar), unde ultimii doi, la iniiativa celui mai mare, a lui Zare, s-au fcut
frai. Dup ce pleac din Cas, Zare continu s-l caute - sporadic - i chiar
s-l susin financiar pe Gelu, n vreme ce el rateaz admiterea la Facultatea
de Istorie, face armata i, dup diverse peregrinri (specifice personajelor lui
Mircea Nedelciu), lucreaz ca muncitor pe un antier de la Canal. n armat,
Zare l ntlnete pe Grinu, profesor de romn suplinitor i aspirant
perpetuu la meseria de regizor, care satisface un stagiu militar cu termen
redus. Dup perioada osteasc (cu care romanul debuteaz, nregistrnd
colocviile celor doi), Grinu peregrineaz la rndu-i, schimb locurile de
munc, funcionnd o vreme ca pedagog la Liceul de Mecanic Fin, unde l
ntlnete pe Gelu Popescu, elev neobinuit din clasele mari. Romanul
cuprinde traseele celor trei tineri (n intervalul 1973-1977), ca i momentele
lor de intersecie, cel mai adesea pur ntmpltoare (ca peste tot n proza
autorului, i aici exist o reea de coincidene).
Pe lng statutul de orfan, cele trei personaje au n comun tentativa de
a-i reconstitui propriul trecut, pentru care - ni se anun nc din primele
pagini ale romanului - "singurul document autentic" l constituie "amintirile
[...] vagi". Tocmai de aceea, modalitile acestei reconstrucii biografice sunt
diferite. Zare elaboreaz, cu mijloace de autodidact (idei dezordonate i
intuiii ndrznee, uneori, strlucite), teorii asupra istoriei pe care i le
43

comunic epistolar fostului su profesor de istorie sau le dezbate cu Grinu.


n ceea ce-l privete, acesta din urm prefer s-i imagineze propria
biografie, structurnd-o apoi n scenarii cinematografice nsemnate ntr-un
caiet de regie. Singur Gelu, mezinul, face ceea ce s-ar putea numi o
"investigaie de teren", observnd i adunnd poveti pe care, cu parcimonie
(adic, ntr-un scenariu, n fond, eherezadic sau, dac vrei, sadovenian), le
d la rndul su mai departe: "Pe parcursul a ctorva sute de zile care
urmar, Gelu i povesti lui Grinu, cu diverse ocazii, n ce fel i-a nceput i
unde a ajuns cu cutatul prinilor. ntre timp li se mai ntmplar i multe
alte lucruri demne de a fi povestite."
Dei are elemente de melodram, picaresc i proz detectivistic
(ntreinnd toat alerteea naraiunii i curiozitatea cititorului), Zmeura de
cmpie se nal pe o temelie, n fond, tragic, de o luciditate necrutoare.
Contrar relaiilor "descifrate" uneori de critici (derutai de firele voit
nclcite ale romanului), cele trei personaje nu sunt rude. Dimpotriv,
episoadele din prima copilrie a lui Zare i din cea a lui Grinu s-au
intersectat pentru c ntre prinii lor au existat legturi nverunate de
dumnie i delaiune. Gelu Popescu descoper: "Cu cteva sptmni
nainte de naterea lui Zare, cineva, un anume Vergu [...], a adus de poman
(cu lumnare) familiei Popescu Florea i Popescu Sperana un copil pe nume
Radu (nume slav = bucurie, nota Z.P.) i le-a spus celor doi c e din partea
lui Grinu Anton, cel care are de tiat la stuf pe 15 ani." Or, Grinu ajunsese
la stuf ca urmare a delaiunii lui Popescu. Aadar, frietatea care se
stabilete ntre aceste personaje (i, printr-o extensie la care romanul, nu
lipsit de o dimensiune demonstrativ, oblig, n cadrul acestei generaii de
fii) nu este un dat al sngelui, ci o opiune a contiinei lor de fiine cu
trecutul tulburat. Zare Popescu - cel care "refuz s-i recunoasc prinii i,
n general, nu prea accept ideea c el ar putea avea aa ceva" - decide c l
vrea de frate pe Gelu Popescu, dei acesta presupune - i nu se sfiiete s o
spun, scuturnd plasa iluziilor - c "poate nici nu m cheam Popescu".
Departe de a fi un "roman mpotriva memoriei", Zmeura de cmpie
este un substanial roman al memoriei, unul dintre cele mai tulburtoare din
ntreaga literatur romn postbelic, n care memoria s-a adpostit adesea.
Aici ns, anamneza nu mai mpac i nu mai absolv, ca n proza
obsedantului deceniu, ci, dimpotriv, desface i sfie. Ea se ncheie, ca ntrun scenariu dionisiac (Zare se recomand ntr-una din epistolele sale drept
"un susintor al mitului dionisiac"), nu cu sacralizarea, ci cu sfrtecarea
zeului, adic a tatlui absent.
nsui modul de a povesti este adecvat acestei sfrtecri, cptnd aici
o funcie moral. De la faptul c materia epic nu se supune cronologiei, ci
44

se ordoneaz dup un principiu al listei (de la A la Z), pn la acela c


naraiunea nainteaz "prin salturi n marginea adevratelor puncte fierbini
de pe traseul de povestit", numeroase mijloace concur la a spori hiurile
lecturii. Numai c, ne previne undeva un personaj, "nu-i nimic dac cititorul
e derutat. Asta ajut la nelegerea mesajului". Gelu nsui apeleaz la
tehnica amnrii pentru a-l obliga pe Grinu s se implice i s se preocupe
mai mult de propria istorie: "l va pedepsi pentru asta. i va amna ntr-atta
povestirea, o va fragmenta i o va pune n dubiu, pn cnd cellalt va pleca
i el pe teren s-i dezlege firele". Lucrnd cu "un ton neutru i fr niciun fel
de crescendo", aceeai este i pedagogia pe care Mircea Nedelciu o adopt
fa de cititorul su: "Da, da, degeaba zicei c nu v pas i c totul a trecut
n cele din urm. Suntem tot timpul soldai, dar nite soldai pe ai cror
umeri apas rspunderi de generali; de tcerea i ignorana noastr poate
depinde soarta multor btlii care nc n-au nceput."
Pstrnd asociaia, am putea spune c Zmeura de cmpie este, dintr-o
perspectiv artistic, un cmp de btlie ctigtor. Strbtndu-l, nsoind
micrile avntate ori derutate ale eroilor, poi s afli cel puin cine sunt fiii
acelor tai sfiai de propria lor nesbuin.
Mircea Nedelciu, Tratament fabulatoriu
A) Citii fragmentul urmtor din roman, extras de la nceputul capitolului
X:
Le e fric, asta e! Groaza, spaima, frica, teama, frisoanele reci,
transpiraia spontan, nodul n gt, morcovul, tremuratul pantalonilor,
sperana c dracul nu e chiar att de negru i spulberarea brutal a acestei
sperane, privirea aintit tmp n ochii fici ai clului care nici el nu e clu
dect pentru c se teme s nu fie victim!
Uite, femeia asta care tot nchide fereastra compartimentului ca s nu se
fac curent, s nu i se mbolnveasc odrasla, s nu o certe brbatul cnd
ajunge acas i-i cere bani s-l duc pe prunc la doctor, tnrul care-l caut
din ochi pe conductorul de tren, femeia cinstit din Canterbury care
tresare la fiecare deschidere a uii compartimentului, care trage perdeaua n
fiecare gar, ce ubicuu trebuie s fie soul ei dac ea se ateapt s-l vad n
fiecare moment pe un traseu de sute de kilometri, iganul care vinde cinga,
gestionarul care-i reface calculele n tren nainte de un posibil inventar,
ndrgostitul care a cumprat flori i i se par cam vetede, poetul care citete
la lumina zilei un poem care i s-a prut genial n noaptea n care l-a scris i
pnda lui pentru a descoperi i interpreta fiecare grimas de pe chipul
asculttorilor, funcionarul care mai are cinci minute pn la condic i e
45

blocat ntr-un autobuz la stop, nottorul care simte c i s-a pus crcelul i nu
atinge nici fundul apei cu vrful piciorului cnd ncearc a treia oar,
excursionistul care a pierdut marcajul potecii i aude uierul vntului i-l
confund cu un urlet de lup, cltorul care s-a aezat n zpad s se
odihneasc i-i suspecteaz imaginile care-i trec pe sub pleoape c prea
seamn visele plcute ale celor ce mor ngheai, tcerea din sala de edine
cnd se aude ntrebarea cine se-nscrie la cuvnt? i felul cum se ascund
unii dup alii, ncercnd s par preocupai de cu totul altceva, urechea
aintit la ce strig n parc un grup de derbedei pe lng care treci mpreun
cu iubita la ora trzie de dup bal, bnuiala c au cuite ascunse prin
buzunare i c o singur micare mai brusc a ta i poate ntrta, eful de
restaurant care pregtete nunta pentru fiica directorului de trust i se
roiete la muzicani c dac nu iese bine i halete cu fulgi cu tot,
numratul banilor cu voce optit n timp ce n gnd faci socoteala datoriilor,
ntunericul din ascensor i tresrirea pe care o ai cnd atingi cu piciorul un
trup de om ntins pe podea i sforind, bine c nu-i mort, grijile de la munc,
deci bani i drepturi, deci supravieuirea, gndul secret c fiul tu seamn
cu altcineva dect cu tine, cutarea de asemnri n anturajul de brbai al
casei, revelaia c ai fost furat, minit, nelat, ruinea i furia, dar, de fapt,
tot raportul victim-clu, tot nodul n gt i transpiraia rece, tot frisoanele,
teama, frica, spaima, groaza. Groaza i toate formele ei bine mascate n
relaii de la om la om.
Continu acest fragment, ncercnd s pstrezi stilul n care este scris.
Citete n ntregime romanul i compar capitolul X cu ceea ce ai compus
tu.
Mircea Nedelciu, Zodia scafandrului
A). Alexandru tefnescu afirm despre Mircea Nedelciu:
Spiritul ludic nu este condamnabil, n sine. Practicarea lui mecanic
ns, n orice mprejurare, fr graie, poate deveni la fel de plictisitoare ca
solemnitatea. Mircea Nedelciu era un prozator inteligent i inventiv, lucid
pn la cinism, cruia i lipsea ns simul artistic.
i Caragiale (fr s fac parad de textualism sau postmodernism)
folosea, cu mare mobilitate, tot felul de tehnici narative de genul celor
descoperite sau redescoperite de succesorul lui optzecist. Dar cum o fcea!
S ne gndim numai la modul cum este utilizat oralitatea n Momente i
schie. Este vorba, de fapt, de o esen de oralitate, de o limb vorbit
reconstruit, cu talent literar. Mircea Nedelciu, avnd i el spirit de
observaie i perspicacitate, dar nu i talent literar, procedeaz ca un
46

tehnician dintr-un laborator de fonetic, nregistrnd pur i simplu limba


strzii:
"...hai la mas curat... Dracu s te blesteme la toat lumea sntoas. ...am
nregistrat, am nregistrat i-i zic sru mna... am nregistrat. ...Cu plcere,
v doresc sntate!... uite-uite-uite!... uite-uite..., care, bre, la cuu...? la, cu
plovru la, b, e c-un co d-la... tii un' s duce acuma?... E?... Uite-l,
umbl cu cou la mare... a ieit chiar p u acu... Da!...
...un copil, un biat p'acolo... Dar...
...O cafea aici, da?...
...Hai c vine-napoi imediat...
...Ce dac-i face? Tu di ce faci?... Adic dumneata n-ai vrea?... eeeeu?... Da.
...Pi di ce s vreau?... Io l-am ntrebat dac i-ai dat tu. Dac i-ai dat... I-am
dat dou persoane... D-i matale, bre!...
I-am dat, nea Miu!... Domne, hai afar!
...S n-o faci cu ap cald!... O face cu ap fiart i iese tot gustul din ea!...
Nu, nu, nu, are la chiuvet ap ct vrea... Nu are timp el... ea ct e d cald,
s se... Stai s-i explic... Explicaia e foarte clar!... Nu tii, nu ine personal
s fac cafeaua... Eeee! tii ce-i spune el buctarului?... apte cafele, zice,
apte cafele vreau, apte cu zahru separat i dou normale... Fugi, domne,
d-aici!... Ei, na!... apte cafele cu zahru separat i doo... aaapte cafele..."
(Trgul de animale mici, peti de acvariu, psri cnttoare...)
Pe un lingvist interesat de limba romn vorbit, un asemenea text poate
s-l captiveze. Dar pe un cititor aflat n cutarea frumuseii literare - nu.
Dup lectura primelor fraze, care dau o anumit senzaie de prospeime,
curiozitatea ncepe s se sting. Luna de miere a relaiei cititor-autor se
termin repede i se instaleaz plictiseala vieii conjugale.
PREZENTAREA DE CURENTE CULTURALE/LITERARE:
POSTMODERNISMUL
A)
Realizai un eseu care s prezinte postmodernismul romnesc,
avnd n vedere i urmtoarele afirmaii:
*n lucrarea Postmodernismul romnesc, Mircea Crtrescu preciza:
Despre o atitudine explicit i contient postmodern se poate vorbi ns n
lumea romneasc abia dup 1980. (...) Putem constata doar c este primul
concept teoretic important, denumind un curent literar, intrat n limbajul
critic romnesc dup ultimul rzboi (onirismul se definea el nsui ca un
neosuprarealism) i c frecvena folosirii lui, pozitive sau negative, este n
continu cretere. Deja termenul pare s fie ataat solid promoiilor 80 i

47

90 din literatura romn i e folosit cu o anumit constan i n muzica i


artele plastice
*Eugen Simion definete postmodernismul ca o etic i o estetic a
seduciei, a jocului i a impuritii, adic un fel de modernism fr
transcenden, asemntor manierismului i barocului, adic un
postmodernism fr postmodernitate
B) Comentai poezia urmtoare:
Aer cu diamante

de Florin Iaru
Ea era att de frumoas
nct vechiul pensionar
se porni s road tapieria
scaunului pe care ea a stat.
n iarna curat, fr zpad
maina uscat ncerc s-o ard.
Dar ea de mult coborse cnd s-a auzit
nghiitura.
oferii mestecai
au plns pe volanul ppat
cci ea nu putea fi ajuns.
n schimb era att de frumoas
nct i cinii haleau
asfaltul de sub tlpile ei.
Atunci portarul i nghii decoraiile
cnd ea intr n casa fr nume
iar mecanicul sparse n dini
cheia francez i cablul
ascensorului ce-o purt
la ultimul etaj.
Paraliticul cu bene-merenti
ncepu s clefie clana inutil

48

i broasca goal
prin care nu putea curge
un crucior de lux.
Ei cu toii mncar
piciorul mansardei
ei cu toii mncar igl
cnd ea urc flfind pe acoperi
cnd ea nu putea fi ajuns.
Meteorologul de pe muntele Golgota
roase timpul probabil
iar ultimul Om n Cosmos
i devor capsula
cnd ea depi sistemul terestru
- Ce-ai s faci de-acuma n cer? au ntrebat-o
cu gurile iroind de regrete.
Dar ea era att de frumoas
nct a fost la fel de frumoas
i-n continuare.
Iar ei nu gsir n toat
lumea larg
destule msele
destule gtlejuri
n care s sparg
s macine s ndese
distana care cretea mereu
i restul cuvintelor pn la moarte.
Demonstrai c poezia se ncadreaz n curentul postmodern.

49

C) Citii i comentai poezia:


Cdere

de Ion Stratan
Sufletul meu s-a rostogolit la picioarele
celor trei Graii
luai-l, legai-l
lumea mea se rostogolete peste mine
cel ce-o pzeam de ani, de albine
inima mea e un mr czut n Grdin
cine-i de vin, cine-i de vin
trupul meu e un smbure mai mare dect fructul,
dect inima mea
mncat dinluntru

50

STUDIU DE CAZ: DINAMICA UNOR SPECII JURNALUL,


MEMORIILE APARIII EDITORIALE DUP 1990
Mihail Sebastian, Jurnal

A) Jurnalul lui Mihail Sebastian, n care face nsemnri ntre anii


1935-1944, reprezint un important document pentru c nregistreaz nu
numai propriile triri i dileme, ci i drama populaiei evreieti care se
desfoar n aceti ani (L. Volovici). De asemenea, Jurnalul prezint i
reaciile unor personaliti ale vremii n faa tragediei evreieti.
Analizai fragmentele de mai jos, extrase din Jurnal:
9 ianuarie 1940
Azi, la adjunctur, Ghia Ionescumi-a spus c viitoarea concentrare
e special fcut pentru evrei Nu neleg de ce... n timp de rzboi mai
merge. Faci trupe speciale de evrei, ca s le trimii n prima linie i s le
decimezi. Dar acum ce rost are?
Am plecat de acolo deprimat.Totul e suportabil, pn cnd ncepi s te
simi lovit nu ca soldat, nu ca cetean, ci ca evreu.
28 ianuarie 1940
V.A. mi spunea ieri despre cpitanul C. un cuvnt care rezum o
ntreag politic romneasc:
-E dat n m-sa, e ru, bate i njur, dar are un lucru bun: nu-i sufer
p jidani i ne las i pe noi s dm n ei.
1 ianuarie 1941
Noaptea mobilizrii, plecarea din cazarm cele dou nopi i trei
zile n trenul regimentar... ocolul spre Lugoj ziua n gara Lugoj, chinul,
nesfritul chin pe rampa grii, i pe urm tot restul celor dou sptmni
culminnd cu ntoarcerea acas, ntr-un detaament de evrei Ajunsesem la
un fel de stupoare, care m fcea s primesc fr revolt, ca prin somn,
attea lovituri care au urmat: excluderea din barou, concedierea de la
Fundaie, trimiterea la sap ntr-un detaament de munc
18 martie 1941

51

Textul legii chiriilor... e deprimant. Nu tiu de ce msurile antisemite


legale mi se par mai ntristtoare dect btile Toat ziua am fost trist.
Mi-e inima grea i nu pentru faptul n sine c trebuie s pltesc o chirie peste
puterile mele, c va trebui poate s renun la garsonier... ci pentru toat
aceast inutil cruzime.
16 aprilie 1941
Casa asta pe care trebuie s-o prsesc, n care am locuit doi animi-a
devenit totui ca o fiin scumpUneori mi spun c n-ar trebui s m las
deprimat de atta lucru e o chirie mai puin Toi mpreun n Antim,
vom cheltui mai puin, vom avea mai mult timp de rezisten
20 aprilie 1941
Se confisc aparatele de radio. Astzi, prima zi de Pati, operaiunea a
i nceput i fr niciun advertisment...
24 aprilie 1941
Patru zile de cnd nu mai am aparat de radio! M simt parc mai
singur, mai dezorientat, mai lipsit de sprijin
26 martie 1941
La 11 noaptea Radio Bucureti a anunat c proprietile imobiliare
evreieti sunt expropriate ce mai poate urma de acum ncolo?
28 martie 1941
Alt dat antisemitismul era bestial, dar n afar de legei
oricnd, mcar de form puteai s apelezi la autoritatea de stat Acum i
sentimentul sta e pierdut. Toate ziarele de azi public pe prima pagin, cu
titluri enorme, vestea exproprierii evreilor. Restul tirilor, rzboiul sunt
undeva la coad
24 iunie 1941
n ora pe ziduri, pe vitrine afie cu legenda Cine sunt stpnii
bolevismului - reprezint un jidan n caftan rou, perciuni, tichie, barb,
innd ntr-o mn o secer i ntr-alta un ciocan. Ascuni sub pulpana lui
trei soldai sovietici. Mi se spune c afiele au fost lipite de sergeni de
poliie
28 iunie 1941
M ngrijoreaz tensiunea antisemit care se menine i se alimenteaz
prin pres, radio, afie De ce? De ce?
29 iunie 1941
Li se interzice, ncepnd de astzi, evreilor s mai abordeze drapelul
tricolor i cel german. Camioanele de poliie au trecut azi prin felurite
cartiere confiscnd steagurile.
1 iulie 1941
Ieri, n tramvai, vatmanul m vede cu un ziar n mn:
52

-Au intrat n Moscova?


-nc nu. Dar cu siguran, azi, mine.
-Pi s intre. Ca s-i jupuim pe jidani.
8 iulie 1941
Tignuii vnd pe strad Romanul mcelarului rou ipnd: Pleac
trenul din Chitila/Cu Stalin n Palestina/ Pleac trenul din Galai/Cu jidanii
spnzurai.
2 august 1941
Toi evreii, de la 20 la 36 de ani, convocai la prefectura Poliiei
pentru ast sear i mine cu mncare pe trei zile i rufe de schimb. Aadar
i Benu i eu. Un moment de nlemnire, de spaim neputincioas, de
disperare
3 august 1941
...e ntr-adevr vorba... de o concentrare de munc... n orice caz nu e
sau nc nu e (aa cum m-am temut ieri), repetarea dramei de la Iai care i
ea tot cu o simpl convocare la poliie a nceput
28 august 1941
Benu e repartizat la Fierbini. Pleac mine diminea.
13 noembrie 1941
Benu... locuiete ntr-o cas rece, far sob, fr lemne Cu un fel de
inim mpietrit trim, rbdm, ateptm. i mai gsim puterea s rdem, s
citim, s vorbim.
26 octombrie 1941
Sunt mpietrit de spaim i nelinite. Mi-e mil de btrni i de copii.
Mi-e mil de Mama. Nu tiu ce s-i spun cum s o mngi.
3 septembrie 1941
Populaia evreiasc din Bucureti trebuie s dea pn n 2 zile 4000 de
pturi, 4000 de perne, 4000 de paturi, 8000 de cearceafuri Comunitatea e
invitat s strng ea lucrurile.
5 septembrie 1941
Lamentabil spectacol n curtea Sinagogii Mari, unde se strng paturi,
saltele, rufe de pat, perne. Oameni necjii vin mereu cu lucrurile n spinare,
resemnai, triti Nu mai mir pe nimeni nimic azi diminea a venit o
nou cerere, tot ultimativ: 5000 de costume, plrii, bocanci
21 octombrie 1941
Toi evreii sunt obligai spune o lege aprut azi a preda statului
efecte de mbrcminte.
23 octombrie 1941
Sunt oameni care se pregtesc s cumpere paltoanele, hainele, cizmele
cerute de lege Eu nici nu m pot gndi la asta. De unde s iau atia bani?
53

5 septembrie 1941
n fine, tot azi diminea, s-a comunicat Comunitii c ncepnd de
miercuri va trebui s purtm, cusute pe hain petece de stof cu steaua cu
ase coluri. M-am ntors acas otrvit.
20 ianuarie 1942
Noul comunicat asupra evreilor... Toi evreii fr nicio excepiune,
sunt obligai s lucreze 5 zile la curirea zpezii. Orice neregul ce se va
stabili va atrage expulzarea evreilor din ar.
1 martie 1942
Cele 5 zile se majoreaz la 10.
4 martie 1942
Prima zi de munc la zpad. Dobort de oboseal. Plecai la 5
dimineaa de acas ne-am ntors la ora 8 seara. Munca propriu-zis e
batjocur...
8 martie 1942
Viscolete. Iarna s-a ntors. Astzi, pe cmp m simeam mai
ostenit i mai ngheat ca oricnd Mutam zpada dintr-un loc n altul...
operaie de zdrnicie absolut.
27 martie 1942
Trebuie s pltesc 5000 pentru 5 zile de zpad dei am lucrat 10. La
nceput am fost furios
12 septembrie 1941
Mi-au nchis azi telefonul, dup ce din eroare probabil mi-l lsaser
deschis dou luni. Dac domnul Sebastian e evreu, telefonul va fi blocat, ia comunicat azi Mamei cineva care telefona de la Societate. i dou ore mai
trziu operaia era fcut.
25 septembrie 1941
93000 lei mi cere proprietarul ca s-mi rennoiasc contractul. Voi
accepta, desigur, cci o mutare acum este imposibil Jumtate de or am
discutat, ncercnd s obin o reducere. Era umilitor, trist, penibil A fi
vrut, ntorcndu-m acas, s pot izbucni, s pot urla, s pot plnge
12 noembrie 1941
O ordonan a primriei interzice evreilor s se trguiasc n pia, n
afar de anumite ore (10-12) Te ntrebi n fiecare zi ce se va mai nscoci
mpotriva noastr totul devine grotesc, pueril, stupid
1 decembrie 1941
Se confisc schiurile de la evrei. O ordonan i oblig s le depun
imediat la Comunitate.
18 august 1942

54

Evreii depun bicicletele! - titlu mare ... al ziarelor M-a pufnit


rsul Anecdota cu evreii i biciclitii era automat evocat ncepnd de
mine evreii vor plti 20 de lei pinea, iar cretinii 15.
19 august 1942
Nu 20, 30 de lei cost pinea pentru evrei.
10 septembrie 1942
Evreii nu vor avea pine o zi din cinci. Raia de zahr se scade pentru
evrei de la 200 g la 100. Cea pentru cretini se menine la 600g.
20 decembrie 1942
Triesc cu adevrat de pe o zi pe alta. Am o mie de lei n buzunar i
nu tiu unde voi gsi poimine alt mie. Nu cheltuiesc pentru mine dect
banii de tramvai. De zece zile m-am lsat de tutun. ntre timp, am ncasat de
la coal mici sume de bani, 2000, 3000, 4000 - diferene de salar, pe lunile
trecute... Chiria n-am s-o pltesc la 26, dar de pltit tot va trebui s-o pltesc
ntr-o zi, peste o sptmn sau dou. Cu ce? De unde?...
4 ianuarie 1943
ncepnd de astzi evreii au nu 50, ci 100 grame mai puin dect
cretinii. Patru raii zilnice ne sunt suprimate.
13 februarie 1943
14000 de lei taxa de zpad pentru mine i Benu. Pn la 23 februarie
am de pltit ali 40000 taxe militare. Iar n martie, teribila problem a chiriei.
De unde? Cu ce? Nici nu ndrznesc s m gndesc
5 noiembrie 1942
Un ordin al Ministerului Propagandei dispune scoaterea crilor de
autori evrei din librrii i biblioteci. Am vzut azi la Hachette dou imense
tablouri tiprite cu litere mari: SCRIITORI EVREI. Sunt desigur i eu acolo,
afiat ca un delicvent, ca un criminal: numele prinilor, data i anul naterii,
lista crilor.
9 octombrie 1942
Din nou strada Sf. Ion Nou colile sunt pline cu familiile ridicate
azi noapte spre a fi trimise n Transnistria. Vezi pe la fereastr chipuri
palide, ncremenite i cte un copil care rde i nu te poi desface de
gndul c poate aceeai soart ne ateapt pe toi.
2 martie 1937
Lung discuie politic cu Mircea (Eliade), la el acas nu aleg dect
declaraia lui c iubete garda, sper n ea i ateapt victoria ei. Ioan Vod
cel Cumplit, Mihai Viteazul, tefan cel Mare, Blcescu, Eminescu, Hasdeu cu toi au fost, la timpul lor, garditi... Dup opinia lui, studenii care l-au
cioprit cu cuitele pe T.B. asear la Iai nu sunt garditi, ci, ori
comuniti, ori naional-rniti. Textual... oti cei care nu sunt garditi, toi
55

cei care fac alt politic dect cea gardist, sunt trdtori de neam i merit
aceeai soart S nu uit de asemeni explicaia pentru care el ader cu atta
inim la gard: Eu ntotdeauna am crezut n primatul spiritual.
28 martie 1941
Camil Petrescu se vait c probabil lui nu i se va da niciuna din casele
luate de la evrei: Mie nu mi se d niciodat nimic - spuse el descurajat. Ei
bine, de ast dat - rspund eu - chiar dac i s-ar da sunt convins c nici n-ai
primi. S nu primesc? De ce s nu primesc?
Vorbea cu atta linite nct am neles nu numai c nu vedea niciun
motiv s nu-i nsueasc o cas care nu-i aparine, confiscat de la un evreu,
dar c ateapt s primeasc o asemenea cas.
29 iulie 1941
C.P. mi-a spus azi c are intuiia c ntr-adevr evreii din Basarabia au
tras asupra romnilor. Ei au nceput.
26 martie 1941
Eugen Ionescu a venit din nou la mine, disperat, fugrit, obsedat,
neputnd suporta gndul c poate l vor da afar din nvmnt... nici
numele Ionescu, nici un tat incontestabil romn, nici faptul de a se fi nscut
cretin i nimic, nimic, nimic nu poate acoperi blestemul de a avea n vinele
lui snge de evreu.
20 iulie 1941
Lovinescu i-a spus lui Eugen Ionescu c nimeni nu mai poate fi azi
anglofil. Ruii trebuie nvini, iar germanii trebuie s rmn nvingtori.
Altfel vom fi condui de evrei i pantofari.
23 iulie 1942
Mircea Eliade e n Bucureti. Se nelege, n-a cutat s m vad i n-a
dat niciun semn de via. Alt dat mi s-ar fi prut odios, ba chiar imposibil.
Acum mi se pare firesc. E mai simplu, e mai clar. Cu adevrat, nu mai am
nimic, absolut nimic, nici s-i spun, nici s-l vd.
B) Mai jos putei citi un fragment din Memoriile lui Mircea Eliade:
n toamna aceea, am intrat la grdinia de copii. Am fost mndru
cnd am mbrcat orul cenuiu i m-am dus singur la coal. nvasem
deja alfabetul, dar nc nu-mi ddeam seama la ce ar putea folosi. Nu mi se
prea att de interesant cnd am ajuns s silabisesc o-u, ou, bo-u, bou - nici
chiar cnd am izbutit s citesc fr s mai silabisesc, ara noastr se
numete Romnia. Dar odat am dat peste cartea de citire a fratelui meu, i,
dup prima pagin, n-am mai putut s-o las din mn. Eram fermecat, parc
a fi descoperit un joc nou. Cci cu fiecare rnd citit aflam lucruri
necunoscute i nebnuite. Am nvat numele judeelor, ale rurilor i ale
oraelor i am aflat despre Daniil Sihastrul i Mnstirea Neamului i cte
56

alte lucruri care m uluiau, m copleeau prin vastitatea i misterele lor. Dar
dup o sptmn, cnd am terminat cartea lui Nicu, am descoperit deodat
c lucrurile nu erau att de simple pe ct le bnuisem eu. Cci nu mai aveam
la ndemn o a doua carte pe care s-o pot ncepe imediat. Tata avea vreo
sut-dou de volume frumos legate n piele, dar erau ncuiate ntr-o
bibliotec cu geamuri. Nu puteam citi dect titlurile, i nici pe ele nu le
nelegeam ntotdeauna. Erau volume care se intitulau roman", i a fost o
lung discuie ntre prini dac trebuie sau nu s-mi explice ce nseamn
acest cuvnt. Pentru nc muli ani, tata mi-a interzis s citesc romane".
Pentru el, romanul" era o carte oarecum imoral, cci implica fie adulter,
fie aventuri ntr-o lume despre care nu se vorbea dect n oapt. Nici mcar
nuvele nu-mi ngduia s citesc. Singurele cri admise de el erau cele care
purtau titlul sau subtitlul de Povestiri.
STUDIU DE CAZ: FORME ALE ISTORIEI I CRITICII
LITERARE
A) Citete fragmentul de mai jos, extras din studiul Neologismele de Titu
Maiorescu i exprim-i opinia asupra lui ntr-un eseu:
Cuvnt nrdcinat este acela al crui neles face parte din ntreaga
via sufleteasc a poporului, i semnul acestei nrdcinri este
ntrebuinarea cuvntului n toate manifestrile geniului unui popor: n
rugciunea izvort din credina sa religioas, n proverbul ieit din
nelepciunea sa lumeasc, n povestea nscocit de fantezia sa i n poezia
nflorit din adnca sa micare.
Cine, nelegnd odat aceast comoar sufleteasc a poporului
cuprins n cuvinte, s-ar mai putea gndi la sunetul brut al unui cuvnt i nu
mai nti de toate la cuprinsul su intelectual!
Cnd, prin urmare, ni se vorbete de un neologism care s nlocuiasc
un cuvnt de origine slavon, ntia noastr ntrebare trebuie s fie: unde
s[...]nlocuiasc?
n proverbele, n poeziile, n rugciunile i n povetile poporului
romn? sau numai n capul vreunui ziarist sau a vreunui filolog
academic[...]?
n cazul din urm ntrebarea este fr nicio nsemntate i nlocuirea
nici nu merit s fie ncercat.
n cazul dinti ntrebarea este de cea mai mare nsemntate, ns a
intrat totdeodat pe un trm real: pe trmul vieii populare. i aici
rspunsul nu poate fi dect acesta: dac eti n stare s deprtezi cuvntul
slavon din proverbele, din poeziile populare, din rugciunile i din povetile
57

n care se afl, f-o; dac nu eti n stare, atunci nu mai ncerca un neologism
prin care introduci numai o form goal de cuvnt, dar nu un cuvnt real, cu
viaa lui proprie. Cteva exemple ne vor lmuri mai bine.
Cuvintele rai i bolnav sunt slavone. Dicionarul etimologilor zice s
le deprtm i s le facem paradis i morbos. Se poate una ca aceasta? Vei
scoate vreodat din capul romnului versurile:
Pe-un picior de plai,
Pe o gur de rai,
Iat vin n cale
Se cobor la vale
Trei turme de mei
Cu trei ciobnei?
i va fi bine s le scoi?
Sau l vei face s uite:
De trei zile-ncoace
Gura nu-i mai tace,
Or iarba nu-i place,
Or eti bolnvioar,
Miori, Mioar?
i s zic Miori morboas?
Vei deprta vreodat din contiina romnului rugciunea lui zilnic
i nu ne duce pe noi n ispit, pentru a-i vorbi de tentaiune? Va schimba
oare poezia popular nceputurile ei frunz verde de bujor, pentru a zice
frunz verde de roz de Alpi?
Vei face pe romn s-i uite proverbele: cine ntreab nu greete
vorba mult, srcia omului cte bordeie attea obiceie, pentru a-i
vorbi de eroare, de pauperitate, de habitudine?
Va ajunge poporul nostru vreodat s fie aa de slab n puteri, nct
s-i uite poezia:
Las boii, frioare,
i te d la vntoare,
C nu-i timp de plugrie,
Ci e timp de vitejie.
Codri, codri, m jur eu
S ucid cu braul meu
De tot cornul un duman,
De stejar un cpitan,
58

aa nct s-i vorbim de bravur i de inimic?


Se va putea terge din inima copilului romn adnca simire a
bocetului bucovinean:
Scoal-te, mmu drag,
Cci e jale-n casa-ntreag,
Scoal-te i ne privete
i din gur ne griete,
pentru a-l face s zic doliu?
Apoi dac nu, atunci ce poziiune li[...]istic mai pot avea asemenea
neologisme?
Adevratele cuvinte cu nelesul cel bogat, nsufleit prin cntece i
prin rugciuni, prin proverbe i prin poveti, ar fi cele slavone, iar alturea
de ele s-ar mai afla nite neologisme latine, srace n neles i primite numai
n mod artificial de prin cri i de prin ziare: iat o deduciune ad absurdum
dintr-un punct de plecare ce avea o aparen aa de naional i de raional!
De aceea i vedem cum scriitorii cei mai buni i cei mai romni ai
literaturii noastre de astzi fug de neologisme i aleg acele cuvinte vechi, fie
i de origine slavon, n care se afl nc toat mduva nelesului popular.
Fcnd astfel, ei aduc o pierdere n cteva sunete de etimologie latin, dar
aduc un ctig n gndirea i n simirea poporului romn.
Tu care eti pierdut n neagra venicie,
Stea dulce i iubit a sufletului meu,
cnt Vasile Alecsandri, i cu acest cntec a strbtut n nelegerea
poporului su i a tiut s[...]nduioeze inima. Ar fi un sacrilegiu n contra
spiritului poetic i naional, dac n locul acestor cuvinte am zice:
Tu care eti pierdut n neagr eternitate,
Stea dulce i amat a sufletului meu.
Cci cuvntul numai n dicionarele crturarilor se nfieaz ca o
unitate izolat de cteva litere mpreunate laolalt, care prin permutri se pot
preface ndat n alte uniti; n realitatea vieii sufleteti cuvntul este un
complex de nelesuri i de simiri, care nu exist niciodat singuratice, ci
sunt totdeauna legate cu nelesurile i simirile din alte cuvinte ce alctuiesc
astfel ntre ele estura cea trainic a personalitii unui individ ca i a unui
popor.
Aceast legtur este mai ntins sau mai restrns, mai ndesat sau
mai pe deasupra, dup cum este i firea individului: dar totdeauna este
mpletit din multe ie ale spiritului omenesc, i din cnd n cnd se ivesc
ncruciri de fire care pot pune n micare estura ntreag, i cu un simplu
cuvnt se deschide adncimea adncimilor sufleteti.

59

60