Sunteți pe pagina 1din 5

Gloss

De Mihai Eminescu
Glosa este o poezie cu form fix aprut n Spania n secolul al XV-lea. Din punctul
de vedere al coninutului, glosa este o poezie filozofic i dezvolt un comentariu adeseori
sentenios, gnomic, pe marginea unor teme precizate n versurile primei strofe. Sensul
comun al termenului este, de altfel, acela de adnotare a unui text, de comentariu marginal,
n scopul clarificrii unor pasaje sau cuvinte obscure.
Iniial, glosa era o scriere de tip parodic. Ca structur, numrul strofelor rezult din
numrul de versuri din prima strof plus nc dou. Strofele mediane conin, n final, versul
din prima strof pe marginea cruia se alctuiete comentariul.
Clasic prin echilibrul expresiei, prin tonul gnomic, prin transformarea lui eu n tu
impersonal ( persoana a II-a e specific satirei eminesciene ), poezia aparine totui, prin
aproape toate implicaiile ei, sferei de sentimente a romantismului. ( Matei Clinescu,
Titanul i geniul n poezia lui Eminescu, E.P.L., 1964 )
Poemul este construit pe antiteza dintre aparen i esen, dezvoltnd cteva motive
specifice liricii eminesciene: timpul circular, lumea ca teatru i condiia omului de geniu.
Discursul liric se organizeaz prin raportarea la persoana a II-a singular, cu cea mai mare
frecven n text. Aparent persoan a adresrii, desemnndu-l pe cititor sau referindu-se la
omul n genere, cruia i se transmit nite sfaturi, acest tu impersonal este o masc a eului
liric, care vorbete cu sine, deoarece Glossa eminescian are aspectul unei autoconfesiuni.
n text mai apar pronume de persoana I plural ( n auz ne sun multe ) i pronumele
relativ-interogativ cu valoare impersonal cine ( Cine ine toate minte ). Mrci ale
impersonalizrii, aceste persoane accentueaz caracterul sentenios al versurilor, care
amintesc de o cugetare eminescian: Omul de spirit e acela care-n fundul inimei lui rde
de toi i de toate. Om de geniu e cel ce rde de el nsui.
Strofa-nucleu conine toate motivele centrale ale poemului: timpul circular,
efemeritatea condiiei umane, detaarea de contingent.
Vreme trece, vreme vine,
Toate-s vechi i nou toate;
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreab i socoate;
Nu spera i nu ai team,
Ce e val ca valul trece;
De te-ndeamn, de te cheam,
Tu rmi la toate rece.

Prima strof se deschide cu un ir de enumeraii


antitetice, ale cror termeni se pun n valoare prin
raportarea la noiuni contradictorii: Vreme trece,
vreme vine, / Toate-s vechi i nou toate. Simetria
antitetic a primelor dou versuri evideniaz noiunile
de timp, desemnat prin sinonimul cu caracter general
vreme i de efemeritate, desemnat prin pronumele
nehotrt toate.
Forma de plural a pronumelui asociat cu vechi i
nou ( form arhaic a pluralului noi ) marcheaz generalitatea discursului poetic, ca i
substantivul vreme, folosit n context pentru bogia lui semantic. Primele dou versuri
sunt structurate pe un paralelism sintactic. n centrul fiecrui vers se situeaz noiunea
esenial vreme, toate evideniat prin antiteze, simetrii: trece - - s vechi, vine nou.
Urmtoarele dou versuri introduc adresarea direct, prin folosirea persoanei a II-a
singular a pronumelui personal, cu funcie generalizatoare. Versul al treilea face legtura
dintre sentinele enumerate iniial i meditaia asupra acestora: Ce e ru i ce e bine / Tu
te-ntreab i socoate. Meditaia asupra condiiei umane, dominat de efemeritate, este
organizat prin repetiii ale negaiilor i ale cuvintelor aparinnd cmpului lexical prin
care se desemneaz trecerea: Nu spera i nu ai team / Ce e val ca valul trece; / De tendeamn, de te cheam, / Tu rmi la toate rece.
Reluarea articulat a substantivului val, inclus ntr-o comparaie accentuat prin
antepunere, contureaz o anumit atitudine, de contemplare apolinic, detaat, a
existenei. Persoana a III-a a verbelor ndeamn, cheam, pus n relaie cu persoana a II-a
1

a pronumelor accentueaz impersonalizarea discursului poetic. Ultimul vers, cu valoare


conclusiv, desemneaz explicit atitudinea specific neleptului, detaat de lumea
nconjurtoare: Tu rmi la toate rece. Acest vers continu sensul primelor dou,
accentund inutilitatea tririi n timp efemer: Vreme trece, vreme vine, / Toate-s vechi i
nou toate / Tu rmi la toate rece:
Strofa a doua a poemului este o glos la primul vers al strofei nucleu.
Multe trec pe dinainte,
n auz ne sun multe,
Cine ine toate minte
i ar sta s le asculte?
Tu aaz-te deoparte,
Regsindu-te pe tine,
Cnd cu zgomote dearte
Vreme trece, vreme vine.

Repetiia altui pronume nehotrt, folosit la plural


multe - i prezena pronumelui interogativ cine cu valoare
generalizatoare, inclus ntr-o interogaie retoric, susin
tonalitatea instituit n prima strof
a poemului,
caracterizat de gravitate i sobrietate. Primele patru versuri
ale acestei strofe alctuiesc o interogaie retoric prin care
umanul este pus n relaie cu generalul, abstractul. Termenii
care fac referire la simuri primordiale sunt inclui n
structuri care subliniaz deertciunea unui proces cognitiv
centrat pe ncercarea descoperirii unui sens acolo unde acesta lipsete:Multe trec pe
dinainte, / n auz ne sun multe / Cine ine toate minte / i ar sta s le asculte? ncadrarea
pronumelui toate ntre termenii care alctuiesc locuiunea verbal l subliniaz , situndu-l
pe o poziie privilegiat. Parte a doua a strofei poate fi pus n relaie cu un motiv al
filozofiei indice, care imagineaz omul ca un univers n miniatur. n aceste circumstane,
contemplarea sinelui e o cale de cunoatere a universului ( n realitate singura cale de
cunoatere ) i de sustragere de sub dominaia deertciunii timpului. Retragerea n sine
nseamn posibilitatea atingerii absolutului, pentru c sufletul st sub semnul eternului,
opus efemerului, vremii: Tu aaz-te deoparte, / Regsindu-te pe tine / Cnd cu
zgomote dearte / Vreme trece, vreme vine. Epitetul calificativ zgomote dearte
subliniaz antiteza dintre sine i lume.
Cunoaterea sinelui ca modalitate de acces la absolut apare ca motiv i n filozofia
antic greac, avndu-i punctul de plecare ntr-o inscripie de pe frontispiciul templului
din Delfi Gnthi seauton ( Nosce te ipsum ) Cunoate-te pe tine nsui! n Glossa
eminescian, acest motiv specific o atitudine, proprie numai neleptului aaz-te
deoparte - , argumentnd ideea c prezena impersonalului tu este numai o modalitate de
evideniere a eului liric ( sau, mai bine spus, este modalitatea de subliniere a caracterului
autoconfesiv al discursului poetic, obinut prin disocierea eului liric n eu i tu ).
Strofa a treia reia ideea efemeritii existenei umane prezentat n strofa-nucleu i
pregtete introducerea altui motiv de circulaie universal lumea ca teatru:
Contemplarea apolinic este desemnat printr-o
Nici ncline a ei limb
metafor Recea cumpn-a gndirii care vizeaz o
Recea cumpn-a gndirii
condiie situat n afara patimilor mrunte, desemnate tot
nspre clipa ce se schimb
printr-o metafor masca fericirii. Efemeritatea
Pentru masca fericirii,
condiiei umane este sugerat prin eterna trecere a
Ce din moartea ei se nate
timpului, ca i n Scrisoarea I . Clipa suspendat are
i o clip ine poate;
drept corespondent, n Gloss, clipa ce se schimb,
Pentru cine o cunoate
ambele metafore ncifrnd motivul timpului efemer.
Toate-s vechi i nou toate.
Succesiunea generaiilor care triesc n virtutea dorului
nemrginit este dominat de situarea sub semnul morii.
Sub aparena fericirii efemere se ascunde esena nefericirii determinate de incapacitatea
omului de a fi martor al propriului destin, trindu-i doar condiia de actor. Reluarea
versului al doilea al primei strofe precizeaz deertciunea condiiei umane, situat n
antitez cu detaarea prin cunoatere: Pentru cine o cunoate / Toate-s vechi i nou
toate.

Strofa a patra dezvolt, ca motiv central, ideea lumii ca teatru. Motivul apare din
antichitate, n filozofia stoic, potrivit creia neleptul trebuie s se conduc numai dup
raiune, s ignore pasiunile i s se dovedeasc neclintit n faa vicisitudinilor vieii.
Motivul, cu o larg circulaie universal, apare, ulterior, la Shakespeare, n romantismul
francez i la dramaturgul spaniol Calderon de la Barca.
Ideea este prezent i n filozofia schopenhauerian, susinnd opinia c oamenii nu
fac dect s joace nite roluri, astfel nct s respecte
Privitor ca la teatru
conveniile sociale, orice om trind sub dominaia clipei, a
Tu n lume s te-nchipui
unor circumstane oarecare. Interpretnd mai multe roluri
Joace unul i pe patru
Totui tu ghici-vei chipu-i potrivite cu o situaie anume, rolurile i mtile oamenilor
i de plnge, de se ceart, sunt, n esen, aceleai, pentru c ei sunt inclui ntr-o pies
unic, a disimulrii i a ipocriziei. La nivel lexical, ideea
Tu n col petreci n tine
este susinut prin disocierea lui unul n patru Joace unul
i-nelegi din a lor art
i pe patru - , imaginile n succesiune ilustrnd caracterul
Ce e ru i ce e bine.
unitar al reaciilor umane n raport cu detaarea geniului:
Joace unul i pe patru / Totui tu ghici-vei chipu-i!. Alternana unul patru chipu-i
reliefeaz persoana contemplatorului, capabil s descopere esena dincolo de aparene. Arta
de a tri efemer, rezervat oamenilor efemeri prin incapacitatea de a-i domina destinul,
este ceea ce l deosebete pe geniu de ceilali. Acesta se detaeaz de lume, de aparenele
cotidianului:Lumea e ca o boab de spum; e ca un miraj [] Protii se pierd n ea, dar
neleptul rmne detaat ( Amita Bhose, Eminescu i India , Junimea, 1977 ). Trirea
autentic este numai expresie a sinelui, singurtatea detaat i contemplativ fiind unica
atitudine posibil. Izolarea de lume este subliniat la nivel lexical printr-un termen care
restrnge la maximum spaiul acordat sinelui: Tu n col petreci n tine, metafora avnd
rolul de a preciza ideea de esen opus aparenei.
Tudor Vianu indic drept punct de plecare al motivului Cugetrile lui Oxenstierna,
din care Mihai Eminescu a publicat un fragment n Curierul de Iai din 1876. Un element
nou intervine, totui n comparaia lumii cu teatrul, reluat de Glossa lui Eminescu. Cine
este actorul i regizorul spectacolului ? La Eminescu, el nu mai este nici providena stoic,
nici divinitatea cretin a poetului baroc. Conductorul spectacolului este acum o putere
obscur i neltoare, n care putem recunoate <<voina>> din filozofia lui
Schopenhauer: <<Ca un cntec de siren / Lumea-ntinde lucii mreje; / Ca s schimbeactorii-n scen / Te momete n vrteje>>[] Eminescu contamineaz motivul tradiional
al lumii ca teatru cu ideea <<voinei>> schopenhaueriene i rezolv ntreaga alegorie n
spiritual sarcastic, disociat de spectacol, al iluminismului ( T. Vianu, Studii de literatur
universal i comparat, Editura Academiei, 1963 ).
Strofa a cincea dezvolt motivul prezentului etern, preluat din filozofia lui
Schopenhauer. Asocierea antitetic a noiunilor referitoare la timp, aflate n raport de
coordonarei incluse ntr-o metafor, accentueaz ideea c, n esena lor, cele trei
coordonate temporale sunt identice, relevnd proasta mecanic a lumii, pentru c tot ce
se ntmpl i se va ntmpla nu reprezint altceva dect o repetare a trecutului, adic un
prezent etern ( G. Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu ). La nivel lexical, relaia trecut
prezent viitor este sugerat prin asocierea la timpul prezent a celor doi termeni
antitetici:Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee. Relaia
Viitorul i trecutul
de cauzalitate dintre cele trei secvene temporale este
Sunt a filei dou fee,
subliniat tot printr-un raport de coordonare disjunctiv i
Vede-n capt nceputul
prin repetiia verbului a fi la timpuri diferite: Tot ce-a fost
Cine tie s le-nvee;
ori o s fie / n prezent le-avem pe toate. Detaarea de
Tot ce-a fost ori o s fie
temporalitate ofer posibilitatea nelegerii legturilor de
n prezent le-avem pe cauzalitate dintre fenomene: Vede-n capt nceputul / Cine
toate,
tie s le-nvee. Motivul prezentului etern este pus n relaie
Dar de-a lor zdrnicie
cu motivul deertciunea deertciunilor i toate sunt
Te ntreab i socoate.
3

deertciune ( Ecleziast), introdus printr-o conjuncie adversativ: Tot ce-a fost ori o s
fie / n prezent le-avem pe toate, / Dar de-a lor zdrnicie / Tu te-ntreab i socoate.
Modificarea topicii atributului pronominal accentueaz disensiunea sine lume: a lor
te ntreab.
Strofa a asea continu ideile strofelor anterioare, fiind introdus printr-o conjuncie
cu valoare conclusiv. Lipsa de individualitate a umanitii este sugerat prin acelai motiv
al lumii ca teatru. Condiia uman, subordonat unui destin care i determin reaciile, este
opus condiiei contemplatorului detaat. Adjectivul pronominal demonstrativ de identitate
( acelorai), pronumele nehotrt ( cte ) i adjectivul pronominal nehotrt ( alte) susin,
la nivel lexical, motivul central al strofei.
Continuitatea i uniformitatea tririlor umane sunt
Cci acelorai mijloace
subliniate prin repetiii simetrice: Alte mti, aceeai pies, /
Se supun cte exist,
Alte guri, aceeai gam. Epitetul dublu asociat lumii
i de mii de ani ncoace
sintetizeaz noiuni antitetice care definesc condiia uman:
Lumea-i vesel i trist;
i de mii de ani ncoace / Lumea-i vesel i trist.
Alte mti, aceeai pies,
Construcia cu valoare de superlativ absolut asociat unui
Alte guri, aceeai gam,
epitet definitoriu pentru condiia uman accentueaz
Amgit att de-adese
tonalitatea sceptic amar a poemului: Amgit att de-adese
Nu spera i nu ai team.
/ Nu spera i nu ai team.
Strofa a aptea reia un fragment al ultimului vers din strofa anterioar. Motivul
geniului susine scepticismul discursului liric, care dobndete, n aceast strof, i accente
pamfletare. Omul comun, desemnat prin temeni depreciativi, mieii, ntrii se situeaz n
Nu spera cnd vezi mieii
Antitez cu geniul, desemnat printr-o metafor: De ai fi cu
La izbnd fcnd punte,
stea n frunte. Afirmaiile sentenioase din primele versuri
Te-or ntrece ntrii,
pregtesc introducerea subordonatei concesive, postpus
De ai fi cu stea n frunte;
termenului regent, subordonat referitoare la condiia
Team n-ai, cta-vor iari
geniului. Izbnda efemer, invidia mrunt sunt capcanele
ntre dnii s se plece,
omului comun, de care neleptul se disociaz: Team n-ai,
Nu te prinde lor tovar:
cta-vor iari / ntre dnii s se plece, / Nu te prinde lor
Ce e val, ca valul trece.
tovar, / Ce e val, ca valul trece. Motivul valului, reluat n
aceast strof, subliniaz efemeritatea condiiei umane.
Strofa a opta se structureaz pe motivul aparenelor neltoare. Mitul sirenei
ncifreaz caracterul iluzoriu al existenei umane. Viaa ca vis i lumea ca miraj nu
sunt dect capcanele sufletelor nehotrte. n spatele spectacolului lumii se ascunde
regizorul nevzut, care hotrte desfurarea acestuia. Crarea dreapt poate fi pus n
relaie cu o imagine din poemul macedonskian Noapte de decemvrie ( Pustia ateapt n
largu-i s-o treac ), sugernd semnificaii asemntoare: evitarea ispitelor, prin meninerea
unei conduite autoimpuse:
Personificarea lumii n ispititoarea fata morgana
Cu un cntec de siren
este
nsoit
de atribute caracteristice, sugerate prin
Lumea-ntinde lucii mreje;
intermediul inversiunii lucii mreje. Lumea ca teatru
Ca s schimbe-actorii-n scen,
,motiv dominant al poemului, se asociaz n aceast
Te momete n vrteje;
strof cu imprecizia n privina regizorului aflat n
Tu pe-alturi te strecoar,
spatele oamenilor marionete, condiie subliniat prin
Nu bga nici chiar de seam,
antepunerea circumstanialei de scop: Ca s schimbeDin crarea ta afar
De te-ndeamn, de te cheam. actorii-n scen / Te momete n vrteje.Chemarea
lumii neltoare amintete de o oper a lui Dimitrie
Cantemir, Divanul sau Glceava neleptului cu
lumea sau Giudeul sufletului cu trupul. Pstrarea integritii sinelui nu poate fi realizat
dect prin meninerea atitudinii detaate: Tu pe-alturi te strecoar, / Nu bga nici chiar de
seam, / Din crarea ta afar / De te-ndeamn, de te cheam.
4

Strofa a noua revine la stilul ironic sarcastic. Ironia amar a romanticilor subliniaz
antiteza nelept lume:
Succesiunea condiionalelor antepuse i valoarea de
De te-ating, s feri n laturi, imperativ a modului conjunctiv reliefeaz atitudinea
De hulesc, s taci din gur;
neleptului. Scepticismul atitudinii romantice este susinut
Ce mai vrei cu-a tale sfaturi, de prezena pronumelor nehotrte i relative:Zic toi ce
Dac tii a lor msur;
vor s zic, / Treac-n lume cine-o trece. Ultimul vers
Zic toi ce vor s zic,
expliciteaz condiia neleptului n lume :Tu rmi la
Treac-n lume cine-o trece;
toate rece.
Ca s nu-ndrgeti nimic,
Tu rmi la toate rece.
Ultima strof reia, n ordine invers, versurile primei strofe, susinnd circularitatea
ordinii interioare a poemului i accentund logica ideilor din strofa nucleu. Jocul poetului
sugereaz reversibilitatea situaiilor i predeterminarea condiiei umane: Tu rmi la toate
rece, / De te-ndeamn, de te cheam; / Ce e val ca valul rece, / Nu spera i nu ai team; / Te
ntreab i socoate / Ce e ru i ce e bine; / Toate-s vechi i nou toate: / Vreme trece,
vreme vine. Adunarea de la sfrit a tuturor preceptelor i maximelor are un sens
superior formei goale a glosei: e socoteala total a lumii, linia tras dedesubt pentru aceast
sum ( G. Clinescu, op. cit. ).
Opiunea pentru o poezie cu form fix accentueaz ideea circularitii, comun att
aspectului formal, ct i temelor i variaiunilor acestuia ( circularitatea temporal, a
destinelor individuale ). Tensiunea discursului liric se creeaz ntre rigiditatea formei i
profunzimea coninutului. Forma riguroas [] sau forma metric sever [] nu e un
element adugat de tehnic exterioar, nu e un gratuit exerciiu de virtuozitate care
amenin s convenionalizeze viziunea, ci e una dintre modalitile luptei poeziei cu
limbajul, unul dintre polii tensiunii dintre viziune i limbaj din a cror armonizare se nate
discursul poetic. ( Ioana Em. Petrescu ).
Limbajul Glossei eminesciene este simplu, muzicalitatea versurilor fiind obinut
printr-o rigurozitate a rimei care include cte patru sunete: dinainte minte, multe
asculte. Severitatea expresiei poetice, care nu apeleaz dect foarte rar la figuri de stil,
ilustreaz jocul ideilor pure, care se impun ateniei cititorului. Glossa trebuie integrat,
pentru a fi interpretat adecvat, ansamblului liricii eminesciene. Ea i va dezvlui atunci
coordonate adnci, greu de surprins la o analiz separat. Aspir oare Eminescu s exprime
aici recomandri etice obiective de valabilitate universal? i da i nu. Rspunsul la
ntrebarea pus poate fi afirmativ n msura n care poetul indic temeiurile unei atitudini
de repudiere fa de proasta ntocmire a lumii. Glossa e animat de suflul unei revolte
lucide, asociat ns semn al aceleiai structuri duale de care am mai vorbit unei vizuni
fataliste. Pe de alt parte, poezia reprezint un moment al dramaticei dezbateri luntrice a
nsui creatorului: un moment care trebuie ncadrat ntr-o succesiune. Ca monolog interior,
Glossa propune unele soluii etice subiective: un eroism al solitudinii, al izolrii voluntare,
aspiraia spre puritate glacial, realizat prin contemplaia ironic. E acesta un aspect al
valorii de autoconfesiune pe care o are orice mare poezie. Soluiile numite subiective nu
ncheie, n Gloss, marea dezbatere n care e angajat ntreaga biografie artistic a lui
Eminescu; nu sunt nici soluiile cele mai frecvente la care ajunge poetul. ( Matei
Clinescu )
Eminescu nu adnoteaz aici un anumit text, [] ci gloseaz Cartea Existenei, carte
care arat rostul lumii i al lucrurilor, al oamenilor comuni i al celor de geniu. ( Mircea
Scarlat, Luceafrul i Glossa n Istoria poeziei romneti, vol. IV, Bucureti, 1990 )
Poemul instituie un Joc al formelor i al sensurilor care se adreseaz cititorului
avizat, capabil s descopere semnificaiile profunde din spatele mtilor lirice, incluse n
metafora condiiei geniului.
5