MAREA APOSTAZIE

Arhiepiscopul Averchie Jordanvilski (Averky Taushev)

"Sarea ne ptrunde"
semnul apropierii sfritului
(La un centenar de la binecredinciosul
sfrit al Episcopului Ignatie Brianceaninov)
Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov i scrierile sale
Aprtor al Ortodoxiei, nvtor i
fptuitor al rugciunii i al pocinei;
mpodobire de Dumnezeu inspirat a
arhiereilor, slav i laud a monahilor: cel ce
prin scrierile tale ne-ai nduhovnicit pre noi
toi. Flaut duhovnicesc, Ignatie de
Dumnezeu nelepit, roag-L pe Cuvntul
Hristos Dumnezeu, pe Carele n inima ta Lai purtat, s ne druiasc nou mai
nainte de sfrit pocin.
Troparul Sfntului Ierarh Ignatie
La Sinodul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse consacrat
mileniului de la cretinarea Rusiei (iunie 1988, Lavra Serghiev
Posad), Sfntul Ierarh Ignatie a fost alturat la ceata sfinilor. De
la aceast dat moatele sale odihnesc n biserica Mntuitorului din
mnstirea Tolgsk-Vedenski din oraul Iaroslavl. "Flaut
duhovnicesc" a fost numit el n troparul nchinat lui. Viaa sa
amintete istoria vechilor Paterice. S-a nscut la 6 februarie 1807
n satul Pokrovskoie, gubernia Vologda, n familia unui demnitar
nstrit. Din copilrie i plcea s citeasc cri duhovniceti. De la
vrsta de 15 ani ncepe s viseze la viaa monahiceasc i la
intrarea n mnstire, dar este trimis de ctre tatl su la coala
superioar de inginerie militar de la Sankt-Petersburg. La examen

era de fa i viitorul mprat, marele cneaz Nicolai Pavlovici.

nfiarea nobil a tnrului i cunotinele sale strlucite l-au
interesat pe marele cneaz, care l-a invitat la palatul Anicikov,
reedina sa. Din acest timp Brianceaninov devine pensionarul
marelui cneaz. Era primul la toate tiinele. Puini ns erau cei
care bnuiau ce se petrece n tainiele sufletului viitorului inginer
militar. "Au trecut aproape doi ani de preocupaii lumeti - i
amintea el n sufletul meu s-a nscut i a crescut o pustietate
ngrozitoare, a aprut foamea i dorul neostenit dup Dumnezeu. Am
nceput s deplng nepsarea mea, acea uitare i delsare a credinei
la care ajunsesem, pacea fericit pe care o pierdusem, acea
deertciune ce m cotropise i care m apsa, m nfricoa, m
umplea de sentimentul prsirii, al lipsei de via!"
Era tnguirea sufletului ce se ndeprtase de adevrata sa via
- Dumnezeu.
Cugetrile la tiinele studiate de el cu asiduitate n coal l-au
adus n pragul dezndejdii:
"ntrebam tiinele: "Ce bunuri i dai voi omului? Omul este
venic, i bunurile sale se cuvine s fie venice. Artai-mi acele
bunuri venice, acea bogie veritabil, pe care a putea s-o iau n
cealalt lume! Pn acum am vzut numai cunotine, ca s zic aa,
mprumutate, la nivel terestru, ne mai fiind bune la nimic dup
desprirea sufletului de trup... tiinelor! Dai-mi, dac suntei n
stare, ceva venic, pozitiv, dai-mi ceva inalienabil i adevrat, ceva
vrednic de a fi numit proprietate a omului!" tiinele tceau.
n aceast perioad Brianceaninov frecventa casa prezidentului
Academiei de Arte, Alexei Olenin, unde, conform tradiiei, se
adunau dintotdeauna scriitorii, artitii, savanii.
Aici el se ntlnea cu Pukin, Gnedici, Krlov, i citea
compoziiile sale rmase nou necunoscute. Dar slava unui scriitor
nu-l interesa. Literatura laic ce prospera n societatea cultivat,
voit sau ne voit era n opoziie cu Biserica. Gogol a afirmat c
literatura ar trebui s fie "o treapt nevzut spre cretinism" - dar n
ansamblu literatura rus n-a mers pe aceast cale.
Dac n "artistism", dup cum socoteau Sfinii Prini, aproape
negreit se ascunde pctoenia, de aceasta se fac vinovate falsele
tradiii multiseculare. tiina ptrundea n lume, literatura n suflet, i

dac el (sufletul) nu era temeinic aprat de credina n

adevratul Dumnezeu, atunci el se degrada i pierea. Pierea de
"frumuseurile" neobinuite i de rezultatele extraordinare.
Literatura i tiina slujeau aceleiai tendine de respingere a
omului de la Hristos, a frmirii sufletului, a mprtierii i
distrugerii tuturor puterilor sufleteti ale omului, n loc de a le reuni
laolalt.
Dup cum observa Sfntul Ierarh Ignatie "talentul omenesc n
toat puterea i frumuseea sa nefericit s-a dezvoltat mai ales n
direcia reprezentrii rului; n reprezentarea binelui el apare
ndeobte slab, palid, nefiresc."
Pentru ca scriitorul s poat deosebi "lumina" de ntuneric,
Sfntul Ierarh Ignatie l ndruma s-i citeasc pe Sfinii Prini.
"Optsprezece veacuri n glasul lor - scria el n eseul autobiografic
"Plngerea mea" (1847) - mrturisesc unanim unicitatea nvturii
dumnezeieti!"
mpreun cu colegul su Mihail Cihacev, viitorul ierarh lua
parte la slujbele de la catedrala Kazanskaia i vizita adesea metocul
mnstirii Valaam. n cutrile lor duhovniceti ei au fost ajutai
foarte mult i de clugrii de la Lavra Sfntului Alexandrii Nevski.
"Dimitrie Brianceaninov - scrie biograful su - devenise n suflet un
adevrat ascet, nconjurndu-se de scrierile Sfinilor Prini, pe care
le recitea cu pasiune."
Dup terminarea colii a nceput lupta pentru demisie. mpotriva
lui s-a ridicat ntreaga conducere mpreun cu marele cneaz i cu
mpratul Nicolai Pavlovici (era n 1826). A fost chemat la palatul
Mihailovski, unde i s-a propus orice slujb i orice post n
regimentul de gard, Brianceaninov ns o inea una i bun, zicnd
c el voiete s se duc la mnstire.
"Mai onorabil e s-i salvezi sufletul, rmnnd n lume" - a
remarcat marele cneaz. " A rmne n lume i a dori s te mntuieti
- rspundea tnrul ofier e totuna cu a nimeri n foc i a dori s
nu arzi". A fost trimis totui s slujeasc n cetatea Dinaburg. Aici el
i petrecea timpul n singurtate, bolind i corespondnd cu
ieromonahul Leonid (Nagolkin), viitorul stare de la Optino, cu care
fcuse cunotin n Lavr. Dup convorbirea cu el, Brianceaninov
scria: "Printele Leonid mi-a smuls inima... l voi urma pe stare i

m voi preda lui cu tot sufletul".

n cele din urm sntatea lui s-a nrutit ntr-att nct n
1827 demisia i-a fost acceptat. Asta s-a ntmplat fr tirea
prinilor, care, aflnd vestea, au ncetat de a-i mai trimite vreun
ajutor bnesc i au rupt orice relaie cu el.
Rmnnd fr mijloace financiare, a sosit la Petersburg n
straie rneti i de acolo s-a ndreptat spre mnstirea Sfntul
Alexandru Svirski, aflat pe malul lacului Ladoga. Acolo vieuia pe
atunci printele Leonid. n 1829 s-a aflat un timp la Pustia Optino.
n 1831 Brianceaninov a primit schima mic n catedrala nvierii
din Vologda, lund numele de Ignatie n cinstea Sfntului Mucenic
Ignatie Purttorul de Dumnezeu.
La data de 4 iulie, n acelai an, a fost hirotonit ierodiacon, apoi
ieromonah. n 1832 a fost numit egumen al mnstirii Lopotov. La l
ianuarie 1834, din dispoziia Sinodului egumenul Ignatie a fost
ridicat la rangul de arhimandrit i trimis din ordinul mpratului la
Pustia Serghievo, nu departe de Sankt - Petersburg. Aici a petrecut
23 de ani.
mpovrat de nenumrate sarcini gospodreti, Brianceaninov a
gsit totui timp s se ocupe i de scris. Aici, n Pustia Serghievo au
fost create majoritatea operelor sale, inclusiv monumentalul
"Patericon".
Exprimarea n scris era pentru el o necesitate
duhovniceasc. "Scrierile lui purtau pecetea harului divin. El
scria atunci cnd slovele dumnezeieti se atingeau de urechea lui
fin, cnd n inima lui rsreau cuvintele trimise de Dumnezeu st scris n Viaa compus la canonizarea lui.
n articolul "Pstorul cretin i artistul cretin" Sfntul Ierarh
Ignatie scrie: "Cnd talentul i nsuete caracterul evanghelic,
acest proces fiind la nceput nsoit de trud i lupt luntric, atunci
artistul este iluminat de sus, numai atunci el poate s griasc cu
sfinenie, s psalmodieze cu sfinenie, s picteze cu sfinenie."
Ale sale "Experiene ascetice" au fost primite cu dragoste n cele
mai austere i mbuntite mnstiri - n Pustia Sarovului, Pustia
Optino, n Lavra Sfnta Treime de la Serghiev Posad .a.
La sfntul Munte Athos, scrierile Episcopului Ignatie au trezit
o admiraie plin de evlavie fa de autorul lor. n scurt timp ele au

fost recunoscute n toate eparhiile ca unul din cele mai bune

ndreptare pentru viaa duhovniceasc, n afar de asta scrisorile lui
se ndreptau ctre toate colurile Rusiei - multe din ele fiind scrise cu
o adevrat miestrie.
Sfntul Ierarh Ignatie era cu totul lipsit de contiina trufa
c este scriitor. Scrierile sale el le considera ca aparinnd
patrimoniului Bisericii.
Ca urmare a climei neprielnice, Sfntul Ierarh Ignatie era
mereu bolnav. Iarna anului 1847 i-a petrecut-o n chilie, dar
aproape in fiecare zi era vzut la masa de scris. n primvar a
cerut s fie slobozit din funcia de egumen, dar nu i s-a
acordat dect un concediu de un an. n 1847 sosete la
mnstirea Nicolo-Babaievski de pe Volga, unde, n mijlocul unei
naturi minunate i-a mai ntrit sntatea. n 1856 vine la
Pustia Optino, intenionnd s-i cldeasc o chilie la schit
pentru a se nchide n tcere pentru tot restul vieii. Din nou n-a fost
lsat la odihn, n data de 27 octombrie 1857 arhimandritul Ignatie
este sfinit episcop al Kaukazului. n noiembrie este chemat de
ctre mprteasa Alexandra Fedorovna, care i-a nmnat o
panaghie mpodobit cu briliante i rubine n amintirea mpratului
defunct. Noul episcop prsete Pustia Serghievo neavnd nici
mcar bani de drum - nu agonisise nimic. A fost nevoit s se
mprumute de la o persoan particular.
n ianuarie 1858 sosete la Stavropol. Eparhia s-a dovedit a fi
ntr-o stare deplorabil. A trebuit s ia fotul de la nceput.
n 1861 se mbolnvete grav i devine clar c trebuie sa
prseasc definitiv trmul de activitate pastoral. Se mut cu
traiul n mnstirea Nicolo-Babaievski.
Vznd c mnstirea este srac - n casa de bani erau doar
60 de ruble - el i vinde panaghia, cadoul mprtesei, cu 30 de
mii de ruble, donnd aceti bani pentru nevoile mnstireti. n ultimii
si ani Sfntul Ierarh Ignatie se ocupa, de lecuirea propriilor boale,
ct i a ranilor suferinzi venii din tot inutul; renoveaz, i n
exterior i n interior, chinovia modest i tihnit, care ncepuse pe
vremea lui s primeasc tot mai muli pelerini; pregtete pentru
tipar Patericul i scrie cteva lucrri noi.
Articolele, tratatele, predicile i scrisorile sale din ultima perioad

conin o uimitoare bogie a gndirii, iluminat dinuntru de un

sentiment viu al iubirii duhovniceti.
Episcopul Ignatie a adormit n linite i pace, la ceasul rugciunii,
n data de 30 aprilie 1867.
Cu toate c majoritatea scrierilor sale este destinat monahilor,
n general ns ele sunt adresate, dup cum arat el nsui n prefaa
la volumul IV - "tuturor cretinilor pravoslavnici, dornici s se
familiarizeze cu viaa ascetic dup cugetul Sfinilor Prini, dup
cugetul Bisericii". El a gsit de cuviin "s nfieze societii
cretine un rezumat al viziunii sale asupra Pmntului Fgduinei",
adic a mnstirii venice a sufletului.
n veacul de acum lumea sortit pieirii i fizic i duhovnicete,
literalmente implor mntuirea.
Toat lumea cunoate actuala criz ecologic, care este urmarea crizei
spirituale a omenirii ajuns la apogeul prbuirii sale sufleteti. Dup
cum spunea ieromonahul Serafim Rose n 1982: "Vizitatorul din orice
ar a secolului al XIX-lea, uitndu-se la programele noastre de
televiziune, la atracioanele, reclamele, filmele i muzica noastr aproape la fiece aspect al culturii noastre moderne - ar crede c a
nimerit n ara unor smintii, care au pierdut orice contact cu realitatea
cotidian. De multe secole, forele ntunericului ce pregtesc venirea
Antihristului se folosesc cu abilitate de slbiciunile naturii omeneti,
convingndu-ne c n aceasta lume e bine sa trim lejer, necugetat,
"frumos" i "fericit". i cum ar trebui de fapt s trim?
Rspunsurile au fost date demult n scrierile unor astfel de scriitori ca
Sfntul Ierarh Ignatie Brianceaninov. Aceast literatur trebuie s fie
citit anume astzi.

"Sarea ne ptrunde"semnul apropierii sfritului

La un centenar de la dreptcredinciosul sfrit al
Episcopului Ignatie (Brianceaninov)
Vremurile noastre se aseamn cu vremurile din urm - "sarea ne
cuprinde ". 1
1 "i ntinznd bucica, a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon
Iscarioteanul. i dup mbuctur a ptruns atunci satana n el"
(Ioan 13, 26-27). Potrivit unor tlmciri, Iisus a ntins bucica de
pine n sare.
Pstorii Bisericii au rmas cu o nelegere a cretinismului
slab, ntunecat, confuz. O fals nelegere dup buchie,
distrugnd viaa duhovniceasc n societatea cretin, distrugnd
cretinismul, care este fapt, nu buchie. Trist este s vezi, cui i-au
fost ncredinate i pe ce mini au czut oile lui Hristos, cui i-a fost
ncredinat pstorirea i mntuirea lor! Apar "lupii mbrcai n blan
de oaie", recunoscui dup faptele i roadele lor. Toate acestea, ns,
se petrec cu ngduina Domnului. "Cei ce vor fi n Iudeea, s fug la
munte!" Cu un secol n urm prin aceste cuvinte a caracterizat
viaa Bisericii timpului su marele lumintor i scriitor duhovnicesc
ndrumtorul vieii cretin- ortodoxe, Sfntul Ierarh Ignatie
(Brianceaninov), a crui prznuire o cinstim n acest an 1967 (+30
aprilie, 1867).
Oare nu suntem noi n zilele noastre mai n drept ca oricnd s
repetm aceste aspre prevestitoare cuvinte? Or, anume n aceast
privin - a totalei decderi moral - duhovniceti, ajuns, se pare,
pn la limita extrem n acest din urm veac, mai ales de la
prbuirea catastrofal a Patriei noastre, Rusia, cu adevrat am
ajuns departe. E un "progres" ntristtor, vdind clar apropierea
sfritului potrivit cuvintelor pline de dumnezeiasc nelepciune
ale Episcopului Ignatie.
ncotro s-o apucm, dac cei crora le sunt ncredinate
sufletele oamenilor, le cluzesc nu spre mntuire, ci spre pierzanie
venic?!

Pentru noi este important c Sfntul Ierarh Ignatie, care din

tineree nzuia din tot sufletul dup o nalt vieuire moralduhovniceasc, fiind el nsui un model al unei asemenea vieuiri, ne
istorisete aceasta nu din teorie, ci trecnd el singur prin aceste
ncercri, dup cum ne este cunoscut din descrierea vieii sale.
nvmintele pe care le-a tras n urma dezamgirilor i
necazurilor ndurate de el personal, au fost descrise n "Experiene
ascetice", "Predici ascetice", "Scrisori ctre mireni", "Prinos
monahismului contemporan", "Patericon" i alte lucrri, ajunse pn
la noi. Ele alctuiesc o bibliotec extrem de valoroas pentru oricine
se intereseaz de problemele vieii moral- duhovniceti i,
ndeosebi pentru cel ce dorete nu numai "s filozofeze" (ceea ce se
ntmpl adesea cu totul zadarnic i fr de nici un folos!), ci i s duc
o via duhovniceasc, aa cum a trit cu adevrat Episcopul Ignatie.
Scrierile Sfntului Ierarh Ignatie apar ca deosebit de preioase pentru noi,
deoarece sunt scrise din proprie experien duhovniceasc.
Pentru noi este important s tim c Sfntul Ierarh Ignatie, dup cum
subliniaz el nsui, caut rspuns i ndrumare la Sfinii Prini din
vechime, vorbind puin de la sine.
Iat, de pild, cum descrie el epoca contemporan lui n ncheierea
la "Patericonul" su:
"De la tabloul nfiat nou de antichitate s ne ntoarcem la viaa
contemporan. Ce putem zice despre noi nine? Cum s trim, cum s
acionm? Rspunsul la aceste ntrebri l gsim la monahii din
vechime: ei au prevestit starea actual; ei au conturat i modul de
aciune n aceast situaie. "n vremurile din urm, glsuia unul dintre
ei, cei ce vor lucra cu adevrat pentru Dumnezeu, se vor ascunde cu
nelepciune de oameni i nu vor face semne i minuni printre ei, ca n
vremea de fa. Ei vor pi pe calea faptelor, dizolvate n smerenie i n
mpria Cerurilor, se vor dovedi mai mari dect Prinii, care s-au
proslvit prin semne" (al 4-lea rspuns al Cuviosului Nifon).
Ct temeinic cluzire, ct mngiere pentru noi gsim n aceste
cuvinte profetice ale nduhovnicitului printe! Aceast mrturie este
extraordinar de important! Din cele spuse reiese clar: acolo unde este
mult glgie, autoreclam, cutarea popularitii cu orice pre, adic acolo unde lipsete n mod evident smerenia i se observ dorina de
slav sau de preamrire a sinelui n faa altora prin intermediul unor
fapte i merite reale sau exagerate i nchipuite - acolo nu este o

veritabil slujire a lui Dumnezeu.

i ce este acolo?
Acolo este numai frnicie, spune Sfntul Ierarh Ignatie, citndu-l
pe Sfntul Tihon Zadonski.
"Teme-te de aceast frnicie", ne nva mai departe
Episcopul Ignatie: "teme-te de frnicie, n primul rnd n tine
nsui, apoi n ceilali; teme-te de aceea, c este n spiritul
timpului, fiind n stare s molipseasc pe oricine, la cea mai mic
nclinare spre purtare uuratic... Urmrete frnicia n tine nsui,
izgonete-o dinuntrul tu; ferete-te de gloatele molipsite de ea, care
acioneaz voit sau incontient n aceast direcie, mascnd slujirea
lumeasc prin slujirea lui Dumnezeu, cutarea bunurilor trectoare
prin cutarea bunurilor venice, ascunznd sub masca sfineniei un trai
i un suflet vicios, supus n ntregime pasiunilor".
Iat o trstur extrem de caracteristic, proprie mai ales
vremurilor noastre, dezvluit nou de ctre Sfntul Ierarh Ignatie
pentru a ne preveni, ca un cunosctor experimentat al vieii
duhovniceti.
A doua trstur, subliniat nu o dat de Sfntul Ierarh Ignatie n
scrierile sale, este sectuirea binecuvntailor pstori ai adevratei
viei moral-duhovniceti, i n legtur cu aceasta, ceea ce este
deosebit de important n vremurile noastre, a ti i a cunoate fiecare
srguitor pentru a-i salva sufletul - nmulirea falilor nvtori,
nelai de ispitirile demonice i trnd ntreaga omenire n aceast
minciun. E necesar o pruden deosebit, cum nu o dat ne
prevenea Sfntul Ierarh Ignatie, ca "s nu confundm lupul cu
pstorul" i s nu ne ncredem cu uurin n acela care poate s-i
duc sufletul la pierzanie, cluzindu-l pe un drum fals. Potrivit
cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, vremurile noastre sunt vremurile
excesivei srciri de ndrumtori nduhovnicii, de aceea este cu
neputin de a mai gsi "starei" adevrai, cum au fost cei din
vechime; e cu mult mai sigur s ne conducem dup Sfnta
Scriptur i scrierile Sfinilor Prini.
n legtur cu aceasta nsui Sfntul Ierarh Ignatie i amintete
ct de mult a suferit de pe urma deselor ntlniri cu aa-ziii
"ndrumtori" duhovniceti, bolnavi ei nii de orbire i amgire de
sine, i cte zguduiri amare i grele a ndurat din aceast pricin.

A treia trstur caracteristic vremurilor noastre este neobinuita

nmulire a ispitelor de tot felul, din cele mai diverse, toate
ndeprtndu-l pe om de la slujirea sincer i neprefcut lui
Dumnezeu.
"Vai lumii din pricina smintelilor! C smintelile trebuie s vin"
- a prevestit Domnul. Nvlirea smintelilor va fi ngduit de
Domnul, tot aa dup cum i suferina sufleteasc din pricina
smintelilor va fi cu ngduina Domnului. Ctre sfritul lumii
ispitele se vor nmuli ntr-att, nct "din pricina nmulirii
frdelegilor iubirea multora se va rci" (Mt. 24,12), iar "Fiul
Omului, cnd va veni, va gsi oare credin pe pmnt?" (Luca 18,8).
"Poporul lui Israel" - Biserica "va cdea de sabie" - zice Domnul
Dumnezeu, "mnia Mea se va aprinde pe faa Mea" (Iez. 38, 18).
Vieuirea dup Dumnezeu va deveni din cale-afar de anevoioas.
Aceasta se va ntmpla din cauz c celui ce triete n
mijlocul ispitelor, i este imposibil s nu cedeze ispitelor. Aa
cum gheaa se topete i se preface n ap sub aciunea cldurii,
aa i inima preaplin de samavolnicie, fiind supus influenei
ispitelor, mai cu seam celor permanente, se moleete i se
pervertete.
"O, vremi nenorocite! O, stare nenorocit! - exclam
Sfntul Ierarh Ignatie, contemplnd aceast deprimant privelite
a ispitelor. "O, dezastru spiritual, nevzut oamenilor ptimai,
neasemuit mai mare dect toate calamitile naturale! O,
nenorocire, nceput n timp i nesfrindu-se n timp, ci trecnd n
venicie! O, nenorocirea nenorocirilor, neleas numai de drepii
cretini i de adevraii monahi, ascuns celor pe care-i nvluie ii pierde!"
Cuvinte de aur ale Sfntului Ierarh Ignatie! Ne aflm, de pe
acum chiar n faa acestor nenumrate ispite, care ngreuiaz
att de mult "vieuirea dup Dumnezeu" a oamenilor de azi.
Dar ci oare i dau seama n zilele noastre de caracterul
duntor al acestor ispite? Sub ochii notri n lume au loc
evenimente cutremurtoare, bunoar, sngeroasa catastrof
abtut asupra Patriei noastre Rusia, crearea unor state ateiste,
lupttoare mpotriva lui Dumnezeu i a Bisericii, cultul fi al
satanei.
ns majoritatea, aidoma unor orbi, parc n-ar vedea nimic din

toate acestea, chiar se supr, cnd li se arat adevrul: "Ce tot

vorbii? Nu se ntmpl nimic deosebit. Aa a fost dintotdeauna!"
.a.m.d.
Aceast orbire spiritual a majoritii contemporanilor, ce se
numesc cretini (e ngrozitor, dar trebuie s-o spunem - printre ei
aflndu-se nu puini clerici!), ct i celelalte sminteli, nmulinduse cu fiece zi, mpiedic tot mai mult "vieuirea dup Dumnezeu".
Conform cuvintelor Episcopului Ignatie, acesta este semnul
evident al Apostaziei, care a nceput deja i progreseaz cu
repeziciune n zilele noastre i despre care a proorocit Sfntul Apostol
Pavel n Epistola a doua ctre Tesaloniceni (II Tesal. 2,3).
"Vieuirea dup Dumnezeu - spune Episcopul Ignatie - va
deveni foarte anevoioas, din pricina Apostaziei generale.
Mulimea apostailor, intitulndu-se i prezentndu-se n aparen
drept cretini(!!), i vor prigoni cu att mai lesne pe veritabilii
cretini. Apostaii, nmulindu-se, vor mpresura pe adevraii
cretini cu nenumrate intrigi, vor pune nenumrate piedici n calea
bunelor intenii de mntuire i slujire a Domnului, dup cum arat
Sfntul Tihon Zadonski. Ei vor lupta mpotriva robilor lui
Dumnezeu, recurgnd la fora autoritilor de stat, prin represalii i
denunuri, prin diverse uneltiri, amgiri i prigoan feroce...
n vremurile din urm adevratul monah (desigur, acest lucru e
valabil pentru orice cretin adevrat!) abia dac va gsi vreun adpost
ndeprtat i ascuns pentru a sluji acolo cu oarecare libertate lui
Dumnezeu, i pentru a nu se lsa antrenat de ctre Apostazie i
apostai n slujire satanei. Cine, vznd ce se petrece acum n lume,
inclusiv slujirea satanei n mod fi, poate spune c aceste
vremuri n-au venit nc?
Fr ndoial c ele au i venit, dac Sfntul Ierarh Ignatie
scria cu peste o sut de ani n urm despre aceste vremuri:
"n viitor vremurile vor fi tot mai grele. Cretinismul, ca duh,
se ndeprteaz din mediul uman fr ca gloata agitat i aservit
lumii deertciunii, s observe, lsndu-l propriei decderi!"
Este foarte important s semnalm prin aceste cuvinte c, acei
oameni care fac parte din gloata agitat i aservit "lumii
deertciunii", cei care ntr-att s-au afundat ei nii n
deertciune, predndu-se slujirii lumii acesteia, care zace sub

puterea celui ru, dup cuvntul Apostolului (I Ioan 5, 1 9 ) , nct

i-au pierdut vederea duhovniceasc.
De aceea tot ce se petrece acum n lume, li se pare absolut
normal, firesc, ceva cu care trebuie s ne mpcm. Ei se supr
grozav pe acei ce ncearc s le deschid ochii, din cauza c acetia
nu-i las s triasc lihnit, cu plcerile lor
n continuare Episcopul Ignatie scrie:
"Se mplinesc proorocirile Scripturii despre Apostazia de la
cretinism a popoarelor trecute de la pgnism la cretinism.
Apostazia a fost prevestita de ctre Sfnta Scriptur cu toat
claritatea i este o mrturie a faptului ct de adevrat este tot ce s-a
spus n Scriptur".
Iat de ce adevratul cretin nu trebuie s intre n panic,
observnd acest sumbru tablou al Apostaziei, spre deosebire de unii,
care cu naivitate i necugetat se sperie, prefernd s nu vad
Apostazia i s tac.
Dreptcredinciosul cretin cunoate din cuvintele lui Hristos
Mntuitorul nsui c toate acestea "trebuie s fie" (Marc 13,7; Luca
21,9), ns el nu trebuie s nchid ochii asupra lor, ci este dator s fie
pe deplin contient fa de cele ce se ntmpl, i s aprecieze corect
toate evenimentele, n care se manifest Apostazia, ca s tie cum s
se comporte spre a nu fi trt de puhoiul Apostaziei.
Spre a ne cluzi, Episcopul Ignatie spune:
"Apostazia are loc cu ngduina Domnului, nu ncerca s-o opreti
cu slabele tale puteri..."
Ce nseamn aceasta? nseamn oare s ne mpcm cu Apostazia
i s "ne integrm" n ea? Nu, desigur! Iat ns cum trebuie s
acionm:
"ndeprteaz-te, pzete-te tu nsui de ea: aceasta este de ajuns.
Cunoate duhul vremii, cerceteaz-l, ca s poi evita pe ct posibil
influena lui!
De aceea tcerea asupra Apostaziei este criminal. N-avem voie
s pstrm tcere asupra Apostaziei, s ne linitim pe noi nine i pe
alii, c totul ar fi n ordine, c n-avem de ce s ne tulburm.
Cu toate c nu ne st n puteri "s oprim Apostazia cu slabele
noastre puteri", datoria iubirii noastre cretineti ne poruncete nu

numai s ne ferim, i s ne pzim noi nine, ci s-i pzim, s-i

avertizm i pe semenii notri, care nu vd i nu observ nimic. Aici
se cuvine s ne amintim minunata cugetare a unuia din cei mai mari
stlpi ai Bisericii noastre, Sfntul Grigorie Teologul: "Prin tcere l
trdm pe Dumnezeu".
Nu se cade a tcea despre ceea ce este de prim necesitate salvarea sufletelor omeneti!"
S ne adresam n continuare cugetrilor Episcopului Ignatie, care
ne deschid ochii asupra celor ce se ntmpl n prezent n lume:
"Apostazia a nceput de la un timp s nainteze rapid, liber i fi.
Urmrile vor fi din cele mai triste. Fac-se voia Domnului!"
Oare noi nu observm toate acestea? nc de curnd prea de
neconceput acea total neruinare din viaa moral-religioas a
oamenilor, care se petrece n prezent sub ochii notri, inclusiv pn la
lepdarea complet de Hristos, respingerea oricror principii moralreligioase i slujirea fi satanei.
Ar fi de prisos s trasm o paralel ntre persecuiile actuale ale
dreptei credine n Hristos, sub toate formele ei, i cele ce s-au
petrecut n zorii cretinismului. Atunci cretinii erau prigonii de
pgnii, care nu-L cunoteau pe adevratul Dumnezeu, nu tiau de
El. Iar acum prigonesc credina cretin, aprig i nemilos, cei care l
cunosc prea bine pe Hristos i sublima nvtur propovduit de El,
i adesea - renegaii contieni, care i-au vndut sufletul satanei
pentru bunstarea material.
n continuare citim cu nfricoare prevestirile Episcopului Ignatie,
mplinindu-se sub ochii notri: "Dumnezeu Cel milostiv s
ocroteasc rmia credincioilor. Dar aceast rmi este mic i
devine tot mai srac i mai srac... Lucrarea credinei
pravoslavnice poate fi recunoscut ca apropiindu-se de
deznodmntul hotrtor... Numai milostivirea deosebit a lui
Dumnezeu poate opri atotnimicitoarea epidemie moral, o poate opri
pentru un timp, pentru c trebuie s se mplineasc ceea ce a fost
prezis n Scripturi."
"Judecnd dup spiritul timpului i dup frmntarea minilor,
suntem ndreptii s credem c edificiul Bisericii, care se clatin
demult, se va cutremura stranic i repede. Nu are cine s-l susin i
cine s se mpotriveasc. Msurile ntreprinse pentru susinerea

lui au fost mprumutate din stihiile lumii, vrjmae Bisericii, i mai

curnd vor accelera cderea ei, dect s-o opreasc."
Aceste cuvinte sunt parc copiate din realitatea zilelor noastre!
Chiar acum noi suntem martorii acestei "cutremurri stranice i
rapide." Iar msurile luate, ntr-adevr, nu sunt nicidecum mprumutate
de acolo de unde ar fi trebuit mprumutate - adic de pe trmul
duhovnicesc, ci tot din aceleai "stihii ale lumii, vrjmae Bisericii,"
adic din sfera pasiunilor umane, care nu jinduiesc la cele
dumnezeieti, ci la cele omeneti. Bineneles, astfel de msuri nu
numai c nu vor opri cderea Bisericii, ci mai degrab o vor accelera.
Unii vor zice: "Ascultai, ce tot vorbii, despre ce prbuire a
Bisericii este vorba, cnd noi avem legmntul hotrt al lui Hristos
care spune: "Voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui"
(Mt. 16,18). Foarte adevrat, cuvintele lui Hristos sunt fr ndoial de
netgduit, ns nu se tie de ce, uitm c prin aceste cuvinte Hristos
nu arat hotarele Bisericii, pe care "porile iadului nu o vor birui." Nu
se spune care anume Biseric va fi aceea: a Constantinopolelui, Rus,
Srb, Bulgar, Biserica Rus din diaspor, sau oricare alta. Se spune
simplu - "Biserica", adic, pn la sfritul veacului i cea de A
Doua Venire a lui Hristos, adevrata Biseric nu va dispare de pe faa
pmntului, ci va subzista. Biserica va rmne Biseric cu toate
naltele ei legminte, mputerniciri i drepturi binecuvntate ce-i
aparin, chiar i n cazul, cnd n ea va rmne un singur episcop i
minimum de credincioi. Iar restul se va cltina i va cdea, va fi "biruit
de porile iadului", chiar dac va continua s se numeasc
"biseric".
Iat ce trebuie de avut n vedere pentru a evalua corect
evenimentele care au loc n zilele noastre!
"Nu avem de unde atepta restabilirea cretinismului" - scrie
mai departe Episcopul Ignatie: "Vasele Sfntului Duh au secat
definitiv pretutindeni, chiar i n mnstiri, aceste tezaure de evlavie i
daruri harice, or, substana Duhului dumnezeiesc poate fi suplinit
i restabilit numai prin uneltele Sale. ndelungata i milostiva
rbdare a Domnului ngduie s se prelungeasc i s fie amnat
deznodmntul final pentru cei rmai, care se vor mntui, ntre timp,
cei ce putrezesc sau au putrezit, vor atinge deplina putreziciune. Cei ce
vor s se mntuiasc, trebuie s neleag bine acest lucru i s
foloseasc timpul dat spre mntuire, "cci timpul scurt este", iar

trecerea n venicie este aproape pentru fiecare din noi.

Se cuvine s fim mai mpciuitori fa de starea Bisericii i totodat
nelegtori. Aceast stare jalnic este ngduit de Sus.
Stareul Isaia spunea: nelege vremea! Nu atepta buna ornduire
n structura bisericeasc ndeobte. Fii mulumit c exist posibilitatea
mntuirii individuale a celor care vor s se mntuiasc.
Sfaturi care parc ne sunt ndreptate direct nou, pentru a nu ne
descuraja, a nu cdea n dezndejde, vznd ce se petrece. Cel mai
greu este, desigur, n aceste vremuri, dup cum remarca Sfntul Ierarh
Ignatie, de a suporta singurtatea spiritual.
"Mntuiete-te singur! Fii fericit, dac vei afla mcar un
colaborator adevrat n lucrarea de mntuire: acesta e cel mai mare i
mai de pre dar al Domnului, n zilele noastre. Pzete-te, vrnd s-i
salvezi aproapele, s nu te trag el n prpastia pierzaniei. Acest din
urm lucru se ntmpl la tot pasul."
Iat ce vremuri grele vor veni pentru mntuire, i aceste vremuri au
i venit!
"Mntuindu-te, mntuiete-i sufletul!" - li s-a spus ultimilor
cretini. Sunt cuvintele Sfntului Duh, subliniaz Sfntul Ierarh
Ignatie, vrnd s ne impun trie i o vigilen sporit fa de sinele
nostru.
Conform Episcopului Ignatie, Apostazia, spre care se ndreapt tot
mai rapid epoca modern, este premergtoare apariiei n lume a
potrivnicului lui Hristos - Antihristul. Ea va pregti venirea i urcarea pe
tron a Antihristului, fiind "ncununat" de acest eveniment, dup care
va ncepe perioada nfricotoare a ultimei btlii decisive a diavolului
cu Dumnezeu i cu Hristosul Su. ntemeindu-se pe profeiile unor
Prini ai Bisericii, Episcopul Ignatie ne istorisete pe larg despre aceasta
n remarcabila sa lucrare: "Despre minuni i semne."
Antihristul va aprea ca o urmare fireasc a srcirii n
oameni a "nelepciunii i cugetrii duhovniceti", "a lipsei dreptei
cunotine a lui Dumnezeu", care vor confunda lucrarea diavolului
cu lucrarea lui Dumnezeu, nainte de venirea Antihristului ntreaga
ambian a lumii va fi de aa natur, nct Antihristul va aprea ca
o consecin inevitabil a acestei ambiane realmente antihristice, a
acestei stri de spirit antihristice a omenirii.
Iat de ce nc Sfntul Apostol Ioan Teologul vorbea despre mai

"muli antihriti" (I Ioan 2,18). Iat de ce putem vorbi despre

manifestarea n lume "a duhului antihristic" cu mult nainte de
venirea la putere a Antihristului n persoan.
A vorbi despre aceasta nu nseamn deloc a lua asupra noastr
ndrzneala de "a prezice" timpul venirii Antihristului care, potrivit
nvturii Sfintei Scripturi, nu-i este cunoscut nimnui cu precizie, dei
multe semne se arat.!
Trebuie s vorbim despre aceasta, pentru a nu fi nelai de
Antihristul, care va fi un amgitor i un seductor extrem de iscusit,
capabil chiar s fac semne i minuni false.
Iat cum povestete Sfntul Ierarh Ignatie despre aceast ispitire
primejdioas i pgubitoare pentru suflet, ntemeindu-se pe nvtura
Sfintei Scripturi i a Sfinilor Prini: "nainte de a doua venire a lui
Hristos, cnd cretinismul, cunotina i cugetarea duhovniceasc vor
srci n ultimul grad printre oameni, "se vor ridica hristoi
mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne mari i chiar minuni
ca s amgeasc de va fi cu putin i pe cei alei" (Mt. 24, 24).
Antihristul nsui va face minuni multe, ca s uimeasc i s
satisfac ignorana i mintea profan, le va da "semnul din Cer" cutat
i cerut de ei. "Venirea aceluia - spune Sfntul Apostol Pavel, se va
face "prin lucrarea lui satan, nsoit de tot felul de puteri i de semne
i de minuni mincinoase i de amgiri nelegiuite pentru fiii pierzrii,
fiindc n-au primit iubirea adevrului, ca s se mntuiasc" (II
Tesal. 2,9-10).
Netiina i cugetarea lumeasc, vznd aceste minuni, nu se vor
opri ctui de puin s chibzuiasc, ci le vor primi nentrziat n duhul
lor, nrudit cu duhul aceluia; n orbirea lor se vor nchina lui i vor
primi lucrarea satanei ca pe o suprem manifestare a puterii
dumnezeieti, - i Antihristul va fi primit n grab, pe negndite (Sfntul
Efrem Sirul).
"Atunci va plnge tot pmntul, va plnge marea i vzduhul,
mpreun cu dobitoacele slbatice i cu psrile cerului; vor plnge
munii i dealurile i tulpinile cmpului; vor plnge i lumintorii cerului
mpreun cu stelele pentru neamul omenesc, cci de bun voie s-au
ncredinat tiranului" (Sfntul Efrem irul).
"Oamenii nu vor pricepe c minunile lui nu au nici un scop
binevoitor, nelept, nici o semnificaie aparte; c acestea sunt

departe de adevr i pline de nelciune, sunt o comedie monstruoas,

rutcioas i fr noim, menit s zpceasc i s contrarieze, s
nele, s sminteasc i s captiveze prin magia
nlucirilor pompoase, dearte i inutile.
Nu-i de mirare c minunile Antihristului vor fi acceptate
necondiionat i cu admiraie de ctre apostaii de la cretinism,
dumanii adevrului, potrivnicii lui Dumnezeu: ei sunt deja pregtii
pentru primirea fi, activ a trimisului i uneltei satanei, a doctrinei
sale, a tuturor activitilor sale, fiind din timp n comunicare
spiritual cu satana.
Faptul c minunile i semnele Antihristului i vor pune n
ncurctur i pe "aleii lui Dumnezeu" merit atenie deosebit i
adnc compasiune".
Aceste din urm cuvinte prevenitoare sunt importante mai ales
pentru cei ce privesc cu superficialitate actuala pregtire a omenirii
pentru venirea Antihristului, rmnnd orbi, n pofida realitii, i
nevrnd s vad semnele evidente ale acestei febrile pregtiri a
ntronrii Antihristului de ctre partizanii si, care i-au vndut deja
sufletul satanei n schimbul satisfacerii libere i fr opreliti a
"poftei trupeti", a "poftei ochilor" i "trufiei vieii", adic: a
senzualitii, a cupiditii i a iubirii de slav (I Ioan 2,16).
Trebuie s tim i s nu uitm, ct de mare va fi viclenia Antihristului
i ct de perfid va aciona el, dac i "aleii lui Dumnezeu", adic drepii
cretini, vor fi n ncurctur, nefiind n stare s se dumireasc de ndat
i s-l demate pe Antihrist, nu vor putea s-l identifice de la nceput.
Potrivit cuvintelor Sfntului Ierarh Ignatie, motivul acestei
confuzii i a puternicei influene a Antihristului asupra oamenilor st n
viclenia i ipocrizia infernal a acestuia, mascnd o cumplit rutate, ct
i n obrznicia lui nenfrnat i nemsurat, n sprijinul masiv
acordat lui din partea spiritelor damnate i, n sfrit, n capacitatea de
a produce miracole, dei false, dar totui extraordinare.
Viclenia i frnicia - iat trsturile specifice cu precdere epocii
noastre. Inocularea lor n spiritul oamenilor pregtete omenirea
pentru primirea facil i fr complicaii a Antihristului.
"nchipuirea omeneasc - scrie mai departe Sfntul Ierarh
Ignatie - este neputincioas de a-i reprezenta pe sceleratul care va fi
Antihristul; e nefiresc pentru inima omeneasc, chiar pervertit, a crede

c rul poate s ajung la gradul atins n zilele Antihristului".

"El va trmbia despre sine nsui, intitulndu-se propovduitor i
restaurator al autenticei cunotine despre Dumnezeu. Cei ce nu
neleg cretinismul vor vedea n el reprezentantul i aprtorul
adevratei religii i se vor alipi lui. Va predica despre sine c este
adevratul Mesia cel fgduit. Slugile sale, adepte ale cugetrii lumeti,
vor aclama venirea lui; vznd slava, atotputernicia i aptitudinile sale
geniale, amploarea manevrrii stihiilor telurice, vor crede n el i-l vor
preamri ca pe un dumnezeu, devenind prtaii lui" (Sfntul Efrem
1
Sirul).
"La nceput se va arta blnd, milostiv i drept, iubitor, seductor,
frumos i plin de tot felul de virtui. Cei care vor accepta adevrul lumii
deczute ca fiind drept, l vor primi i i se vor nchina din cauza
naltelor sale virtui, nelepdndu-se de el pentru adevrul
Evangheliei" (Prea Cuviosul Macarie cel Mare).
"Antihristul va propune omenirii organizarea bunstrii i
prosperitii depline pe pmnt, va promite onoruri, bogii, tot
confortul i plcerile trupeti. Iubitorii de cele lumeti l vor venera pe
Antihrist i-l vor numi stpnul lor."
Iat tabloul viu a ceea ce observm n prezent, cu toate c
Antihristul ca persoan concret nici nu exist nc. Dar "precursorii"
lui activeaz deja n lume, n acelai mod cum va aciona el nsui. Din
acest punct de vedere devin clare toate aceste micri contemporane din
viaa religioas bisericeasc, n genul ecumenismului, toate aceste
chemri nflcrate la unirea reciproc "n numele iubirii cretineti",
aceast nflorire a culturii i civilizaiei pur pmntene, satisfcnd
pasiunile i poftele omeneti, tot acest entuziasm dubios al
"binefacerilor filantropice". De ct vigilen i spirit prevztor avem
nevoie pentru a discerne adevrul de amgeal, sinceritatea de
viclenie i prefctorie, pe veritabilul binefctor de slujitorul ce-i
ntinde cursele, a Antihristului ce vine! Ct de periculos este pentru
adevratul cretin n zilele noastre de
a intra n relaii cu
"binefctorii" i de a se folosi de "binefacerile lor!"
i aceasta nc nu e totul! "Antihristul va desfura n faa
oamenilor o panoram a feluritor miracole denate, inexplicabile i
nemaipomenite; va nfricoa lumea prin grandoarea minunilor sale,
va satisface curiozitatea nechibzuit, ignorana profan i superstiiile
de tot felul; tiina uman va fi luat n rs; prin mijloace oculte va

fi creat o nou tiin diavoleasc. Toi oamenii condui de lumina

naturii lor deczute, nstrinai de cluzirea dumnezeietii lumini, vor
fi atrai n cursa seductorului. Observm i acum nceputul tuturor
acestor evenimente, deci putem s ne nchipuim cu claritate ce va fi,
cnd va aprea Antihristul n persoan.
"Semnele Antihristului Se vor manifesta cu precdere n vzduh"
(Sfntul Efrem Sirul).
"n vzduhuri acioneaz puterea stpnitorului, puterea satanei"
(Efes 2-2; 6-12). Minunile vor aciona cel mai mult asupra ochilor,
fermecndu-i i nelndu-i (Sfntul Simeon Noul Teolog). Sfntul Ioan
Teologul, contemplnd n Apocalips evenimentele lumii n preajma
sfritului, spune c, Antihristul "va face semne mari, nct i foc face
s pogoare din Cer, pe pmnt, naintea oamenilor" (Apoc. 13-13).
Acest semn este artat n Scripturi, ca fiind cel mai mare semn, iar
locul acestui semn este vzduhul: va fi o privelite impuntoare i
nfricotoare.
Aceste fenomene se observ de pe acum, ntrezrindu-se sub forma
diverselor invenii neobinuite, nemaivzute, desfurndu-i
activitatea chiar "n vzduh". "Minunile Antihristului se vor aduga
la manifestrile comportamentului su sofisticat, n intenia de a-i face
pe oameni complicii si. Cei ce se vor mpotrivi Antihristului vor fi
considerai instigatori, adversari ai bunstrii i ordinii publice, vor fi
supui persecuiilor ascunse i fie, vor fi osndii la chinuri i
cazne."
Aceste lucruri ne sunt deja cunoscute! Nu numai Antihristul, ci i
precursorii i slugile lui au declanat n epoca noastr prigoana
camuflat ori deschis a dreptcredincioilor cretini, iar pe alocuri, ca,
de pild, n Patria noastr, Rusia, s-a ajuns i la vrsare de snge, tortur
i execuii.
Toate acestea fiind comise sub cele mai "plauzibile" pretexte:
cretinii au fost declarai "dumani ai poporului", "dumani ai ordinii
publice", acuzai ca "rzvrtii, iar n biseric - "schismatici".
"Spiritele viclene, rspndite n univers, vor inspira oamenilor o
excelent opinie general despre Antihrist, un entuziasm
nemaipomenit, o atracie de nenvins fa de el" (Sfntul Efrem
Sirul).
Ceva asemntor s-a observat deja n atitudinea fa de acei

predecesori ai Antihristului, ca, de pild, Lenin i Stalin. Acestea au

fost doar "repetiii" a ceea ce se va petrece n proporii i mai
grandioase n zilele Antihristului. Sfnta Scriptur a descris prin
multe trsturi grozvia ultimei prigoane asupra cretinismului i
cruzimea prigonitorului. Ca trstur decisiv i deosebit va sluji
denumirea dat de Scriptur acestei creaturi cumplite: el este denumit
"fiar" (Apoc. 13, 1), n timp ce arhanghelul czut este numit "arpe"
(Facerea 3-1). Ambele denumiri redau cu fidelitate caracterul
ambilor adversari ai Domnului. Unul acioneaz n tain, altul - fi;
ns fiarei, ce se aseamn cu toate fiarele (Apoc. 13-2), reunind n
sine cruzimea tuturor, "i-a dat ei balaurul puterea lui i stpnire
mare" (Apoc. 13-2). Va fi o ncercare ngrozitoare pentru sfinii
lui Dumnezeu: viclenia, ipocrizia, minunile asupritorului se vor
nmuli ca s-i nele i s-i seduc; autoritatea nengrdit a
torionarului, persecuiile i strmtorrile nscocite i camuflate cu
ingeniozitate, i vor pune pe cretini n cea mai grea situaie;
numrul lor mic va prea infim pe lng ntreaga omenire, iar
nvturile lor vor fi minimalizate; dispreul general, ura, prigoana,
clevetirile, moartea violent vor fi destinul lor. Numai sub cluza i
cu ajutorul deosebit al harului dumnezeiesc, aleii lui Dumnezeu se vor
putea mpotrivi vrjmaului i vor fi n stare s mrturiseasc naintea
lui i naintea oamenilor pe Domnul Iisus Hristos."
Dar cum i de ce oamenii l vor respinge pe Hristos i l vor
primi pe Antihrist?
i la aceast ntrebare Sfntul Ierarh Ignatie d rspuns minunat:
"Tot aa cum L-au respins pe Hristos cu 19 secole i ceva n urm i
L-au rstignit pe cruce."
"Cretinismul ne-a fost propovduit cu atta certitudine, nct nu
exist justificare pentru acei ce nu-l cunosc. Motivul netiinei este
unul: bunul plac, samavolnicia. Cum soarele lumineaz pe cer, aa
lumineaz cretinismul. Cel care nchide ochii de bun voie, s-i
atribuie nevederea i necunoaterea siei, nu lipsei de lumin.
Motivul respingerii lui Dumnezeu - Omul de ctre oameni se afl n
oameni, dup cum tot n ei se afl i motivul acceptrii Antihristului."
"Eu am venit n numele Tatlui Meu - a mrturisit Domnul iudeilor, i voi nu m primii: dac va veni un altul n numele su, pe acela l
vei primi" (Ioan 5,43). Ei sunt numii mpreun, cei ce-L resping pe
Hristos i cei ce-l primesc pe Antihrist, dei Antihristul e amintit ca unul

ce va s vin. Neprimindu-L pe Hristos conform dispoziiei lor

sufleteti, ei s-au alturat celor ce-l vor primi pe Antihrist, cu toate c
i-au ncheiat cltoria pmnteasc cu multe secole nainte de venirea
lui. Ei au comis fapta lui cea mai nelegiuit: uciderea lui
Dumnezeu. Pentru timpul venirii lui, pentru el nsui n-a fost lsat o
astfel de frdelege. Precum duhul lor se afl n stare de vrjmie
fa de Hristos, tot aa ei se afl n comunicare cu Antihristul,
deprtai de el n spaiu i timp.
"Orice duh - spune Sfntul Ioan Teologul care nu mrturisete
pe Iisus Hristos venit n trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui
Antihrist, despre care ai auzit c vine i acum este chiar n lume",
n spirit (I Ioan, 4,3).
Cei ce sunt condui de duhul Antihristului n spiritul lor, intrnd
n legtur cu el, supunndu-i-se i nchinndu-i-se lui n duh, l vor
proclama dumnezeul lor. "i de aceea Dumnezeu le trimite o
lucrare de amgire, ca ei s cread n minciuni, ca s fie osndii toi
cei ce n-au crezut adevrul, ci le-a plcut nedreptatea" (II Tesal.
2,11-12).
n ngduina Sa, Dumnezeu este un judector drept,
ngduina Domnului va fi n acelai timp satisfacie i
acuzaie, ct i judecat a spiritului uman.
Antihristul va veni n vremurile predestinate lui. Venirea lui va fi
anticipat de Apostazia general a majoritii oamenilor de la
credina cretin. Prin lepdarea de Hristos, omenirea se va pregti
pentru nscunarea Antihristului, primindu-l n duhul su. n nsi
starea de spirit uman va aprea cererea, chemarea Antihristului,
atracia fa de el, tot aa cum ntr-o stare de grea suferin apare setea
unei buturi ucigtoare. Este lansat iniiativa, chemarea societii umane,
exprimndu-se necesitatea imperioas a geniului dintre genii, care ar
impulsiona dezvoltarea i prosperitatea material la cele mai nalte cote,
ar instala pe pmnt acea bunstare, fa de care Raiul i Cerul devin
pentru om de prisos. Antihristul va fi o consecin logic, just i
fireasc a orientrii generale, spirituale i morale, urmat de
omenire. De altminteri, tot ce observm acum n lume - n viaa social
- politic i bisericeasc a omenirii - corespunde ntru totul prezicerilor
expuse mai sus ale Episcopului Ignatie. Iar dac ne gndim n mod
serios la tot ceea ce se petrece, devine clar c nc niciodat, n ntreaga
sa istorie, lumea n-a fost att de aproape de Antihrist, ca n zilele

noastre. Data apariiei lui e doar o chestiune de timp, ce nu ne este nc

dezvluit.
Noi am fost avertizai despre cele ce se vor ntmpla i vom fi
pedepsii, dac vom nchide ochii cu uurin asupra tuturor acestor
evenimente, ncredinndu-ne pe noi nine i pe alii, c nu se
ntmpl nimic deosebit, c totul e n ordine, c ar fi mai bine s fim
conciliani, i "ne vom lsa dui de valurile vieii", ca i ceilali, ori
"vom merge n pas cu vremea" ce ne atrage cu repeziciune spre
Antihrist.
Ct recunotin i datorm noi, fiii i fiicele Bisericii Ortodoxe,
Sfntului Ierarh Ignatie pentru c, nc cu o sut de ani n urm, a
zugrvit att de viu n nchipuirea noastr tabloul a tot ceea ce se ntmpl
acum
i a ceea ce va mai fi poate, n viitorul apropiat!
"Sarea ne cuprinde" - Biserica nceteaz de a mai fi Biseric. Ea
devine "pseudobiseric", gata de a-l primi pe Antihrist ca "Mesia", n
afar de "mica rmi" a dreptcredincioilor care, conform cuvintelor
Episcopului Ignatie devine "tot mai srac i mai srac". Toat
cultura modern i ntreaga via uman, orientat exclusiv spre
satisfacerea bunstrii aparente, pur materiale a oamenilor,
pregtete struitor i cu febrilitate omenirea pentru nscunarea
Antihristului.
Prin urmare, a sosit timpul limit pentru fiecare din noi s hotrm
- unde suntem i cu cine: n aceast "mic rmi" a
dreptcredincioilor, n aceast "turm mic a lui Hristos", dup
cuvintele lui Hristos Mntuitorul nsui (Luca 12,32) - cu Hristos
sau cu vrjmaul Su - Antihristul?
Aceasta ne nva scrierile inspirate de nelepciunea
dumnezeiasc ale Sfntului Ierarh Ignatie!