Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie Ortodox

Dumitru Stniloae- Iai

VIAA BISERICEASC DIN ARA ROMNEASC N

TIMPUL DOMNIEI SFNTULUI VOIEVOD NEAGOE
BASARAB

LUCRARE DE SEMINAR LA DISCIPLINA

ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE

Coordonator
Arhim. Lector Dr. Emilian Nica
Student:
Parfeni Mihai-Mdlin
Anul II, Pastoral
Grupa VII

2009

Cuprins

Introducere...pag. 3
Capitolul I Activitatea domnitorului Neagoe Basarab........................pag. 4
Capitolul II Sf. Voievod Neagoe Basarab Un ctitor de cultur ...........pag. 8
Capitolul III nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie..pag.11
Concluzii..................pag.14
Bibliografie..pag.15

Introducere
Contextul politic i religios n prima jumtate a secolului al XVI-lea

n decursul secoluluai al XVI-lea, n ambele ri romne extracarpatice se constat o

accentuare a dominaiei otomane, concretizat n creterea continu a haraciului, prin numirea
domnilor direct de ctre Poart, fiind schimbai foarte des, prin unele pierderi teritoriale
(Brila i inutul nconjurtor), etc. Cu toate acestea, se cunosc i acum o serie de micri de
rezisten antiotoman pentru rectigarea deplinei independene a celor dou ri, conduse de
domnitori ca Radu de la Afumai n ara Romneasc, Petru Rare i Ioan Vod cel Viteaz n
Moldova, dar mai ales de Mihai Viteazul n ultimul deceniu al secolului, culminnd cu
strlucita sa victorie de la Clugreni, din 23 august 1595.
Transformarea Transilvaniei n principat (1541) a avut urmri nsemnate asupra vieii
romnilor de pretutindeni, n sensul c au sporit acum legturile politice, culturale i
bisericeti dintre romnii de pe ambele versante ale Carpailor. Toate acestea au pregtit
drumul spre prima unire politic a tuturor romnilor, realizat de Mihai Viteazul n 15991600.
n viaa bisericeasc a rii Romneti se constat o renatere a ei, n primele dou
decenii, datorit celor doi domni sprijinitori ai culturii i artei romneti: Radu cel Mare
(1495-1508) i Neagoe Basarab (1512-1521). n schimb, n deceniile urmtoare, pn la
sfritul secolului, se constat o mare instabilitate a mitropoliilor i chiar a episcopilor, cci
ei, fiind implicai i n viaa politico-social a rii, erau nlturai de multe ori din scaun n
mod abuziv, dac nu mprteau orientarea politic a domnitorilor de atunci. 1

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, Editura Trinitas, Iai, 2004, pag.
387.

Activitatea dominitorului Neagoe Basarab

Neagoe s-a nscut n anul 1482, n anul morii tragice a tatlui su, Bogdan al III-lea
cel Tnr (epelu). A fost crescut la Glovora (Gorj), de ctre mama lui, Neaga, i de
influentul boier Prvu Craiovescu. Cula n care s-a nscut, pstrat i astzi sub form de cas
ntrit pe terasa de rsrit a Motrului, fusese pe acel timp nconjurat de un frumos parc. Din
cerdacul acestei aezri, de unde se poate observa un minunat peisaj, pn departe n jos, ctre
Strehaia, este nendoielnic c i-a putut iniia Neagoe gustul pentru frumos.
Fiind din cea mai fraged tineree iubitor de nvtur, trit civa ani la
Constantinopol, precum i la curtea domneasc a lui Radu cel Mare, a avut prilej s se
formeze sub toate aspectele. n primul rnd a reuit s continue politica neleapt a lui Radu
cel Mare, nlturnd nvrjbirea dintre partidele boiereti i s ridice nivelul vieii sufleteti a
poporului su prin credin, cultur i art.
Un bun sfetnic l-a avut i n soia sa, doamna Milia sau Despina, fiica lui Ioan
Brancovici, despotul Serbiei i nepoata Mitropolitului Maxim.2
Dup moartea lui Vldu, fiul lui Vlad Clugrul, frate cu Radu cel Mare, Craiovetii
impun domn al rii Romneti pe Neagoe (1512-1521), fiul lui Prvu vornicul care, pentru
a-i justifica pretenia la tron, i creaz o fals genealogie: el se d drept fiul lui Basarab cel
Tnr i i schimb numele din Neagoe n Basarab. Dup el, Craiovetii i vor spune
Basarabi, dei nicio legtur de snge nu-i apropia de vechii domni. Izvoarele menioneaz c
nscunarea lui Neagoe s-a fcut cu ajutor turcesc. Aceasta a fcut ca obligaiile sale fa de
turci s fie mari. Supunerea lui Neagoe fa de Poart explic temerile transilvnenilor c
Neagoe va participa alturi de turci la expediiile acestora n Transilvania. Frmntrile din
Imperiul Otoman mpiedic ns astfel de expediii. Ele i permit lui Neagoe s duc o politic
de echilibru ntre turci i cretini i s ocupe tronul rii Romneti pn la moarte. Urmnd
n domnie programul politic al lui Radu cel Mare, el caut sa-i consolideze tronul, pe de o
parte, printr-o serie de msuri interne, iar pe de alt parte, printr-o abil politic extern.3
Cu ajutorul familiei boiereti din care fcea parte, Neagoe ia o serie de msuri de
gospodrire a rii, devenite absolut necesare. Din vremea lui se pstreaz prima meniune a
2

Ion Florescu, 450 de ani de la moartea lui Neagoe Basarab, n revista Glasul Bisericii, nr. 9-10/ 1971, pag.
973-974.
3
tefan Pascu, Emil Condurachi, Istoria Romniei, Vol. II, Editura Academiei Republicii Populare Romne,
Bucureti, pag. 621.

stabilirii precise a hotarului dintre ara Romneasc i Transilvania, n prile din nordul
Olteniei. Ct privete hotarul de sud al rii, a reuit s lichideze n unele pri infiltraiile
turceti la nordul Dunrii. n timpul domniei lui Neagoe Basarab se accentueaz procesul de
separare a averii personale a domnului de cea a statului, se dezvolt aparatul fiscal al domniei,
apar elementele unui aparat administrativ ce semna cu slujitorimea din Moldova i care
contribuie la ntrirea puterii centrale.
Cutnd linitea necesar realizrii acestui program de politic intern, n care un rol
deosebit l ocup problemele culturii, Neagoe s-a strduit s stabileasc relaii de bun
nelegere cu vecinii. Bucurndu-se de ncrederea turcilor, el a fcut totul ca nc de la urcarea
sa pe tron s fie n bune relaii i cu regele Ungariei. n cursul domniei, Neagoe desfoar o
bogat activitate diplomatic, urmnd s lrgeasc legturile sale politice: el ntreine relaii
cu Polonia, Veneia i cu papa. n 1517, mpreun cu boierii mari i mici, Neagoe depune
jurmntul de credin ctre Ludovic al II-lea, noul rege al Ungariei. Din textul jurmntului
se vede c nchinarea lui Neagoe fa de rege nu era determinat de dorina lui de a rupe
legturile cu turcii, ci era fcut cu scopul de a-i asigura, n cazul unei eventuale pierderi a
domniei, un adpost n Transilvania. Ca semn al nchinrii, el stpnete domeniul Geoagiul
de Jos, n comitatul Hunedoarei, cu satele i posesiunile ce ineau de acesta.4
Urmnd politica familiei din care fcea parte, Neagoe Basarab a ntreinut relaii
strnse cu Sibiul. De la Neagoe i rudele sale, prin trimii speciali, sibienii luau informaii
despre turci. Cu Braovul, relaiile domnitorului muntean nu au fost ntotdeauna bune;
solidarizndu-se cu interesele negustorilor i meteugarilor din ara Romneasc, Neagoe se
ridic mpotriva msurilor luate de braoveni fa de acetia, ameninnd c va pustii ara
Brsei. Relaiile lui Neagoe cu braovenii erau ncordate i din cauza sprijinului pe care
acetia l acordau lui Mircea, fiul lui Mihnea cel Ru, care continua s pretind pentru sine
tronul rii Romneti. Mircea se bucura i de sprijinul domnului Moldovei, Bogdan, cu care,
din aceast cauz, Neagoe se afl de la nceputul domniei n conflict. Domnul muntean
ncearc i el mai trziu, n 1514, s sprijine mpotriva lui Bogdan pe un pretendent, Trifil,
care este ns nfrnt, prins i decapitat.
Domnia lui Neagoe Basarab marcheaz apogeul puterii Craiovetilor, fiind perioada n
care ei i sporesc n mod considerabil averile. Marea bnie deinut de Barbu Craiovescu,
unchiul domnului, ctig mult n importan. n cuprinsul Olteniei, marele ban ajunge n
posesia majoritii prerogativelor rezervate domnului. Din aceast vreme, marele ban devine
singurul dregtor care avea dreptul de a pedepsi cu moartea. Banul i avea oastea sa proprie,
4

Ibidem, pag. 623.

format din elemente de tipul curtenilor, cunoscui sub numele de slugi. Ca i domnul,
marele ban druia cu sate slugile ce se distingeau prin fapte militare. El i avea curtea sa, ce o
imita pe cea domneasc, i un aparat administrativ propriu.
Organizarea pe care Craiovetii au dat-o Olteniei a contribuit ca aceast provincie s
apar mult vreme ca o individualitate politic cu tendine de autonomie.5
Trind n mijlocul unei familii iubitoare i susintoare a culturii i n preajma unor
crturari vestii ai vremii, Neagoe s-a artat un cald susintor al fenomenului cultural, att n
ar, ct i peste hotare. n anii domniei sale, ara Romneasc era centrul lumii ortodoxe i
adpostul civilizaiei bizantine. La curtea sa din Trgovite au fost introduse fastul i
ceremoniile de la curtea mprailor bizantini. n ar i peste hotare, el a stimulat iniiativa de
cultur, care avea s dea domniei lui un fast deosebit, rareori atins de domnii rii
Romneti.6
Alturi de aceast politic de cultur i n strns legtur cu ea, Neagoe Basarab a
desfurat i o politic bisericeasc, att n ar ct i n afara ei. El a continuat activitatea
nceput de Radu cel Mare, care adusese n ar pe fostul patriarh ecumenic Nifon, cu scopul
de a reorganiza Biserica muntean.
La nscunarea sa, Neagoe Basarab nu a gsit mitropolit n ar, cci Maxim
Brancovici, trimis fiind de Mihnea cel Ru cu o solie n Ungaria, nu s-a mai ntors, din cauza
contextului intern nefavorabil. n locul su, Neagoe l-a pus pe Macarie, despre care se crede
c nu este nimeni altul dect iscusitul ieromonah-tipograf Macarie i care a pstorit pn la
sfritul domniei sale.7
ns Neagoe Basarab a fost fiul sufletesc al patriarhului i mitropolitului Nifon, pe
care l-a hrnit i ngrijit pe ascuns, cnd acesta a czut n dizgraia domnitorului Radu cel
Mare, asumndu-i un mare risc, deoarece domnitorul a poruncit ca oricine l va primi pe
Nifon n casa sa i va pierde viaa, iar averea lui va trece pe seama domniei.
n anul 1515, la apte ani dup trecerea la cele venice a Sfntului Nifon i dup trei
ani de domnie a lui Neagoe Basarab, acesta trimite o delegaie la Muntele Athos, condus de
logoftul Danciu, cu o scrisoare adresat egumenului Mnstirii Dionisiu, prin care solicita ca
moatele Sfntului Nifon s fie druite un timp pentru ara Romneasc. Primind acceptul
egumenului, moatele Sfntului Nifon au ajuns la Mnstirea Dealu, iar n 1517, n ziua de 16
august, a doua zi dup trnosirea Mnstirii Curtea de Arge, a avut loc i canonizarea
5

Ibidem, pag. 625.

Preot Nicolae erbnescu, 450 de la moartea lui Neagoe Basarab, 1521 septembrie 1971, n revista
Glasul Bisericii, nr. 9-10/ 1971, pag. 953.
7
Ibidem, pag. 954-955.
6

fostului patriarh ecumenic i mitropolit al rii Romneti. Trecerea sa n rndul sfinilor a

fost prima canonizare svrit pe teritoriul patriei noastre.
Viaa sa a fost scris de Gavriil Protul la ndemnul lui Neagoe Basarab. Din limba
greac, opera a fost tradus n slavon, limba oficial de cult n ara Romneasc de atunci, i
ea se gsete n manuscrisele romneti mpreun cu lucrarea nvturile lui Neagoe
Basarab ctre fiul su Teodosie. Din limba slavon, Viaa Sfntului Nifon a fost tradus n
romnete n timpul domniei lui Matei Basarab, probabil de nvatul crturar Udrite
Nsturel.
Dup ce moatele Sfntului Nifon au fost inute mai multe zile pentru nchinarea
credincioilor, din porunca evlaviosului domn, unii boieri, mpreun cu mitropolitul Neofit,
le-au nsoit napoi spre Mnstirea Dionisiu. Ele erau aezate acum ntr-un sicriu de argint
curat, poleit cu aur i nfrumuseat cu pietre scumpe i cu email. Deasupra sicriului era
ncrustat chipul Sfntului Nifon, iar jos se afla chipul lui Neagoe n genunchi, rugndu-se
acestuia.
Racla druit de Neagoe Basarab i n care se pstreaz moatele Sfntului Nifon are
forma unei bisericue cu cinci turle, lucrat toat n filigran de argint aurit, mpodobit cu o
friz de email, pe care se afl dou rnduri de icoane nfind pe Mntuitorul Hristos ntre
Maica Domnului i Ioan Boteztorul, iar de o parte i de alta i n rndul de dedesubt,
aflndu-se prooroci i sfini. Pe o fie ngust este ncrustat n grecete urmtoarea pisanie:
Aceasta cinstit i sfnt racl este a prea sfinitului arhiepiscop al Constantinopolei, Romei
celei Noi i Patriarh Ecumenic chir Nifon. S-a pus la cale i s-a svrit ntru Hristos
Dumnezeu, de ctre Prea credinciosul i iubitorul de Hristos Domn Neagoe. Patriarhul a
adormit acolo n venerata i sfnta mnstire a cinstitului nainte Mergtor i Boteztor Ioan.
(S-a fcut) la anii 7023 (1515).8
Primind racla cu moatele Sfntului Nifon, obtea de la Mnstirea Dionisiu, profund
micat de darurile primite de la domnul rii Romneti, a hotrt s-i trimit lui Neagoe
Vod n dar capul Sfntului i o mn. Mai trziu, Neagoe Basarab a druit moatele primite
ctitoriei sale de la Arge, unde, ntre icoanele aezate n pronaosul bisericii, a pus i chipul
Sfntului Nifon, ferecat cu aur i cu pietre scumpe.
Moatele Sfntului Nifon au stat n biserica Mnstirii de la Curtea de Arge pn n
anul 1949, cnd au fost duse n Biserica Sfntul Dumitru, Catedrala Mitropoliei Craiova.9

8
9

Pr. Prof.Dr. Ion Vicovan, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, Editura Trinitas, Iai, 2002, pag. 180.
Ibidem, pag. 181.

Sfntul Voievod Neagoe Basarab Un ctitor de cultur

Activitatea de ctitor a lui Neagoe Basarab a mbriat toate sectoarele culturii:
organizarea administrativ a Bisericii, construirea de biserici i mnstiri, nzestrarea
aezmintelor religioase cu mijloacele necesare misiunii lor, organizarea tiparniei i tiprirea
unor cri de cpti ale cretinismului, nfiinarea i reorganizarea colilor.
Neagoe Basarab a restaurat aezmintele predecesorilor si, Vlad Clugrul i fiul
acestuia, Radu cel Mare. Prin vrednicia mitropolitului Macarie, a reorganizat cele dou
episcopii, de Buzu i de Severin, statornicite de Nifon sub domnia lui Radu cel Mare i a
mutat mitropolia de la Curtea de Arge la Targovite, unde a zidit, pe ruinele unui aezmnt
mai vechi, o catedral mare i frumoas, cu opt turle. Aparinnd stilului constantinopolitan
prin form, tehnica zidirii i decoraie interioar, catedrala Mitropoliei din Trgovite a
reprezentat o nalt lucrare de art i a devenit un focar de cultur, ceea ce a ntrit prestigiul
mitropoliei i al Bisericii Ortodoxe Romne n general. Pe linia acelorai preocupri, a mai
ridicat n Trgovite o a doua biseric, avnd hramul Sfntul Gheorghe, a construit un elegant
schit n ostrovul Climneti, a restaurat biserica Mnstirii Cozia i biserica de la Snagov, al
crei ctitor este considerat, alturi de Mircea Voievod. Apoi a nnoit prin lucrri de conservare
i nfrumuseare Mnstirile Tismana, Nucet, Glavacioc, Snagov, Schitul Blteni (Ilfov) i a
fcut danii, n obiecte de cult, icoane, rente, moii, unui mare numr de aezminte religioase:
Mnstirile Bolintinului, Snagov, Glavacioc, Comana, Strehaia, Bistria, Tismana, Cozia,
Episcopia Buzului, etc.10
Neagoe Basarab a fost, fr ndoial, cel mai de seam ctitor de lcauri sfinte n acest
secol al XVI lea. Dintre ctitoriile sale se remarc Mnstirea de la Arge, considerat cel mai
somptuos lca de cult al epocii post bizantine. 11
Catedrala de la Curtea de Arge este o strlucit realizare n arta construciilor i o
preioas oper de cultur romneasc. Integrnd ntr-o sintez original influena bizantin
de tip srbesc i atonit cu influena occidental i cu elemente arhitectonice inedite de
inspiraie autohton, aceast biseric (mpreun cu cea de la Dealu) ilustreaz o concepie
arhitectonic nou, stilul muntean: plan n trifoi, turla principal pe naos, dou turle mici pe
pronaos, pridvorul cu patru stlpi, zidurile din rnduri alternante de piatr i crmid, cu
brul mprejmuitor din trei vie.
10

Alexandru Constantinescu, Un ctitor de cultur: Neagoe Basarab, n revista Biserica Ortodox Romn, nr.
9-10/1971, pag. 1078-1079.
11
Pr.Prof.Dr. Mircea Pcurariu, op. cit., pag. 490.

Trnosirea catedralei a prilejuit o manifestare de solidaritate a cretinilor din Imperiul

Otoman i o reafirmare a voinei de rezisten pe plan spiritual. ntre 14 i 17 august 1517, n
pitorescul decor al muncelelor argeene, cretintatea rsritean i-a trimis naltul sobor:
patriarhul Teolipt al Constantinopolului, mitropoliii de Serres, Sofia, Midia i Melichin, cei
20 de egumeni din Athos, sub conducerea protului Gavriil, toi egumenii mnstirilor din ar,
n frunte cu mitropolitul Macarie i un numr mare de preoi i credincioi romni. Sfinirea
catedralei episcopale de la Curtea de Arge s-a nscris n cronicile vremii ca un mare
eveniment.
n timpul domniei lui Neagoe Basarab i a urmailor si imediai, pictura n fresc a
cunoscut o perioad de maxim dezvoltare. Dintre picturile din timpul su, consemnm, n
primul rand, pe cele din biserica Mnstirii Dealu (1515), lucrate de meterii Dobromir, Jitian
i Stanciu.
Cea mai nsemnat ctitorie a lui Neagoe Basarab, biserica Mnstirii Arge, a fost
mpodobit cu picturi tot de Dobromir zugravul (1517-1526) cu civa ucenici, dar ansamblul
su pictural a fost nlturat la restaurarea din 1875-1886 i nlocuit cu o pictur nou,
executat de artiti strini. Principala compoziie era tabloul votiv, cuprinznd mai multe
panouri pe peretele de sud i de vest al pronaosului. Cel mai interesant este tabloul care
nfieaz pe Neagoe Basarab cu soia sa Despina-Milia n veminte domneti, cu coroan
pe cap, innd chipul bisericii pe mini, avnd n faa lor pe cei ase copii.12
Sculptura n piatr a cunoscut o maxim nflorire tot n primele decenii ale secolului al
XVI lea. Decoraiunile sculptate ale faadelor de la Dealu i Arge, de origine oriental, vor
constitui, pentru mai mult de un secol, un permanent izvor de inspiraie pentru artitii din ara
Romneasc.
Piatra de mormnt a lui Neagoe Basarab, aflat n biserica de la Arge, va constitui
prototipul sculpturii lespezilor funerare din Muntenia pentru tot secolul al XVI-lea i o parte
din cel urmtor. n cmpul central se afl o cruce dubl, sprijinit pe un piedestal, avnd n
partea superioar o roz a vnturilor. Inscripia funerar formeaz chenarul marginal. n
aceasta decoraie de tip geometric se pot regsi elemente comune manuscriselor i
broderiilor.13
Ca romn i cretin ortodox, Neagoe i-a extins generozitatea i asupra bisericilor
romneti din Ardeal: a restaurat vechea biseric din Zrneti n 1515 i a ctitorit cel dinti
loca de nchinare al romnilor din cheii Braovului, biserica Sfntul Nicolae, ai crei
12
13

Ibidem, pag. 510-511.

Ibidem, pag. 522.

preoi vor fi numii de ctre domn i vor fi hirotonii de mitropolitul de Trgovite. A

contribuit de asemenea la rezidirea i organizarea unei coli de slavonie pe lng aceast
biseric.
Drnicia evlaviosului voievod romn s-a revrsat abundent i asupra aezmintelor
religioase din Peninsula Balcanic, Asia Mic i Egipt: a zidit biserici i mnstiri, le-a
mpodobit cu odoare preioase, le-a constituit rente viagere etc. La Muntele Athos a restaurat
Mnstirea Cutlumu, veche ctitorie romneasc, denumit i Lavra mare a rii Romneti
i a construit pe lng ea biserica Sfntul Nicolae; la Mnstirea Dionisiu, unde se afl
mormntul fostului patriarh Nifon, ndrumtorul su sufletesc, Neagoe a nlat o biseric n
numele Sfntului Nifon. A mai ajutat Mnstirile Ivir, Hilandar, Pantocrator, Xeropotam,
Sfntul Pavel, Lavra Sfntul Atanasie, etc.
Pietatea strlucitului voievod s-a dovedit generoas i cu alte aezminte cretine:
Mnstirea Meteora din Tesalia, Mnstirea Oreiscului din Mgura Misiei, Mnstirea
Sfntul Ilie din Epir, Mnstirea Trescavia din Paflagonia, Mnstirea Cunia din
Macedonia, Mnstirea din Mgura Cutesca, Mnstirile de pe Muntele Sinai i din Ierusalim,
biserica patriarhiei din Constantinopol, etc.14
Ctitor de cultur, Neagoe Basarab a cuprins n preocuprile sale toate zonele vieii
spirituale. A reorganizat tipografia lui Macarie, creat n 1508, dndu-i o capacitate de
dimensiunile vastei sale opere: teascurile ei (de limb slavon) deserveau Moldova,
Transilvania i ntreaga Peninsul Balcanic, reprezentnd, n vremea aceea, singura
tipografie slavon de pe teritoriul Imperiului Otoman. n Tipografia de la Trgovite s-a
desvrit, la 25 iunie 1512, tiprirea Evangheliarului n limba slav, a treia tipritur, n
ordine cronologic, din ara Romneasc, dup Liturghierul din 1508 i Octoihul din 1510,
tipritur realizat n doua ediii, una pe hrtie obinuit, iar a doua pe pergament. Aici s-a
tiprit prima versiune n slavonete a crii lui Gavriil Protul, Viaa i traiul sfiniei sale
Printelui nostru Nifon Patriarhul arigradului, tradus, probabil de nsui Neagoe Basarab.
n teascurile trgovitene s-au tiprit cri slavone cu stema Moldovei i cri bisericeti
pentru ntreg Rsritul ortodox.15

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie

14
15

Alexandru Constantinescu, op. cit., pag, 1080.

Ibidem, pag. 1081.

10

Personalitatea complex a lui Neagoe Basarab a lsat posteritii dou monumente de

o valoare excepional, unul n domeniul arhitecturii mreaa biseric episcopal de la
Curtea de Arge, iar altul n domeniul literaturii nvturile ctre fiul su Teodosie.16
Neagoe Basarab i-a petrecut tinereea n anturajul patriarhului Nifon i la Mnstirea
Bistria, ctitorie a strmoilor si Craioveti i acumulase o masiv cultur teologic. De
asemenea, n tinereea sa fusese copist, ceea ce presupune o bun cunoatere a limbii
slavone.17
n acea vreme, cultura avea un pronunat caracter religios, a fi cult nsemnnd n
primul rnd a cunoate crile fundamentale ale Bisericii, ca i unele lucrri aprocrife sau
scrieri populare. O asemenea cultur posed i autorul nvturilor, care folosete n opera sa
literatura patristic, lucrrile Sfntului Ioan Gur de Aur, Grigorie Teologul, Efrem Sirul,
scrierile Patriarhului Eftimie al Trnovei, ca i unele cri populare de mare circulaie ca
Alexandria i Varlaam i Ioasaf. Acestea au circulat n manuscris i erau cunoscute de
oamenii de cultur ai secolului al XVI-lea.18
Neagoe Basarab a fost un om al epocii sale ptruns de sentimentul religios, el fiind
unul dintre cei mai de seam ctitori i sprijinitori ai Bisericii din trecutul nostru. Cunosctor al
textelor i problemelor religioase, el a cutat s fac din Biseric un puternic sprijin al
domniei, politic asemntoare cu cea dus de tefan cel Mare cu puin timp nainte. tiind
ct de mare influen exercit religia n acea vreme, el a mbrcat sfaturile ctre fiul su ntr-o
hain religioas. Astfel, sftuindu-i urmaul s fie cumptat la butur, i ofer pilde din
Vechiul Testament, cu privire la relele pricinuite de vin ( Noe, Lot, Samson). Apoi se arat
relele ce pot surveni din prietenia cu cei desfrnai i se compar rscoala contra domnului
rii cu rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu, artndu-se pe larg cum i-a aprins diavolul pe
Saul contra lui David i pe Abesalom mpotriva tatlui su David.
Dar nu numai fiului su i ofer exemple din textele religioase, ci domnul nsui s-a
strduit s urmeze unele exemple ilustre, ndeosebi pe Sfntul mprat Constantin cel Mare.19
Una dintre ideile de baz ale autorului nvturilor este aceea a monarhiei de drept
divin. Aceast idee poate fi identificat i ntr-o scrisoare a lui Neagoe Basarab adresat n
1520, locuitorilor Braovului. ntr-un alt document din 1512, domnitorul declar c trebuie s
16

Nicolae Stoicescu, nvturile lui Neagoe Basarab i activitatea sa de domnitor al rii Romneti, n
revista Biserica Ortodox Romn, nr. 9-10/1971, pag. 1084.
17
Nicolae Stoicescu, Politica lui Neagoe Basarab i nvturile ctre fiul su Teodosie, n revista Studii
Teologice, nr. 1-2/1971, pag. 123.
18
Nicolae Stoicescu, nvturile lui Neagoe Basarab i activitatea sa de domnitor al rii Romneti, n
revista Biserica Ortodox Romn, nr. 9-10/1971, pag. 1085.
19
Ibidem, pag. 1088.

11

mulumim lui Dumnezeu pentru faptul c a binevoit s ne aeze pe tronul strbunilor prin
milostivirea i puterea Sa divin.
nvturile conin numeroase sfaturi despre modul cum trebuia condus ara, despre
relaiile domnului cu boierii: numirea dregtorilor, administrarea justiiei, primirea solilor
strini, purtarea rzboiului, etc., toate aceste sfaturi alctuind un adevrat manual de
guvernare a statului.
Sfatul domnesc juca un rol important n conducerea statului, alturi de domn, iar
alegerea i numirea dregtorilor constituiau probleme importante pentru fiecare voievod. Din
acest motiv, Neagoe Basarab le acord nsemntatea cuvenit, sftuind pe urmaul su s i
aleag colaboratorii cei mai pricepui, care s-l ajute cu credin la conducerea treburilor
statului, chiar dac unii dintre acetia nu erau de origine nobil.
Deosebit de interesante sunt sfaturile privind modul n care trebuiau fcute judecile
de ctre domn i de sfatul su. Domnul este sftuit s judece drept, pe fiecare dup fapta sa i
s asculte i pe nevoiai, judecata dreapt contribuind i ea la meninerea unui renume bun n
lume. Aceste sfaturi i gsesc confirmarea n practica judectoreasc a lui Neagoe Basarab,
ceea ce dovedete c amintirea lsat de el posteritii a fost acea a unui domn drept. 20
Sfaturile privind politica extern sunt legate i precedate de acelea referitoare la
ntreinerea relaiilor diplomatice, adic la primirea i trimiterea solilor, domeniu n care
domnul las urmaului su povee foarte instructive, considerate pe bun dreptate ca fiind
prima lecie de diplomaie medieval romneasc. Aceste sfaturi i gsesc confirmarea n
intensa activitate diplomatic desfurat de Neagoe Basarab, cu scopul de a asigura linitea
i libertatea rii Romneti, de a mpiedica aservirea ei de ctre Imperiul Otoman i de a face
din ara pe care o conducea un important factor n sud-estul Europei.
Foarte nelepte sunt sfaturile privind relaiile cu Imperiul Otoman, fa de care
domnul cere urmaului su la tron mult pruden: Chiar dac vei vedea pe acetia
fgduindu-i frie i prietenie, s nu le acorzi nicio ncredere, ci mai mult s te ascunzi de
dnii. ntruct nelepciunea lor este mna ntins pentru dri i daruri, este bine ca
domnul s le satisfac cererile pentru a-i asigura astfel pacea.
Domnul i povuiete urmaii: S nu iubii vremile de rzmeri i s srii la fapte
de trufie, adic s pstreze pacea cu popoarele din jur. Aceast dorin de pace se reflect n
ntreaga politic a domnului rii Romneti, n timpul domniei cruia ara a avut pace.
nvturile cuprind i sfaturi privind modul cum trebuia aprat ara de invaziile
dumane. Dac domnul nu reuea s i nduplece dumanii prin vorbe bune, era dator s i
20

Ibidem, pag. 1089.

12

pstreze demnitatea i curajul, s ias vitejete mpotriva dumanului pentru c ei au

nceput. Este aici un principiu statornic prezent n politica strmoilor notri, care nu au dus
rzboaie de cotropire, dar au tiut s i apere eroic ara contra tuturor celor care le ameninau
libertatea. Domnul i sftuiete urmaul s accepte lupta chiar dac invadatorul era mai
puternic.
Odat starea de pace ncetnd, domnul era dator s ia msurile cele mai bune pentru
purtarea rzboiului. El nu trebuia s porneasc la lupt dect dup o pregtire temeinic i era
sftuit s nu fug din ar de frica dumanului, chiar dac sfetnicii si l povuiau s
procedeze astfel. Sfaturile privind purtarea rzboiului amintesc de modul cum i conducea
oastea la biruin tefan cel Mare, dup o tactic devenit tradiional. Mai nti populaia
civil trebuia dus la adpost, pentru a fi ferit de primejdie. Acest obicei este vechi n ara
Romneasc, el fiind pomenit prima oar n vremea lui Mircea cel Btrn, care a dat ordin
populaiei s se retrag n regiunea de munte a rii n timpul invaziei turceti.21
Dac domnul era nvins, el nu trebuia s plece din ar, ci s se ascund cu credincioii
lui, aceasta deoarece dumanii nu puteau rmne prea mult timp n ar, trebuind s se retrag,
dup ce ar fi lsat un alt domn, care putea fi nfrnt cu uurin. Este vorba i aici de o tactic
devenit tradiional dup lupta de la Valea Alb din 1476, cnd tefan cel Mare, dei nfrnt,
a reuit s i reorganizeze armata i s transforme nfrngerea n victorie.
Confruntarea sfaturilor date de Neagoe Basarab n nvturi cu politica i cu
realitile din vremea sa dovedete c sfaturile date de domn urmaului su izvorsc din
experiena sa i a naintailor si.22
Toate elementele de diplomaie, sfaturi subtile de domnie, detalii specifice ale vieii de
curte ne furnizeaz o imagine global a domniei lui Neagoe, transmis cu evlavie i spirit
cretin ca un tezaur de nelepciune fiului su i ntregii politici romneti.23
Aceste gndiri filosofice i nvturi nelepte, care exprim tulburtoare reflecii
politice i morale i autoritatea permanentei verificri, au fcut pe istoricul Hadeu s-l
numeasc pe Neagoe Basarab Marc Aureliu al rii Romneti, principe, artist i filosof.24

21

Ibidem, pag. 1090.

Ibidem, pag. 1091.
23
Nicolae Stoicescu, Politica lui Neagoe Basarab i nvturile ctre fiul su Teodosie, n revista Studii
Teologice, nr. 1-2/1971, pag. 124.
24
Ion Florescu, op. cit., pag. 974.
22

13

Concluzii

n prima jumtate a secolului al XVI-lea, viaa bisericeasc n cuprinsul Mitropoliei

Ungrovlahiei a fost n plin dezvoltare. La aceasta au contribuit domni evlavioi, ca Radu cel
Mare i Neagoe Basarab, sprijinitori ai culturii i artei bisericeti n ara Romneasc i, n
acelai timp, sprijinitori ai tuturor Bisericilor Ortodoxe din Rsrit. Ei au fost secondai n
toate aciunile lor de marii ierarhi crturari Nifon, Maxim i mai ales Macarie. Mitropoliii
care au urmat nu au putut fi la nlimea acestora din cauza mprejurrilor vitrege n care le a
fost dat s pstoreasc.25
Cele dou capodopere ale arhitecturii i literaturii romneti din prima jumtate a
secolului al XVI-lea, cu ample ecouri n spaiul european sud-estic, biserica episcopal din
Curtea de Arge i nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, sunt expresia unei
nalte spiritualiti i alese culturi, care au legitimat aprecierile de hegemonie cultural date
domniei acestui voievod de ctre marele istoric Nicolae Iorga.26
Privit n anasmblul i contxtul epocii sale, domnia lui Neagoe Basarab poate fi
socotit o renatere spiritual romneasc. Neagoe Basarab a fost un fiu demn al poporului
din care fcea parte i pentru a crui propire cultural s-a ostenit att de mult.
Neagoe Basarab rmne mereu viu prin ceea ce a lsat posteritii i constituie un
ndemn pentru generaiile de astzi i de mine n a sluji acest popor, de a lupta pentru
idealurile sale nobile pe calea progresului i a pcii n lume.27

25

Pr.Prof.Dr. Mircea Pcurariu, op. cit., pag. 394.

Alexandru Constantinescu, op.cit., pag. 1076.
27
Ilie Dan Ciobotea, 450 de ani de la moartea lui Neagoe Basarab, voievodul rii Romneti, n revista
Mitropolia Ardealului, nr. 11-12/1971, pag. 950.
26

14

Bibliografie

1. Pascu, tefan, Condurachi, Emil, Istoria Romniei, Volumul II, Editura

Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti.
2. Pcurariu, Pr. Prof. Dr. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Volumul I,
Editura Trinitas, Iai, 2004.
3. Vicovan, Pr. Prof. Dr. Ion, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Volumul I,
Editura Trinitas, Iai, 2002.
4. Ciobotea, Ilie Dan, 450 de ani de la moartea lui Neagoe Basarab, voievodul rii
Romneti, n revista Mitropolia Ardealului, nr. 11-12 / 1971.
5. Constantinescu, Alexandru, Un ctitor de cultur: Neagoe Basarab, n revista
Biserica Ortodox Romn, nr. 9-10 / 1971.
.

6. Florescu, Ion, 450 de ani de la moartea lui Neagoe Basarab, n revista Glasul

Bisericii, nr. 9-10 / 1971.

7. Stoicescu, Nicolae, nvturile lui Neagoe Basarab i activitatea sa de domnitor
al rii Romneti, n revista Biserica Ortodox Romn, nr. 9-10 / 1971.
8. Idem, Politica lui Neagoe Basarab i nvturile ctre fiul su Teodosie, n
revista Studii Teologice, nr. 1-2 / 1971.
9. erbnescu, preot Nicolae 450 de la moartea lui Neagoe Basarab, 1521
septembrie 1971, n revista Glasul Bisericii, nr. 9-10 / 1971.

15