Nume i prenume: Savu Lavinia Maria

Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, specializare: Pedagogie, an I, grupa 15521

Evaluarea comparativ a teoriilor pedagogice

a lui Eduard Spranger i tefan Brsnescu

,,Pedagogia culturii i are temeiul teoretic n orientarea filosofic numit ,,filosofia de

via, ale crei origini se afl n ideile marilor pedagogi Ed.Spranger i t. Brsnescu.
Eduard Spranger , pedagog austriac, a fost profesor de filosofie si pedagogie.
tefan Brsnescu , pedagog i eseist, a fost membru corespondent al Academiei Romne.
Ambii au fost pedagogi i au acordat importan culturii, fiecare prin personalitatea sa; ns un
punct comun fiind influena filosofiei culturii asupra concepiei pedagogice.
Pedagogia culturii are n tefan Brsnescu, discipol al lui Eduard Spranger, cel mai
important reprezentant romn. Din aceast perspectiv, scopul educaiei este personalitatea
cultural, caracterizat de stpnirea unui cerc larg de cunotine, de capacitatea omului de a se
devota binelui, adevrului, frumosului i de a crea valori culturale. Conceptul de personalitate
cultural l includea pe cel de personalitate moral. Adevrul, binele i frumosul sunt valori
eterne, dincolo de timp i spaiu.
Potrivit concepiei lui t. Brsnescu ,, viaa culturii se desfoar n dou planuri:
crearea valorilor spiritual i constituirea a ceea ce el a numit spiritual obiectiv- ca ansamblu al
valorilor de adevr, bine, frumos, drept, util i divin- i ca al doilea plan: propagarea acestor
valori n spiritele generaiilor tinere, ceea ce conduce la nfptuirea spiritului subiectivindividual.
n schimb concepia lui Ed. Spranger spune c educaia este aceea activitate care desvrete
fiina uman prin transformarea culturii obiective n cultur subiectiv. Pentru aceasta educaia
fiind structurat pe psihologia structuralist i funcional ce trebuie s realizeze trei scopuri: 1.
Receptarea valorilor culturii, 2. Trirea, vibrarea spiritului subiectiv n contact cu valorile
culturale obiective,

Nume i prenume: Savu Lavinia Maria

Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, specializare: Pedagogie, an I, grupa 15521

3. Crearea de noi valori.Realizarea acestor trei scopuri duc la nsuirea informaiilor culturale,
formarea sentimentelor fa de valorile culturii i dezvolt capacitiile creatoare.
Ceea ce rezult din ambele concepii despre educaie este asemnarea care apare mai
trziu la Brsnescu, n cursul su de pedagogie ce stabilea c educaia este o aciune
fundamental pentru om i incumb trei sensuri: ngrijire, ndrumare i cultivare
n urma celor dou concepii se regsete concluzia care ar fi urmtoarea: cultura
obiectiv (statutat ntr-o societate) este punctul de plecare n orice aciune educativ; cultivarea
este neleas ca aciune de formare a spiritului, deci o dimensiune a educaiei cea intelectual sau ca un rezultat al aciunii de influenare, devenind scop al educaiei.
Pedagogul german consider c tinereea se caracterizeaz prin trei dominante
fundamentale : descoperirea eului , formarea unui ideal de viata , i integrarea ntr-un anumit
domeniu al vieii sociale.Educaia este o activitate cultural prin excelena.
Aceasta formeaz personalitatea armonioas, prin crearea n cazul subiectului a unei culturi
subiective, n urma contactului, bine condus, cu cultura obiectiv , dar i cu un ideal dimensionat
din punct de vedere etic.Dup Spranger , eul, ca spirit subiectiv , se raporteaz la spiritul obiectiv
, iar omul devine om prin asimilarea culturii obiective.
Cei mai muli dintre pedagogi recurg la demersul deductiv pentru a formula un ideal
educative, la fel si cei doi .
Iat, definiii in ceea ce priveste idealul Dac idealul educativ este o copie, un ecou, un
fel de traducere n ordinea pedagogic a valorii celei mai nsemnate a epocii i dac pentru epoca
noastr aceast valoarea este cultura, atunci putem stabili ca scop suprem al educaiei pentru
epoca noastr i lumea europeano-american - formarea de personaliti purttoare i creatoare
de cultur.
Cei doi pedagogi judecnd actul educaiei de pe poziiile pedagogiei culturii, se face
constatarea ca ei pun accent pe ceea ce ali pedagogi nu luau n considerare, i anume:
afectivitatea.
Spranger , susinea: copilul nva prin receptare ( senzorial i intelectiv) dar i prin trirea
afectiv a valorilor, prin care i formeaz tipul de personalitate, trirea va avea ecou i va
genera crearea de noi valori. n schimb Brsnescu, referitor la afectivitate, susinea idea c
formarea personalitii depinde de nevoia de disciplin a societii numind aceasta: cultivare.
Pentru delimitarea conceptului de cultivare trebuie s avem n vedere i accepiunea dat de
Ed. Spranger, atingnd att ideea de "aciune prin care ajui pe cineva s neleag lumea, ct i
cea care desemneaz capacitatea de a o nelege". Instrucia se refer la activitatea complex de
dotare a individului cu informaie i deprinderile de manevrare a acestei informaii. nvmntul
este definit ca activitatea de a preda elevului n mod sistematic un coninut de idei, a le arta o
dexteritate sau de a le conduce activitatea, n vederea asimilrii de idei sau a cultivrii ei
(Brsnescu, 1935).
n concluzie, cei doi mari pedagogi au avut o influen de natura filosofic asupra concepiei
pedagogice, dorind ca societatea sa devin mai cultivat prin manifestarea tririlor de natur
afectiv, prin care s i formeze tipul de personalitate.