Ion Albulescu

DOCTRINE PEDAGOGICE I INSTITUII EDUCATIVE

Titular curs: Prof. univ. dr. Ion Albulescu Adres birou: Cldirea Pedagogica, Str. Sindicatelor, nr. 7, Cabinetul 2 !"#ail: albulescum@yahoo.com Consulta$ii: #iercuri, orel %2 & %' Cursul: Doc !"ne #e$a%o%"ce &" "ns " u'"" e$uca "(e Anul I, Se#. II Ti(ul cursului: obligatoriu Con$"'"on)!" &" cuno& "n'e #!e!ech"*" e+ )nscrierea studen$ilor la acest curs nu este condi$ionat de (arcurgerea altor disci(line. Totu*i, le sunt utile cuno*tin$ele dob+ndite la disci(lina Fundamentele pedagogiei, (arcurs ,n se#estrul I. Totodat, cursan$ilor le sunt necesare co#(eten$e referitoare la anali-a *i co#entariul de te.t, inter(retare *i rela$ionare a cuno*tin$elor, elaborare de eseuri, (rocesare *i siste#ati-are a cuno*tin$elor etc. Desc!"e!ea cu!sulu"+ / incursiune ,n istoria g+ndirii (edagogice nu re(re-int doar un act de reconstituire a trecutului (aideutic, ci *i un (rile0 de a releva di#ensiunile valoroase ale unei tradi$ii, care ne (oate i#(ulsiona *i ins(ira ,n continuare. 1oile abordri nu a(ar (e un teren gol, ci se construiesc (ornind de la ceea ce au reali-at #ai valoros genera$iile trecute. !forturile de inovare nu (ot ,nce(e (rin a ignora astfel de reali-ri, deoarece orice de#ers novator (resu(une *i o valorificare, o ,ntregire, o ducere #ai de(arte a unui (atri#oniu consolidat ,n ti#(. Istoria ideilor (edagogice face (roba co(artici(rii trecutului la ar2itectura (re-ent a educa$iei. 3oar te#(oral e.(erien$ele trecutului nu ne a(ar$in, valoric ,ns, ele constituie o di#ensiune a ceea ce sunte# acu#. Se ,n$elege c ,ntotdeauna o doctrin (edagogic s"a structurat ,n func$ie de ,#(re0urrile istorice, (rin (ris#a crora trebuie 0udecat *i a(reciat. )n educa$ie se rsfr+ng *i se concentrea- nevoile, ideologiile, tendin$ele *i as(ira$iile societ$ii ,n *i (rin care tind s se reali-e-e. Sco(urile educa$iei au fost dintotdeauna *i sco(urile societ$ii, cristali-ate ,n idei generale (ro(rii e(ocii res(ective, iar #i0loacele (rin care s"a ur#rit reali-area lor au reflectat condi$iile de via$ s(ecifice ti#(ului. Astfel, unele dintre ideile constitutive ale diverselor doctrine (edagogice ne a(ar acu# ca fiind desuete, cci ele au rs(uns nevoilor e(ocii ,n care au fost (ro(use *i nivelului res(ectiv de de-voltare al *tiin$ei, altele ,ns ca regsindu"se ree.(ri#ate ,ntr"o for# nou, de-voltat *i a*e-at (e alte funda#ente, #ult #ai solide, ,n abordrile (edagogice actuale. 3e aceea, recursul la istoria doctrinelor (edagogice ne (oate clarifica i#aginea asu(ra unor filiere ideatice, asu(ra originii unor (roble#e s(ecifice educa$iei *i solu$iilor ce le"au fost aduse, asigur+ndu"se, ,n acest fel, o te#elie trainic (entru noi elaborri teoretice *i, i#(licit, (entru noi abordri (ractice. Investigarea e.(erien$ei trecutului for#ea- s(iritul critic al (edagogului, ferindu"l de e.agerri, gre*eli, rutin, ,l orientea- asu(ra diverselor curente *i doctrine, de unde (oate (ri#i sugestii (re$ioase (entru identificarea unor solu$ii noi la (roble#ele cu care se confrunt.

Cursul nostru se centrea- cu deosebire (e sur(rinderea, ,ntr"o for# sintetic, a (rinci(alelor di#ensiuni conce(tuale *i te#atice, (re-ente ,n scrierile unor autori re(re-entativi (entru trecutul (edagogiei *i gru(area lor ,n curente de g+ndire se#nificative. A# considerat c este util s insist# nu#ai asu(ra acelor doctrine care au lsat ur#e durabile ,n con*tiin$a oa#enilor. Totodat, vo# cuta s art# funda#entele social"istorice *i cultural"filosofice, care au condi$ionat diversele doctrine (edagogice. A(ari$ia acestora nu a avut loc ,nt+#(ltor, ca re-ultat al unor fante-ii s(eculative, ci ,n str+ns legtur cu realit$ile *i evolu$ia vie$ii sociale, #arc+nd ,n succesiunea lor un (roces ascendent, a crui orientare general las s se ,ntrevad, din ce ,n ce #ai li#(ede, as(ira$iile *i orientrile ,n do#eniul educa$iei. )n anali-a *i (re-entarea doctrinelor asu(ra crora ne"a# o(rit investiga$ia a# si#$it nevoia de a ra(orta o(era la o#ul care a -#islit"o. 3esigur, nu (ute# avea (reten$ia c a# e(ui-at, e.tensiv sau intensiv, (roble#ele trecutului (edagogic. Acesta este un teritoriu vast, de aceea, oric+t de #ult ne"a# e.tinde cercetarea, ea nu va fi ferit cu totul de re(ro*ul c o idee se#nificativ a fost sc(at, cu sau fr inten$ie, din vedere.
O!%an"*a!ea emelo! ,n ca$!ul cu!sulu"

4a sf+r*itul fiecrui #odul sunt (ro(use c+teva te#e (e care studen$ii ur#ea- s le efectue-e. /rdinea (re-entrii acestor te#e este str+ns legat de succesiunea #odulelor te#atice, stabilit ,ntr"o ordine cronologic, altfel s(us, ,n func$ie de a(ari$ia *i de-voltarea diferitelor curente *i doctrine (edagogice. Pentru reali-area acestor te#e, studen$ii se vor folosi de su(ortul de curs, de te.tele din autorii re(re-entative cu(rin*i ,n bibliografia fiecrui #odul *i de te.te sugerate de ctre tutori. Totodat, ei vor face a(el la (ro(riile (rice(eri , de orientare ,n bibliografie, de (rocesare a infor#a$iei 5selectare, organi-are, anal-, sinte-, generali-are, corelare etc.6, de anali- *i co#entariu de te.t, de elaborare a unor scurte lucrri 5eseuri6 (e te#e date, de co#unicare etc. -o!ma ul &" "#ul ac "(" )'"lo! "m#l"ca e $e cu!s Con$inutul cursului este structurat (e #odule, fiecare dintre acestea vi-+nd un curent al g+ndirii (edagogice do#inant ,ntr"o anu#it e(oc istoric, (recu# *i de-voltrile institu$ionale din acel ti#(. Pentru e.(licitarea acelui curent a# recurs la (re-entarea detaliat a doctrinelor (edagogice re(re-entative. Studentul are libertatea de a"*i gestiona singur, fr constr+ngeri, #odalitatea de (arcurgere a cursului. Totu*i, reco#and# ca te.tul cursului s fie (arcurs, ,ntr"o (ri# lectur, (+n la (ri#a int+lnire stabilit (rin (rogra#area activit$ilor *i co#unicat (e site"ul I3. 3e ase#enea, reco#and# ca te#ele (rev-ute la 7odulele I & 8I s fie reali-ate tot (+n la acea dat, iar celelalte (+n la cea de"a doua ,nt+lnire face & to & face. )n cadrul cursului sunt (reconi-ate (entru abordare activit$i de ti(ul: discu$ii (e anu#ite te#e, (roiecte de cercetare, sesiuni de consulta$ii face & to & face. Astfel de activit$i sunt obligatorii, iar (onderea lor 5inclusiv a te#elor6 ,n evaluarea final 5notarea6 va fi de '9:. .a e!"ale b"bl"o%!a/"ce obl"%a o!"" Ion Albulescu, Doctrine pedagogice, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Constantin Cuco*, Istoria pedagogiei, !ditura Poliro#, Ia*i, 299%. Ion <2. Stanciu, O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la 1900 , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77. Cele trei surse indicate de #a.i# relevan$ (entru (roble#atica acestui curs con$in referiri e.(licite la #odulele cursului, astfel ,nc+t ele au fost incluse ,n bibliografia reco#andat (entru fiecare din acestea. Aceste lucrri (ot fi (rocurate de la biblioteca facult$ii sau de la ;iblioteca Central >niversitar 4ucian ;laga. Pol" "ca $e e(alua!e &" no a!e !valuarea final se va reali-a sub for#a unui e.a#en scris, ,n care vor fi verificate *i notate ac2i-i$iile teoretice *i co#(eten$ele studen$ilor. Intrarea la e.a#enul final este condi$ionat de elaborarea sarcinilor de lucru (re-entate la fiecare #odul. Aceste (roduse vor fi (strate de studen$i (+n la acordarea notei finale.
'

)n cadrul evalurii scrise se vor evalua: " (entru notele "?: definirea conce(telor s(ecifice *i o(era$ionali-area lor@ " (entru notele 7"A: oferirea de descrieri, clasificri, e.e#(lificri, ilustrri, anali-e critice, corela$ii@ " (entru notele ="%9: oferirea de descrieri, clasificri, e.e#(lificri, ilustrri, anali-e critice, corela$ii, cu valorificarea creativit$ii studentului. Pe (arcursul se#estrului, ,n cadrul celor dou ,nt+lniri organi-ate, se va reali-a o evaluare for#ativ continu, ba-at (e observarea co#(orta#entului studen$ilor, (e calitatea interven$iilor lor ,n discu$ii, (e consisten$a reflec$iilor (ersonale, (e (ertinen$a (roble#elor (use ,n discu$ie, (e #odalit$ile de re-olvare a (roble#elor, (e solu$iile (ro(use. 3e ase#enea, se vor evalua for#ativ (rodusele elaborate de studen$i la finalul se#estrului.

%. /CI<I1!A ACIST/CCATICD EI CA8A4!C!ASCD A !3>CAFI!I )1 <C!CIA PC!C4ASICD...................................7 2. !3>CAFIA SPACTA1D...................................................................................................................................%9 '. !3>CAFIA AT!1IA1D...................................................................................................................................%2 B. I3!I 3!SPC! !3>CAFI! )1 !P/CA C4ASICD .................................................................................................% B. %. PITA</CA.................................................................................................................................................% B. 2. S/GIETII....................................................................................................................................................% B. '. S/CCAT!..................................................................................................................................................%A B. B. P4AT/1 ...................................................................................................................................................%= B. . IS/HCAT!S................................................................................................................................................2% B. ?. ACIST/T!4...............................................................................................................................................22 . !3>CAFIA )1 4>7!A C/7A1D.....................................................................................................................2B . %. 3IC!CFII 3! ACFI>1!...............................................................................................................................2B . 2. T!/CIA !3>CAFI!I 4A C/7A1I................................................................................................................2? . 2. %. 4>CI>S A11A!>S S!1!CA...................................................................................................................2? . 2. 2. 7ACC>S I>I1TI4IA1>S.......................................................................................................................2A . 2. '. P4>TACJ..............................................................................................................................................'9 II. P!3A</<IA CC!ETI1D.........................................................................................................................'2 2. SC/4ASTICIS7>4..........................................................................................................................................B9 '. >1I8!CSITDFI4!...........................................................................................................................................BB B. I3!I P!3A</<IC! )1 /P!C!4! T!/4/<I4/C CC!ETI1I.................................................................................BA B. %. C4!7!1T A4!KA13CI1>4....................................................................................................................... 9 B. 2. /CI<!1!................................................................................................................................................... B B. '. 8ASI4! C!4 7AC! ................................................................................................................................... ? B. B. I/A1 JCIS/ST/7>4 ................................................................................................................................ A B. . T!CT>44IA1............................................................................................................................................. = B. ?. A><>STI1 ................................................................................................................................................?9 B. 7. T/7A 3I1 AI>I1/ ..................................................................................................................................?2 III. P!3A</<IA C!1AET!CII....................................................................................................................? %. >7A1IS7>4 C!1ASC!1TIST EI !3>CAFIA...................................................................................................? 2. A>T/CI 3! SCCI!CI P!3A</<IC!.................................................................................................................?A 2. %. PI!TC/ PA/4/ 8!C<!CI/........................................................................................................................?A 2. 2. 4!/1 ;ATISTA A4;!CTI..........................................................................................................................?= 2. '. 7AGG!/ 8!<I/........................................................................................................................................79 2. B. GCA1L/IS CA;!4AIS ...............................................................................................................................79 2. . !CAS7>S 3I1 C/TT!C3A7......................................................................................................................7 2. ?. 7ICJ!4 3! 7/1TAI<1! .........................................................................................................................A2 '. 7ACTI1 4>TJ!C, C!G/C7A EI !3>CAFIA P/P/C>4>I ...............................................................................AB B. C/1TCAC!G/C7A........................................................................................................................................A I8. C!A4IS7>4 P!3A</<IC 7/3!C1..................................................................................................AA %. PC!7IS!4! APACIFI!I C!A4IS7>4>I P!3A</<IC.........................................................................................A= 2. MA1 A7/S C/7!1I>S .................................................................................................................................=B '. M/J1 4/CH!.................................................................................................................................................== B. GCA1L/IS 3! SA4I<1AC 3! 4A 7/TJ!"GN1!4/1 ...................................................................................%9B . A4T! T!13I1F! )1 P!3A</<IA S!C/4>4>I A4 K8II"4!A: MA1S!1IS7>4 EI PI!TIS7>4...........................%9? 8. P!3A</<IA 1!/>7A1IS7>4>I I4>7I1IST................................................................................%9= %. C/1T!KT>4 C>4T>CA4..............................................................................................................................%9= 2. M!A1"MACI>!S C/>SS!A> ........................................................................................................................%%9 '. GI4A1TC/PIS7>4 ......................................................................................................................................%%? B. I77A1>!4 HA1T.......................................................................................................................................%%= . M/JA1 O/4G<A1< 8/1 </!TJ!..............................................................................................................%2' ?. GCI!3!CICJ SCJI44!C...............................................................................................................................%2? 7. M/JA11 J!I1CICJ P!STA4/PPI.................................................................................................................%'9 8I. 3/CTCI1!4! P!3A</<IC! )1 S!C/4>4 A4 KIK"4!A..............................................................%'7 %. 1/I 3IC!CFII 3! 3!P8/4TAC! A <Q13ICII P!3A</<IC!...........................................................................%'7 2. M/JA11 GCI!3CICJ J!C;ACT....................................................................................................................%'= '. EC/A4A J!C;ACTIA1D..............................................................................................................................%?2 B. GCI!3CICJ A3/4G O. 3I!ST!CO!<..........................................................................................................%?B . GCI!3CICJ O. GCR;!4...............................................................................................................................%?A

?. GCI!3CICJ O. G/!CST!C...........................................................................................................................%?= 8II. P!3A</<IA !KP!CI7!1TA4D......................................................................................................%7B %. /CI<I1!A A;/C3DCI4/C P!3A</<IC! !KP!CI7!1TA4!..........................................................................%7B 2. !C1ST 7!>7A11......................................................................................................................................%7 '. OI4J!47 A><>ST 4AS.............................................................................................................................%7= B. A4GC!3 ;I1!T...........................................................................................................................................%A2 . A4FI PC/7/T/CI AI P!3A</<I!I !KP!CI7!1TA4!....................................................................................%AA 8III. P!3A</<IA S/CIA4D.....................................................................................................................%=9 %. 3! 4A I13I8I3>A4IS7 4A A;/C3AC!A S/CIA4D A !3>CAFI!I.................................................................%=9 2. PA>4 1AT/CP ...........................................................................................................................................%=9 '. N7I4! 3>CHJ!I7......................................................................................................................................%=' IK. C>C!1T>4 !3>CAFIA 1/>D......................................................................................................%=A %. CCITICA SIST!7>4>I TCA3IFI/1A4 3! !3>CAFI!.....................................................................................%=A 2. !44!1 H!S.................................................................................................................................................%== '. 7ACIA 7/1T!SS/CI .................................................................................................................................29% B. !3>AC3 C4APACT3! ................................................................................................................................29 . /8I3! 3!CC/4S........................................................................................................................................29A K. 3!P8/4TAC!A 7IECDCII !3>CAFIA 1/>D: EC/A4A ACTI8D.........................................2%% %. SC>CT IST/CIC A4 I3!II 3! ACTI8IS7 )1 !3>CAFI!..................................................................................2%% 2. A3/4PJ! G!CCITC!...................................................................................................................................2%' '. C/<!C C/>SI1!T.......................................................................................................................................2%A B. CN4!STI1 GC!I1!T.....................................................................................................................................22B . PC/<C!SI8IS7>4.......................................................................................................................................227 KI. P!3A</<IA GI4/S/GICD..................................................................................................................2'% %. PCI1CIPA4!4! 3IC!CFII 3! A;/C3AC! GI4/S/GICD A !3>CAFI!I.............................................................2'2 2. J!C;!CT SP!1C!C.....................................................................................................................................2'7 '. OI44IA7 MA7!S.........................................................................................................................................2 2 B. M/J1 3!O!S..............................................................................................................................................2 ? . !3>AC3 SPCA1<!C...................................................................................................................................2?2 ?. C>3/4G ST!I1!C........................................................................................................................................2? ;I;4I/<CAGIA C/7P4!TD A C>CS>4>I..........................................................................................................272

I. G0NDIREA PEDAGOGIC1 2N ANTIC3ITATE .o$ulul 4 Sco#ul mo$ululu"+ Cunoa*terea de ctre student a (reocu(rilor antice (rivind discursul (edagogic *i (ractica educa$ional. Ob"ec "(e+ %. Cunoa*terea analitic a ideilor (edagogice avansate de cei #ai i#(ortan$i filosofi ai Antic2it$ii@ 2. Celiefarea notelor s(ecifice ale #odelelor (aideutice (reclasic, s(artan *i atenian@ '. Identificarea notelor caracteristice (racticilor educa$ionale antice@ B. 3e-voltarea abilit$ilor de anali- *i inter(retare de te.t. Schema lo%"c) a mo$ululu"+ %. /riginea aristocratic *i cavalereasc a educa$iei ,n <recia (reclasic 2. !duca$ia s(artan '. !duca$ia atenian B.Idei des(re educa$ie ,n e(oca clasic B.%. Pitagora B.2. Sofi*tii B.'. Socrate B.B. Platon B. . IsoUrates B.?. Aristotel . !duca$ia ,n lu#ea ro#an .%. 3irec$ii de ac$iune .2. Teoria educa$iei la ro#ani .2.%. 4ucius Annaeus Seneca .2.2. 7arcus Iuintilianus .2.'. Plutar2

4. O!"%"nea a!"s oc!a "c) &" ca(ale!easc) a e$uca'"e" ,n G!ec"a #!eclas"c) Prin natura ei, educa$ia nu este doar o (roble# individual, ci *i una social. Caracterul societ$ii se i#(ri# ,n fiecare #e#bru al ei, deter#in+ndu"i ac$iunile *i ,ntregul co#(orta#ent. 1icieri influen$a decisiv a societ$ii asu(ra indivi-ilor nu se afir# #ai clar dec+t ,n strdania de a"i for#a, a*a cu# ea ,ns*i ,n$elege s o fac, (rin inter#ediul educa$iei. 3e aceea, educa$ia este e.(resia direct a con*tiin$ei vii a nor#elor *i legilor scrise *i nescrise ale societ$ii u#ane. !duca$ia a cutat ,ntotdeauna s rs(und unei co#en-i sociale@ idealul educativ a fost ,ntotdeauna subordonat idealului social. 3ac ne referi# la antic2itatea greac, fa$ de care nu (ute# r#+ne indiferen$i din si#(lul #otiv c acolo gsi# originile tradi$iei (edagogice euro(ene, ,l vo# lua ca (ri# surs de infor#are (e Jo#er, Iliada *i Odiseea constituind cele #ai vec2i docu#ente, (e care le (ute# cerceta (entru a ne edifica asu(ra educa$iei ar2aice. 3in acest #otiv, se consider c (edagogia antic ,nce(e, de fa(t, cu Jo#er%. !l ar re(re-enta (unctul de (lecare *i, ,n acela*i ti#(, funda#entul ,ntregii culturi a vec2ilor greci, educatorul lor (rin e.celen$. Poe#ele 2o#erice au ,nde(linit, (entru acea vre#e, rolul Bibliei de #ai t+r-iu. !le au servit ca (ri# te.t de lectur, ca frag#ente alese de (oe-ie, ca #anual de literatur, ca lucrri de istorie *i geografie, ca *i cate2is#. 3e acolo s"au ali#entat, (e (arcursul unei e.ege-e #ilenare, doctrinele fi-ice, #orale sau teologice.

7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret 5Vd.6, Trait de science pdagogi ues , t. II & Jistoire de la (Vdagogie, Presse >niversitaires de Grance, Paris, %=7%, (. %

Jo#er, ca #artor al culturii aristocra$iei grece*ti ar2aice, re(re-int o i#(ortant surs istoric referitoare la via$a acelei e(oci. 3in aceast surs e.trage#, #ai ,nt+i, i#aginea sintetic a acelei lu#i aristocratice, (entru a vedea, #ai a(oi, #odul ,n care idealul ei u#an (rindea for#, devenind un re(er funda#ental (entru de#ersurile de natur educativ. Societatea din vre#urile des(re care ne vorbe*te Jo#er era una do#inat de o aristocra$ie r-boinic, ase#ntoare ,ntruc+tva cu cea a !vului 7ediu, #otiv (entru care Jenri"IrVnVe 7arrou vorbe*te des(re un veritabil !v 7ediu 2o#eric 2. Aceast situa$ie e.istent la nivel social *i"a (us a#(renta asu(ra strii de fa(t a educa$iei, a culturii ,n general. As(ectele do#inante ale vie$ii cotidiene dus de eroii 2o#erici erau cere#oniile, 0ocurile, divertis#entele #u-icale, dansul, concursurile de elocven$ desf*urate la curte. Prin ur#are, educa$ia trebuia s rs(und unor astfel de nevoi, ,ndeosebi celei de rafinare a #anierelor. / aten$ie deosebit era artat cultivrii abilit$ilor (rivind $inuta ,n societate, reac$iile ,n situa$iile ne(rev-ute sau co#(orta#entelor verbale. Ce#arc#, astfel, la originea civili-a$iei grece*ti, un ti( de educa$ie net definit, const+nd ,n aceea c t+nrul nobil (ri#ea sfaturi *i ,nv$turi de la o (ersoan #ai ,n v+rst, creia ,i fusese ,ncredin$at (entru for#are, ,nv$a (racticarea s(orturilor, e.erci$iile cavalere*ti 5v+ntoarea, ec2ita$ia6, artele de curte 5#u-ica, c+ntatul la lir6, c2iar c2irurgia *i far#acologia. A*a se (re-int, su#ar s(us, figura ideal a cavalerului e(ocii 2o#erice. <recii, arat 4. Ciboulet', ,*i gseau ,n o(era lui Jo#er (ro(riul ideal educa$ional: a face din fiecare cet$ean un o# de ac$iune *i un ,n$ele(t. >lise, de e.e#(lu, (rin vite0ia lui, (rin res(ectul artat -eilor *i st(+nirea de sine re(re-enta ti(ul o#ului de ac$iune. Ac2ile, a crui g+ndire a fost ,ntotdeauna su(us ra$iunii *i reflec$iei, a re(re-entat ti(ul o#ului ,n$ele(t. Acest ideal al educa$iei conducea la de-voltarea individualis#ului *i a senti#entului libert$ii civile. 3ar fiecare dintre #arile civili-a$ii, dorian *i ionian, *i"a a(licat (rinci(iile, du( cu# vo# vedea ,n (aginile ur#toare, ,n func$ie de idealul (articular (ro(riu. Ti#( de #ulte secole, educa$ia antic a (strat un #are nu#r de trsturi (rovenite din aceast origine aristocratic *i cavalereasc. C2iar *i c+nd (ro#ovau un #od de via$ de#ocratic, cet$ile grece*ti, (recu# Atena ,n e(oca lui Pericle 5secolul 8 ,. Jr.6, cu (olitica ei de#agogic ,n #aterie de cultur, triau ,ntr"o tradi$ie aristocratic. Privitor la educa$ia ti#(urilor 2o#erice, Platon distingea, ,n lucrarea sa !egile, dou as(ecte: a6 o etic, ce con$inea anu#ite (rece(te referitoare la un anu#e ideal de e.isten$ u#an@ b6 o te2nic 5tec2ne6, (rin care co(ilul era (regtit *i ini$iat (rogresiv ,ntr"un anu#it #od de via$. !tica de ti( cavaleresc a r#as, (entru #ult vre#e, ,n centrul idealului grec de (ersonalitate u#an. /noarea, erois#ul *i iubirea de glorie constituiau valorile sale do#inante. A*adar, ,nc un argu#ent ,n s(ri0inul afir#a$iei c Jo#er a fost #en$inut ca te.t de ba- ,n educa$ie, fiecare genera$ie regsind ,n scrierile sale valorile centrale ale eticii aristocratice. Iliada *i Odiseea nu au fost doar ca(odo(ere literare, ci, datorit con$inutului lor, *i adevrate #anuale de etic, un elogiu adus unui ideal #oral (rin e.celen$, de natur foarte co#(le.. !(oca la care fac tri#itere e(o(eile 2o#erice era do#inat a(roa(e e.clusiv de idealul eroic ar2aic de aretV, ,ntru(at ,n to$i eroii (re-en$i ,n Iliada, care conto(e*te ,ntr"o unitate ideal i#aginile (oetice ale vec2ilor eroi legendari cu tradi$iile vii ale aristocra$iei, care cuno*tea de0a o #arcant via$ cet$eneasc, a*a cu# dovede*te, ,n (ri#ul r+nd, descrierea lui Jector *i a troienilor. Ei ,n Odiseea, acolo unde este (re-entat destinul (ostbelic al eroilor, re(re-entrile sunt luate din for#ele de via$ ale aristocra$iei ti#(ului, (roiectate cu un realis# naiv ,ntr"o e(oc #ult #ai vec2e.

2 '

Jenri" IrVnVe 7arrou, Istoria educa"iei #n antic$itate , vol. I, !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==7 4. Ciboulet, %istoire de la pdagogie , 4ibrairie Cat2oliWue !##anuel 8itte, Paris, %=' , (. ?

8aloarea u#an ideal, de-irabil (entru ,ntreaga antic2itate greac, era aretV, definitorie (entru idealul su(re# de brb$ie cavalereasc, unind ,n sine cea #ai aleas curtoa-ie cu erois#ul r-boinic. /riginea conce(tului se afl ,n (rinci(iile de ba- ale aristocra$iei cavalere*ti din e(oca ar2aic *i ,n el se concentrea-, du( cu# scrie Oerner Maeger, con$inutul educativ al acestei (erioade ,n for#a cea #ai (urB. Su(erioritatea fi-ic *i intelectual, noble$ea *i grandoarea tragic a vie$ii erau #ult a(reciate, alturi de o etic a onoarei, care acce(ta c2iar orgoliul, rivalitatea, gelo-ia. 3e(arte de a fi considerate vicii, acestea atitudini erau c2iar ,ncura0ate, dac ,n acest fel individul ,*i (utea afir#a su(erioritatea. Gr a fi ignorat se#nifica$ia ini$ial a conce(tului de aretV: destoinicie r-boinic, iscusin$, cura0, erois#, for$ te#erar, onoare, inteligen$, ,n e(oca ce i"a ur#at lui Jo#er i#aginea noble$ei #asculine a fost #odelat tot #ai #ult confor# unor (reten$ii s(irituale su(erioare. / nou i#agine a (erfec$iunii u#ane avea s se for#e-e tre(tat, cu(rin-+nd alturi de noble$ea fa(tei noble$ea s(iritului *i care ,*i fi.a idealul s(re care tindeau ,n uniunea celor dou. 3ac ,n e(oca 2o#eric, o#ul (urta ,n con*tiin$a valorii sale e.clusiv a#(renta co#unit$ii creia ,i a(ar$inea, g+ndirea filosofic greac de #ai t+r-iu ,l tri#itea ctre un #odel luntric *i ,l ,nv$a c onoarea nu este dec+t i#aginea e.terioar a valorii sale (rofunde, oglindit ,n s(iritul critic al societ$ii. Gilosoful (oate renun$a la recunoa*terea e.terioar, c2iar dac, du( cu# ad#itea *i Aristotel, ea nu ,i (utea fi cu totul indiferent, ceea ce nu ar fi (utut face Jo#er *i aristocra$ia conte#(oran lui, (entru care refu-ul onoarei cuvenite ar fi constituit o tragedie. )n elenis#ul t+r-iu, setea de onoare nu #ai este ceva ludabil, ci cores(unde, de cele #ai #ulte ori, a#bi$iei (ersonale. 7ult #ai t+r-iu, cre*tinis#ul a v-ut ,n efortul o#ului de a se eviden$ia, ,n (reten$ia lui la onoare *i recunoa*tere o vanitate cul(abil. )n inter(retarea lui Aristotel, cea din &nalitica posteriori, A2ile *i Aia., (ersona0e centrale ,n e(o(eile 2o#erice, re(re-int (rototi(uri ale virtu$ii cavalere*ti. Ga(tul de a dovedi grandoare sufleteasc nu are ,nc nici o valoare #oral, di#(otriv, este c2iar ridicol dac ,n s(atele acestei constitu$ii s(irituale nu se afl o aretV co#(let, acea uniune su(re# a tuturor #eritelor, (entru care Aristotel *i Platon nu e-it s utili-e-e conce(tul de UaloUagat2ia. 3ar g+ndirea etic a #arilor filosofi atenieni, arat Oerner Maeger, r#+ne fidel originii sale aristocratice, atunci c+nd consider c aretV ,*i gse*te adevrata ,#(linire #ai ales ,n dis(o-i$ia s(iritual a o#ului cu grandoare sufleteasc. !(o(eile lui Jo#er au fcut (osibil trans#iterea, din genera$ie ,n genera$ie, a unui stil de via$, ,n care educa$ia tinerilor se reali-a confor# idealului aristocratic *i regulilor stricte de co#(orta#ent elevat. !duca$ia, ca #odelare a (ersonalit$ii u#ane (rin sfaturi (er#anente *i ,ndru#are s(iritual, este o caracteristic ti(ic aristocra$iei, nu doar ,n vre#urile des(re care este vorba ,n Iliada *i Odiseea, ci *i ,n cele ce vor ur#a. 1u#ai aceast categorie social i#(une e.igen$e e.isten$ei o#ului, ,ntregii sale (ersoane, ,ntregii sale conduite, e.igen$e (e care acesta nu le (oate ,nde(lini fr o cultivare con*tient *i orientat a calit$ilor sale de ba-. Jo#er, ne s(une Platon, ,ncununea- cu glorie nenu#ratele fa(te de sea# ale celor de de#ult *i astfel face educa$ie (osterit$ii. )n 'epublica sau ,n dialogul (rotagoras, el arat c Jo#er a fost educatorul ,ntregii <recii . !duca$ia literar greac ,l va (stra ca te.t de ba-, ca (unct central al tuturor studiilor. Keno(2anes din Holo(2on vorbea des(re (rofunda influen$ (e care Jo#er a avut"o asu(ra lui Jesiod, care *i"a ,nce(ut cariera ca ra(sod, ca recitator al su. Ei Jesiod nu a constituit un ca- i-olat. !vident, Jo#er nu a fost singurul educator (e care l"au ur#at grecii, c2iar dac el a re(re-entat funda#entul tradi$iei (edagogice clasice grece*ti. Idealul #oral al con*tiin$ei elene, (entru a ne referi doar la acest as(ect, a fost co#(letat *i ,#bog$it, #ai t+r-iu, de ctre Jesiod, cu no$iunile de dre(tate, 0usti$ie, adevr. )n )unci i *ile, el elogia- valoarea #uncii, considerat dru#ul unic ctre aretV. Se#nifica$ia conce(tului cu(rinde acu# at+t destoinicia (ersonal, c+t *i ceea ce ea (roduce: bunstarea, succesul, considera$ia. 1u #ai este vec2ea aretV a r-boinicului aristocrat, ci aceea a o#ului de r+nd, (ro(rietar de (#+nt. )n locul ,ntrecerii orgolioase ,n virtutea viril cavalereasc, a*a cu# o cere #orala aristocrat, a(are e#ula$ia (acific *i statornic ,n #unc. !ste evident astfel fa(tul c Jesiod cuta s alture educa$iei aristocratice, a*a cu# o oglindea e(osul 2o#eric, o educa$ie (o(ular, fondat (e o aretV a o#ului si#(lu. St+l(ii ei de sus$inere erau dre(tatea *i #unca.

Oerner Maeger, (aideia, vol. I, !ditura Teora, ;ucure*ti, 2999, (. 2? )n 'epublica 5?9? !6, Platon ,i are ,n vedere (e adoratorii lui Jo#er, care nu ,l citeau doar (entru (lcerea estetic, ci *i ca (e un #entor. Aceea*i (rere a(are ,nc ,n frag#entele (strate din o(era lui Kenofan.

)n crea$ia (oetic a lui Jesiod este re(re-entat ,#(linirea de sine a unei clase sociale, care (+n atunci fusese e.clus de la o educa$ie con*tient, relativ siste#atic *i organi-at. )n acest (roces, ea folose*te avanta0ele (e care i le ofer cultura clasei su(erioare, dar ,*i ia con$inutul caracteristic *i #orala din (ro(ria via$. A*a cu# la Jo#er cultura aristocratic se s(irituali-ea- ating+nd gradul #a.i# de influen$ asu(ra ,ntregii u#anit$i, la fel #orala (o(ular de(*e*te (rin Jesiod grani$ele str+#te ale sferei sale sociale. / bun (arte a (oe#ului su este inteligibil *i util doar (entru $ranul agricultor, dar valoarea etic a conce($iei sale des(re via$, fertil (entru to$i, este ,nl$at (rin o(era (oetului *i fcut accesibil o dat (entru totdeauna ,ntregii lu#i. 3e la ,nce(ut, no$iunea de aretV a fost legat de (roble#atica educa$iei. 3esigur, ,n cursul evolu$iei istorice a ansa#blului vie$ii sociale, idealul de aretV u#an s"a #odificat la r+ndul lui, inclusiv calea de a a0unge la el. 7ereu a a(rut ,ntrebarea: Ce fel de educa$ie duce la aretVX Care este calea ce trebuie ur#atX Gor#a instaurrii *i trans#iterii idealului de aretV a fost cu totul alta ,n cultura aristocratic din e(oca clasic fa$ de o(erele lui Jesiod, du( cu# alta a fost *i (entru cet$eanul (olisului. 3ac ls# de"o (arte S(arta, unde ,nc din vre#ea lui TYrtaios se de-voltase un siste# (articular de educa$ie civic 5agoge6 fr ec2ivalent ,n lu#ea greac, ,n alte locuri nu e.ista ni#ic organi-at de stat, care s fi se#nat cu vec2ea educa$ie aristocratic, a*a cu# a(rea ea ,n Odiseea sau ,n scrierile lui Teognis *i Pindar. 1oul ideal u#an *i civic, care ,nce(ea s se conture-e din secolul al 8"lea ,. Jr., nu ,nse#na ,nc o educa$ie deliberat ,n acest sco(, oric+t de su(erior era considerat acesta ,n ra(ort cu vec2iul ideal aristocratic. / nou educa$ie civic, (entru reali-area noului ideal (olitic, trebuie s fi constituit destul de devre#e de-ideratul o#ului cet$ean. /ric+t i#(ortan$ dob+ndise (ersonalitatea individual, educa$ia ei se fcea ,n continuare (ornindu"se de la ideea a(artenen$ei la o co#unitate na$ional *i statal. Sco(ul ur#rit era transcenderea (rinci(iului aristocratic al unei educa$ii (rivilegiate, care considera aretV accesibil nu#ai celor care o aveau ,n s+ngele de origine divin. Acest lucru era considerat (osibil doar (rintr"o educa$ie intelectual con*tient. )nce(+nd cu secolul al 8"lea ,. Jr., sco(ul (rinci(al al educa$iei este de(*irea caracterului ,ngust al vec2ilor institu$ii: (re#isa lor #itic a noble$ei s+ngelui. Astfel, consider Oerner Maeger?, ideea de educa$ie s"a nscut dintr"o necesitate vital a statului *i a folosit cunoa*terea ca (e un instru#ent de #odelare a caracterului u#an, servindu"se de ea (entru atingerea idealului su. Aceast tendin$ a fost re(re-entat (entru (ri#a dat cu succes de ctre sofi*ti, care (retindeau accesul la aretV (rin cunoa*tere, (rintr"o instruire adecvat a individului. 5. E$uca'"a s#a! an) !duca$ia cavalereasc de ti( 2o#eric s"a (er(etuat, cu evidente note distinctive, ,n societatea s(artan. S(arta a fost un stat #ilitar *i, ,n consecin$, locul do#inant ,n cultura sa era ocu(at de idealul #ilitar, ilustrat de elegiile r-boinice ale lui TYrtaios. !duca$ia t+nrului s(artan era conce(ut ,n sensul reali-rii unui astfel de ideal: o ucenicie ,n #eseria ar#elor. 1u #ai era ,ns educa$ia unui cavaler, ci a unui soldat@ ea nu se #ai situa ,ntr"o at#osfer aristocratic, ci ,ntr"una (olitic. Idealul cavaleris#ului 2o#eric, ,n esen$ unul (ersonal, avea s fie ,nlocuit de idealul colectiv al devota#entului fa$ de stat. S(artanii au de-voltat o nou conce($ie des(re virtute, des(re (erfec$iunea s(iritual, diferit de cea a lui Jo#er. 1oul ideal subordona (ersoana colectivit$ii (olitice. Individul era nu#ai un instru#ent al statului, (e care acesta ,l ,ntrebuin$a (entru reali-area sco(urilor sale. !l nu avea o valoare (ro(rie, ca individ, ci nu#ai ,n #sura ,n care era folositor a(rrii *i siguran$ei cet$ii. /(era cea #ai caracteristic a societ$ii s(artane a fost statul (e care l"a creat *i care se dovedea, (entru (ri#a oar, o for$ educativ ,n toat (uterea cuv+ntului. Siste#ul de educa$ie era deter#inat de organi-area (olitico"#ilitar a statului *i de rolul ce i se atribuia individului ,n aceast organi-are. !duca$ia s(artan nu #ai avea ca sco( s selec$ione-e eroi, ci s for#e-e o cetate ,ntreag de eroi, de solda$i gata s se 0ertfeasc (entru ea.

Oerner Maeger, loc cit., (. 2%?

%9

S nu ne ,nc2i(ui# ,ns c educa$ia s(artan se li#ita la ucenicia ar#elor. !a nu era, a*a cu# considera Aristotel ,n (olitica, o dresur #ilitarist unilateral, ci (stra #ult #ai #ult din trsturile originilor sale cavalere*ti, ,nce(+nd cu gustul (entru s(orturile 2i(ice *i atletice. !duca$ia s(artan nu era una e.clusiv fi-ic, deoarece artele nu au fost ignorate. Cultura artistic se concreti-a ,n solo vocal *i instru#ental, liris#ul coral, (recu# *i ,n #anifestri colective: #arile serbri religioase, care se (are c au atins un #are grad de rafina#ent artistic. 1u li(seau din astfel de #anifestri (oe-ia *i dansul. Aceast efervescen$ s(iritual a fost brusc sto(at (e la #i0locul secolului al 8I"lea ,. Jr., de ctre evolu$iile sociale *i (olitice. Aristocra$ia instituie o tiranie (oli$ieneasc, S(arta renun$+nd la arte *i la s(orturile atletice, (entru a deveni o cetate (ur #ilitar *i (olitic. !duca$ia s(artan a constituit un dre(t *i un #ono(ol al statului, care, ,n institu$iile sale, reali-a educa$ia tinerilor (otrivit unor sco(uri (olitico"#ilitare. !a se e.tindea, a*a cu# relatea- Plutar2 5 !+curg, 2B6, *i asu(ra adul$ilor. 1i#eni nu era liber s triasc du( bunul (lac, ci, ,ntoc#ai ca ,ntr"o tabr #ilitar, fiecare avea #odul su de via$ clar stabilit, la fel *i obliga$iile cet$ene*ti. Cet$enii erau ,n a*a fel for#a$i, ,nc+t s nu aib nici dorin$a *i nici ca(acitatea de a duce o via$ (ersonal, di#(otriv, elibera$i de (ro(riul eu, ei trebuiau s fie cu(rin*i de un entu-ias# altruist, s se druiasc total (atriei lor. /rgani-at ,n func$ie de nevoile statului, educa$ia se afla ,n ,ntregi#e ,n #+inile acestuia. Sco(ul ei era de-voltarea a(titudinilor r-boinice *i cultivarea virtu$ilor (olitice. A fi educat, du( reguli e.tre# de stricte, devenea o condi$ie necesar (entru e.ercitarea dre(turilor civice. !tos"ul educativ al s(artanilor fcea a(el la sacrificiul (ersonal *i la (atriotis#ul cet$eanului. )n s(atele idealului eroic strvec2i se afla, de aceast dat, o autoritate #oral"(olitic cu totul nou: ideea de societate 5(olis6, care cu(rinde toate individualit$ile *i creia to$i ,i consacr via$a *i #oartea. Idealul 2o#eric de aretV eroic se transfor# ,n erois#ul (atriotic, s(irit (e care (oetul vrea s"l insufle ,ntregii cet$i. Politi-area conce(tului de aretV eroic este ur#at de (oliti-area ideii de glorie eroic, al crei garant este cetatea 5(olisul6. Celui care (rin sacrificiul vie$ii sale s"a ,nl$at la o e.isten$ su(erioar, de(*ind grani$ele si#(lei u#anit$i, cetatea ,i confer i#ortalitatea eului, a nu#elui su. 3e atunci, ideea de glorie eroic *i"a (strat ,n (er#anen$ (entru greci aceast coloratur (olitic. Abia odat cu de(recierea e.isten$ei #undane *i cre*terea si#$ului valorii sufletului individual, care cul#inea- ,n cre*tinis#, dis(re$uirea gloriei devine o cerin$ #oral *i un re(er educativ. !duca$ia s(artan era una colectiv *i etatist. Cet$eanul a(ar$inea ,n ,ntregi#e statului *i, ,n consecin$, el se afla de la na*tere *i (+n la sf+r*itul vie$ii sub controlul autorit$ilor 7. Statul se interesea- de co(il ,nc de la na*tere@ e.ista la S(arta o ,ntreag (olitic a eugeniei. Abia nscut, co(ilul trebuia (re-entat unei co#isii de btr+ni, care nu ,l acce(ta dec+t dac era fru#os, bine fcut *i robust. Cei (l(+n-i sau difor#i erau conda#na$i la abandonare. P+n la v+rsta de *a(te ani, statul consi#$ea s"*i delege (rerogativele fa#iliei, deoarece se considera c (+n la aceast v+rst educa$ia nu ,nce(e ,nc, fiind vorba doar de o si#(l cre*tere. 4a v+rsta de 7 ani, co(ilul intra direct ,n #+inile statului, cruia ,i a(ar$inea (+n la sf+r*itul vie$ii. !duca$ia (ro(riu"-is dura de la 7 la 29 de ani *i era (us sub autoritatea direct a unui #agistrat s(ecial, nu#it (aidonZ#os, un adevrat co#isar al educa$iei na$ionale A. Co(ilul era introdus ,n for#a$ii de tineret, organi-ate (e trei stadii de v+rst: bie$i #ici 57"%2 ani6, bie$i ,n sens (ro(riu 5%'"%? ani6 *i efebi 5%7"29 ani6. Gr ,ndoial, ace*ti bie$i ,nv$au s scrie *i s citeasc, dar educa$ia lor se concentra (e e.erci$iile fi-ice, (e a ,nv$a s se su(un fr cr+cnire, s ,ndure oboseala cu rbdare *i s ias biruitori ,n lu(t. 4a v+rsta de %A"29 de ani t+nrul, care toc#ai ,*i ,nc2eia instruirea, dar fr s fi satisfcut toate e.igen$ele statului, intra ,n for#a$iile de adul$i, organi-ate du( reguli #ilitare, unde servea (+n la ?9 de ani.

7 A

7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret, loc cit., (. 2B Cobert Glaceli[re, ,ia"a cea de toate *ilele #n -recia secolului lui (ericle , !ditura !#inescu, ;ucure*ti,%=7?, (. %%9.

%%

Tinerii s(artani erau educa$i (entru a fi buni solda$i, a*adar, educa$ia fi-ic ocu(a (ri#"(lanul, av+nd ca sco( re-isten$a *i vigoarea cor(oral. 3i#ensiunea intelectual a educa$iei era #ult redus, co(iii ,nv$+nd #ai ,nt+i s scrie *i s citeasc, iar #ai a(oi s recite versuri din Jo#er sau #a.i#e din !egile lui !+curg 5secolul al IK"lea ,. Jr.6, care regle#entau dre(turile *i datoriile cu (rivire la via$a cet$eneasc, la avere, cstorie *i educa$ie. !i fceau e.erci$ii (entru a se de(rinde cu e.(ri#area verbal concis, dar (lin de ,n$eles 5vorbirea laconic6. Se #ai (stra ,nc un anu#it gust (entru #u-ic *i (oe-ie, dar nu at+t (entru valoarea lor estetic, c+t (entru con$inutul lor #oral *i (atriotic. /rice efort se ,ndre(ta s(re (regtirea #ilitar. 1ici (ractica s(orturilor atletice nu #ai era legat de un stil de via$ nobil, ci strict subordonat de-voltrii for$ei fi-ice. !duca$ia s(artan a fost orientat s(re for#area caracterului, confor# unui ideal bine definit, cel al (atriotis#ului, al devota#entului fa$ de stat, fa$ de interesul co#unit$ii, (+n la sacrificiul su(re#. Singura nor# a binelui era interesul cet$ii. Pentru reali-area acestui sco(, totul era (er#is. Se ur#rea, a*adar, de-voltarea si#$ului co#unitar *i a s(iritului de disci(lin, virtutea funda#ental a cet$eanului fiind su(unerea fa$ de stat *i de interesele sale. Aceast #oral civic, do#inat de devota#entul fa$ de cetate *i obedien$a fa$ de legi, se de-volta ,ntr"un cli#at de austeritate *i ascetis#. !ducatorul s(artan, ne s(une Platon ,n !egile, ur#rea s"i de-volte co(ilului re-isten$a la durere. !l ,i i#(une un regi# de via$ sever, ,n care nota de duritate se accentua din ce ,n ce #ai #ult. Ei fetele (ri#eau o instruire strict regle#entat, ,n care #u-ica, dansul *i c+ntul 0ucau un rol #ult #ai (u$in i#(ortant dec+t gi#nastica *i s(ortul. )ntreaga e.isten$ era conce(ut s se reali-e-e confor# unei conce($ii utilitariste: fe#eia avea, ,nainte de toate, datoria de a fi o #a# fecund ,n a da na*tere unor co(ii viguro*i. 3u( cu# relatea- Plutar2, ,n !+curg, se ur#rea ,nlturarea oricrei ur#e de delicate$e *i sau de tandre$e efe#inat, ,ntrindu"i"se ,n acest sco( cor(ul. Tinerele s(artane trebuiau s devin fe#ei robuste, fr co#(lica$ii senti#entale, s aib rela$ii erotice doar ,n interesul (er(eturii co#unit$ii. 6. E$uca'"a a en"an) Si#ultan cu dera(a0ul totalitar *i conservator al societ$ii s(artane, cu consecin$e se#nificative la nivelul conce($iei *i (racticilor educative, o tendin$ relativ o(us se ,nregistra la Atena. Aici, cet$enilor li se lsa libertatea de a tri fr constr+ngerile #ilitare lacede#oniene. 4egisla$ia lui Solon 5?99 ,. Jr.6 ddea Atenei o organi-are social"(olitic de#ocratic *i nu aristocratico"#ilitar, cu# era cea a S(artei. Cultura greac, arat Oerner Maeger, a atins for#a ei clasic abia ,n via$a social a (olis"ului. )n secolul al 8II"lea ,. Jr. se re#arca adorarea acelui ideal civic *i r-boinic (e care l"a# identificat la s(artani, un ideal (resu(un+nd devota#entul total al individului fa$ de co#unitate. >n secol #ai t+r-iu at#osfera s"a sc2i#bat radical, cel (u$in la Atena. 8ia$a, cultura, educa$ia au devenit ,n (ri#ul r+nd civile. )n decursul secolului al 8I"lea ,. Jr., educa$ia a ,ncetat s #ai fie esen$ial#ente destinat (regtirii #ilitare. !le#entul #ilitar al for#rii individului nu a dis(rut ,ns co#(let, (entru c #ereu se fcea a(el la (atriotis#ul cet$enilor solda$i, atunci c+nd confruntrile #ilitare erau inevitabile, dar gri0a de a (regti cet$eanul doar (entru viitorul rol de soldat a ,ncetat s #ai ocu(e un loc (re(onderent ,n educa$ia tinerilor. Atena, sublinia- Coger <al=, a cunoscut o educa$ie care a de(*it ,ntr"o bun #sur i#(erativele sociale i#ediate. Individul era ,nc subordonat statului, dar acesta ,i (er#itea o de-voltare liber a (ro(riilor facult$i, a (ersonalit$ii sale ,n ,ntregi#e. Prin educa$ie erau vi-ate binele *i fericirea individului, ceea ce (oate fi considerat un veritabil u#anis#. Pedagogia atenian, care a servit de #odel *i de surs de ins(ira$ie (entru ,ntreaga <recie clasic, se orienta ,n alt direc$ie dec+t o conce(use lu#ea s(artan. Statul atenian se deosebea (rofund de cel s(artan *i, ,n consecin$, via$a intelectual a fost altfel ,n$eleas, altfel diri0at ,n cele dou #ari cet$i %9. Gr a negli0a cor(ul, atenienii au a0uns s se ocu(e ,ndeosebi de s(irit, de cultura intelectual, ,n ti#( ce la s(artani s(iritul a(roa(e c a fost sacrificat ,n avanta0ul cor(ului. Gor$a fi-ic, a(titudinea #ilitar *i cura0ul au fost calit$ile (referate de ctre disci(lina$ii s(artani.

%9

Coger <al, %istoire de l.ducation , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=A7, (. '9 <abriel Co#(aYrV, %istoire de la pdagogie , 4ibrairie ClassiWue Paul 3ela(lane, Pris, %=9B, (. %B

%2

!duca$ia atenian a r#as, (rin (rinci(iile *i (rin cadrul ei de reali-are, o educa$ie de nobili, (rivilegiul unei elite, cu# a(recia Platon ,n dialogul (rotagoras. Tre(tat ,ns, Atena a devenit o adevrat de#ocra$ie, (o(orul ob$in+nd (rivilegii, dre(turi civice, (utere (olitic, dar *i accesul la cultur, la acel ideal de care, la ,nce(ut, se bucurase nu#ai aristocra$ia. Accesul la educa$ie devenea liber (entru indivi-ii din orice clas social, dar avea un (re(onderent caracter (articular. Cele #ai #ari reali-ri ateniene, #e#oria istoric *i (ro(rietatea cultural, a(ar$ineau acu# nu doar unei clase e.clusiviste *i (rivilegiate, ci ,n (rinci(iu ,ntregului (o(or. Statul nu se a#esteca ,n #odul de reali-are efectiv a educa$iei co(iilor. !l s(ri0inea nu#ai ni*te institu$ii (ublice: (alestrele *i gi#na-iile, unde se (racticau e.erci$iile fi-ice, la care (utea lua (arte oricine, *i ,nde#na cet$enii s"*i tri#it co(iii la *coal. Autorit$ile (ublice se interesau ,ndeosebi de condi$iile ,n care se reali-a educa$ia, a(roa(e deloc de con$inutul acesteia *i de te2nicile didactice. 3e e.e#(lu, un decret de la 0u#tatea secolului al I8"lea ,. Jr. ,l cinstea (e strategul 3erUYlos, (entru #odul ,n care a veg2eat asu(ra educa$iei co(iilor din cetate %%. !duca$ia era liber a(roa(e ,n ,ntregi#e *i lsat ,n sea#a ini$iativei (articulare. Idealul educa$iei ateniene era ,nfru#use$area cor(ului *i cultivarea s(iritului: /alo0agat$ia1, fa(tul de a fi un o# fru#os *i bun, altfel s(us, #oralitatea *i fru#use$ea fi-ic. Acesta este idealul unui s(irit desv+r*it ,ntr"un cor( bine de-voltat. Ceea ce ,i distinge (e atenieni de restul lu#ii, arat C. Issaurat %2, este dragostea lor (entru ar#onie, cultul lor (entru fru#use$ea fi-ic, (entru grandoarea #oral *i intelectual a o#ului. Pentru cor( sau (entru educa$ia fi-ic se (ractica gi#nastica, iar (entru educa$ia sufletului erau destinate artele, cu(rinse sub titlul general de arta #u-elor, ce ,ncor(ora inclusiv *tiin$ele. <i#nastica *i arta #u-elor sunt cele dou di#ensiuni ale educa$iei, cores(un-+nd celor dou (r$i ale naturii u#ane, (rin de-voltarea crora se ob$ine, ca re-ultat ulti#, reali-area sco(ului educa$iei, derivat din c2iar sco(ul vie$ii. <i#nastica avea ca sco( ceea ce ar trebui s aib orice e.erci$iu fi-ic: ,ntrirea cor(ului *i agilitatea lui 5rit#ul #i*crilor, gra$ia cor(ului *i fru#use$ea fi-ic a for#elor6. Sco(ul educa$iei #u-elor, al educa$iei s(irituale era de a cultiva ,n o# sensibilitatea intelectual (entru arte *i (entru *tiin$, a de*te(ta *i de-volta ,n el facultatea de a (ri#i, ,n$elege *i a(recia bunurile intelectuale. A"l aduce (e o# ,n situa$ia de a ,n$elege *i de a si#$i (lcerea audierii unui c+ntec, a"l conduce s(re ,ndeletniciri intelectuale sau a"l face un bun cunosctor al unui do#eniu al culturii, iat sarcina educa$iei #u-elor. 3e*i credin$a ,n valoarea virtu$ii s(ortive, la care (oate a0unge orice re(re-entant al 3e#osului, era ,nc de actualitate, aceasta a fost deseori atacat, ,n nu#ele unui nou ideal, acela al unei ,n$ele(ciuni de esen$ s(iritual *i *tiin$ific. /dat cu acest ideal, odat cu cultura care ,l ani#, ,ntreaga educa$ie aristocratic se de#ocrati-a, devenind educa$ia ti( a oricrui co(il grec. Pentru a se vulgari-a, aceast educa$ie a trebuit s se de-volte *i din (unct de vedere institu$ional. )nv$#+ntul devenea astfel colectiv. 3e#ocrati-area educa$iei (resu(unea ,ns crearea *i de-voltarea *colilor. Aceast stare de fa(t *i"a avut criticii si, (oe$ii aristocra$i dis(re$uind tendin$ele de de#ocrati-are a educa$iei. Poate fi valoarea ob$inut nu#ai (rin educa$ieX, se ,ntreba, de (ild, Pindar. 3ac descenden$a nu este o condi$ie suficient, ea este o condi$ie necesar. Pentru Pindar, educa$ia nu are sens dec+t dac se adresea- unui nobil, care trebuie s devin ceea ce este (rin origine. !l dis(re$uie*te (arveni$ii culturii, cei care *tiu doar (entru c au ,nv$at. AretV este o calitate aristocratic, (e care Pindar o ra(orta la fa(tele se#nificative ale (redecesorilor. )n toate situa$iile, el (rive*te ,nvingtorul ca (e un vrednic #o*tenitor al tradi$iilor glorioase ale fa#iliei sale. AretV este divin, (entru c un -eu sau un erou a fost str#o*ul (ri#ordial al fa#iliei ,n care a(are@ de la el (rovine for$a care se re,nnoie*te cu fiecare #anifestare ,ntr"o nou genera$ie. Prin ur#are, o #anifestare (ur individual nici nu (oate intra ,n discu$ie, cci s+ngele divin este cel care face toate fa(tele #ari. 3e aceea, orice elogiu adus de Pindar unui erou se traduce ,n elogiul originilor sale. Confor# naturii sale, aretV este ,n$ele(ciune *i nu se ,nva$.

%% %2

Cobert Glaceli[re, loc cit., (. %%A C. Issaurat, !a pdagogie2 3on volution et son $istoire , 4ibraire"Vditeur C. Cein\ald, Paris, %AA?, (. 2A

%'

3ar tot #ai #ul$i greci ,*i ini$iau fiii ,n do#enii care, altdat, erau (rivilegiul e.clusiv al fa#iliilor bune. Pentru o astfel de educa$ie, care interesa un nu#r tot #ai #are de co(ii, ,nv$#+ntul (ersonal 5individual6 nu #ai era suficient. / organi-are colectiv era necesar *i sub aceast (resiune social au a(rut institu$iile *colare. !duca$ia (articular, at+ta ti#( (racticat, nu va dis(rea. A*a cu# afl# din 4tica 5icoma$ic a lui Aristotel, (edagogii au discutat #ult vre#e des(re avanta0ele *i inconvenientele fiecreia dintre cele dou for#e. P+n la v+rsta de 7 ani, co(ilul se educa ,n fa#ilie, sub ,ngri0irea #a#ei, a unei sclave sau guvernante. 3e la aceast v+rst, ei ,nce(eau s ,nve$e scrierea *i citirea ,n *colile (articulare ele#entare. Condu*i de un (aidagogus, de obicei un sclav cult, co(iii #ergeau ,n fiecare -i la (alestre *i gi#na-ii, institu$ii (ublice ,n care (racticau sub conducerea unui (edotrib e.erci$iile s(ortive: ,notul, alergrile, aruncarea discului, clria, (entatlonul etc. Paralel cu frecventarea (alestrelor *i gi#na-iilor, co(ilul ur#a *i *colile (articulare ale gra#aticilor, c2itari*tilor, retorilor *i filosofilor. Studiul #u-icii se reali-a tot ,ntr"o *coal (articular, nu#it *coala citaristului, cci statul nu organi-a *coli (entru dob+ndirea unor astfel de cuno*tin$e *i abilit$i, dar ,i obliga (e (rin$i s se ,ngri0easc de a le asigura co(iilor o astfel de (regtire. 3u( aceast trea(t, t+nrul ,nce(ea s frecvente-e *coala gra#aticului, un fel de ,nv$#+nt secundar, inter#ediar ,ntre ,nv$#+ntul ele#entar al scris"cititului *i cel din *colile filosofice. Aici, el trecea la studiul o(erelor (oetice: Jo#er, Jesiod, !so(, Teognis *.a. )n *coala gra#aticului se ,nv$a scrisul, cititul *i socotitul. Scrierea se ,nv$a (rin i#itare, du( gra#atic, folosindu"se o tbli$ de cear *i un condei nu#it stil. Cititul se de(rindea (rin silabisire *i recitare. 3u( ce ter#inau *coala gra#aticului sau c2iar ,n acela*i ti#( co(iii frecventau *i *coala retorului. !le#entele de arit#etic *i de geo#etrie se ,nv$au ,n #od intuitiv, cu a0utorul obiectelor *i a(lica$iilor (ractice. Indiferent c era vorba de ,nv$area literelor, a #u-icii sau a gi#nasticii & triviu#"ul educa$iei grece*ti & (rofesorul ,i aduna (e elevi ,n (ro(ria lui cas, nu ,ntr"un edificiu (ublic construit (e c2eltuiala statului. Pedotribul ,*i desf*ura activitatea tot ,ntr"o (alestr (rivat. 3esigur, (rin$ii su(ortau c2eltuielile legate de educa$ia co(iilor, ceea ce ,nsea#n c cei ,nstri$i ,*i (uteau continua studiile (+n a0ungeau efebi, ,n ti#( ce co(iii de condi$ie #odest se o(reau adesea i#ediat du( ce a0ungeau s st(+neasc ele#entele de ba- *i erau orienta$i s(re ,nv$area unei #eserii 5#e*te*uguri, agricultur, co#er$6. Cu# decurgeau activit$ile *colareX 3ac d# cre-are celor relatate ,n dialogul (latonic (rotagoras, lec$iile citaristului veneau du( cele ale gra#aticului, iar cele ale (edotribului du( cele ale citaristului: Profesorul, de ,ndat ce *tiau s citeasc, ,i (une (e to$i elevii s recite, *e-+nd (e scunele, versurile #arilor (oe$i *i"i oblig s le ,nve$e (e dinafar]Citari*tii, la r+ndul lor, de ,ndat ce elevul *tie s c+nte la instru#ent, ,i ,nva$ alte lucrri fru#oase, cele ale (oe$ilor lirici]7ai t+r-iu, co(ilul e tri#is la (edotrib %'. Adeseori, cei trei ,*i desf*urau activitatea ,n acela*i local. /biceiul re(ausului s(t#+nal era ine.istent, -ilele c+nd nu se #ergea la *coal erau stabilite neregulat, ,n func$ie de srbtorile religioase, de altfel foarte nu#eroase, sau de eveni#entele de fa#ilie. !duca$ia #oral, care re(re-enta o i#(ortant (reocu(are (entru greci, se regsea ,n tot siste#ul lor de instruire. Sco(ul ei era ,nnobilarea sufletului, care asigur o#ului fericirea ,n via$, (osibil de atins (rin cultivarea unor calit$i, (recu# st(+nirea de sine, cu#(tarea, #odestia, res(ectul (entru ceilal$i. )ntre %A" 29 de ani, t+nrul atenian, devenit #atur 5efeb6, fcea e.erci$ii #ilitare sub su(raveg2erea statului: ,n gi#na-ii, ca gardian de strad sau la frontier. 4a 29 de ani, el devenea #a0or *i (utea lua (arte la treburile (ublice. 3ac t+nrul avea trebuin$e intelectuale #ai ,nalte ur#a *colile desc2ise de filosofi.

%'

Platon, Protagoras, '2 c"e, ,n Opere complete , vol. I, edi$ie ,ngri0it de P. Cre$ia, C. 1oica *i C. Partenie, !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, 299%

%B

Giecare nou cucerire a geniului grec a fost ur#at de un efort cores(un-tor (entru crearea unui siste# de ,nv$#+nt care s"i asigure rs(+ndirea. A*a s"a ,nt+#(lat cu filosofia, #edicina sau (olitica, fiecare dintre acestea fiind ,nv$ate ,n veritabile *coli su(erioare. )n cadrul lor se derulau (ractici for#ative co#(le.e, care au #arcat (uternic istoria ulterioar a educa$iei. 7. I$e" $es#!e e$uca'"e ,n e#oca clas"c) 3o#eniul filosofiei a fost acela ,n care s"a #anifestat efortul de crea$ie (edagogic. Gilosofii greci s" au ocu(at de (roble#ele educa$iei, fr a face din acestea o *tiin$ (articular. 3ac filosofii Ecolii din 7ilet erau doar ni*te savan$i (reocu(a$i de cos#ologie, fr a #anifesta *i interesul de a fi *i educatori, nu la fel s" a ,nt+#(lat (este tot. Pitagora concreti-a no$iunea de Ecoal filosofic ,ntr"un cadru institu$ional. 1u #ai era vorba de o si#(l gru(are a (rofesorului *i a disci(olilor si, lega$i (rin rela$ii (ersonale, ci de o veritabil *coal, care ,i i#(unea fiecrui #e#bru c2iar un anu#it stil de via$. Ecoala lui a fost o institu$ie organi-at, cu localul su (ro(riu, cu regulile sale, cu reuniunile sale regulate. / institu$ie caracteristic, ce va fi i#itat #ai t+r-iu de Acade#ia lui Platon, 4Yceul lui Aristotel sau Ecoala lui !(icur. Acade#ia lui Platon *i 4iceu#"ul lui Aristotel au fost #ari *coli de filo-ofie: veritabile universit$i (rivate, cu# le nu#e*te <abriel Co#(aYrV %B. Ecolile filosofice a#intite anterior, dar *i altele, rs(+ndeau o cultur ce nu se adresa dec+t unui nu#r restr+ns de tineri, unei elite s(irituale. !a (resu(unea un anu#it #odel de for#are intelectual, un anu#it ideal *i c2iar un anu#it #od de via$. 7. 4. P" a%o!a 3at fiind fa(tul c Pitagora % nu a lsat (osterit$ii ni#ic scris, des(re conce($ia sa filosofic, i#(lici des(re ideile cu (rivire la educa$ie, *ti# nu#ai din relatrile diver*ilor autori din e(oc sau de #ai t+r-iu. 4a *coala ,nfiin$at de el la Crotona, elevii for#au ,#(reun cu #aestrul o societate, ,n care se intra foarte greu *i ale crei ,nv$turi erau (strate ,n secret, nefiind ,#(rt*ite dec+t celor ini$ia$i. Sco(ul ,nv$#+ntului (racticat aici era #oral *i #istic: (urificarea sufletului *i unirea lui cu divinitatea, funda#entul ,ntregii ar#onii%?. Potrivit conce($ia lui Pitagora, sco(ul educa$iei const ,n reali-area ar#oniei dintre cor( *i suflet, dintre ra$iune, si#$ire *i voin$, dintre educator *i elev, dintre o# *i divinitate, astfel ,nc+t, o#ul s iubeasc *i s reali-e-e (erfec$iunea *i, deci, fericirea. Cei care doreau s fac (arte din *coala (itagoreic ur#au, #ai ,nt+i, o ucenicie de ,ncercare, ti#( de '" ani, ,n care trebuiau s dea dovad de su(unere, res(ect *i #odestie. Tot ,n acest ti#(, li se asigura o ele#entar (regtire religioas, #oral *i intelectual, aceasta de (e ur# fiind redus la ,nsu*irea no$iuni de #ate#atic. 3u( ter#inarea uceniciei, ei ddeau un e.a#en, cei care reu*eau fiind (ri#i$i ca interni 5esoterici6 ,n societatea inti# a lui Pitagora. 3e acu#, ei ,nv$au de la #aestru religia, geo#etria, arit#etica, fi-ica, #u-ica, filosofia, #orala, asu(ra acestora (urt+nd ,ndelungi discu$ii. Celigia *i #u-ica erau (rivite ca #i0loace de do#inare a (asiunilor, de ,nl$are a s(iritului *i a(ro(iere a sufletului de divinitate. 7ate#atica era (lasat ,n fruntea tuturor *tiin$elor, (rinci(iile sale fiind considerate (rinci(ii ale tuturor lucrurilor. )n filosofie, (itagoreicii se conduceau du( ideea c tot ceea ce e.ist este un nu#r, c esen$a *i (rinci(iul lucrurilor este nu#rul. Princi(alele idei ale doctrinei (itagoreice asu(ra educa$iei (ot fi re-u#ate astfel: (erfecta ar#onie a cor(ului *i s(iritului, instruirea gradual *i diversificat ,n func$ie de a(titudinile disci(olilor, ,ntrebuin$area #etodei sintetice, austeritatea vie$ii, #oralitatea ire(ro*abil ins(irat de senti#entele religioase %7. )n conce($ia (itagoreic, bunele #oravuri sunt (referate *tiin$ei. 1u trebuie s v+n# (lcerea vie$ii, ci s i-goni# (lcerile vulgare *i s nu le ad#ite# dec+t (e cele care vin de la ceea ce este dre(t *i fru#os. 7. 5. So/"& ""

%B %

<abriel Co#(aYre, loc cit., (. %7 Pitagora 5c. A9" 99 ,. Jr.6, filosof *i #ate#atician grec, originar din Sa#os, care (unea la ba-a inter(retrii ,ntregii realit$i teoria nu#erelor *i a ar#oniei 5(an#ate#atis#6. Tradi$ia ,i atribuie desco(erirea teore#ei geo#etrice *i a tablei de ,n#ul$ire, care ,i (oart nu#ele. 4a Crotona, ,n Italia de sud, a ,nte#eiat o *coal, ,n cadrul creia ur#rea (erfec$iunea intelectual *i i#(unerea unei anu#ite conduite #orale. %? 4. Ciboulet, loc. cit., (. ?= %7 ve-i Por(2Yrios, ,ia"a lui (itagora2 ,ia"a lui (lotin , !ditura Poliro#, Ia*i, %==A

7area revolu$ie (edagogic s"a reali-at ,ns odat cu sofi*tii %A, la 0u#tatea secolului al 8"lea ,. Jr. 1o$iunea de (aideia, care tre(tat *i"a e.tins sensul *i valoarea, a (ri#it ,n e(oca sofi*tilor se#nifica$ia ra(ortrii la cea #ai ,nalt aretV u#an *i s"a transfor#at din educa$ia co(iilor, sens regsit (entru (ri#a oar la !sc2il, ,n UaloUagat2ia, conce(tul de (erfec$iune ideal a alctuirii cor(orale *i s(irituale a o#ului, care include acu#, (entru (ri#a oar ,n #od con*tient, *i o veritabil cultur s(iritual. Sco(ul #i*crii educative ini$iate de sofi*ti nu era instruirea (o(orului, ci a conductorilor si. 3e fa(t, era aceea*i vec2e (reocu(are a aristocra$iei, reluat ,ntr"o for# nou. Proble#a (e care ei au cutat s o re-olve se re-u#a la for#area o#ului (olitic. Cet$ile grece*ti erau ani#ate, ,n acea vre#e, de o via$ (olitic intens, e.ercitarea (uterii, diri0area afacerilor (ublice devenind o activitate nobil, #ult a(reciat. Prin ur#are, valoarea individului nu se #ai afir# ,n do#eniul s(ortului, de acu# ,ncolo ea se va concreti-a ,n sfera (oliticului. S(ri0inindu"se (e o cultur solid, sofi*tii au creat un ,nv$#+nt destinat celor care voiau s dob+ndeasc su(erioritatea necesar ,n arena (olitic, ,n via$a (ublic. !i au fost (ri#ii (rofesori de ,nv$#+nt su(erior, oa#eni (entru care ,nv$#+ntul era o (rofesie, a crei reu*it co#ercial ,i atest valoarea intrinsec *i eficacitatea social. Sofi*tii nu au desc2is *coli ,n sens institu$ional, activitatea lor lu+nd for#a (rece(toratului colectiv. Contra unei re#unera$ii, ei lucrau cu un gru( restr+ns de tineri, care doreau s se instruiasc (entru a intra ,n via$a (olitic. Calit$ile esen$iale ale unui o# de stat, considerau sofi*tii, (recu# energia, (re-en$a de s(irit sau (revi-iunea, nu se (ot dob+ndi. !le sunt ,nnscute. 3ar arta discursului iscusit *i convingtor (oate fi de(rins (rin instruire. !locin$a constituie deci (unctul de (lecare obligatoriu al educa$iei oricrui o# (olitic. Ter#enul de aretV dob+nde*te la sofi*ti o acce($iune ,n general acce(tat ,n <recia clasic, aceea de aretV (olitic, ,n$eleg+ndu"se (rin el ,n (ri#ul r+nd ca(acit$ile intelectuale *i arta oratoric, decisive (entru succesul o#ului (olitic. Pre$uirea cunoa*terii *i a inteligen$ei, ,nt+lnit cu nu#ai o 0u#tate de secol ,nainte la Kenofan, devine acu# general, ,n s(ecial ,n via$a (olitic. 4atura intelectual a (ersonalit$ii u#ane dob+ndea acu#, (entru (ri#a oar, su(re#a$ia. 1u#ai astfel (oate fi e.(licat credin$a sofi*tilor ,n (osibilitatea de a ,nv$a (e cineva aretV. Care era con$inutul ,nv$#+ntului (racticat de sofi*tiX Pentru a"i (regti (e tineri (entru lu(ta (olitic, ei ,ncercau s ,i ,nve$e: a6 / te2nic (olitic. Protagoras, de e.e#(lu, ur#rea s fac din elevii si buni cet$eni, ca(abili s"*i conduc bine (ro(ria gos(odrie *i s gire-e cu #a.i# eficien$ (roble#ele de stat 5(ublice6. A#bi$ia lui era una de natur (ractic: a"i ,nv$a (e tineri arta (olitic. Cunoa*terea (e care sofi*tii doreau s o trans#it disci(olilor, avea un caracter (re(onderent utilitar, (rag#atic. Protagoras sau <orgias nu au elaborat doctrine, (e care disci(olii s le ,nsu*easc@ ei for#ulau regulile unei (ractici. 1u"i ,nv$au (e elevii lor vreun adevr, ci (ur *i si#(lu cu# s aib dre(tate ,n orice ,#(re0urare. b6 3ialectica. Ideea de ba- a acestei disci(line era ur#toarea: orice c2estiune (oate fi tratat oric+nd de (e (o-i$ii fie (ro, fie contra, altfel s(us, a ,nv$a s ie*i ,nvingtor ,n orice discu$ie (osibil. !ste vorba de o art (ractic, cea a discu$iei, unde se (une (e acela*i (lan argu#entarea ra$ional, riguroas *i *iretlicurile tactice, ,n sco(ul convingerii interlocutorului. c6 Cetorica sau arta de a vorbi, evident, tot ,n sco(ul unei eficacit$i (ractice. 1u#eroasele (rocese (ublice *i (rivate, (recu# *i lu(tele (olitice au contribuit la a(ari$ia acestei arte a elocin$ei. Cetorica se ,nva$ (rin #odele. 7aestrul (re-enta elevilor si s(re i#itare un #odel (ro(riu de co#(o-i$ie, (entru un discurs (olitic, #oral sau c2iar (oetic. Aceste discursuri"ti( erau de #ulte ori redactate ,n scris, (entru ca elevii s le studie-e (e ,ndelete. Ace*tia erau invita$i, #ai a(oi, s le i#ite ,n co#(o-i$iile (e care ei ,n*i*i le elaborau.

%A

3enu#ire dat ,n <recia antic 5secolul 8 ,. Jr.6 (rofesorilor care (redau, ,n sc2i#bul unei re#unera$ii, cuno*tin$e de (olitic, de filosofie, de retoric, ur#rind ,n s(ecial (regtirea tinerilor (entru (artici(area la via$a (ublic. A*a au fost Protagoras din Abdera, <orgias din 4eontinoi, Prodicos din Heos, Ji((ias din !lis *. a. )nce(+nd din sec. I8 ,. Jr. sofi*tii au devenit si#(li retori venali, gata s de#onstre-e orice, dascli de argu$ii *i de abilit$i verbale.

%?

d6 Cultura general. )nv$#+ntul sofistic nu se re-u#a la te2nica (olitic, dialectic *i retoric. 3u( cu# reiese din dialogurile (latonice, <orgias sau Ji((ias considerau c este necesar ca elevii lor s (oat vorbi des(re orice *i s fac fa$ oricrei confruntri, indiferent de subiectul abordat. Pentru aceasta, ei trebuiau s (osede o bogat cultur general, o cunoa*tere e.tins la toate do#eniile, de la cele te2nic"utilitare, la cele *tiin$ifice *i culturale 5#edicin, geografie, istorie, #ate#atic, astrono#ie, literatur, gra#atic sau filosofie6. Sub nu#ele general de filosofie, ei (redau tot ce se *tia (e atunci *i nu se ,nv$a ,n *coala ele#entar %=. Aceast (reten$ie de o#niscien$ a sofi*tilor a fcut obiectul criticilor ce le"au fost adresate de Socrate sau de Platon. !forturile educative ale sofi*tilor au fost #arcate de conce($ia lor asu(ra s(iritului. Prin inter#ediul acestuia o#ul (erce(e lu#ea obiectelor, (rin ur#are, este legat de lucruri. 3ar c2iar dac face# abstrac$ie de orice con$inut obiectual, s(iritul nu este vid, ci abia atunci ,*i revelea- adevrata structur intern 5s(iritul ca (rinci(iu for#al6. Cores(un-tor, ,nt+lni# la sofi*ti dou feluri distincte de educa$ie intelectual: trans#iterea unei cunoa*teri enciclo(edice *i educa$ia for#al a s(iritului. Aceste dou di#ensiuni nu se (uteau uni dec+t ,n conce(tul de cultur intelectual. 3ar (e l+ng educa$ia (ur for#al a intelectului, e.ist la sofi*ti *i o educa$ie for#al ,ntr"un sens su(erior, care nu (orne*te de la structura ra$iunii, ci are dre(t sco( for#area *i de-voltarea facult$ilor suflete*ti ,n ansa#blul lor. Protagoras, de e.e#(lu, utili-a (e l+ng gra#atic, retoric *i dialectic, (oe-ia *i #u-ica (entru a for#a sufletul. 4a ba-a (regtirii erau situate (olitica *i #orala. )n ca-ul lui Protagoras, care ur#rea un sco( etic, (rogra#ul de for#are (racticat era o #oral didactic29. !l ,i ironi-a (e al$i sofi*ti, (recu# Ji((ias, care (ro(uneau doar cuno*tin$e de arit#etic, astrono#ie *i acustic. 7etoda utili-at de Protagoras se deosebea de cea for#al *i de cea enciclo(edic, (rin fa(tul c nu se adresa o#ului (rivit la #odul abstract, ,n sine, ci o#ului ca #e#bru al co#unit$ii. Prin aceasta, cultura intelectual devenea o (arte din #arele ansa#blu re(re-entat de aretV. !ste vorba tot des(re o educa$ie intelectual, dar care nu tratea- s(iritul intelectual"for#al, ci ca fiind condi$ionat de ordinea social. Se#nificativ (entru noua conce($ie des(re cultur este fa(tul c Protagoras nu considera c educa$ia se ter#in odat ce t+nrul (rse*te *coala. )ntr"o anu#it (rivin$, ea abia acu# ,nce(e. !duca$ia civic (ro(riu"-is ,nce(e (rin fa(tul c t+nrul care (rse*te *coala este obligat de stat ca, la intrarea ,n via$a (ublic activ, s cunoasc legile, s triasc du( #odelul *i e.e#(lul lor. 3esigur, au e.istat *i sofi*ti care erau nu#ai retori, (recu# <orgias, *i care nu (redau ni#ic altceva. Pentru <orgias, virtutea (olitic se confunda cu arta (ersuasiunii (rin cuv+nt, care a asigurat funda#entele retoricii *i a condus la o a(rofundare a (roble#elor li#bii. Cetorica creat de el a avut un a*a #are succes ,n Antic2itatea clasic, ,nc+t ter#enul de ret2or a fost ,ntrebuin$at ca ec2ivalent (entru o#ul de stat *i, #ai t+r-iu, (entru (rofesor. )n realitate, ceea ce au to$i sofi*tii ,n co#un este fa(tul de a fi (rofesori s(eciali-a$i ,n virtutea (olitic, (e care doreau s o ob$in (rin intensificarea for#rii s(irituale. Sofi*tii se ,ntre$ineau din cultura intelectual (e care o (ro#ovau *i din arta educa$iei, care vi-a crearea acestei culturi. 3ar aceast cultur, toc#ai (entru c ,ncerca s ias din cadrul for#al *i obiectual, risca s r#+n blocat ,n se#idoctis#, li(sindu"i funda#entarea unei cercetri veritabile *i a unei g+ndiri filosofice (enetrante, care studia- adevrul (entru el ,nsu*i. 3in aceast (ers(ectiv au atacat Socrate, Platon *i Aristotel, ,n e(oca ur#toare, ,ntregul siste# al educa$iei sofiste, -druncin+ndu"l din te#elii. Po-i$ia ado(tat de sofi*ti a fost as(ru criticat de Socrate, (urttor de cuv+nt al vec2ii tradi$ii aristocratice. !l critica (reocu(area e.cesiv a acestora (entru virtutea (olitic, (entru ac$iune, care risc s devin i#oral, dac ur#re*te doar succesul (ractic, du( cu# i#oral ar fi *i reco#(ensa financiar (ri#it (entru activit$ile educative (restate. 3at fiind fa(tul c sofi*tii se ,ntre$ineau din cultur, aceasta era (rivit ca o #arf *i co#erciali-at. Platon fcea o astfel de co#(ara$ie, acu-+nd un si#(to# intelectual considerat de"a dre(tul (ericulos2%. 3incolo de aceste critici, sofistica a constituit un #o#ent se#nificativ ,n evolu$ia culturii intelectuale *i a artei educa$iei.

%= 29

Cobert Glaceli[re, loc cit., (. %B% 7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret, loc cit., (. '= 2% Platon, (rotagoras , '%'c

%7

Sofistica nu a re(re-entat o #i*care *tiin$ific (ro(riu"-is, ci #ai degrab (ro#ovarea intereselor centrate (e (roble#ele vie$ii, ,n s(ecial (e (roble#ele (edagogice *i sociale. 3ar ,ntruc+t trans(unea vec2ea tradi$ie educativ ,n for#a lingvistic *i ideologic a noii e(oci ra$ionaliste, ea a reu*it s"i lrgeasc c+#(ul de ac$iune ctre sectorul etic *i social, (regtind calea de-voltrii unei veritabile filosofii etico"(olitice. Pe (lan strict (edagogic, sofi*tii au introdus ,n (ractica educa$ional cursul #agistral *i discu$ia ,n gru(, (entru trans#iterea *i dob+ndirea de noi cuno*tin$e. 7. 6. Soc!a e Socrate22 a fost un educator al cet$ii, un dascl de ,n$ele(ciune *i virtu$i #orale, dis(us s ofere cu genero-itate ,nv$tura oricui se arta dis(us s"l asculte. )ntreaga"i energie intelectual *i"a (us"o ,n slu0ba educrii cet$enilor, ,n s(iritul cunoa*terii *i al #oralit$ii. )n conce($ia lui Socrate, ,n$ele(ciunea este cea dint+i virtute de care ave# nevoie. /#ul ,n$ele(t este singurul care (oate fi #oral, cci *tie s deosebeasc binele de ru, adevrul de eroare, dre(tatea de nedre(tate. Etiin$a nu este util dec+t ,n #sura ,n care face sufletul #ai bun. 4a fericire se a0unge (rin #oralitate *i la #oralitate (rin ,n$ele(ciune. 3in virtutea su(re#, care este ,n$ele(ciunea, decurg *i alte virtu$i: (ietatea fa$ de -ei, dre(tatea fa$ de oa#eni, cura0ul ,n fa$a (ri#e0diilor *i cu#(tarea fa$ de (lcerile si#$urilor. 3e aceea, este suficient s cuno*ti binele (entru a"l *i sv+r*i. 8iciul se datorea- ignoran$ei@ (rin ur#are, instruirea este #orali-atoare. 3ac doar o#ul ,n$ele(t va fi fericit, atunci sco(ul educa$iei este ,n$ele(ciunea *i instruirea #oral a cet$eanului. Cu# (roceda Socrate ,n acest sco(X Printr"un e.erci$iu euristic care ,l conducea (e interlocutor la asu#area unui (unct de vedere. )n cadrul acestei #etode, ironia re(re-enta un (rocedeu (rin care interlocutorul era deter#inat s"*i autoevalue-e cunoa*terea *i (osibilit$ile de ,nte#eiere ra$ional a sus$inerilor. !a vi-a ignoran$a, vanitatea *i reaua credin$. )n #etoda socratic, arat Gran^ois <ue. 2', (artea negativ este re(re-entat de ironie, iar cea (o-itiv de #aieutic. !a este negativ atunci c+nd Socrate o face (e ignorantul, ls+nd i#(resia c dore*te s fie instruit de disci(olii si. Printr"o suit de ,ntrebri insidioase, el ,i (une (e ace*tia ,n contradic$ie cu ei ,n*i*i. /dat de-vluite ideile false, #etoda devine (o-itiv. Socrate conduc+nd discu$ia de o #anier care s (er#it desco(erirea adevrului. Aceasta este #aieutica. 1u (u$ini sunt cei care consider c #aieutica socratic 5arta #o*irii s(iritelor6 st la ba-a a ceea ce didactica #odern nu#e*te abordare euristic. 3ar aceast te2nic a ,ntrebrilor *i rs(unsurilor a fost ,ns considerat de ctre SUinner, ,n lucrarea 'evolu"ia tiin"i6ic a #nv"mntului, dre(t una dintre cele #ai #ari ,n*eltorii din istoria educa$iei. 3e ceX Pentru c Socrate ,l deter#ina (e interlocutorul su s afir#e ceea ce, de fa(t, el dorea s aud, conduc+nd discu$ia s(re conclu-ii de el sugerate. 3in acest #otiv #aieutica socratic nu (oate fi ,ntoc#ai a(licat ,n activitatea didactic, deoarece, ,n cel #ai bun ca-, a# avea un sc2i#b de idei, care #erg de la (rofesor la elev. !ste un si#(lu ocol, (entru a"l deter#ina (e elev s s(un nu ceea ce dore*te el, ceea ce ar fi e.(resia (ro(riei g+ndiri, ci ceea ce (rofesorul dore*te ca el s s(un *i s coincid e.act cu #esa0ul (e care"l are de trans#is. /r, dac (rofesorul conduce discu$ia ,ntr"o direc$ie de el i#(us nu este vorba de un autentic dialog, ci de un (seudo"dialog. Procesele cele #ai co#(le.e ale activit$ii #intale nu sunt cu adevrat solicitate. !levii nu (roduc (rin efort (ro(riu nici o cuno*tin$. Totu*i, arta #o*irii s(iritelor (racticat de Socrate, care, de fa(t, nu afir#a ni#ic, asigura, ,n inten$ia ei de fond, o cunoa*tere (rin desco(erire.

22

Socrate 5B?="'== ,. d. Jr.6, filosof grec ,n conce($ia cruia sco(ul final al cunoa*terii este dob+ndirea virtu$ii. !l considera c adevrul ar (utea fi desco(erit (rin #edita$ia sti#ulat de discu$ia a(t s"l #o*easc, s"l scoat din con*tiin$a o#ului 5#aieutica6. Prin cercetarea #odului de for#are a no$iunilor a sti#ulat de-voltarea logicii, iar (rin (reocu(area (rivind definirea sensului no$iunilor #orale a contribuit la de-voltarea teoriei etice. Socrate nu a lsat scrieri, (ersonalitatea *i ideile sale fiindu"ne cunoscute din #rturisirile lui Kenofon 5 )emorabilele 6 *i Platon 5 Dialogurile 6. 2' Gran^ois <ue., %istoire de l.instruction et de l.ducation , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%', (. '

%A

Socrate (leda (entru cultivarea ra$iunii 5valoarea for#ativ a de#ersului su6, (entru (er#anenta (roble#ati-are, #enirea educatorului fiind aceea de a"l conduce (e disci(ol s(re con*tienti-area (osibilit$ilor de care dis(une *i s(re o valorificare (roductiv a cuno*tin$elor acu#ulate. 3ar iat cu# ,*i (re-int el, ,n dialogul (latonician T$eaitetos, arta de care u-a ,n discu$iile cu ceilal$i: ]#ai de (re$ ,n #eseria #ea este fa(tul de a ,ncerca dac #intea unui t+nr este ca(abil, ,n oricare ,#(re0urare, s (roduc doar ceva a(arent *i fals, ori ceva autentic *i adevrat. )ncolo, #enirea #ea e la fel cu a #oa*elor]!u nu sunt deloc un ,n$ele(t *i nici nu a# fcut vreo desco(erire care s fie socotit ca odrasl a s(iritului #eu. Acei care se adun ,n 0urul #eu & unii dintre ei & (ar ne(rice(u$i cu desv+r*ire la ,nce(ut, dar (e #sur ce se (relunge*te co#unicarea noastr *i ,ntruc+t Peul ,i a0ut, fac (rogrese #inunate] ! li#(ede c de la #ine nu au ,nv$at ni#ic, totul fiind desco(erit de ei *i ,n ei *i (strat ca atare. 2B A*adar, #aieutica sau arta #o*irii s(iritelor de care se folosea Socrate consta ,ntr"un e.erci$iu erotetic, care se desf*ura (rin (unerea unor ,ntrebri ,n a*a fel ,nc+t interlocutorul, recurg+nd la (ro(ria e.(erien$ de cunoa*tere, s ofere rs(unsul, s gseasc singur adevrul (e care, de fa(t, #aestrul dore*te s i"l s(un. 8orbind ,n (ers(ectiv (edagogic, educatorul are #enirea de a"l conduce (e disci(ol s(re con*tienti-area (oten$ialului intelectual de care dis(une, s(re actuali-area *i valorificarea (atri#oniului de cuno*tin$e acu#ulate. Cu sofi*tii *i cu Socrate, educa$ia greac devine una (re(onderent intelectual. Se va face totdeauna s(ort la Atena sau ,n alte cet$i grece*ti, (recu# altdat, dar ele#entul *tiin$ific, intelectual, ra$ional este acu# cel (re(onderent. 7aturitatea educa$iei antice grece*ti s"a ,#(linit, #ai a(oi, la ,nce(utul sec. al I8"lea ,. Jr., (rin Platon *i IsoUrates. 7. 7. Pla on Ca filosof, Platon2 a sus$inut c adevrata realitate o constituie Ideile, esen$e su(rasensibile, i#uabile, eterne, fc+nd (arte dintr"o lu#e aflat ,n afara ti#(ului *i a s(a$iului. 4ucrurile (erce(ute (rin si#$uri nu sunt dec+t u#bre, co(ii i#(erfecte ale Ideilor, cu# ar fi, de e.e#(lu, Ideea de fru#os, Ideea de dre(tate, Ideea de bine, Ideea de o# etc. Perce($ia sensibil nu conduce la adevr, deoarece adevrul nu (oate fi aflat dec+t ,n lu#ea su(rasensibil a ideilor, (rin inter#ediul cugetrii. 3u( Platon, *tiin$a adevrat nu (oate avea alt obiect dec+t Ideile. 4ucrurile sensibile (ot constitui nu#ai obiectul o(iniei 5do.a6, care se re-u# la a(aren$e. )n ceea ce (rive*te conce($ia (edagogic, Platon a fost (ri#ul dintre filosofii greci care a (ro(us un siste# teoretic al educa$iei 2?. /(un+ndu"se (rag#atis#ului sofi*tilor, el *i"a funda#entat siste#ul de idei (rivind educa$ia ,n #anier socratic, (e no$iunea funda#ental de adevr, #ai e.act (e dob+ndirea adevrului (rin *tiin$a ra$ional. /#ul ,n$ele(t trebuie s (osede *tiin$a, ,n sensul de cunoa*tere fondat (e ra$iune, aflat ,n o(o-i$ie cu o(inia co#un. 1or#a nu #ai este succesul, (recu# la sofi*ti, ci adevrul, cunoa*terea ce confer noble$e s(iritual. 4a fel ca *i #aestrul su Socrate, Platon consider c sco(ul ulti# al educa$iei este ,n$ele(ciunea, (entru c ,n$ele(ciunea este virtutea su(re#, (rin care se dob+nde*te fericirea, care este sco(ul vie$ii. 3in ,n$ele(ciune deriv *i celelalte virtu$i, care contribuie la fericirea o#ului: dre(tatea, cu#(tarea, cura0ul. )n 4egile, Platon se #ai (ronun$ *i astfel asu(ra sco(ului educa$iei: educa$ia are ca sco( s dea cor(ului *i sufletului fru#use$ea *i (erfec$iunea de care sunt ca(abile. Aceast afir#a$ie nu o contra-ice (e cea dint+i, cci cor( *i suflet fru#os nu are dec+t o#ul ,n$ele(t. A*adar, educa$ia va vi-a cele dou (r$i ale o#ului: cor(ul *i sufletul. )ntotdeauna se va ,nce(e ,ns cu educa$ia sufletului, (entru c sufletul, fiind ne#uritor, este #ai de (re$ dec+t cor(ul su(us distrugerii. /ric+t de bine de-voltat ar fi cor(ul, el nu face, (rin ,nsu*irile sale, bun *i sufletul, ,n sc2i#b, sufletul bun (oate s dea *i cor(ului, (rin virtu$ile lui, gradul cel #ai ,nalt cu (utin$ de (erfec$iune.

2B

Filoso6ia greac pn la (laton , vol. II, (artea I, editor Ion ;anu, !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=AB, (. %2% 2 Platon 5B27"'B7 ,. Jr.6, filosof grec, unul dintre cei #ai #ari g+nditori ai antic2it$ii, disci(ol al lui Socrate. A ,nte#eiat la Atena, ,n 0urul anului 'A7 ,. Jr., *coala filosofic nu#it Acade#ie. A scris nu#eroase dialoguri filosofice, considerate ca(odo(ere ale (ro-ei clasice grece*ti. 2? Constantin Cuco*, Istoria pedagogiei , !ditura Poliro#, Ia*i, 299%, (. %?

%=

)n o(inia lui Platon, e.(ri#at ,n 'epublica, educa$ia nu (oate avea nor#e universale, nediferen$iate. Giecare individ *i fiecare clas social necesit un trata#ent se(arat, confor# dis(onibilit$ilor *i divi-iunii activit$ilor 5(rinci(iul /iUeio(ragiei6. )n !egile, atitudinea sa este #ult #ai fle.ibil, educa$ia diferen$iat ,n func$ie de originea social ne #ai fiind invocat. !duca$ia sclavilor sau a oa#enilor liberi de condi$ie social #odest ,l interesea- ,ns #ai (u$in, (reocu(+ndu"se #ai ales de cea a oa#enilor care ur#ea- s 0oace un rol social i#(ortant, cu# ar fi, de e.e#(lu, #agistra$ii. Pentru ei sunt (ro(use cu deosebire educa$ia intelectual *i cea fi-ic, cci buna educa$ie este cea care d cor(ului *i sufletului toat fru#use$ea, toat (erfec$iunea de care sunt ca(abile. )n ce (rive*te educa$ia intelectual, ea se reali-ea- (rin inter#ediul Artei #u-elor 5arte ,n ,n$elesul #odern, *tiin$e, #e*te*uguri, ocu(a$ii arti-anale6, #enit s cultive s(iritul. !duca$ia fi-ic se reali-ea- cu a0utorul gi#nasticii, av+nd rolul de a (reveni ,#bolnvirile, de a ,ntri organis#ul *i de a"l #en$ine ,n for#, av+nd, totodat, un rol curativ *i recu(erator (entru #inte 27. 7aniera de a (roceda st sub se#nul idei c educa$ia trebuie fcut ,ntr"un #od (lcut, fr rigiditate sau ,ncorsetri e.terioare, cci o#ul liber nu trebuie s ,nve$e ni#ic cu de"a sila, deoarece nici o ,nv$tur silnic nu (oate r#+ne ,n suflet (entru #ult vre#e. Co(iii vor ,nv$a, (otrivit firii fiecruia, (rin 0oac, ,ntr"un #od (lcut *i a(ro(iat de (reocu(rile lor fire*ti. Pun+ndu"*i (roble#a #odului ,n care se (oate ob$ine cea #ai eficace for#are a sufletului, Platon (ledea-, la fel ca Socrate, (entru o identificare *i o (oten$are a dis(onibilit$ilor individului, ,n (ers(ectiva devenirii lui s(irituale: S nu socoti# c educa$ia este ceea ce unii (retind c este: ,ntr"adevr, ei sus$in c (ot a*e-a *tiin$a ,ntr"un suflet ,n care ea nu se afla, ca *i c+nd ar da vedere oc2ilor orbi. 5]6 1u"i vorba de a"i sdi si#$ul v-ului, ci de a"l face s vad (e cel ce are acest si#$, dar nu a fost crescut cu# trebuie *i nici nu (rive*te unde ar trebui. 2A Arta (edagogic nu re-id ,n a"i oferi t+nrului cunoa*terea de"a gata constituit, ci ,n a"l deter#ina s desco(ere singur adevrul. Altfel s(us, educa$ia nu re(re-int o si#(l infor#are, ci un #od fertil de rela$ionare ,ntre #aestru *i disci(ol. !a re(re-int, de fa(t, o (oten$are, cci Platon res(inge cu ve2e#en$ g+ndul c (aideia ,nsea#n s ,ndo(i cu cuno*tin$e un suflet ne(regtit. !duca$ia, consider Platon con*tient de func$ia social *i culturali-atoare a acesteia, trebuie s devin o c2estiune de ordin (ublic, reali-at cu (rofesori ale*i de cetate *i controla$i de #agistra$i s(eciali. )n acele vre#uri, un astfel de de-iderat era reali-at doar ,n cet$ile aristocratice, (recu# S(arta, ,n altele av+nd un caracter (rivat. Statul trebuie s se (reocu(e de educa$ie dintr"un #otiv si#(lu de ,n$eles: (olisul nu (oate e.ista *i (ros(era dec+t dac to$i cet$enii beneficia- de o educa$ie care s"i fac ,n stare s ia deci-ii (olitice adecvate. !duca$ia este garantul stabilit$ii, ordinii *i ar#oniei, de aceea, ea trebuie organi-at de cetate. Care vor fi tre(tele de (arcurs ,n reali-area educa$ieiX Pri#ii ani ai co(ilului trebuie s fie ocu(a$i cu 0ocuri educative, (racticate sub su(raveg2ere, cci 0ocurile trebuie ,ndre(tate s(re de(rinderea unei #eserii viitoare. 3ar educa$ia (ro(riu"-is nu ,nce(e dec+t la 7 ani. !a cu(rinde gi#nastica (entru de-voltarea cor(ului *i #u-ica (entru suflet. <i#nastica era re(re-entat, ,n acel ti#(, de #ai #ulte disci(line s(ortive: alergri, lu(te, scri#, clrie, tir *i e.erci$ii cu caracter #ilitar. S(ortul are o influen$ #oral asu(ra co(ilului, contribuind la for#area caracterului *i a (ersonalit$ii ,n general. 3esigur, co(ilul ,nva$ ,n (ri#ul r+nd s scrie *i s citeasc, (entru ca, #ai a(oi, s (oat studia diver*i (oe$i, cu toate c unii dintre ei, (rintre care *i Jo#er, a0ung s fie critica$i, (entru fa(tul c #iturile lor ar fi ni*te #inciuni (ericuloase. >n rol deosebit se acorda #ate#aticii, care nu #ai re(re-enta (entru Platon, (recu# re(re-entase (entru ,nainta*ii si, un studiu re-ervat tre(tei su(erioare de ,nv$#+nt. Studiul #ate#aticii trebuie s"*i gseasc locul la toate nivelurile, ,nce(+nd cu cel ele#entar. Platon ,i acord #ate#aticii un rol (ro(edeutic: ea nu trebuie s ,ncarce #e#oria co(ilului cu cuno*tin$e utile, ci s for#e-e intelectul.

27

Platon, Ce(ublica, ,n Opere, vol. 8, edi$ie ,ngri0it de C. 1oica *i P. Cre$ia, !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=A?, (. %B "%B7 2A Ibide#, (. '%7

29

Ecolii (ri#are 5?_7"%9 ani6 ,i ur#ea- studiile secundare 5%9"%7_%A ani6, divi-ate ,n trei cicluri: (entru (ri#ul studiile literare, a(oi #u-icale *i, ,n sf+r*it, a(rofundarea #ate#aticii. <i#nastica se (ractica ,n toat aceast (erioad. 4a %7_%A ani studiile se ,ntreru( (entru serviciul #ilitar 52 ani6, care, la r+ndul su, are o valoare educativ, deoarece for#ea- caracterul. 3u( acest #o#ent ,nce(e efectiv ,nv$#+ntul su(erior, doar cu cei selecta$i. Ti#( de %9 ani se studia- *tiin$ele, la un nivel su(erior, (rintr"o coordonare a lor ,n (ers(ectiva unei vi-iuni de ansa#blu. Abia la '9 de ani *i du( o ulti# selec$ie vor ,nce(e cu adevrat studiile filosofice, care vor dura ani. >r#ea- % ani de i#(licare efectiv ,n via$a cet$ii, (entru un (lus de e.(erien$ *i (entru (erfec$ionarea for#rii #orale. Abia la 9 de ani cei care au reu*it s (arcurg aceste tre(te vor atinge sco(ul final: conte#(larea ;inelui ,n sine5,n$ele(ciunea6. A*adar, este nevoie de 9 de ani (entru a for#a un o#, considera Platon. Gor#a cea #ai ,nalt de educa$ie este re(re-entat de studiile filosofice, re-ervate unei elite de indivi-i cu calit$i deosebite. Pentru a ,nce(e aceste studii este ,ns necesar o solid (regtire de ba-, o educa$ie (re(aratorie, care nu (retinde s"l introduc (e individ ,n *tiin$a veritabil, ci #ai degrab s"l (regteasc (entru a accede la *tiin$. 3ar Platon nu a fost nu#ai un teoretician al educa$iei, ci *i un (ractician. Ti#( de a(roa(e (atru-eci de ani 5'A7"'BA ,. Jr.6, el a cutat s le fac o educa$ie *tiin$ific disci(olilor ce frecventau Acade#ia. Gor#a de reali-are a instruirii era (re(onderent euristic, ,n care #anifestarea originalit$ii *i creativit$ii era (e de(lin asigurat. 3e(arte de a inocula disci(olilor re-ultatul elaborat al (ro(riului efort intelectual, Platon ,ncerca s"i deter#ine (e ei ,n*i*i ca (rin a(rofundri (rogresive s de(*easc dificult$ile ,n cunoa*tere. A cunoa*te *i a ,nv$a constituiau, (entru el, dou fa$ete ale aceluia*i (roces, un (roces (rin care individul a0unge la ,n$ele(ciune. 1u trebuie s ne i#agin# acest ,nv$#+nt institu$ionali-at sub o for# (ur acade#ic: alturi de lec$ii aveau loc conversa$iile din cursul banc2etelor, care, (entru Platon, re(re-entau ele#ente constitutive ale educa$iei. 7. 8. Iso9!a es Conte#(oran cu Platon, IsoUrates a fost #ult #ai bine ancorat ,n realit$ile societ$ii grece*ti *i ,n e.igen$ele sale educative concrete. !l nu a fost un filosof, un erou al g+ndirii, ci un intelectual atenian #ediu, care s"a afir#at ca (rofesor de elocven$, art (e care a (redat"o ti#( de de ani 5'='"''A6 ,n *coala (e care a desc2is"o la Atena. Continu+ndu"i (e sofi*ti, IsoUrates a dat elocin$ei valoarea de instru#ent de ac$iune, #ai ales (olitic, un #i0loc (entru individ de a"*i (une ,n circula$ie ideile *i de a ac$iona (rin ele asu(ra celorlal$i. Cei doi #ari educatori, IsoUrates *i Platon, scrie Jenri"IrVnVe 7arrou, au creat dou *coli rivale, ,n care se de-voltau dou for#e su(erioare de cultur: cea literar *i cea filosofic. A#bii (ot fi considera$i dre(t ,nte#eietorii unei culturi cu adevrat liberale, de un autentic u#anis# 2=, #ai ales ,n (lanul (ractic al educa$iei.. Civalitatea dintre cei doi nu a dus ,ns la #anifestri e.tre#e. Platon nu a re(udiat elocven$a, du( cu# IsoUrates nu a res(ins ,ntru"totul studiul #ate#aticilor )n *coala sa, IsoUrates for#a fie (rofesori ca *i el, fie #ae*tri ai discu$iei, fie oa#eni cultiva$i, ca(abili s 0udece bine *i s (artici(e la conversa$iile din via$a #onden. 3ac educa$ia ,n Acade#ia lui Platon era fondat (e no$iunea de adevr 5cunoa*terea de dragul cunoa*terii6, cea din Ecoala lui IsoUrates se ,nte#eia (e e.altarea virtu$ilor cuv+ntului, (e arta de a vorbi bine, care, du( cu# a# #ai s(us, do#ina via$a (olitic *i 0uridic atenian. 4a fel ca *i sofi*tii, ale cror cercuri le"a frecventat, IsoUrates era un educator (rofesionist. Ecoala sa era una cu (lat *i nu avea ni#ic din caracterul esoteric al Acade#iei (latonice. Ei aici, ,nv$#+ntul era unul de nivel su(erior, care ,ncorona, la sf+r*itul adolescen$ei, un ciclu de studii (regtitoare, (ro#ov+nd un #odel al o#ului co#(let: o bun for#are a cor(ului *i sufletului, (rin inter#ediul gi#nasticii *i al culturii intelectuale. Gunda#entul acesteia de (e ur# ,l re(re-enta gra#atica *i studiul autorilor clasici, crora li se aduga #ate#atica. )nv$#+ntul su(erior era ,ns a(roa(e ,n ,ntregi#e o ucenicie ,n arta oratoric. 3evi-a lui era ur#toarea: singur re(eti$ia (er#ite ob$inerea (erfor#an$ei, adic a discursului (erfect.

2=

Jenri"IrVnVe 7arrou, (atristic i umanism , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==?, (. ''

2%

Practic+nd un ,nv$#+nt (ractic *i realist, IsoUrates dorea ca elevul s (artici(e la travaliul crea$iei. Astfel ,l (o$i deter#ina s desco(ere tre(tat idealul ce"i ani# arta: stil natural, u*or de ,n$eles *i e.(resiv. !locin$a nu #ai era o retoric indiferent la con$inutul su real, un si#(lu instru#ent ,n ob$inerea succesului. )n conce($ia lui IsoUrates, elocin$a nu trebuie s fie indiferent la (unctul de vedere #oral, cci ea are o i#(ortan$ civic. 7. :. A!"s o el Cu Aristotel'9, conce($ia greac asu(ra educa$iei a a0uns la for#a sa clasic de(lin. Colul culturii fi-ice continu s se esto#(e-e ,n favoarea celei s(irituale, ,n interiorul creia ele#entele artistice, #u-icale cedea- definitiv ,n fa$a celor literare. !duca$ia r#+ne, ,n (ri#ul r+nd, #oral *i devine din ce ,n ce #ai #ult una livresc, deci tot #ai legat de *coal, o institu$ie ce se afir# *i se de-volt ,n toat lu#ea greac. Ei ,n ca-ul lui Aristotel conce($ia (edagogic deriv din cea filosofic. 1u ne (ro(une# acu# s eviden$ie#, nici #car ,n linii #ari, toate articula$iile de ba- ale acesteia de (e ur#, o(rindu"ne doar asu(ra c+torva re(ere relevante (entru configurarea conce($iei sale des(re educa$ie. Astfel, (entru Aristotel cunoa*terea (orne*te de la (erce($ia sen-orial, dar se ridic (e o trea(t su(erioar, cea a generalului *i universalului. !.(erien$a i#ediat este necesar, dar nu *i suficient. )n (lan etic, el consider c sco(ul vie$ii este fericirea, iar su(re#a fericire se dob+nde*te ,n ur#a cugetrii, a conte#(lrii adevrului. 3ar (entru a fi virtuos nu este suficient s cuno*ti binele, cu# credea Platon, ci *i s"l (ractici. /dat dob+ndit, de(rinderea (oate sc2i#ba firea o#ului, c2iar c+nd din na*tere acesta nu are dis(o-i$ii s(re bine. !duca$ia, consider Aristotel, trebuie s constituie o gri0 (rioritar a statului, deoarece este de datoria acestuia s se (reocu(e de fericirea cet$enilor si, asigur+ndu"*i (rin aceasta *i ordinea social: ] educa$ia co(iilor trebuie s fie unul din obiectivele de c(etenie ale gri0ii legiuitorului. Pretutindeni unde educa$ia s"a nesocotit, statul a (ri#it din (ricina aceasta o lovitur funest. '% Ei cu# statul are unul *i acela*i sco(, este necesar *i ca educa$ia s fie aceea*i (entru to$i #e#brii si. 3in acest #otiv, ea trebuie su(us su(raveg2erii (ublice *i nu (articulare. 3esigur, fiecare ,*i (oate instrui acas co(iii a*a cu# crede de cuviin$, dar ceea ce este co#un trebuie s se ,nve$e ,n co#un. Cet$eanul nu este st(+n (e sine, at+ta vre#e c+t a(ar$ine statului, ca ele#ent constitutiv al lui. To$i cet$enii trebuie s aib acces la educa$ie, (entru c to$i a(ar$in statului. Sco(ul acesteia este virtutea absolut, care const ,n reali-area continu a binelui, fru#osului *i adevrului. C+nd to$i cet$enii sunt virtuo*i *i statul este la fel. A*a cu# a# (reci-at anterior, *i la Aristotel ideile (edagogice decurg din conce($ia sa filosofic, de e.e#(lu, din teoria asu(ra sufletului. A*a cu# se arat ,n lucrarea Despre su6let, acesta ar avea trei (r$i: vegetativ, afectiv"(asional *i ra$ional, fiecreia cores(un-+ndu"i un anu#it fel de educa$ie. Pr$ii vegetative 52rnirea *i ,n#ul$irea6 ,i cores(unde educa$ia fi-ic, celei afectiv"(asionale educa$ia #oral, iar celei ra$ionale educa$ia intelectual. 3u( cu# cele trei (r$i sunt legate ,ntre ele, tot a*a trebuie s fie legate *i laturile educa$iei. Sco(ul acesteia deriv din sco(ul vie$ii, care este dob+ndirea virtu$ii. 8irtutea, sco(ul funda#ental al devenirii o#ului (rin educa$ie, se dob+nde*te tre(tat, (rin subordonarea *i do#inarea (r$ilor vegetativ *i ani#al de ctre cea ra$ional. !duca$ia trebuie s ,ncea( cu cor(ul *i a(oi s continue cu sufletul, (entru c din na*tere cor(ul este anterior sufletului, (artea ira$ional 5instinctul6 din suflet este anterioar celei ra$ionale. )n activitatea ra$iunii re-id fericirea o#ului *i din e.ercitarea acestei facult$i ia na*tere virtutea. A fi virtuos ,nsea#n a fi ,n$ele(t, adic a avea ra$iunea dre(t clu- ,n activitate. Atunci c+nd ra$iunea intervine ,n toate as(ectele vie$ii o#ene*ti se na*te fericirea. /#ul fericit este un o# al binelui *i al virtu$ii, a0uns ,n acest stadiu (rin inter#ediul educa$iei.

'9

Aristotel 5'AB"'22 ,. Jr.6, filosof grec nscut la Stagira, l+ng #untele At2os. 3u( ce a fost disci(ol al lui Platon ti#( de dou-eci de ani, ,ntre '?7"'B7 ,. Jr., el a ,nte#eiat (ro(ria *coal, ,n '' ,. Jr., intitulat 4iceul sau Ecoala (eri(atetic. Princi(alele sale scrieri sunt: Fi*ica, )eta6i*ica , Organon, (olitica, 'etorica, 4tica nicoma$ic , Despre su6let . '% Aristotel, (olitica, !ditura Antet, ;ucure*ti, %==?, (. % 7

22

!duca$ia #oral, #ult (re$uit de Aristotel, nu se reduce la instruire, la for#area convingerilor #orale, ci va ur#ri dintr"un ,nce(ut e.ercitarea voin$ei (entru sv+r*irea fa(telor #orale, (+n la for#area de(rinderilor, singurele care dau #sura #oralit$ii individului. Cea #ai ,nalt virtute *i, deci, i-vorul cel #ai ,nse#nat de fericire este activitatea ra$iunii. Aristotel este de (rere c virtutea nu ne este ,nnscut, c2iar dac natura nu este (otrivnic ei. <er#enii virtu$ii ,i gsi# c2iar ,n natur, dar (entru de-voltarea lor, (entru trecerea lor din starea de virtualitate ,n starea de actualitate #ai este nevoie de ceva *i anu#e de educa$ie. /#ul devine ceea ce este (rin natur, instruire *i de(rindere. Cele dou de (e ur# alctuiesc educa$ia, care (regte*te sufletul (entru dob+ndirea #oralit$ii. A*adar, educa$ia cu(rinde dou categorii de activit$i: co#unicarea de cuno*tin$e, care se adresea- intelectului *i for#area de(rinderilor, iar sco(ul su ulti# este #oralitatea. 4u#inarea inteligen$ei cu adevruri ,i ,ndrea(t s(re bine nu#ai (e cei ,n-estra$i de natur cu (orniri #orale (uternice. )n ca-ul acesta, instruirea #oral nu face dec+t s clu-easc (ornirile bune ,nnscute, care se vor #anifesta ca o trebuin$ fireasc a sufletului. Pentru for#area virtu$ii este nevoie ,ns de de(rinderi, care se dob+ndesc (rin e.erci$ii. Periodi-area *i con$inutul educa$iei (reconi-ate de Aristotel erau, ,n linii #ari, cele obi*nuite ,n acele vre#uri. P+n la v+rsta de 7 ani, educa$ia co(ilului se reali-ea- ,n fa#ilie *i va fi (re(onderent una fi-ic. 1u va li(si nici educa$ia #oral, reali-at sub su(raveg2erea (edono#ului. !duca$ia reali-at du( v+rsta de 7 ani, arat Aristotel ,n (olitica, va cu(rinde dou eta(e: a6 3e la 7 la %B de ani, c+nd va cu(rinde instruirea 5scris"cititul6, gi#nastica, #u-ica *i desenul. Scris"cititul vor fi ,nv$ate (entru c ,i folosesc individului ,n via$a (ractic, desenul (entru c ,l ,nva$ s 0udece dre(t o(erele de art *i lucrurile din via$a (ractic, gi#nastica (entru c asigur sntatea, (uterea *i ,nde#+narea, contribuind *i la for#area trsturilor de caracter, iar #u-ica (entru c (rovoac (lceri nevinovate, cultiv ca(acitatea de valori-are a lucrurilor fru#oase, ,nnobilea- senti#entele. b6 3e la %B la 2% de ani, educa$ia va cu(rinde e.erci$iile de gi#nastic, #u-ica, desenul, dialectica, retorica, *tiin$ele (olitice *i (ri#ele ele#ente de filosofie. Cu toate c este de acord cu educa$ia (ublic, Aristotel nu acce(t ideea abandonrii co#(lete de ctre fa#ilie a res(onsabilit$ii for#rii co(iilor unor institu$ii ale statului. Ceea ce nu (oate face legea va face fa#ilia *i ceea ce nu ,nde(line*te statul va (relua ca sarcin fa#ilia, deoarece aceasta (oate veg2ea *i st(+ni #ai ,ndea(roa(e (ornirile (articulare ale co(iilor. )n ce (rive*te #odul de reali-are a educa$iei, la Aristotel (redo#in ac$iunea, activitatea, altfel s(us ca(acitatea individului de a fi for#at (rin (ro(riile acte sau (rin cele care vin din (artea altora: ] virtu$ile le dob+ndi# du( ce #ai ,nt+i a# de(us o activitate, a*a cu# se ,nt+#(l *i ,n ca-ul artelor. Cci lucrurile (e care trebuie s le face# ,nv$+nd sunt cele (e care le ,nv$# fc+ndu"le. 3e e.e#(lu, construind case, devii ar2itect *i c+nt+nd la cit2ar devii cit2arist. 4a fel, (ractic+nd dre(tatea devii dre(t]. '2 8irtutea se (oate ,nv$a 5dar *i (ractica6 cel #ai bine ,n situa$ii concrete de ac$iune, cci du( cu# cineva nu (oate s ,nve$e s ,noate dec+t ,n lu(t cu valurile, tot a*a virtutea nu se (oate reali-a dec+t ,n activitatea desf*urat ,n v+rte0ul vie$ii. Ceferitor la #odul de lucru cu co(iii, ,nt+lni# la Aristotel o antici(are a (rinci(iului didactic #odern al individuali-rii instruirii. !l consider c: ] un siste# de educa$ie individual este su(erior unui siste# de educa$ie universal 5cu# se ,nt+#(l *i ,n #edicin, unde regula general c unui bolnav de febr ,i (riesc re(ausul *i dieta nu se (otrive*te oricui@ la fel, un #aestru de (ugilat nu reco#and, desigur, tuturor acela*i stil de lu(t6. Trebuie s ad#ite# deci c educa$ia individual este ,n #sur s disting #ai e.act (articularit$ile (ro(rii fiecruia, fiecare gsind ,n ea ceea ce i se ada(tea- #ai bine. '' 3ar fie #edicul, fie (rofesorul se vor ocu(a #ai bine de ca-urile (articulare dac (osed cunoa*terea universalului, adic *tiu ce se (otrive*te tuturor, cci universalul constituie obiectul *tiin$elor.

'2 ''

Aristotel, 4tica nicoma$ic , !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=AA, (. '2 Ibide#, (. 2?'

2'

Aristotel a fondat *i a condus o institu$ie de ,nv$#+nt su(erior nu#it 4Yceu#, unde se studiau cu deosebire *tiin$ele naturii *i, #ai ales, filosofia *i logica. )n aceast institu$ie, #odalitatea de reali-are a educa$iei decurgea din conce($ia ,nte#eietorului su cu (rivire la sorgintea *i cile cunoa*terii. Adevrul (oate fi ob$inut ,n ur#a e.(erien$ei directe cu obiectele, (rin ur#are, *i educa$ia trebuie s se confor#e-e acestui (rinci(iu. 3e aceea, Aristotel a ,nfiin$at (e l+ng 4Yceu# o grdin -oologic *i un #u-eu de *tiin$e naturale, care s s(ri0ine studiul celor ce se instruiau aici. )n aceast *coal (redarea era ,nso$it cu cercetarea. 3i#inea$a se $ineau cursuri (entru tineri, iar du("a#ia-a era desc2is (ublicului larg. )n ti#( ce ,n Acade#ia lui Platon se studiau cu deosebire filosofia *i #ate#atic, ,n institu$ia creat de Aristotel filosofia era co#(letat cu te#e de biologie sau cu cuno*tin$e ce $in de do#eniul *tiin$elor naturii. 8. E$uca'"a ,n lumea !oman) 8. 4. D"!ec'"" $e ac'"une )n secolele 8II"8I ,. Jr., educa$ia ro#an consta ,ntr"o ini$iere (rogresiv a co(ilului ,ntr"un #od de via$ tradi$ional. Co(ilul i#ita, (rin 0ocurile sale, gesturile *i co#(orta#entele cotidiene, activit$ile celor #ai #ari dec+t el. Tre(tat, el a0ungea s ,*i asu#e o ,nv$tur e.tins la toate as(ectele vie$ii *i activit$ii u#ane, inclusiv la cel te2nic *i (roductiv. Astfel, educa$ia era fi-ic *i #oral, #ilitar *i religioas. A for#a cet$eni cura0o*i, virtuo*i, disci(lina$i, #odera$i, cu un caracter (uternic, acesta era sco(ul ur#rit 'B. Cadrul unei astfel de educa$ii a fost, (+n ,n secolul al III"lea ,. Jr., fa#ilia. )nce(+nd de la 7 ani, co(ilul ie*ea de sub tutela e.clusiv a #a#ei *i trecea sub autoritatea tatlui, considerat un veritabil educator. Acesta se ocu(a de instruirea lui, ,nv$+ndu"l scrisul *i cititul, furni-+ndu"i cuno*tin$ele de natur (ractic, cuno*tin$ele des(re dre(turile *i ,ndatoririle cet$ene*ti, de(rin-+ndu"l cu #+nuirea ar#elor, clria etc. !l se ini$ia ,n toate as(ectele vie$ii care ,l a*te(ta, st+ndu"i alturi, instruindu"se du( (rece(tele *i, #ai ales, du( e.e#(lul su. 3e la v+rsta de %? ani, co(ilul se nu#ra (rintre cet$eni. 3ar for#area sa nu era ,nc2eiat. )nainte de a ,nce(e serviciul #ilitar, t+nrul nobil consacra de obicei un an uceniciei ,n via$a (ublic. Gr e.ce($ie, aceast sarcin nu *i"o #ai asu#a tatl, ci un vec2i (rieten de fa#ilie, un o# (olitic ,ncrcat de e.(erien$ *i de onoruri. !.e#(lul (e care ,l oferea co(ilului fa#ilia sau diferi$i de#nitari 0uca un rol i#(ortant ,n educarea lui. )n lu#ea ro#an se reali-a o educa$ie (re(onderent utilitar, asociat cu cea religioas *i cu cea fi-ic 5ec2ita$ia *i lu(tele ,n a#fiteatru6 ' . Artele nu erau cultivate dec+t ,n #sura ,n care rs(undeau nevoilor vie$ii. Ideea de cultur (entru ea ,ns*i nu"i ,nc+nta (e ro#ani. S(re #i0locul secolului al III"lea ,. d. Jr., influen$a greac era (uternic ,n lu#ea ro#an, dar ro#anii nu au ado(tat niciodat idealul educa$ional grec. !i studiau ,ndeosebi *tiin$ele (ractice: gra#atica, retorica, #ate#atica, ls+ndu"le deo(arte (e cele s(eculative )n (ri# (lanul acestei educa$ii distinge# un ideal #oral: a for#a con*tiin$a co(ilului sau a t+nrului inocul+ndu"i un siste# de valori #orale *i, ,n final, un siste# de via$. )n linii #ari, con$inutul acestui ideal era asigurat de valori (recu#: sacrificiul, renun$area, devota#entul total fa$ de stat *i de binele (ublic. 3u( #odelul grecilor, ro#anii au de-voltat tre(tat un ,nv$#+nt reali-at ,n veritabile *coli (articulare. Ecolile (ri#are a(reau ,nc din secolul al 8I"lea ,. Jr., cele secundare ,n secolul al III"lea ,. Jr., iar cele de nivel su(erior abia ,n secolul al II"lea ,. Jr. Iuintilianus, de e.e#(lu, (leda (entru o instruire reali-at ,n *coli (ublice, ,nv$#+ntul (rivat fiind #ai (u$in agreat. Ecolile secundare *i cele de nivel su(erior erau ur#ate doar de tinerii ,nstri$i, dac nu ,#br$i*au cariera #ilitar. Cei #ai sraci se orientau, du( ce ter#inau *coala ele#entar, ,ns(re de(rinderea unei #eserii sau (racticarea agriculturii.

'B '

Gran^ois <ue., loc cit., (. 'A 4. Ciboulet, loc cit., (. A?

2B

Ecolile (ri#are ,*i aveau sediul ,n Goru# *i fetele le frecventau deo(otriv cu bie$ii, de*i (entru ele (rece(toratul (rivat, de #ulte ori asigurat de un sclav educat 5(aedagogiu#6 era #ult #ai des utili-at. Co#anii au ado(tat obiceiul grec al sclavului ,nso$itor de co(ii, (e care ,l dese#nau tot cu nu#ele de (aedagogus, care, c+nd era bine ales, se (utea ridica la rolul de re(etitor *i c2iar la cel de veritabil (rece(tor, asu#+ndu"*i cu res(onsabilitate for#area co(ilului. )n *colile (ri#are, nu#ite ludus litterarius, se ,nv$au scrisul *i cititul, crora li se asocia socotitul *i recitarea. 7etodele ro#ane de instruire se ase#nau cu cele grece*ti: #etode (rin e.celen$ (asive, #e#oria *i i#itarea fiind calit$ile cele #ai a(reciate la co(il. Co#a (referase s"*i concentre-e eforturile asu(ra organi-rii ,nv$#+ntului secundar, singurul care (er#itea for#area ti(ului de (ersonalitate u#an (e care"l dorea ea, adic *coala gra#aticului *i cea a retorului. Siste#ul (edagogic ro#an, consider C. Issaurat '?, (oate fi re-u#at astfel: su(unere, autoritate, gra#atic *i retoric. Muris(ruden$a era singura *tiin$ a(reciat de ro#ani. Ecoala gra#aticului avea o condi$ie su(erioar celei a unui si#(lu ,nv$tor. Aici se a(rofunda studiul li#bii *i se co#entau autorii clasici: Terentius, Joratius *i 8ergilius, acesta de (e ur# re(re-ent+nd (entru ro#ani ceea ce re(re-entase Jo#er (entru greci. <ra#aticul consacra #ulte ore e.(lica$iei literare, neli#it+ndu"se la o anali- gra#atical, ci cut+nd s desco(ere toat bog$ia docu#entar a te.tului. Plec+nd de la alu-iile istorice, 0uridice sau *tiin$ifice con$inute ,n (asa0ul e.(licat, el ,l ini$ia (e elev ,n diferite do#enii de #anifestare a s(iritului u#an *i ,i asigura astfel cultura general '7. )n general, #etodele utili-ate erau ur#toarele: lectura e.(resiv *i e.(licativ a unui te.t, #e#orarea *i recitarea, co#entariul literar critic"refle.iv. Pentru ,nv$area artei oratorice, t+nrul era ,ncredin$at unui (rofesor s(eciali-at, nu#it retor sau orator. )n ierar2ia valorilor (rofesionale *i sociale, acesta de$inea un rang vi-ibil #ai ,nalt dec+t colegii si din (ri#ele dou tre(te ale ,nv$#+ntului *i era #ai bine retribuit. )n lucrarea Institutio oratoria, 7arcus Iuintilianus critica #oravurile ,ndoielnice ale conte#(oranilor si, s(er+nd ,ntr"o a#eliorare a vie$ii #orale *i culturale (rin inter#ediul oratorilor, care trebuiau s se constituie ,n e.e#(le vii de integritate #oral *i for#are intelectual, (entru c, ,n o(inia sa, oratoria este ,n str+ns legtur cu ,n$ele(ciunea *i buna (urtare. Ecoala de retoric ro#an n"a avut o tradi$ie (edagogic (ro(rie@ ea a r#as ,n contact str+ns cu retorica greac. !levul era nevoit s ,nve$e, #ai ,nt+i, regulile *i (rocedeele discursului: cu# s construiasc un discurs 5dis(ositio6, cu# s"l redea ,n cuvinte 5elocutio6 *i ,n gesturi 5actio6. Totodat, el trebuia s ,nve$e s"*i ,#(odobeasc discursul (rin introducerea de clausule rit#ice *i, de aceea, ,*i co#(leta cuno*tin$ele cu nor#ele (oe-iei, (e care de0a i le (redase gra#aticul. Studiul oratorilor *i al istoricilor ,i (er#itea s"*i ,#bog$easc #e#oria cu e.e#(la, de care se servea ,n e.erci$iile a(licative (ro(use de (rofesor. !l se antrena s fac elogiul unui (ersona0 de sea#, s descrie un #onu#ent, s discute o (roble# de ordin #oral, a(oi se dedica unor e.erci$ii #ai co#(le.e, decla#ationes, discursuri fictive care aveau fie for#a unor (ledoarii 5controversiae6, fie (e aceea a unei deliberri (e ba-a unui subiect luat din istorie sau din #itologie. )nv$ate (e dinafar, aceste discursuri ur#au s fie recitate ,n (ublic. )nv$celul trebuia nu nu#ai s foloseasc ,ntreaga cultur (e care o dob+ndise ,n anii de studiu al gra#aticii, ci *i s fac a(el la *tiin$a controversei, dialectica. C+nd ter#ina *coala retorului, du( (atru (+n la *ase ani de studiu, el (utea s devin un foarte bun orator sau un redutabil avocat. )nv$#+ntul retoricii era, de fa(t, orientat s(re via$a (ractic: (regtea tinerii (entru cariera (olitic sau (entru activit$ile 0uridice.

'? '7

C. Issaurat, loc cit., (. ? Pierre Cic2V, 4duca"ie i cultur #n Occidentul barbar 7 secolele ,I8,III , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, 299%, (. %2

S(re sf+r*itul I#(eriului Co#an 5secolele I8, 8 d. Jr.6, (redarea retoricii nu #ai cores(undea (rogra#ului trasat de Cicero *i Iuintilianus, care doriser ca studierea regulilor oratoriei s fie ,nso$it de o for#are #ai cu(rin-toare, #enit s co#(lete-e ceea ce elevul (ri#ise de la gra#atic *i care s"l ini$ie-e ,n reflec$ia filosofic. /r, (rin renun$area tre(tat la ,nv$area li#bii grece*ti, ro#anul nu #ai avea acces la cultura filosofic. 3oar c+$iva crturari au cutat s salve-e elenis#ul ,n /ccident. Ceu*ita lor, oric+t de ludabil, nu a de(*it ,ns cadrul unor #ici cercuri (rivilegiate. ;oet2ius, de e.e#(lu, a ,ncercat, ,n secolul 8I, s re,nvie vec2ea conce($ie greac, confor# creia filosofia ar re(re-enta o ,ncununare a artelor liberale, scriind ,n (refa$a tratatului De arit$metica c la filosofie duc (atru disci(line: arit#etica, #u-ica, geo#etria *i astrono#ia 5Wuadriviu#6. !l sc2i$a *i un (lan de studii *tiin$ifice *i, ,n acest sco(, traducea o serie de te.te esen$iale studiate ,n acea e(oc ,n /rient, dar care, se (are c nu s"au bucurat de un (rea #are succes. Cenun$area la studiile filosofice a fost ,nso$it, ,n #od inevitabil, de renun$area la studiile *tiin$ifice. Confor# (rogra#ului #o*tenit de la tradi$ia greac, cele (atru disci(line #ate#atice: arit#etica, geo#etria, #u-ica *i astrono#ia, trebuiau s se adauge gra#aticii, retoricii *i dialecticii, (entru a for#a artele liberale. 3ac unii crturari din secolul al 8"lea ,nc #ai aveau con*tiin$a acestei unit$i, ei nu au (utut"o reintroduce ,n (rogra#ul *colilor, care se #ul$u#eau cu co#entariile fcute de gra#atic cu oca-ia e.(licrii te.telor. 3u( ace*ti ani de studiu, literatul (utea s"*i s(oreasc erudi$ia consult+nd diverse #anuale, al cror nu#r a tot crescut din secolul al I8"lea, *i ,n care el gsea nu nu#ai infor#a$ii de natur geografic sau anecdote istorice, ci *i o serie de infor#a$ii cu (rivire la astrono#ie, astrologie, *tiin$ele naturale etc. 3u( detronarea ulti#ului ,#(rat ro#an *i organi-area regatelor barbare (e ruinele fostului i#(eriu, ,nce(+nd cu secolul al 8"lea, *coala antic a continuat s su(ravie$uiasc. ;urgun-ii, vi-igo$ii, ostrogo$ii *i c2iar vandalii au fost #arca$i de civili-a$ia Co#ei. Astfel, (ute# conc2ide c instruirea ele#entar nu a dis(rut. Claselor aristocrate le era re-ervat (rivilegiul unei instruiri de nivel su(erior, dob+ndite ,n continuare ,n *coala gra#aticului *i a retorului. C2iar dac barbarii care au nvlit ,n I#(eriu nu se artau (rea interesa$i de cultura clasic, totu*i, ei au agreat, ,ntr"o oarecare #sur, *tiin$ele a(licate 5ar2itectura, #edicina6 *i dre(tul, din ra$iuni de natur (ractic. 8. 5. Teo!"a e$uca'"e" la !oman" Co#anii nu s"au (reocu(at (rea #ult de *tiin$a de-interesat, de cercetrile s(eculative. !i s"au distins, du( cu# arat *i <abriel Co#(aYre 'A, #ai ales ,n *tiin$ele (ractice, ,n dre(t, de e.e#(lu, unde au e.celat. /r (reocu(rile (edagogice, funda#entate ,n acea vre#e (e (rinci(ii filosofice, (e cunoa*terea naturii u#ane, (e o conce($ie teoretic asu(ra destinului u#an, ,i atrgeau (rea (u$in (e ro#ani. Astfel de (reocu(ri au dovedit totu*i c+$iva autori, ,n conte.te literare diverse. 8. 5. 4. ;uc"us Annaeus Seneca 4ucius Annaeus Seneca'= nu s"a interesat ,n #od s(ecial de (roble#atica educa$iei, dar ,n scrierile sale #orale se regsesc *i (rece(te de natur (edagogic. )n conce($ia sa, educa$ia este necesar, deoarece din na*tere o#ul este nedesv+r*it. 8ia$a este o lu(t ne,ntreru(t, care cere energie *i (erseveren$. / slab educa$ie nu (regte*te co(ilul (entru vicisitudinile vie$ii.

'A '=

<abriel Co#(aYre, loc cit., (. '7 4ucius Annaeus Seneca 5B ,. Jr. " ? d. Jr.6, filosof, scriitor *i o# (olitic ro#an, re(re-entant de sea# al stoicis#ului. Potrivit eticii sale, o#ul trebuie s se su(un destinului ,n via$a e.terioar, dar (oate as(ira la libertatea interioar. Conce($iile sale etice au influen$at cre*tinis#ul ti#(uriu. Persecutat de )#(ratul Caligula, Seneca a renun$a la a (ractica oratoria (entru a desc2ide o *coal, unde (reda filosofia stoic. 3intre scrierile sale re$ine#: ($ilosop$ia moralis , De vita beata , De libertate animi, De tran uillitate animi , 9uaestiones naturales , 4pistolae ad !ucilium .

2?

Sco(ul ulti# al educa$iei este virtutea, a*a cu# era ea ,n$eleas de ctre stoici 5!(ictet, 7arcus Aurelius6. Sntatea, avu$ia *i, dat fiind c sunte# ani#ale sociale, binele co#unit$ii ,n care tri#, sunt toate confor#e cu natura *i (otrivite ca sco(uri de ur#rit. Ca$iunea ne face ,ns ca(abili s deter#in# cu acurate$e *i consecven$ ac$iunile (otrivite, (+n c+nd, la nivel ideal, a0unge# la con*tiin$a a ceva inco#(arabil #ai de (re$ dec+t lucrurile confor#e cu natura *i anu#e la ,n$elegerea concordan$ei *i ra$ionalit$ii ca atare a (rescri($iilor naturii. /dat con*tienti-at, aceast ra$ionalitate (recu#(ne*te asu(ra afectelor noastre. Ac$iunea ,n ar#onie cu ea, indiferent de reu*ita sau e*ecul a ceea ce ,ntre(rinde#, este identic cu virtutea, iar virtutea ,n sine ne este de a0uns ca s fi# ferici$i. )nt+lni# la Seneca *i distinc$ia clasic ,ntre cele trei di#ensiuni ale educa$iei: intelectual, #oral *i fi-ic. !duca$ia intelectual se identific cu instruirea, care trebuie s cu(rind doar ceea ce este necesar ,n via$. 1on sc2ole, sed vitae disci#us, s(une o #a.i# a lui Seneca. Cuno*tin$ele #ulte, dar confu-e *i ru ,n$elese, nu constituie o bog$ie a sufletului. Cea #ai (otrivit cale de a ne l#uri (ro(riile idei este de a le ,#(rt*i *i altora, cci ,nv$+ndu"i (e al$ii, ,nv$# noi ,n*ine 5discendo disci#us6. !.e#(lul este *i el un #i0loc foarte bun (entru trans#iterea, ,n$elegerea *i asi#ilarea cuno*tin$elor. )n o(inia lui Seneca, de(rinderea este un #i0loc eficient de (er#anenti-are a virtu$ilor #orale. Printre acestea se nu#r *i res(ectul, recuno*tin$a elevului fa$ de educatorul su. 3isci(lina este *i ea un #i0loc de #orali-are a co(ilului. Pede(sele vor fi ,ntrebuin$ate foarte rar, ,n ca-uri e.tre#e *i niciodat nu vor fi date cu #+nie. Pentru educa$ia fi-ic sunt reco#andate (li#brile *i e.erci$iile libere.

27

)n ceea ce (rive*te educa$ia #oral, Seneca crede c este inutil o cunoa*tere care ignor ceea ce este dre(t din (unct de vedere #oral. 3e altfel, el su(une unui as(re critici con$inutul instruirii de care se bucurau tinerii din acel ti#(, consider+nd c, ,n bun #sur, artele liberale cad sub se#nul a#biguit$ii *i inutilit$ii. C2iar dac fceau (arte din instruirea obi*nuit a o#ului cult, Seneca nu acorda o (rea #are i#(ortan$ artelor liberale ,n for#area #oral a individului. )n 4pistola !:::,III ctre !ucilium, el scrie: 7 ,ntrebi ce cred des(re studiile liberale. " 1u ad#ir (e nici unul, (e nici unul nu"l consider un bine, fiindc toate ur#resc (rofitul. Sunt #eserii rentabile, folositoare nu#ai ,ntruc+t (regtesc s(iritul, fr a"l re$ine. Sufletul trebuie s -boveasc cu ele at+ta vre#e c+t nu (oate s fac altceva #ai de sea#: sunt e.erci$ii, nu fa(te. Etii (entru ce s"au nu#it studii liberale: fiindc sunt de#ne de un o# liber. 3e fa(t, un singur studiu este ,ntr"adevr liberal: acela care te face liber. Acesta este studiul ,n$ele(ciunii, un studiu nobil, cura0os, generos. Celelalte sunt #runte *i co(ilre*ti B9. Ceferindu"se la filosofi, cei #ai ,n #sur s (retind c au a0uns la ,n$ele(ciune, Seneca a(recia- c ace*tia au a0uns s (roble#ati-e-e des(re tot felul de lucruri ne,nse#nate *i inutile, astfel ,nc+t cunosc #ai bine arta de a s(une #ai bine dec+t de a face #ai bine. 3esigur, filosofia are, ,nainte de toate, rostul unei edificri #orale. 3ar (rin dialectica steril (ro#ovat, filosofii nu au fcut altceva dec+t s se lanse-e ,n discu$ii *i argu#entri sofistice. )n acest fel, filosofia nu se deosebe*te cu ni#ic de gr#ada confu- *i steril a artelor liberale. 1u se (oate vorbi de eficien$a (rece(telor ,n afara oricrei legturi cu (rinci(iile, du( cu# (rinci(iile r#+n sterile dac nu ,*i afl concreti-area ,n (rece(te *i e.e#(le vii. Prece(tele *i (ildele ,*i dovedesc valoarea dac se $ine sea#a de fa(tul c ,n do#eniul #oralei de#onstra$iile logice sunt adesea ino(erante, c (racticarea virtu$ii nu este doar rodul unei convingeri, ci *i al unei (artici(ri afective. )nclina$ia s(re bine, e.istent sub for# de (osibilitate ,n s(iritul o#ului, trebuie transfor#at ,n realitate. )n aceast transfor#are, influen$a unui (rece(t, a unei sentin$e #orale sau a ,nde#nului ,nte#eiat (e e.e#(lul viu, constituie o for$ #ult #ai #are *i #ai eficace dec+t o de#onstra$ie logic. / clu- a sufletului ,nar#at cu (rece(te (otrivite (entru diferitele situa$ii ale vie$ii este ,ns absolut necesar, (entru a (utea res(inge is(itele *i influen$ele negative. Acest rol de ,ndru#tor #oral al sufletului nu *i"l (oate asu#a dec+t filosofia. Tinerii nu trebuie ,nv$a$i, ,n (ri#ul r+nd, diverse doctrine filosofice, ci cu# s triasc du( filosofie. 3ar cei #ai #ul$i filosofi sau dascli de filosofie, a(recia- Seneca ,n 4pistola ;,III ctre !uciliu, ne ,nva$ s discut#, nu s tri# B%. !l (une filosofia ,n condi$ia de #i0loc al sc2i#brii noastre #orale, de lege a vie$ii. Gilosofia este dragoste de ,n$ele(ciune, o ,n$ele(ciune care nu se re-u# la di#ensiunea cognitiv, ci trece conte#(larea ,n structura (racticului *i, #ai de(arte, ,n c2iar ontologia u#anului. )ntre filosofie *i ,n$ele(ciune, Seneca stabile*te o a*a de #are a(ro(iere, ,nc+t uneori a0ung s se identifice B2. 1u#ai (rivind ,n$ele(ciunea ,n condi$ie ontologic 5dob+ndit6 *i filosofia ca e.erci$iu *i cale a dob+ndirii acesteia #ai (oate fi distins e.act una de cealalt. 1ici filosofia nu e.ist fr virtute, nici virtutea fr filosofie, sus$ine Seneca. 8irtutea nu se ,nt+lne*te dec+t la un s(irit for#at, instruit *i a0uns la ,n$ele(ciune (rintr"un e.erci$iu ne,ntreru(t. )n$ele(ciunea *i virtutea sunt o(er u#an. !le ne desv+r*esc *i ne dau garan$ia autenticit$ii u#ane, a ne,ntreru(tei s(oriri ,n c+#(ul valorilor. Seneca vedea ,n desv+r*irea #oral (rin inter#ediul filosofiei, ,n ,n$ele(ciune, *ansa *i garan$ia de(linei noastre reali-ri. 8. 5. 5. .a!cus <u"n "l"anus

B9 B%

Seneca, 3crisori ctre !uciliu , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %=?7, (. 2A= Ibide#, (. B29 B2 cf. <2eorg2e 8ldu$escu, Filoso6ia #n 'oma antic, !ditura Albatros, %==%, (. % 2

2A

)n calitate de (rofesor de retoric, 7arcus Iuintilianus B' a scris un a#(lu tratat, intitulat De institutio oratoria, ,n care ,*i (ro(unea s arate cu# trebuie (regtit viitorul orator. Critic la adresa #oravurilor vre#ii, el credea ,ntr"o a#eliorare a vie$ii #orale *i culturale (rin inter#ediul oratorilor, de la care (retindea nu nu#ai (rice(ere ,n *tiin$a elocin$ei, ci *i s se #anifeste ca e.e#(le vii (entru ceilal$i oa#eni, ,n ceea ce (rive*te ori-ontul cultural *i integritatea #oral. )n o(inia lui Iuintilianus, oratoria se afl ,ntr"o str+ns legtur cu ,n$ele(ciunea *i buna (urtare, (re#ise necesare (entru *tiin$a vorbirii, a e.(ri#rii ,n (ublic. )n ceea ce (rive*te educa$ia, Iuintilianus considera c nu natura este vinovat de traseul gre*it al unui individ ,n via$, ci cultura *i educa$ia deficitare (e care le"a (ri#it. !l nu (ledea- (entru o cultur doct, enciclo(edic, ci (entru instruirea elevului ,n sco(ul vorbirii *i e.(ri#rii ire(ro*abile, sco(ul educa$iei, al educa$iei de nivel su(erior, fiind ,n o(inia sa for#area unui bun orator, adic (regtire necesar (entru via$a (olitic *i (entru do#eniul 0usti$iei. 3u( Iuintilianus, educa$ia (ublic, reali-at ,n *coli (articulare, este #ult #ai eficient dec+t cea oferit de fa#ilie. Ga#ilia este (rea indulgent *i (lin de delicate$e fa$ de co(il, distrug+nd resorturile inti#e ale sufletului *i cor(ului acestuia. )ns, educa$ia reali-at ,n *coal ,i asigur co(ilului cunoa*terea societ$ii, a vie$ii. )ntrec+ndu"se cu ceilal$i, co(ilul ,*i (oate cunoa*te (ro(riile for$e. )n *coal, el leag (rietenii durabile, ,nva$ buna cuviin$ *i dob+nde*te senti#ente nobile. Sarcina funda#ental a educa$iei re-id ,n de-voltarea (redis(o-i$iilor naturale ale co(ilului. / (ri# educa$ie vor face guvernantele, care trebuie s fie ,n$ele(te *i virtuoase, cci (ri#ele i#(resii ale co(ilului sunt foarte ad+nci. Studiile (ro(riu"-ise vor debuta destul de devre#e, (e la v+rsta de *a(te ani, *i confor# ,nclina$iilor co(ilului. 3u( ce co(ilul a ,nv$at s scrie *i s citeasc va studia gra#atica *i retorica, se va de(rinde cu vorbirea *i co#(unerile corecte. Pentru lectur se vor ,ntrebuin$a nu#ai te.te cu con$inut #oral. Cuno*tin$ele se #e#orea-, deoarece, ,n acest fel, se e.ersea- aceast func$ie sufleteasc, care este de #are (re$ (entru un orator. Convins de fa(tul c co(ilul (oate ,nv$a #ai #ulte lucruri deodat, Iuintilianus cere ca, odat cu gra#atica *i retorica, s se ,nve$e filosofia, fi-ica *i #orala, care ,i (rocur oratorului ideile necesare *i ,l ,nva$ arta de a argu#enta. Co(ilul va studia *i geo#etria, care ,l a0ut s deosebeasc adevrul de fals ascu$indu"i #intea, istoria, (entru c de-volt senti#entul na$ional *i ,i (rocur un #aterial bogat de fa(te *i idei, (recu# *i #u-ica, ce (regte*te vorbirea fru#oas, ar#onioas. Progra#ul -ilnic trebuie s fie variat, #ai #ulte obiecte studiindu"se ,ntr"o -i, cu (au-e ,ntre activit$i, c+nd co(iii se vor 0uca, un bun (rile0 (entru educator de a"i cunoa*te. / aten$ie deosebit se va arta educa$iei #orale, deoarece o#ul vicios e nebun, iar un nebun nu (oate fi elocvent. !a se va reali-a (rin ,nv$#+ntul #orali-ator, e.e#(lul educatorului *i disci(lin. Iuintilianus (retinde din (artea (rofesorului o bun (regtire, fr de care nu ,*i va (utea ,nde(lini #enirea: 1u e.ist (acoste #ai #are, scrie el, dec+t acei (edagogi care, de(*ind cu (u$in cuno*tin$ele ele#entare, *i"au for#at o convingere fals des(re *tiin$a lor. Cci se consider 0igni$i s nu se ocu(e de ,nv$tur *i, ca ,n virtutea unui dre(t ce le confer autoritate, acest soi de oa#eni, de obicei ,ng+#fa$i, devin autoritari *i uneori cru-i *i trans#it altora (ro(ria lor (rostie. BB 3e ase#enea, el ,i (retinde o bun cunoa*tere a (rofilului individual al co(ilului, care trebuie tratat ,n confor#itate cu (ro(riile trsturi de (ersonalitate. Profesorul ,*i va ada(ta conduita du( (rofilul *i nevoile elevului, fr a"i i#(une ceva *i fr a"l abruti-a. 4ui i se #ai (retinde *i un co#(orta#ent ire(ro*abil, cci nu#ai a*a (oate deveni un #odel de conduit (entru cei din 0ur. Ceferitor la stilul de lucru al (rofesorului cu elevii si, Iuintilianus scrie c #intea trebuie $inut #ereu trea- *i ,n continu aten$ie B , (rin activit$i antrenante, care (resu(un ,ntrebri din (artea celui dint+i *i fr#+ntri intelectuale generatoare de rs(unsuri din (artea celor de (e ur#. )nv$area sub for# de 0oc, laudele, sti#ulrile *i ,ntrecerile ,ntre elevi sunt, de ase#enea, reco#andate. Tratatul lui Iuintilianus des(re oratorie con$ine o serie de ,ndru#ri #etodice, utile dasclilor ,n activit$ile cotidiene cu elevii, (recu# (rinci(iul accesibilit$ii cuno*tin$elor, cerin$a co#unicrii *i co#uniunii afective cu elevii, (rinci(iul res(ectrii (articularit$ilor de v+rst, (rinci(iul ,nv$rii (rin ac$iune.
B'

7arcus Iuintilianus 5' "= d. Jr.6 s"a nscut ,n S(ania, la Calagurris, *i a fcut studii de dre(t *i oratorie. 8enind la Co#a ca s (rofese-e retorica, #ult (re$uit ,n acel ti#(, i s"a ,ncredin$at *i o catedr de elocven$, (ltit de stat. 7ai t+r-iu, )#(ratul 3o#i$ian ,i ,ncredin$a c2iar educa$ia (ro(riilor ne(o$i. BB 7arcus Iuintilianus, &rta oratoric , !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=7B, (. %'"%B B Ibide#, (. 2=

2=

8. 5. 6. Plu a!h )n lucrarea ,ie"i paralele, Plutar2B? ne ofer sugestii interesante cu (rivire la educa$ia #oral, fondat (e e.e#(lele oferite de istorie. 3es(re rolul for#ativ al e.e#(lelor, el scrie: Ca *i Antigene, ce credea c #ai cu (lcere ,i ascult tinerii (e flauti*tii buni du( ce i"au au-it (e cei (ro*ti, crede# *i noi c"i vo# i#ita *i (rivi #ai cu drag ini# (e oa#enii de treab, du( ce vo# fi citit ,n istorie via$a celor ri *i defi#a$iB7. Prin inter#ediul lor, tinerii (ot cunoa*te o sea# de calit$i u#ane de-irabile, (e care vor dori, la r+ndul lor s *i le cultive: o#enia, cu#(tarea, bl+nde$ea, buntatea, 2rnicia, (rietenia, res(ectul (entru cellalt. Plutar2 este, ,nainte de toate, un #oralist, care se ins(ir din filosofia greac. 8orbind des(re (rece(tele *i ,nv$turile #orale, Plutar2 consider c o conte#(lare ce se ,nde(rtea- de (ractic este fr utilitate. Tinerii a(rofundea- c2estiunile de #oral nu at+t (entru a se instrui, c+t (entru a deveni #ai virtuo*i. !i trebuie ,nv$a$i s se conduc singuri 5autoguvernarea6 *i s reflecte-e asu(ra (ro(riei conduite. Ceea ce contea- este efortul (ersonal, reflec$ia, travaliul interior, care (er#ite asi#ilarea lec$iilor #orale trite. !duca$ia este fals dac se re-u# la acu#ularea ,n #e#orie a unor cuno*tin$e indigeste. Sufletul nu este un vas care ur#ea- s fie u#(lut, ci un foc care trebuie s ani#e individul, s(une o #a.i# a lui Plutar2. Instruirea este su(erioar altor bunuri te#(orare. Pute# (ierde bog$iile, gloria este ceva (rea (u$in solid, fru#use$ea este efe#er, sntatea este *i ea u*or de (ierdut, vigoarea cor(oral nu re-ist la boli *i la btr+ne$e, doar instruirea este singurul bun ne(erisabil, iar cele dou (rinci(ale a(ana0e ale naturii u#ane sunt inteligen$a *i ra$iona#entul. 3atorit lor, o#ul (oate a0unge la virtute, care re(re-int sco(ul ulti# al unei bune educa$ii. 8irtutea se (robea- (rin fa(te a(reciate de ceilal$i: /#ul cu adevrat bun *i (erfect, consider Plutar2, nici nu dore*te alt glorie dec+t (e aceea care"i desc2ide dru#ul s(re fa(te *i i se d (rin ,ncrederea (ublic. Pute# ,ngdui o#ului ,nc t+nr *i #+nat de a#bi$ie s se #+ndreasc *i s se fleasc cu gloria (e care i"o dau fa(tele fru#oase. Cci virtu$ile ,nnscute *i ,n floare la ase#enea oa#eni se ,ntresc, ], (rin laudele acordate fa(telor lor *i (e viitor vor cre*te odat cu ,nl$i#ea senti#entelor BA. Conce($ia (edagogic a lui Plutar2 iese #ai (regnant ,n eviden$ ,n o(usculul 4duca"ia copiilor, ,n care este a(reciat educa$ia individual ,n fa#ilie, *colile (ublice fiind ad#ise doar (entru ,nv$#+ntul su(erior. Prin$i trebuie s se ocu(e de educa$ia co(iilor, dar (entru aceasta ei ,n*i*i sunt nevoi$i s se instruiasc. Plutar2 le (ro(une studii ,nalte, (recu# #ate#atica *i filosofia. Pentru educarea co(iilor, Plutar2 reco#and ,ndeosebi (oe-ia, gi#nastica *i #orala. )ncura0area *i convingerea re(re-int (rinci(alele #i0loace ale unei educa$ii de succes. 8iolen$a este contra(roductiv, ,n consecin$, disci(lina trebuie s se ba-e-e ,n (rinci(al (e afec$iune *i ,ncredere. Plutar2 ,i #ai sftuie*te (e tinerii care as(ir la virtute s se ,ntre$in -ilnic cu un filosof, care s re(re-inte (entru ei un autentic ,ndru#tor de con*tiin$e. Sa!c"n" $e luc!u %. Care sunt valen$ele (si2o"(edagogice ale ,nde#nului socratic: cunoa*te"te (e tine ,nsu$i. 2. Ceali-a$i o co#(ara$ie ,ntre (aradig#a educa$ional (latonician *i cea aristotelic. '. Inter(reta$i din (ers(ectiva (edagogiei conte#(orane, ,n cel #ult dou (agini de te.t, ur#toarea afir#a$ie a lui Platon: ]o#ul nu trebuie s ,nve$e ni#ic cu de"a sila@]nici o ,nv$tur silnic nu r#+ne ,n suflet. ="bl"o%!a/"e mo$ul+ Albulescu, Ion, 3octrine (edagogice, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Antonescu, <. <., Istoria pedagogiei2 Doctrinele 6undamentale ale pedagogiei moderne , ed. a I8"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. Aristotel, Despre su6let , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %=?=

B?

Plutar2 5 9"%'A d. Jr.6 a condus la Co#a o *coal de succes, ,n care se studiau filosofia, literatura *i istoria. !l a scris un Tratat despre educa"ia copiilor *i diverse o(uscule, ,n care s"a referit la educa$ia intelectual *i #oral: )aniera de a #n"elege poe"ii, )aniera de a #n"elege 6iloso6ii , )i<loace de autocunoatere a progreselor pe care le 6acem #n practicarea virtu"ii , ,ie"i paralele . B7 Plutar2, ,ie"i paralele, ;ucure*ti, %==?, (. %92 BA Ibide#, (. %?9

'9

Aristotel, 4tica nicoma$ic , !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=AA Aristotel, (olitica , !ditura Antet, ;ucure*ti, %==? ;anu, Ion 5ed.6, Filoso6ia greac pn la (laton , vol. II, !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=AB ;loc2, CaY#ond, Cousin, Mean, 'oma i destinul ei , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %=?A ;rubac2er, Mo2n S., & %istor+ o6 t$e (roblems o6 4ducation , 7c<ra\"Jill ;ooU Co#(anY, 1e\" SorU, %=?? Co#(aYrV, <abriel, %istoire de la pdagogie , 4ibraire classiWue Paul 3ela(lane, Paris, %=9B Curtis, S. M., ;oult\ood, 7. !. A., & 3$ort %istor+ o6 4ducational Ideas , >niversitY Tutorial Press 4td, 4ondon, %=?? !nescu, 1icolae C., Istoria pedagogiei , ed. a III"a, !ditura Soc. Coo(. /ficiul de 4ibrrie, ;ucure*ti, %=B% Glaceli[re, Cobert, ,ia"a de toate *ilele #n -recia secolului lui (ericle , !ditura !#inescu, ;ucure*ti, %=7? <al, Coger, %istoire de l=ducation , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=A7 <ue., Gran^ois, %istoire de l=instruction et de l=ducation , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%' Jesiod, )unci i *ile , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %= 7 Jo#er, Iliada , !ditura Corint, ;ucure*ti, 2992 Jo#er, Odiseea , !ditura Corint, ;ucure*ti, 2992 Jubert, CenV, %istoire de la pdagogie , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=BA 4aertios, 3iogene, Despre vie"ile i doctrinele 6iloso6ilor , !ditura Poliro#, Ia*i, %==7 7arrou, Jenri"IrVnVe, Istoria educa"iei #n &ntic$itate , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==7 Platon, Protagoras, ,n Opere complete , vol. I, edi$ie ,ngri0it de P. Cre$ia, C. 1oica, C. Partenie, !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, 299% Platon, Ce(ublica, ,n Opere , vol. 8, !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=A? Platon, !egile , !ditura ICI, ;ucure*ti, %=== Plutar2, ,ie"i paralele , ;ucure*ti, %==? Iuintilian, &rta oratoric , !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=7B Ciboulet, 4., %istoire de la pdagogie , 4ibraire cat2oliWue !##anuel 8itte, Paris, %=' Cic2V, Pierre, 4duca"ie i cultur #n Occidentul barbar 7 secolele ,I8,III , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, 299% Seneca, 3crisori ctre !uciliu , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %=?7 8ldu$escu, <2eorg2e, Filoso6ia #n 'oma antic , !ditura Albatros, ;ucure*ti, %==%

'%

II. PEDAGOGIA CRETIN1 .o$ulul II Sco#ul mo$ululu"+ Cunoa*terea de ctre studen$i a (aradig#ei educa$ionale cre*tine *i a (re#iselor sale #oral" religioase. Ob"ec "(e+ %. !viden$ierea di#ensiunii educative a religiei cre*tine@ 2. Interiori-area unor #odele de via$ consu#ate e.e#(lar ,n s(a$iul cre*tint$ii@ '. !viden$ierea actualit$ii (rece(telor cre*tine (rivind for#area fiin$ei u#ane. Schema lo%"c) a mo$ululu"+ %. /rientarea general a educa$iei ,n (ri#ele secole cre*tine 2. Scolasticis#ul '. >niversit$ile B. Idei (edagogice ,n o(erele teologilor cre*tini B.%. Cle#ent Ale.andrinul B.2. /rigene B.'. 8asile Cel 7are B.B. Ioan Jrisosto#ul B. . Tertulian B.?. Augustin B.7. To#a din AWuino 4. O!"en a!ea %ene!al) a e$uca'"e" ,n #!"mele secole c!e& "ne Cre*tinis#ul a adus o nou conce($ie des(re via$, sinteti-at ,n anu#ite (rinci(ii *i ca(abil s serveasc dre(t funda#ent (entru cldirea unei noi culturi *i (entru o nou structurare a educa$iei. Confor# acestei conce($ii, o#ul este o crea$ie a lui 3u#ne-eu. Sufletul su este ne#uritor, ,n ti#( ce tru(ul, ca 2ain #aterial a sufletului, este trector. Prin suflet, o#ul se asea#n cu 3u#ne-eu *i se (oate ,nl$a *i a(ro(ia de !l, (relungindu"*i via$a ,n ve*nicie. Tru(ul este i-vor de (cat, ,n sc2i#b, sufletul este i-vor de #+ntuire *i de fericire, #otiv (entru care, el trebuie (re$uit #ai #ult dec+t cor(ul. 8ia$a s(iritual este su(erioar a tot ceea ce lu#ea (#+ntean ofer #ai #re$ *i #ai bun, (er#i$+nd ,ntoarcerea creaturii la Creatorul su, (rintr"o slu0ire credincioas a acestuia de (e ur# B=. /#ul este #arcat de (catul originar *i rostul vie$ii lui este de a se #+ntui. 8ia$a nu"i este dat (entru desftri lu#e*ti, ci (entru a se (regti (entru o alt lu#e, )#(r$ia cerurilor, ,n care va intra du( #oarte *i unde va fi (re$uit du( credin$a dovedit *i fa(tele bune sv+r*ite.

B=

AndrV 8auc2e-, 3piritualitatea 4vului )ediu occidental , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==B, (. B9

'2

8ia$a interioar tin-+nd s(re #+ntuire, (rin desv+r*irea continu, este (ostulatul de ba- al cre*tinis#ului. 3esv+r*irea este un ideal, (entru care trebuie s lu(t#, (e care trebuie s"l cuceri#. Cele #ai grele lu(te sunt acelea (e care le duce# cu noi ,n*ine, (entru de-robirea de co#(ro#isurile la care via$a ne"a de(rins. Prin su(unerea fa$ de 3u#ne-eu, o#ul ,*i dovede*te devota#entul fa$ de singurul ideal (er#anent, acela al desv+r*irii. >n ideal ins(irat din credin$a ,n adevrul revelat, deci absolut, i#uabil, situ+ndu"se ,n afara, deasu(ra realit$ii u#ane contingente. 4a acest adevr a0unge# (rin via$a interioar, deci ,ntr"o #anier (ur s(iritual. Pentru cre*tinis#, arat N#ile 3urU2ei#, a for#a o#ul nu ,nsea#n s"i ,#(odobe*ti s(iritul cu anu#ite idei, nici s"i de-vol$i anu#ite de(rinderi (articulare, ci a crea ,n el o dis(o-i$ie general a s(iritului *i a voin$ei, care s"l deter#ine s vad lucrurile ,ntr"o anu#it lu#in deter#inat 9. !ste vorba de re(udierea lu#ii (#+ntene *i as(ira$ia la #+ntuire ,n lu#ea de a(oi. )n consecin$, educa$ia nu constituie, ,n (rinci(iile sale, o (regtire (entru via$a terestr. !a nu vi-ea- realitatea lucrurilor #ateriale, ci adevrurile divine. Astfel conce(ut, educa$ia r#+ne dog#atic, idealul su reali-+ndu"se (rin ascetis# *i #ortificare. As(ectul fi-ic al e.isten$ei este ignorat. 7orala riguroas a ascetis#ului *i renun$rii conda#n literele *i artele, ,n general orice sensibilitate legat de nevoile vie$ii u#ane (#+ntene %. Practicile e.(erien$ei sensibile conduc la (cat. Astfel, cultura general revendicat de cre*tinis# se va reduce la un for#alis# e.tre#, #enit s"l ,nde(rte-e (e individ de lu#ea (#+ntean *i s" l oriente-e s(re cea etern. Aceast conce($ie des(re via$ a (ro#ovat *i o nou atitudine fa$ de co(il. /(ti#is#ul (edagogic este caracteristica cre*tinis#ului. Co(ilul re(re-int o stare de (erfec$iune ase#ntoare aceleia la care adultul trebuie s a0ung ,n ur#a unui efort sus$inut. )n consecin$, o serie de ,ndatoriri de natur (edagogic ni se i#(un: (e de o (arte, ave# datoria s nu stric# aceast stare caracteristic v+rstei fragede, (rin interven$ia noastr ne(rice(ut, (e de alt (arte, nu (ute# s ls# de-voltarea co(ilului la voia ,nt+#(lrii, ci cu #ult abilitate s o conduce# s(re idealul cre*tin de (erfec$iune. 7ai to$i Sfin$ii Prin$i ai bisericii au vorbit des(re aceast datorie fa$ de co(il. !duca$ia (resu(une asi#ilarea unei culturi ,ndelung elaborate, dar (ri#ii cre*tini res(ingeau cultura (g+n, consider+nd"o (ri#e0dioas. Prin (rinci(iile sale, cre*tinis#ul a sdit s+#burele unei culturi (ro(rii, deosebit de cea (g+n 2. 3ar noua cultur a*te(ta ,nc s fie elaborat, s se de-volte ,ncetul cu ,ncetul, #otiv (entru care, dintr"un ,nce(ut, ba-ele educa$iei cre*tine au fost asigurate de studiul Bibliei, ,n care se regsesc sugestii *i (rinci(ii care for#ea- un adevrat ,ndre(tar #oral"educativ (entru co(ii *i adul$i. Sco(ul educa$iei, a*a cu# reiese el din ;artea 36nt a cre*tinilor, afir#at #ai a(oi ,n nu#eroase r+nduri de ctre teologi *i filosofi, este dob+ndirea ,n$ele(ciunii, condi$ie a atingerii virtu$ii *i intrrii ,n )#(r$ia ve*nic. Cunoa*terea lucrurilor (#+nte*ti *i for#area unui co#(orta#ent ,n acord cu nor#ele credin$ei constituiau di#ensiuni ale unei educa$ii de#ne de un adevrat cre*tin. Pentru Cle#ent Ale.andrinul, de e.e#(lu, ,nv$tura re(re-int (ri#a trea(t a #+ntuirii, deoarece (rin inter#ediul ei o#ul dob+nde*te *tiin$a asu(ra lucrurilor (#+nte*ti *i du#ne-eie*ti, (rin ea accede la ,n$ele(ciunea ce"i lu#inea- via$a. Sco(ul educa$iei era unul esen$ial#ente #oral *i religios: a"l a0uta (e co(il s devin un bun cre*tin, ac$ion+ndu"se asu(ra (ersonalit$ii sale ,n sensul for#rii unei anu#ite atitudini s(irituale, care trebuie s se #anifeste (rin as(ira$ia s(re transcendent *i ignorarea lucrurilor terestre. C2iar dac as(ectele #ateriale ale e.isten$ei u#ane erau de-avuate, educa$ia cre*tin a fost orientat at+t asu(ra sufletului, c+t *i asu(ra tru(ului. Sf+ntul 8asile cel 7are, de e.e#(lu, lansa (rece(tul /ra et labora 5Cugciune *i #unc6, ce define*te, ,n fond, un autentic et2os al vie$ii cre*tine integrale, (rinci(iul care sinteti-ea- *i caracteri-ea- natura dual a o#ului: esen$a s(iritual *i structura fi-ic. Co#baterea strii de lenevie, care duce la de-agregarea firii u#ane, *i a(ologia #uncii sunt #ereu reiterate ,n te.tele biblice. Activitatea fi-ic d for$ *i se#nifica$ie ,n$ele(ciunii dob+ndite. 4a desv+r*ire se (oate a0unge doar (rintr"o (relungire a g+ndului bun ,n acte bune *i dre(te.

N#ile 3urU2ei#, 4volu"ia pedagogiei #n Fran"a , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72, (. '9 CenV Jubert, %istoire de la pdagogie , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=BA, (. 2? 2 Constantin 1arlY, Istoria pedagogiei2 ;retinismul antic 8 4vul )ediu 8 'enaterea , Publica$iunile Institutului Pedagogic, Cernu$i, %=' , (. 2B
%

''

Idealul religiei cre*tine (resu(une asu#area #isiunii for#ative de reconstruire a (ersonalit$ii u#ane. /#ul este o fiin$ nedesv+r*it, dar care este c2e#at s intre ,n )#(r$ia cerului, a (erfec$iunii, (rin co#uniunea cu 3u#ne-eu. / astfel de ,#(linire e.isten$ial este (osibil (rin orientarea sufletului s(re divinitate. 3i#ensiunea fi-ico"so#atic a (ersonalit$ii u#ane nu are relevan$ dec+t ,n #sura ,n care slu0e*te di#ensiunii interioare 5sufletului6. )ntr"o serie de scrieri, (recu# 4tica, 'egulile morale, ;uvnt ctre tineri, Sf+ntul 8asile cel 7are considera c finalitatea e.isten$ei o#ului, ca *i sco(ul educa$iei, re-id ,n (regtirea (entru via$a ,n lu#ea de a(oi, (rin ur#are, o#ul trebuie s iubeasc tot ceea ce facilitea- atingerea acestui $el *i s se $in la distan$ de ceea ce nu are vreo legtur cu el. )nc ,n te.tele biblice se arat c (ri#ul *i cel #ai i#(ortant factor educa$ional este fa#ilia, (rin$ii fiind considera$i cei dint+i dascli ai co(iilor. 4i(sa de (reocu(are (entru for#area (ersonalit$ii co(ilului constituie o i#(ietate fa$ de 3u#ne-eu *i societate. Tinerii laici (ri#eau ,nv$tura religioas ,n s+nul fa#iliilor. Ga#ilia cre*tin a fost #ediul natural ,n care se for#a sufletul co(ilului. Princi(alul resort al acestei educa$ii era i#itarea adultului, a*adar o educa$ie (rin (uterea e.e#(lului, dar care nu e.cludea un efort con*tient de (edagogie religioas. /ric+t de i#(ortant ar fi fost acest rol al fa#iliei, el nu era totu*i dec+t unul co#(le#entar@ esen$ialul educa$iei religioase ,l re(re-enta ini$ierea doctrinar (ri#it de la ;iseric. Ecoli destinate studiilor religioase nu au e.istat ,n (ri#ele secolele cre*tine, astfel ,nc+t nici e.ege-a, nici teologia nu erau (redate de (rofesori s(eciali-a$i. Cei care erau interesa$i de *tiin$a sacr trebuiau s se for#e-e singuri. 3ar nu nu#ai (rin$ii ,i ofer co(ilului un e.e#(lu de#n de ur#at@ acesta are #ereu ,n fa$ #odelul e.e#(lar al lui Isus Jristos, o autentic (aradig# e.isten$ial de la care trebuie s se ins(ire cre*tinul ,n ac$iunile sale. 7odelarea (ersonalit$ii credinciosului este ceea ce a fcut #ereu Jristos (rin (ildele *i fa(tele sale. Jristos este un #odel e.e#(lar, (e care cre*tinul este c2e#at s"l i#ite, fr a (utea ,ns s"i ating statutul. 4a ,nce(uturile sale, educa$ia cre*tin nu se (utea reali-a, (rinci(ial vorbind, ,n *colile (ublice, cu# se ,nt+#(la ,n antic2itatea greco"ro#an, ci ,n *i (rin ;iseric, iar, (e de alt (arte, ,n s+nul fa#iliei. ;iserica ur#rea (ro(ovduirea adevrului cre*tin, ,n (lus, (rinci(iile #oralei cu(rinse ,n 4vang$elie erau de(arte de idealul u#anist for#at de secolele de (g+nis#: >n cre*tin, scrie Pierre Cic2V, (utea s fie scandali-at de i#oralitatea te.telor (ro(use de gra#atic *i s considere fr rost ni*te studii al cror sco( funda#ental era arta discursului. Cultul 7u-elor risca s"i ,nde(rte-e (e credincio*i de cultul adevratului 3u#ne-eu '. Curio-itatea intelectual (oate foarte bine s fie satisfcut *i (rin studiul te.telor sacre. 1u are rost s recurgi la retori, (oe$i, istorici sau filosofi (g+ni c+nd e.ist 4pistolele 36ntul (avel, (salmii, ;artea -ene*ei *i ;artea 'egilor. Biblia constituie o lucrare suficient de bogat *i de variat ,n con$inut (entru a (utea ,nlocui vec2ile te.te literare. At+t ,n ,ec$iul Testament, c+t *i ,n 5oul Testament ,nt+lni# nu#eroase sugestii *i (rinci(ii educative, e.(use #ai (u$in siste#atic, dar suficient de relevante (entru a se constitui ,ntr"un ,ndre(tar #oral"educativ convingtor. Sf+ntul Ieroni#, de (ild, atunci c+nd sc2i$a (rogra#ul de educa$ie a unei viitoare #ona2ii nu (revedea dec+t studierea Bibliei. Cu toate acestea, #ul$i clerici *i laici cre*tini, de*i ad#iteau su(erioritatea Bibliei asu(ra artelor liberale, se si#$eau at+t de solidari cu civili-a$ia ro#an, ,nc+t nu (uteau s res(ing cultura clasic. C2iar *i cei #ai ,nver*una$i denun$tori ai culturii (g+ne au ,n$eles necesitatea de a"*i tri#ite co(iii la *coal. Cei care doreau s se dedice vie$ii clericale nu erau, ,n general, ad#i*i ,n r+ndurile clerului dec+t du( ce trecuser (rin *coala gra#aticului. 7ai #ult, cre*tinii au devenit ei ,n*i*i gra#atici *i retori, cut+nd s dovedeasc fa(tul c #esa0ul biblic (utea s se (otriveasc unei for#e, care, la origine, ,i era strin. Astfel, ei nu au e-itat s trans(un ,n versuri clasice ,ec$iul *i 5oul Testament, la #i0locul secolului al 8"lea, o dat cu Sedulius *i cu retorul Claudius 7arius 8ictor a(r+nd (oe-ia cre*tin clasic. C+nd trebuiau s (redice, e(isco(ii crturari fceau a(el la arta retorului. 4a sf+r*itul secolului al 8"lea, regulile retoricii erau ,nc res(ectate de (redicatori.

'

Pierre Cic2V, loc cit., (. %B

'B

Cre*tinis#ul s"a de-voltat ,n s+nul civili-a$iei greco"ro#ane, de la care a (ri#it o a#(rent de ne*ters. Ado(tarea de ctre cre*tini a *colilor grece*ti sau latine constituie un re#arcabil e.e#(lu ,n acest sens. Toc#ai (entru c triau ,n lu#ea greco"ro#an, cre*tinii (ri#elor secole au acce(tat ca (e ceva natural categoria funda#ental a u#anis#ului elenistic: o#ul ca valoare necondi$ionat. /ri, dac educa$ia clasic re(re-enta o te2nic (entru for#area unui ti( de (ersonalitate u#an ar#onios de-voltat, de ce s ,ncerci a elabora un alt siste# de educa$ieX /#ul cultivat du( vec2ile nor#e (oate deveni, du( (ri#irea bote-ului, un bun cre*tin. )n (ractic, acest lucru nu avea ,ns loc fr dificult$i. A ado(ta siste#ul de educa$ie clasic nu ,nse#na ,ns a acce(ta *i cultura s(re care aceast educa$ie era orientat. /(o-i$ia care se(ara cultura clasic de cre*tinis# era (rofund. 1u este vorba at+t de legtura dintre literatura *i arta clasic, de vec2iul (oliteis# al anticilor, c+t de fa(tul c, (rivit global, aceast cultur u#anist se (re-enta ca rival a noii religii, ,ntruc+t *i ea (retindea s re-olve, ,n #anier (ro(rie, (roble#a o#ului *i a vie$ii. Ga(t evident ,n (rivin$a culturii filosofice: fiecare *coal considera c de$ine secretul fericirii. )n acea vre#e, convertirea la cre*tinis# cerea, din (artea o#ului cultivat, un efort de renun$are, de de(*ire: el trebuia s recunoasc de*ertciunea acestei lu#i, s ad#it li#itele culturii (rofane ce se ,nde(rtea- de revela$ia cre*tin. Pentru rigori*ti, co#(ro#isul ,ntre cultura antic *i cultura cre*tin nu era (osibil. Cine dore*te s"*i (un inteligen$a ,n slu0ba lui 3u#ne-eu trebuie s ,ncea( (rin a renun$a la literatura clasic, ,ntruc+t nu este (osibil s te dedici ,n acela*i ti#( cultului #u-elor *i celui al lui 3u#ne-eu. Cel care, la fel ca *i clugrul, refu-a ,n$ele(ciunea laic *i se retrgea din via$a lu#easc trebuia s"*i ia r#as bun *i de la *tiin$a (rofan. Totu*i, o(o-i$ia nu (rivea dec+t cultura ,n sensul generali-at al ter#enului, adic acela al #odului de via$ intelectual *i nu (e acela de funda#ent al educa$iei. Con*tient de necesitatea culturii literare, ;iserica nu a v-ut alt solu$ie dec+t s lase tineretul s se for#e-e ,n *colile de ti( clasic, cu toate c acestea erau legate, (rin tradi$ie, de (g+nis#. 4istele cu nu#e de -ei erau, de e.e#(lu, su(orturi (e care co(ilul le folosea (entru a ,nv$a s citeasc. Te.tele utili-ate (entru studiu erau selectate din (oe#e al cror con$inut (utea fi acu-at cu u*urin$ de i#(ietatea *i i#oralitate. 3e aceea, Tertullian acu-a caracterul idolatru *i i#oral al *colii clasice, consider+nd (rofesoratul o #eserie total inco#(atibil cu credin$a. 3e altfel, el a dis(re$uit cea #ai #are (arte din cultura (g+n, ,n care vedea o i#(ietate fa$ de 3u#ne-eu, o ,ndru#are s(re ,n$ele(ciune fals *i arogant. 3ar (entru c nu se (oate renun$a la studiile (rofane, fr de care cele religioase ar deveni i#(osibile, el ad#itea, ca (e o necesitate, frecventarea de ctre co(ilul cre*tin a aceleia*i *coli, (e care o inter-icea (rofesorului, dar el trebuia s se co#(orte ca unul care fiind ,n cuno*tin$ de cau- nu se las influen$at de idolatria e.istent ,n ,nv$#+nt. 3u( (rerea sa, este indicat ca t+nrul s fie #ai ,nt+i ini$iat ,n ,nv$turile religiei cre*tine, care ,l i#uni-ea- la otrava acelor (r$i (ri#e0dioase din scrierile (rofane. Ei Sf+ntul ;enedict 5BA9" B'6 (rescria doar lectura cr$ilor sfinte 5lectio divina6, fr a (er#ite *i (e aceea a scrierilor (rofane. / atitudine #ult #ai fle.ibil a artat ,ns Cle#ent Ale.andrinul, care a ,ncercat o conciliere a doctrinei cre*tine cu filosofia greac, consider+nd c aceasta de (e ur# este necesar cre*tinis#ului (entru disci(linarea *i fortificarea credin$ei sale. Ei /rigene reco#anda tinerilor s"i citeasc (e filosofii *i (oe$ii greci *i latini, deoarece cine nu cunoa*te dec+t o o(inie este (asibil de a deveni intolerant. Cu toate acestea, credea el, c2iar dac ,*i are i#(ortan$a ei, ,nv$tura (g+n nu (oate ,nlocui adevrurile divine. )n *coala sa din Ale.andria nu era de-a(robat nici un obiect de studiu@ ni#ic nu era inter-is, di#(otriv, se ,ncura0a anali-a *i cercetarea cuno*tin$elor din do#enii diverse, ,n sco(ul dob+ndirii unor satisfac$ii s(irituale. )n o(inia lui /rigene, no$iunea greac de (aideia nu nu#ai c (oate e.ista ,#(reun cu revela$ia cre*tin, ci c2iar ,*i gse*te ,n ea ,#(linirea. 1ici Sf+ntul 8asile cel 7are nu dis(re$uia arta *i literatura (rofan, di#(otriv, le reco#anda #ai ales atunci c+nd con$inutul lor se dovedea a fi ,n consonan$ cu ideile cu(rinse ,n dog#a cre*tin, a*a cu# se ,nt+#(l, de e.e#(lu, cu vec2ile abordri ale (roble#ei virtu$ii.

'

7ai to$i Sfin$ii Prin$i ai bisericii erau, ca for#are, (rodusul culturii vec2i. Cu# for#area lor s(iritual s"a desv+r*it (rin studiul literaturii *i filosofiei grece*ti *i latine, ei vor (urta ,n suflet, c2iar contra dorin$ei lor, efigia culturii clasice. 3incolo de (ericolul (e care ,l re(re-enta lectura autorilor (g+ni, #ai to$i ace*ti (ri#i cre*ti, arat Paul GoulWuiV, erau convin*i c nu e.ist cultur veritabil ,n afara fa#iliari-rii cu ca(odo(erele literaturii antice B. 3e altfel, nici #ai t+r-iu, ,n (lin e(oc cre*tin, sc2e#a (edagogic (ro(us de Co#a (g+n nu a fost #odificat ,n (rofun-i#e de ctre biseric. )n ansa#blu, biserica *i lu#ea cre*tin au (reluat o #are (arte din artele liberale, din care erau eli#inate ,ns as(ectele inad#isibile. Artele cu(rinse ,n triviu# (uteau fi studiate fr (ericolul coru(erii tinerilor, contribuind la for#area lor intelectual. Cele din Wuadriviu# ,*i (ierdeau ,ns (u$in c+te (u$in din i#(ortan$ *i r#+neau re-ervate unei elite redus nu#eric *i s(eciali-at . Etiin$ele (ractice, care se ocu(au de controlul #ediului fi-ic *i u#an se eli#inau, cci studiul lor nu #ai avea nici un sens *i nici o utilitate, ba c2iar erau considerate (ericuloase, ,ntr"o lu#e ,n care conce($ia des(re e.isten$ re(udia ceea ce $ine de via$a (#+ntean. C2iar *i ,n secolul al I8"lea, c+nd cre*tinis#ul devenise religie oficial, co(ilul cre*tin era educat la fel ca *i cel (g+n, ,n aceea*i *coal tradi$ional, studiindu"l (e Jo#er *i (e al$i (oe$i clasici. Se conta ,ns, (entru a"l i#uni-a la influen$ele nocive (e care le"ar fi (utut su(orta din (artea acestora, (e for#area religioas (ri#it ,n afara *colii, de la ;iseric *i fa#ilie. Cu toate c #ul$i (ledau, ase#enea lui Tertullian, ,#(otriva #eseriei de (rofesor, nu (u$ini au fost cre*tinii care au (redat ,n *colile de ti( clasic. /rigene, de e.e#(lu, desc2idea ,n 292"29' o *coal cate2etic la Ale.andria, iar o 0u#tate de secol #ai t+r-iu cre*tinii ,*i fceau intrarea ,n ,nv$#+ntul su(erior: ,n 2?B, unul dintre ei, (e nu#e Anatolius, viitor e(isco( de 4aodicea, era c2e#at de concet$enii si din Ale.andria s ocu(e, ca titular, catedra de filosofie aristotelic. A(roa(e ,n acela*i ti#(, ,n 2?A, gsi# ,n Antioc2ia un (reot, 7alc2ion, (e care ;iserica nu"l ,#(iedica s conduc o *coal de retoric ,n #anier elenistic.

Paul GoulWuiV, !.4glise et l.4cole , Nditions S(es, Paris, %=B7 7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret, loc cit., (. %92

'?

Pri#ele *coli cre*tine au fost cele ale cate2u#enilor, ,nfiin$ate (rin secolul al II"lea d. Jr., (entru a asigura o (regtire te#einic *i evlavioas viitorilor cre*tini. !le erau frecventate at+t de tineri, c+t *i de oa#eni #aturi, care doreau s ,#br$i*e-e cre*tinis#ul. )nc de la #i0locul secolului al II"lea a(reau *i *colile su(erioare de teologie cre*tin, *colile cate2e$ilor, ,nfiin$ate cu un dublu sco(: s"i (regteasc (e cate2e$i 5,nv$tori6 *i (e viitorii slu0itori ai ;isericii, care s lu(te (e cale cultural ,#(otriva filosofilor (g+ni ?. )n aceste *coli, (e l+ng a(rofundarea ,nv$turilor cre*tine se ofereau *i cuno*tin$e generale de filosofie, literatur, astrono#ie, #ate#atic sau *tiin$e ale naturii, din care s se (oat culege argu#ente ,#(otriva (g+nilor 7. 3e fa(t, se (are c (ri#ii care au dat e.e#(lul unui astfel de ,nv$#+nt erau (rofesori eretici, (recu# Iustinus, Cle#ent din Ale.andria sau /rigene. Pri#a ,nfiin$at a fost *coala cate2etic din Ale.andria, ,n secolul al II"lea, ,n care (e l+ng 36nta 3criptur se (redau gra#atica, retorica, geo#etria filosofia *i la care aveau s (redea Cle#ent Ale.andrinul *i /rigene. 3u( #odelul ei s"au ,nfiin$at cele din Cesarea, !dessa 5Siria6, Antio2ia 5secolul al III"lea6, Ierusali# 5secolul al I8"lea6 *.a. 3ar acestea erau ini$iative cu caracter (rivat. 3oar ,nce(+nd din secolul al I8"lea a a(rut un ti( de *coal cre*tin ,n ,ntregi#e orientat s(re via$a religioas *i care nu #ai avea ni#ic din vec2ea *coal antic. !ste vorba de *coala #onastic, ce ,nlocuia #ai vec2ile *coli ale cate2e$ilor. 3e ti#(uriu, se (are, Sfin$ii Prin$i, care duceau o via$ ascetic, au (ri#it (rintre ei adolescen$i *i c2iar co(ii, asu#+ndu"*i sarcina educrii lor #orale *i religioase. 3ar de data aceasta era vorba de educarea viitorilor #ona2i. Aceste institu$ii de ,nv$#+nt au servit ca (unct de (lecare ,n de-voltarea siste#ului de educa$ie #edieval. Prin for$a lucrurilor, ,nce(+nd din #o#entul ,n care *colile (rofane, #o*tenite de la antic2itate, au dis(rut, acele *coli religioase au devenit cel #ai i#(ortant loc ,n care se (ro(aga cultura. 3e"a lungul ,ntregii lor istorii, *colile #onastice s"au ,#(r$it ,ntre tendin$a ascetic *i tendin$a cultural. ;eneficiarii lor au fost oa#eni ai ;isericii, erudi$ia fiind considerat, ,n acele vre#uri, un (rivilegiu clerical. Cu toate acestea, c2iar din secolul al 8I"lea clientela lor ,nce(ea s se diversifice, inclu-+nd *i tineri care nu aveau con*tiin$a unei voca$ii ecle-iastice. Ase#eni Sf+ntului 8asile cel 7are, Sf+ntul ;enedict considera, ,n scrierea 'egula vie"ii monastice 5 2=6, c este de datoria clugrilor s"i (ri#easc ,n #nstiri *i s"i educe (e co(iii orfani, (recu# *i (e cei adu*i de bunvoie de (rin$i. Ca ur#are a acestui ,nde#n, la #nstirile benedictine avea s ,ncea( o activitate educativ deosebit. Pentru a"i instrui (e fra$i se organi-au ,n #nstiri *coli, ,n care erau (ri#i$i *i (ueri oblati, co(ii oferi$i de #ici #nstirii *i, deci, destina$i s devin clerici. Cu# ,ns nevoia de educa$ie era resi#$it *i de ctre laici, #nstirile au ,nt+#(inat"o organi-+nd *i (entru ace*tia *coli, dar care nu #ai erau ,n interiorul a*e-#+ntului, ci ,n afara lui. Ecoala destinat laicilor *i clerului #irean se nu#ea *coal e.terioar, deosebit de *coala interioar, la care ,ndeob*te (artici(au clugrii *i (ueri oblati. Ei ordinele 3o#inicanilor *i Granciscanilor au ,nfiin$at *coli claustrale, interioare, (entru novicii ce vroiau s intre ,n res(ectivele ordine, (recu# *i *coli e.terioare, canonice, (entru laicii care doreau s se cultive.

Aceste *coli erau nu#ite cate2etice din #otivul c #etoda de (redare era interogativ. Cate2etul ,i (regtea (e cei ,nc nebote-a$i, introduc+ndu"i ,n ele#entele credin$ei cre*tine. 7 1. C. !nescu, Istoria pedagogiei , ed. a III"a, !ditura Soc. Coo(. /ficiul de 4ibrrie, ;ucure*ti, %=B%, (. %9'"%9B

'7

1ivelul acestui ,nv$#+nt r#+nea, de cele #ai #ulte ori, destul de #odest, vi-+nd satisfacerea unor nevoi i#ediate: a citi, a scrie, a cunoa*te Biblia, un #ini#u# de erudi$ie doctrinar, canonic *i liturgic. 4a *colile de (e l+ng #nstiri do#nea o disci(lin sever *i ,n acela*i ti#( se cultiva nu nu#ai studiul cr$ilor sfinte, ci *i *tiin$a clasic. >n alt ti( de *coal cre*tin a a(rut (e (arcurs, Ecoala e(isco(al, unde co(iii erau ini$ia$i ,n via$a clerical, studiau literatura religioas *i c+ntecele biserice*ti. Siste#ul a a0uns s se generali-e-e, cel de"al II" lea Conciliu de la 8aison 5 2=6 reco#and+nd tuturor e(isco(ilor s (ri#easc tineri ca s"i educe cre*tine*te, s"i ,nve$e (sal#ii *i lec$iile 3cripturii, astfel ,nc+t s se aleag dintre ei vrednici succesori. Astfel, ,nce(eau s a(ar *colile (aro2iale, a0unse ,n scurt ti#( la un nu#r destul de ,nse#nat. Au e.istat *i (r$i ale !uro(ei ,n care *coala de ti( antic nu a dis(rut ,nc #ult ti#(. Acade#ia din Constantino(ol a r#as, din B2 *i (+n ,n %B ', un centru de studii su(erioare *i un autentic (ilon al tradi$iei clasice. Aici nu a ,ncetat a se cultiva (oe-ia *i filosofia clasic, (entru care e.istau o alt ,n$elegere *i (re$uire dec+t ,n #ulte alte centre de s(iritualitate cre*tin. Gilosofia, ,ndeosebi cea aristotelic, era (us tot ,n slu0ba teologiei, ca *i gra#atica *i retorica. Totu*i, alturi de Aristotel se studiau o serie de autori (rofani: Jo#er, Jesiod, !sc2il, Sofocle, !uri(ide, Aristofan, Jerodot, 3e#ostene, Plutar2, Plotin *.a. 3ar *coal de nivel su(erior nu e.ista doar la Constantino(ol@ alturi de ea func$iona, de e.e#(lu, *i #area *coal filosofic din Atena, ,n care era (ro#ovat filosofia neo(latonic.

'A

Tot ceea ce se studia ,n *colile cre*tine era subordonat idealului educa$ional (re-entat anterior. )n *colile #onastice, elevii trebuiau #ai ,nt+i s ,nve$e scrisul *i cititul. Pri#a eta( a cititului era ,nsu*irea alfabetului 5ele#enta, notae litteraru#, litterae6. Co(ilul co(ia literele (e tbli$ *i du( ce le ,nv$a trecea la silabe, a(oi la cuvinte. Profesorul trasa caracterele (e un #odel, (e care trebuia s"l ur#e-e co(ilul A. >neori, ca *i ,n *colile ro#ane, co(ilul avea la dis(o-i$ie o tbli$, (e care erau gravate literele ce ur#au s fie desenate. 3e ,ndat ce cuno*tea literele, elevului i se (unea ,n #+n, fr o alt tran-i$ie, (ri#a carte, (saltirea. Profesorul ,l (unea (e elev s co(ie-e versete (e tbli$e, ur#+nd s le ,nve$e (e dinafar. Aceast te2nic (re-enta un tri(lu avanta0: elevul ,nv$a s citeasc, s scrie *i se ini$ia ,n te.tul sacru. )n afara cititului *i scrisului, ,nv$#+ntul ele#entar cu(rindea c+ntul *i calculul. )nainte ca elevul s (rseasc ,nv$#+ntul ele#entar, (rogresul su la ,nv$tur era verificat (rintr"un e.a#en. Pentru (redarea gra#aticii, (rofesorul folosea #anuale a(rute ,n secolele 8"8I, (recu# &rs minor al lui 3onatus sau ;unabula gramaticae artis al lui ;eda, ale cror con$inuturi cuta s le si#(lifice, (entru a fi #ai u*or de ,nsu*it. !levii (uteau ,nv$a vocabularul li#bii latine #ai #ult din glosare. >nele dintre ele con$ineau cuvintele ,n li#ba latin *i cores(ondentul lor ,n li#ba vulgar, altele e.(licau ter#enii latini #ai rar folosi$i, (rintr"o (arafra- destul de si#(l. 3e*i a dob+ndit un vocabular de ba- *i *tie s construiasc #ici fra-e latine*ti, elevul este totu*i inca(abil s citeasc te.tele religioase. Pentru a deveni lector, el trebuie s *tie accentele *i (au-ele, adic s ,nve$e (ro-odia. Acest studiu ,i era u*urat de e.erci$iile (oetice, (e care le fcea *i care ,nlocuiau studiul retoricii. Cel care *tia s recite, a(oi s construiasc un (oe#, era ca(abil s citeasc *i s ,n$eleag (ro-a. Pentru a"i a0uta (e elevi, ;eda a scris un tratat, De arte metrica, ce (re-int diferite reguli de (ro-odie *i #etric. Studierea (ro-odiei era necesar *i (entru buna inter(retare a c+ntecelor biserice*ti. 3u( ce dob+ndeau #i0loacele ele#entare de a se cultiva, elevii (ri#eau o cultur e.clusiv religioas. )n (ri#ul r+nd, novicii erau nevoi$i s ,nve$e (e dinafar (saltirea, (entru a (utea ur#rii slu0bele. Psal#ii (e care ,i c+ntau sunt (entru ei, du( cu# s(unea Sf+ntul Ieroni#, adevrate c+ntece de dragoste 5a#atoriae cantiones6, din care ,*i iau for$a de a lu(ta ,#(otriva necredincio*ilor *i a lu#ii laice. Aceast (trundere de cuv+ntul lui 3u#ne-eu se reali-a *i ,n ti#(ul lecturilor ,n co#un, cu(rin-+nd, a*a cu# se ,nt+#(la ,n #nstirile benedictine, te.te din ;onversa"iile lui Cassian, ,ie"ile (rin"ilor orientali *i, evident, Biblia. 3ar o astfel de lectur nu era suficient. Giecruia i se reco#anda lectura (ersonal din cr$ile sfinte sau o(erele Prin$ilor ;isericii, activitate care a a0uns s ocu(e un loc i#(ortant ,n via$a #onastic. )n *colile cre*tine, #ona2ale *i e(isco(ale, elevii (uteau s"i cunoasc (e autorii clasici tot (rin studiul gra#aticilor *i glosarelor, bine,n$eles, *i (rin lecturi inde(endente. !ducatorului i se reco#anda adeseori, a*a cu# (roceda Sf+ntul ;enedict ,n 'egulile sale, #odera$ie *i discre$ie ,n rela$iile cu co(iii. Strigtele *i cearta sunt fr valoare, cci autoritatea vine din e.e#(lu #ai #ult dec+t din discursuri. Gr ,ndoial, (entru co(iii inca(abili s ,n$eleag (ede(sele #orale este necesar disci(lina biciului, dar *i ,n acest ca- Sf+ntul ;enedict reco#anda (ede(sirea cu bl+nde$e.

ve-i Pierre Cic2V, loc cit., ca(. III

'=

!duca$ia !vului 7ediu euro(ean a stat sub se#nul (rinci(iului u#ilin$ei cre*tine, dar *i al unui a#alga# de (g+nis# *i cre*tinis#. ;iserica (redica dis(re$ul fa$ de lu#ea terestr, li(sa de valoare a acesteia, ad#i$+nd ca 2ran sufleteasc doar cr$ile sfinte. 1e,ncetatele discu$ii religioase cu ereticii de tot felul stau dovad a tradi$ionalis#ului ,n care biserica era (ri-onier. Totu*i, se resi#$ea tot #ai acut nevoia de inter(retare *i de funda#entare, la care s(iritul u#an se si#$ea (urtat ,n #od natural. Astfel, ,n filosofia #edieval, abstract *i i#(ersonal, care cuta s se ru( de filosofia antic, r-bteau ,nc #ulte glasuri, cu# a fost cel al lui Aristotel, ,ns un Aristotel inter(retat ,n sensul dorit de biseric. Alturi de for#alis#ul g+ndirii #edievale se de-volta un #isticis# ,n care sufletul o#enesc cuta un fel de co#(ensare, (rin trirea c+t #ai (rofund a vie$ii interioare religioase, ,n tendin$a ei ctre (erfec$iune, ctre desv+r*ire. Toat *coala !vului 7ediu s"a 2rnit s(iritual cu e.trase *i co#(ila$ii (e care c+$iva scriitori le"au fcut din autorii clasici. )n original, s"a cunoscut ,n aceast e(oc (rea (u$in din vec2ii filosofi *i litera$i greci *i latini. Infor#a$ia asu(ra antic2it$ii clasice era destul de srac, de cele #ai #ulte ori (ri#ite din surse indirecte *i (er#is doar dac nu venea ,n conflict cu vederile bisericii. 3intre autorii cei #ai utili-a$i, ale cror o(ere au servit *colii #edievale dre(t #anuale, ,i (ute# re$ine (e 3onatus, Priscian, Cassiodor, ;oetius, 7arcianus Ca(ella *i Sf+ntul Isidor de Sevilla =. Etiin$a elevilor de(indea de talentele (edagogice ale (rofesorilor, deoarece ace*tia 0ucau rolul (rinci(al ,n reali-area instruc$ii. !i trans#iteau tradi$ia *tiin$ei *i a dog#ei religioase. !levii nu erau ,nde#na$i s cread ,n (ro(riile desco(eriri, iar curio-itatea intelectual era considerat ca fiind (asibil de a conduce la gre*eal *i c2iar la (cat. Controversele *i obiec$iile la ceea ce s(uneau (rofesorii nu erau de-irabile, ,ntreaga activitate educativ fiind do#inat de su(unerea necondi$ionat la ,nv$turile (e care ei le ,#(rt*eau elevilor, ad#irabile ,n sine, dar (u$in favorabile s(iritului critic, condi$ie indis(ensabil (entru (rogresul *tiin$ei. 5. Scolas "c"smul

= Aelius 3onatus, scriitor *i gra#atic latin din secolul al III"lea, a scris (rintre altele o ars (ri#a sau ars #inor, o gra#atic ,n for# de dialog, care a servit (entru ,nv$area li#bii latine ,n tot !vul 7ediu. Priscianus a scris, ,n secolul al I8"lea, o lucrare ,n %A cr$i, Institutiones gramaticae , (e care au utili-at"o universit$ile #edievale, *i (artitiones duodecim versuum &eneidos principalium . 7agnus Aurelius Cassiodorus 5B77" 796 a scris Institutiones divinarum et saecularium lectionum , care avea ca sco( s"i instruiasc (e clugri *i clerici ,n ceea ce (rive*te cuno*tin$ele literare *i teologice *i De septem disciplinis , ce avea s serveasc dre(t #anual ,n *colile #nstire*ti *i e(isco(ale. ;oetius 5B79" 2 6 ne"a lsat o i#(ortant lucrare de filosofie neo(latonic *i de (ietate cre*tin, De consolatione p$ilosop$iae , folosit ca #anual ,n !vul 7ediu. I#(ortante sunt traducerile sale ,nso$ite de co#entarii la Isagogele lui Por(2irius, traducerile unor frag#ente din logica lui Aristotel, din geo#etria lui !uclid *i o co(ie du( logica lui 1ico#ac2os, care, de ase#enea, aveau s serveasc *colii #edievale. 7arcianus Ca(ella a ,ntoc#it, ,n secolul al 8"lea, o lucrare de co#(ila$ie din 8arron *i al$i gra#ati*ti, intitulat 3at+ricon , scris ,ntr"o for# accesibil *i atrgtoare ce avea s"l fac (o(ular ,n tot !vul 7ediu. Sf. Isidor de Sevilla a scris, ,n afar de lucrrile teologice, o geografie fi-ico"#ate#atic: De natura rerum , *i o lucrare ,n 29 de cr$i: Originum seu et+mologiarum libri :: , ,n care abordea- toate do#eniile culturii. !l a cutat s ofere (rin aceste lucrri o sinte- a cuno*tin$elor accesibile ,n acea vre#e, ceea ce a fcut din ele lucrri de ba- (entru *coala #edieval.

B9

)n condi$ii de via$ dificile, datorate nvlirilor barbarilor asu(ra unei #ari (r$i a !uro(ei, *colile #nstire*ti, (aro2iale *i e(isco(ale au continuat s func$ione-e, nu#rul lor s(orind c2iar (e (arcursul secolelor 8"8II. / relansare a ,nv$#+ntului institu$ional s"a reali-at ,ns, ,n /ccidentul euro(ean, odat cu a*a"-isa Cena*tere carolingian de la sf+r*itul secolului al 8III"lea. Carol cel 7are 57B2"A%B6, care a i-butit s organi-e-e ,ntr"un singur stat ,ntreaga lu#e franco"ger#an *i vec2ea lu#e ro#an din (r$ile de a(us *i #editeraneene ale !uro(ei, a 2otr+t refor#area *colilor e.istente *i ,nfiin$area altora noi, ,n fiecare #nstire *i e(isco(ie, (entru a asigura I#(eriului un a(arat func$ionresc bine (regtit *i un cler cultivat. !l a c2e#at la curtea sa #ai #ul$i ,nv$a$i ai ti#(ului & Paul 3iaconul, Petru de Pisa, !g2in2ard, Alcuin & cu a0utorul crora a ,nfiin$at o acade#ie nu#it Sc2olae (alatinae. Aceasta era o *coal de cultur cre*tin, *tiin$ific *i literar sus$inut de autoritatea civil (rin oa#eni ,nv$a$i ai bisericii. Carol cel 7are a (us o r+vn deosebit *i ,n rs(+ndirea culturii ,n #asa (o(orului, de aceea, du( #odelul *colii (alatine, a ,nfiin$at *coli *i ,n alte ora*e ale I#(eriului, de obicei (e l+ng o e(isco(ie *i dis(unea, ,n ordinele lui (entru organi-area I#(eriului, nu#ite *i ;apitulare, s se ,nfiin$e-e *coli (e l+ng toate #nstirile *i (aro2iile. )n #arile centre culturale euro(ene, care erau ,n acela*i ti#( *i centre religioase, e.istau *coli (entru trebuin$ele biserice*ti, (recu# *i *coli cu caracter general. 3e ase#enea, la #nstiri e.ista o for# de ,nv$#+nt g+ndit s(ecial (entru viitorii clugri, dar care, du( regula Sf+ntul 8asile, ar fi (utut (ri#i *i co(ii e.terni, care nu doreau s se clugreasc. <ri0a lui Carol cel 7are nu se #rginea doar la clerici. To$i locuitorii, tineri *i btr+ni, trebuie s cunoasc Tatl nostru *i 3imbolul credin"ei, ,n latine*te sau #car ,n li#ba #atern. 3e aceea, o ca(itular din 7A= ,i obliga (e to$i clericii de la #nstiri *i e(isco(ii s ,nfiin$e-e *coli la care s (oat (artici(a *i co(iii laici, fie ei nobili sau din (o(or, ,ntr"o larg #sur, (entru a ,nv$a latine*te, socotitul calendarului, c+ntarea (sal#ilor *i a rugciunilor. )n inten$ia )#(ratului *i a e(isco(ilor care l"au ,n$eles, cu# a fost T2eodulf din /rleans, ,nv$#+ntul trebuia s aib caracter de obligativitate, generalitate *i gratuitate, o ideea (e care abia lu#ea #odern a a0uns s o (un efectiv ,n (ractic. Conductorul acestor *coli, ales dintre (rofesori, era delegat direct de ctre e(isco( sau de ctre abatele #nstirii *i nu#it ,n aceast calitate #agister sc2olaru#, #agister (rinci(alis sau arc2i#agister, #ai t+r-iu, (rin secolele KI"KII *i #ai ales KIII, sc2olasticus, denu#ire (e care la ,nce(ut o aveau to$i acei care dob+ndeau ,nv$tur, (rofesori sau elevi ?9. Pe l+ng acestea #ai e.ista *i denu#irea de ca(iscolus. 7agister sc2olaru# era la ,nce(ut (rofesorul (entru toate #ateriile, dar cu ti#(ul, din cau-a ,n#ul$irii elevilor, ne #ai (ut+ndu"se ocu(a cu (redarea lec$iilor, ,*i re-erva nu#ai conducerea ad#inistrativ a *colii, ,n locul su (red+nd un #agister secundus, secundarius sau rector sc2olaru#, ludi rector etc. Cu educa$ia #u-ical *i rugciunile corale se ocu(a un cantor, care #ai (utea (reda *i alte #aterii, dac le cuno*tea *i care atunci c+nd li(sea un bibliotecar s(ecial era *i ar#arius. )n *colile #ari #ai e.istau, (entru continua observare a elevilor ,n clas, ,n biseric sau ,n ti#(ul liber su(raveg2etori, custodes sau circatores. To$i ace*tia locuiau ,n #nstire sau ,n cldirea e(isco(al ,#(reun cu elevii. Adu*i la #nstire de la 7 ani sau c2iar #ai devre#e, (ueri oblati erau #eni$i s"*i (etreac toat via$a acolo, servind lui 3u#ne-eu *i devenind #e#bri solidari ai #nstirii, ,#(reun cu ceilal$i *colari. Acolo unde e.istau *coli e.terioare (entru fiii de laici se o(rea contactul ,ntre elevii acestora *i (ueri oblati.

?9

Constantin 1arlY, loc cit., (. %%A

B%

)ntreaga activitate a *colilor era strict regle#entat, ,#(r$indu"se ,ntre serviciul divin *i ,nv$tur. >#ilin$a fiind virtutea su(re#, (e care Sf+ntul Aurelius Augustin o (usese alturi de iubirea de 3u#ne-eu *i (e care Sf+ntul ;enedict o luase ca atare ,n regula lui, celelalte virtu$i nefiind dec+t tre(te (entru a a0unge la ea, ur#a c orice ,ncercare de afir#are a (ro(riei individualit$i s constituie un (cat. 4a cultivarea u#ilin$ei contribuia at+t for#a de via$ *i disci(lina, c+t *i ,nv$#+ntul (ro(riu"-is. Ascetis#ul *i (ede(sele cor(orale erau regula#entare. 8acan$e nu e.istau, dar erau ,n sc2i#b foarte #ulte srbtori biserice*ti, ti#( ,n care ,nv$#+ntul era ,ntreru(t *i ,n care elevii luau (arte doar la slu0ba divin. )n aceste *coli se (regteau tinerii (entru o carier bisericeasc sau ,n ad#inistra$ie, de aceea, (e l+ng cultura religioas se ,nv$au ,n ele *i cele dou cicluri: triviu# 5arte u#aniste6 *i Wuadriviu# 5arte reale6, cunoscute *i sub nu#ele de cele *a(te arte liberale. Arte liberale nu #ai ,nse#na, ,n acea vre#e, arte (entru oa#eni liberi, (recu# ,n antic2itate, ci arte sau disci(line ale cr$ii 5de la cuv+ntul latin liber, care ,nse#na carte6. )n (refa$a lucrrii -ramatica, scris de ctre Alcuin din SorU, cele *a(te arte liberale sunt re(re-entate ca *a(te coloane deasu(ra crora st ,n$ele(ciunea divin, deci teologia. 1u#ai cine reu*e*te s urce aceste coloane (oate a0unge la ea. )nce(+nd cu secolul al 8III"lea, cre*tinis#ul a intrat ,ntr"o nou eta( a evolu$iei sale, nu#it Scolastica. Ter#enul scolastic vine de la cuv+ntul latin sc2ola, locul unde (red un scolasticus, adic #agistrul cunosctor al celor *a(te arte liberale 5se(te# artes liberales6, al filosofiei *i, de bun sea#, al teologiei. Prin arte liberale se dese#na un cor(us de disci(line, ,#(r$ite ,n dou cicluri: a6 Triviu#: gra#atica, retorica *i dialectica 5artes ser#onicales6@ b6 Iuadriviu#: arit#etica, geo#etria, #u-ica, astrono#ia 5artes reales6. Triviu# constituia (ri#a trea(t a ,nv$#+ntului, iar Iuadriviu# a dou. Triviu#"ul avea ca sco( introducerea ,n cunoa*terea li#bii latine *i ,n utili-area ei (entru (redic *i slu0ba religioas. 3ialectica se considera a fi necesar (entru a de0uca sofis#ele *i a de(ista erorile ere-iilor, retorica (entru co#(re2ensiunea te.telor sacre, devenind un instru#ent de inter(retare, iar gra#atica era considerat arta (rin e.celen$, care are ca sco( for#al reflec$ia asu(ra for#ei g+ndirii, care este li#ba0ul. <ra#atica nu cu(rindea doar ceea ce noi ast-i dese#n# cu aceast denu#ire, ci *i lectura *i inter(retarea te.telor. )n studiul gra#aticii, arat 4. Ciboulet, se cu(rindea ,ntreaga for#are literar a tinerilor ?%. Ca #anual (entru ,nce(tori era utili-at gra#atica ele#entar 5ars (ri#a sau ars #inor6 a lui 3onatus *i nu#ai (entru cei avansa$i gra#atica lui Priscian. Pe vre#ea lui Carol cel 7are se #ai utili-au gra#atica lui Alcuin *i #etrica lui ;eda. 4a sf+r*itul secolului al KII"lea, 3onatus *i Priscian au fost (relucra$i de ctre Ale.ander ,ntr"un greoi #anual versificat, foarte #ult folosit ulterior *i (e care 4ut2er avea s"l gratifice cu denu#irea !sels#ist. Pentru lectur erau folosite te.te din !so(, ,n traducere latin, #a.i#e din Cato, a(oi /vidiu, 8ergilius *i Prudentius. Se #ai citeau Titus 4ivius, Sueton, Seneca, Cicero. Ecolarii transcriau (e table *i ,nv$au (e de rost versuri *i #a.i#e, (entru ca astfel #e#ori-+nd #ai bine cuvintele s (oat ,nce(e a vorbi latine*te ,ntre ei. 3u( studiul gra#aticii, care dura '"B ani, se ,nce(ea retorica. Ca #anual se folosea de (referin$ cel ,ntoc#it de Cassiodor. 3e ase#enea, se utili-au *i te.te din Cicero *i Iuintillian. Sub nu#ele de retoric se studiau inclusiv ele#ente de istorie bisericeasc *i dre(t canonic *i se fceau e.erci$ii de co#(o-i$ie. 3ialectica, (rin care se ,n$elegea ceea ce ast-i nu#i# logic, avea ca sco( de-voltarea intelectual a elevilor, as(ect foarte i#(ortant ,n (ers(ectiva dis(utelor cu ereticii. Cassiodor, 7arcianus Ca(ella *i ,ndeosebi Aristotel, a*a cu# se cuno*teau din scrierile lui ;oet2ius *i ;eda, erau autorii cu a0utorul crora se studia logica.

?%

4. Ciboulet, loc cit., (. %A'

B2

Cele trei disci(line care alctuiau triviu#"ul erau considerate indis(ensabile tuturor clericilor, dar nu to$i reu*eau s *i le ,nsu*easc (e de(lin. 4a studiul artelor liberale care alctuiau Wuadriviu# nu se trecea dec+t ,n *colile de (e l+ng unele e(isco(ii *i #nstiri #ai #ari *i doar de ctre elevii care dovedeau a(titudini ,n acest sens. Iuadriviu#"ul gru(a ceea ce ,n !vul 7ediu se nu#ea arte reale, adic o serie de cuno*tin$e relative la lucruri, legi ale realit$ii e.terioare, legi ale s(a$iului 5geo#etria6, ale nu#erelor 5arit#etica6, ale astrelor 5astrono#ia6 *i ale sunetelor 5#u-ica6. Punctul de vedere care (re-ida elaborarea *i inter(retarea acestor cuno*tin$e se situa ,n linia general a unei conce($ii esen$ial#ente abstract *i for#al a universului. )n fa(t, ea se co#(lcea ,ntr"o dialectic intern, care nu avea ni#ic co#(arabil cu conce($ia #odern a unei lu#i obiective, e.terioar o#ului *i asu(ra creia inteligen$a u#an e.ercit un de#ers de co#(re2ensiune *i de (unere ,n ordine. 3iferen$a dintre cele dou cicluri, sublinia- N#ile 3urU2ei# ?2, este dat de natura esen$ial#ente diferit a disci(linelor ce intrau ,n co#(onen$a lor. Studiul celor care alctuiau Triviu#"ul avea ca sco( s a0ute s(iritul s se cunoasc (e sine ,nsu*i, adic s cunoasc legile crora li se su(une, (entru a g+ndi *i a se e.(ri#a 0ust 5artes ser#ocinales6. 3i#(otriv, Iuadriviu#"ul constituia un ansa#blu de cuno*tin$e referitoare la lucruri 5artes reales6. Colul su era de a face cunoscute realit$ile e.terioare *i legile lor. Ar fi ,ns o gre*eal s crede# c toat *tiin$a !vului 7ediu se reducea la aceste *a(te arte liberale. )n Italia se de-voltau centre de ,nv$#+nt unde ,nfloreau *i alte ra#uri de *tiin$: 0uris(ruden$a la ;ologna, #edicina la Salerno sau ,n Gran$a, la Paris, sau Ecolile de filosofie de la Paris 5C2artres6. Celigia $inea toate *colile *i toate *tiin$ele sub tutela ei. ;iserica singur avea dre(tul, (rin re(re-entan$ii ei, s"i ,nve$e (e oa#eni. Cine va ,nclca aceast regul ur#a s fie e.co#unicat. )nv$#+ntul celor 7 arte liberale, (racticat ,n toate *colile de nivel su(erior, trebuia s satisfac ,n (ri#ul r+nd nevoile bisericii. <ra#atica latin era ,nv$at (entru a ,n$elege te.tele sfin$ilor (rin$i, retorica (entru a cunoa*te regulile elocin$ei, astrono#ia (entru ca clericii s (oat stabili srbtorile *i calendarul, #u-ica (entru c+ntrile biserice*ti. )ntregul (rogra# de ,nv$#+nt era alctuit din disci(line abstracte *i for#ale. 3ialectica 5*tiin$a ra$iona#entului6 *i filosofia erau #ult (re$uite, deoarece (rin inter#ediul lor se dovedea, (e cale ra$ional, valabilitatea dog#elor.

?2

N#ile 3urU2ei#, loc cit., (. B7

B'

7etoda de lucru *i disci(lina ,n *coal se resi#$eau de (e ur#a influen$ei autorit$ii indiscutabile a bisericii. 1ici o libertate de e.(ri#are, ori de ini$iativ intelectual. Profesorii citeau cursurile ,n li#ba latin din caietele lor, iar elevii ur#au s le ,nve$e (e de rost. )n ,nv$#+ntul #ecanic *i for#al al !vului 7ediu se (unea un #are accent (e #e#orie. 3isci(lina era foarte as(r. C+nd elevii nu (uteau ,n$elege *i #e#ora ceea ce li s"a (redat (ri#eau (ede(se cor(orale deosebit de as(re. Ascetis#ul *i (ede(sele cor(orale, #i0loace brutale (entru ,nfr+ngerea voin$ei individuale, duceau ,ns adeseori la re-ultate contrarii celor a*te(tate. Profund educative erau rugciunile corale, re(re-enta$iile dra#atice *i serbrile biserice*ti, e.e#(lul de (ietate dat de clugri *i (rofesori, care avea o #are influen$ asu(ra tinerilor as(iran$i la via$a canonic su(erioar. Ecolile organi-ate de ;iseric nu au constituit, ,n ti#(ul !vului 7ediu, singurele institu$ii de educa$ie. Alturi de ele au a(rut *coli laice, #enite s satisfac nevoi (rofane. )nc din ti#(ul cruciadelor 5secolele KII"KIII6 se ,nfiin$au #ai #ulte ordine cavalere*ti: Teutonii, Te#(lierii, Ioani$ii sau /s(italierii, (use la dis(o-i$ia bisericii (entru a a(ra *i rs(+ndi cre*tinis#ul 5catolicis#ul6 (e calea ar#elor. 7e#brii acestora (ri#eau o educa$ie s(ecial, fie ,n casa altui cavaler sau a suveranului, fie ,n *coli ,nte#eiate ,n unele ora*e cu a0utorul dona$iilor. Cele *a(te arte liberale erau #ai (u$in (re$uite, dec+t se(te# (robitates: ec2ita$ia, ,notul, tragerea cu arcul, scri#a, v+ntoarea, 0ocul de *a2 *i versificarea. )nflorirea activit$ilor #e*te*ugre*ti *i co#erciale ,n secolele KII"KI8 a condus la de-voltarea ora*elor *i la a(ari$ia unei noi clase sociale: burg2e-ia. S(re deosebire de cavaleri, care erau r-boinici *i de clerici, care erau (reocu(a$i de via$a s(iritual, de cultur, burg2e-ii erau oa#eni (ractici, care (referau o via$ lini*tit *i o educa$ie orientat s(re via$a (ractic. Pentru satisfacerea acestei necesit$i au fost create *coli s(eciale, nu#ite *coli burg2e-e, co#unale sau reale, sus$inute de bresle. Astfel de *coli se ,nfiin$au ,n #ai toate ora*ele din a(usul !uro(ei 5Gran$a, Italia, <er#ania etc.6. )n ele se ,nv$au acelea*i #aterii ca *i ,n *colile clericale: scris"cititul, socotitul, *tiin$ele naturale, istoria *i se de-voltau abilit$i s(ecifice diverselor (rofesii. Giecare *coal era condus de un rector, rs(un-tor de anga0area cu contract a (rofesorilor necesari *i de calitatea (rocesului instructiv"educativ. Goarte #ul$i studen$i a#bulan$i & sc2olastici vagantes & ai universit$ilor a(rute ,nc din secolul al KII"lea serveau ca ,nv$tori a0uttori la aceste *coli. 6. Un"(e!s" )'"le

BB

/dat cu cre*terea interesului (entru studiu se resi#$ea, din ce ,n ce #ai acut, nevoia organi-rii unor *coli ca(abile s ofere o cunoa*tere de nivel su(erior, (e care cele vec2i nu o (uteau asigura. )n consecin$, o nou institu$ie de ,nv$#+nt avea s a(ar ,n occidentul euro(ean s(re sf+r*itul !vului 7ediu: >niversitatea?'. >nele dintre aceste institu$ii de ,nv$#+nt su(erior s"au organi-at ,n locul unor #ai vec2i *coli de nivel su(erior, care func$ionau ,n ora*e ce se bucurau de (ros(eritate #aterial *i ,nflorire cultural, a*a cu# se ,nt+#(la ,n Italia, fie (e l+ng centrele clericale, a*a cu# se ,nt+#(la ,n Gran$a. )n Italia func$ionau de0a ,n (ri#a 0u#tate a secolului al KII"lea *colile de dre(t din ;ologna *i Cavena sau cea de #edicin din Salerno. )n *colile din Paris, care se gru(au ,n 0urul catedralei 1otre 3a#e, ,nfloreau teologia, filosofia *i artele liberale. 3ar acestea nu erau singurele. Pute# #en$iona, s(re ilustrare, *coala de #edicin din 7ont(ellier sau (e cele din S(ania, unde sub influen$a cultural a arabilor func$ionau, ,nc din secolul al IK"lea, *colile din Sala#anca *i Cordoba, ,n care toate *tiin$ele erau studiate. )n locul acestor a*e-#inte *colare aveau s a(ar universit$ile.

?'

)n secolul al KII"lea, (rofesorii *i studen$ii *colilor de nivel su(erior din Paris se organi-au, a*a cu# aveau s (rocede-e *i cei din ;ologna, ,ntr"o cor(ora$ie nu#it >niversitas #agistroru# et scolariu# (arisiensiu#, care avea ca sco( a(rarea intereselor lor s(eciale, d+nd astfel na*tere universit$ilor ,n sensul (ri# de societate, nu ,n sensul tardiv de a*e-#inte *colare su(erioare. A*adar, (rin cuv+ntul universitate se dese#na ini$ial o organi-a$ie cor(orativ a (rofesorilor *i studen$ilor, abia #ai t+r-iu dob+ndind se#nifica$ia de totalitatea studiilor (redate. )n !vul #ediu, a*e-#+ntul de cultur *i instruire su(erioar, (e care ast-i ,l nu#i# >niversitate, (urta nu#ele de studiu# generale. Abia (e la sf+r*itul secolului al KI8" lea denu#irea de >niversitate a ,nce(ut s fie ,n #od curent e.tins *i asu(ra a*e-#+ntului *colar, ,nlocuind"o (e aceea de studiu# generale 5ve-i ,n acest sens Constantin 1arlY, Istoria pedagogiei2 ;retinismul antic 7 4vul )ediu 7 'enaterea , (. % '"% = *i 7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret, Trait des science pdagogi ue , ca(. II@ N#ile 3urU2ei#, 4volu"ia pedagogiei #n Fran"a , (. A76

>niversitatea #edieval constituia o institu$ie, care asigura celor ce o frecventau cuno*tin$e enciclo(edice. Pri#ele universit$i occidentale au a(rut ,nce(+nd cu cea de"a doua 0u#tate a secolului al KII"lea ,n ;ologna, Salerno, Ceggio, 7odena, /.ford, Paris, ur#ate de cele din 8icen-a 5%29B6, Ca#bridge 5%29=6, Padua 5%2226, 8ercelli 5%22A6, Toulouse 5%22=6, Angers 5%2'?6 *.a. 3e (e la #i0locul secolului al KIII"lea, studiu# generale reali-at ,n astfel de institu$ii de ,nv$#+nt a ,nce(ut s fie ,#(r$it ,n facult$i, ,n sensul actual al cuv+ntului. 4a Paris, de e.e#(lu, au e.istat (atru facult$i, du( *tiin$ele cores(un-toare studiate aici: dre(tul, #edicina, teologia *i artele liberale. Gacultatea artelor servea #ai ales (entru a"i (regti (e cei care doreau s ur#e-e una din celelalte trei. )n #od e.ce($ional, universit$ile din ;ologna *i /.ford au avut la un #o#ent dat cinci facult$i, du( cu# altele au avut #ai (u$ine de (atru. Giecare universitate era condus de un rector, asistat de doi cancelari, iar (entru ad#inistrarea fiecrei facult$i se alegea un decan, la ,nce(ut ca *i rectorul (e trei luni, a(oi (e *ase luni sau (e un an. 4a Constantino(ol func$iona ,nc din secolul al 8"lea, du( cu# a# v-ut, o >niversitate, alturi de care #ai a(rea, ,n secolul al IK"lea, o #are *coal su(erioar, unde erau c2e#a$i s lucre-e cei #ai ilu*tri (rofesori ai e(ocii, care aveau s (redea, desctu*a$i de orice constr+ngere bisericeasc, gra#atica, retorica, dialectica, silogistica, arit#etica, geo#etria, astrono#ia, #u-ica *i filosofia. Sub Ion Co#nenul 5%%%A"%%B'6, func$iona ,n Constantino(ol un colegiu cu %2 (rofesori clerici, dintre care cel #ai de sea# ,n acea vre#e a fost 7i2ail Italicul, #ai t+r-iu e(isco( de Gili(o(ol, colegiu la care se (redau teologia, arit#etica, geo#etria, astrono#ia, #u-ica *i bine,n$eles filosofia, du( Platon, Aristotel, Ecoala stoic, PYrr2on, (recu# *i ,n$ele(ciunea caldeean"egi(tean. C2iar *i #edicina era studiat, du( Ji((ocrates *i <alenus. )n ti#(ul lui 7anuel Co#nenul 5%%B'"%%A96 se desc2idea o *coal su(erioar la ;iserica A(ostolilor Petre *i Paul, sub conducerea Patriar2ului, ,n care se ,nv$au ca# acelea*i disci(line ca *i ,n cea a#intit anterior, cu deosebirea c la filosofie se studia a(roa(e ,n e.clusivitate Aristotel, ca fiind unul care avea cele #ai #ulte afinit$i cu ,nv$turile cre*tine.

B?

Cu# ,n !vul 7ediu nu se fcea o distinc$ie clar ,ntre ,nv$#+ntul ele#entar, secundar *i su(erior, a*a cu# se face ast-i, ,n universit$i aveau acces (entru a studia at+t tineri, c+t *i oa#eni ,n v+rst, care nu de (u$ine ori erau #agi*trii (entru o disci(lin *i disci(oli (entru alta. Cei care veneau doar cu o (regtire ele#entar trebuiau s ur#e-e #ai ,nt+i facultas artiu#, unde se studia triviu# *i Wuadriviu#. /dat ,n#atriculat la universitate, studentul devenea su((ositus *i nu#ai ,n ur#a unui e.a#en sus$inut cu unul dintre (rofesorii de la facultatea artelor era (ri#it de ctre acesta (rintre auditorii si, devenind sc2olaris. )n aceast calitate, el ur#a ti#( de doi ani #ateriile cu(rinse ,n triviu#, a(oi ,n ur#a unui e.a#en devenea baccalaurius. 3u( ,nc doi ani de studiu al Wuadriviu#"ului ur#a e.a#enul (entru titlul de #agister artiu# *i (utea ur#a una din cele trei facult$i: dre(t, teologie sau #edicin, crora li s"a adugat, (u$in #ai t+r-iu, cea de filosofie. )n ti#( ce ur#a una dintre facult$ile su(erioare, el (utea fi (rofesor la facultas artiu#. 3u( '"? ani ob$inea titlul de licen$iat. <radul de doctor a fost introdus #ai ,nt+i la facultatea de dre(t, iar #ai a(oi, (rin secolul al KIII"lea, s"a generali-at (entru toate *tiin$ele.

B7

7ateria de studiu (entru ob$inerea acestor grade universitare nu se deosebea (rea #ult de cea (redat la *colile #nstire*ti sau e(isco(ale. 4a facultatea artelor se studiau ,ndeosebi Aristotel, Cicero, ;oet2ius, Pitagora, !uclid, Ptole#eu, Pliniu, Seneca *i Priscian. 4a facultatea de teologie se studiau cr$ile sfinte *i 3entin"ele lui Petrus 4o#bardus. Studiile 0uridice se centrau #ai ales (e dre(tul civil sau canonic, iar cele #edicale (e lucrrile lui Ji((ocrates, <alienus *i Avicena. Instruirea se ba-a foarte #ult (e #e#orare, totu*i, ca(acitatea de a elabora ra$iona#ente logice era destul de #ult vi-at, fiind util ,n nu#eroasele dis(ute, care erau la #od ,n acea vre#e. Activitatea se desf*ura sub for# de cursuri 5lectio6, discu$ii 5dis(utationes6 *i studiu individual la bibliotec. !ectio consta #ai ales ,n e.(licarea unor te.te din diver*i autori, recunoscu$i ca autoritate ,n *tiin$a studiat *i co#entarea lor, la discu$ii (artici(+nd nu doar disci(olii celui care conducea discu$iile, ci *i studen$ii altor (rofesori, rivali ai acestuia, fa(t (entru care discu$iile erau foarte ,ncinse, a0ung+ndu"se c2iar la ,ncierri. )ntr"o anu#it -i din s(t#+n, #e#brii unei facult$ii se adunau *i ,n ur#a (relegerii unui #agister ,nce(eau discu$iile, care aveau ca sco( s l#ureasc c2estiunile controversate. 7. I$e" #e$a%o%"ce ,n o#e!ele eolo%"lo! c!e& "n"

BA

)n ti#(ul !vului 7ediu, cea #ai #are (arte a ideilor des(re educa$ie au a(rut ,n scrierile teologico" filosofice ale autorilor vre#ii. Teologii cre*tini din (ri#ele secole aveau de lu(tat cu filosofii (g+ni, ale cror idei nu se (otriveau cu ,nv$turile lui Jristos. Ca ur#are a acestei confruntri a a(rut o literatur bisericeasc, creia i s"a dat nu#ele de filosofie (atristic, iar celor care au (rodus"o li s"a dat nu#ele de Prin$i ai bisericii. Ace*tia, ocu(a$i #ai #ult cu a(rarea cre*tinis#ului, cu stabilirea dog#elor *i organi-area bisericii, nu au abordat (roble#a educa$iei ,n lucrri s(eciale, ci ,n scrierile lor religioase. )nce(+nd cu secolul al KI"lea s"a #anifestat o intens (reocu(are (entru erudi$ie, (entru studiul autorilor antici, inferioar celei din ti#(ul Cena*terii doar (rin cantitatea o(erelor vec2i studiate. Pro(riu acestei e(oci nu a fost ,ns doar re,nvierea studiilor clasice *i relansarea (reocu(rilor *tiin$ifice, ci *i tendin$a de a transfor#a credin$a ,n cunoa*tere. )n acest sco(, filosofia lui Aristotel, *i cu ea cultura clasic ,n general, a re(re-entat un #i0loc i#(ortant, deoarece tot #ai #ul$i considerau c *tiin$a *i credin$a trebuie s duc la acelea*i $inte, cci adevrul nu (oate fi dec+t unul singur. 3ac (+n acu# se cuno*teau doar (r$i din logica lui Aristotel, ,n traducerea lui ;oet2ius, (recu# *i alte #ici frag#ente din celelalte lucrri, (rin a doua 0u#tate a secolului al KII"lea o(era Stagiritului devenea #ult #ai bine cunoscut, nu doar scrierile de logic, ci *i cele de fi-ic, #etafi-ic *i etic. )ntreaga g+ndire a !vului 7ediu avea s fie #arcat de aceast recu(erare.

B=

7. 4. Clemen Ale>an$!"nul

Gor#at ,ntr"un cli#at de erudi$ie *i efervescen$ s(iritual, (ro(riu Ecolii din Ale.andria, Cle#ent Ale.andrinul?B s"a dovedit rece(tiv fa$ de cultura antic greac, ,ncerc+nd c2iar o conciliere a filosofiei grece*ti cu doctrina cre*tin. Gilosofia greac ,i este necesar cre*tinis#ului (entru ,ntrirea credin$ei sale. )n consecin$, Cle#ent Ale.andrinul consider c ,nv$tura este indis(ensabil (entru #+ntuire, deoarece (rin inter#ediul ei (ute# dob+ndi *tiin$a asu(ra lucrurilor du#ne-eie*ti *i lu#e*ti, (rin ea (ute# accede la ,n$ele(ciune *i dob+ndi (rice(erea (re#ergtoare fa(tei. <nosticul cre*tin este o#ul desv+r*it, care, du( #oarte, a0unge direct ,n )#(r$ia cerului. /(era lui Cle#ent (oart a#(renta cli#atului s(iritual din Ale.andria secolului al II"lea, #arcat de filosofia (latonic *i de neo(latonis#, de etica stoicilor *i, ,ntr"o oarecare #sur, de logica lui Aristotel. Gc+nd o co#(ara$ie ,ntre elenis# *i cre*tinis#, el ,i i#(ut celui dint+i nu#eroase erori, recunosc+ndu"i doar c+teva adevruri r#ase ,n ger#en, adevruri (e care doar cre*tinis#ul le (oate desv+r*i. Gilosofii greci se fac vinova$i de a fi identificat ele#entele (ri#ordiale cu -eii *i de a fi atribuit calit$i divine cor(urilor cere*ti, ceea ce constituie o grav eroare, deoarece Creatorul este confundat cu o(era sa. )n do#eniul #oralei, Cle#ent Ale.andrinul o(une caracterului e#ina#ente (ractic al co#(orta#entelor etice, (ro#ovat de filosofii greci, (rinci(iul universalit$ii #oralei cre*tine. Identific+nd ,n bun #sur credin$a cu ,n$ele(ciunea, el a a0uns s considere c aceasta de (e ur# este necesar (entru atingerea idealului (erfec$iunii u#ane ,n lu#ea (#+ntean. Totodat, el reco#anda (urificarea fiin$ei u#ane, (rin su(ri#area (asiunilor *i (racticarea consecvent a virtu$ii. Aceast conce($ie teologico"filosofic a stat la ba-a vi-iunii (e care Cle#ent Ale.andrinul a avut"o asu(ra educa$iei. )n conce($ia lui Cle#ent Ale.andrinul, credin$a este funda#entul (e care gno-a nu trebuie s ,l (rseasc vreodat. )ntre credin$ *i gno- nu e.ist doar o deosebire de grad. <no-a este cunoa*terea desv+r*it a obiectului care se afl de0a cu(rins ,n credin$. A*adar, credin$a include gno-a. 3ar ,n ti#( ce credin$a este ceva 2otr+tor (entru #+ntuire, gno-a este ceva secundar. Credin$a (ri#e*te adevrul, (e c+nd gno-a ,l cercetea- *i ,l ,n$elege. Credin$a este o cunoa*tere concis a necesarului, (e c+nd gno-a este de#onstra$ia te#einic a ceea ce s"a (ri#it (rin credin$. 1u e.ist cunoa*tere fr credin$, du( cu# nu e.ist credin$ fr cunoa*tere. Gilosofia, ,n sens antic, face un dublu serviciu credin$ei: a6 (regte*te sufletul o#ului (entru acce(tarea credin$ei, ,ntruc+t (oate (rin sine ,ns*i s a0ung la unele adevruri religioase, cu# ar fi e.isten$a lui 3u#ne-eu *i Providen$a@ b6 este au.iliar credin$ei, ,n sensul c (une la ,nde#+na acesteia ar#e de a(rare ,#(otriva necredincio*ilor. )n scrierea (edagogul, (ri#a lucrare siste#atic de (edagogie cre*tin, din care s"a ali#entat o ,ntreag tradi$ie, Cle#ent Ale.andrinul consider c idealul educativ re-id ,n (unerea de acord a voin$ei u#ane cu cea divin, dob+ndirea virtu$ii ins(irate de #odelul su(re# re(re-entat de Jristos, #+ntuirea sufletului (rin credin$ *i educa$ie. Ceali-area lui nu este (osibil dec+t (rin (arcurgerea a trei tre(te: convertirea, instruirea *i desv+r*irea. Cei converti$i trebuie educa$i (entru via$a cre*tin. )n ce (rive*te cea de"a doua trea(t, un rol i#(ortant ,l are educa$ia religioas, dar nu (ot fi ignorate nici educa$ia #oral, intelectual, estetic *i c2iar fi-ic. Celigia se (reocu( de educarea o#ului, conduc+ndu"l s(re )#(r$ia cerului,altfel s(us, ea este ,nv$tur (entru cel ce ,*i (une via$a ,n slu0ba lui 3u#ne-eu. / astfel de ,nv$tur ofer calea drea(t a adevrului, ,n vederea conte#(lrii lui 3u#ne-eu, dar *i calea unei conduite virtuoase, ins(irat de #odelul divin.

?B

Cle#ent Ale.andrinul 5% 9"2% d. Jr.6 s"a for#at la Ecoala din Ale.andria, la confluen$a culturilor greac, latin *i ebraic. 3u( #oartea dasclului su, Pantainos, a devenit c2iar conductorul acestei *coli. 3in bogata sa o(er re$ine# lucrrile: (rotrepti0os , (aidagogus , 3tromata .

Pedagogul este 4ogosul, Cuv+ntul lui 3u#ne-eu, care ne conduce la #+ntuire. 3es(re rolul (aideutic (e care acesta ,l 0oac, Cle#ent Ale.andrinul scrie: ],nt+i ca s ne vindece (ati#ile noastre, a(oi s ne conduc la )nv$tor, ca s ne (regteasc sufletul curat *i (ro(riu (entru dob+ndirea cuno*tin$ei *i s"l fac ,n stare s (ri#easc revela$ia Cuv+ntului ? . Totul se desf*oar du( un (lan bine stabilit: Cuv+ntul lui 3u#ne-eu #ai ,nt+i ne ,ndea#n, a(oi ne educ *i, ,n cele din ur#, ne ,nva$. Cuv+ntul lui 3u#ne-eu este sinoni# cu Pedagogul, deoarece se ,ngri0e*te de educa$ia oa#enilor ,n adevratul ,n$eles al cuv+ntului *i nu de si#(la lor instruire (rofan: ]sco(ul 4ui este de a face sufletul #ai bun, nu de a"l ,nv$a@ de a da sfaturi (entru o via$ ,n$elea(t, nu (entru o via$ dedicat *tiin$ei, scrie Cle#ent Ale.andrinul. ?? 3ar cu# (rocedea- !l (entru a"*i atinge un astfel de sco(X Prin (ilde ,ncura0atoare, care ,ntresc sufletul o#ului *i (rin reguli de conduit, care ,l ,ndru# s(re adevrata credin$. Puritatea sufleteasc *i cunoa*terea sunt bunurile cele #ai de (re$ ale o#ului@ (ri#a se dob+nde*te (rin eliberarea de (ati#i, cea de"a doua (rin ,nv$tur. Sco(ul ulti# al fiecrui o# este t#duirea sufleteasc, cci ea vine ,n ,nt+#(inarea dorin$ei de #+ntuire ,ntr"o lu#e viitoare.

Cle#ent Ale.andrinul, Pedagogul, in 3crieri, (artea ,nt+i, !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A2, (. %?7 ?? Ibide#, (. %?7

!duca$ia cre*tin, a*a cu# o ,n$elege *i Cle#ent Ale.andrinul, (orne*te de la ideea c o#ul a c-ut ,n (catul originar, #otiv (entru care este necesar o (uternic disci(lin, nu i#(us din e.terior, ci ba-at (e ,n$elegerea *i voin$a co(ilului, disci(lin care s se #anifeste ,n res(ectarea (oruncilor divine *i deta*area de lu#ea coru(t *i (ervers. Cu alte cuvinte, este vorba de asu#area liber a unor (riva$iuni *i de renun$area la orice (lcere i#oral. 1u va (utea tri evit+nd (catul dec+t o#ul care a (ri#it o educa$ie aleas. Individul trebuie astfel for#at ,nc+t s as(ire la sfin$enia absolut, la a"l i#ita (e Jristos ,n actele sale, la (erfec$iunea terestr. 3esv+r*irea se ob$ine (rin efort (ro(riu, (rin liber alegere *i i#itarea #odelului divin.

'

)n lucrarea (edagogul, Cle#ent Ale.andrinul arat *i ce ,n$elege el (rin no$iunea de (edagogie, (ornind de la eti#ologia ini$ial a cuv+ntului: Pedagogia ,nsea#n educarea co(iilor. ?7 3ar nu (edagogia de care u-ea- o#ul atunci c+nd se ocu( de buna cre*tere a co(ilului (re$uie*te Cle#ent Ale.andrinul, ci (edagogia cea du( 3u#ne-eu, care este adevrata cale a adevrului *i a virtu$ii. !a este ,nv$area ,nc2inrii ,n fa$a lui 3u#ne-eu *i drea(ta ,ndru#are care ne ,nal$ la cer. Astfel, (edagogia se confund cu ,ns*i credin$a ,n 3u#ne-eu, calea sigur de a a0unge la #+ntuire. 7. 5. O!"%ene

?7

Ibide#, (. %7'

Considerat unul dintre cei #ai de sea# (rin$i ai cre*tinis#ului, /rigene ?A a res(ins ideea facerii lu#ii dintr"o dat, (ro(un+nd ,n sc2i#b ideea continuei sale e#ana$ii din divinitate. )n scrierile ;ontra lui ;elsus *i Despre principii, el a considerat crea$ia ca infinit ,n ti#(, dar finit ,n s(a$iu, li#itat fiind de e.isten$a lui 3u#ne-eu. Aceast inter(retare, (recu# *i teoria (ree.isten$ei sufletelor, aveau s fie considerate eretice ,n tot cursul !vului 7ediu, ca de altfel ,ntreaga reg+ndire neo(latonic a cre*tinis#ului.

?A

/rigene 5%A "2 B d. Jr.6 a fost elev *i ur#a* al lui Cle#ent la Ecoala din Ale.andria. ;la#at de e(isco(ul 3e#etrius, el (rsea Ecoala Cate2etic, (entru a deveni (rofesor la Ecoala din Ce-areea.

Ca (rofesor la Ecoala din Ale.andria, /rigene a cutat s"*i conduc elevii ctre idealul cre*tin: desv+r*irea (+n la ase#narea cu 3u#ne-eu. 8oind s ,#(ace credin$a cre*tin cu filosofia *i *tiin$a greac, el ,*i ,ndru#a elevii ,n studiul dialecticii, *tiin$elor naturale, geo#etrie, astrono#ie, literaturii *i filosofiei antice, (entru a a0unge, #ai a(oi, la adevrurile cre*tine. 3orin$a de a"i ini$ia ,n aceste do#enii ale cunoa*terii u#ane (ornea din convingerea c cre*tinis#ul nu se (oate funda#enta e.clusiv (e dog#, ci *i ,n #od critic, (e istoria o#ului. !levii se bucurau de o de(lin libertate de cercetare, g+ndire *i e.(ri#are a ideilor, de inter(retare a scrierilor sfinte. C2iar dac nu (oate ,nlocui adevrurile divine, ,nv$tura (g+n ,*i are #enirea ei, deci nu trebuie dis(re$uit. Ceea ce se dese#nea- (rin vec2ea no$iune greac de (aideia (oate coe.ista cu revela$ia cre*tin *i c2iar ,*i gse*te ,n aceasta adevrata ,#(linire. )n acest sens, el scrie: ]nu#ai (rin s+rguin$ *i (rin cultivarea unor ,nclinri *i de(rinderi bune se (oate o#ul ,n$ele($i, nu#ai ,n c2i(ul acesta (oate fi cu (utin$ reali-area a*a"-isului sco( ulti# (ro(us de el ,n via$. 3in aceste bune ,nclinri ai (utea a0unge un desv+r*it 0urist ro#an ori un filosof din secta celor #ai celebri filosofi greci. !u ,ns a* (refera s"$i ,nc2i-i ,ntreaga (utere a talentului ,n cele ale cre*tinis#ului, *i ,nc s"o faci ,n #od creator. )n acest sco( $i"a* dori s aduni din toate do#eniile care s"$i fie de folos ,n docu#entarea ta cre*tin, de (ild c2iar din geo#etrie *i din astrono#ie, care se vor dovedi folositoare la e.(licarea Sfintelor Scri(turi, aceasta (entru c, du( cu# s(un ucenicii filosofilor des(re geo#etrie *i #u-ic, des(re gra#atic, retoric *i astrono#ie c sunt au.iliarele filosofiei, tot a*a s -ice# *i noi c *i filosofia ne este de folos ,n cre*tinis#.?= 3in acest te.t reiese c+t se (oate de clar (re$uirea (e care o arta /rigene valorilor culturii laice, dar *i fa(tul c deasu(ra acestora se afl valorile s(ecifice cre*tinis#ului, c ,n cele din ur# cultura laic este subordonat dog#ei cre*tine, (e care trebuie s o serveasc. )n De principiis, /rigene se adresea- #ai ,nt+i credincio*ilor, ,ns dore*te s"i conving de adevrurile cre*tine, (e c+t (osibil, *i (e necredincio*i. Se adresea- ,n (ri#ul r+nd cre*tinilor datorit fa(tului c, de*i sunt de acord cu to$ii ,n a recunoa*te cuv+ntul lui Jristos ca i-vor al adevrului #+ntuitor, nu se (ot (une ,ntotdeauna de acord asu(ra ,n$elesului, (e care trebuie s i"l atribuie. Pentru a (une ca(t acestor ne,n$elegeri se va a(ela la tradi$ie, dar se vor consulta *i acei cre*tinii care, ,n afar de credin$a co#un tuturor, au (ri#it de la 3u2ul Sf+nt darul cunoa*teri *i darul ,n$ele(ciunii. )n scrierea ;ontra lui ;elsus 58I, %'6, /rigene vorbe*te des(re fa(tul c ,n$ele(ciunea este (ri#a dintre a*a"nu#itele c2aris#e date o#ului de 3u#ne-eu. 3u( ea vine cunoa*terea 5gnosis6, iar #ai a(oi credin$a, ,ntruc+t trebuie s aib (osibilitatea #+ntuirii *i oa#enii #ai si#(li, care se a(ro(ie, du( (utin$, de via$a evlavioas. To$i cre*tinii cred acelea*i lucruri, dar nu ,n acela*i fel. ;iserica este alctuit din cre*tini care se #ul$u#esc cu si#(la credin$, din cre*tini care datorit inter(retrii alegorice a te.telor ating gno-a, adic, ,n sensul biblic al cuv+ntului, cunoa*terea 5Ioan %B, B, %76 *i din cre*tini desv+r*i$i, care ating autenticul ,n$eles al 3cripturilor *i care, (rintr"o conte#(lare su(erioar, deslu*esc de0a ,n c2iar 4egea divin calea fericirii viitoare. Pre$uind cultura antic2it$ii greco"latine, /rigene ,*i ,nde#na elevii s"i citeasc (e to$i (oe$ii *i filosofii, (ornind de la convingerea c cine cunoa*te doar un (unct de vedere risc s devin intolerant. )n (ractica instruirii, el nu se #ul$u#ea cu ,nsu*irea *i re(roducerea de ctre elevi a unor idei culese din diverse te.te, ci ,i ,nde#na la anali-e, inter(retri *i evaluri (ersonale. Ce#arcabil este dorin$a lui de a diferen$ia instruirea ,n func$ie de v+rsta *i (articularit$ile individuale ale tinerilor, du( o (realabil cunoa*tere a fiecruia, conce(+nd (rogra#e at+t (entru elevii obi*nui$i, c+t *i (entru cei #ai bine dota$i. Proced+nd astfel, *ansele de reu*it s(oresc considerabil (entru fiecare ,n (arte. Acest (rinci(iu este e.(ri#at de /rigene ,n ur#torul te.t: 8re# s educ# (e to$i (rin cuv+ntul lui 3u#ne-eu ,n a*a fel ,nc+t s ,#(rt*i# *i tinerilor ,nde#nuri (otrivite v+rstei lor 5]6. 3ar dac nu#e*ti (ro*ti (e oa#enii cu #inte #ai redus *i #ai ne(utincioas, atunci ,$i voi rs(unde c c2iar *i (entru ace*tia voi ,ncerca, (e c+t ,#i st ,n (utin$, s"i fac #ai buni].79 )nv$tura le este util tuturor oa#enilor, indiferent de dis(onibilit$ile lor, deoarece nu este suficient s ne rug#, ci trebuie s ne rug# cu# se cuvine *i ce se cuvine, ceea ce nu este (osibil dec+t (rintr"o ,n$elegere adecvat, (e care ne"o asigur doar ,nv$tura. 7. 6. Vas"le cel .a!e

?=

/rigene, !.ege-e la 1oul Testa#ent. 3es(re rugciune. Gilocalia, ,n vol. 3crieri alese , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A2, (. ' B 79 Ibide#, (. '=7"'=A

Ase#enea altor autori cre*tini, 8asile cel 7are 7% consider c sco(ul ulti# al vie$ii *i al educa$iei nu se afl ,n via$a (#+nteasc, (e ale crei valori nu le consider nici de dorit, nici de ad#irat. Adevratul sco( al o#ului este (regtirea (entru via$a cealalt. )n consecin$, este necesar s iubi# *i s tinde# din toate (uterile s(re ceea ce ne (oate conduce ctre via$a viitoare *i s dis(re$ui# tot ce nu are legtur cu ea. A*adar, un ideal de (ietate, de desv+r*ire ,ntru 3o#nul ,l ,nsufle$e*te (e Sf+ntul 8asile cel 7are. Printre lucrrile 8asile cel 7are se gse*te un scurt tratat intitulat ;tre tineri2 ;um pot #ntrebuin"a cu 6olos literatura scriitorilor elini2 Proble#a care se (une aici este de a *ti cu# s"i instruie*ti (e tinerii cre*tini, ,ntr"o (erioad ,n care toat literatura, filosofia *i #orala de li#b greac erau o(era unor scriitori (g+ni *i e.(resia unei culturi (g+ne. 8asile cel 7are a re-olvat dificultatea cu elegan$, oferind el ,nsu*i e.e#(lul unei o(ere ,#(odobite cu citate *i (ilde ,#(ru#utate din cultura antic, dar ani#at de un s(irit ,n ,ntregi#e cre*tin. 3e*i ,i (revine (e cititori de i#oralitatea *i i#(ietatea unor scrieri (g+ne, el insist asu(ra lucrurilor utile aflate ,n ele, (entru for#area gustului (entru virtute *i (entru cultivarea acesteia. 1u nu#ai c ,nv$turile celor vec2i sunt adesea folositoare, cu condi$ia s fie ur#ate, *i nu doar citite, dar *i (ildele (e care ni le"au lsat sunt deseori vrednice de i#itat, cu condi$ia s ne ,n a ne cultiva sufletul *i ,n a ne elibera de tru(, lucruri (e care este dator s le fac orice cre*tin. Acest te.t a devenit, ,n #od firesc, (rogra#ul u#ani*tilor cre*tini din secolele al KI8"lea *i al K8"lea, iar 4eonardo ;runi, care %"a tradus, l"a considerat suficient (entru a"*i 0ustifica toat o(era de traductor din Plutar2 *i Platon. Totu*i, la fel ca *i <rigore din 1a-ian-, 8asile cel 7are s"a ,#(otrivit cu (utere abu-ului de filosofie, a*a cu# se ,nt+#(la ,n ca-ul lui !uno#ius *i al (arti-anilor acestuia. )n &dversus 4unomium> el ,l (ersiflea- (e acest adversar, care, de*i se declar ,n #od e.(res dre(t un continuator al credin$ei *i al tradi$iei Sfin$ilor Prin$i, crede de cuviin$ s construiasc silogis#e, ca Aristotel sau JrYsi(, (entru a de#onstra c, dac este nenscut, 3u#ne-eu nu (oate s fi fost nscut nici de ctre sine ,nsu*i *i nici de altcineva. S(irit cultivat, 8asile cel 7are nu a dis(re$uit cultura clasic, Omiliile sale cu(rin-+nd referiri la Jo#er, Jesiod, Plutar2, Pitagora, 3iogene, Platon. )nde#nul la ,nsu*irea culturii antice ,*i are 0ustificarea ,n convingerea c (rin inter#ediul acesteia a0unge# s ,n$elege# #ai u*or ce este virtutea *i, ,n acest fel, ne a(ro(ie# de drea(ta credin$: ]dac voi# ca icoana virtu$ii s r#+n ne*tears tot ti#(ul, du( ,nv$area acestor cuno*tin$e dinafar, vo# asculta (e cele sfinte *i (line de taine. 72 !l ,nde#na tineretul s"i citeasc (e autorii clasici, (entru c astfel se (regtesc (entru ,n$elegerea (rofund a 36intei 3cripturi. 4ectura acestora nu este doar o a#bi$ie de natur intelectual, ci #ai ales constituie o (regtire (entru ,n$elegerea adevrurilor divine, $inta ulti# a cutrilor sufletului nostru: ]fructul esen$ial al sufletului este adevrul, scrie 8asile cel 7are, dar ,#brc#intea e.terioar a ,n$ele(ciunii nu trebuie s fie dis(re$uit@ ea sea#n cu aceste foi care ,#(ru#ut fructului o u#br util *i o (odoab gra$ioas. 7' Studiul cr$ilor sfinte (oate fi unit cu cel al autorilor (g+ni, care le ofer cre*tinilor ar#ele necesare (entru a(rarea adevrului. 4ectura (oe$ilor, istoricilor *i retorilor (oate fi util, cci scrierile lor con$in (rece(te *i e.e#(le ca(abile s ins(ire iubirea binelui, a virtu$ii. 3esigur, este necesar o selec$ie, cci nu tot ce au scris autorii clasici este bun, ,n lucrrile lor ,nt+lnindu"se *i lucruri necuviincioase, i#orale. Idealul cre*tin ulti#, desv+r*irea, nu inter-ice asi#ilarea valorilor culturii (g+ne astfel triate, di#(otriv, un suflet ,#bog$it cu co#orile culturii, care nu contra-ic adevrurile religiei, va fi #ai a(roa(e de 3u#ne-eu. )n lucrarea sa 4tica, 8asile cel 7are ,i ,ndea#n (e co(ii s"*i asculte *i s"*i onore-e (rin$ii, iar (e ace*tia de (e ur# ,i sftuie*te s"*i educe co(iii ,n disci(lin *i iubire de 3u#ne-eu, dar cu buntate *i bl+nde$e. )n 'egulile pe larg, el ,i sftuie*te (e clugri s"i (ri#easc (e l+ng #nstirile lor (e co(iii orfani, ori (e cei adu*i de bun voie de (rin$i (entru a (ri#i o educa$ie (ioas, de(rin-+ndu"se cu iubirea binelui (ornind de la care, #ai t+r-iu, c+nd vor (utea 0udeca singuri, s (*easc (e calea ac$iunii 0uste. A*a cu# se ,nt+#(l, ,n #od firesc, la to$i autorii cre*tini, sco(ul educa$iei ,n constituie *i (entru 8asile cel 7are for#area unui individ care s #anifeste iubire (entru 3u#ne-eu *i (entru oa#eni, s ur#reasc binele ,n toate fa(tele lui.

7%

8asile cel 7are 5'2="'7=6 a studiat ,n #arile centre cre*tine Ce-areea, Constantino(ol *i Atena, du( care s"a ,ntors ,n Cesarea natal, unde a activat ca (rofesor de retoric. Pe la anul '?B s"a (reo$it, *ase ani du( aceea a0ung+nd e(isco( al Ce-areei. S"a i#(us (rintr"o bogat activitate (astoral *i social, ,nfiin$+nd institu$ii de asisten$ social, a-iluri *i *coli. Princi(alele sale scrieri sunt: ?nv"turi morale , 'egulile mari , 'egulile mici , Despre credin" , Omilii. 72 8asile cel 7are, Cuv+nt ctre tineri sau 3es(re folosul ce"l (ute# trage din citirea scriitorilor (rofani, a(ud Stanciu Stoian 5coord.6, Din istoria gndirii pedagogice universale , vol. I, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %= =, (. ' 7' 8asile cel 7are, 3crieri, !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A=, (. ?

)n educa$ie, sublinia- 8asile cel 7are, se va recurge ,ndeosebi la 36intele 3cripturi, (ovestindu"le co(iilor fa(tele e.e#(lare sv+r*ite de Jristos *i cultiv+ndu"le virtutea, (rin inter#ediul sentin$elor cre*tine. 7etoda interogativ este reco#andat nu at+t ,n ,n$elesul ei socratic, de #aieutic, ci ca un #i0loc (entru ca(tarea aten$iei. Pede(sele date co(iilor, atunci c+nd gre*esc, trebuie alese ,n a*a fel ,nc+t ei s fie deter#ina$i la gesturi o(use celor (entru care sunt sanc$iona$i.. 3e e.e#(lu, dac un co(il s"a (urtat ur+t cu un coleg va fi silit nu nu#ai s se ,#(ace cu el, ci *i s aib fa$ de acesta o atitudine iubitoare *i s"i fac servicii cu at+t #ai #ari cu c+t l"a su(rat #ai #ult. Astfel, (ede(sele nu vor fi si#(le re(ri#ri, ci, ,n acela*i ti#(, e.erci$ii ,ntru #ai bine, ,n st(+nirea de sine *i ,n ,nde(linirea de ac$iuni 0uste. Pre#iile sunt reco#andate nu at+t (entru a servi de e#ula$ie, c+t #ai ales (entru a #ri interesul *i a u*ura ,nv$tura. )n *colile #nstire*ti, a#bian$a educativ va fi astfel reali-at, ,nc+t co(iii s triasc ,ntr"o adevrat co#unitate de via$, ale crei efecte nu (ot fi dec+t favorabile de-voltrii vie$ii suflete*ti. Pentru 8asile cel 7are antite-a dintre #ona2is# *i lu#ea (rofan a 0ucat doar un rol li#itat. !l le cerea tuturor cre*tinilor trirea autentic a 4vang$eliei , iar #ona2ilor le (retindea o trire a ei ,n #od total. !(isco(ul Ce-areei recuno*tea valoarea bunurilor #ateriale *i or+nduia (entru #ona2i ,ndeletnici regulate, care luau for#a diferitelor (rofesii ce se (racticau ,n co#unitate. 3ar roadele #uncii #ona2ilor nu le a(ar$ineau lor, ci ,ntregii co#unit$i@ ele erau destinate #ai ales ,#(linirii (oruncii 3o#nului de a"$i iubi a(roa(ele. )n #nstirile (e care le"a (storit Sf+ntul 8asile cel 7are func$ionau c2iar *i *coli cu internat, unde se (ri#eau nu doar co(ii orfani, ci *i ai unor (rin$i care ,i ,ncredin$au #ona2ilor s(re educare. )n acest fel, el a fcut din #ona2is# un i#(ortant factor social, deoarece, dincolo de cultivarea s(iritual, l"a funda#entat *i ,n sco( filantro(ic, de educare a tinerilor, de for#are #oral a acestora. Astfel, #ona2is#ul a fost ,nl$at de Sf+ntul 8asile cel 7are la o stare du2ovniceasc, social, organi-atoric *i ecle-iastic fr (recedent. 7. 7. Ioan 3!"sos omul Ioan Jrisosto#ul7B a fost convins de valoarea vie$ii ascetice, fr a (retinde ,ns ca to$i co(iii s fie su(u*i educa$iei, (e care aceasta o (resu(une. )n scrierile sale des(re educa$ie, el atrage aten$ia (rin$ilor asu(ra datoriei de a"*i educa ur#a*ii, ,nce(+nd ,nc din cea #ai fraged v+rst, ,n credin$ *i ,n dis(re$ul bunurilor terestre ,n*eltoare. !duca$ia este o (roble# funda#ental a o#ului, (entru c ,n li(sa ei a(ar toate relele (osibile. >n co(il li(sit de educa$ie (oate a0unge c2iar un vr0#a* al lui 3u#ne-eu, al naturii *i al oa#enilor. Idealul educa$ional al lui Ioan Jrisosto#ul este unul de factur (ur religioas: desv+r*irea sufletului (rin cultivarea credin$ei. A*adar, nu un o# (rice(ut ,n art, *tiin$ *i vorbirea fru#oas trebuie s tinde# a face din co(il, scrie el ,n Despre tru6ie i educa"ia copiilor, ci un credincios devotat. Ioan Jrisosto#ul nu conda#n ,nv$tura laic, ce (oate fi folositoare o#ului, dar consider c #ult #ai i#(ortant este educa$ia religioas, (entru ca sufletul s (oat as(ira la #+ntuire. A educa, crede Ioan Jrisosto#ul, ,nsea#n a avea gri0 de cur$enia sufleteasc a co(iilor, de cultivarea bunei"cuviin$e, a #oralit$ii *i evlaviei lor, a le #odela inteligen$a, dar *i cor(ul, ,n fine, de a avea gri0 de #+ntuirea sufletului lor. !duca$ia este ase#enea unei arte, care se sv+r*e*te ,n vederea accederii la lu#ea viitoare. 3e ea de(inde ,ntreaga noastr e.isten$. !duca$ia trebuie s ,ncea( c+t de devre#e, atunci c+nd sufletul ia orice for# ,i dai, ca o cear (e care u*or se i#(regnea- (ecetea: 3ac ,n sufletul ,nc fraged se ,nti(resc ,nv$turi bune, scrie Ioan Jrisosto#ul, ni#eni nu le va #ai (utea *terge atunci c+nd se vor face tari ca o ,nti(rire, (recu# ceara 7 . )n educarea co(iilor, (rin$ii vor cuta (er#anent s su(ri#e ceea ce este de (risos *i s adauge ceea ce li(se*te. !i vor a(ela #ereu la senti#entul onoarei *i la reco#(ense, c+t #ai rar la (ede(se cor(orale. ;unul e.e#(lu al (rin$ilor *i a(ro(ia$ilor va re(re-enta, ,n tot #o#entul, un s(ri0in (entru co(il.

7B

Ioan Jrisosto# 5'BB"B976, nu#it *i Ioan <ur de Aur, s"a nscut ,n Antio2ia *i a ur#at studii de dre(t, filosofie *i retoric, (entru ca, #ai a(oi, s (rofese-e ca avocat. Cevoltat de viciul o#enesc (us ,n eviden$ de aceast ocu(a$ie s"a bote-at, (e la '?=, duc+nd o via$ retras, dedic+ndu"se ,n ,ntregi#e studiului 36intelor 3cripturi , sub conducerea lui 3iodor, viitor e(isco( de Tars *i a (rofesorului Carterius. )n 'A% s"a 2irotonisit, devenind diacon ,n Antio2ia, iar #ai a(oi, ,n '=7, a a0uns ar2ie(isco( la Constantino(ol. Ideile sale (edagogice (ot fi gsite #ai ales ,n lucrrile Omilii, Despre pocin" , Despre preo"ie *i Despre tru6ie i educa"ia copiilor . 7 Ioan <ur de Aur, 3es(re gloria de*art *i educa$ia co(iilor, a(ud 7aica 7agdalena, 36aturi pentru o educa"ie ortodo@ a copiilor de a*i , !ditura 3eisis, Sibiu, 2999, (. %%2

)n Omiliile sale, Ioan Jrisosto#ul tratea- te#e de educa$ie #oral, dar *i te#e de filosofie a educa$iei, (rivitoare la esen$a u#an sau la #enirea cultural"(edagogic a educatorului. Conce($ia sa (edagogic se structurea- ,n 0urul a dou idei: a6 co(ilul nu trebuie (regtit (entru via$a (#+ntean, ci (entru via$a ve*nic, ,n lu#ea de a(oi@ b6 actul educativ are o func$ie sf+nt, aceea de (urificare *i ,nl$are s(iritual. Prin educa$ie, co(iii trebuie (regti$i s"*i do#ine (asiunile, ,nclina$iile (ri#e0dioase *i s ur#reasc ,n via$ doar sco(uri confor#e ideii de bine. 3e aceea, #ult #ai i#(ortant este s le (red# co(iilor arta de a tri bine 5desigur, este vorba de o via$ dus ,n acord cu (rinci(iile cre*tine6, dec+t s"i ,nv$# arta de a vorbi bine, care de #ulte ori se reduce la 6latus vocis. Sufletul o#ului este ase#ntor unui ora*, ,n care (ot locui trei ti(uri diferite de cet$eni: irascibilul, (ofticiosul *i ra$ionalul. !ducatorul trebuie s"l a0ute (e cel din ur# s aib conducerea ora*ului. )n esen$, este vorba de for#area o#ului ca fiin$ ra$ional, eliberat de i#(ulsuri *i (asiuni lu#e*ti. 7odalit$ile de reali-are a educa$iei trebuie s fie ,n ar#onie cu sco(ul (ro(us. 7ai ,nt+i, se vor educa si#$urile co(ilului, ase#nate cu (or$ile acelui ora*, care este sufletul. 4ocuitorii ora*ului sunt diferitele (uteri suflete*ti, cura0ul, dorin$a *i ra$iunea, de care, ca educatori, trebuie s ne a(ro(ie# cu gri0, cci la fiecare ,i cores(unde at+t o virtute, c+t *i un defect. Pentru a"i educa (e co(ii este necesar ca (rofesorul s *tie s se coboare la nivelul lor *i s"i a0ute (e toate cile (osibile, ceea ce nu este u*or, cci a #odela s(iritul este #ult #ai dificil dec+t a (relucra #ar#ora sau a (icta. !duca$ia este cea #ai ,nse#nat dintre toate artele. 3ar dac artele aduc un folos (entru lu#ea de aici, arta educa$iei se desv+r*e*te ,n vederea accederii la lu#ea viitoare. Cine vrea s #+nuiasc aceast art va trebui s se dovedeasc #ai (rice(ut dec+t oricare alt artist. Toc#ai de aceea, alegerea dasclului nu se face la ,nt+#(lare, cci (ersonalitatea lui ,*i va (une a#(renta asu(ra co(iilor, ci $in+nd sea#a de o serie de calit$i, (e care trebuie s le dovedeasc: virtute, destoinicie, convergen$a ,ntre vorb *i fa(t. 1u#ai un astfel de o#, de#n de #enirea lui, ,i va (utea influen$a ,n bine *i (e co(ii. 7. 8. Te! ull"an Tertullian7? a fost unul dintre autorii cre*tini care au dis(re$uit #are (arte din cultura (g+n, ,n care au v-ut o i#(ietate fa$ de 3u#ne-eu *i o fals ,ndru#are s(re ,n$ele(ciune. Co#bt+nd ra$ionalis#ul filosofiei antice, (e ai crei re(re-entan$i i"a nu#it (atriar2ii ereticilor, lui i se atribuie celebra afir#a$ie: credo Wuia absurdu#. Cre*tinis#ul nu are nevoie de o funda#entare ,n valorile culturii (g+ne, cci credin$a ,n Jristos este suficient. Criteriul su(re# al vie$ii este credin$a. Cevela$ia nu (oate fi su(us unui e.a#en critic. 1u (ot fi cutate adevruri su(erioare regulii de credin$, (entru c nu e.ist ase#enea adevruri. Credin$a cu(rinde tot adevrul. >nele adevruri cre*tine, (recu# e.isten$a lui 3u#ne-eu *i ne#urirea sufletului, (ot fi dovedite (e ba-a ra$iunii, dar su(ranaturalul e.(lic, confir# *i ,ncununea- naturalul. Ca$iunea (recede revela$ia *i a#+ndou sunt i-vorul adevrului, (entru c a#+ndou vin de la 3u#ne-eu. /#ul trebuie s cread ,nainte de a intra ,n *coala ra$iunii: Credo ut intelliga#. Pentru ob$inerea #+ntuirii, Tertullian (une accentul (e 0ustificare, adic (e #eritele (e care ni le"a# fcut (rin fa(tele bune sv+r*ite. )n scrierea De praescriptionibus adversus $aereticos, Tertullian conda#n filosofia greac, ,n care identific originea tuturor relelor, discordiilor religioase *i ere-iilor. Gilosofia antic s"a (reocu(at ,ndeosebi de gloria artei sale, (ro#ov+nd elocin$a ,n a construi *i dr+#a orice, 2otr+nd totul fr a lua ,n sea# ,ngduin$a divin *i consider+nd legile naturii ca o(inii ale sale 77. Pentru a asigura o ba- ideologic cre*tinis#ului nu ave# nevoie de filosofie, ci doar de credin$. Cunoa*terea lui 3u#ne-eu nu (oate fi ob$inut dec+t (e calea revela$iei, o(us cunoa*terii de ti( ra$ional. /#ul este dator s se ,ncread, fr nici o re-erv, ,n ceea ce dob+nde*te (e aceast cale.

7?

Iuintus Se(ti#ius Tertullianus 5%?9"2B9 d. Jr.6 s"a nscut ,n Cartagina *i a fcut studii literare, filosofice, 0uridice *i #edicale. 4a ,nce(ut de (rofesie avocat, a trecut la cre*tinis# ,n anul %='. 3intre lucrrile elaborate re$ine#: &pologeticum , )rturia su6letului , Despre su6let , Despre rugciune , Despre rbdare , Despre pocin" . 77 Tertulian, 3es(re suflet, ,n vol. &pologe"i de limb latin , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A%, (. 2?'

Pocin$a ,nsea#n ,nce(utul #+ntuirii, (entru o#ul #arcat de (ati#a (catului. 3oar *tiin$a bisericii este sigur, (entru c este revelat. 3e aceea, Tertullian scrie: Gr ,ndoial c nu e cu (utin$ o cercetare fr de sf+r*it a unei ,nv$turi unice *i sigure@ dator e*ti, a*adar, s"o cau$i (+n ce o gse*ti *i du( ce ai gsit"o, s cre-i ,n ea, deci ni#ic #ai #ult dec+t s (-e*ti ce ai cre-ut. Pe deasu(ra, fii ,ncredin$at c nu e*ti dator s #ai cre-i altceva *i (rin ur#are nici nu trebuie s #ai cau$i, odat ce ai aflat *i ai cre-ut ,n ceea ce a ,nv$at !l7A. Totu*i, el recunoa*te fa(tul c de*i cultura clasic nu este indis(ensabil, ea (oate aduce cu sine un folos. !a (oate contribui la ob$inerea unei for#e su(erioare de via$. )n orice ca-, este bine ca t+nrul s fie #ai ,nt+i ini$iat ,n ,nv$turile religiei cre*tine, care ,l vor i#uni-a ,n fa$a acelor (r$i din scrierile (rofane considerate (ericuloase. 3ar dac ,i este ,ngduit cre*tinului s"*i ,nsu*easc cultura (g+n frecvent+nd *coala laic, ,i este ,ns inter-is s o (redea, o astfel de activitate fiind considerat i#oral. 7. :. Au%us "n )n (lan (edagogic, Augustin7= a continuat tradi$ia Sfin$ilor (rin$i: Cle#ent Ale.andrinul, /rigene, 8asile cel 7are, (un+nd ,n eviden$ i#(ortan$a filosofiei grece*ti (entru ,n$elegerea credin$ei cre*tine *i ca ba- a oricrei s(ecula$ii teologice. )n lucrarea De civitate Dei, el afir# c toate eforturile de(use de g+nditorii (g+ni nu ,*i gsesc ,#(linirea dec+t ,n ideea cre*tin de gra$ie divin *i c educa$ia (g+n trebuie considerat ca o (rolego#ena indis(ensabil a ,n$elegerii adevrurilor cre*tine. Pornind de la astfel de considera$ii, Sf+ntul Augustin elabora (rogra#ul unui u#anis# cre*tin fondat (e credin$a ,n unitatea ,ntregului adevr (entru c ,ntregul adevr are o origine divin A9. Artele liberale sunt utile cu condi$ia s se de-ic de erorile #orale, (re0udec$ile filosofice *i, #ai #ult, s (ri#easc o se#nifica$ie (edagogic (o-itiv ins(irat de idealul cre*tin. Puternic #arcat de cultura antic, Augustin nu (utea res(inge cu desv+r*ire studiile clasice. !l le recuno*tea valoarea for#ativ, la fel ca *i al$i (rin$i ai bisericii, dar (entru a le face a(te (entru o autentic for#are a cre*tinului le (unea ,nainte adevrul revelat. Adevrul este absolut *i nu relativ, consider Augustin, iar la el se a0unge (rin inter#ediul credin$ei. /#ul crede ceea ce ,n$elege, dar nu este ca(abil s ,n$eleag ceea ce nu crede. 1u (rin ra$iunea discursiv a0unge la adevrul ulti#, ci (rin trirea lui ca atare ,n sufletul nostru. Cre*tinis#ul nu trebuie doar ,n$eles, ci *i trit ,n con*tiin$, aceast trire fiind re-ultatul ,ntregii noastre atitudini, nu nu#ai al inteligen$ei. Toate adevrurile sunt de origine divin *i nu (ot fi aflate dec+t (rin cunoa*terea #istic, du( ce #intea noastr a fost (urificat (rin rugciune *i conte#(lare. Ceferindu"se la for#area teologilor, Augustin consider c este necesar ca aceasta s fie (recedat de o ini$iere ,n artele liberale. Gor#area (rofesional fondat doar (e via$a (astoral *i liturgic nu este suficient. 3esigur, educa$ia oa#enilor ,n general trebuie orientat religios *i ,n a*a fel ,nc+t s nu se re-u#e la o acu#ulare de fa(te, ci s se constituie ,ntr"o ilu#inare a sufletului. 3in literatura (g+n trebuie s face# o selec$ie, e.clu-+nd ceea ce (oate (erverti sufletul, (recu# *i sofisticriile filosofice. Idealul lui Augustin era (otrivnic oricrei alte valorificri a o#ului, dec+t nu#ai ,ntru 3o#nul, de care el se si#te at+t de ,nde(rtat, ,nc+t nu"i r#+ne dec+t (osibilitatea unei ad+nci *i co#(lete u#ilin$e, ba-at (e con*tiin$a #rginirii fiin$ei sale ,n fa$a (erfec$iunii divine. )n ceea ce (rive*te #odul de reali-are a educa$iei, el (ledea- (entru un ,nv$#+nt intuitiv *i (lcut, reco#and+ndu"i (rofesorului s -boveasc #ai #ult asu(ra acelor c2estiuni, care ,l interesea- (e elev *i s treac #ai re(ede (este altele, astfel ,nc+t ,nv$#+ntul s nu"i a(ar elevului ca o constr+ngere, cci ni#eni nu lucrea- bine c+nd lucrea- ,#(otriva voin$ei sale, c2iar dac ceea ce face (rin constr+ngere este bun ,n sine A%. )n ,nv$tur, curio-itatea liber are #ai #ult succes dec+t constr+ngerea *i tea#a.

7A

Tertulian, Contra ereticilor, ,n vol. &pologe"i de limb latin , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A%, (. %B 7= Aurelius Augustinus 5' B"B'96 s"a nscut la Tagast, ,n 1u#ibia 5Algeria6. A studiat la 7adaura *i Cartagina fiind atras #ai ales de o(erele lui 8ergilius *i Cicero. A lucrat ca (rofesor de gra#atic la Tagast *i de retoric la Cartagina, Co#a *i 7ilano. )n anul '=7 a (ri#it bote-ul cre*tin, ,n '=% s"a (reo$it, iar ,n '= a a0uns e(isco( al Ji((onei. Pentru ideile sale (edagogice sunt de re$inut scrierile: ;on6esiones , De doctrina ;$ristiana , De civitate Dei , De catec$i*andis rudibus , De magistro , De mu*ica. A9 7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret, loc cit., (. %9? A% Sf. Augustin, ;on6esiuni , I, c. KII, !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A

?9

Ca atitudine (edagogic, Augustin reco#and bunvoin$a fa$ de co(il, co#bt+nd (ede(sele cor(orale *i, ,n genere, tratarea (rea as(r a acestuia. Mocul este foarte #ult (re$uit, deoarece se dovede*te #ai folositor ,n educa$ie, dec+t discu$iile savante. Pentru reu*ita activit$ilor instructiv"educative, Augustin le (retinde (rofesorilor, ,n De catec$i*andis rudibus, s *tie cu# s tre-easc interesul elevilor, deoarece ,n acest fel se ob$ine #ai bine ,n$elegerea *i ade-iunea afectiv la ceea ce se co#unic. 8oio*ia, bucuria care trebuie s caracteri-e-e rela$ia (rofesorului cu elevii si constituie e.(resia unui fel de instinct al educa$iei, ce constituie o trstur de ba- a firii o#ene*ti. Tendin$a s(re educa$ie este ceva originar, ase#enea unui instinct. !ntu-ias#ul (edagogic trebuie s"l caracteri-e-e (e adevratul educator, cci datorit lui, el va reu*i s fac activitatea elevilor interesant *i s cree-e ,#(reun cu ace*tia o autentic co#uniune sufleteasc. 3ac ,n ti#(ul lec$iei, elevii doresc s vorbeasc, c2iar (entru a co#bate cele s(use de ,nv$tor, atunci li se va acorda toat libertatea necesar, iar a(oi cu rbdare vor fi convin*i de contrariu. /ric+t de #ult *tiin$ ar (oseda (rofesorul, el va desco(eri de fiecare dat as(ecte noi, (rofun-i#i noi ale ideile (ro(use, (e care nu#ai o co#uniune sufleteasc inti# cu elevii i le relev. Giecare lec$ie trebuie s ,nse#ne crea$ie *i ,n ce"l (rive*te (e (rofesor *i ,n ce"i (rive*te (e elevi. Pentru Augustin, instruirea ,nsea#n efort (ro(riu *i nu (asivitate, (resu(une co#uniune sufleteasc *i deci ar#onie (roductiv. )nde#nul (e care Sf+ntul Aurelius Augustin ,l adresea- ,nv$torului este ca s triasc ,n co#uniune cu elevii si, s constituie ,#(reun cu ei o adevrat co#unitate de interese *i de as(ira$ii. !l ,l (rive*te (e educator ca (e un autentic filosof al educa$iei, o ,ntruc2i(are a ,n$ele(ciunii *i a ec2ilibrului, un e.e#(lu de#n de ur#at de ctre elevii si. )n lucrrile ;on6esiuni *i Despre instruc"iunea #nceptorilor #n cretinism , Augustin sus$ine necesitatea ada(trii educa$iei la individualitatea co(iilor. / educa$ie ba-at (e intui$ie, adic (e cunoa*terea *i trirea fa(telor. )nv$#+ntul nu trebuie s fie obositor, constr+ngtor *i rutinier, ci atractiv, (lcut. )n acest sens, este necesar s li se cultive co(iilor curio-itatea liber *i ,nclina$iile s(re activit$ile ludice. )nv$torul ,*i va sti#ula elevii la desco(erire (ersonal, ceea ce solicit din (artea lui entu-ias#, talent *i tact (edagogic. /rice activitatea instructiv"educativ trebuie s fie o investiga$ie, care se ba-ea- (e s(ontaneitatea co(iilor *i (e actele lor de crea$ie. !i au dre(tul s (un ,ntrebri, s"*i e.(ri#e liber o(iniile, anga0+ndu"se c2iar ,n discu$ii contradictorii cu ,nv$torul lor. Prin lucrarea 4duca"ia cretin, Augustin caut s ofere ,nv$torului, laic *i cleric deo(otriv, un ,ndru#ar #etodic, cu(rin-+nd ele#ente de 2er#eneutic a te.tului 36intei 3cripturi, (recu# *i o serie de te2nici de (redare. 3intre regulile de factur (edagogic e.(use ,n aceast lucrare (ute# re$ine: a6 #agistrul ,i va ,nv$a (e tineri cu (rioritate adevrurile de credin$, cu# s (ro#ove-e binele *i cu# s evite rul@ b6 #agistrul trebuie s"*i structure-e discursul (e #sura celor ce ,l ascult *i s"*i s(ri0ine afir#a$iile (e argu#ente solide@ c6 #agistrul trebuie s vorbeasc #ai degrab cu ,n$ele(ciune, dec+t cu elocven$@ d6 claritatea *i stilul (lcut al cuv+ntrilor sunt i#(ortante ,n atingerea sco(ului, reu*ind s e#o$ione-e *i s c+*tige ade-iunea asculttorilor@ e6 f6 #agistrul va fi tot ti#(ul con*tient de eta(ele *i de regulile ,nv$rii@ stilul e.(unerii trebuie s fie variat ,n func$ie de subiectul *i sco(ul (redrii.

?%

)n lucrarea De magistro, Augustin abordea- (roble#a ca(acit$ii de cunoa*tere *i de co#unicare a adevrului de ctre ,nv$tor. Convingerea lui este c (rin inter#ediul li#ba0ului le rea#inti# altora sau nou ,n*ine, (rintr"un fel de vorbire interioar, cuno*tin$ele des(re lucrurile #ateriale dob+ndite (rin (erce(e direct, (e c+nd la cunoa*terea inteligibil se (oate a0unge doar (rintr"o ilu#inare interioar. Cuvintele au o valoare re#e#orativ, cci (rin inter#ediul lor cel ce ascult actuali-ea- rela$ia dintre co#(le.ul sonor *i obiect. 4i#ba0ul devine, astfel, cau-a indirect a cunoa*terii. A*a cu# sesi-ea- Constantin Cuco*, constructele lingvistice sunt (rivite de ctre Augustin ca #ediatori, ca si#(le instru#ente utili-ate de fiin$a noastr sensibil (entru a ,ntre$ine un ra(ort cu realitatea A2. Adevrata surs a cunoa*terii se afl ,n Jristos. )n general, ,n$elegerea lucrurilor nu o dator# celui care ne vorbe*te strduindu"se s ne co#unice cea, ci adevrului care a fost sdit ,n s(iritul nostru de ctre 3ivinitate 5adevrul ,nnscut6. Jristos, care sl*luie*te ,n sufletul nostru, ne l#ure*te *i ]ne ,nva$ dac sunt adevrate cele ce se s(un, atunci c+nd cuv+nt# ,n afar, scrie AugustinA'. !l este )nv$torul luntric, sursa cunoa*terii autentice, o#ul nefiind altceva dec+t un instru#ent care o veste*te ,n afar, cu a0utorul cuvintelor. )n fond, este vorba des(re ne(ieritoarea (utere a lui 3u#ne-eu *i des(re ve*nica ,n$ele(ciune, de la care (ri#e*te (ova$ orice suflet ra$ional, dar fiecruia ,i este de-vluit at+t c+t (oate el (ri#i, (otrivit relei sau bunei sale (otriviri AB. Ca )nv$tor luntric, Jristos intr ,n dialog cu o#ul, ceea ce ,i (er#ite s(iritului su li#itat s treac de la (erce(erea (ar$ial *i inco#(let a lucrurilor la ,n$elegerea logosului originar. 7. ?. Toma $"n A@u"no To#a din AWuinoA a cutat s ar#oni-e-e dog#ele cre*tine cu filosofia lui Aristotel, consider+nd c e.ist dou surse ale adevrului: credin$a *i ra$iunea, care nu sunt contradictorii. Credin$a intervine acolo unde ra$iunea nu (oate a0unge. Cevela$ia este #ai (uternic dec+t cunoa*terea (rofan, iar dog#ele cre-ute au o #ai #are autoritate dec+t ideile e.(licate ra$ional. Preocu(at ,ns de (roble#a stabilirii unui acord ,ntre ra$iune *i credin$, To#a din AWuino consider c dac ra$iunea aco(er ,ntregul do#eniu al filosofiei, aceasta nu trebuie s se (ronun$e dec+t asu(ra a ceea ce este accesibil inteligen$ei naturale *i de#onstrabil cu a0utorul ei. Pe de alt (arte, revela$ia este te#eiul *i do#eniul de studiu al teologiei. Gilosofia ,*i are (rinci(iile argu#entrii ,n ra$iune, teologia argu#entea- s(ri0inindu"se (e revela$ie. !.ist ,ns un acord de dre(t ,ntre ra$iune *i credin$, ,ntre filosofie *i teologie. Golosite corect, ele nu (ot s ne ,n*ele, cci nu (ot e.ista dou adevruri. 3e aici decurg dou sarcini i#(ortante (entru filosofie, una negativ 5critic6 *i una (o-itiv 5constructiv6. 7ai ,nt+i, ra$iunea este datoare s se critice (e sine, corect+ndu"se, atunci c+nd una din conclu-iile sale contra-ice dog#a, fr ,ns a folosi revela$ia sau dog#a ca argu#ent su(re#, ci doar ca se#nal al erorii. Argu#entele oricrei res(ingeri filosofice trebuie s a(ar$in ra$iunii. A doua sarcin a filosofiei este aceea de a ,n$elege tainele revela$iei, acolo unde este (osibil, (rin voin$a lui 3u#ne-eu. Gilosoful este dator s ,n$eleag *i s e.(lice cuv+ntul lui 3u#ne-eu. Acest lucru ,nsea#n c, alturi de teologia revelat, este (osibil *i un discurs ra$ional des(re divinitate, este (osibil *i o teologie natural, care nu o concurea- (e cea revelat *i nici nu re(re-int ,ntreaga filosofie. !a este o co#(letare a teologiei revelate *i o ,ncununare (entru filosofie, cci, a(recia- To#a din AWuino, nu e.ist nici un #otiv (entru care acele lucruri care (ot fi ,nv$ate (rin inter#ediul filosofiei, ,n #sura ,n care (ot fi cunoscute de ra$iunea natural, s nu (oat fi ,nv$ate *i (rintr"o alt *tiin$, ,n #sura ,n care a(ar$in revela$iei. )n ce (rive*te libertatea voin$ei, To#a din AWuino a ,ncercat s o concilie-e cu deter#inis#ul, ad#i$+nd (redeter#inarea natural, (otrivit creia ac$iunile noastre sunt libere, dar ,n acela*i ti#( voite de 3u#ne-eu s fie a*a cu# sunt. 8oin$a u#an este liber s aleag ,ntre bine *i ru 5liberul arbitru6, dar (entru a alege binele, ea are nevoie de (re-en$a 2arului divin. 1u st ,n (uterea o#ului s se de-volte (rin for$a (ro(rie, (rin ur#are, educa$ia i#(lic s(ri0inul divinit$ii.

A2 A'

Constantin Cuco*, loc cit., (. AB Augustin, De magistro , !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, %==B, (. %27 AB Ibide#, (. %%' A To#a din AWuino 5%22 "%27B6 a intrat ,nc de t+nr ,n #nstirea 7onte Cassino, a(oi ,n /rdinul 3o#inicanilor, unde a fost elevul lui Albertus 7agnus. Su(ranu#it doctor angelicus, el a func$ionat ca (rofesor de teologie la Paris, Co#a *i Colonia. 3intre nu#eroasele sale scrieri re$ine#: 3umma t$eologiae , De veritate 6idei cat$olicae contra gentiles , De regimine principum .

?2

4ucrarea 3umma t$eologiae este rodul unei (reocu(ri constante a To#a din AWuino de a da e.(resie unei cerin$e (edagogice funda#entale: (re-entarea siste#atic a cuno*tin$elor. Gor#ele de (redare e.istente ,n *colile ti#(ului, const+nd ,n e.(licarea te.telor ur#at de ,ntrebri *i dis(ute, nu ofereau o cunoa*tere riguroas a (roble#elor teologico"filosofice *i, #ai ales, nu eviden$iau di#ensiunea a(ari$iei *i de-voltrii lor. !le nu lsau s se ,ntrevad, cu# *i"ar fi dorit el, un (lan divin, ,n sc2i#b, con$ineau o serie de inutilit$i *i e.(uneri e.cesiv de lungi. 3umma t$eologiae este, ,n (ri#ul r+nd, o (re-entare e.2austiv, siste#atic *i concis a tuturor (roble#elor teologice, ,n acord cu nivelul de ,n$elegere al studen$ilor vre#ii. To#a din AWuino reu*e*te, s(re deosebire de oricare alt g+nditor al genera$iei sale, s sur(rind cea #ai #are (arte a interoga$iilor *i a rs(unsurile, care (uteau fi luate ,n sea# la acea vre#e. 4ucrarea este astfel elaborat, ,nc+t s res(ecte scenariul (lotinian al lu#ii ca e#ana$ie divin: ,n (ri#a (arte se vorbe*te des(re 3u#ne-eu ca (rinci(iu, ,n cea de"a doua des(re 3u#ne-eu ca sco( final *i des(re Jristos ca (artener al o#enirii (e dru#ul de ,ntoarcere la 3u#ne-eu, iar ,n a treia des(re conte.tul cre*tin al acestei re,ntoarceri: iubirea divin, istoria *i contingen$a. / teorie (edagogic de-voltat *i siste#atic, (re-ent+nd note distinctive fa$ de cele ale (rin$ilor bisericii, ,nt+lni# la To#a din AWuino ,n lucrarea De magistro, unde (e l+ng c2estiuni de ordin teologic *i se#iotic sunt abordate *i c2estiuni legate de ,nv$are *i de sursele originare ale cunoa*terii u#ane. 3in aceast scriere afl# c ,nv$torul are un a(ort esen$ial la reali-area instruirii, contribu$ia sa const+nd ,n ,nde(rtarea obstacolelor (e care elevul le ,nt+lne*te ,n ,nv$are *i ,n a"l a0uta la actuali-area (oten$ialit$ii cunoa*terii. 3ob+ndirea cunoa*terii se reali-ea- #ai ra(id *i #ai bine cu a0utorul ,nv$torului, dec+t (rin desco(erirea (ersonal. )n ca-ul desco(eririi (ersonale, ra$iunea natural a0unge (rin ea ,ns*i la cunoa*terea lucrurilor, (e c+nd atunci c+nd este vorba des(re o ,nv$are cu a0utorul ,nv$torului, ra$iunea natural este a0utat din afar ,n efortul ei. Procesul de educa$ie i#(lic, dac se dore*te a fi unul autentic, (re-en$a divinit$ii: Se (are c nu#ai 3u#ne-eu ne ,nva$ *i 5nu#ai el6 trebuie nu#it ,nv$tor, scrie To#a din AWuino A?. )ntreaga ,nv$tur o#eneasc este (osibil doar ,n virtutea lu#inii ra$iunii sdit ,n noi de 3u#ne-eu. 3es(re acest dar divin, To#a din AWuino scrie: 3ar lu#ina unei ra$iuni de acest fel, (rin care ase#enea (rinci(ii ne sunt cunoscute, a fost sdit ,n noi de 3u#ne-eu ca o ase#nare a adevrului increat (re-ent ,n noi. Iat de ce, ,ntruc+t ,ntreaga ,nv$tur o#eneasc (oate fi eficace doar ,n virtutea acestei lu#ini, este evident c nu#ai 3u#ne-eu este ,nv$torul luntric *i cel dint+i 5(rinci(aliter6 A7. 3u#ne-eu este ,nv$torul luntric *i cel dint+i, (entru c el (osed (erfec$iunea oricrei *tiin$e *i vorbe*te ,n noi (rin inter#ediul ra$iunii. Ei o#ul care cunoa*te o *tiin$, (e care o trans#ite altora, (oate fi nu#it ,nv$tor. Atunci c+nd acesta ,i trans#ite elevului (ro(ria cunoa*tere, devine cau-a cunoa*terii lui: )nv$torul sti#ulea- a*adar intelectul elevului s(re cunoa*terea lucrurilor (e care le (re-int, a*a cu# o cau- #otrice esen$ial deter#in trecerea de la (oten$ialitate la actAA. Actul de (osedare a *tiin$ei, consider To#a din AWuino, are la ba- conlucrarea dintre efortul elevului de a accede (rin (ro(ria ra$iune la adevr *i efortul ,nv$torului de a"l s(ri0ini. Instruirea nu este o c2estiune de si#(l trans#itere *i (ri#ire a cunoa*terii, ci un de#ers de asaltare (e cont (ro(riu a adevrului. !duca$ia nu este altceva dec+t o activitate datorit creia ,nsu*irile (oten$iale ale individului se actuali-ea-. 3ar aceast activitate nu a(are s(ontan *i nu este condus de o#ul ,nsu*i. Cegulile ei au fost stabilite odat (entru totdeauna ,n scrierile sfinte, ,n c2e#area lui Jristos de a rs(+ndi ,nv$tura. Colul ,nv$torului re-id ,n a orienta g+ndirea elevului ,ns(re acea lu#in interioar de care el ,nsu*i se bucur *i se las condus. Sa!c"n" $e luc!u+ %. Ce rela$ie se instituie ,ntre cunoa*tere *i credin$X )ntre acestea e.ist un ra(ort de contradic$ie sau unul de co#(le#entaritateX Argu#enta$i (unctul du#neavoastr de vedere. 2. Co#enta$i ur#torul citat din /rigene: 3u( cu# bine *ti, nu#ai (rin s+rguin$ *i (rin cultivarea unor ,nclinri *i de(rinderi bune se (oate o#ul ,n$ele($i, nu#ai ,n c2i(ul acesta (oate fi cu (utin$ reali-area a*a"-isului sco( ulti# (ro(us de el ,n via$. ="bl"o%!a/"e: Ad#u$, Anton, !iteratur i 6iloso6ie cretin , !ditura Gides, Ia*i, %==7 Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997
A? A7

To#a din AWuino, De magistro , !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, %==B, (. ' Ibide#, (. " ? AA Ibide#, (. ?

?'

Sf+ntul Aurelius Augustin, ;on6esiuni , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A Sf+ntul Aurelius Augustin, De magistro , !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, %==B ;rubac2er, Mo2n S., & %istor+ o6 t$e (roblems o6 4ducation , 7c<ra\"Jill ;ooU Co#(anY, 1e\" SorU, %=?? Cle#ent Ale.andrinul, 3crieri , I, !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A2 Co#an, Ion <., (robleme de 6iloso6ie i literatur patristic , Ti(ografia Cr$ilor ;iserice*ti, ;ucure*ti, %=BB Co#(aYrV, <abriel, %istoire de la pdagogie , 4ibraire classiWue Paul 3ela(lane, Paris, %=9B 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% 3urU2ei#, !#ile, 4volu"ia pedagogiei #n Fran"a , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72 !nescu, 1icolae C., Istoria pedagogiei , ed. a III"a, !ditura Soc. Coo(. /ficiul de 4ibrrie, ;ucure*ti, %=B% Geciori, 3u#itru, Ideile pedagogice ale 36ntului Ioan %risostom , Ti(ografia Cr$ilor ;iserice*ti, ;ucure*ti, %='7 GoulWuiV, Paul, !=4glise et l=4cole , Nditions S(es, Paris, %=B7 <al, Coger, %istoire de l=ducation , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=A7 <angel, Hennet2, ;enson, Oarren, 4duca"ia cretin2 Istoria i 6iloso6ia ei , !ditura Cartea Cre*tin, /radea, %==? <rigore din 1a-ian-, ;ele cinci cuvntri ale ;elui #ntre 36in"i> (rintelui nostru> -rigore de 5a*ian* , !ditura Anastasia, ;ucure*ti, %==' <ue., Gran^ois, %istoire de l=instruction et de l=ducation , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%' Ioan <ur de Aur, 3es(re gloria de*art *i educa$ia co(iilor, ,n 7aica 7agdalena, 36aturi pentru o educa"ie ortodo@ a copiilor de a*i , !ditura 3eisis, Sibiu, 2999 7arrou, Jenri"IrVnVe, (atristic i umanism , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==? 1arlY, Constantin, Istoria pedagogiei2 ;retinismul antic 7 4vul )ediu 7 'enaterea , Publica$iunile Institutului Pedagogic, Cernu$i, %=' /rigene, 3crieri alese , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A2 Cic2V, Pierre, 4duca"ie i cultur #n Occidentul barbar 7 secolele ,I8,III , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, 299% Sf+ntul 8asile cel 7are, 3crieri , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A= Tertullian, Contra ereticilor, ,n vol. &pologe"i de limb latin , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A% Tertullian, 3es(re suflet, ,n vol. &pologe"i de limb latin , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A% To#a de AWuino, De magistro , !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, %==B To#a de AWuino, 3umma t$eologiae , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %==7

?B

III. PEDAGOGIA RENATERII .o$ulul III Sco#ul mo$ululu"+ Cunoa*terea de ctre studen$i a (rinci(alelor idei (edagogice (ro#ovate de !(oca Cena*terii. Ob"ec "(e+ %. deli#itarea (entru fiecare autor a conce($iei (edagogice caracteristice. 2. Ceali-area unor co#(ara$ii ,ntre conce($iile (edagogice din aceast (erioad *i cele anterioare. '. )n$elegerea te.telor *i reali-area unor co#entarii c+t #ai avi-ate *i creative. Schema lo%"c) a mo$ululu"+ %. >#anis#ul renascentist *i educa$ia@ 2. Autori de scrieri (edagogice 2.%. Pietro Paolo 8ergerio 2.2. 4eon ;atista Alberti 2.'. 7affeo 8egio 2.B. Grancois Cabelais 2. . !ras#us din rotterda# 2.?. 7ic2el de 7ontaigne '. 7artin 4ut2er, Cefor#a *i educa$ia (o(orului B. Contrarefor#a 4. Uman"smul !enascen "s &" e$uca'"a Ctre sf+r*itul !vului #ediu, o serie de sc2i#bri aveau loc la nivelul vie$ii sociale 5de-voltarea clasei sociale a burg2e-iei6, vie$ii econo#ice 5desco(eririle geografice, de-voltarea rela$iilor de (roduc$ie ca(italiste *i a co#er$ului6 *i vie$ii religioase 5declinul autorit$ii bisericii *i a(ari$ia Cefor#ei6. )nce(+nd cu secolul al KI8"lea, o sc2i#bare (rofund se (etrecea *i ,n (lan cultural: via$a conte#(lativ nu #ai constituia un ideal su(erior de e.isten$ u#an. !rau criticate cu deosebire ascetis#ul #edieval *i retragerea ,nv$a$ilor din via$a activ. >#anis#ul a fost, ,nainte de toate, o reac$ie ,#(otriva #anierei de a g+ndi, de a face educa$ie, de a se e.(ri#a *i de a tri a !vului 7ediu *i, totodat, o ,ntoarcere la o#enesc A=. Cultul individualit$ii u#ane, (rivit ,n (luralitatea (osibilit$ilor ei de #anifestare, a devenit o tendin$ caracteristic a vre#ii. 3ante Alig2eri era (oet, filosof, teolog, #u-ician *i desenator. Petrarca ,*i dorea s cu(rind cu #intea tot ceea ce este o#enesc. !nea Silvio Piccolo#ini era gra#atist, orator, (oet, istoric, filosof, geograf, 0urist, teolog. !.e#(lificrile (ot continua foarte #ult. 7ultilateralitatea, universalis#ul (reocu(rilor u#ane, era o ur#are fireasc a desctu*rii intelectuale, du( o e(oc ,n care un singur as(ect al vie$ii suflete*ti, cel religios, gsise o recunoa*tere de(lin. Pe l+ng aceast tendin$ s(re #anifestarea ne,ngrdit a (osibilit$ilor u#ane #ulti(le a(rea bucuria vie$ii #anifestat liber *i ,ntoarcerea (rivirii de la lu#ea de dincolo ,ns(re lu#ea (#+ntean. 3ac !vul 7ediu a fost o e(oc do#inat de abstrac$iune *i transcenden$, Cena*terea a ,nse#nat o ,ntoarcere la concret, o trecere de la s(ecula$ie la sen-a$ie, de la conte#(lare la ac$iune. 7ul$i renascenti*ti considerau c u#anis#ul nu este ,ndea0uns de (ractic *i, ,n consecin$, au g+ndit (rogra#e educa$ionale ,n func$ie de nevoile vie$ii, ,n care o (ondere se#nificativ o avea studiul *tiin$elor naturii =9. 4eonardo ;runi, de e.e#(lu, distingea dou ordine de cuno*tin$e: Scientia reru# 5studiul lucrurilor reale6 *i Peritia litteraru# 5for#area stilului literar6. Acestea dou se co#(letea-, cci literele fr cuno*tin$e reale sunt sterile, iar cunoa*terea lucrurilor reale, oric+t de vast ar fi, dac e li(sit de fru#use$ea for#ei literare devine obscur *i greu de ,n$eles.

A= =9

7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret, loc cit., (. %=7 4. Ciboulet, loc cit., (. 2%9

/rientarea culturii ctre ceea ce este o#enesc, situarea o#ului ,n centrul cunoa*terii, afir#area libert$ii *i a de#nit$ii sale este cunoscut sub nu#ele de u#anis#. A(rut ,n Italia *i e.tin-+ndu"se, #ai a(oi, ,n a(roa(e ,ntreg occidentul euro(ean, u#anis#ul a re(re-entat o revolt ,#(otriva tradi$iei s(irituale #edievale, o lu(t (entru eliberarea g+ndirii de orice fel de constr+ngeri, cu (rofunde re(ercusiuni asu(ra educa$iei. N#ile 3urU2ei# sinteti-ea- orientarea general a u#anis#ului renascentist astfel: Princi(iul de ba- al acestei conce($ii este res(ingerea oricrei ,nfr+nri, a oricrei li#itri, a tot ceea ce o(re*te@ este o nevoie de s(a$ii infinite ,n care o#ul s"*i (oat de-volta liber ,ntreaga sa natur =%. 3e-voltarea (ersonalit$ii u#ane ,n cadrul siste#ului de ,nv$#+nt (ro(riu !vului 7ediu cre*tin a fost una inco#(let, trunc2iat. !nergii u#ane neli#itate au fost descura0ate *i ,nbu*ite. 3e aceea, se resi#$ea cu acuitate nevoia unei desc2ideri, care s (er#it folosirea fr e.ce($ie a tuturor for$elor naturii u#ane. )n ti#(ul Cena*terii, o#ul trie*te cu o nou de#nitate, cci nu"l #ai a(as con*tiin$a (ro(riei #ici#i, (ro(riei ,nln$uiri. !l se si#te liber *i c2e#at ca, (rin (ro(riul efort, s"*i afle ,#(linirea ,n lu#ea (#+ntean. )n tratatul De liberorum educatione, !nea Silvio Piccolo#ini considera c nu e.ist (e (#+nt un bun #ai (re$ios (entru oa#eni dec+t inteligen$a, ra$iunea *i ,n$ele(ciunea, toate acestea cul#in+nd ,n virtute. 4ibertatea *i (uterea o#eneasc, astfel de ,nl$tor *i de de#n conce(ute, (ot fi considerate ca o ,ncoronare a tendin$elor renascentiste referitoare la afir#area individualit$ii u#ane. Ca doctrin antro(ocentric, u#anis#ul se o(unea g+ndirii do#inante a e(ocii, cea cre*tin, doctrin (rin e.celen$ teocentric. I-voarele sale erau cutate ,n literatura *i filosofia clasic greco"latin. )ncrederea ,n (uterea s(iritului, i#(ortan$a acordat o#ului *i geniului su creator, convingerea c acesta (oate fi for#at (rin cultur au #arcat (reocu(rile de natur (edagogic. Ceaduc+ndu"l (e o# ,n (ri#"(lanul reflec$iei, (led+nd (entru libertatea de afir#are a s(iritului su, sever diri0at (+n atunci de teologie, reintroduc+nd ,n circula$ie o(erele antic2it$ii, u#ani*tii au deter#inat a(ari$ia unei noi direc$ii de cugetare *i de ac$iune. 4a loc de cinste ,n g+ndirea (edagogic se situa ideea de erudi$ie, o erudi$ie dob+ndit (rin studiul te.telor clasice *i care trebuia s aco(ere, (e c+t (osibil, toate do#eniile de #anifestare a s(iritului u#an, cci nu#ai a*a se (oate ,#(lini acel ideal for#ativ, at+t de asiduu ur#rit, al lui Jo#o universalis. >#anis#ul a ,nse#nat (re$uirea o#ului ,n ,ntregul lui 5tru( *i suflet6, eliberarea acestuia de sub autoritatea bisericii *i re,nvierea culturii clasice. )n (lan *tiin$ific, u#anis#ul renascentist s"a #anifestat ,n dou direc$ii #a0ore: a6 ,n direc$ia fondului, oferindu"se o alt e.(lica$ie asu(ra universului, centrat (e ideea c (#+ntul nu e centrul lu#ii, ci se #i*c ,n 0urul soarelui 51. Co(ernic, <. ;runo, <. <alilei6@ b6 ,n direc$ia for#ei, folosindu"se alte #etode de cercetare *i inter(retare a naturii: #etodele inductiv *i e.(eri#ental 5<. <alilei, Gr. ;acon6. Ces(ing+nd autoritatea autorilor #edievali, u#ani*tii, de la Petrarca *i Pico della 7irandola (+n la <alilei *i 3a 8inci, au fcut, (rin (reocu(rile lor, s renasc nu#eroase idei *i doctrine a(ar$in+nd antic2it$ii greco"latine, (recu# (latonis#ul, stoicis#ul, e(icureis#ul, ato#is#ul *.a. /(erele anticilor erau (rivite ca fiind sursa ,n$ele(ciunii, (e care renascenti*tii se grbeau s o desco(ere. Cli#atul cultural general (ro(riu acelor vre#uri este descris de ctre MaUob ;urcU2ardt astfel: )n fa$a culturii #edievale, cu fondul ei ,nc religios, cultivat *i re(re-entat de teologi, a(are o nou cultur, care se s(ri0in ,n (ri#ul r+nd (e ceea ce a a(rut dincolo de !vul 7ediu. Purttorii activi ai acestei culturi devin (ersoane i#(ortante, (entru c *tiu ceea ce *tiau cei vec2i, (entru c ,ncearc s scrie cu# scriau cei vec2i, (entru c ,nce( s g+ndeasc *i, ,n cur+nd, c2iar s si#t a*a cu# g+ndeau *i si#$eau cei vec2i. Tradi$ia creia i se dedic este re(rodus ,n #ii de locuri=2. !rudi$ia *i ,nalta (re$uire a culturii greco"latine, considerarea culturii ca valoare u#an su(re# *i aductoare de ne#urire ,n lu#ea de aici constituie trsturi esen$iale ale u#anis#ului renascentist. C2iar dac (asiunea (entru studiul te.telor antice i"a condus uneori (e renascenti*ti la e.agerri, la un anu#e dog#atis# nscut din considerarea trecutului dre(t #odel al g+ndirii *i ac$iunii (re-ente, ei au avut #arele #erit de a ini$ia sc2i#bri (rofunde, care au fcut (osibil #odernitatea ce le"a ur#at.

=% =2

N#ile 3urU2ei#, loc cit., (. %?' MaUob ;urcU2ardt, ;ultura 'enaterii #n Italia , vol. I, !ditura (entru literatur, ;ucure*ti, %=?=, (. 2B2"2B'

??

3es(re fascina$ia renascenti*tilor fa$ de cultura antic2it$ii greco"latine *i efortul lor de a"*i afla ,#(linirea sufleteasc de(lin (rin asi#ilarea valorilor sale, Constantin 1arlY scrie: Potrivit tendin$ei noi s(re reali-are total, oa#enii Cena*terii cutau ,n cultura antic toc#ai idealul o#ului (erfect. 3e bun sea# c nu s"au gsit dec+t (e ei ,n*i*i, dar c+t de ,#bog$i$i (rin efectul acestei cutri` S(lendoarea vre#urilor trecute era si#$it de #ul$i ca (ro(ria s(lendoare, la care se revenea. /#ul Cena*terii se cuta (e sine de-gro(+nd Antic2itatea. 3e aici se e.(lic acea (re$uire a tot ce era antic2itate] ='. Totu*i, Cena*terea nu a re(re-entat o si#(l ,ntoarcere la Antic2itate, o(erat de0a ,n e(oca anterioar, ci o desco(erire a ceea ce !vul 7ediu a uitat sau a negli0at. Antic2itatea valorificat de ctre autorii #edievali, confor# nevoilor lor, era una a#(utat, redus, transfor#at *i confor# cu idealul cre*tin =B. Ceea ce Cena*terea a desco(erit ,n Antic2itate este interesul (entru lu#e *i (entru natur, cunoa*terea (rofan *i *tiin$a, nevoia de reali-are u#an individual. Savan$ii u#ani*ti ai e(ocii, oa#eni cu s(irit enciclo(edic *i curio-itate universal, nu au ignorat valoarea *tiin$ei *i efortul g+ndirii de a e.(lica *i ,n$elege realul. Cabelais, de e.e#(lu, reco#anda studiul tuturor *tiin$elor, e.(erien$a direct a vie$ii *i toate for#ele de activitate u#an, fr a e.ce(ta #unca #anual. >#anis#ul renascentist a (rovocat rsturnarea vec2ilor valori scolastice *i ,nl$area altora noi, ca funda#ent al e#anci(rii o#ului de constr+ngerile tradi$iei s(irituale #edievale. >n o# care ,*i dore*te, #ai (resus de toate, libertatea de a se afir#a (rin g+ndire *i ac$iune, ,ncre-tor fiind ,n ca(acit$ile sale de cunoa*tere *i crea$ie, ,n (erfectibilitatea sa intelectual *i #oral. Cercetarea liber, do#inat de ,ndoial *i de atitudinea critic, se e.ercita nu nu#ai asu(ra naturii *i vie$ii u#ane, ci *i asu(ra lucrurilor considerate divine. 3ac ,n ,ntreg !vul 7ediu do#inant era (reocu(area (entru desco(erirea i#(lica$iilor unui adevr dat, acu# se caut un adevr ascuns ,n lu#e, ceea ce (resu(une o con0ugare a datelor e.(erien$ei *i a conclu-iilor atitudinii ra$ionale. 3in aceast con0ugare se va na*te s(iritul *tiin$ific #odern, eliberat de ,ncorsetarea unui siste# conce(tual fi. *i al crui travaliu refle.iv autono# devine un sco( ,n sine. Sub influen$a u#anis#ului *i ,n lu(t cu ideile (edagogice scolastice au a(rut *i s"au #anifestat o serie de idei (edagogice, (rin care se e.(ri#a res(ectul fa$ de o#, ,ncrederea ,n (osibilit$ile sale fi-ice *i intelectuale de de-voltare, orientarea, ,n acest sco(, s(re studiul literaturii clasice laice *i al disci(linelor realiste. Ce(re-entan$ii (edagogiei ,n ti#(ul Cena*terii italiene au dovedit o ad+nc ,n$elegere a sco(ului educa$iei *i a #i0loacelor adecvate de ,nf(tuire a ei. >nii (re$uiau cultura clasic #ai #ult, al$ii #ai (u$in, dar to$i au fost influen$a$i de ea, #ai ales de Platon, Aristotel, Plutar2, Cicero, Iuintilianus *i sunt unani#i ,n a recunoa*te dre(tul individului de a avea *i alte interese dec+t cele strict legate de religie, de*i nu negau (re(onderen$a (unctului de vedere religios ,ntr"o serie de do#enii, cu# ar fi, de e.e#(lu, etica. Studiile u#aniste continu s se nu#easc liberale, (entru c sunt de#ne de o#ul liber *i ,i for#ea- o con*tiin$ de o# liber, sub as(ect s(iritual. !le cultiv ,n o# ,n$ele(ciunea *i virtutea. Siste#ul de educa$ie u#anist se ba-a (e Studia 2u#anitatis, (e litterae 2u#aniores, adic (e studiul o(erelor antic2it$ii clasice, considerate #i0loace ideale (entru for#area o#ului co#(let. Studiile clasice *i siste#ul de educa$ie u#anist, care a#enin$au #ono(olul *i s(iritul ,nv$#+ntului teologic, aveau s ,nt+#(ine inevitabil re-isten$a clerului. Pri#ii u#ani*ti s"au a(rat s(un+nd c c2iar (entru ini$ierea *i s(eciali-area ,n studiile teologice este nevoie de o bun (regtire gra#atical *i de o cultur literar, fr de care nu se (oate ,n$elege 36nta 3criptur *i nu se (ot co#bate afir#a$iile necredincio*ilor *i ereticilor. 3e e.e#(lu, Calucio Salutati e.(lic coru(erea latinei, de ctre #e#brii clerului, (rin li(sa lor de cultur (rofan, ,n (articular (rin necunoa*terea gra#aticii. >n disci(ol al acestuia, 4eonardo ;runi 5%'?="%BBB6 a elaborat *i c+teva (rece(te (rivind for#area o#ului su(erior din (unct de vedere cultural. >n astfel de individ ar trebui s se disting (rin (asiune (entru cunoa*tere, a(rofund+nd toate disci(linele. !l (ro(unea ca ,n toate do#eniile s se aleag doar ca(odo(erele literaturii clasice *i s se concentre-e studiul nu nu#ai asu(ra con$inutului, ci *i asu(ra construc$iei fra-ei, elegan$ei *i fru#use$ii for#ei.

=' =B

Constantin 1arlY, loc cit., (. %A' Coger <al, loc cit., (. =

?7

Cultura *i #oralitatea re(re-entau, ,n ti#(ul Cena*terii, re(erele ,n func$ie de care se a(recia- valoarea fiecrei (ersoane. Pronun$+ndu"se ,#(otriva #oralei ascetis#ului rigid #edieval, care dis(re$uia *i conda#na tot ceea ce se (re-enta ca fiind lu#esc, u#ani*tii (ro(ovduiau o #oral ba-at (e dre(tul o#ului de a tri fericit *i de a se afir#a ,n (lenitudinea vigorii sale cor(orale *i s(irituale, de a se desfta cu (lcerile fire*ti ale vie$ii, de a"*i a(ra de#nitatea fiin$ei sale. Alturi de virtute, #surat (rin as(ira$ii, si#$#inte *i fa(te, de care orice o# (oate da dovad, era (re$uit gustul delectrii *i volu(tatea, (entru c acestea ,#bog$esc *i ,nfru#use$ea- via$a= . 3esigur, *i (entru u#ani*tii renascenti*ti doar ac$iunile #otivate etic #erit ad#ira$ie, virtutea fiind cea care d con$inut vie$ii #orale. Gc+nd din (roble#ele o#ului (rinci(ala (reocu(are, u#ani*ti s"au strduit, du( cu# arat 8irgil C+ndea, s afir#e *i s ridice de#nitatea acestuia (rin ,nv$#+nt, (rin asigurarea libert$ii lui de e.(ri#are *i crea$ie =?.Sc2i#brile culturale survenite o dat cu ie*irea din canoanele dog#ei cre*tine #edievale, (recu# *i transfor#rile (etrecute ,n (lan social 5,nce(uturile ca(italis#ului6 s"au re(ercutat *i asu(ra #odului ,n care era conce(ut *i reali-at educa$ia. 4ocul educa$iei !vului 7ediu, o educa$ie rigorist *i re(resiv, care conda#na cor(ul la un regi# sever *i s(iritul la o disci(lin foarte dur era luat, du( cu# arat <abriel Co#(aYrV =7, de o educa$ie #ult #ai cu(rin-toare *i #ai liberal, care nu ignora e.erci$iile fi-ice *i nu (unea li#ite inteligen$ei, substituind studiile reale cu subtilit$ile verbale ale dialecticii. Siste#ul de educa$ie (ro(us de ctre u#ani*tii Cena*terii nu a fost o construc$ie abstract, fr nici o legtur cu via$a (ractic, (recu# ,n !vul 7ediu. 8aloarea o#ului nu #ai era a(reciat ,n (ers(ectiva #+ntuirii ,ntr"o via$ de a(oi@ ea era conferit de #eritul (ersonal dovedit ,n aceast lu#e, activitatea cet$eneasc fiind (rivit ca o condi$ie esen$ial (entru reali-area unei (ersonalit$i integrale *i libere. 5. Au o!" $e sc!"e!" #e$a%o%"ce Ce(re-entan$ii g+ndirii (edagogice ,n ti#(ul Cena*terii s"au (reocu(at ,ndeosebi de configurarea idealului educa$iei *i a #i0loacelor adecvate de ,nf(tuire a lui. Pre$uind cultura clasic, ei au sus$inut cu trie necesitatea ,nsu*irii valorilor care i"au a(ar$inut, (ro#ov+nd un enciclo(edis# al cunoa*terii foarte clar e.(ri#at (rin idealul ur#rit, cel al lui Jo#o universalis, (osibil de atins (rin studiul, (e c+t se (oate, al tuturor autorilor antici. 7ai to$i erau unani#i ,n a recunoa*te dre(tul individualit$ii u#ane de a avea *i alte interese, dec+t cele strict religioase, de*i nu (uteau s le nege atunci c+nd era vorba de (ers(ectiva #oral asu(ra vie$ii, c2iar dac abordarea etic ,nse#na, de aceast dat, cu deosebire antrenarea individului ,n #ediul social. >#ani*tii italieni ,ntrevedeau adevrata valoare a culturii ,n (ers(ectiva ac$iunii #orale la care (oate s contribuie. >n e.e#(lu elocvent ,n acest sens ,l constituie 7atteo Pal#ieri 5%B99"%B7 6, care, ,n scrierea Della vita civile , a(recia c adevrata valoare a culturii re-id ,n ac$iunea #oral la care ea (oate s contribuie. )n consecin$, sco(ul ulti# al educa$iei este via$a #oral, via$a virtuoas. 5. 4. P"e !o Paolo Ve!%e!"o >n co#(le. (rogra# de educa$ie u#anist a fost elaborat de ctre Pietro Paolo 8ergerio =A, ,n lucrarea Despre moravurile nobile i despre studiile liberale , lucrare ce cu(rinde (rece(tele (otrivite ,ndeosebi (entru a educa fiii de nobili, astfel ,nc+t s"*i #erite condi$ia social #o*tenit. 3esigur, (rece(tele elaborate nu (rivesc doar educa$ia nobilului, ci educa$ia u#anist ,n genere. )n o(inia sa, sco(ul educa$iei este de a ,ntri (ornirile bune *i de a le ,ndre(ta (e cele rele. 7i0locul cel #ai eficace este sti#ularea (rin e.e#(le e.trase din literatura clasic. Tinerii, nu nu#ai cei dota$i, ci *i cei #ediocri, trebuie (u*i s studie-e ,nc din co(ilrie *i de(rin*i cu ideea c o s ,nve$e toat via$a, cci convingerea lui 8ergerio era c ti#(ul de studiu nu se ter#in niciodat. !l reco#and ,ndeosebi studiul eticii, care le arat co(iilor ce trebuie s fac, *i al istoriei, care le ofer e.e#(lele de#ne de ur#at. Totodat, el regret fa(tul c elocin$a, care ne ,nva$ s ne e.(ri## cu gravitate *i gra$ie, era ,n acele vre#uri uitat. Se#nificativ este *i i#(ortan$a acordat *tiin$elor naturale, (rin inter#ediul crora este cunoscut originea *i sc2i#barea continu a lucrurilor, cau-ele *i efectele #i*crilor lor.

Cornelia Co#orovsUi, !iteratura Amanismului i 'enaterii , vol. I, !ditura Albatros, ;ucure*ti, %=72 8irgil C+ndea, 'a"iunea dominant2 ;ontribu"ii la istoria umanismului romnesc , !ditura 3acia, Clu0"1a(oca, %=7=, (. %9 =7 <abriel Co#(aYrV, loc cit., (. ?A =A Pietro Paolo 8ergerio 5%'B="%B296, u#anist italian, care a (redat filosofia la Gloren$a, ;ologna *i Co#a.
=?

?A

Sub influen$a direct a lui Aristotel, 8ergerio este (arti-anul educa$iei de stat. Toate dis(o-i$iile (rivind educa$ia ar trebui s fie luate de stat (e cale legal, cci este ,n interesul su s aib cet$eni cu #oravuri bune. Idealul educa$iei este, a*adar, o bun integrare social a individului. )n ,nf(tuirea ei, (rioritar este ,nnobilarea s(iritului, cultura general, fr a se negli0a celelalte as(ecte suflete*ti sau tru(e*ti. 8ergerio nu (re$uie*te ,ns erudi$ia van, ci acea (regtire datorit creia o#ul (oate face fa$ cu succes diverselor situa$ii de via$. Cine face din s(ecula$ie *i studiu doar o volu(tate, care ,l ,nstrinea- de via$, este (rea (u$in folositor cet$ii. Prerea sa este c fiecare trebuie s ,#br$i*e-e ,n (ri#ul r+nd acel do#eniu de studiu (entru care se si#te #ai a(t. 3e aceea, diagnosticarea *i ur#area a(titudinilor (ersonale 0oac un rol i#(ortant ,n educa$ie. Giecare co(il va trebui s"*i desco(ere talentul sau dac din cau-a v+rstei nu *i"l (oate a(recia, atunci aceast sarcin le revine (rin$ilor *i celor ce le $in locul. Co(ilul va fi observat *i ,n de-voltarea lui sufleteasc, cci fiecare v+rst ,*i are (articularit$ile ei, fie c este vorba de ,nsu*iri favorabile, fie de defecte, *i educa$ia trebuie s (rocede-e ,n consecin$. 7etoda cea #ai (otrivit (entru educa$ia intelectual a co(iilor const ,ntr"o do-are adecvat a volu#ului cuno*tin$elor, cci #ult #aterie trans#is deodat este ineficient. 1ici curio-itatea *i dorin$a de studiu (rea #ari nu sunt bune, cci elevul voind s ,#br$i*e-e (rea #ulte ,n acela*i ti#(, se dis(ersea-. )nv$+nd -ilnic c+te (u$in, dar te#einic, se (oate a0unge #ult #ai de(arte. 7e#oria, care nu este totdeauna a(ana0ul celor #ai inteligen$i, trebuie totu*i cultivat (rin dese re(eti$ii sau reca(itulri. )n ce (rive*te reali-area educa$iei #orale, 8ergerio a(recia- e.e#(lul bun ca fiind unul dintre cele #ai eficiente #i0loace. 3e aceea, cei care ur#ea- s se ocu(e de educa$ia co(iilor trebuie ale*i cu gri0, ,n a*a fel ,nc+t s fie un necontenit e.e#(lu de#n de i#itat. Co(iii sunt (redis(u*i la gre*eli *i ,n li(sa unei ,ndru#ri adecvate, (rin e.e#(le *i autoritatea celor #ai #ari, cu u*urin$ alunec ,n (cat. 5. 5. ;eon =a "s a Albe! " Idei des(re educa$ie, ase#ntoare cu cele ale lui 8ergerio, ,nt+lni# *i la 4eon ;atista Alberti ==, care, ,n tratatul su Despre 6amilie, sus$inea c natura l"a fcut (e o# ca fiin$ social, i"a dat ca(acitatea de a cunoa*te *i i"a i#(us necesitatea ca, (rin li#ba0 *i ra$iona#ent, s co#unice cu ceilal$i se#eni ai si, ,#(rt*indu"le ideile *i senti#entele. Colul educa$iei este de a cultiva aceste dis(o-i$ii ,nnscute ale oa#enilor, ,ndeosebi (rin inter#ediul studiului o(erelor clasice. 1u (ietatea constituie idealul ulti# al educa$iei@ ea este doar o trea(t s(re adevratul sco( al vie$ii, care este fericirea ,n desco(erirea adevrului, dar *i ,n activitatea (roductiv *i virtuoas. Finta final a cutrii adevrului este desco(erirea lui 3u#ne-eu. Pe atot(uternicul Creator nu (oate a0unge ,ns s"l conte#(le sufletul doritor de a"l cunoa*te, dec+t nu#ai dac reu*e*te s se ridice, #ai ,nt+i, la trea(ta (realabil a ,n$ele(ciunii, ,n via$a (#+ntean. 4auda, onoarea, gloria (e care $i"o dau ceilal$i oa#eni, ca *i fa(tul de a fi (lcut lui 3u#ne-eu, este se#nul ac$iunii bune, iar fericirea este ur#area fireasc a unei vie$i astfel ,ndre(tate, cci via$a virtuoas duce la fericire %99. Studiul literaturii *i al *tiin$elor asigur funda#entul, (e care se va edifica for#area t+nrului ani#at de idealul renascentist al lui $omo universalis. !duca$ia (ro(us de 4eon ;atista Alberti este una cu caracter enciclo(edic, cci, credea el, cel ce a(rofundea- un singur do#eniu de cercetare a0unge, destul de re(ede, s"i cunoasc toate crrile *i nu #ai st nedu#erit la rs(+ntii. 3ificult$ile lui ,i devin fa#iliare *i, c2iar dac i se (ar de ne,nlturat, nu"l #ai i#(resionea- (rea #ult. 3i#(otriv, cel care se ,ncu#et s (trund ,n #ai #ulte do#enii, ,n acela*i ti#(, se love*te la fiecare (as de ,ncurcturi *i obscurit$i nea*te(tate. Incertitudini #ai frecvente *i #ai nu#eroase ,l fr#+nt fr ,ncetare, ceea ce este foarte i#(ortant (entru for#area lui.

==

4eon ;atista Alberti 5%B97"%B726 s"a nscut la <enova *i a studiat dre(tul canonic la ;ologna, du( care, astfel (regtit, a intrat ,n serviciul Curiei Pa(ale, ,n r+ndul abreviatorilor. / curio-itate ne#rginit l"a deter#inat s treac de la dre(t la #ate#atici, de la acestea la (roble#ele (olitice *i #orale, ar2eologie, filologie, fi-ic *i ar2itectur. Princi(alele sale scrieri sunt Della Famiglia *i DellB iciarc$ia . %99 a(ud P. P. 1egulescu, Filoso6ia 'enaterii, !ditura !#inescu, ;ucure*ti, %=A?, (. 22

?=

Co#unitatea (edagogic ,n care Alberti vrea s vad reali-+ndu"se educa$ia este fa#ilia, cci (rin$ii sunt educatorii naturali ai co(iilor, aceasta fiind #isiunea lor cea #ai i#(ortant. 1u#ai c+nd nu sunt ,n stare s o ,nde(lineasc, locul lor (oate fi luat de un (rece(tor. 3u( 4eon ;atista Alberti, fa#ilia re(re-int for#a cea #ai durabil a vie$ii ,n co#un, iar statul for#a ei cea #ai trectoare, deoarece fa#ilia se ,nte#eia- (e iubire *i se #en$ine (rin ea, (e c+nd statul se ,nte#eia- *i se #en$ine (rin for$. Iubirea ,i leag ,ntre ei (e cei care alctuiesc o fa#ilie *i ,i conda#n s r#+n ve*nic unii cu al$ii, fiindc le ia (utin$a s"*i gseasc #ul$u#irea ,n alte ,ntovr*iri. 1ici societatea nu"*i (oate cuceri trinicia dec+t strduindu"se s stabileasc ,ntre cet$enii ei, (rin inter#ediul educa$iei, ra(orturi de si#(atie reci(roc, ,nte#eiate (e recunoa*terea *i res(ectarea dre(turilor fiecruia *i (e serviciile (e care oa#enii *i le aduc unii altora. Prin educa$ie, co(iii vor fi (regti$i (entru o activitate (roductiv, (entru o (rofesie, util lor, fa#iliilor *i statului, dar ,n acela*i ti#( confor# a(titudinilor fiecruia. 3oar res(ect+nd aceste a(titudini, sufletul co(ilului va fi cu adevrat liber *i va fi ferit de orice viciu *i ,n0osire. Aceasta este calea de ob$inere a fericirii. )n educarea co(iilor trebuie (rocedat c+t #ai activ (osibil, #en$in+ndu"se un contact (er#anent cu via$a, cu oa#enii, c2iar dac studiul cr$ilor, (entru a cultiva s(iritul, era considerat de ;atista Alberti (ri#ul lucru folositor acestora. 3e ase#enea, trebuie s recurge# siste#atic la convorbiri cu co(iii, (un+ndu"i s 0udece *i s"*i e.(ri#e (rerea asu(ra unor c2estiuni, ce se ivesc ,n via$a de fa#ilie *i ,n via$a social, (entru a le ascu$i intelectul *i a le ,ntri talentul. 5. 6. .a//eo Ve%"o Convins de #area (utere a educa$iei de a #odela fiin$a u#an, 7affeo 8egio %9% a (ledat, ,n tratatul su De educatione liberorum et eorum claris moribus , (entru o gri0 deosebit fa$ de aceasta. Pentru el, sco(ul educa$iei este #unca ne,ncetat, ,n$ele(ciunea *i virtutea, calit$i care ,i vor servi oricrui t+nr ,n lu(ta cu viciul *i cu lenea. 1u#ai cultura *i virtutea ,l fac (e o# cu adevrat fericit. Cultura nu are i#(ortan$ dec+t dac contribuie la o for#are su(erioar a o#ului. )ncoronarea educa$iei o constituie filosofia, #enit s vindece bolile sufletului, cci ea ,nsea#n studiul ,n$ele(ciunii, adic al virtu$ii. Acesta este, a*adar, sco(ul ulti# al educa$iei: a"i conduce (e tineri la con*tienti-area fa(tului c trebuie s ur#e-e virtutea, ferindu"se de viciu. )n ,nf(tuirea educa$iei, atitudinea fa$ de co(ii trebuie s fie bl+nd *i, du( ,#(re0urri, serioas sau (lin de un binevenit u#or. )n loc de (ede(se cor(orale, acce(tate doar ,n ca-uri e.tre#e, de naturi cu totul rebele, ne vo# servi cu #ai #ult folos de laud *i ru*inare, de a(robare *i de-a(robare, ,#(r$ite cu #sur. Co(iii sunt ,ntr"at+t de diferi$i, ,nc+t nu (ot fi trata$i to$i la fel, de aceea, ,n utili-area oricrui #i0loc de educa$ie, (recu# *i ,n alegerea ocu(a$iei viitoare, trebuie s $ine# sea#a de a(titudinile individului *i de te#(era#entul lor. Co#unitatea (edagogic ,n care co(iii sunt cel #ai bine instrui$i este *coala (ublic, deoarece, ,n o(inia lui 7affeo 8egio, educa$ia ,n fa#ilie cu (rece(tor nu (oate fi eficient, datorit (rin$ilor care ,i alint (rea #ult *i a servitorilor care constituie o rea tovr*ie. 3e ase#enea, contactul cu oa#enii ,nv$a$i *i cltoriile ,i (ot asigura co(ilului cuno*tin$e #ulti(le *i e.e#(le (o-itive de conduit. 5. 7. -!anAo"s Rabela"s Conce($ia (edagogic a lui Gran^ois Cabelais%92 se ,nscrie ,n tradi$ia u#anis#ului renascentist, de invocare a (oten$elor u#ane *i de (ledoarie (entru valoarea culturii. !l *i"a e.(us ideile referitoare la educa$ie ,n ro#anul (edagogic -argantua i (antagruel, o educa$ie care trebuie s se ba-e-e (e libertatea g+ndirii *i a e.(ri#rii. Cabelais (ledea- (entru valoarea for#ativ a culturii *i ,ntoarcerea la tradi$ia literar *i filosofic a Antic2it$ii. 7ai #ult dec+t at+t, (edagogia lui Cabelais este, ,n o(inia lui <abriel Co#(aYrV %9', (ri#a a(ari$ie a ceea ce se c2ea# realis# ,n instruire, cci el (ro(une o orientare a s(iritului co(ilului s(re lu#ea obiectelor, s(re studiul naturii, deci o educa$ie *tiin$ific ,n con$inut. !duca$iei de ti( livresc, ba-at (e #e#orare *i re(roducere, ,i este o(us o educa$ie care face a(el la e.(erien$ *i la fa(te, care ,i for#ea- (e tineri nu (rin discu$ii sterile, ci (rin via$a real.
%9%

7affeo 8egio 5%B9?"%B A6 a fost (rofesor ,n Pavia *i ,nalt de#nitar la Curia (a(al, (oet *i u#anist ,ndrgostit de Antic2itate. %92 Gran^ois Cabelais 5%BA'"% '6 s"a nscut la C2inon ,n Gran$a. 3u( ce a studiat #edicina la 7ont(ellier, unde *i"a luat *i doctoratul, a fost #edic *i (rofesor la <renoble, 1arbonne, 7et- *i #ai t+r-iu (reot de 7eudon. %9' <abriel Co#(aYrV, loc cit., (. 7B

79

)n o(inia lui Cabelais, (uterea educa$iei de a"l ridica (e o# la un nivel s(iritual su(erior este foarte #are. 3ar el se (ronun$ ,#(otriva obscurantis#ului *i li#itelor educa$iei scolastice, acu-at de (edanteris# *i artificialitate. !duca$ia (ri#it de ctre <argantua de la un (rece(tor teolog conservator se re-u#a la (erfor#an$a de a recita (e de rost idei, fr a le ,n$elege *i fr a (utea reflecta asu(ra lor. !l era at+t de (rost educat datorit ,ndru#rilor gre*ite (ri#ite ,n co(ilrie, ,ns de ,ndat ce a intrat sub influen$a unui bun (rece(tor, unul u#anist, se sc2i#b radical: 8-+nd Ponocrat felul cu totul necugetat ,n care ,*i (etrecea -iua <argantua, a 2otr+t s"i dea de aici ,n acolo o alt ,ndru#are... Pentru a i-b+ndi #ai lesne ,n cele ce"*i (usese ,n g+nd, Ponocrat l"a dus (e <argantua ,n #i0locul ,nv$a$ilor din (artea locului, ca du( (ilda lor s" *i ascut #intea *i s"*i ,ntreasc dorin$a de o ,nv$tur nou, #ai (otrivit cu ,nsu*irile lui. )ndru#at astfel, <argantua s"a dedicat ,nv$turii cu at+ta r+vn ,nc+t, nels+nd s se iroseasc nici un ceas al -ilei, ,*i (etrecea tot ti#(ul cu citirea cr$ilor *i ad+ncirea *tiin$ei adevrate des(re lu#e %9B. Sc2i#barea se (roduce tre(tat, <argantua aco#od+ndu"se greu la noile (rinci(ii educative, cci, (e de o (arte, natura nu sufer (refaceri subite fr s se ,#(otriveasc *i, (e de alt (arte, (ri#a orientare (ri#it ,n educa$ie este dificil de sc2i#bat. Sco(ul educa$iei este for#area erudi$iei, elocin$ei *i (iet$ii. Cor(ul *i sufletul trebuie de-voltate ,n ar#onie, fr o aten$ie e.agerat (entru vreunul dintre ele. !.erci$iile cor(orale -ilnice, e.cursiile, 0ocurile, lucrul #anual, clria sau ,notul asigur sntatea cor(ului *i ,l ,ntresc. Totu*i, educa$ia fi-ic este (rivit de Cabelais ,ndeosebi ca o condi$ie a celei suflete*ti. Pentru a"*i cultiva s(iritul, Pantagruel este sftuit s ,nve$e greaca, latina, araba, artele liberale, *tiin$ele naturale, #edicina *i (olitica, a*adar o (regtire de ti( enciclo(edic. !duca$ia se va ba-a (e lectura 36intei 3cripturi *i a autorilor clasici, (e studiul naturii, al *tiin$elor reale *i al artelor. Studiul ne#i0locit al naturii este #ult (re$uit, cci co(ilul nu trebuie s cunoasc natura doar din cr$i, ci *i (rin observa$ie, (entru a o cunoa*te, si#$i *i iubi cu adevrat.. 7etoda du( care vor fi condu*i co(iii ,n astfel de studii trebuie s se s(ri0ine (e intui$ie *i (e s(ontaneitatea #in$ii, ei nefiind constr+n*i s ,nve$e ceea ce nu ,n$eleg. Astfel instruit, co(ilul va a0unge cu siguran$ un erudit.

%9B

Gran^ois Cabelais, -argantua i (antagruel , !ditura (entru 4iteratur >niversal, ;ucure*ti, %=?2, (. 2'

7%

!rudi$ia (rin *tiin$e este co#(letat de for#area #oral a sufletului, cci oric+t erudi$ie *i *tiin$ ar avea un o#, valoarea lui de(inde, ,n cele din ur#, de di#ensiunea #oral a sufletului. Etiin$a st la ba-a unei virtu$i su(erioare, dar ,n$ele(ciunea nu ,*i gse*te locul ,n sufletul ruvoitor. 3e aceea, (erfec$iunea #oral a sufletului trebuie s constituie un sco( (rioritar al educa$iei. Cabelais dore*te ca (rin educa$ie s li se cultive tinerilor i#(ortante calit$i #orale *i sociale, dublate de o (ietate autentic, nu de su(rafa$. 3e la conte#(larea naturii, sufletul o#ului trebuie s se ridice la iubirea *i adorarea inti# a lui 3u#ne-eu.

72

Pentru atingerea unei ,nalte #oralit$i este necesar o influen$ #etodic, fr a se for$a individualitatea co(ilului. !ducatorul (rocedea- bine dac, #ai ,nt+i, ,l observ (e co(il ,n #anifestrile lui obi*nuite *i a(oi, tre(tat, ,i cultiv (reocu(ri a(ro(iate at+t sco(ului (ro(us, c+t *i individualit$ii sale. !.e#(lul bun *i #ediul favorabil constituie o condi$ie esen$ial (entru educa$ie. !ste de dorit ca #odul de a (roceda ,n ,nv$are s fie unul activ, intuitiv, (resu(un+nd interac$iunea s(iritului cu realitatea concret *i sti#ularea interesului. 8oin$a (ro(rie este considerat de Cabelais a fi fer#entul unei autentice educa$ii, ceea ce ,nsea#n c regle#entrile ce constituie un obstacol ,n calea liberei desf*urri a activit$ii trebuie ,nlturate. /rice obstruc$ionea- dorin$ele, trebuin$ele, (asiunile tinerilor, ale oa#enilor ,n general, este de evitat.

7'

Cabelais nu ignor educa$ia religioas, care ,i de-volt co(ilului (ietatea. Pentru reali-area acesteia, el reco#and lectura Bibliei, rugciunile *i frecventarea bisericii. 3e ase#enea, co(ilul ,l va cunoa*te (e 3u#ne-eu cercet+ndu"i o(era, conte#(l+nd natura *i bolta cereasc. Conce($ia (edagogic a lui Cabelais se centrea- (e for#area o#ului co#(let, un enciclo(ed ca *tiin$ *i ca (utin$. )ntreaga lui o(er e.(ri# credin$a ,n viitorul (e care *tiin$a ,l (ro#ite o#ului. )nv$#+ntul (reconi-at este #ai degrab unul realist dec+t s(eculativ, care ,l (une (e elev ,n contact direct cu c+t #ai #ulte as(ecte ale realit$ii ,ncon0urtoare. Cegle#entrile stricte, disci(lina oarb, obstacolele ,n calea liberei desf*urri a activit$ilor de cunoa*tere sunt res(inse categoric. Pledoaria lui Cabelais este (entru de-ln$uirea ,n o# a tuturor energiilor, de care dis(une.

7B

Sus$in+nd un ,nv$#+nt activ *i (lcut, ,n care activit$ile de educa$ie intelectual *i fi-ic se ,nscriu ,ntr"o succesiune bine ar#oni-at, toate desf*ur+ndu"se ,ntr"o at#osfer de bun cuviin$ *i #oralitate, ro#anul (edagogic al lui Cabelais ,l antici(ea- (e cel al lui Cousseau. Totodat, (rin ideile sale referitoare la necesitatea educa$iei fi-ice *i a studierii *tiin$elor reale, la res(ectarea individualit$ii co(ilului *i utili-area #etodei intuitive ,n instruire, Cabelais i"a influen$at (e (edagogii #oderni: Co#enius, 4ocUe, Pestalo--i. Cu el, g+ndirea (edagogic a fcut un i#(ortant (as ,nainte, ,n condi$iile ,n care (ractica educa$iei *ovia ,nc ,ntre ideile scolastice *i cele ale u#anis#ului renascentist. 5. 8. E!asmus $"n Ro e!$am

3e*i #oderat *i (rudent ,n a(recieri la adresa e(ocii *i a conte#(oranilor si, !ras#us %9 n"a e-itat s se (ronun$e, uneori a#biguu *i voalat, alteori recurg+nd la ironie, ,#(otriva (o-i$iilor (artinice, cen-urii, #entalit$ilor ,nguste, i#oralit$ii *i abu-urilor de tot felul e.istente ,n societate. Potrivit conce($iei sale, o#ul este dator s ,#(ing c+t #ai de(arte li#itele cunoa*terii, (entru a st(+nii, (rin s(irit, ,ntreg universul. Gericirea lui de(inde de cunoa*terea adevrului *i de #odul ,n care ,*i afir# inteligen$a.

%9

!ras#us din Cotterda# 5%B?7"% '?6 *i"a (etrecut #are (arte din co(ilrie *i din tinere$e (rin #nstiri din /landa. A(oi, a ob$inut o burs la Paris, unde a studiat la Colegiul 7ontague. 7ai t+r-iu, la ;ologna, ,n % 9?, a ob$inut titlul de doctor ,n arte. 3intre lucrrile sale re$ine#: 4logiul nebuniei , ;olocvii, Despre prima educa"ie liberal a copiilor , Despre planul de #nv"mnt , 4ducarea principelui cretin , 4ducarea 6emeii cretine , Despre educarea bunei8cuviin"e .

7?

)n (roble#e de educa$ie, !ras#us se dovede*te, ase#eni oricrui alt renascentist, un adversar fervent al ,nv$#+ntului scolastic #edieval *i un ad#irator al ,n$ele(ciunii antice. 1ici ,nv$#+ntul ti#(ului su, #arcat ,nc de o ,ndelungat tradi$ie, nu sca( de critic. 3es(re via$a elevilor din *colile acelor vre#uri *i des(re dasclii lor, el scrie: 8e*nic 2#esi$i de foa#e *i soio*i, ,#btr+nesc ,n #i0locul unei tur#e de co(ii, ,n *colile acelea, ba, #ai bine -is, locuri de triste$e, ,n (u*criile lor *i ,n acele odi de tortur, asur-i$i de strigte *i sufoca$i de du2oare *i #urdrie]!i se cred cei #ai #erituo*i oa#eni de (e (#+nt. Ce ,nc+nta$i sunt ei de ei ,n*i*i, c+nd cu c2i(ul *i cu glasul lor a#enin$tor bag s(ai# ,n ceata s(eriat de co(ii (e care, du( bunul lor (lac, ,i sno(esc ,n bti] %9?. !duca$ia scolastic ba-at (e #e#orarea #ecanic, (e i#ita$ia servil, nu era (e (lacul lui !ras#us, (entru care cultura, indis(ensabil for#rii o#ului, nu este totuna cu erudi$ia, ci, #ai degrab, ea re(re-int factorul esen$ial ,n u#ani-area (ornirilor instinctuale.

%9?

!ras#us din Cotterda#, 4logiul nebuniei , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %= =, (. 77

77

Sco(urile educa$iei (ro(use de ctre !ras#us (ot fi sinteti-ate astfel: a"i de-volta co(ilului un cor( sntos, o inteligen$ cultivat (rin studiul artelor liberale *i (ietatea 5religio-itatea6, a"i for#a bunele de(rinderi *i a"l (regti (entru via$a (ractic. 4a acestea se adaug #oralitatea, ce cu(rinde ,n sine at+t onestitatea individual, c+t *i folosul adus statului *i u#anit$ii ,n genere. 3atorit ra$iunii, (e care 3u#ne-eu i"a dat"o ,n #o#entul crea$iei, o#ul (oate s"*i a#eliore-e natura sa (ri#itiv, cu condi$ia ca educa$ia s fie una liberal, altfel s(us s se ba-e-e (e liberul arbitru. )n acest fel, educa$ia ar consta ,n a face s ias la iveal toat u#anitatea de care un individ este ca(abil.

7A

!ras#us considera educa$ia ca st+nd la ba-a oricrei ca(acit$i u#ane. !l reco#anda ca educa$ia s ,ncea( c+t #ai devre#e, deoarece fiecare (erioad din via$a o#ului este bogat ,n (oten$ialit$i. Totul de(inde de alegerea cuno*tin$elor cores(un-toare v+rstei. Solicitarea ca instruirea s ,ncea( la cea #ai fraged v+rst se s(ri0in (e convingerea c ,n ,ns*i natura co(ilului se afl tendin$a s(re educare. )ndat ce s"a nscut, el este gata s (ri#easc tot ce"i este (ro(riu o#ului. Aceast (redis(o-i$ie a co(ilului s(re educa$ie devine, c+nd este vorba de de-voltarea inteligen$ei, un fel de (redis(o-i$ie (entru toate do#eniile culturii. !vident, dis(o-i$iile naturale nu sunt suficiente@ la ele trebuie s se adauge strduin$a educatorului de a"i furni-a co(ilului cuno*tin$e. A(titudinile fiind date, ,ndru#rile e.terne sunt indis(ensabile for#rii individului.

7=

)n o(usculul De 'atione studii, !ras#us stabilea regulile instruirii literare, ale studiului gra#aticii, cultivrii #e#oriei, e.(licrii te.telor a(ar$in+nd culturii antice. )ntr"o alt lucrare, De pueris statim ac liberaliter instituendis, el aborda caracterul co(ilului *i (roble#a (osibilit$ii acestuia de a cunoa*te, suger+nd utili-area unor #etode atractive *i conda#n+nd disci(lina barbar, la care era su(us ,n *colile ti#(ului. !duca$ia fiecrui o# se reali-ea- confor# (articularit$ilor sale, cci natura trebuie s(ri0init ,n acea (arte s(re care este ,nclinat de la sine. Trebuie s cunoa*te# ,nclina$iile *i a(titudinile (articulare ale tinerilor, (entru a"i (utea ,ndru#a (e calea cea #ai bun. 3ar (erfec$iunea la care un o# a0unge (rin educa$ie nu ,nsea#n o trea(t de su(erioritate u#an dec+t dac direc$ia ,n care se #anifest este #oral. !ste #ai bine s fii un i#becil dec+t un o# coru(t, considera !ras#us, subliniind i#(ortan$a di#ensiunii etice a idealului de for#are a o#ului.

A9

)n ce (rive*te institu$ia #enit s se ocu(e de educarea co(ilului, !ras#us o(tea- (entru fa#ilie. 3ac (rin$ii nu (ot s"*i asu#e educarea co(iilor s recurg la un (rece(tor (ltit *i dac nu *i"l (er#it nu e.ist alt solu$ie dec+t *coala (ublic. !ducatorul, se arat ,n lucrarea (lanul de studii, fie el (rece(tor ,n cas, fie (rofesor la *coala (ublic, trebuie s (osede ,nsu*iri deosebite, cci (ersonalitatea lui ,*i va (une a#(renta asu(ra devenirii co(ilului. 7ai ,nt+i, s fie ,n stare s se coboare la nivelul co(ilului, dar fr ca acest fa(t s ,nse#ne o cdere ,n co(ilrie, cu# se ,nt+#(l cu btr+nii. A(oi, el trebuie s aib un s(irit inventiv, s fie (rice(ut ,n a desco(eri #i0loacele (rin care s fac ,nv$area (lcut. Cerin$ele fa$ de (regtirea (rofesorului sunt foarte #ari: o cultur #ultilateral 5enciclo(edis#6 *i, dac o#ene*te nu este (osibil s *tie totul, atunci s (osede cel (u$in ceea ce este #ai i#(ortant din fiecare disci(lin. 3e-voltarea ca(acit$ii de 0udecat a co(ilului, for#area de(rinderilor alese *i a unui suflet ordonat, disci(lina bl+nd *i ,ngduin$a din (artea educatorului, (uterea for#ativ a e.e#(lului, constituie ele#ente centrale ,n g+ndirea (edagogic a lui !ras#us. Toate acestea accentuea- di#ensiunea u#anist a conce($iei sale des(re educa$ie.

A%

5. :. ."chel $e .on a"%ne Ase#eni lui Cabelais, 7ic2el de 7ontaigne %97 a ironi-at *i criticat siste#ului de educa$ie al ti#(ului, acu-+ndu"l de dog#atis# *i ,nc2istare, de rele trata#ente fa$ de co(ii *i de abu-ul de erudi$ie. !duca$ia (stra un caracter (rea livresc, adres+ndu"se a(roa(e ,n e.clusivitate #e#oriei, ,n loc s (regteasc co(ilul (entru co#(le.itatea vie$ii. 7ontaigne nu credea ,n (uterea educa$iei de a transfor#a natura u#an, ,n sc2i#b, era convins de eficacitatea ei ,n s(ri0inirea acestei naturi. / bun educa$ie (oate a0uta *i ,ntri ,nclina$iile (e care o#ul le are de la natur, dar care nu (ot fi sc2i#bate sau esto#(ate radical. 1atura u#an ofer un #aterial favorabil influen$elor educative, dar ,n anu#ite li#ite. /(ti#is#ul (edagogic al lui 7ontaigne este, deci, unul #oderat de con*tiin$a acestor li#ite, care devin *i #ai (uternice, atunci c+nd educa$ia este (rost reali-at. A*a cu# reiese din (aginile 4seurilor sale, 7ontaigne considera c sco(ul educa$iei este de a for#a oa#eni cu bune #oravuri *i cu s(iritul lu#inat. 1o$iunea folosit (entru a e.(ri#a idealul educativ este cea de gentilo#, ,n sensul de (ersonalitate ar#onios for#at sub as(ect fi-ic *i sufletesc. Co(ilul trebuie astfel crescut, ,nc+t s devin un o# sincer 5as(ectul #oral6 *i cu o 0udecat sntoas 5as(ectul intelectual6, s iubeasc adevrul, s cede-e doar ,n fa$a argu#entului cel #ai bun, fr a se ,nc($+na ,ntr"o o(inie de a crei te#einicie nu este sigur. Altfel s(us, ,i vo# asigura co(ilului acea cunoa*tere, care ,l face #ai dre(t *i #ai bun. 3ar virtutea se #anifest (otrivit naturii co(ilului, (otrivit ,nclina$iilor sau for#ei sale (articulare de via$. 8ia$a ur#ea- s fie condus, (otrivit voca$iei noastre, s(re $inta de virtute care este datoria (ublic. /#ul virtuos este e#ina#ente activ, trie*te *i lucrea- (otrivit voca$iei sale, de aceea, voca$ia trebuie s oriente-e *i (arcursul for#ativ al co(ilului. >n o# virtuos va fi #ai (u$in savant, dar va avea o 0udecat sntoas@ nu va fi o#niscient, dar va (utea oric+nd, (e ba-a (regtirii anterioare, s"*i a(ro(ie *tiin$a de care are nevoie ,n ,#(re0urri s(eciale. 1u #ultilateralitatea *tiin$ific, ci #ultilateralitatea (utin$ei ,l va caracteri-a ,n activitatea sa, o activitate care are #ereu binele ca sco(. 3e aceea, nu trebuie s"i cere# co(ilului s re(roduc (rerile altora@ #ult #ai i#(ortant este s ,l a0ut# s"*i for#e-e o convingere (ro(rie.

%97

7ic2el de 7ontaigne 5% ''"% =26 s"a nscut ,n Perigord 5Gran$a6, ,ntr"o fa#ilie nobil, care a reu*it s"i asigure o educa$ie aleas. A ur#at cursurile Colegiului de <uenne, du( absolvirea cruia func$ion+nd, c+tva ti#(, ca 0urist la ;ordeau.. 7ontaigne nu a elaborat o lucrare (ro(riu"-is de (edagogie, (roble#a educa$iei fiind tratat ,n c+teva ca(itole din lucrarea 4ssais 5% A96.

A2

Atrg+nd aten$ia asu(ra subiectivis#ului *i relativit$ii o(iniilor oa#enilor, ,ncerc+nd s -druncine (re0udec$ile de ti( #edieval ba-ate (e autoritatea inatacabil a unor scrieri sau autori, 7ontaigne nu acce(t aser$iunile definitive, ci (ledea- (entru for#area unei g+ndiri desc2ise, fle.ibile. A avea o o(inie (ro(rie des(re ceea ce ai ,nv$at este #ult #ai i#(ortant dec+t a re(eta ideile altora. 1u are valoare, ,n (ri#ul r+nd, *tiin$a cu care (rin$ii vor s #obile-e intelectul co(ilului, ci for#area ca(acit$ii lor de 0udecat. 3esigur, cuno*tin$ele ,*i au valoarea lor for#ativ, dar te#einicia *i nu cantitatea lor are valoare. 1u at+t ,nv$tura are (rioritate, c+t folosul (e care ea ,l aduce, de care ne d# sea#a ,n ti#(ul ac$iunii: T+nrul nostru nici el nu va s(une ,nv$tura (e de rost, (e c+t o va f(tui, dovedind"o (rin (urtrile sale, scrie 7ontaigne %9A. Etiin$a nu are valoare dec+t ,n condi$ii de #oralitate.

%9A

7ontaigne, 4seuri, vol. I, !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=AB, (. %=7

A'

Ase#eni altor u#ani*ti ai vre#ii, 7ontaigne res(inge ,nv$area #ecanic *i as(ectele cantitative ale asi#ilrii cuno*tin$elor, for#alis#ul *i e.agerrile educa$iei scolastice. )n reali-area educa$iei intelectuale nu se va ur#ri o ,ngr#dire de cuno*tin$e ,n ca(ul co(ilului 5sco(ul #aterial6, a*a cu# (reconi-a Cabelais, ci de-voltarea intelectului, for#area ca(acit$ii de 0udecat 5sco(ul for#al6. 7ontaigne critic *colile ti#(ului su, care se (reocu(au #ai #ult de #e#orarea unor cuno*tin$e (reluate din diverse cr$i, dec+t de ,n$elegere *i de con*tiin$. Cuno*tin$ele trebuie s fie asi#ilate (e ba- de ,n$elegere *i nu (rin si#(l #e#orare. C2iar dac a# (utea fi savan$i cu *tiin$a altora, ,n$ele($i nu (ute# fi. )n acest sens, 7ontaigne scrie: 1oi ne ,nsu*i# o(iniile *i *tiin$a altuia *i asta e tot. Trebuie s le face# ale noastre. 1oi ne ase#n# ,n realitate cu acela care, av+nd nevoie de foc, ar #erge s cear la vecinul su *i, gsind un foc #are *i fru#os, s"ar o(ri acolo (entru a se ,ncl-i, fr a se #ai g+ndi s aduc *i la el acas %9=. 3e aceea, este necesar s ave# gri0 ca, ,n educa$ia co(ilului, s nu a*e-# ni#ic ,n intelectul lui (rin si#(l autoritate, di#(otriv, s"l deter#in# s g+ndeasc. Prin ur#are, #etoda socratic o va ,nlocui (e aceea ,n care (rofesorul singur este activ. )n a(licarea ei se va $ine sea#a de ,nclina$iile naturale ale co(ilului, deoarece dac se negli0ea- individualitatea acestuia, educa$ia (oate r#+ne fr re-ultate. )nv$area este eficient dac se reali-ea- ca o e.(erien$ (ro(rie *i nu ca un si#(lu efort de #e#orie. !a nu trebuie s aib loc ,ntr"un cli#at de severitate e.tre# ci, ,ntr"o at#osfer destins *i sti#ulativ. 7ontaigne nu este ade(tul educa$iei (ublice, care nu de (u$ine ori abruti-ea- co(ilul. Pe de alt (arte, (entru a (utea cunoa*te individualitatea co(ilului, (e care trebuie s o res(ect# ,n educa$ie, este de (referat educa$ia individual 5(rivat6 *i nu cea (ublic, colectiv. !duca$ia ,n fa#ilie ,*i are *i ea li(surile sale: inca(acitatea (rin$ilor de a se ocu(a cu (regtirea co(iilor *i defectele inerente vie$ii de fa#ilie: atitudini subiective, li(sa de autoritate etc. Ei atunci, 7ontaigne o(tea- (entru o a treia solu$ie, dificil de a(licat: educa$ia cu (rece(tor, ur#at de activit$i desf*urate de(arte de cas, ,n diverse localit$i, acolo unde ,l conduc (e t+nr cltoriile, at+t de necesare educa$iei sale. C2iar dac nu *i"a (re-entat conce($ia des(re educa$ie ,ntr"un siste# (edagogic bine articulat, 7ontaigne a (us ,n eviden$ deficien$ele educa$iei din ti#(ul su *i a de-voltat o serie de idei referitoare la cile de ur#at: de-voltarea integral a fiin$ei u#ane 5u#anis#ul6, res(ectarea naturii individului, de-voltarea intelectual a co(ilului fr a"l ,ncrca cu cuno*tin$e de (risos 5sco(ul for#al6, contactul direct cu natura 5intui$ia6 *i ,nv$area (rin activitate (ro(rie 5educa$ia activ6. Toate aceste idei, (e care el a cutat s le i#(un aten$iei conte#(oranilor, au fost reluate, #ai t+r-iu, de al$i (edagogi, (recu# 4ocUe, Co#enius sau Cousseau. 6. .a! "n ;u he!B Re/o!ma &" e$uca'"a #o#o!ulu" 4a ,nce(utul secolului al K8I"lea, autoritaris#ul bisericii catolice, ritualul religios tradi$ional, c2iar unele dog#e cre*tine erau tot #ai #ult (use ,n discu$ie *i criticate. Astfel, a a(rut o #i*care anticatolic, intitulat Cefor#a, care divulga nete#einicia revendicrii de ctre Pa(alitate a 2ege#oniei universale *i #ilita (entru un ritual bisericesc #ai si#(lu *i #ai accesibil, (entru #oralitate ,n r+ndul clerului *i o biseric de(endent de (uterea laic na$ional. Cefor#a a re(re-entat o trans(lantare ,n (arte a >#anis#ului ,n ordinea religioas%%9, cci, de e.e#(lu, 7artin 4ut2er, (rinci(alul su arti-an, a cutat s"l elibere-e (e individ de su(unerea oarb fa$ de dog#a tradi$ional. Individul se a(ro(ie de 3u#ne-eu (entru a"l cunoa*te nu (rin #i0locirea inter(retrilor teologilor #edievali, ci ,n #od direct, (rin (ro(ria sa con*tiin$ *i ra$iune, (rin cunoa*terea direct a Bibliei. Credin$a (ersonal a fiecruia, (ocin$a *i re#u*carea sunt suficiente (entru #+ntuirea sufletului. 3ar (entru a se a0unge aici sunt necesare (ractica ritualului religios ,n li#ba (o(orului *i nu ,n cea latin, ,nlturarea tradi$iei *i a ierar2iei biserice*ti.

%9=

7ontaigne, 3es(re instruirea co(iilor, a(ud Stanciu Stoian 5coord.6, Din istoria gndirii pedagogice universale , vol. I, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %= =, (. %9= %%9 1. C. !nescu, loc cit., (. %2B

AB

3intre cei trei #ari refor#atori ai bisericii din secolul al K8I"lea: Calvin, P\ingli *i 4ut2er, %%% acesta de (e ur# s"a (reocu(at #ai #ult de (roble#atica educa$iei. Pentru a (utea ,ntri *i rs(+ndi refor#a religioas, el a si#$it nevoia de a se ocu(a *i de (roble#atica educa$iei. Cefor#a religioas nu"*i (utea atinge sco(ul, dac credinciosul din (o(orul de r+nd nu *tia #car s citeasc Biblia. 3ar o educa$ie de #as (resu(unea o a#(l organi-are a *colilor (o(ulare. !ste o datorie de bun cre*tin, credea 4ut2er, de a cuta s ridic# la lu#in (e cei ce stau ,n ,ntuneric. 8iitorul *i (ros(eritatea unei cet$i nu de(ind doar de bog$ia *i de (uterea ei #ilitar, ci #ai ales de buna educa$ie, care"i d cet$eni instrui$i, cinsti$i *i bine crescu$i. )ntr"o 3crisoare ctre nobilii germani 5% 296, 4ut2er atrgea aten$ia asu(ra (roastei organi-ri a universit$ilor *i bla#a vec2ea educa$ie asigurat ,n institu$iile de ,nv$#+nt. Pe de alt (arte, el considera statul trebuie s intervin (entru a"i for$a (e (rin$i s se ocu(e de instruirea (ro(riilor co(ii. Autoritatea lor vine de la 3u#ne-eu *i trebuie s u-e-e de ea cu credin$ *i fer#itate, nicidecu# s recurg la rele trata#ente, care fac s se nasc ,n sufletul co(ilului re(ulsia fa$ de ,nv$tur *i senti#entele 2aine. Ecoala (o(orului a fost #area (reocu(are a lui 4ut2er. )n &pel ctre magistrati 5% 2B6, el cerea crearea (este tot a *colilor cre*tine *i reco#anda ,nv$#+ntul obligatoriu %%2. Ca$iunile unei astfel de (reocu(ri erau ,n (ri#ul r+nd de natur religioas. !l ,*i dorea s de#ocrati-e-e instruirea, (entru ca Biblia s fie cunoscut de to$i oa#enii ,n li#ba #atern. Astfel, de#ocrati-area instruc$ii se (utea constitui ,ntr" unul din instru#entele eficiente ale Cefor#ei religioase. Progra#ul de studii ,n *colile (o(ulare ,nfiin$ate de 4ut2er, a0utat de (rietenul su Gili( 7elanc2ton 5%B=7"% ?96, cu(rindea religia, li#ba #atern, li#bile vec2i 5latin, greac, ebraic6, #ate#atica, studiul naturii, istorisirile #orale, #u-ica religioas, ciclul triviu# *i e.erci$iile cor(orale, reali-ate sub for# de 0oc *i recrea$ie. Pentru a ,nlesni (redarea (rogra#ului, 4ut2er ,nsu*i scria un &becedar cu Tatl nostru, ;re*ul *i ;ele *ece porunci, traducea Biblia ,n li#ba ger#an, ;ate$ismul mare (entru (reo$i *i ,nv$tori *i ;ate$ismul mic & ,ntrebri *i rs(unsuri & (entru elevi. !l conda#na #etodele de lucru scolastice, (e #otivul c acestea constau nu#ai ,n re(etarea *i #e#orarea #ecanic du( (rofesor, ,#(iedic+nd orice cugetare (ro(rie. Adevrata #etod de educa$ie este aceea care (rovoac s(ontaneitatea *i libera cercetare a elevului, cci *coala nu trebuie s fie o ,nc2isoare (entru el, iar (rofesorul un tiran. C2iar dac *colile ,nfiin$ate de ctre 4ut2er nu se (uteau ru(e dintr"o dat de ,ndelungata tradi$ie scolastic, #ai ales ,n ce (rive*te con$inutul studiilor *i disci(lina, ele au re(re-entat, totu*i, ca organi-are *i #etode, un #are (as ,nainte. /(era sa (e tr+# *colar a fost continuat de ctre 8alentin Trot-endorf 5%B=96 *i Mo2ann Stur# 5% 97"% A=6. 8alentin Trot-endorf s"a re#arcat (rin organi-area *colii din <oldberg, unde era rector, ca (e o re(ublic: unii *colari se ocu(au de cur$enia claselor *i a 2ainelor 5econo#ii6, al$ii de (regtitul #esei 5eforii6, al$ii de frecven$a la cursuri a elevilor 5c2estorii6, iar al$ii alctuiau un consiliu de 0udecat 5senatul *colarilor6 *i ,i (ede(seau (e cei ce ,nclcau anu#ite reguli. Mo2ann Stur# a organi-at gi#na-iul din Strasburg cu -ece clase, ,n care (redo#ina cultura clasic latin, ceea ce constituia o abatere de la cultura cre*tin reco#andat de ctre 4ut2er. 7. Con !a!e/o!ma Pentru a co#bate Cefor#a *i a"i (stra (e oa#eni ,n cultul catolic, Pa(alitatea a luat o serie de #suri, (rintre care ,nfiin$area /rdinului Ie-ui$ilor %%' *i a Inc2i-i$iei 5% B26%%B. Princi(alul #i0loc (rin care ie-ui$ii cutau s converteasc s(iritele era *coala. 3e aceea, acest ordin ,nfiin$a *coli oriunde era (re-ent, dar nu *coli (entru ,nv$#+ntul (ri#ar 5(o(ulare6, ci *coli secundare 5colegii6 *i >niversit$i.
%%%

7artin 4ut2er 5%BA'"% B?6 s"a nscut la !isleben 5Sa.onia6 ,ntr"o fa#ilie de $rani sraci. A studiat teologia *i dre(tul la >niversitatea din !rfurt, du( care s"a clugrit intr+nd ,n ordinul Augustinilor. )n % 9A a a0uns (rofesor la >niversitatea catolic din Oittenberg, unde ,n % %7 avea s afi*e-e (e u*a catedralei un as(re rec2i-itoriu 5= de te-e6 ,#(otriva abu-urilor din r+ndul clerului *i a indulgen$elor (a(ale. !.co#unicat de ctre Pa(, 4ut2er avea s fie conda#nat de un consiliu de 0udecat la Oor#s 5% 2%6, reu*ind s sca(e cu a0utorul unui nobil din Oartburg, ,n castelul cruia avea s traduc Biblia ,n li#ba ger#an. %%2 a(ud Gran^ois <ue., loc cit., ca(. I8 %%' /rdinul ie-ui$ilor a fost ,nfiin$at ,n % 'B din ini$iativa nobilului s(aniol Ignatiu de 4oYola. !l a fost (us sub autoritatea (a(al, de la care dob+ndea consacrarea ,n % B9, *i ur#rea s atrag ,n r+ndurile sale c+t #ai #ul$i cre*tini, ,ndeosebi din cadrul societ$ii nobile, (entru a ,ntri catolicis#ul. Pentru a"*i ,nde(lini #enirea, ie-ui$ii cutau s se #anifeste c+t #ai #ult ,n lu#e: (redicatori ,n biserici, (rofesori ,n *coli, 0udectori ,n tribunalele biserice*ti, confesori *i #isionari la (o(oarele (g+ne. %%B Inc2i-i$ia re(re-enta un Tribunal su(re#, care ur#rea *i (ede(sea cu cea #ai #are as(ri#e orice abatere de la credin$ *i orice nesu(unere la autoritatea su(re# a bisericii.

Progra#ul educa$ional (entru *colile ie-uite, #etoda de ,nv$#+nt *i s(iritul care trebuie s"i ani#e (e dascli ,n (ractica didactic erau (reci-ate ,n lucrarea 'atio 3tudiorum 5% =%6. Aceast o(er (edagogic a fost elaborat de un gru( de teologi, reuni$i la Co#a din #ai #ulte $ri ale !uro(ei, *i a r#as (entru #ult ti#( cartea du( care se reali-a instruirea ,n *colile ie-uite %% . Progra#ul de studii cu(rindea ur#toarea divi-iune: literele 5gra#atica, u#anit$ile *i retorica6, filosofia *i teologia. Sub as(ect #etodologic erau reco#andate e.(lica$ia te.telor, re(eti$ia, lec$iile de #e#orare, e.erci$iile de scriere *i i#itarea. )n tot ti#(ul activit$ii desf*urate, (rofesorii vor fi ,nde#na$i de o e#ula$ie ba-at (e senti#entul onoarei. Colegiile ie-uite erau de dou grade: a6 un curs inferior 5studia inferioara6, un fel de gi#na-iu cu *ase clase, trei de gra#atic, una (entru studiul li#bilor *i al autorilor clasici 5Ju#anitas6 *i dou de retoric@ b6 un curs su(erior 5studia su(erioara6, un fel de liceu cu trei clase de filosofie. )n (ri#ele trei clase era c+te un singur (rofesor 5#agister6, de obicei un laic, care (reda toate #ateriile. )n celelalte clase erau (rofesori du( s(ecialit$i, recruta$i e.clusiv dintre #e#brii ordinului. Progra#ul de studiu (revedea dou ore *i 0u#tate de di#inea$a *i dou ore du( a#ia-a. Printre orele de studiu erau recrea$ii *i ore s(eciale de 0oc, care au contribuit se#nificativ la succesul siste#ului de educa$ie ie-uit, cci ,n celelalte colegii *i ,n universit$i nu se ad#iteau recrea$ii. )n dou du("a#ie-i (e s(t#+n, elevii fceau e.cursii cu (rofesorii lor *i se 0ucau cu #ingea. 3u( ter#inarea acestor dou grade ale colegiului se (utea trece la >niversitate, unde se studia #ai #ult teologia. )n general, studiile clasice 5li#ba latin *i autorii antici6 erau (re$uite de ctre ie-ui$i, ,n sc2i#b istoria *i *tiin$ele ,n general erau destul de #ult negli0ate. Co(iilor li se ddeau de citit *i de inter(retat nu#ai te.te din autorii clasici atent alese, (entru a nu tre-i ,n sufletul lor ,ndoieli religioase sau sugestii (ericuloase (entru educa$ia #oral. Studiul filosofiei se a.a #ai #ult (e co#entarii la o(era lui Aristotel. 1u li(seau nici (reocu(rile (entru reali-area educa$iei fi-ice, care contribuie la ,ntrirea cor(ului. Sco(ul educa$iei ,n *colile ie-uite era cultivarea religio-it$ii *i a e.(ri#rii fru#oase ,n li#ba latin. )n reali-area (rocesului educativ se fcea foarte #ult a(el la #e#orie, elevii fiind constr+n*i la re(eti$ii -ilnice 5re(etitio #ater studioru#6. 3isci(lina era foarte riguroas, tin-+nd s(re su(unerea oarb *i su(ri#area oricrei libert$i, a(el+ndu"se ,n acest sens, atunci c+nd era ca-ul, inclusiv la (ede(se cor(orale as(re. Su(raveg2erea, reco#(ensele ,n for#a acordrii unor titluri onorifice, e#ula$ia ,ntre colegi erau considerate #i0loace eficace de educare #oral *i disci(linare a co(iilor. Serbrile *colare, di-erta$iile *i e.a#enele (ublice sole#ne, erau considerate, de ase#enea, dre(t #i0loace (otrivite (entru a"i (regti (e co(ii (entru via$a social *i #oral. Ceu*ind s ofere un ,nv$#+nt atractiv, reali-at ,ntr"o at#osfer de disci(lin *i religio-itate desv+r*it, *colile ie-ui$ilor *i"au dob+ndit re(ede un bun renu#e, rs(+ndindu"se ,n #ulte $ri euro(ene catolice. ;acon de 8erula# le luda *i le reco#anda cu cldur, ca fiind cele #ai bune din acel ti#(. >n alt #are filosof al ti#(ului, CenV 3escartes, vorbea ,n cuvinte elogioase des(re Colegiul 4a Gl[c2e, ale crui cursuri le ur#ase ,ntre %?9B"%?%2. 3escartes a studiat aici, sub ,ndru#area ie-ui$ilor, teologia, filosofia, logica, retorica, dar *i #ate#atica, fi-ica *i astrono#ia. 3esigur, *colile ie-ui$ilor au atras *i critici din (artea conte#(oranilor, care le re(ro*au fa(tul c (rin disci(lina (ro#ovat for#au oa#eni servili, c e#ula$ia, reco#(ensele *i s(ovedania (rovocau invidia, a#bi$ia, f$rnicia sau c ,l ,nstrinau (e co(il de fa#ilie. >n as(ru critic al siste#ului de educa$ie ie-uit a fost 4eibni-, ,n o(inia cruia educa$ia reali-at ,n *colile ie-uite nu a reu*it s de(*easc nivelul #ediocrit$ii. Sa!c"n" $e luc!u+ %. Co#enta$i (e o (agin ideea e.(ri#at de !ras#us confor# creia erudi$ia nu este totuna cu educa$ia.

%%

4. Ciboulet, loc cit., ((. 2?7

A?

2. )n ce #sur idealul educa$ional enciclo(edic (ro#ovat ,n ti#(ul Cena*terii #ai (oate fi vi-at ,n conte#(oraneitateX ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 ;rubac2er, Mo2n S., & %istor+ o6 t$e (roblems o6 4ducation , 7c<ra\"Jill ;ooU Co#(anY, 1e\" SorU, %=?? C+ndea, 8irgil, 'a"iunea dominant2 ;ontribu"ii la istoria umanismului romnesc , !ditura 3acia, Clu0"1a(oca, %=7= C2ateau, Mean, !es grands pdagogues , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=?? Co#orovsUi, Cornelia, !iteratura Amanismului i Cena*terii, vol. I, !ditura Albatros, ;ucure*ti, %=72 Co#(aYrV, <abriel, %istoire de la pdagogie , 4ibraire classiWue Paul 3ela(lane, Paris, %=9B Cuco*, Constantin, Istoria pedagogiei , !ditura Poliro#, Ia*i, 299% Curtis, S. M., ;oult\ood, 7. !. A., & 3$ort %istor+ o6 4ducational Ideas , >niversitY Tutorial Press 4td, 4ondon, %=?? 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% 3urU2ei#, !#ile, 4volu"ia pedagogiei #n Fran"a , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72 !ras#us din Cotterda#, 4logiul nebuniei , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %= = <al, Coger, %istoire de l=ducation , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=A7 <arin, !ugenio, Amanismul italian , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %=A2 Jubert, CenV, %istoire de la pdagogie , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=BA 4Von, Antoine, %istoire de l=enseignement en France , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=?7 7ontaigne, 7ic2el, 4seuri , vol. I, !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=AB 1arlY, Constantin, Istoria pedagogiei2 ;retinismul antic 7 4vul )ediu 7 'enaterea , Publica$iunile Institutului Pedagogic, Cernu$i, %=' 1egulescu, P. P., Filoso6ia 'enaterii , !ditura !#inescu, ;ucure*ti, %=A? Cabelais, Grancois > -argantua i (antagruel , !ditura (entru 4iteratur >niversal, ;ucure*ti, %=?2 Ciboulet, 4., %istoire de la pdagogie , 4ibraire cat2oliWue !##anuel 8itte, Paris, %='

A7

IV. REA;IS.U; PEDAGOGIC .ODERN .o$ulul IV Sco#ul mo$ulu"+ Cunoa*terea *i ,nsu*irea de ctre studen$i a (rinci(alelor idei s(ecifice #arilor ,nte#eietori de siste#e (edagogice. Ob"ec "(e+ %. 3etalierea unor te#e (edagogice funda#entale e#ise ,n (erioada #odern@ 2. Celiefarea continuit$ii *i co#(le#entarit$ii ,n ti#( *i s(a$iu a g+ndirii des(re educa$ie ,n e(oca #odern euro(ean@ '. Ceali-area unor co#(ara$ii intra" *i inter"te.tuale (ornind de la te.tele (re-entate@

AA

B. Anali-a *i inter(retarea (rinci(alelor te.te (edagogice. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu"+ %. Pre#isele a(ari$iei realis#ului (edagogic #odern 2. Man A#os Co#enius '. Mo2n 4ocUe B. Grancois de Salignac de la 7ot2e"Genelon . Alte tendin$e ,n (edagogia secolului al K8II"lea: Mansenis#ul *i Pietis#ul 4. P!em"sele a#a!"'"e" !eal"smulu" #e$a%o%"c

A=

!duca$ia reali-at ,n s(iritul u#anis#ului *i enciclo(edis#ului renascentist, ,n care (onderea (rinci(al o avea studiul o(erelor clasice, grece*ti *i latine, a devenit cur+nd inadecvat e.igen$elor societ$ii *i de-voltrii culturale a lu#ii #oderne. 3e*i a constituit un (rogres fa$ de ,nv$#+ntul !vului 7ediu, educa$ia din secolele al K8"lea *i al K8I"lea a continuat s aib, ,n bun #sur, un caracter livresc, s (un accentul (e erudi$ie *i elocven$, fiind (rea (u$in legat de evolu$iile din do#eniul *tiin$ei *i de nevoile vie$ii (ractice. 3e aceea, la ,nce(utul secolului al K8II"lea a a(rut, tot #ai evident, necesitatea unui ,nv$#+nt ada(tat realit$ilor socio"culturale. 1oile cercetri *i desco(eriri *tiin$ifice asu(ra naturii 51icolaus Co(ernicus, <alileo <alilei, Mo2an He(ler, Cobert ;oYle *.a.6 reali-ate la ,nce(utul secolului al K8II"lea au sc2i#bat cu totul conce($iile tradi$ionale ,n #aterie de cunoa*tere, cultur *i educa$ie, astfel ,nc+t u#anis#ul de ti( renascentist ceda tot #ai #ult teren ,n fa$a unui curent realist de g+ndire *i ac$iune. 3estinele (edagogiei, afir# <abriel Co#(aYrV %%?, sunt legate de destinele generale ale *tiin$ei. Progresul *tiin$ific se reflect *i ,n educa$ie. C+nd un novator #odific legile cercetrii adevrului, un altul #odific regulile educa$iei.

%%?

<abriel Co#(aYrV, loc cit., (. ==

=9

/a#enii de *tiin$ *i filosofii #oderni au cerut o libertate de(lin de #anifestare a s(iritului, re(udiind autoritatea tradi$iei. 3e*i re(re-entan$ii u#anis#ului renascentist (rotestau ,#(otriva dog#atis#ului #edieval, libertatea de care ei se bucurau era una relativ, deoarece lu(tau ,#(otriva clasicis#ului transfor#at (rin influen$a dog#elor #edievale, dar acce(tau fr nici o re-erv clasicis#ul (ur, (recre*tin. S(re deosebire de ace*tia, oa#enii de *tiin$ *i filosofii #oderni res(ingeau orice fel de autoritate tradi$ional, cut+nd s a0ung la adevr (rin (ro(riul efort de cunoa*tere, care se s(ri0inea tot #ai #ult (e fa(te de observa$ie *i e.(eri#ent. Grancisc ;acon %%7 (ro#ova o doctrin filosofic ce (unea accentul (e cunoa*terea naturii nu din cr$i, ci (rin e.(erien$ (ro(rie, sti#ul+nd, ,n acest fel, orientarea (ractic a ,nv$#+ntului. Etiin$a are at+ta valoare c+t folos (ractic aduce o#ului ,n sensul cunoa*terii *i st(+nirii naturii. 3e aceea, consider ;acon, este necesar o cercetare de ti( nou a naturii. Etiin$a ,ntreag trebuie restaurat. 3ar (entru ca refor#a *tiin$ei s fie salutar trebuie s cur$i# s(iritul de (re0udec$i 5idola #entis6 *i s ,ntrebuin$# o alt #etod de cercetare. !liber+nd s(iritul de (re0udec$i, ,ntrebuin$+nd #etoda inductiv de cercetare, ba-at (e observa$ie *i e.(eri#ent, se (oate a0unge la cunoa*terea adevrat a naturii, la crearea adevratei *tiin$e, care s ne (oat fi de folos ,n via$. Grancisc ;acon nu s"a ocu(at ,n #od s(ecial cu (roble#a educa$iei, ,ns lucrarea sa Instauratio magna este (resrat *i cu idei de natur (edagogic, (recu#:

%%7

Grancisc ;acon 5% %"%?2?6, filosof engle- nscut la St. Albans, ,n a(ro(iere de 4ondra. 3u( ce a ur#at studiile de dre(t, a a0uns 4ord cancelar al Cegelui Iacob I, ,n %?%A. Considerat (rintele e#(iris#ului filosofic #odern, el s"a ocu(at ,ndeosebi cu studiul *tiin$elor naturii, re-ultatele cercetrilor sale fiind cu(rinse ,n o(era Instauratio magna , structurat ,n dou (r$i: 5ovum organon 5%?296 *i De dignitate et augmentis scientiarum 5%?2'6.

=%

a6

necesitatea res(ectrii individualit$ii co(ilului@

b6 ,nv$#+ntul ,n *colile (ublice este #ai bun dec+t cel (rivat, deoarece aici e.ist #ai #ult e#ula$ie, #ai #ult res(ect *i #ai #ulte #odele 5e.e#(le6@ c6 d6 e6 ,n educa$ia intelectual este necesar ,ncura0area ini$iativei *colarului@ intui$ia trebuie s constituie ba-a ,nv$#+ntului@ ,n instruire s se (orneasc de la u*or la greu@

f6 (e l+ng cultivarea inteligen$ei, #e#oriei *i bunelor #aniere trebuie s"i for## co(ilului *i de(rinderile necesare ,n via$. Toate aceste idei, la care se adaug ,nde#nul ca ,n educa$ie s nu ne s(ri0ini# nici (e rutin, nici (e (rinci(ii teoretice necontrolate, relev o (o-i$ie realist fa$ de c2estiunea for#rii *i de-voltrii fiin$ei u#ane

=2

CenV 3escartes%%A se g+ndea, ca *i Grancisc ;acon, la un (lan de refor# al ,ntregii *tiin$e, (e care dorea s o reali-e-e (rin desco(erirea unei noi #etode de g+ndire, ins(irat de #ate#atic 5geo#etria analitic6, considerat cea #ai sigur dintre *tiin$e. )ndoiala #etodic & (ri#ul (as (e calea reconstruc$iei *tiin$ei *i filosofiei & ,l conducea (e 3escartes la o atitudine critic fa$ de cultura tradi$ional (ro#ovat ,n *colile ie-uite ale ti#(ului, care abu-a de autoritatea autorilor clasici, *i la afir#area unei libert$i absolute a ra$iunii noastre de a cerceta *i desco(erii adevrul (rin (ro(riul efort. Conce($ia cartesian asu(ra filosofiei *i *tiin$ei a avut *i o i#(ortant relevan$ (edagogic. )n o(inia filosofului france-, ra$iunea, ca singur surs a cunoa*terii certe, este o ,nsu*ire natural co#un tuturor oa#enilor 5dat de ctre 3u#ne-eu6, diferen$ele dintre ei dator+ndu"se #odului ,n care o folosesc 5#ai e.act #etodei utili-ate ,n cunoa*tere6, deci, i#(licit, influen$ei (e care instruirea *i educa$ia au e.ercitat"o asu(ra ra$iunii fiecruia. 3escartes transfor# ra$iunea rece(tiv, la care se referea filosofia #edieval, ,ntr"o ra$iune activ. Cu 3escartes, scrie istoricul filosofiei N#ile ;outrou., ra$iunea devine ,nsufle$itoare *i entu-iast, care nu se #rgine*te la a (une ,n silogis# adevrurile dob+ndite, dar care se a(lic la a gsi, a crea, a co#unica inteligen$ei activitatea sa creatoare %%=. )n filosofia cartesian accentul nu #ai este (us (e ,n-estrarea o#ului cu ra$iune, ci (e #odul ,n care el *i"o folose*te. Conclu-ia (edagogic ce se (oate des(rinde din aceast (ers(ectiv de abordare este c educa$ia are un rol #ai #are ,n for#area *i de-voltarea individului dec+t natura lui. 3ac ra$iunea este cea (rin care desco(eri# adevrul, atunci ea trebuie cultivat *i nu u#(lut cu cuno*tin$e des(rinse din o(erele altora *i i#(use (rin argu#entul autorit$ii. Cuno*tin$ele constituie un #i0loc de de-voltare a intelectului individului *i (rintr"o astfel de afir#a$ie, 3escartes se afir# ca un (ro#otor al (rinci(iului culturii for#ative.

%%A

CenV 3escartes 5% =?"%? 96, filosof ra$ionalist france- dintre ale crui o(ere #ai i#(ortante re$ine#: Discurs asupra metodei, )edita"ii meta6i*ice , (rincipiile 6iloso6iei . %%= N#ile ;outrou., Ctude d.$istoire de la p$ilosop$ie , Geli. Alcan, Paris, %=2 , (. 2=

='

Toate aceste #anifestri din cultura ti#(ului au deter#inat a(ari$ia unor intense (reocu(ri (rivind (roble#ele (rocesului de instruire, ale educa$iei ,n general. 1evoile fi-iologice, intelectuale *i #orale ale co(ilului, (recu# *i #odul ,n care dob+nde*te cunoa*terea necesar satisfacerii acestora, au ,nce(ut s (reocu(e tot #ai #ult g+ndirea (edagogic. Co(ilul trebuie a0utat s se de-volte liber, confor# ca(acit$ilor lui, ,n lu#ea ,nsufle$it a realit$ilor, fr a"l ,nc2ide ,n lu#ea abstract a cr$ilor, cuvintelor *i for#ulelor. Etiin$a livresc a veacurilor anterioare este ,nlocuit cu o *tiin$ a(ro(iat de natur. 3in natur doresc (edagogii vre#ii s ali#ente-e s(iritele elevilor. 5. Can Amos Comen"us Man A#os Co#enius%29 a fost (ri#ul dintre autorii #oderni, care a de-voltat o doctrin (edagogic a#(l *i bine ,nc2egat. Cea #ai i#(ortant lucrare ,n care *i"a (re-entat conce($ia des(re educa$ie este Didactica )agna, (ublicat ,n li#ba ce2, ,n %?'2, *i ,n li#ba latin, ,n %? 7, considerat o adevrat Instauratio magna a (edagogiei%2%. Pornind de la constatarea c societatea din acea vre#e era ba-at (e nedre(tate, Co#enius considera c dintr"o astfel de situa$ie a decurs *i coru(erea oa#enilor. 3ac ini$ial natura o#ului a fost bun, atunci trebuie s ne ,ntoarce# la ea. !ste necesar, a*adar, o sc2i#bare a societ$ii *i o transfor#are a o#ului, ceea ce nu se (oate reali-a dec+t (rin inter#ediul educa$iei. / astfel de convingere l"a deter#inat (e <. <. Antonescu s afir#e c la Co#enius ,nt+lni#, (entru (ri#a dat ,n (edagogia #odern, un siste# de (edagogie social, ,n sensul c educa$ia este (us ,n serviciul societ$ii *i considerat ca cel #ai sigur #i0loc (entru regenerarea *i (rogresul ei %22. !ducarea tinerei genera$ii, cultiv+ndu"i individului ,n$ele(ciunea, virtutea *i (ietatea, transfor# ,ns*i societatea. Pornind de la o astfel de ,n$elegere a rolului educa$iei, Co#enius se adresa guvernan$ilor vre#ii *i oa#enilor bisericii, cer+ndu"le s acorde o aten$ie s(orit organi-rii ,nv$#+ntului, cci, datorit nu#rului redus de *coli *i c2eltuielilor foarte #ari, #ul$i co(ii nu beneficiau de educa$ie. 1ici #odul de lucru cu elevii nu ,l #ul$u#ea, #ai ales datorit fa(tului c accentul se (unea (e ,nv$area cuvintelor *i nu a lucrurilor 5caracterul livresc al instruirii6. Acest con$inut al ,nv$rii, ca *i caracterul greoi al #etodelor deter#ina un (rogres lent ,n instruire *i, din acest #otiv, *coala nu"*i ,nde(linea cu succes #enirea. )ntr"o astfel de *coal, cu un con$inut *i cu #etode necores(un-toare, cu accentul (us (e instruire, negli0+ndu"se educa$ia, nu se (ot (regti tineri cu adevrat folositori societ$ii.

%29

Man A#os Co#enius 5% =2"%?7%6 s"a nscut la 1ivnit-, ,n 7oravia. 3u( ce a studiat filosofia *i teologia la >niversitatea (rotestant din Jerborn *i la >niversitatea din Jeidelberg, a fost nu#it, ,n %?%B, rector al *colii din Prerau. )n scurt ti#(, Co#enius a a0uns director al *colii din GulneU *i (redicator al sectei (rotestante a Gra$ilor #oravi. 3atorit (ersecu$iilor religioase din ti#(ul r-boiului de '9 de ani 5%?%A"%?BA6, ,ntreaga co#unitate religioas (rotestant a fost nevoit s se refugie-e ,n Polonia, la 4issa, unde Co#enius *i"a continuat activitatea de (rofesor *i (reot, a0ung+nd c2iar rectorul gi#na-iului local. 3atorit re(uta$iei de #are (edagog (e care o dob+ndise, Co#enius era c2e#at ,n Anglia 5%?B%6, (entru a se ocu(a de refor#area ,nv$#+ntului confor# (ro(riilor idei, a(oi ,n Suedia 5%?B2"%?BA6. )ntr"un final, el s"a stabilit la A#sterda#, ,n /landa, unde a r#as (+n la sf+r*itul vie$ii. 3intre lucrrile elaborate de Co#enius re$ine#: Danua linguarum resserata 5%?'%6, Didactica magna 5%?'26, Orbis sensualium pictus 5%? A6. %2% Gran^ois <ue., loc cit., (. % = %22 <. <. Antonescu, Istoria pedagogiei2 Doctrinele 6undamentale ale pedagogiei moderne , ed. a I8"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a.

=B

Conce($ia filosofico"(edagogic de-voltat de Co#enius se dovede*te influen$at at+t de e#(iris#, c+t *i de ra$ionalis#. Astfel, el consider c ini$ial sufletul o#ului este o tabula rasa, (e care nu"i scris ni#ic, ,ns (e care se (oate i#(ri#a totul, fr s e.iste vreo li#it, deoarece el este ne#rginit. Pe de alt (arte, ,nt+lni# la Co#enius *i o conce($ie ra$ionalist asu(ra sufletului o#enesc, ase#ntoare cu cea a filosofului 4eibni-. /#ul este un #icrocos#os, adic o lu#e ,n #iniatur, care cu(rinde ,n sine tot ce e.ist ,n #area lu#e, adic ,n #acrocos#os. S(iritul lui (oate fi co#(arat cu o s#+n$, ,n care, de*i nu ave# for#a (lantei sau a arborelui, totu*i se afl ,n realitate c2iar (lanta sau arborele, du( cu# se (oate observa c+nd o (une# ,n (#+nt *i ,ncol$e*te. Altfel s(us, a*a cu# s#+n$a con$ine ,n sine nu#ai (osibilitatea de-voltrii (lantei *i s(iritul con$ine nu#ai (utin$a cunoa*terii. Prin ur#are, nu este necesar s introduce# ,n o# ceva din afar, ci nu#ai s de-veli# ceea ce ascunde ,n sine. A*adar, a# (utea considera c ele#entele referitoare la cunoa*tere sunt cu(rinse ,n #od a(rioric ,n sufletul nostru. Printr"o astfel de sus$inere, Co#enius intra ,n contradic$ie cu o($iunea sa e#(irist, (re-entat anterior. Pentru a evita contradic$ia, el recurgea la ur#toarea solu$ie: sufletul o#enesc nu (oate fi (rivit ,n ,ntregi#e ,n sensul teoriei e#(iriste, deoarece el dis(une de func$iuni ,nnscute. Cunoa*terea (rovine din e.(erien$a sensibil, dar se reali-ea- cu a0utorul func$iunilor sau ,nsu*irilor ,nnscute ale s(iritului o#enesc. Ei atunci, rolul educa$iei va fi acela de a de-volta ,nsu*irile naturale ale o#ului, aduc+ndu"le *i unele #odificri. 3ob+ndirea cunoa*terii (resu(une interven$ii de natur educativ, absolut necesare (entru a de-volta s#+n$a (e care natura a (us"o ,n o#. 3ar cu# se#in$ele nu sunt ,nc fructe, tot astfel *i o#ul are ,nnscut doar a(titudinea (entru *tiin$, nu *i *tiin$a ,ns*i. 3e aceea, o#ul dac vrea s"*i ,#(lineasc destinul trebuie s se cultive, ,nce(+nd din fraged co(ilrie. )n reali-area interven$iilor educative, dasclii sunt sftui$i s (rocede-e (recu# grdinarul, care ,ngri0e*te (lantele (otrivit nevoilor *i (osibilit$ilor lor, adic s ada(te-e educa$ia *i ,nv$#+ntul la natura (si2ologic a co(ilului *i la tendin$ele acestuia de de-voltare. Co#enius trebuia s ad#it (uterea educa$iei de a #odifica ,nsu*irile naturale, deoarece era teolog *i, ca atare, ,n virtutea (catului originar, ad#itea ca ,nnscute sufletului individual *i anu#ite (orniri rele, (e care educa$ia este c2e#at s le ,nlture. )n consecin$, educa$ia va de-volta func$iunile *i ,nsu*irile ,nnscute, le va aduce c2iar unele #odificri *i, ,n ceea ce (rive*te cunoa*terea, va trans#ite co(ilului valorile culturii. Predis(o-i$iile necesare (entru a dob+ndi cuno*tin$ele *i a deveni #oral *i religios le d natura, ,ns calitatea de o# cult, #oral *i religios trebuie s ne"o asigure educa$ia. /#ul este ,n-estrat de natur cu a(titudinea de a cunoa*te lucrurile 5originea *tiin$ei6, de a se st(+ni (e sine *i lucrurile din natur 5originea virtu$ii6 *i de a fi i#aginea lui 3u#ne-eu 5originea (iet$ii6. Pe l+ng fa(tul c are a(titudinea de a cunoa*te, c (osed si#$uri cu a0utorul crora dob+nde*te cuno*tin$e des(re tot ceea ce e.ist ,n lu#e, o#ului ,i este dat *i dorin$a de a *ti, tendin$a s(re activitate. Toc#ai datorit acestei ,n-estrri, o#ul ,ntrune*te calit$ile necesare (entru a (utea fi educat. Co#enius este ade(tul educa$iei ,n confor#itate cu natura, ,nde#n+ndu"i (e educatori s ia e.e#(lu de la natur, care nu for$ea- ni#ic, ci las totul s se desf*oare firesc, (rin subordonare la legile intrinseci de de-voltare natural a fiin$ei u#ane. I#it+nd e.e#(lul naturii, educatorul nu va gre*i niciodat *i nici nu va ,nt+#(ina vreo re-isten$ #a0or din (artea celui educat. Gor#area o#ului (resu(une dob+ndirea culturii, a virtu$ii *i a (iet$ii. 4a na*tere, co(ilul nu (osed dec+t se#in$ele acestora, adic a(titudinile (entru *tiin$, #oralitate *i religie. !le devin un bun al fiecruia nu#ai (rin educa$ie. 4i(sit de educa$ie, de contactul cu societatea, o#ul r#+ne o fiin$ slbatic. Ca teolog, Co#enius considera c aceast via$ nu este dec+t o (regtire (entru cea etern. Sco(ul ulti# al o#ului se afl dincolo de lu#ea (#+ntean: Tot ce sunte#, ce face#, ce g+ndi#, vorbi#, ur-i#, dob+ndi# *i (osed# nu este altceva dec+t o anu#it scar (e care ne urc# din ce ,n ce #ai #ult, s(re a a0unge c+t #ai sus, fr ,ns s (ute# atinge vreodat su(re#a trea(t %2'. 3in acest sco( al vie$ii este dedus sco(ul educa$iei: (regtirea o#ului (entru fericirea etern ,n via$a de a(oi. Gor#area o#ului ,n acest sco( ulti# (resu(une reali-area a trei sco(uri secundare, care $in de e.isten$a (#+ntean: cunoa*terea de sine *i a realit$ii ,ncon0urtoare, st(+nirea de sine *i n-uin$a s(re 3u#ne-eu. Pentru a ne servi (e noi ,n*ine ave# nevoie de *tiin$, (entru a servi a(roa(ele ne trebuie #oralitate, iar (entru a servi lui 3u#ne-eu ne trebuie (ietate.

%2'

Man A#os Co#enius, Didactica magna , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=79, (. 29

)ntreaga o(er a lui Co#enius este #arcat de ,ncrederea ,n (uterea educa$iei. )n Didactica )agna el afir#: to$i (ot ,nv$a toate, e.(ri#+nd, ,n acest fel, un dublu de-iderat: ,n (ri#ul r+nd, o de#ocrati-are a educa$iei, astfel ,nc+t to$i oa#enii s se bucure de avanta0ele ei *i, ,n al doilea r+nd, o (regtire enciclo(edic a individului, ce a#inte*te de (erioada Cena*terii. 1i#eni nu trebuie negli0at, ,n virtutea fa(tului c a(ar$ine s(eciei u#ane, astfel ,nc+t ,ntreaga o#enire s fie cultivat de"a lungul tuturor v+rstelor, (entru toate strile sociale, se.e *i na$iuni %2B. Ca o consecin$ a conce($iei cu (rivire la (uterea educa$iei, Co#enius cerea s se cree-e *coli (entru to$i co(iii, indiferent de condi$ia lor social, cci nu#ai dac sunt educa$i cu# se cuvine (ot fi cu adevrat folositori societ$ii. S(re deosebire de ti#(urile trecute, el considera c fetele sunt tot at+t de ca(abile ca *i bie$ii de a"*i ,nsu*i *tiin$ele *i de a se dedica unor ,ndeletniciri care (resu(un un grad ridicat de instruire. Co#enius ,*i dore*te ca o#ul s fie instruit (entru adevr *i ,n$ele(ciune, integritate *i onestitate, ac$iune, altfel s(us, s beneficie-e de o educa$ie enciclo(edic: ]fiecare o#, scrie Co#enius, s fie de(rins nu cu un singur lucru sau cu (u$ine ori cu #ulte, ci cu toate lucrurile care desv+r*esc cu adevrat natura o#eneasc. /#ul trebuie s *tie ce este adevrul@ s nu se lase indus ,n eroare de neadevr. S iubeasc binele@ s nu se lase sedus de ceea ce este ru. S fac ceea ce trebuie fcut *i s nu ad#it ceea ce trebuie evitat@ c+t este nevoie, s vorbeasc ,n #od ,n$ele(t cu to$i des(re toate *i ,n nici o ,#(re0urare s nu fie #ut. )n sf+r*it, s ac$ione-e ra$ional, nu la ,nt+#(lare, fa$ de lucruri, fa$ de oa#eni *i fa$ de 3u#ne-eu, astfel ca ,n nici o ,#(re0urare s nu se abat de la sco(ul fericirii sale %2 . Pe scurt, s"i lu#in# (e oa#eni cu ,n$ele(ciunea, s"i aduce# la ordinea 0ust, iar (rin religie s"i uni# cu 3u#ne-eu, astfel ,nc+t ni#eni s nu r#+n strin de #enirea lui (e (#+nt. Pri#ul sco( sau (ri#ul as(ect al for#rii o#ului i#(lic dob+ndirea de cuno*tin$e, cci nu#ai dac el cunoa*te ra$iunea tuturor lucrurilor (oate fi nu#it, (e dre(t, fiin$ ra$ional. Pentru denu#irea acestui sco( al educa$iei, Co#enius folose*te ter#enul de erudi$ie 5cultur6. Ceali-area celui de"al doilea sco( secundar & virtutea 5#oralitatea6 & ,i ofer o#ului (osibilitatea de a"*i conduce bine (ro(riile ac$iuni, iar cel de"al treilea sco( (resu(une cultivarea senti#entului de religio-itate %2?. Aceste trei (r$i ale educa$iei & erudi$ia, virtutea *i (ietatea & constituie, ,n conce($ia lui Co#enius, te#elia vie$ii terestre, dar *i a celei viitoare a o#ului. Ce fel de cunoa*tere st la ba-a unei astfel de educa$iiX Co#enius este ade(tul cunoa*terii totali-atoare, reali-at (rin cercetarea naturii, a (ro(riului eu *i a lui 3u#ne-eu. !.ist, deci, trei i-voare (rinci(ale, care ali#entea- cunoa*terea u#an: lu#ea ,ncon0urtoare, s(iritul nostru *i 36nta 3criptur. Aceste surse ale cunoa*terii vin ,n s(ri0inul si#$urilor, al ra$iunii *i al credin$ei o#ului. St(+nirea lor ,l va conduce la cunoa*terea integral a universalului. Astfel, Co#enius reali-ea- nu nu#ai o ,#(care a celor dou tendin$e din filosofia vre#ii, e#(iris#ul *i ra$ionalis#ul, ci *i o continuare a idealului renascentist de for#are a (ersonalit$ii u#ane, cel al lui Jo#o universalis.

%2B %2

Man A#os Co#enius, (ampaedia , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77, (. 27 Ibide#, (. 27 %2? Man A#os Co#enius, Didactica )agna , (. 2B

=?

/#ul este o fiin$ ra$ional, (entru c cercetea- lucrurile, le d nu#e, le #soar *i le ,ntrebuin$ea-. 3ar (+n la a a0unge la starea de ra$ionalitate, el are nevoie de instruire. )n$ele(ciunea dob+ndit (rin instruire nu"i este suficient o#ului. !i trebuie s i se adauge, consider Co#enius, #oralitatea *i (ietatea, de care o#ul are nevoie (entru a ne ridica deasu(ra celorlalte creaturi *i a se a(ro(ia de 3u#ne-eu. Pentru a for#a #oralitatea, vo# sdi ,n sufletele co(iilor o serie de virtu$i, (recu# (ruden$a, cu#(tarea, dre(tatea, tria de caracter, (rin e.ercitarea lor, (rin e.e#(lul educatorului *i (rin (rescri($iile cu(rinse ,n regulile de via$. )n ce (rive*te religia, aceasta nu trebuie s ocu(e ,n (rogra#ul *colar doar locul unui obiect oarecare de ,nv$#+nt, ci s constituie, totodat, un (rinci(iu de (rogra#, care s"i ins(ire (e (rofesori ,n tratarea diferitelor obiecte de studiu. Altfel s(us, (retutindeni unde ave# (osibilitatea vo# sti#ula senti#entul religios al elevilor 5(ietatea6. Pentru a"*i cultiva (ietatea, co(iii vor studia 3criptura, ca s cunoasc cuv+ntul lui 3u#ne-eu, vor cerceta lu#ea, ca s cunoasc o(era lui 3u#ne-eu, se vor cerceta (e ei ,n*i*i, care sunt du( c2i(ul *i ase#narea lui 3u#ne-eu. Scrierile autorilor antici vor fi ,ntrebuin$ate cu #are (recau$ie, doar Seneca, !(ictet, Platon sau al$i (ro(ovduitori ai bunelor #oravuri fiind ,ngdui$i. )n ceea ce (rive*te #i0loacele de educa$ie religioas, acestea se asea#n foarte #ult cu cele ale educa$iei #orale. 3u( cu# ,n do#eniul educa$iei #orale Co#enius nu se #ul$u#e*te nu#ai cu ideea #oral, cu convingerea #oral *i cere inclusiv e.ercitarea virtu$ilor #orale, tot a*a ,n do#eniul educa$iei religioase (retinde e.ercitarea virtu$ilor religioase. !le nu vor r#+ne la o for# abstract, deoarece au un caracter nor#ativ, (rin ur#are sunt #enite s ofere sti#ulente (entru ac$iune, ,ndru#ri (entru activitate. 3eci, trebuie s (une# virtu$ile religioase ,n legtur cu tendin$a s(re activitate a elevului, asigur+ndu"ne c ele vor fi a(licate efectiv *i de(lin ,n via$a cotidian. Ecoala nu trebuie s for#e-e teologi, ci buni cre*tini, care ,*i e.ercit virtu$ile cre*tine*ti ,n via$a social. A*a cu# a# v-ut de0a, arta de a ,nv$a trebuie s i#ite natura, s se conduc du( legile (ro(rii acesteia. Cegulile *i (rinci(iile educa$iei sunt deduse din legile naturii. >na dintre ele, din care se deduc reguli *i (rinci(ii cu (rivire la educa$ie, este for#ulat astfel: natura a*tea(t ti#(ul (otrivit. Ecoala ,ns se abate de la acest (rinci(iu, ,n sensul c nu alege ti#(ul (otrivit (entru e.ersarea s(iritelor *i nu asigur un (rogres tre(tat al co(ilului. >n i#(ortant #erit al lui Co#enius re-id ,n fa(tul c a dorit s funda#ente-e o *tiin$ a educa$iei, (ornind de la legile naturii, de la confor#itatea cu natura. Arta *i *tiin$a didactic trebuie s fie o co(ie a naturii. 1or#ele didactice, du( care este condus activitatea *colar, trebuie s i#ite (ur *i si#(lu legile naturii. 3e e.e#(lu, una dintre cele #ai i#(ortante legi este aceea care s(une c natura nu face salturi, ci lucrea- tre(tat, (orne*te de la u*or la greu, nu se grbe*te *i nu ,ncetea- (+n nu ,$i desv+r*e*te o(era. Ins(ir+ndu"se din aceast lege, Co#enius (ro(une un (rinci(iu (edagogic funda#ental: educa$ia s se fac $in+ndu"se sea#a de tre(tele de de-voltare ale individului, de (articularit$ile sale de v+rst. Progra#ul de studiu se va ,#(r$i ,n clase succesive, astfel ,nc+t ceea ce se (red #ai ,nt+i s desc2id calea (entru ceea ce se (red #ai t+r-iu. Pornind de la acest (rinci(iu, Co#enius a0unge la ur#toarea conclu-ie: con$inutul instruirii trebuie distribuit ,n #od cores(un-tor tre(telor de v+rst, astfel ,nc+t s nu se (redea ni#ic ce ar de(*i ca(acitatea de ,n$elegere a co(ilului. )n acest sens, el stabile*te o (eriodi-are a vie$ii co(ilului, care cu(rinde (atru stadii: (ri#a co(ilrie 59 & ? ani6, a doua co(ilrie 5? & %2 ani6, (ubertatea *i adolescen$a 5%2 & %A ani6, tinere$ea 5%A & 2B ani6. Giecruia dintre aceste stadii ,i cores(unde un anu#it siste# de instruire. P+n la ? ani, co(ilul este educat ,n fa#ilie 5Sc2ola #aterna6, unde de(rinde vorbirea, ,*i ,nsu*e*te regulile de igien, se ini$ia- ,n educa$ia #oral, ,*i e.ersea- si#$urile *i ,*i de-volt inteligen$a. )n (erioada celei de"a doua co(ilrii, este de (referat ca educa$ia s se reali-e-e ,n *coal, cci nu to$i (rin$i ,*i cunosc datoria de educatori *i nici nu au (rice(erea necesar. Aici se for#ea- cu adevrat individul *i este (regtit (entru via$. 7ai ,nt+i, de la ? la %2 ani, co(ilul ur#ea- *coala ele#entar, c+nd ,i sunt e.ersate i#agina$ia *i #e#oria (rin de(rinderea unor cuno*tin$e s(ecifice de religie, citire, scriere, arit#etic, istorie, geografie, astrono#ie, fi-ic, #oral. 3e la %2 la %A ani, el ur#ea- gi#na-iul, unde se e.ersea- (rice(erea *i 0udecata, (rin continuarea *i a(rofundarea #ateriilor studiate anterior, dar *i a altora noi. >r#ea- Acade#ia sau ,nv$#+ntul su(erior, la care au acces doar cei ,n-estra$i. )n afar de aceste institu$ii, Co#enius solicit ,nfiin$area unui Collegiu# didacticu#, adic a unei *coli (entru viitorii dascli *i ti(rirea unor cr$i necesare (entru (regtirea (redrii diferitelor #aterii.

=7

)nv$#+ntul re(re-int (rinci(ala for# de reali-are a educa$iei. >n ,nv$#+nt ra$ional se (oate ,nf(tui (e ba-a cultivrii interesului (entru studiu, (rin (reci-area i#(ortan$ei, a folosului cuno*tin$elor res(ective (entru elev. )n afara lui, Co#enius cere *i interven$ia institu$iilor sociale, conductorilor (olitici, (ersonalit$ilor (ublice *i ,nv$a$ilor, care s s(ri0ine (rin ini$iative s(ecifice educarea tineretului *i buna func$ionare a *colilor. 3o#eniul (edagogiei cruia Co#enius i"a acordat o deosebit i#(ortan$ este didactica, (e care o ,n$elegea ,ntr"un sens valabil *i ast-i: teorie a (rocesului de ,nv$#+nt. 7ai ,nt+i, el a de#onstrat necesitatea unui nou con$inut al ,nv$#+ntului, vi-+nd toate categoriile de cuno*tin$e *i toate disci(linele. Ceferitor la con$inutul instruirii, atunci c+nd e.(ri#a cerin$a ca to$i s ,nve$e toate, Co#enius avea ,n vedere *i necesitatea asigurrii unui cerc larg de cuno*tin$e a(ar$in+nd diferitelor do#enii ale cunoa*terii, din care s se selecte-e ceea ce este i#(ortant, esen$ial *i folositor ,n (ers(ectiva vie$ii (ractice. S(re deosebire de renascenti*ti, el acorda o #ai #are i#(ortan$ disci(linelor realiste, (entru c, (e de o (arte, sunt folositoare ,n via$a de -i cu -i, iar (e de alt (arte, a*a cere ordinea naturii: ,nt+i lucrurile *i a(oi cuvintele. )nsu*irea con$inutului ,nv$#+ntului trebuie s se fac tre(tat, gradat, (rintr"o continu lrgire a volu#ului de cuno*tin$e. Preocu(area de a le asigura co(iilor o instruire te#einic l"a condus (e Co#enius la stabilirea unui siste# de (rinci(ii didactice, a cror res(ectare constituie o garan$ie a eficien$ei ,n (redare *i ,nv$are %27: a6 ,nv$tura trebuie s ,ncea( de la cea #ai fraged v+rst, ,nainte ca relele e.istente ,n societate s coru( sufletele co(iilor@ b6 toate cuno*tin$ele se (redau cu a0utorul intui$iei, adic totul trebuie (re-entat de (rofesor ,n a*a fel ,nc+t s fie rece(tat de elevi (rin inter#ediul si#$urilor 5legtura dintre lucruri *i cuvinte6@ c6 elevii nu trebuie ,ncrca$i cu (rea #ult #aterie, ur#rindu"se cu deosebire de-voltarea lor (si2ic *i intelectual 5sco(ul for#al6@ d6 ordinea de-voltrii func$iilor intelectuale ale elevului va fi confor# cu evolu$ia lor natural 5de-voltarea #ai ,nt+i a si#$urilor, a(oi a #e#oriei *i a(oi a 0udec$ii6@ e6 (redarea va fi organi-at (e #sura #in$ii, a #e#oriei *i li#ba0ului elevilor@ f6 (rinci(iul concentrrii *i al cercurilor concentrice ,n ,nv$#+nt: ,nsu*irea cuno*tin$elor trebuie s se reali-e-e ,n #od tre(tat, (rin lrgirea continu a volu#ului de infor#a$ie, astfel ,nc+t studiile ur#toare s nu a(ar ca ceva nou, ci nu#ai ca o de-voltare a celor dint+i@ g6 instruirea trebuie s fie con*tient *i activ, altfel s(us, ,n locul ,nv$rii #ecanice, (e de rost, este (referat cea logic, (rin (artici(area activ a co(iilor la aflarea adevrului@ 26 (redarea trebuie s fie siste#atic, adic ba-at (e o (lanificare, e*alonare *i redare #etodic a con$inutului infor#ativ"for#ativ. >r#rind funda#entarea unui ,nv$#+nt u*or, (lcut, sti#ulativ, care s atrag *i s i#(lice afectiv co(iii, Co#enius insista ,n #od s(ecial asu(ra necesit$ii unei ,nv$ri con*tiente, deci ba-ate (e ,n$elegere. <re*esc acei dascli care se li#itea- la a le dicta elevilor cuno*tin$e, de #ulte ori fr e.(lica$ii adecvate, (retin-+ndu"le s le ,nve$e (e de rost. / i#(ortant contribu$ie a adus Co#enius *i la de-voltarea teoriei (rivind #etoda didactic, consider+nd c dac dis(un de o #etod bun, c2iar *i (rofesorii slabi (ot ob$ine re-ultate satisfctoare. Arta universal de a"i ,nv$a (e to$i toate, cu# este nu#it didactica, ne arat cu# (ot fi ini$ia$i tinerii #etodic, siste#atic, du( anu#ite (rinci(ii, ,n tainele cunoa*terii, ale *tiin$elor, bunelor #oravuri *i (iet$ii. 3e*i este con*tient de fa(tul c a(titudinile elevilor sunt diferite, el crede c to$i (ot fi educa$i *i instrui$i utili-+nd aceea*i #etod, (entru c to$i trebuie s fie condu*i s(re acela*i sco( 5cultur, virtute, (ietate6 *i (entru c to$i au aceea*i natur. Ce fel de abordri #etodologice (ro(une Co#enius X 7etodele de (redare, consider el, sunt cu deosebire intui$ia *i e.erci$iul: intui$ia este cerut #ai ales de *tiin$e, e.erci$iul #ai ales de arte.

%27

Ibide#, (. 7? *i ur#.

=A

Intui$ia (resu(une efectuarea anali-ei, du( cu# e.erci$iul sau desf*urarea unei activit$i (ractice i#(lic sinte-a. >tili-area cuno*tin$elor *i de(rinderilor ,n situa$ii noi cere 0udecarea acestora (rin co#(ara$ie sau analogie. 7etoda e.e#(lificrii trebuie utili-at at+t ,n for#area #oral sau religioas, c+t *i ,n asi#ilarea cuno*tin$elor des(re natur. Acestui siste# corelat de ac$iuni, Co#enius ,i s(une #etod. !duca$ia, a(recia- el, se reali-ea- (re(onderent (rin ac$iune *i (ornind de la o ba- intuitiv. Gacult$ile s(irituale ale co(ilului, cu# ar fi g+ndirea sau #e#oria, se de-volt (rin e.ersarea lor, deci (rin inter#ediul unor activit$i (ro(rii. C2iar *i ,n ceea ce (rive*te for#area religio-it$ii co(iilor, Co#enius (une accentul (e di#ensiunea (ractic"ac$ional a instruirii, cci este necesar s for## cre*tini (racticieni *i nu teoreticieni, religia de-vluindu"*i valoarea (rin efectul su. Credin$a, iubirea *i s(eran$a vor fi for#ate *i ,ntrite (rin (racticarea lor *i nu la #odul s(eculativ, abstract. Mocul este o (relungire sau o co#(letare a activit$ii *i de aceea re(re-int un i#(ortant #i0loc de #anifestare a s(iritului co(ilului. )n lucrarea In6ormatorul colii materne, Co#enius (re-int *i o autentic teorie a 0ocului, relev+ndu"i (rinci(alele virtu$i educative. Astfel, 0ocul satisface nevoia de #i*care a co(ilului, recreea- *i de-volt ageri#ea s(iritului, sti#ulea- nevoia de a tri *i lucra ,n colectivitate, de-volt ini$iativa *i (erseveren$a. !ficien$a sa este relevant nu nu#ai ,n (lanul de-voltrii fi-ice, ci *i al de-voltrii intelectuale *i #orale a co(ilului. 3orind s"*i (re-inte c+t #ai clar conce($ia asu(ra #etodologiei didactice, Co#enius a oferit *i e.e#(le de cu# se (oate desf*ura o lec$ie. 4a ,nce(ut se vor verifica te#ele@ ,nainte de a trece la (redarea noilor cuno*tin$e, (rofesorul va (urta cu elevii o discu$ie asu(ra con$inutului lec$iilor (redate anterior. Sco(ul este acela de a stabili o legtur ,ntre ele#entele de cunoa*tere de care elevul dis(une de0a *i ideile noi (e care ur#ea- s *i le ,nsu*easc. Totodat, (rofesorul va cuta ca (rin inter#ediul ,ntrebrilor adresate se le st+rneasc elevilor curio-itatea e(iste#ic fa$ de noul con$inut. Aceasta este (regtirea a(erce(tiv. !l va (re-enta, #ai a(oi, noul con$inut, (e c+t (osibil fc+nd a(el la intui$ie. Pornind de la e.e#(le, de la ca-uri concrete, elevii se vor ridica la cunoa*terea regulilor *i legilor abstracte. 3u( ce elevul *i"a ,nsu*it ideea abstract i se vor oferi e.e#(le concrete noi, care s"i arate cu# aceast regul se a(lic *i la alte ca-uri. Aceste e.e#(le trebuie culese, (e c+t (osibil, din via$a (ractic, (entru ca elevul s"*i dea sea#a c ideile (e care le dob+nde*te ,n *coal ,i sunt utile ,n via$. Pentru a sti#ula aten$ia, (rofesorul ,*i va ,ntreru(e e.(unerea *i va (une ,ntrebri. 4a sf+r*itul lec$iei, el le va oferi *i elevilor (rile0ul s (un ,ntrebri. A(oi, unii dintre ei vor e.(lica, ,n fa$a colegilor lor, cuno*tin$ele abia (redate de ctre (rofesor *i vor face e.erci$ii a(licative. 3e re$inut sunt *i (ro(unerile lui Co#enius cu (rivire la for#ele de organi-are a (rocesului de ,nv$#+nt, structura anului *colar *i (rogra#ul de studiu. 7eritoriu este fa(tul c, (entru organi-area (rocesului de ,nv$#+nt, a introdus siste#ul (e clase *i lec$ii, ale crui (rinci(ale avanta0e ar consta ,n: a6 (entru (rofesor este #ai (lcut, ,ntruc+t lucrea- cu #ai #ul$i elevi deodat@ b6 elevii se vor sti#ula reci(roc *i vor (rofita de #o#entul ,n care se vor re(eta cuno*tin$ele (redate de (rofesor. Co#enius a (ledat (entru alternarea activit$ilor ,n clas cu #o#entele de re(aus, confor# unui orar ,n (realabil ,ntoc#it, a introdus siste#ul vacan$elor *i a folosit e.(resia an *colar. P+n la Co#enius, nici un alt autor nu #ai (re-entase un siste# (edagogic ,nc2egat *i coerent, ci #ai degrab (reri i-olate, (resrate ,ntr"o ordine de idei care se refereau cu (rioritate la o alt (roble#atic dec+t cea a educa$iei. !l a abordat a(roa(e toate (roble#ele (edagogiei, lu+nd ,n discu$ie, de (e (o-i$ii refor#atoare, (olitica educa$ional, laturile educa$iei, con$inutul ei, organi-area *i (lanificarea (rocesului instructiv"educativ, #etodologia didactic, solu$iile oferite constituind un re(er *i o surs de ins(ira$ie (entru abordrile ulterioare. Influen$a (e care a e.ercitat"o asu(ra teoriei *i (racticii (edagogice ulterioare a fost cov+r*itoare, ea resi#$indu"se destul de #ult *i ast-i. 6. Cohn ;oc9e

==

)n configurarea conce($iei sale (edagogice, Mo2n 4ocUe %2A a fost influen$at de educa$ia (ri#it ,n fa#ilie, de (roasta i#(resie (e care i"a (rodus"o *coala engle- din acel ti#(, de e.(erien$a dob+ndit ca (rece(tor al co(iilor contelui de S2altesburY *i, evident, de (ro(riul siste# filosofic. 3u( #rturiile fcute ,n lucrarea ;teva cugetri asupra educa"iei 5%?='6, educa$ia (ri#it din (artea tatlui su s"a caracteri-at (rintr"o trecere lent de la disci(lina sever, autoritar, din (ri#a (erioad a co(ilriei, la o educa$ie din ce ,n ce #ai liber. 3ac disci(lina sever *i restric$iile sunt necesare ,n for#area co(ilului la o v+rst fraged, c+nd nu dis(une de o de-voltat ca(acitate de 0udecat *i de un veritabil discern#+nt, este grav s"l trate-i la fel (e un t+nr, care are destul #inte (entru a se conduce singur. Ceferitor la *coala engle- din acea e(oc, ancorat ,nc (uternic ,n tradi$ia culturii #edievale, Mo2n 4ocUe #anifesta o atitudine (ronun$at critic. Concentrarea studiilor asu(ra li#bilor clasice *i #oderne 5france-a, italiana6, #etodele neadecvate de (redare, slaba (regtire a #ultora dintre (rofesori, disci(lina sever *i (ede(sele cor(orale sunt r+nd (e r+nd re(udiate. Conce($ia u#anist des(re valoarea individualit$ii *i libertatea ra$iunii u#ane, care ,ncerca s trans(un idealul antic ,n lu#ea #odern, era (rea (u$in re(re-entat ,n *coala engle-. )n ti#(ul studiilor universitare la /.ford, 4ocUe a fost (uternic influen$at de conce($iile filosofice ale lui ;acon *i 3escartes. 3atorit influen$ei lui ;acon, el ,#(rt*e*te conce($ia e#(irist, confor# creia toate cuno*tin$ele ne vin din e.(erien$a sensibil, dar dat fiind *i influen$a lui 3escartes ,*i corectea- e#(iris#ul ad#i$+nd *i interven$ia ra$iunii ,n reali-area cunoa*terii, acesteia revenindu"i rolul de a ordona, siste#ati-a *i sinteti-a cuno*tin$ele ob$inute (rin e.(erien$. Mo2n 4ocUe deosebe*te dou ci (e care e.(erien$a ne furni-ea- cuno*tin$ele: (erce($ia e.tern, nu#it sen-a$ie *i (erce($ia intern, a (ro(riilor noastre stri suflete*ti, (e care o nu#e*te refle.ie%2=. Prin ur#are, (e de o (arte contactul sufletului nostru cu lu#ea e.tern, (e de alt (arte, contactul cu (ro(ria noastr lu#e sufleteasc, rsfr+ngerea con*tiin$ei asu(ra ei ,ns*i. Conce($ia lui 3escartes des(re e.isten$a ideilor ,nnscute nu este acce(tat, cci, considera filosoful engle-, la na*tere #intea o#ului este o tabula rasa, (e care cu ti#(ul se adun, (rin e.(erien$, #aterialul din care intelectul va construi ,ntregul edificiu al cunoa*terii. Ideile co#(use sau abstracte din sufletul nostru sunt re-ultatul activit$ii s(iritului, care (relucrea-, co#bin *i asocia- ideile si#(le dob+ndite (rin si#$ul e.tern 5sen-a$ii6 sau (rin si#$ul intern 5reflec$ia6. Ideile (edagogice ale lui Mo2n 4ocUe sunt e.(use ,n volu#ul ;teva cugetri asupra educa"iei 5%?='62 Punctul de (lecare ,l constituie (roble#a educabilit$ii, #ai e.act, dac ea este absolut sau relativ. )n o(inia lui Mo2n 4ocUe, educa$ia are (uterea de a transfor#a caracterul o#ului: fericirea sau nenorocirea acestuia sunt, ,n cea #ai #are (arte, (ro(ria sa o(er. 3in na*tere, sufletul co(ilului este ca o foaie alb de 2+rtie, care se u#(le, #ai a(oi, (rin e.(erien$ *i (rin educa$ie. /a#enii sunt ceea ce sunt datorit educa$iei@ deosebirile ce se observ ,ntre ei, sub as(ectul de(rinderilor #orale *i a(titudinilor, se datorea- ,n cea #ai #are (arte educa$iei. Mo2n 4ocUe nu vorbe*te des(re for#area o#ului ,n general, ci des(re for#area gentle#anului, adic a unui individ de#n *i cu #aniere elegante, care s conduc treburile (ublice ,n #od ra$ional *i eficient. 3e ce a ado(tat o astfel de abordare este si#(lu de ,n$eles. >n (rieten, care *tia c a func$ionat ca educator ,n casa contelui de S2aftesburY, ,l ruga s"i sugere-e c+teva ,ndru#ri, (entru educarea co(ilului su, ,ndru#ri (e care 4ocUe le"a oferit sub for#a unor scrisori, (ublicate ulterior ,n a#intitul volu#. A*adar, lucrarea a fost scris (entru educa$ia unui t+nr nobil ,n cadrul fa#iliei, totu*i, inter(retat ,n #od adecvat, conce($ia sa des(re educa$ie ofer (ers(ective interesante *i (entru educa$ia ,n *coal.

%2A

Mo2n 4ocUe 5%?'2"%79B6 s"a nscut la Oirington, l+ng ;ristol 5Anglia6. A studiat cultura clasic la Colegiul de la Oest#inster *i filosofia la >niversitatea /.ford. Cele #ai i#(ortante scrieri ale sale sunt: 4seu asupra intelectului omenesc 5%?=96 *i ;teva idei asupra educa"iei 5%?='6. %2= Mo2n 4ocUe, 4seu asupra intelectului omenesc , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %=?%, (. A% *i ur#.

%99

/#ul este o fiin$ educabil, deoarece se na*te ,n-estrat cu anu#ite a(titudini, care re(re-int (re#isele de la care educatorul va (orni ,n activitatea sa, #odel+ndu"le *i de-volt+ndu"le ,n sensul #anifestrii lor, nicidecu# (rin i#(unerea cu for$a a unor calit$i. 7a0oritatea acelor calit$i, (e care le consider# ca daruri naturale, sunt (roduse ale e.erci$iului, cci nu#ai (rin e.erci$iu au a0uns la un anu#it grad de de-voltare. Ceferindu"se la for#area (ersonalit$ii u#ane, Mo2n 4ocUe consider c oa#enii sunt buni sau ri, folositori sau nu, datorit educa$iei (e care au (ri#it"o. !a este aceea care deter#in deosebirile #ari ,ntre oa#eni %'9. !l sublinia- ,ns *i i#(ortan$a naturii individuale: educa$ia are (uterea de influen$are a caracterului, ,ns aceast (utere este li#itat de natura individual a o#ului. Prin ur#are, caracterul (oate fi transfor#at, dar nu#ai ,n (arte. Mo2n 4ocUe li#itea-, a*adar, (uterea educa$iei, (rin influen$a individualit$ii naturale. )n lucrarea ;teva cugetri asupra educa"iei , Mo2n 4ocUe abordea-, a*a cu# (rocedat #ai to$i (edagogii care ,l (recedaser, cele trei laturi ale educa$iei: fi-ic, #oral *i intelectual. C2iar dac nu se distinge (rintr"o siste#ati-are riguroas, iar (e alocuri se dovede*te redundant, lucrarea ne (re-int cu suficient claritate conce($ia autorului ei asu(ra educa$iei. A*a cu# arat <. <. Antonescu %'%, ,nt+lni# ,n lucrarea lui Mo2n 4ocUe (atru no$iuni care, ,#(reun, configurea- idealul educa$ional: a6 virtutea, (rin care ,n$elege acordul voin$ei cu nor#ele, (e care le i#(un ra$iunea, legea civil *i religia@ b6 ,n$ele(ciunea, (rin care ,n$elege si#$ul (ractic, (ruden$a, c2ib-uin$a, ,nde#+narea, care ne clu-esc ,n via$a de -i cu -i@ c6 buna cre*tere, (rin care ,n$elege #odul de a ne co#(orta ,n lu#e, bunele #aniere 5este calea de e.teriori-are, de #anifestare a unor ,nsu*iri suflete*ti cu caracter #oral, ,n (ri#ul r+nd a virtu$ilor6@ d6 instruirea 5*tiin$a6, adic trans#iterea *i asi#ilarea de cuno*tin$e (rin inter#ediul siste#ului de ,nv$#+nt. Mo2n 4ocUe subordonea- ,n$ele(ciunea *i buna cre*tere #oralit$ii, (rin ur#are virtu$ii. 3e ase#enea, du( cu# virtutea *i buna cre*tere sunt a(reciate, ,n (ri#ul r+nd, (rin ra(ortare la nor#ele sociale *i au ca ur#are fireasc fericirea o#ului virtuos, tot a*a *i ,n$ele(ciunea este a(reciat (rin (ris#a e.igen$elor vie$ii sociale *i are dre(t ur#are fireasc fericirea o#ului ,n$ele(t. 8irtutea, buna cre*tere *i ,n$ele(ciunea $in de educa$ia #oral, iar instruirea de educa$ia intelectual. Ga$ de intelectualis#ul e.agerat al (edagogiei u#anis#ului renascentist, care (redo#ina ,nc ,n acea vre#e, Mo2n 4ocUe are #eritul de a fi dat o i#(ortan$ crescut #oralit$ii, (e care o considera dre(t sco( esen$ial al educa$iei, (un+nd"o c2iar #ai (resus de for#area intelectual. 3in acest #otiv, Gran^ois <ue. ,l caracteri-ea- astfel: 4ocUe a(ar$ine acelei categorii ,nc (u$in nu#eroase de (edagogi care consider c #area (roble# ,n educa$ie nu este at+t de a #obila #e#oria, de a de-volta inteligen$a, c+t de a for#a caractere energice, oa#eni iubitori *i (ractican$i de ,nalte virtu$i %'2. >n gentle#an trebuie s"*i doreasc (entru co(ilul su virtutea, (ruden$a, bunele #aniere, instruirea. 3intre acestea, virtutea ocu( (ri#"(lanul ,n educa$ie. )n consecin$, co(iii nu vor fi sti#ula$ii ,n ceea ce ,ntre(rind de interes, credin$ sau (edea(s, ci de senti#entul onoarei.

%'9 %'%

Mo2n 4ocUe, ;teva cugetri asupra educa"iei , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7%, (. B <. <. Antonescu, loc cit., (. A' *i ur#. %'2 Gran^ois <ue., loc cit., (. %77

%9%

Sco(ul educa$iei fi-ice este de a"i asigura individului sntatea *i vigoarea cor(oral, oferindu"i reguli (rivind ali#enta$ia, ,#brc#intea, igiena *i de-volt+ndu"i de(rinderi *i obi*nuin$e de via$. )n reali-area ei trebuie s se $in sea#a ,ndeosebi de te#(era#entul *i constitu$ia fi-ic a co(ilului %''. 3ac (rin educa$ia fi-ic ur#ri# s ,ntri# cor(ul, (rin educa$ia #oral ur#ri# s ,ntri# energia voluntar a individului, (entru a"l face re-istent la tenta$ii *i dornic de a se su(une nu#ai ra$iunii: 7arele (rinci(iu *i te#elia tuturor virtu$ilor *i valorilor, afir# (edagogul engle-, este (osibilitatea o#ului de a"*i stvili (ro(riile lui dorin$e *i de a se o(une (ro(riilor lui (orniri, (entru a ur#a nu#ai ceea ce #intea ,i s(une c este #ai bun, c2iar atunci c+nd dorin$ele l"ar ,ndre(ta s(re alte ci %'B. Pe (ri#ul (lan al for#rii o#ului se situea- virtutea, a(oi (ruden$a 5sau inteligen$a (ractic6 *i cunoa*terea bunelor #aniere. A fi virtuos ,nsea#n a nu te lsa furat de (asiuni sau ,nclina$ii nefire*ti. 8irtutea re-ult ,n ur#a acordului dintre nor#ele #orale *i ra$iunea u#an, constituind o garan$ie a ,nde(linirii datoriilor #orale *i a dob+ndirii fericirii: ]te#eiul tuturor virtu$ilor *i (erfec$iunilor #orale st ,n ,nfr+narea dorin$elor noastre, c+nd acestea nu sunt clu-ite de ra$iune%' . Care sunt #i0loacele cele #ai i#(ortante (entru reali-area educa$iei #orale, (entru ,ntrirea energiei voluntare ,n lu(ta contra tenta$iilorX >n (ri# #i0loc ar fi (edea(sa cor(oral, #ult ,ntrebuin$at ,n *colile vre#i. 4ocUe cerea ,ns ca aceasta s fie a(licat nu#ai in e.tre#is, aduc+nd argu#ente solide ,n acest sens: a6 3ac dori# ca voin$a s fie (us ,n acord cu ra$iunea *i nu cu si#$urile, atunci (rin #i0loacele educative ,ntrebuin$ate nu trebuie s ne adres# toc#ai si#$urilor *i instinctelor. Co(iii se su(un ,n fa$a (ede(sei nu din convingere, ci (entru a evita o ne(lcere cor(oral. 3eci, atunci c+nd recurge# la (ede(se ,n loc s subordon# si#$urile ra$iunii & *i acesta este sco(ul educa$iei & a0unge# la re-ultatul o(us, adic ,ntri# (ornirile instinctive. b6 Pedea(sa cor(oral ,l ,nde(rtea- (e elev de educator *i ,i face anti(atic obiectul de ,nv$#+nt. c6 Ce-ultatul final la care ar duce o astfel de educa$ie #oral ar fi c ,n loc s for## caractere energice, (ersonalit$i (uternice, a# for#a naturi u#ane servile. Mo2n 4ocUe nu ad#ite (edea(sa cor(oral, deoarece o disci(lin de sclav va na*te un caracter de sclav. Consecin$ele (ede(sei cor(orale sunt *i de alt ordin: co(iii nu devin #ai 2arnici, #ai silitori, ci #ai degrab a0ung s urasc ,nv$tura. 3e aceea, este bine ca educatorii s ado(te o cale de #i0loc: nici severitatea ,#(ins la e.tre#e, nici subordonarea la toate ca(riciile co(ilului. >n al doilea #i0loc educativ, de care vorbe*te 4ocUe, este reco#(ensa (entru fa(tele bune. 3ar reco#(ensele de ordin #aterial st+rnesc (lceri (osesive, c2iar sen-itive. Critica adus reco#(ensei este ase#ntoare cu aceea adus (ede(sei. )n genere, reco#(ensa se adresea- tot si#$urilor, e.ce($ie fc+nd ca-urile c+nd se adresea- si#$ului #oral. Prin reco#(ens ,i cere# elevului s renun$e la un ca(riciu, (entru ca, ,n sc2i#b, s"i satisface# un altul. 1e (ute# ,ntreba, atunci, unde #ai este efectul educativ X )n loc s slbi# tendin$ele si#$urilor, le ,ntri# *i #ai #ult. 4ocUe nu este adversarul celor ce acord co(iilor #ul$u#iri, dar ,n$elege c aceste (lceri nu trebuie s constituie o rs(lat (entru fa(te bune, ci o favoare (e care educatorul o acord celui educat. Ceco#(ensele *i (ede(sele (ot sti#ula (rogresul elevului, dar de #ulte ori ,l ,#(iedic. 3e aceea, este de (referat s se foloseasc sti#a ca reco#(ens *i dis(re$ul educatorului ca (edea(s de natur #oral: Sti#a *i dis(re$ul sunt i#boldul ce sti#ulea- #intea #ai #ult dec+t orice, de ,ndat ce co(ilul le (oate si#$i. 3ac ve$i i-buti s tre-i$i ,n co(ii senti#entul onoarei *i tea#a de ru*ine *i dis(re$, (ute$i fi sigur c a$i statornicit ,n #intea lor (rinci(iile care ,i vor clu-i ,ntotdeauna (e dru#ul dre(t %'?. )n consecin$, co(ilul va fi interesat s"*i cultive *i s (re$uiasc senti#entul onoarei. 7i0locul cel #ai adecvat ,n educa$ie este a(robarea *i de-a(robarea fa(telor elevului. Proced+nd ,n acest fel, noi nu ne #ai adres# si#$urilor, ci senti#entelor su(erioare ale co(ilului, ,ndeosebi senti#entului #oral. 7ustrrile nu le vo# face cu (ati#, ci ,n cea #ai strict inti#itate, ,n sc2i#b laudele, atunci c+nd sunt #eritate, le vo# face ,n (ublic.

%'' %'B

Mo2n 4ocUe, loc cit., (. % Ibide#, (. 29 %' Ibide#, (. 2' %'? Ibide#, (. '9

%92

Giind un filosof e#(irist, Mo2n 4ocUe accentuea- i#(ortan$a intui$iei ,n educa$ie. Toate cuno*tin$ele ne vin (rin contactul direct cu realitatea, (rin e.(erien$. 3ar contactul direct cu realitatea, ,n do#eniul educa$iei, ,nsea#n recursul la intui$ie. Aceasta ,*i dovede*te eficien$a at+t ,n do#eniul educa$iei intelectuale, c+t *i ,n cel al educa$iei #orale, unde const ,n e.e#(lele bune sau rele, (e care co(ilul le (ri#e*te de la se#enii lui, ,n societatea crora trie*te. >tili-area e.e#(lului are ca re-ultat for#area bunelor de(rinderi. Pentru for#area convingerilor #orale sunt reco#andate convorbirile, adic discutarea c2estiunilor din do#eniul #oralei. Ceferindu"se la rolul instruc$iei #orale, Mo2n 4ocUe ia ,n discu$ie dou (ers(ective de abordare. 3u( o (ri# inter(retare, ea serve*te la a"l a0uta (e co(il ca, du( ce *i"a for#at bunele de(rinderi, s a(lice (rinci(iile #orale ,ntr"o eta( de de-voltare ,n care ,n$elegerea acestora este dificil sau c2iar i#(osibil. Altfel s(us, atunci c+nd ,i vo# for#a (rin instruire convingerea #oral, el va fi (regtit de0a sub as(ect volitiv, (rin inter#ediul de(rinderilor, ca s (oat a(lica (rinci(iile, (e care i le trans#ite#. )ntr"o a doua inter(retare, accentuat de ctre Mo2n 4ocUe, (ute# ,n foarte #ulte ca-uri s (orni# de la convingeri s(re de(rinderile #orale. !l crede c a# (utea, ,nainte de a"l deter#ina (e elev s"*i for#e-e anu#ite obiceiuri, s"l convinge# de utilitatea lor. Cu alte cuvinte, a# (utea s a(el#, #ai ,nt+i, la ra$iunea lui, (entru a"l convinge de valoarea unor nor#e, cer+ndu"i a(oi s le a(lice. )n ce (rive*te locul cel #ai (otrivit ,n care s se reali-e-e educa$ia #oral, fa#ilia sau *coala, Mo2n 4ocUe este un ade(t 2otr+t al educa$iei ,n fa#ilie, din #ai #ulte #otive: a6 fa#ilia res(ect individualitatea co(ilului #ult #ai bine dec+t o face *coala@ b6 (roasta i#(resie (e care i"o (rovocaser *colile engle-e din acea vre#e@ c6 e.e#(lul, unul dintre cele #ai i#(ortante #i0loace de educa$ie #oral, este #ult #ai bun ,n fa#ilie, dec+t ,n *coal. )n abordarea educa$iei intelectuale, Mo2n 4ocUe caut s l#ureasc, #ai ,nt+i, care este sco(ul acesteia. !l a0unge la conclu-ia c (ute# distinge, ,n general, trei tendin$e cu (rivire la aceast (roble#: a6 trans#iterea valorilor culturale #o*tenite de la genera$iile anterioare@ b6 asigurarea cuno*tin$elor necesare (entru via$a (ractic@ c6 e.ersarea *i de-voltarea func$iilor *i (roceselor (si2ice. Mo2n 4ocUe critic #odul ,n care li se asigura co(iilor, ,n acel ti#(, cultura general. !ste vorba de cultura general for#at (e ba-a studiilor clasice, care, du( (rerea sa, nu servesc la ni#ic ,n via$. 3e fa(t, el nu se (ronun$a ,#(otriva culturii generale ca atare, ci #ai #ult ,#(otriva #odului ,n care ea era conce(ut ,n acea vre#e, cer+nd (redarea nu#ai a acelor cuno*tin$e care sunt utile ,n via$. Ceferitor la as(ectul for#ativ al educa$iei, adic la de-voltarea func$iilor intelectuale ale elevului, Mo2n 4ocUe considera c nu este suficient ca acesta s (ri#easc ,n #od (asiv ceea ce ,i trans#ite (rofesorul, c nu e suficient s cread ceea ce i se s(une, ci trebuie s se conving (rin (ro(ria lui ra$iune de adevrul ideilor dob+ndite. Instruirea trebuie s se debarase-e de 0argonul scolastic, ea trebuie s se ru(, ,n fond *i ,n for#, de detestabila tradi$ie. Pentru o c+t #ai bun reali-are a educa$iei intelectuale, Mo2n 4ocUe stabile*te *i c+teva (rinci(ii de ur#at: a6 cultivarea interesului, aflat ,n legtur cu dou ,nclina$ii naturale ale co(ilului: curio-itatea natural, considerat dre(t instru#entul cel #ai (re$ios cu care natura l"a ,n-estrat s(re a (utea ,nltura ne*tiin$a, *i tendin$a ctre activitate, #anifestat ,n dorin$a co(ilului de a fi #ereu ocu(at@ b6 (entru a sti#ula interesul elevului nu este reco#andabil s (roced# (e cale abstract, ci s (orni# de la contactul direct cu realitatea@ (rin ur#are, trebuie s s(ri0ini# instruirea ba-at (e intui$ie@ c6 cunoa*terea individualit$ii co(ilului *i res(ectarea ei, ,ndeosebi (entru a (utea a(lica cele #ai adecvate #etode de educa$ie@ d6 ,nv$#+ntul trebuie s a(ele-e la 0udecata *i (rice(erea co(ilului, nu la #e#oria lui 5di#ensiunea for#ativ a instruirii6.

%9'

Cu# trebuie s se reali-e-e instruirea X !ste de (referat ca ea s ,ncea( atunci c+nd co(ilul are dis(o-i$ia necesar *i ,*i #anifest liber a(eten$a de a ,nv$a, ur#+nd ca ideile care vor alctui con$inutul cunoa*terii s se dob+ndeasc ,n #od tre(tat *i (rogresiv. 4a ,nce(ut, instruirea se va desf*ura ca un 0oc, trec+ndu"se, #ai a(oi, la #unca efectiv. !.(unerea cuno*tin$elor de ctre (rofesor trebuie s fie c+t #ai (lcut *i #ai destins. !ste e.clus ,nv$area (e de rost, (recu# *i (redarea e.clusiv verbal, fr de#onstra$ie *i fr #ani(ularea lucrurilor. Cealitatea va fi (re-entat co(ilului a*a cu# este ea, deoarece singurul #i0loc de a ne a(ra ,#(otriva relelor lu#ii const ,ntr"o bun cunoa*tere a lor. Mo2n 4ocUe a(recia- (o-itiv *i educa$ia fi-ic, ad#i$+nd (rece(tul: 7inte sntoas ,n cor( sntos. Prin inter#ediul ei se va fortifica tru(ul, a crui #ole*ire atrage du( sine o di#inuare a for$ei s(iritului. !l reco#and e.erci$iile *i 0ocurile ,n aer liber, scri#a, clria, un regi# si#(lu de 2ran, bile reci *i so#nul regulat ti#( de o(t ore. / not caracteristic a (edagogiei lui Mo2n 4ocUe este utilitaris#ul, care se #anifest at+t ,n do#eniul educa$iei intelectuale, c+t *i ,n cel al educa$iei #orale. )n do#eniul educa$iei intelectuale, el (refera studiile folositoare ,n via$a cotidian *i le (unea (e (lan secund (e celelalte, care servesc nu#ai (entru cultura general. )n do#eniul educa$iei #orale, el a(ela la acele sti#ulente educative care au o cert valoare utilitar. Critic+nd caracterul scolastic al ,nv$#+ntului, al educa$iei de (+n atunci, acu-at de for#alis# *i artificialitate, Mo2n 4ocUe (ro(unea un siste# de instruire adecvat intereselor co(ilului *i de-voltrii accentuat (rag#atice a societ$ii. Ceali-area instruirii ,n acord cu (rinci(iul utilit$ii, (resu(une alegerea acelor #aterii de studiu, a acelor con$inuturi infor#ative, care aduc un folos (entru cel ce se instruie*te: scrierea, citirea, desenul, retorica, #ate#atica, geografia, astrono#ia, fi-ica, #orala, dre(tul, contabilitatea, no$iuni de econo#ie. Ca de(rinderi (ractice indic dansul, #u-ica, scri#a *i clria. Mo2n 4ocUe nu agrea ,nv$#+ntul (ublic, ci reco#anda (e cel (rivat, reali-at ,n fa#ilie cu a0utorul unui (rece(tor, acesta (re-ent+nd i#(ortantul avanta0 de a"l (une la ad(ost (e t+nr de eventualele influen$e negative venite din (artea celorlal$i. !l se arta destul de sce(tic fa$ de virtu$ile educogene ale gru(ului de elevi. >n rol i#(ortant ,l au cltoriile, care ,l (ot (une (e co(il ,n fa$a dificult$ilor e.isten$ei concrete. Cei care se ocu( de educa$ia co(iilor trebuie s le studie-e cu aten$ie -estrea lor natural 5a(titudinile6, s cunoasc diversele #oduri de co#(ortare *i s constate, ,n ur#a unor nu#eroase e.(erien$e, ce (ot s"*i ,nsu*easc #ai u*or *i ce li se (otrive*te #ai bine %'7. >n bun educator este acela care (osed o serie de calit$i: co#(orta#ent ire(ro*abil, #anierat, s cunoasc lu#ea *i via$a, s se bucure de sti#a celor a(ro(ia$i *i a (rin$ilor co(ilului. Pe l+ng acestea, el trebuie s se dovedeasc un bun cunosctor al lu#ii, al obiceiurilor, gusturilor, vicleniilor, li(surilor e(ocii sale *i s fie ,n stare s le (re-inte elevului su, ,n a*a fel ,nc+t s fie c+t #ai bine ,n$elese. Influen$ele e.ercitate de g+ndirea (edagogic a lui Mo2n 4ocUe ,n secolele care i"au ur#at au fost considerabile. !.erci$iile de de-voltare a si#$urilor co(iilor (e care le"a (ro(us au fost (use ,n (ractic, #ult #ai t+r-iu, de 7aria 7ontessori. Ideea de utilitate a fost (reluat *i de-voltat de (edagogia utilitarist 5Jerbert S(encer6 *i de cea (rag#atist 5Mo2n 3e\eY6, iar sugestiile e#(iriste (rivind ,nv$area au fost (reluate de ctre Pestalo--i sau Jerbart, ,n abordarea lec$iei ca succesiune de eta(e concrete. 7. -!anAo"s $e Sal"%nac $e la .o heD-Enelon

%'7

Ibide#, (. '

%9B

P+n ,n secolul al K8II"lea, teoria *i (ractica (edagogic au vi-at (rea (u$in educa$ia fetelor. )n general, se recuno*tea dre(tul fe#eii la educa$ie, dar, ,n cele #ai #ulte ca-uri, r#+nea s o fac fa#ilia, du( rutina obi*nuit. )n cea de"a doua 0u#tate a secolului al K8II"lea s"au fcut (ri#ele eforturi (entru a se crea institu$ii laice destinate educa$iei fetelor, elabor+ndu"se, totodat, teorii cu (rivire la buna cre*tere *i for#are a acestora. )n aceast (rivin$, sunt de re$inut ideile (ro#ovate de Gran^ois de Salignac de la 7ot2e" GVnelon%'A. Se obi*nuia, ,n acel ti#(, ca fetele din fa#iliile nobile s (ri#easc educa$ia ,n (ensioane, care aveau o organi-are de ti( #ona2al, i-olate fiind de un contact firesc cu societatea. GVnelon s"a (ronun$at ,#(otriva unei astfel de educa$ii, solicit+nd (entru fete o educa$ie liber ,n s+nul fa#iliei, sub ,ndru#area #a#ei, dar *i ,n #i0locul societ$ii, adic ,n institu$ii *colare laice. !l a (reluat ideea lui Co#enius de a se reali-a o educa$ie egal (entru bie$i *i (entru fete, (ornind de la (re#isa c, de*i nu se bucur de for$a fi-ic *i intelectual a brba$ilor, fe#eile de$in un rol i#(ortant ,n societate, (rin influen$a (e care o au asu(ra #oravurilor lu#ii. A*adar, o educa$ie gre*it sau insuficient dat fe#eilor face #ai #ult ru dec+t ,n ca-ul brba$ilor, cci #ulte din co#(orta#entele inde-irabile ale acestora de (e ur# se datorea- (roastei educa$ii (ri#ite de la #a#ele lor. GVnelon este ,ns ade(tul unei educa$ii diferen$iate (entru bie$i *i fete, din si#(lul #otiv c rolurile acestora ,n societate nu sunt acelea*i. 3iferen$a dintre activit$ile lor se va reflecta *i asu(ra studiilor s(re care sunt ,ndre(ta$i. Con$inutul instruirii, (e care el o (ro(une (entru fete, stabilit ,n func$ie de ,ndatoririle ce le revin, ar fi ur#torul: a6 scrisul, cititul *i gra#atica, necesare (entru a le ,nv$a s se e.(ri#e corect@ b6 arit#etica, necesar (entru activit$ile de organi-are *i de conducere a gos(odriei@ c6 ele#ente de dre(t, (entru a *ti ce acte *i de#ersuri legale sunt necesare ,n diverse ,#(re0urri de via$@ d6 istoria antic2it$ii eline *i latine, unde se gsesc nu#eroase e.e#(le de co#(orta#ente de-irabile. Planul de ,nv$#+nt (ro(us de GVnelon a fost ado(tat de o serie de *coli, cu# ar fi, de e.e#(lu, Ecoala (entru fete desc2is de 7"#e de 7aintenon, ,n %?A', la Saint"CYr, (ri#a *coal (entru fete organi-at ,n afara unei #nstiri 5laic6. Te#+ndu"se s nu ias din fetele sale ni*te fe##es savantes, care erau ridiculi-ate de societatea ti#(ului, 7"#e de 7aintenon a organi-at *coala ,n a*a fel ,nc+t s ofere o cultur liber, (rin re(re-enta$ii teatrale. Ecoala a fost transfor#at ,n scen *i clasele ,n sli de re(eti$ie teatral, sub conducerea unor actri$e, care luaser locul (rofesorilor. Pentru c acu# ,n loc de fe##es savantes se for#au fe##es artistes, 7"#e de 7aintenon a reorgani-at *coala, ,n %?=2, ca o #nstire de clugri$e. Ga#iliile nu #ai (uteau vi-ita fetele dec+t de (atru ori (e an, c+te un sfert de or de fiecare dat. )n *coal era acu# o at#osfer religioas, elevele ocu(+ndu"*i ti#(ul ,ndeosebi cu rugciuni, citirea Bibliei, lucrul de #+n, cci nu li se ,ngduia nici literatura, nici lucrul de #+n. Configur+nd un #odel de educa$ie (entru fete, GVnelon elabora, de fa(t, te-e *i (rinci(ii (edagogice valabile (entru to$i co(iii afla$i ,n (rocesul de instruire *i for#are. Astfel, el (ledea- (entru o educa$ie care s ,ncea( de la cea #ai fraged co(ilrie. )n (ri#ii ani de via$ ai co(ilului, se va ur#ri cu deosebire de-voltarea fi-ic *i sntatea lui, #ai (u$in instruirea, deoarece nu este bine s"i for$# de-voltarea sufletului. 7ai t+r-iu, se vor ur#ri *i sco(uri vi-+nd de-voltarea fi-ic, intelectual *i #oral a (ersonalit$ii co(ilului. As(ectul #oral *i religios al educa$iei este foarte #ult (re$uit de ctre GVnelon. C+t ti#( co(ilul nu (oate s g+ndeasc la un nivel abstract, s cugete riguros, vo# cuta s"i for## de(rinderile #orale, cci cele dint+i obiceiuri sunt *i cele #ai (uternice. Gor#area de(rinderilor #orale se (oate reali-a cu succes (rin inter#ediul e.e#(lelor bune *i #odelelor fru#oase. C+nd co(ilului i s"a de-voltat 0udecata, (ri#a ,ntrebuin$are a acesteia va fi ,n sco(ul cunoa*terii lui 3u#ne-eu.

%'A

Gran^ois de Salignac de la 7ot2e"GVnelon 5%? %"%7% 6 a ur#at studii de teologie, ,ns erudi$ia sa se ,ntindea *i ,n alte do#enii, ,ndeosebi cele ale istoriei *i studiilor clasice. A fost (reot la Paris, ar2ie(isco( de Ca#brai *i #e#bru al Acade#iei france-e. Ti#( de %9 ani, el a condus Institutul catolic de la Poitou. Princi(alele sale scrieri sunt Tratat despre educa"ia 6etelor 5%?A76 *i &venturile lui Telemac$ .

%9

GVnelon consider c un co(il este #ai (u$in (redis(us ctre ra$iona#entul abstract *i #ai desc2is s(re lucrurile concrete. 7ult #ai eficient este contactul direct cu lu#ea 5intuirea lucrurilor6, dec+t ,nv$area deductiv. Co#(orta#entele #orale, de e.e#(lu, se ,nva$ #ai bine (rin ra(ortare la e.e#(le, dec+t (rin inter#ediul discursurilor. )n reali-area educa$iei trebuie (rocedat ur#+nd calea naturii, #en$ionea- GVnelon, adic diri0+nd *i nu co#bt+nd instinctele co(ilului, res(ect+ndu"i libertatea *i st+rnindu"i curio-itatea e(iste#ic, (rin inter#ediul #otiva$iei. 4ui i se va cere doar ceea ce este ,n stare s fac, deci fr a de(*i (osibilit$ile v+rstei *i (e cele individuale. 1u#ai ,n acest fel, se va reali-a o ,nv$are (lcut, agreabil, care, la r+ndul ei, este o condi$ie esen$ial (entru ob$inerea eficien$ei ,n educa$ie. GVnelon (ro(une un siste# de instruire ca(abil s"i ofere co(ilului (osibilitatea de a cunoa*te ,ntr"un #od c+t #ai agreabil, ceea ce se (oate reali-a dac acesta nu trie*te sub a(sarea gri0i c trebuie s ,nve$e. Pentru aceasta, educatorul va crea situa$ii de ,nv$are a(te s"i (rovoace curio-itatea *i dorin$a de a *ti. Co(ilul #anifest dis(onibilitate (entru orice ac$iune, care se e.ercit cu tact asu(ra lui. Cu# nu este de la natur nici bun, nici ru, el se orientea- ,n direc$ia care ,i este indicat. Cela$iile dintre (rofesori *i co(ii trebuie s se ba-e-e (e ar#onie, ,ncredere reci(roc *i sinceritate, nicidecu# (e fric *i constr+ngere. Severitatea e.cesiv a (rofesorului *i at#osfera auster din clas (ot induce elevilor senti#entul de tea#, le ,ncorsetea- s(iritul *i ,i ,nde(rtea- de *coal %'=. C2iar *i ideile abstracte 5filosofice, religioase6 vor (utea fi asi#ilate *i ,n$elese dac sunt trans#ise (rin conversa$ii fa#iliare, (lcute, si#(lificate. !ste de dorit ca ,ntreaga educa$ie s se reali-e-e ,ntr"o at#osfer de iubire *i bun ,n$elegere. Autoritatea (rofesorului nu trebuie s fie as(r, rigid, nici #en$inut (rin (ede(se, ci (rin iubire, ,ncredere *i convingere. Ceferindu"se la starea de severitate e.cesiv *i i#(unere, care caracteri-a at#osfera din *colile vre#ii, GVnelon consider c trebuie ,nlturat: S ne sili# a sc2i#ba aceast ordine, fc+nd studiul (lcut, ascun-+ndu"l sub ,nf$i*area libert$ii *i a (lcerii %B9. 3oar ,n ca-ul co(iilor care #anifest co#(orta#ente inde-irabile se va ,ntrebuin$a do0ana, dar nu#ai du( ce educatorul s"a convins c nu se (oate altfel. )n sc2i#b, se (ot ,ntrebuin$a laudele, fr ,ns a se abu-a de ele, iar reco#(ensele nu#ai dac constau din cr$i sau distinc$ii. GVnelon (ledea- (entru o astfel de organi-are a lec$iilor, ,nc+t s le a(ar elevilor ca oca-ii oarecare de ,nv$are, deci fr a se derula cu o (rea #are rigoare *i stricte$e. Profesorul nu va ado(ta aceea*i atitudine fa$ de to$i co(iii, deoarece diferen$ele de (ersonalitate dintre ei i#(un #etode diferite de ,nv$are. Co(ilul trebuie lsat c+t #ai liber, s se 0oace, s ,#bine activit$ile de ,nv$are cu cele ludice. Pentru a"i scoate (e elevi din starea de a(atie sau de (lictiseal se va a(ela la istorioare, la #ici trucuri, care s le st+rneasc si#$ul curio-it$ii. !ste de dorit ca instruirea s se ,#bine cu 0ocul, astfel ,nc+t ,n$ele(ciunea s"i a(ar co(ilului (u$in c+te (u$in *i ,n c2i( vesel. )n alegerea 0ocurilor se va evita obosirea s(iritului co(ilului, #ai ales c (lcerile si#(le sunt cele aductoare de bucurii. Mocul care (asionea- (rea #ult sau care conduce la o (rea #are agita$iei a cor(ului este contraindicat. 8. Al e en$"n'e ,n #e$a%o%"a secolulu" al FVIIDlea+ Cansen"smul &" P"e "smul Mansenius, (rofesor la 4ouvain *i e(isco( de S(res, a organi-at ,n Gran$a, la Port"CoYal de C2a#(s, o societate a clericilor catolici, care #anifestau o oarecare inde(enden$ fa$ de Pa(alitate. Ca doctrin religioas, 0anseni*tii se a(ro(iau #ai #ult de Calvin, deoarece sus$ineau c #+ntuirea o#ului de(inde de gra$ia divin *i nu de eforturile sale. 3u#ne-eu a 2otr+t #ai dinainte cine s fie #+ntuit *i cine s fie conda#nat. Soarta ,i este (ecetluit o#ului *i nu (oate face ni#ic ,#(otriva ei. )nc de la constituirea societ$ii, 0anseni*tii, care s"au distins (rin s(irit liberal *i atitudine critic fa$ de #oravurile vre#ii, s"au (reocu(at de educa$ie, ,nte#eind *coli ,ndeosebi (entru co(iii din fa#iliile burg2e-e. Pri#a *coal au ,nte#eiat"o ,n %?B', la Port"CoYal de C2a#(s, a(oi ,n alte localit$i a(ro(iate *i c2iar ,n Paris. 3ar la %??%, du( struin$a Ie-ui$ilor, du*#anii lor cei #ai #ari, li s"au ,nc2is *colile, iar (rofesorii alunga$i.

%'= %B9

GVnelon, De l.ducation des 6illes , a(ud Constantin Cuco*, loc cit., (. %'? Ibide#, loc cit., (. %'A

%9?

Manseni*tii au organi-at educa$ia confor# conce($iei lor religioase. Sco(ul ei este de a"l face (e o# ca(abil s su(orte #ai u*or soarta ce"i este (redestinat de ctre 3u#ne-eu. Preocu(rile lor s"au ,ndre(tat cu deosebire s(re educa$ia intelectual *i #oral, #ai (u$in ,ns(re cea fi-ic. Sco(ul educa$iei intelectuale este de a"i asigura sufletului toat de-voltarea de care este ca(abil. )n *colile 0anseni*tilor, toate cuno*tin$ele se (redau ,n li#ba #atern 5france-a6 *i nu ,n cea latin %B%. Cuno*tin$ele *tiin$ifice, literare, istorice, geografice erau reco#andate nu#ai ca un instru#ent de (erfec$ionare a ra$iunii 5sco(ul for#al al instruirii6. )n o(o-i$ie cu ie-ui$ii, 0anseni*tii cereau de-voltarea 0udec$ii, a ra$iona#entului, a g+ndirii. Predarea se reali-a (otrivit nivelului de de-voltare intelectual a elevilor. !duca$ia #oral se bucura de o #are aten$ie din (artea 0anseni*tilor. )n o(inia lor, co(ilul, av+nd #ai #ult ,nclina$ii rele dec+t bune, nu trebuie tratat cu as(ri#e, cci as(ri#ea nu"l eliberea- de ele. !ste nevoie de o iubire ne#rginit (entru aceste suflete bolnave, care trebuie vindecate *i eliberate de (cat cu orice 0ertf. 3in (artea (rofesorilor se (retinde o rbdare du#ne-eiasc, devota#ent desv+r*it, bl+nde$e fr #argini *i o su(raveg2ere continu a elevilor. Singura (edea(s ad#is era a#enin$area cu eli#inarea din *coal, dar care se a(lica doar ,n ca-uri e.tre#e. 4auda, reco#(ensele *i e#ula$ia nu erau acce(tate, (entru a nu de-volta (rea #ult a#orul (ro(riu. )n secolul al K8II"lea, #i*carea religioas (rotestant din <er#ania se distingea (rin eforturile sus$inute ,n vederea ,nfiin$rii *colilor (entru (o(or. )n s+nul acestei biserici se resi#$ea nevoia unei refor#e a vie$ii s(irituale, cci (rotestantis#ul alunecase s(re (reocu(ri e.clusiv intelectuale, negli0+ndu"le (e cele ale ini#ii. Astfel a a(rut Pietis#ul, al crui ,nte#eietor a fost P2ili((e"Macob S(ener, (redicator ,n Strasburg, GranUfurt, 3resda *i ;erlin. Pentru a fortifica credin$a, arat Gran^ois <ue., (ieti*tii au fcut a(el #ai ales la ini#, la credin$a ,nsufle$it *i activ, la cre*tinis#ul (ractic, care se #anifest #ai ale (rin caritate dec+t (rin dog#e sterile %B2. Ace*tia sus$ineau c *tiin$a fr (ietate este #ai #ult duntoare dec+t folositoare, cci ni#eni nu va fi vreodat sigur c nu va abu-a de ea. 4a fel ca Manseni*tii france-i, S(ener (redica (ietatea *i ascetis#ul. Pedagogul care a cutat s a(lice ideile (ietiste *i s i#(un ascetis#ul ,n organi-area *colar a fost Jer#an August GrancUe%B'. Sco(ul educa$iei, considera el, este religio-itatea. >n grunte de adevrat credin$ *i o (ictur de caritate valorea- #ai #ult dec+t o ,ntreag *tiin$. GrancUe (re$uia cel #ai #ult educa$ia #oral, care trebuia s conduc individul s(re (ietate *i (racticarea ,n$ele(ciunii cre*tine. Instruirea, (ractica religioas, e.e#(lul bun al educatorului, (ede(sele u*oare 5a#enin$area, do0ana, (ro#isiunea6 re(re-int #i0loacele adecvate (entru desv+r*irea acestei laturi a educa$iei. ;taia nu este reco#andat, dec+t ,n ca-uri e.tre#e *i nu#ai du( ce co(ilul a fost ad#onestat de #ai #ulte ori. )n o(inia lui GrancUe, *i educa$ia intelectual trebuie s duc la de-voltarea (iet$ii, a evlaviei. Celigia re(re-enta obiectul de studiu cel #ai i#(ortant ,n *colile organi-ate de GrancUe, ur#+nd a(oi, ,n ordinea i#(ortan$ei, *tiin$ele, considerate, la r+ndul lor, #i0loace (entru for#area (iet$ii. )nv$#+ntul religios se reali-a (rin cate2is#, istoria biblic, rugciuni etc. C+ntrile biserice*ti erau foarte #ult utili-ate. )n Pedagogiu# se studiau, (e l+ng li#ba latin, *i li#bile #oderne. )n toate *colile, (rocesul de ,nv$#+nt se reali-a ,n li#ba #atern. Studiul *tiin$elor reale 5geografia, istoria, botanica, fi-ica, te2nologia, #ate#atica6 era str+ns legat de via$a (ractic *i se fcea cu a0utorul intui$iei. 3e aceea, la fiecare *coal se gseau colec$ii de *tiin$ele naturii, laboratoare, o grdin botanic, se organi-au e.cursii *i vi-ite ,n unit$ile industriale. 7etoda de instruire cel #ai des (racticat era cea cate2etic: conversa$ia (lcut cu co(iii. Mocul nu era ad#is, (e #otivul c abate g+ndul co(ilului de la 3u#ne-eu. )n ,ntreaga lor activitatea instructiv" educativ, (rofesorii din *colile ,nfiin$ate de GrancUe trebuiau s se (reocu(e de cunoa*terea individualit$ii co(iilor *i de res(ectarea ei.
%B% %B2

cf. S. M. Curtis, 7. !. A. ;oult\ood, & 3$ort %istor+ o6 4ducational Ideas, >niversitY Tutorial Press 4td, 4ondon, %=??, (. %?? Gran^ois <ue., loc cit., (. 299 %B' Jer#an August GrancUe 5%??'"%7276 s"a nscut ,n ora*ul 4abecU, din <er#ania. 3u( ce a ter#inat gi#na-iul din <ot2a a studiat teologia, filosofia *i filologia la diferite universit$i: !rfurt, Hiel *i 4i(sca. )n %?A7 a ,nfiin$at o *coal (articular la Ja#burg, (entru ca, #ai a(oi, cu a0utorul lui P2."M. S(ener s a0ung (reot *i (rofesor la >niversitatea din Jalle 5%?=26. Activitatea lui GrancUe la Jalle a fost foarte bogat, aici ,nfiin$+nd #ai #ulte institu$ii culturale, cunoscute sub nu#ele de Gunda$iile lui GrancUe. Cea dint+i institu$ie ,nfiin$at a fost o *coal (entru co(ii sraci, creia ,i ur#au o *coal s(ecial (entru burg2e-i, un orfelinat *i o *coal latineasc, care avea *i o sec$ie nu#it (edagogiu#, re-ervat fiilor de nobili. Princi(alele scrieri elaborate de GrancUe sunt: Instruc"iuni pentru preceptori *i O scurt i simpl instruc"iune cum s se conduc copiii la adevrata pietate i #n"elepciune cretineasc .

%97

)#(r$irea elevilor ,n clase era cu totul deosebit fa$ de ceea ce se obi*nuia ,n *colile vre#ii. !levii ur#au cursurile la diferite obiecte du( (rogresul (e care ,l fceau. Astfel, (uteau s fie la o disci(lin ,n clasa a II"a, la alta ,n clasa a III"a etc. Pro#ovarea se fcea (e obiecte, nu (e clase. Siste#ul *colar organi-at de GrancUe la Jalle s"a e.tins *i ,n alte (r$i ale <er#aniei *i ale lu#ii. 3in *coala sa latin s"au de-voltat *colile reale 5*colile (rofesionale de #eserii6, iar din se#inarul su (edagogic s"au de-voltat, #ai t+r-iu, *colile nor#ale. Siste#ul (ro#ovrii elevilor (e obiecte de studiu *i nu (e clase a a0uns s fie (racticat ,n A#erica, la ,nce(utul secolului al KK"lea, de ctre (rogresivi*ti. Sa!c"n" $e luc!u+ %. Co#enta$i ideea lui Co#enius c to$i trebuie s *tie totul *i reali-a$i o co#(ara$ie cu i(ote-a o(ti#ist a ,nv$rii din (edagogia #odern. 2. Ceali-a$i un eseu de dou (agini (ornind de la ur#toarea afir#a$ie a lui Mo2n 4ocUe: / disci(lin de sclavi for#ea- caractere de sclavi. ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Antonescu, <. <., Istoria pedagogiei2 Doctrinele 6undamentale ale pedagogiei moderne , ed. a I8"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. Co#enius > Man A#os, Didactica )agna , !ditura 3idactic *i Pedagogic , ;ucure*ti, %=79 Co#enius > Man A#os, &rta didactic , !ditura 3idactic *i Pedagogic , ;ucure*ti, %=7 Co#enius > Man A#os, Ecoala matern , !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. Co#enius > Man A#os, (ampaedia , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Cuco*, Constantin, Istoria pedagogiei , !ditura Poliro#, Ia*i, 299% 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% !nescu, 1icolae C., Istoria pedagogiei , ed. a III"a, !ditura Soc. Coo(. /ficiul de 4ibrrie, ;ucure*ti, %=B% <al, Coger, %istoire de l=ducation , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=A7 4ocUe, Mo2n, ;teva cugetri asupra educa"iei , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7% 7illot, Albert, !es grandes tendances de la pdagogie contemporaine , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %='A Ciboulet, 4., %istoire de la pdagogie , 4ibraire cat2oliWue !##anuel 8itte, Paris, %='

%9A

V. PEDAGOGIA NEOU.ANIS.U;UI I;U.INIST .o$ulul V Sco#ul mo$ululu"+ Cunoa*terea de ctre studen$i a ideilor (edagogice avansate de #arii (edagogi ai Ilu#inis#ului. Ob"ec "(e+ %. Ceali-area unor co#(ara$ii ,ntre doctrinele (edagogice avansate ,n e(oc@ 2. Anali-a *i inter(retarea unor te.te e#ble#atice (entru (erioada abordat@ '. identificarea unor reflec$ii (edagogice care se dovedesc valabile *i ast-i@ B. deli#itarea unor (rinci(ii avansate de (edagogii studia$i. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu" %. Conte.tul cultural 2. Mean"MacWues Cousseau '. Gilantro(is#ul B. I##anuel Hant . Mo2an Oolfgang von <oet2e ?. Griederic2 Sc2iller 7. Mo2ann Jeinric2 Pestalo--i 4. Con e> ul cul u!al Ca$ionalis#ul #odern acorda intelectului suveranitate *i autono#ie absolut. Teoriile su(ra" naturaliste sau #istice asu(ra lu#ii *i vie$ii, (recu# *i acce(tarea necondi$ionat a oricror (rinci(ii *tiin$ifice, #orale sau religioase, erau res(inse de intelectul suveran, care ,*i asu#a dre(tul *i datoria de a controla toate ele#entele culturii tradi$ionale *i de a stabili noi valori, din (ro(ria sa ini$iativ *i cu (ro(riile sale for$e. Ei 3u#ne-eu, cel care a creat *i st(+ne*te totul, este ra$iune, de aceea, (este tot ,n natur *i societate recunoa*te# e.isten$a *i influen$a ra$iunii. Prin ur#are, ra$iunea era considerat atot(uternic, toat realitatea #aterial *i sufleteasc fiind e.(licat din (unct de vedere intelectualist. Curentul lu#inrii (o(orului s"a strduit s"i elibere-e (e oa#eni de sub autoritatea tradi$iilor, su(ersti$iilor *i (re0udec$ilor, a cutat s ,nlocuiasc ,n s(iritul ti#(ului ,ncrederea oarb (rin cercetarea (ro(rie, (rin *tiin$. Prin lu#inarea #in$ii o#ului cu a0utorul adevrului *tiin$ei, (rin re(udierea a tot ceea ce este obicei *i (re0udecat, (rin autono#ia ra$iunii *i ca(acitatea de 0udecat se (oate ob$ine bunstarea *i ar#onia dintre oa#eni. )ntr"o #ult #ai #are #sur dec+t ,n trecutul nu (rea ,nde(rtat, o#ul din secolul al K8III"lea dorea s a0ung la fericire ,nc din ti#(ul vie$ii (#+ntene. Ani#at de acelea*i as(ira$ii ca ,n ti#(ul Cena*terii, el se lsa condus de o vi-iune o(ti#ist asu(ra e.isten$ei %BB. Pe de o (arte, *tiin$a (rea s"i ofere noi (osibilit$i de a"*i satisface trebuin$ele, (e de alt (arte, referitor la rela$iile sociale, la organi-area social ,n ansa#blul ei, o nou idee dttoare de s(eran$ (rindea ,ncet contur: egalitatea oa#enilor, indiferent de condi$ia lor social. )n ce (rive*te cile care duc la fericire, Cousseau 5 ;on6esiuni6 (ro(unea co#(licitatea cu natura, iar 3iderot 5;lugri"a, Dac ues 6atalistul6 o e.isten$ eliberat de tabuurile #oralei *i religie, (erce(ute ca o (iedic ,n calea (lcerilor legiti#e ale vie$ii. )ntr"o lu#e ,n care religia (ierdea ,ncet, dar sigur, din su(re#a$ie, criteriile de referin$ au ,nce(ut *i ele s se sc2i#be. 1atura ,nce(ea s fie luat dre(t nor# du( care sunt evaluate ac$iunile, devenind un re(er (entru cei care cutau un (rinci(iu e.(licativ al ordinii lu#ii. Pe scurt, conce($ia asu(ra vie$ii s"a sc2i#bat se#nificativ *i odat cu ea *i conce($ia asu(ra educa$iei. )n general, Ilu#inis#ul a conturat o i#agine a e.isten$ei (#+ntene #arcat de ,ncrederea ,n o#, ,n (uterea ra$iunii lui *i ,n valoarea lui #oral.

%BB

cf. Pierre Auregan, <uY PalaYret, Fece etape ale gndirii occidentale , !ditura Antet, ;ucure*ti, %==A

%9=

Ca$ionalis#ul clasic nesocotea sensibilitatea u#an, d+nd credit de(lin ra$iunii. 1eou#ani*tii Secolului 4u#inilor au acordat ,ns o #ult #ai #are aten$ie e#o$iilor *i sensibilit$ii, fr a vedea cu necesitate ,n acestea un factor de (ier-are, a*a cu# v-use, de e.e#(lu, ,n secolul anterior, filosoful CenV 3escartes. )n decursul secolului al K8III"lea, interesul (entru senti#ente a fost tot #ai #anifest, devenind obiect de studiu (entru 7arivau., ;eau#arc2ais sau Cousseau, care, ,n 'everiile cltorului singuratic, face o #inu$ioas anali- a strilor suflete*ti. Pornirile (asionale c+*tig teren ,n fa$a st(+nirii de sine. Ca$iunea continu s triu#fe ,n reflec$iile filosofice, dar ea nu #ai este e.clusiv. >n nou ra(ort (are a se contura: ra$iunea do#in cu autoritate (ro(riul c+#( de ac$iune, cel al *tiin$ei, alung+nd (re0udec$ile *i su(ersti$iile, dar totodat, ea ,*i li#itea- interven$ia. Ilu#ini*tii nu #ai (retind c ra$iunea do#in toate sferele e.isten$ei u#ane, ls+nd dru# liber de #anifestare *i sensibilit$ii %B . Cousseau, <oet2e sau Sc2iller au artat li#itele de ac$iune ale ra$iunii, redefinind rolul *i locul acestei facult$i, (e care clasicis#ul o vedea atotst(+nitoare. 1eou#ani*tii res(ingeau ra$ionalis#ul unilateral, care considera activitatea (si2ic *i diferitele for#e ale vie$ii suflete*ti ca #i0loace folositoare, nesocotind astfel valoarea lor (ro(rie, ca sco(uri ,n sine. 3e-voltarea ar#onioas a tuturor for$elor suflete*ti *i #anifestarea lor era idealul su(re# al neou#ani*tilor. Ideile lor loveau ,ns ,n idealul ra$ionalist *i, ,ntr"o oarecare #sur, ,n acela al lui Hant. Hant a co#btut ,n #od energic #orala utilitarist a ti#(ului, consider+nd c nu #otivele e#(irice trebuie s ne deter#ine voin$a, ci legea #oral. 7oralitatea trebuie considerat ca sco( ,n sine *i nu ca #i0loc, iar legea creia i se su(un ac$iunile noastre trebuie s fie categoric, nu i(otetic. 4egea #oral (retinde voin$ei su(unere absolut, fr a avea ,n vedere un sco( e#(iric: nici (lcerea nu trebuie s deter#ine, nici durerea nu trebuie s ,#(iedice ac$iunile, (e care res(ectiva lege ni le dictea-. A fi virtuos ,nsea#n a renun$a la orice (lcere *i a ,nfrunta orice durere, (entru ,nde(linirea datoriei #orale. A ,nde(lini datoria (entru c este datorie, iat ,n ce const #oralitatea. Tendin$ele egoiste sau ,nclina$iile trebuie ,nlturate din calea noastr, dac vre# s salv# #oralitatea. Pe c+nd re(re-entan$ii curentului lu#inrii (o(orului reco#andau fericirea ca sco( al activit$ii noastre, Hant ,*i dorea triu#ful datoriei #orale (ure asu(ra tendin$ei s(re (lcere, triu#ful virtu$ii asu(ra egois#ului, al (ersonalit$ii libere asu(ra fiin$ei #rginite *i deter#inate. 7oralitatea (ur, care (entru Hant re(re-int idealul su(re# al u#anit$ii, (entru unii neou#ani*ti re(re-int doar o (arte, un ele#ent constitutiv al u#anit$ii desv+r*ite. Sc2iller arat, atunci c+nd se refer la idealul Uantian, necesitatea ar#oniei dintre si#$uri *i ra$iune, i#(ortan$a acestei alian$e (entru #oralitate. !l te#(erea- rigoris#ul i#(erativului categoric, (rin asocierea ,nclina$iei *i senti#entului la ra$iune, (str+nd ,ns idealul #oralit$ii. <oet2e a #ers #ai de(arte, stabilind ca ideal al u#anit$ii de-voltarea tuturor dis(o-i$iilor, (e care natura le"a druit o#ului. Idealul Uantian nu este dec+t una dintre acele dis(o-i$ii, care trebuie de-voltate ar#onios. Ca$ionalis#ul a (ri#it *i o alt re(lic, din (artea celor care au considerat c nu ra$iunea, ci senti#entul este ele#entul funda#ental, esen$ial *i (ri#ordial al sufletului o#enesc 5Mean MacWues Cousseau6. Senti#entul *i credin$a devin, (entru unii, criteriul u#anit$ii *i #oralit$ii. )n locul ra$iunii, Ja#ann (lasa convingerea intuitiv a credin$ei. Cealitatea *i e.isten$a lui 3u#ne-eu trebuie s le si#$i#, s le tri# individual, considera el. Prin e.(erien$ intuitiv *i credin$ ne convinge# nu nu#ai de e.isten$a lui 3u#ne-eu, ci *i de aceea a lu#ii e.terioare. Ca$iunea logic este e.clus de credin$, cci ceea ce crede# nu #ai este nevoie s fie dovedit. Ja#ann considera (asiunile ca fiind ele#entul cel #ai i#(ortant al vie$ii *i activit$ii suflete*ti. 3e la acestea e#an energia *i via$a (entru ,ntreg s(iritul nostru, c2iar *i (entru ra$iune. 5. CeanDCac@ues Rousseau

%B

Ibide#, (. % '

%%9

Conce($ia lui Mean"MacWues Cousseau%B? des(re educa$ie a fost deter#inat de ideile sale filosofice, (olitice *i sociale, (re-entate ,ndeosebi ,n lucrarea ;ontractul social, (recu# *i de (ro(riile e.(erien$e de via$. / (uternic influen$ au avut"o asu(ra lui ideile (redecesorilor cu (rivire la educa$ie. Cousseau, a(recia- 4. Ciboulet%B7, (urcede direct de la Mo2n 4ocUe *i (rin el stabile*te o legtur cu Cabelais *i 7ontaigne. Aceast (aternitate s(iritual l"a condus la a"*i funda#enta conce($ia des(re educa$ie (e naturalis#. )n starea de natur, to$i oa#enii au fost egali *i buni, inegalitatea a(r+nd din #o#entul ,n care au ,nce(ut s triasc ,n societate. 3orin$a (erfec$iunii i"a deter#inat (e oa#eni s cercete-e tainele naturii *i de aici a ,nce(ut inegalitatea dintre ei, fiecare lu+nd ,n (osesie ceea ce a dob+ndit. /dat ce a a(rut (ro(rietatea s"a nscut *i societatea *i aceasta a ,#(ins #ai de(arte inegalit$ile dintre oa#eni, silindu"i la #unc, concuren$, gri0i, r-boaie etc. Ca s se (un la ad(ost de (ericole, ei au consi#$it s renun$e la o (arte din libertatea lor *i *i"au fcut legi, care au consacrat definitiv (ro(rietatea *i inegalitatea. /#ul slbatic, conclu-ionea- Cousseau ,n lucrarea Discurs asupra originii i 6undamentelor inegalit"ii dintre oameni, este liber, dar cel ce trie*te ,n societate este un sclav. !.ist o diferen$ ,ntre o#ul ,n stare natural *i cel ,n stare social, dar c+nd vorbe*te des(re o#ul natural, Cousseau are ,n vedere (e o#ul natural din starea de cultur, nu (e cel din starea de slbticie. Atitudinea lui Cousseau fa$ de cultura ti#(ului, #arcat de intelectualis# *i de #aterialis#, a fost una critic. !l vedea o adevrat (r(astie desc2is ,ntre sufletul o#enesc *i cultura artificial, o cultur do#inat de convingerea c ra$iunea (oate (trunde totul. 1u (u$ini erau cei care nutreau o astfel de convingere, v-+nd ,n cultur #i0locul cel #ai bun (entru #orali-area *i fericirea oa#enilor. )n general, ilu#ini*tii credeau c i-vorul tuturor relelor se afl ,n tradi$ie, ,n (re0udec$i, ,n ignoran$, care se datorea- li(sei de cultur. 3ar ra$iunea singur, consider Cousseau, este insuficient (entru ,n$elegerea lu#ii *i a vie$ii. Pe de alt (arte, ra$ionali*tii, care nesocotesc ele#entele e#o$ionale, intuitive, native ale sufletului, ,i r(esc acestuia unitatea, s(ontaneitatea, libertatea. Prin fa(tul c nu acord senti#entului, instinctului, intui$iei directe locul cuvenit alturi de reflec$ia logic, intelectualis#ul unilateral distruge ar#onia sufleteasc. 1u nu#ai intelectualis#ul, ci *i unele transfor#ri sociale au fost duntoare naturii u#ane, deter#in+nd"o la o #anifestare unilateral. 3ivi-iunea #uncii legat de s(eciali-are (rovoac necesitatea sc2i#bului: individul ne#ai(ut+nd (roduce singur tot ce"i trebuie a(elea- la al$ii. A*adar, (e de o (arte, el se de-volt *i se #anifest unilateral, (e de alt (arte, devine de(endent de al$ii. Aceast de(enden$ se accentuea- *i #ai #ult (rin a(ari$ia claselor sociale. Prin ur#are, at+t din (unct de vedere (si2ologic, c+t *i din (unct de vedere social se (roduce o di-olvare, o frag#entare, deci o slbire a naturii u#ane. Aceste idei se regsesc *i atunci c+nd Cousseau ,*i (re-int conce($ia (edagogic. 1u vo# ,nt+lni ,ns, ,n scrierile sale, o conce($ie des(re educa$ie foarte bine structurat, siste#atic, ci #ai degrab c+teva (rinci(ii e.(licitate ,ntr"o for# literar a(arte, cea a ro#anului (edagogic. Aceste (rinci(ii, identificabile ,n scrierile 4mile *i !a 5ouvelle %loGse, ne dau (osibilitatea creionrii (ortretului de (edagog al autorului lor.

%B?

Mean MacWues Cousseau 5%7%2"%77A6 s"a nscut la <eneva, ,n !lve$ia. 3u( o co(ilrie -buciu#at, ,n ur#a decesului #a#ei sale i#ediat du( na*tere *i negli0en$ei tatlui, a frecventat cursurile se#inarilor din Turin *i AnnecY. Princi(alele lucrri elaborate sunt: Discurs asupra originii i 6undamentelor inegalit"ilor dintre oameni 5%7 B6, 5oua %eloi* 5%7?96, ;ontractul social 5%7?26, 4mil 5%7?26. %B7 4. Ciboulet, loc cit., (. '72

%%%

(rincipiul educa"iei negative. Pentru a nu se aliena ,ntr"o societate care tinde s coru( s(iritul, co(ilul trebuie s se de-volte confor# (ro(riilor ,nsu*iri naturale, ceea ce ,nsea#n c rolul educatorului este de a face tot (osibilul (entru ,nlturarea obstacolelor, care ar ,#(iedica de-voltarea liber a naturii individuale *i de a a0uta la (roducerea circu#stan$elor favorabile acestei de-voltri. 4aisser"faire este singura regul de conduit (entru educator. !l nu va da nici ordine, nici sfaturi arbitrare. Cu c+t va interveni #ai (u$in, cu at+t (ersonalitatea co(ilului se va de-volta #ai bine. Adevratul su rol este de a veg2ea ca ni#ic din e.terior s nu ,#(iedice de-voltarea autentic a co(ilului. Ac$iunea ,l va instrui (e co(il *i nu educatorul. 3e fa(t, sco(ul educa$iei este acela de a facilita de-voltarea naturii co(ilului: Cea dint+i educa$ie trebuie s fie, a*adar, (ur negativ. !a const nu ,n a trans#ite virtutea sau adevrul, ci ,n a (-i ini#a de viciu *i s(iritul de eroare%BA. Aceast educa$ie negativ nu ,#(iedic ,ns #anifestarea unei atitudini active, cci, de fa(t, natura co(ilului *i educatorul se s(ri0in reci(roc: natura face totul, ,ns nu#ai sub conducerea educatorului, care ,*i e.ercit influen$a nu#ai (rin #i0locirea naturii, ceea ce e o garan$ie contra #surilor artificiale. Cousseau reco#and educa$ia negativ din #ai #ulte #otive. Pri#ul dintre ele re-id ,n fa(tul c natura u#an este bun. 3ac oa#enii sunt ri, aceasta se datorea- influen$ei unui #ediu social alterat *i a unei culturi falsificate: Totul este bun c+nd iese din #+inile Creatorului@ totul degenerea- ,n #+inile o#ului%B=. Societ$ii ,i sunt (ro(rii o serie de rele, *i cu (re0udec$ile, institu$iile *i at#osfera ei ,nbu* natura bun a co(ilului, i"o defor#ea-. Pri#a gri0 a unei bune educa$ii va fi, deci, s ,l fereasc (e co(il de aceast influen$, (entru ca natura s se (oat de-volta ,n libertate. )n al doilea r+nd, educa$ia negativ este reco#andat din #otivul c nu ne (ute# o(une naturii, (rin ur#are, trebuie s ne confor## ei. )n acest sens, ,nde#nul lui Cousseau este ur#torul: 4sa$i natura s"*i e.ercite ac$iunea #ult vre#e ,nainte de a v a(uca s ac$iona$i ,n locul ei, de tea# s nu"i contraria$i ac$iunile. 8e$i -ice c ti#(ul este (re$ios *i nu trebuie s"l (ierde#. 1u vede$i c e #ai bine s nu faci ni#ic dec+t s"l (ier-i folosindu"l ru *i c un co(il ru instruit e #ai de(arte de ,n$ele(ciune dec+t unul care n"a fost instruit deloc % 9. )n$ele(ciunea *i *tiin$a oa#enilor, de care co(ilul se a(ro(ie ,n #od (rogresiv, nu vor (utea cultiva ,n sufletul lui #ai #ult dec+t a se#nat natura. !levul naturii se a0ut singur, (e c+t este (osibil, 0udec, (revede, ra$ionea- des(re tot ceea ce se ra(ortea- ne#i0locit la (ersoana lui. !l ac$ionea- fr s *tie ni#ic des(re ceea ce se ,nt+#(l ,n lu#e, dar *tiind bine s fac ce"i convine: Cu# e ne,ncetat ,n #i*care, e silit s observe #ulte lucruri, s cunoasc #ulte efecte@ dob+nde*te de ti#(uriu o #are e.(erien$@ ia lec$ii de la natur, nu de la oa#eni@ ,nva$ cu at+t #ai bine, cu c+t nu vede nicieri inten$ia de a"l instrui % %. !duca$ia nu (oate s cree-e din ni#ic@ ea (oate nu#ai s garante-e condi$ii o(ti#e de de-voltare ele#entelor naturale, (rin ,nlturarea a tot ceea ce le"ar (utea slbi. Influen$ele educative la care individul este su(us (ot (roveni de la natur, de la oa#eni sau de la lucruri. Influen$ele venite din (artea naturii ,i (rovoac de-voltarea func$iunilor *i organelor cor(ului, cele venite din (artea oa#enilor ,i indic #odul ,n care le (oate utili-a #ai bine, iar celor venite dins(re lu#ea lucrurilor le datorea- e.(erien$a des(re lu#ea ,ncon0urtoare. 3ar (entru ca aceste influen$e s duc la un bun re-ultat trebuie ca ,ntre ele s e.iste o ar#onie. >n al treilea #otiv (entru care Cousseau reco#and educa$ia negativ este c trebuie s $ine# sea#a de individualitatea co(ilului. 4a ,nce(ut nu o cunoa*te#, trebuie deci s ls# naturii (osibilitatea *i ti#(ul necesar (entru a se #anifesta.

%BA %B=

M. M. Cousseau, 4mil sau despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7', (. 79 Ibide#, (. 7 % 9 Ibide#, (. 72 % % Ibide#, (. ==

%%2

(rincipiul respectrii vrstei copilriei2 Cousseau e.alt virtu$ile v+rstei co(ilriei *i cere res(ectarea (articularit$ilor *i a dre(turilor sale: /a#eni, fi$i u#ani, iat (ri#a voastr datorie` Gi$i u#ani (entru toate strile, (entru toate v+rstele, (entru tot ceea ce nu este strin de o# 5]6 Iubi$i co(ilria, ocroti$i" i 0ocurile, (lcerile, drgl*eniile ei` Care din voi n"a regretat c+teodat aceast v+rst c+nd avea ,ntotdeauna r+sul (e bu-e *i sufletul totdeauna lini*titX 3e ce vre$i s li(si$i (e ace*ti #ici nevinova$i de (lcerea unui ti#( fugar, at+t de scurt *i de un bun at+t de (re$ios, (e care nu *tiu s"l foloseasc ,n ruX 3e ce vre$i s u#(le$i de a#rciune *i durere ace*ti dint+i ani, care se scurg at+t de re(ede *i care nu se #ai ,ntorc vreodat, nici (entru ei, nici (entru voiX % 2. 1u este (er#is s denatur# via$a actual a co(ilului, ,n vederea vreunei eventuale fericiri viitoare. 1u este ad#isibil s vede# ,n co(il nu#ai (e viitorul adult, ci, ,n (ri#ul r+nd, (e co(ilul ca atare. Cousseau abordea- educa$ia vorbind des(re deosebire real e.istent ,ntre co(il *i o#ul adult. Co(ilul nu este un adult ,n #iniatur, ci o f(tur cu totul altfel dec+t adultul, av+nd (articularit$i s(ecifice: Co(ilria are feluri de a vedea, g+ndi *i si#$i care ,i sunt (ro(rii@ ni#ic nu e #ai nesbuit dec+t s vre# s le ,nlocui# cu ale noastre % '. 3in nefericire, constata Cousseau, educatorii nu cunosc co(ilria, trat+ndu"l (e co(il ca (e un o# #atur sau v-+nd ,n el doar viitorul adult. )nce(e$i s v studia$i co(iii, cci cu siguran$ nu"i cunoa*te$i de loc, este ,nde#nul lui Cousseau. (rincipiul necesit"ii naturale. 1u trebuie s"i d# ni#ic co(ilului (entru c cere, ci fiindc are trebuin$. !l nu trebuie s fac ni#ic din su(unere, ci din necesitate. Prece(torul are obliga$ia s tre-easc ,n elev nevoia unei activit$i, ,nainte de a o i#(une: <+nde*te"te bine, ,l sftuie*te Cousseau, c rareori trebuie tu s"i (ro(ui ce anu#e trebuie el s ,nve$e@ el trebuie s fie acela care s doreasc, s cercete-e, s gseasc acest lucru, iar tu trebuie s"l faci s ,n$eleag lucrurile, s"i de*te($i cu dibcie aceast dorin$ *i s"i (ui la ,nde#+n #i0loacele de a o satisface % B. 1u i se va (orunci niciodat ni#ic, nu va fi lsat nici #car s"*i ,nc2i(uie c educatorul are vreo autoritate asu(ra lui. Pentru a deter#ina t+nrul s g+ndeasc corect este de (referat s"i for## (ro(ria 0udecat, ,n loc s i"o i#(une# (e a noastr. Co(ilul va trebui s si#t devre#e deter#inarea legilor naturale *i nu arbitrariul ac$iunilor u#ane, cci e ,n firea o#ului s sufere cu rbdare necesitatea lucrurilor, dar nu *i reaua voin$ a se#enilor. Cousseau (leda (entru o educa$ie desf*urat ,ntr"un regi# de libertate bine ,ndru#at. 1u i se va da nici un fel de (edea(s co(ilului, cci el nu *tie ce ,nsea#n a gre*i. 3orin$elor lui nesocotite le vor fi o(use nu#ai obstacole fi-ice sau (ede(se care se nasc din fa(tele lui 5(ede(se naturale6. 3ac a stricat un lucru nu ne vo# grbi s"i d# altul, ci ,l vo# lsa s"i si#t li(sa. A# v-ut c, (otrivit (rinci(iului educa$iei negative, nu este ad#isibil influen$a direct *i arbitrar a educatorului. 3ar cu# o (ute# evitaX >tili-+nd consecin$ele naturale ale fa(telor co(ilului, deci intervenind indirect: 1u da$i elevului vostru nici un fel de lec$ie verbal, scrie Cousseau@ el trebuie s ,nve$e nu#ai (rin e.(erien$@ nu"i da$i nici un fel de (edea(s, cci el nu *tie ce ,nsea#n a gre*i@ nu"l (une$i niciodat s v cear iertare, cci el nu v (oate ofensa. 4i(sit de orice #oralitate ,n ac$iunile lui, el nu (oate face ni#ic ce ar (utea fi ru din (unct de vedere #oral *i s #erite (edea(s ori #ustrare % . Colul educatorului r#+ne, ,n #are (arte, unul negativ: las natura s ac$ione-e asu(ra co(ilului *i ,l (rote0ea- contra influen$elor funeste. 1ecesitatea natural trebuie s ,nlocuiasc autoritatea, iar natura lucrurilor voin$a educatorului. 7otiva$ia acestui (rinci(iu o gsi# ,n convingerea lui Cousseau c de-voltarea co(ilului trebuie s se su(un legilor naturale. !#il este un co(il al naturii, elevul naturii, care ,nva$ du( regulile ei, (entru a"*i satisface nevoile naturale. Tot ceea ce societatea a instituit, Cousseau conda#n ca fiind artificial. !ste necesar s conce(e# educa$ia, consider Cousseau, ca fiind arta de a res(ecta natura co(ilului, de a"l lsa s se de-volte (rin el ,nsu*i, a(r+ndu"l ,#(otriva influen$elor nefaste venite din (artea conven$iilor sociale. Potrivit ideii educa$iei ,n confor#itate cu natura, co(ilul se for#ea- s(ontan *i (rin el ,nsu*i, 0uc+ndu"se, fr reguli *i fr (ede(se.

% 2 % '

Ibide#, Ibide#, % B Ibide#, % Ibide#,

(. (. (. (.

B ?7 %?9 ?A"?=

%%'

4u#ea #oral nu este accesibil s(iritului co(ilului, (entru c el nu (oate deosebi binele de ru *i nu ,n$elege no$iunea de datorie. 3e aceea, nu trebuie s fac ni#ic din su(unere fa$ de autoritatea #oral, ci totul din necesitate natural. A face ra$iona#ente cu co(iii este nefiresc, deoarece natura vrea ca, ,nainte de a fi adul$i, ei s se co#(orte ca *i co(ii. Caracteristic funda#ental a co(ilriei este so#nul ra$iunii. 3intre toate facult$ile o#ului, a(recia- Cousseau, ra$iunea este cea care se de-volt #ai greu *i #ai t+r-iu. 3eci, ,n co(ilrie nu (ot fi ad#ise nici sfaturile *i (rece(tele #orale, al cror rol este de a dovedi necesitatea ac$iunilor #orale. Ar fi absurd s ,ncerc# a argu#enta co(iilor asu(ra celor #ai co#(le.e (roble#e ale vie$ii, c+nd ra$iunea lor nu e suficient de de-voltat. 3ac a# ,ncerca s ra$ion# cu co(iii ar ,nse#na s ,nce(e# cu sf+r*itul. P+n c+nd se de-volt ra$iunea, (ute# de-volta alte laturi ale sufletului co(ilului, confor# necesit$ilor naturale. C2iar instruirea, ,nv$#+ntul siste#atic, nu va ,nce(e dec+t atunci c+nd co(ilul si#te necesitatea *i (lcerea de a *ti. !duca$ia #oral ,nce(e la v+rsta de % ani, din #otivul c abia acu# a(ar senti#entele *i (asiunile, (e care Cousseau funda#entea- #oralitatea. Pasiunile fire*ti sunt (u$ine. Cele #ai #ulte (asiuni sunt strine de firea co(ilului, cci au fost (rovocate de #ediul social alterat. 3e aceea, contactul cu #ediul social nu trebuie s aib loc ,nainte ca individul s ,n$eleag *i s a(recie-e corect rela$iile cu se#enii, cci altfel i se vor (roduce ,n suflet o #ul$i#e de necesit$i artificiale, (e care i#agina$ia lui le e.agerea- *i #ai #ult, alunec+nd s(re (asiuni (ericuloase. )n e(oca so#nului ra$iunii nu sunt ad#ise nici ,nv$turile religioase, nici rugciunile, crora ,n s(iritul co(ilului nu le cores(und idei. )nsu*irea lor va ,nce(e tot (e la % ani *i nu#ai ca o necesitate natural a ra$iunii lui, cci obliga$ia de a crede (resu(une (osibilitatea de a crede. Trebuie s ne feri# s (ro(ovdui adevrul cre*tin ctre aceia care nu sunt ,n stare s"l ,n$eleag. 7ai bine s nu ai nici o idee de divinitate, dec+t s ai idei 0osnice, fantas#agorice. !ste #ai (u$in ru s nu o cunoa*te#, dec+t s o necinsti#. I#aginile inadecvate ale divinit$ii, care se for#ea- ,n sufletul co(iilor, r#+n (entru toat via$a *i c+nd ei au a0uns oa#eni #ari nu #ai (ot conce(e alt 3u#ne-eu dec+t cel conce(ut ,n ti#(ul co(ilriei. 4a v+rsta de % ani, !#il (oate fi su(us educa$iei #orale *i religioase. Senti#entelor #orale *i religioase, (recu# *i no$iunilor de bine *i de ru, de datorie #oral, de 3u#ne-eu, care (+n la aceast v+rst erau e.cluse din cadrul activit$ii (edagogice, li se acord, de acu#, o deosebit i#(ortan$. Preocu(area (rioritar a educatorului, ,n aceast eta(, va trebui s fie educarea senti#entelor. Pasiunile naturale sunt considerate, de ctre Cousseau, instru#ente ale conservrii *i ale libert$ii, de aceea, orice efort de a le distruge ar fi -adarnic *i ridicol. Ar ,nse#na s contra-ice# natura *i s refor## o(era lui 3u#ne-eu. 3ar nu toate (asiunile sunt naturale. Cele care nu sunt dictate de natura noastr, ci ne sunt ins(irate de #ediul social degenerat, sunt cele ce ne sub0ug *i ne distrug. Pentru a (une ,n ordine via$a afectiv a co(ilului trebuie s evit# #odificrile artificiale, (roduse de societate. I-bucnirea (asiunilor se (oate (roduce ,n dou #oduri: sau natura 5sensibilitatea natural6 d i#(ulsul *i (rovoac, eventual, *i i#agina$ia sau i#agina$ia, sub influen$a unui #ediu ru, for$ea- natura, ,nainte ca aceasta s fi a0uns la gradul de de-voltare necesar. )n (ri#ul ca-, (asiunile se (roduc ,n #od natural, ,n al doilea ca-, ,n #od artificial. (rincipiul re*isten"ei i stpnirii de sine2 3u( cu# a# artat de0a, convingerea lui Cousseau este c trebuie s observ# natura *i s ur## dru#ul (e care ni"l arat. !a ,ntre*te te#(era#entul co(iilor (rin tot felul de ,ncercri, ,i ,nva$ devre#e ce este suferin$a *i durerea. Co(ilul va cunoa*te #ai ,nt+i suferin$a, (entru c este #ai co#un oa#enilor dec+t fericirea. 1u i se va vorbi des(re suferin$, ci va fi dus ,n locurile unde o (oate (erce(e direct, (entru a vedea (r$ile triste ale vie$ii o#ene*ti. Suferin$a altora ,i (rovoac co(ilului afec$iune, ,i st+rne*te #il@ as(ectul fericirii altora ,i a$+$, (rin co#(ara$ie, a#orul (ro(riu. Astfel, Cousseau a0unge la conclu-ia c trebuie s"i (re-ent# co(ilului tabloul o#enirii suferinde. Pentru ca i#(resiile s fie (uternice ,l vo# face s ,n$eleag c, datorit (ericolelor la care orice o# este continuu e.(us ,n via$, ni#eni nu e scutit ,n #od sigur *i (entru totdeauna de suferin$. Puterea de a re-ista ,n fa$a rului fi-ic *i #oral este condi$ia funda#ental a libert$ii. Pentru a reali-a aceast condi$ie, se i#(un dou #suri: a6 ,ntrirea controlului voin$ei asu(ra i#(ulsurilor *i (ornirilor instinctive, altfel acestea vor (une st(+nire (e suflet r(indu"i libertatea@ b6 ,ntrirea re-isten$ei #orale sau a st(+nirii de sine, care, ,n fond, const ,n a stabili un ec2ilibru ,ntre voin$ *i (utere.

%%B

>n o# ale crui facult$i i"ar egala dorin$ele ar fi unul absolut fericit. Slbiciunea este (rovocat de dis(ro(or$ia dintre for$ele *i cerin$ele noastre. 1atura nu ne"a dat necesit$i #ai #ulte dec+t for$ele (e care le ave#, #ediul social fiind cel care ne i#(une necesit$i noi, artificiale, fr a ne da *i for$ele utile (entru satisfacerea lor. Cine se #ul$u#e*te s fie ceea ce este *i s fac ceea ce (oate, confor# naturii sale, este fericit *i liber. Cine dore*te ,ns s fie sau s (ar a fi altceva dec+t este *i s fac #ai #ult dec+t (oate real#ente nesocote*te (ro(ria sa natur, cerin$ele sale fire*ti, de aceea este sclav *i nefericit. (rincipiul intui"iei i activit"ii spontane . P+n (e la %2 ani, co(ilul se conduce du( ,nde#nul trebuin$elor naturale. Acestei (erioade a vie$ii sale, ce se caracteri-ea- (rin neast+#(r, ,i sunt s(ecifice activit$ile cor(orale *i de 0oc. )n aceast (erioad for$ele lui cores(und ,ntru"totul trebuin$elor resi#$ite. 3e la v+rsta de %2 ani, se (roduc ,n evolu$ia sufleteasc a co(ilului dou feno#ene i#(ortante ,n (ers(ectiva educa$iei: (e de o (arte, co(ilul are #ai #ult for$ dec+t necesit$i, deci, sur(lusul de energie (oate servi la dob+ndirea cuno*tin$elor, (e de alt (arte, intelectul este suficient de de-voltat (entru reali-area acestui sco(. Acu# este vre#ea studiilor. 3ar alegerea nu se va face du( voia educatorului, ci o i#(une ,ns*i natura. 1atura co(ilului cere ca du( activitatea cor(ului s ur#e-e cea a #in$ii. Curio-itatea e(iste#ic este for#a ,n care se e.(ri# o necesitate natural a s(iritului *i (entru satisfacerea ei, singura carte s fie lu#ea, singura ,nv$tur s fie fa(tele: Fine$i tinerilor toate lec$iile #ai cur+nd (rin inter#ediul unor ac$iuni dec+t (rin cuv+ntri@ s nu ,nve$e din cr$i ni#ic din ceea ce ,i (oate ,nv$a e.(erien$a % ?. S"i da$i lui !#il lucruri nu vorbe, ,ndea#n Cousseau. 1u#ai cuno*tin$ele intuitive cores(und curio-it$ii co(ilului. 3e e.e#(lu, ,ntr"o lec$ie ,n care ur#ri# stabilirea legilor naturale, ,nce(e# (rin a"i atrage aten$ia elevului asu(ra celor #ai si#(le feno#ene din natur. 1u trebuie s"i oferi# elevului cuno*tin$e (ur verbale. !l nu va (ri#i lec$ii dec+t din e.(erien$, (entru ca, (e de o (arte, s (oat stabili o str+ns legtur ,ntre *tiin$e *i via$, (e de alt (arte, s se de(rind cu activitatea, cci nu#ai fiind ca(abil s dob+ndeasc (rin (ro(riul efort ceea ce ,i trebuie va fi bine (regtit (entru via$. / lec$ie de geografie, astrono#ie, *tiin$e naturale etc. va fi (us ,n legtur cu feno#enul oca-ional observat ,n natur de ctre co(il. 3e aceea, (entru a ,nv$a (rin efort (ro(riu, !#il ,*i confec$iona singur instru#entele sau ,*i (regtea singur e.(erien$ele de care avea nevoie. )n acest fel, el ,nv$a lucr+nd *i invent+nd.

% ?

Ibide#, (. 2'7

%%

1u"l vo# sili niciodat (e co(il s ,nve$e, cci cel #ai i#(ortant lucru nu este acesta, ci s nu fac ni#ic fr voia lui. 1u"l vo# ,nv$a *tiin$ele, cci oricu# (entru aceasta nu a0unge o via$ ,ntreag, ci ,l vo# deter#ina s le iubeasc, oferindu"i *i o #etod de investigare. Co(ilul nu trebuie s ,nve$e *tiin$a, ci s o gseasc. Astfel, el nu va ,nv$a dec+t din (lcere sau nu#ai ceea ce ,i st+rne*te interesul. Sco(ul educa$iei intelectuale re-id, a*adar, ,n a for#a s(iritul co(ilului, nicidecu# ,n a"i trans#ite cuno*tin$e. Criteriul de alegere a cuno*tin$elor, s(re care va fi orientat co(ilul, este acela al utilit$ii. 3ar nu ceea ce este util #ai t+r-iu, (entru via$a de adult, ci, ,n (ri#ul r+nd, ceea ce este util *i interesant (entru v+rsta co(ilriei. /rdinea ,n care se va face educa$ie co(ilului ne"o arat natura: #ai ,nt+i, se va e.ercita cor(ul *i organele sale, a(oi si#$urile, (rin 0oc, a(oi ra$iunea, (rintr"o activitate serioas *i la ur#, c+nd a(ar (asiunile, se va de-volta #oralitatea. Pregtit din (unct de vedere #oral, intelectual *i religios, !#il, co(ilul ,n genere, (oate (trunde ,n societate, ale crei rele nu"l vor (utea is(iti (e el, (rietenul naturii *i al oa#enilor. Prin ideile sale asu(ra educa$iei, Cousseau a desc2is ori-onturi noi de cunoa*tere *i ac$iune (aideutic. Prin ideile sale, el a e.ercitat o #are influen$ asu(ra altor re(re-entan$i ai (edagogiei #oderne. Hant, <oet2e, Sc2iller au ado(tat, ca teoreticieni, unele dintre aceste idei, iar ;asedo\, Pestalo--i *i Grbbel, ca (racticieni, le"au a(licat. / serie de curente de #ai t+r-iu, (recu# !duca$ia nou *i Ecoala activ, ,*i au originile ,n conce($ia (edagogic a lui Cousseau. 6. -"lan !o#"smul Pedagogia lui Cousseau a fost rece(tat, (entru ,nce(ut, #ult #ai bine ,n <er#ania, dec+t ,n Gran$a, fiind (ro#ovat ,n teorie *i ,n (ractic de un i#(ortant curent (edagogic: filantro(is#ul. Sub influen$a ideilor sale, Mo2ann ;ernard ;asedo\ % 7 a (ublicat, ,n %7?A, un a(el ctre (rieteni *i oa#eni avu$i, ,n care vorbea des(re *coal *i a(ortul ei la binele (ublic. )n ur#a acestui a(el, el a adunat o su# de bani, (entru a ,nfiin$a la 3essau institutul P2ilantro(inu#, unde ,nce(ea s a(lice (rinci(iile lui Cousseau. Considerat unul dintre cei #ai re#arcabili re(re-entan$i ai naturalis#ului ,n educa$ie % A, ;asedo\ *i"a (re-entat ideile des(re educa$ie ,n lucrarea 4lementarbuc$. 4a fel ca *i Cousseau, el considera c sco(ul educa$iei este de-voltarea naturii co(ilului, (rin res(ectarea individualit$ii *i libert$ii lui. ;asedo\ *i ade($ii si au (ro#ovat un ,nv$#+nt ba-at (e (lcere *i li(s de efort, #erg+nd (+n la e.agerarea ,n (ractic a (rinci(iului libert$ii *i educa$iei negative al lui Cousseau % =. 3isci(lina foarte sever din *colile e(ocii era res(ins. Pentru a facilita asi#ilarea cuno*tin$elor, educatorii erau ,nde#na$i s le fac interesante *i (lcute, ca s nu cear un efort (rea #are din (artea co(ilului. Interesul *i (lcerea de a ,nv$a se (ot ob$ine (rin reco#(ensarea co(ilului. 1u se recurgea la constr+ngerea (rin (ede(se, ,n sc2i#b, se fcea un abu- de reco#(ense. At+t ,n educa$ia #oral, c+t *i ,n cea intelectual, filantro(is#ul a a(licat (rinci(iul utilitaris#ului, care a influen$at nu nu#ai #etodele de ,nv$#+nt, ci *i (rogra#ul acestuia. Ca fidel disci(ol al lui Cousseau, ;asedo\ a(recia cuno*tin$ele (rin (ris#a utilit$ii (e care o au (entru nevoile ordinare ale vie$ii. )n acord nu nu#ai cu Cousseau, ci *i cu Co#enius *i 4ocUe, el (lasa cunoa*terea lucrurilor ,naintea cunoa*terii cuvintelor. Studiul li#bilor strine *i al *tiin$elor trebuie s aib un caracter esen$ial#ente (ractic. Istoria nu folose*te dec+t (entru a ilustra (rece(tele #orale. Tot din #otivul utilit$ii (ractice, e.erci$iile fi-ice *i activit$ile #anuale ocu(au un loc considerabil ,n (rogra#ul su educativ. >tilitaris#ul (edagogiei filantro(i*tilor ,*i avea originea nu nu#ai ,n at#osfera cultural a ti#(ului, ci *i ,n (ro(ria lor conce($ie #oral, du( care virtutea face (osibil fericirea. Altfel s(us, virtutea este doar un #i0loc (entru a reali-a fericirea, care devine astfel un sco(. Ei atunci, ne (ute# e.(lica de ce confor# (edagogiei filantro(iste fiecare fa(t bun, fiecare rs(uns bun erau ur#ate de o reco#(ens.

% 7

Mo2ann ;ernard ;asedo\ 5%72'"%7=96 a fost ,nte#eietorul *i re(re-entantul cel #ai de sea# al filantro(is#ului. S"a nscut la Ja#burg, unde a fcut *i (ri#ele studii, (entru ca #ai a(oi s studie-e teologia la 4ei(-ig. Activitatea (edagogic *i"a ,nce(ut"o ,n 3ane#arca, (entru ca, ,n %77%, s vin la 3essau, c2e#at fiind de ctre (rinci(ele 4eo(old Grederic Grancois (entru a colabora la organi-area ,nv$#+ntului. Aici a ,nfiin$at un se#inar (entru (rofesori *i Institutul P2ilantro(inu#, unde (e l+ng educarea co(iilor ,ntre ? *i %A ani se ur#rea *i (regtirea viitorilor (rofesori. /(era funda#ental a lui ;asedo\ este 4lementarbuc$ . % A 4. Ciboulet, loc cit., (. 'A? % = 1. C. !nescu, loc cit., (. 29%

%%?

3in ra$iuni (ractice, utilitare, filantro(i*tii acordau o aten$ie deosebit studiului *tiin$elor (o-itive, #ate#aticilor *i li#bilor #oderne. Instruirea trebuie s se s(ri0ine (e intui$ie, reali-+ndu"se, (e c+t se (oate, ,n #i0locul naturii *i c+t #ai (u$in cu a0utorul cr$ilor. >n alt ele#ent i#(ortant al (edagogiei filantro(is#ului este reali-area educa$iei (rin 0oc *i activit$i #anuale, ,n a cror eficien$ for#ativ ;asedo\ se arta ,ncre-tor (este #sur. Sco(ul educa$iei #orale *i religioase este cultivarea virtu$ii, (entru c datorit ei individul (oate tri fericit. Totodat, educa$ia #oral *i religioas de-volt senti#entele u#anitare *i cos#o(olite. Ade($ii filantro(is#ului au #ilitat ,#(otriva ,nv$#+ntului religios dog#atic. 3e*i teolog ca for#a$ie, ;asedo\ era ade(tul religiei naturale, neconfesionale, la fel ca Cousseau. !l conducea o *coal ai crei elevi a(ar$ineau diverselor confesiuni cre*tine, de aceea li se oferea o cultur religioas interconfesional. Co(iii (ri#eau o instruire religioas general, care a(oi trebuia s fie co#(letat de (rin$i *i de (reotul cultului res(ectiv.

%%7

>n alt re(re-entant de sea# al filantro(is#ului a fost Cristian <. Sal-#an 5%7BB"%A%%6, care *i el a ,nte#eiat un institut filantro(ic la Sc2ne(fent2al, (ublic+nd *i dou lucrri de (edagogie: /rebsbHc$lein oder &nIeisung *u einer unvernHn6tingen /indererer*ie$ung *i &meisenbHc$lein oder &nIeisung *u einer vernHn6tigen 4r*ie$ung des 4r*ie$ers. )n *coala de la Sc2ne(fent2al se acorda o deosebit aten$ie educa$iei fi-ice *i #uncii #anuale, co(iii ocu(+ndu"se, (e l+ng (racticarea diverselor s(orturi, *i cu activit$ile gos(odre*ti, cci, ,n o(inia filantro(i*tilor, acestea contribuie nu nu#ai la o bun de-voltare fi-ic, dar *i #oral.

%%A

!duca$ia #oral se bucura de o deosebit aten$ie ,n *coala lui Sal-#ann. Siste#ul (ede(selor *i reco#(enselor din *coala lui ;asedo\ nu #ai era a(licat. !.e#(lul *i (edea(sa natural, #i0loace reco#andate *i de Cousseau, erau ,ns a(licate cu o deosebit gri0. Progra#a de ,nv$#+nt utili-at era ase#ntoare cu cea de la 3essau, iar #etoda de (redare",nv$are se s(ri0inea (e intui$ie. 1u se ad#itea ,nlocuirea lucrului real cu ilustra$ii *i cr$i, deoarece se considera c #anualul *i condeiul nu (ot satisface nevoia de activitate a co(ilului.. )n #i0locul naturii, acesta (oate ,nv$a #ulte lucruri *i ,*i (oate utili-a ,n #od o(ti# for$ele de care dis(une. Cr$ile erau ad#ise doar (entru studiul li#bilor strine. Al$i re(re-entan$i de sea# ai filantro(is#ului au fost !rnest Cristian Tra(( 5%7B "%A%A6 *i Ioac2i# Jeinric2 Ca#(e 5%7B?"%A%A6. Acesta de (e ur# a acordat o deosebit aten$ie literaturii (entru co(ii, ls+nd ca o(er (rinci(al lucrarea &llgemeine 'evision des gesamten 3c$ule und 4r*ie$ungsIesens . 7. Immanuel Gan

%%=

Conce($ia lui I##anuel Hant%?9 des(re educa$ie se dovede*te ins(irat de ideile sale filosofice, de lectura (asionat a lui Cousseau *i de (ractica sa de educator. Anali-+nd sufletul o#enesc, el constat c acesta dis(une de trei (r$i: ra$iunea (ur 5cunoa*terea6, ra$iunea (ractic 5voin$a6 *i ra$iunea afectiv 5senti#entul6. Prin inter#ediul ra$iunii (ure (ute# cunoa*te realitatea, iar (rin inter#ediul ra$iunii (ractice cunoa*te# ceea ce este bine s face# *i ce nu. 3u( cu# ra$iunea (ur ne d for#ele care ,nlesnesc cunoa*terea realit$ii 5categoriile6, tot a*a ra$iunea (ractic ne d regula, legea care ni se i#(une ,n #od i#(erativ *i (e care trebuie s o res(ect# ,n toate ,#(re0urrile vie$ii. 1u#ai acea fa(t este #oral, care se dovede*te confor# cu legea #oral: lucrea- astfel ,nc+t nor#a voin$ei tale s devin lege (entru toat lu#ea. 3ac fa(ta este deter#inat *i de alte #otive dec+t de legea #oral, atunci ea nu este #oral %?%. Aceast lege #oral (resu(une libertatea voin$ei, cci nu se (oate su(une la o (orunc cine nu este liber. )n sf+r*it, (rin ra$iunea afectiv face# o a(reciere asu(ra lucrurilor, din (unctul de vedere al sco(ului *i al valorii lor. )n conce($ia lui Hant, o#ul este educabil deoarece este (erfectibil. >n astfel de o(ti#is# ,i ins(ir ideea unei educa$ii negative, ca(abil s res(ecte libertatea co(ilului. 1i#ic nu este #ai funest dec+t o disci(lin care ,l aserve*te. Perfectibilitatea constituie esen$a o#ului, deoarece nu#ai el este ca(abil de desv+r*ire (rin (ro(riile alegeri. A(ortul educa$iei ,n acest sens este 2otr+tor. Acce($iunea (e care Hant i"o d este una e.2austiv: ,ngri0irile de care se bucur co(ilul ,n ti#(ul co(ilriei, disci(lina care ,l face o# *i instruirea (rin inter#ediul culturii. 3isci(lina este cea care ,l ,#(iedic (e o# s se abat din dru#ul lui ctre u#anitate, ,#(iedic ceea ce este ani#alic ,n el s ,nbu*e ceea ce este o#enesc: ]disci(lina este nu#ai negativ, (reci-ea- Hant, cci ea se #rgine*te a de-brca (e o# de slbticia sa@ instruirea, din contra, este (artea (o-itiv a educa$iei %?2. 4i(sa disci(linei este un ru #ai #are dec+t li(sa de cultur, cci (e c+nd aceasta de (e ur# (oate fi dob+ndit *i #ai t+r-iu, li(sa de disci(lin nu se #ai (oate re#edia, slbticia celui li(sit de disci(lin nu #ai (oate fi ani2ilat. Hant acord o #are i#(ortan$ educa$iei, cci, s(une el, o#ul nu (oate deveni o# dec+t (rin educa$ie: ],n (roble#a educa$iei const #arele secret al (erfec$iunii naturii u#ane %?'. /#ul nu este dec+t ceea ce ,l face atot(uternicia educa$iei. )n consecin$, Hant consider activitatea (edagogic dre(t (arte integrant a vie$ii culturale a u#anit$ii. )n ce (rive*te natura co(ilului, Hant sus$ine c din na*tere acesta are tot felul de (redis(o-i$ii s(re bine, de aceea, ,n starea natural 5a (redis(o-i$iilor6 nu se (oate vorbi de #oralitate, cci (redis(o-i$iile trebuie for#ate *i de-voltate (rin educa$ie. Po-i$ia lui Hant ,n aceast c2estiune nu este (rea clar, cci, ,n alt (arte a lucrrii Tratat de pedagogie, el sus$ine c o#ul nu este nici bun, nici ru de la natur, deoarece nu este ,n #od natural o fiin$ #oral. /#ul nu devine #oral dec+t atunci c+nd ,*i ,nal$ ra$iunea (+n la ideea de datorie *i de lege. Totu*i, se (oate s(une c el are ,nclina$ii ctre toate viciile, (entru c are instincte care ,l ,#(ing ,ntr"o (arte, ,n ti#( ce ra$iunea ,l ,#(inge ,n alta. Hant sus$ine, ase#eni lui Cousseau, c cele #ai #ulte vicii re-ult din fa(tul c civili-a$ia a violat natura o#ului.

%?9

I##anuel Hant 5%72B"%A9B6 s"a nscut la Hbnigsberg, ,n <er#ania, unde a ur#at studiile gi#na-iale *i universitare, ocu(+ndu"se #ai #ult cu filosofia, #ate#atica, fi-ica *i teologia. A(oi, ti#( de nou ani, a dat lec$ii (articulare co(iilor unor fa#ilii din Prusia /riental 5%7B?"%7 6. )n %77 a fost nu#it docent la >niversitatea din H bnigsberg, iar ,n %77= (rofesor titular la aceea*i universitate, la catedra de logic *i #etafi-ic. Ideile sale cu (rivire la educa$ie sunt cu(rinse ,n lucrrile filosofice ,n care tratea- (roble#a #oral *i ,n cursul $inut ,ntre %77?"%7A7, (ublicat de Gr. T2. CinU, ,n %A9', sub nu#ele de Tratat de pedagogie . %?% Pentru e.(licarea acestei legi, Hant vine cu ur#toarea ilustrare: dac a0ut cu bani (e un (rieten, aceasta nu este o fa(t #oral, cci nor#a 5(rietenia6 care a dictat a0utorul #eu, dac ar deveni lege (entru toat lu#ea *i (entru toate fa(tele, ar ,nse#na c ni#eni s nu a0ute dec+t (e (rieteni. 3ar nu nu#ai (rietenii au nevoie de a0utor` %?2 I##anuel Hant, Tratat de pedagogie2 'eligia #n limitele ra"iunii , !ditura Agora, Ia*i, %==2, (. = %?' Ibide#, (. %%

%29

Idealul educa$iei *i ,n s(ecial al educa$iei #orale nu este altul dec+t a face s triu#fe ,n individ #oralitatea asu(ra fericirii (ersonale, virtutea asu(ra egois#ului. !ste de datoria fiecrui o# s se ridice de la brutalitatea naturii la #oralitate, de la ani#alitate la u#anitate: A se face (e sine #ai bun, a se cultiva (e sine *i, dac e ru, a de-volta ,n sine #oralitatea, iat datoria o#ului, afir# Hant %?B. Aceasta nu este ,ns nu#ai datoria, ci *i dorin$a fiecruia. Ceali-rii acestei dorin$e i se o(un o #ul$i#e de i#(ulsuri *i ,nclina$ii, (e care o#ul ar dori s le ,nving, c2iar dac nu se si#te suficient de tare ,n aceast lu(t a u#anit$ii ,#(otriva ani#alit$ii. Costul educa$iei este de a"i da voin$ei #orale for$a necesar (entru a ,nvinge, de a ,#(iedica o de-voltare (ericuloas a naturii noastre ani#alice, de a ,nltura orice (iedic din calea #anifestrii legii #orale. Astfel, Hant are ,n vedere dou func$ii ale educa$iei: una (o-itiv *i o alta negativ. Cea (o-itiv re-id ,n a conduce voin$a #oral (e un fga* nor#al, ,ncura0+nd"o *i ,ntrind"o. Cea negativ const ,n a feri voin$a #oral de influen$ele nefaste ale i#(ulsiunilor, ,n a ,nltura (iedicile care a(ar ,n calea #anifestrii legii #orale. Sco(urile educa$iei subordonate unui astfel de ideal sunt ur#toarele %? : a6 a"i disci(lina (e oa#eni, ,#(iedic+nd ceea ce este ani#alic ,n ei s ,nbu*e ceea ce este u#an@ b6 a"i cultiva (e oa#eni, adic a"i instrui, (entru a dob+ndi cuno*tin$ele *i #i0loacele necesare reali-rii diferitelor sco(uri@ c6 a veg2ea ca oa#enii s dob+ndeasc (ruden$, adic ,nde#+narea de a se co#(orta ,n societate (otrivit cu cuno*tin$ele dob+ndite (rin instruire@ d6 a"i #orali-a (e oa#eni, adic a"i de(rinde s f(tuiasc nu#ai ceea ce este bine, ceea ce este confor# cu legea #oral. )n reali-area instruirii, consider Hant, abstractul *i concretul trebuie s #earg ,#(reun: de la reguli la e.e#(le *i de la e.e#(le la reguli. 3ar cea #ai bun cale de a cunoa*te *i de a ,n$elege este a face, de aceea e.(erien$a co(ilului va fi folosit la orice (as. !l se va instrui doar cu cuno*tin$e (otrivite v+rstei lui. >n co(il nu trebuie s aib dec+t (ruden$a unui co(il, fr a fi un i#itator al adul$ilor. )n abordarea educa$iei, Hant are ,n vedere *i di#ensiunea ei for#ativ. )n acest sens, el vorbe*te des(re cultura ca de-voltare general a calit$ilor suflete*ti *i des(re cultura s(ecial a fiecrei func$iuni suflete*ti 5sen-a$ii, i#agina$ie, #e#orie, aten$ie6. Ceea ce ,l distinge (e Hant ca (edagog, sus$ine <abriel Co#(aYrV, este (reocu(area (entru cultivarea facult$ilor suflete*ti ale individului %??. Pri#a regul este de a nu cultiva i-olat nici o facultate a sufletului (entru ea ,ns*i, ci de a o cultiva (e fiecare ,n vederea altora. 3e e.e#(lu, i#agina$ia (entru c este necesar inteligen$ei, #e#oria (entru c este necesar cugetrii etc. !duca$ia #oral sau (ractic, a crei #enire este de a for#a abilitatea, (ruden$a *i caracterul co(ilului, ]const ,n cultura (e care o#ul are nevoie s o (ri#easc (entru a (utea tri sau a fi liber. 5Se nu#e*te (ractic tot ce are legtur cu #oralitatea.6 !a este educa$ia (ersonalit$ii, educa$ia unei fiin$e libere, care"*i (oate (urta de gri0 *i"*i (oate (stra locul ,n societate, dar care este ca(abil *i de a avea (rin ea ,ns*i o valoare interioar%?7. Arta educa$iei & (edagogia & trebuie s fie ra$ional, (entru ca natura o#eneasc s se (oat de-volta ,n a*a fel, ,nc+t s"*i (oat ,nde(lini #enirea.

%?B %? %?? %?7

Ibide#, (. %B Ibide#, ((. %7"%= <abriel Co#(aYrV, loc cit., (. 2A9 I##anuel Hant, loc cit., (. 2?

%2%

3ar s vede# cu# conce(e Hant cultivarea #oralit$ii. )ntr"o (ri# eta(, (rin obi*nuirea elevilor cu 0udecarea, cu inter(retarea, confor# legii #orale, a diferitelor fa(te (ovestite de al$ii sau cunoscute ,n #od direct. Acest lucru este (osibil ,n ba-a tendin$ei ra$iunii de a su(une criticii c2estiunile (ractice, ac$iunile o#ene*ti. 3ar nu este ,ndea0uns ca elevul s 0udece ac$iunile o#ene*ti@ el trebuie s le 0udece dre(t. Pentru aceasta, educatorul se va servi de e.e#(le. 3ac e.e#(lul este bine ales, dac legea #oral va fi bine (us ,n eviden$ cu a0utorul lui *i un co(il de ="%9 ani va (utea distinge binele de ru. Povestindu"i co(ilului tot felul de ac$iuni #orale, el va trece de la a(robarea lor la ad#ira$ia fa$ de cel ce le"a ,nf(tuit, ter#in+nd (rin a"*i dori ca *i el s devin un astfel de o#. Cu (rivire la utili-area e.e#(lelor, Hant averti-ea- educatorul s aib gri0 ca ad#ira$ia co(ilului s nu se ,ndre(te (rea #ult asu(ra celui ale crui ac$iuni le (oveste*te *i (rea (u$in asu(ra #a.i#ei #orale ca atare, cci aceasta ar fi ,n defavoarea autono#iei lui. !l ar a0unge s i#ite conduita unui individ, ,n loc s"*i i#(un singur, (rin (ro(ria voin$, legea #oral. 3e aceea, educatorul, discut+nd cu elevul valoarea #oral a ac$iunii (ovestite, va cuta s ,nde(rte-e c+t #ai #ult s(iritul lui de autorul acelei ac$iuni *i s"l a(ro(ie de legea #oral, care a deter#inat"o. 3ac la ,nce(utul educrii #oralit$ii, aten$ia elevului era concentrat asu(ra ac$iunilor (ovestite, legile #orale servind nu#ai ca #i0loc (entru a stabili gradul de #oralitate al acelor ac$iuni, ,ntr"un al doilea stadiu, legile #orale ca atare vor for#a centrul interesului *i al aten$iei elevului, e.e#(lele servind la l#urirea, la ilustrarea lor. Cu alte cuvinte, e.e#(lele servesc (entru a da for# concret legilor #orale abstracte *i a le face accesibile s(iritului elevului. 4a ,nce(ut, (uritatea voin$ei va trebui (re-entat nu#ai ca o (erfec$iune negativ, deoarece ,n ac$iunile (ur #orale nici un #otiv e#(iric nu influen$ea- voin$a. Prin aceasta de-volt# *i ,ntri# ,n elev con*tiin$a libert$ii sale individuale. A(oi, se va accentua valoarea #oralit$ii, a datoriei #orale (e care ne"o asu##. Acesta constituie ba-a cea #ai solid a caracterului #oral. /#ul care se res(ect (e sine nu se te#e de ni#ic #ai #ult dec+t de a fi dis(re$uit de (ro(ria sa con*tiin$. )n afar de e.e#(le, educatorul se va #ai servi *i de cate2is#ul #oral, (entru a le clarifica elevilor no$iunile #orale 5fericirea, libertatea voin$ei etc.6 *i (entru a"i deter#ina s voiasc a se confor#a legii #orale. 3ac ,n cele dou stadii ale educa$iei #orale a# ,ndre(tat toat aten$ia elevului asu(ra datoriilor #orale, conving+ndu"l c (entru ,nde(linirea acestora trebuie s ,nfr+ng orice suferin$e, c legea #oral nu" i este i#(us din afar, ci *i"o i#(une el ,nsu*i, (rin (ro(ria lui ra$iune *i voin$, for$at se va na*te ,n s(iritul lui ,ntrebarea: Ce este oare *i ,n ce const acel ceva din sufletul #eu, care ,*i (er#ite s ,nfrunte orice i#(ulsiuni *i senti#ente, orice for$e naturale neconfor#e cu legea #oralX !.isten$a *i rolul #etafi-ic al legii #orale trebuie clarificate. Prin aceasta, vo# satisface res(ectivul interes teoretic *i vo# #ri intensitatea res(ectului fa$ de acea lege. 3ac ,n (ri#ele dou stadii, educatorul s"a ocu(at #ai #ult de a"i con*tienti-a (e elevi de (re-en$a legii #orale ,n s(iritul lor, ,n acest al treilea stadiu va trebui s"i fac s ,n$eleag natura inti# *i i#(ortan$a #etafi-ic (e care ea o are. Atunci c+nd ne anga0# ,n reali-area educa$iei este i#(ortant s stabili#, ,n toate situa$iile, (rinci(ii bune, (e care s le face# ,n$elese *i acce(tate de ctre co(ii. )n conclu-ie, elevul trece de la ad#ira$ia fa$ de oa#enii #orali *i ac$iunile lor la ad#ira$ia legii #orale *i de aici la cunoa*terea teoretic a acestei legi. )n for#area #oralit$ii co(ilului ne vo# servi de e.e#(le *i de disci(lin, (entru a ,nltura strile de de-ordine. 1u#ai un s(irit disci(linat se (oate su(une ra$iunii sale. 3isci(lina ,l a0ut (e o# s nu se abat din dru#ul lui ctre u#anitate. Hant nu ad#ite reco#(ensele *i e#ula$ia ,n educa$ie, dar ad#ite #ai #ulte feluri de (ede(se, acordate ,n func$ie de ,#(re0urri *i de gravitatea fa(tei: a6 fi-ice *i #orale 5(ede(sele fi-ice se vor folosi doar atunci c+nd cele #orale sunt fr efect6@ b6 negative *i (o-itive 5(ede(sele negative se vor a(lica (entru gre*eli #ai #ici & lene, #inciun, li(s de (olite$e & iar cele (o-itive (entru rutate6.

%22

Pun+ndu"*i (roble#a rolului religiei ,n educa$ie, Hant insist asu(ra i#(ortan$ei acesteia (entru cultivarea #oralit$ii. 4a fel ca *i Cousseau, el nu crede c co(iii ,*i (ot ,nsu*i ideile religioase, din #otivul c: Ideile religioase (resu(un ,ntotdeauna oarecare teologie. 3eci, cu# s (redai o teologie tineretului, care, de(arte de a cunoa*te lu#ea, nu se cunoa*te ,nc (e sine ,nsu*i X Cu# ar (utea tineretul, care nu *tie ,nc ce este datoria, s ,n$eleag o datorie i#ediat ctre 3u#ne-eu %?A. Ei totu*i, ideea e.isten$ei lui 3u#ne-eu (oate fi ,nsu*it *i ,n$eleas de co(ii, dac le atrage# aten$ia asu(ra ordinii *i sco(urilor lu#ii naturale, asu(ra coeren$ei siste#ului lu#ii, care nu (ot fi e.(licate dec+t (rintr"o astfel de e.isten$. !i vor ,n$elege, fr a avea ,nc ideea abstract a datoriei, c e.ist o lege #ai (resus de toate, care deter#in tot ce e.ist *i care nu $ine de ca(riciile oa#enilor. !duca$ia religioas ,i ur#ea- celei #orale, cci nu#ai du( ce co(ilul a ,n$eles legea #oral *i o res(ect ,n actele sale ,l va (utea ,n$elege *i (e 3u#ne-eu. 4egea #oral nu este altceva dec+t voin$a lui 3u#ne-eu (us ,n o#. Celigia nu are ecou dec+t ,n acele ini#i ,nsufle$ite de ideea datoriei #orale, a*adar, ea se va s(ri0ini (e #oral *i nu invers. !duca$ia religioas nu (oate s ,ncea( cu teologia, cu instruirea abstract, ci #ai degrab (rintr"o (ractic, ,n sensul negativ dat de Cousseau: s"i feri# (e co(ii de ru. Princi(alul #od de a"l cinsti (e 3u#ne-eu este de a lucra *i g+ndi ,n s(iritul *i vrerea 4ui, #ai (u$in a"l invoca la tot (asul. 7ai (resus de idee st actul #oral, care este clu-a ce ne duce ctre divinitate. 8. Cohan Hol/%an% (on Goe he )n filosofia #odern, conflictul dintre si#$uri *i ra$iune, dintre ,nclina$iile (ersonale *i datorie a fost re-olvat de Hant ,n favoarea ra$iunii, e.clu-+nd sensibilitatea din do#eniul #oralit$ii: un act de voin$ nu (oate fi considerat #oral dec+t ,n ca-ul ,n care este deter#inat nu#ai de legea #oral, deci fr interven$ia vreunei ,nclina$ii (ersonale. <oet2e%?= *i Sc2iller au cutat s de(*easc rigoris#ul #oralei Uantiene, (un+nd ,n legtur cei doi factori, stabilind o ar#onie ,ntre ele#entele care ne deter#in activitatea. 3i#ensiunea e#(iric *i di#ensiunea ra$ional a fiin$ei u#ane nu #ai sunt considerate ca afl+ndu"se ,ntr"un ra(ort de o(o-i$ie, ci ca for#+nd o unitate ar#onioas. Ar#onia este ,ns relativ la Sc2iller *i absolut la <oet2e%79. Sc2iller ad#ite #otivele e#(irice care nu se o(un legii ra$ionale, ci sunt su(use acesteia, dar le e.clude (e cele care ar orienta voin$a ,ntr"o direc$ie diferit de aceea indicat de ra$iune. Prin ur#are, el subordonea- sensibilitatea ra$iunii, recunosc+nd (re(onderen$a ele#entului ra$ional *i (rin aceasta te#(erea- rigoris#ul i#(erativului categoric Uantian. )n sc2i#b, <oet2e (ledea- (entru ar#onia absolut ,ntre ele#entele care co#(un fiin$a u#an, deci *i ,ntre ra$iune *i si#$uri, ,ntre #oralitate *i sensibilitate. 3ac la Sc2iller ele#entele subiective sunt (use ,n serviciul ra$iunii, la <oet2e cei doi factori stau alturi. Consecvent conce($iei sale filosofice, <oet2e a cutat ca *i ,n (lan (edagogic s (ro#ove-e o de-voltare ar#onioas a individului. )n felul acesta, el se situa alturi de curentul cultural nu#it neoclasicis#, care ur#rea s readuc ,n via$a *i ,n cultura #odern ti(ul o#ului antic ar#onios de-voltat, de-voltare e.(ri#at de ctre greci (rin cuv+ntul UaloUagat2ia, adic fru#use$ea tru(easc *i buntatea sufleteasc cone.ate, alctuind o unitate ar#onioas. <oet2e ,*i e.(ri#a sintetic conce($ia asu(ra o#ului (rin sintag#a: unitatea ar#onioas a e.isten$ei. !ste vorba des(re o unitate ar#onioas a e.isten$ei reali-abil nu nu#ai (rin cone.iunea dintre ele#entele ce constituie sufletul, ci *i dintre suflet *i tru(. /#ul 2r$uit ,ntre #aterie *i s(irit, ,ntre sen-ualitate *i g+ndire, ,ntre egois# *i nevoia de a iubi, le reconcilia- ,n ac$iunea bun, 0ust *i de-interesat. Aceasta este #orala din Faust sau din Jil$elm )eister%7%. Se#nifica$ia conce(tului de feno#en originar 5>r(2aeno#en6, central ,n filosofia lui <oet2e, concilia- arta, *tiin$a *i #orala, #ateria *i g+ndirea, ra$iunea abstract *i senti#entul. !l rs(unde unei nevoi (rofunde de universalitate ,n cunoa*tere *i de unitate ,n senti#ente. <oet2e a cre-ut c revelarea feno#enului originar ,i (er#ite s ,n$eleag sintetic universul. Ei atunci, idealul educa$iei nu (oate fi altul dec+t unitatea ar#onioas a e.isten$ei, a crei reali-are va de(inde de dou condi$ii #a0ore, ce stau la ba-a (edagogiei lui <oet2e: individualitatea *i activitatea.

%?A %?=

Ibide#, (. ?= Mo2an Oolfgang von <oet2e 5%7B="%A'26 s"a nscut la GranUfurt (e 7ain, ,n <er#ania. A fcut studii de dre(t la >niversitatea din 4ei(-ig *i la cea din Strasburg, unde a audiat *i cursuri de #edicin *i *tiin$e naturale. 3u( ter#inarea studiilor s"a stabilit la Oei#ar, unde a trit ,n (rietenia celor #ai de sea# scriitori ger#ani ai ti#(ului: Jerder, Oieland *i Sc2iller. %79 <. <. Antonescu, loc cit., (. 2 = %7% <enevi[ve ;ianWuis, Ctudes sur -oet$e , Publications de 4c>niversitV de 3i0on, %= %, (. 7B

%2'

Ideile lui <oet2e des(re educa$ie reies din a#(la cores(onden$ (e care a ,ntre$inut"o, din #a.i#ele *i reflec$iile sale, (recu# *i din ro#anul Jil$elm )eisters 5Jil$elm )eisters !e$r<a$re *i Jil$elm )eisters Jander<a$re6. 8o# sinteti-a ,n continuare aceste idei, (entru a sur(rinde (rinci(alele di#ensiuni ale conce($iei sale des(re educa$ie. A*a cu# a# (reci-at de0a, el stabile*te idealul educa$iei ,ntr"o (ers(ectiv clar filosofic: unitatea ar#onioas absolut a e.isten$ei. Altfel s(us, educa$ia trebuie s de-volte toate ele#entele constitutive ale fiin$ei u#ane, at+t (e cele ce $in de ra$iune, c+t *i (e cele ce $in de sensibilitate. Prin de-voltare ar#onioas, <oet2e nu ,n$elege ,ns de-voltarea deo(otriv a tuturor ele#entelor ,nnscute, ci doar de-voltarea ,ntr"o #sur cuvenit a fiecruia dintre ele. Acest ideal este cel al o#ului co#(let, adic al acelui o# care ,*i de-volt ,ntr"o #sur 0ust intelectul, sensibilitatea *i voin$a. )n ce (rive*te (osibilitatea de ,#(linire a unui astfel de ideal, <oet2e se arat o(ti#ist: C2iar cel #ai ne,nse#nat dintre oa#eni (oate fi co#(let, dac se #i*c ,n #arginile ca(acit$ii *i de.terit$ii lui@ dar ,ns*i calit$ile deosebite (ot fi ,ntunecate, sus(endate ori ni#icite, dac acea indis(ensabil (ro(or$ie dis(are %72. Ceali-area idealului de co#(letitudine asigur su(erioritatea o#ului asu(ra destinului, ,n$eles ca necesitate, ca lege. 3ar nu#ai oa#enii care se dovedesc (rev-tori, care ,*i cunosc for$ele de care dis(un *i le folosesc cu #sur *i inteligen$, i-butesc ,n ceea ce ,ntre(rind. !ste o #are gre*eal, consider <oet2e, s te cre-i #ai #ult dec+t e*ti sau s te (re$uie*ti #ai (u$in dec+t #eri$i. S(re deosebire de Cousseau, <oet2e consider c o#ul nu se na*te bun de la natur, ci cu defecte *i calit$i, care se (ot transfor#a unele ,n altele ,n func$ie de educa$ia (ri#it. Prin ur#are, educa$ia trebuie s $in sea#a de li#itele ,nt+lnite, datorate naturii individului, ,ncura0+nd de-voltarea (redis(o-i$iilor lui naturale *i ,nltur+nd de-voltarea dorin$elor, (entru care nu are astfel de (redis(o-i$ii. 3e e.e#(lu, un co(il care are (redis(o-i$ii artistice nu va fi obligat s ,#br$i*e-e o alt ocu(a$ie, (entru #otivul c este #ai bine (ltit. !ste de (referat un co(il care rtce*te (e (ro(riul dru#, consider <oet2e, dec+t unul care #erge bine (e un dru# strin. Totodat, educa$ia (oate ,nlesni sau (oate ,nltura influen$ele #ediului, care au un rol ,n de-voltarea individului. 3atoria educatorului este de a cunoa*te for$ele de care dis(une co(ilul, de a le de-volta ,n direc$ia indicat de ,ns*i natura individual *i de a a0uta la conto(irea lor ,ntr"o unitate ar#onioas. Pentru ca acele ,nsu*iri care deter#in individualitatea unui o# s (oat fi cunoscute, de-voltate *i (use ,n eviden$ este necesar activitatea. Prin activitate se #anifest fiin$a o#ului *i (rin ea se (oate cunoa*te. A tri ,nsea#n a fi activ: 1u e destul s *tii, trebuie s *i a(lici@ nu e destul s vrei, trebuie s *i faci, scrie <oet2e %7'. 3ar o activitate rodnic *i reali-at cu (lcere nu (oate fi dec+t aceea indicat de individualitatea noastr, cci nu#ai ,ntruc+t lucr# confor# (ro(riilor noastre (redis(o-i$ii tinde# la reali-area #enirii, (e care natura ,ns*i ne"a 2r-it"o. 4a o e.isten$ fericit nu se (oate a0unge dec+t (rin #anifestarea de(lin a fiin$ei noastre individuale. >n bun educator va ur#ri, deci, s s(ri0ine c+t #ai #ult de-voltarea dis(o-i$iilor naturale *i s ,nlture orice dorin$e ale co(ilului, (entru a cror satisfacere el nu ar dis(une de calit$ile necesare. 1u#ai o educa$ie ce res(ect individualitatea *i face a(el la activitatea co(ilului (oate evita, (e de o (arte, unifor#i-area caracterelor, iar (e de alt (arte, (oate favori-a activitatea fructuoas.

%72 %7'

Mo2an Oolfgang <oet2e, )a@ime i re6lec"ii, !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=72, (. 2' Ibide#, (. B9

%2B

Activitatea, consider <oet2e, este cea care stabile*te o corela$ie o(ti# ,ntre tendin$ele individuale *i cerin$ele sociale. !le#entul individual al fiin$ei noastre const ,n a ac$iona confor# (redis(o-i$iilor naturale, cel social ,n a ne (une activitatea ,n serviciul societ$ii. Totu*i, c2iar *i ele#entul individual (re-int o di#ensiune social, ,ntruc+t ac$ion+nd confor# dis(o-i$iilor funda#entale ale fiin$ei noastre, activitatea va fi #ai (roductiv *i #ai folositoare societ$ii. Pe de alt (arte, ele#entul social con$ine ,n sine o (arte individual, deoarece nu#ai atunci vo# lucra cu s(or (entru binele co#un, c+nd activitatea noastr va avea la ba- calit$ile reale de care dis(une#. !.ist ,ns oa#eni ,n-estra$i cu calit$i deosebite, care devin necredincio*i societ$ii, altur+ndu"se celor cu caractere (erverse (entru a ,nfrunta ordinea social %7B. 3e #ulte ori influen$a #ediului social ,l ,nde(rtea- (e individ de la #enirea lui natural. 7ul$i oa#eni bine ,n-estra$i de natur sunt indu*i ,n eroare de #ediul social, care ,i abate de la idealul i#(us de firea lor. Cu# (ot fi evitate astfel de situa$ii X Prin inter#ediul educa$iei, consider <oet2e, cci, (e de o (arte, educa$ia acord individualit$ii s(ri0inul necesar (entru a face fa$ influen$elor negative (rovenite din afar, iar (e de alt (arte, ea transfor#, datorit fle.ibilit$ii caracterului, individualitatea ,n (ersonalitate, de-volt+ndu"i o#ului facultatea do#inrii de sine. /#ul de-voltat ar#onios se caracteri-ea- (rin: st(+nirea de sine, voin$a de a servi u#anitatea ,n c2i( liber, res(ectul fa$ de 3u#ne-eu *i fa$ de se#eni. >n astfel de o# nu va veni ,n conflict cu societatea. !duca$ia este #enit s re-olve conflictul (rovocat de atitudinea indiferent sau ostentativ a unor indivi-i fa$ de societate. 3u( cu# ,n via$a individual gsi# anu#ite ,nsu*iri funda#entale, care cu c+t sunt #ai accentuate cu at+t ,l caracteri-ea- #ai #ult (e individ, deosebindu"l de se#enii lui, tot astfel *i ,n via$a social identific# anu#ite ele#ente esen$iale, nu#ite de <oet2e for#ule ale s(iritului universal 5Gor#eln des Oeltgeistes6, care a(ar$in ,ntregii o#eniri *i re(re-int legtura dintre indivi-i. 3e ele de(inde ar#onia social. Cel #ai i#(ortant dintre aceste ele#ente este #oralitatea. <er#enele #oralit$ii se afl sdit ,n s(iritul fiecrui individ. !l ,ncol$e*te *i se de-volt dac celelalte ele#ente esen$iale ale sufletului nu i se o(un, (rin natura *i for$a lor *i dac educa$ia ,i d aten$ia cuvenit. A*adar, dac, (e de o (arte, ,nsu*irile (ersonale nu sunt cu totul o(use celor sociale, (e de alt (arte, educa$ia nu acord factorilor individuali o i#(ortan$ co(le*itoare fa$ de factorul social, atunci individul va deveni un bun #e#bru al societ$ii. / (ersonalitate bine for#at este re-ultatul evolu$iei ,nsu*irilor cu(rinse, ,n stare de (oten$ialitate, ,n fiin$a individual. !duca$ia va (utea s diri0e-e aceast evolu$ie, niciodat ,ns nu va (utea s"i dea o direc$ie o(us celei naturale. Giind un ele#ent constitutiv al u#anit$ii, #oralitatea se gse*te ,n diferite grade *i sub for# (oten$ial la to$i indivi-ii. 4a unii indivi-i vitalitatea ger#enului #oralit$ii este at+t de #ic, ,nc+t el (oate fi a(roa(e co(le*it de celelalte ele#ente ale caracterului, care (osed un grad de vitalitate #ult #ai #are@ la al$ii, di#(otriv, vitalitatea lui (oate fi cov+r*itoare (entru celelalte ele#ente. Astfel se e.(lic de ce uneori un individ cu un intelect bine de-voltat este li(sit de #oralitate, iar un altul, de o #oralitate ire(ro*abil, este #ediocru ca intelect. Toc#ai aici devine evident rolul funda#ental al educa$iei ar#onioase: s duc la un #a.i#u# (osibil de de-voltare ele#entele care sunt a#enin$ate a fi co(le*ite. 7enirea educa$iei este de a s(ri0ini ,n s(ecial acele ,nsu*iri ale individului care sunt #ai slabe, fr a le negli0a (e celelalte, cci a ar#oni-a nu ,nsea#n a le asigura tuturor ele#entelor aceea*i for$, ci a le s(ri0ini (e fiecare ,n (arte ca s"*i ,nde(lineasc rolul cuvenit. !a nu (oate sc2i#ba calit$ile for$elor individuale, le (oate ,ns sc2i#ba, (+n la un oarecare grad, intensitatea. Sco(ul educa$iei socio"#orale este de a s(ri0ini o de-voltare c+t #ai #are a ,nsu*irilor u#anitare ale individului, cu deosebire a si#$ului #oral. Societatea este ,ndre(t$it s (retind de la to$i indivi-ii #oralitatea. 3ar (entru ca aceast (reten$ie s fie satisfcut, individul trebuie, la un #o#ent dat, s a0ung st(+n (e for$ele sale, s fie ca(abil de a le ,nfr+na (e cele rebele *i de a le sti#ula (e cele slabe. Astfel, o#ul se transfor# din individualitate ,n (ersonalitate. <oet2e (retinde ca individul s se su(un #oralit$ii universale, nu ca fiindu"i i#(us de societate, ci din (ro(ria lui convingere *i voin$. 7oralitatea trebuie s fie liber ,n ra(ort cu #ediul e.terior, dar deter#inat ,n ra(ort cu fiin$a noastr. ;a-+ndu"se (e si#$ul #oral, individul se (oate su(une cerin$elor u#anitare, din (ornirea (ro(riei fiin$e, autodeter#in+ndu"se. 3ac con*tiin$a #oral nu are suficient for$ de deter#inare asu(ra lui, atunci intervine deter#inarea social, cci societatea nu"i tolerea- abaterile grave de la #oralitate. 4i(sa absolut a deter#inabilit$ii d na*tere la o de-ordine #oral duntoare (entru individ *i societate.

%7B

ve-i ,n acest sens ro#anul &nii de ucenicie ai lui Jil$elm )eister , I"II, !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=72

%2

Pentru a fi desv+r*it, educa$ia trebuie s conto(easc ele#entele individuale *i cele sociale ale fiin$ei u#ane ,ntr"un tot unitar *i ar#onios, ,n a*a fel ,nc+t #anifestrile lor s fie co#une. 1u#ai acel individ la care #otivele individuale *i cele sociale se influen$ea- reci(roc *i lucrea- ,ntotdeauna ,n ar#onie (osed o (ersonalitate bine for#at. Condi$ia sine Wua non a unei astfel de stri suflete*ti este res(ectul. )n &nii de drume"ie ai lui Jil$elm )eister, <oet2e vorbe*te des(re trei feluri de res(ect, (e care educatorii (rovinciei (edagogice%7 caut s"l ins(ire elevilor lor: fa$ de 3u#ne-eu, fa$ de (#+nt *i fa$ de se#eni. Ces(ectul constituie ba-a oricrei educa$ii *i a oricrei religii. 3in conto(irea celor trei feluri de res(ect se na*te res(ectul fa$ de noi ,n*ine%7?. Astfel, se reali-ea- conto(irea co#(let a ele#entului individual cu cel social, deci (ersonalitatea desv+r*it. A insufla *i ,ntri res(ectul este o sarcin dificil a educa$iei, cu at+t #ai dificil cu c+t acest senti#ent nu se de-volt de la sine, dec+t ,n ca-uri rare, e.ce($ionale. / i#(ortant (roble# abordat de ctre <oet2e, ,n scrierile sale, este cea a ra(ortului dintre educa$ia ar#onioas *i cea (rofesional. Pri#a este #enit s de-volte toate for$ele, toate ,nsu*irile de care dis(une individul, cea de"a doua s de-volte anu#ite facult$i individuale, care ,i asigur o#ului ca(acitatea de a e.ercita anu#ite func$ii. !duca$ia (rofesional o continu (e cea ar#onioas, general, *i se s(ri0in (e ea. >n (asa0 din &nii de drume"ie ai lui Jil$elm )eister este elocvent (entru conce($ia lui <oet2e des(re necesitatea s(eciali-rii ,n sco(ul (racticrii unei (rofesii: /rice via$, orice activitate, orice art, scrie el, trebuie s fie (recedat de un #e*te*ug, care nu (oate fi ,nv$at dec+t (rin s(eciali-are. S *tii *i s faci un singur lucru, dar bine, te for#ea- #ai de(lin dec+t dac ai avea o sut de (reocu(ri, dar ,n care nu te"ai (rice(e dec+t (e 0u#tate %77. 1u toate ,nsu*irile individuale au la to$i oa#enii aceea*i for$ de vitalitate *i deci de de-voltare. 4a unii (redo#in o ,nsu*ire, la al$ii alt ,nsu*ire *i toc#ai diversitatea ra(ortului dintre ,nsu*irile individuale deter#in diversitatea caracterelor. 3ac educa$ia nu ar $ine sea#a de aceast diversitate *i ar ur#ri unifor#i-area, ea ar tinde la distrugerea caracterelor individuale, ceea ce ar avea consecin$e nefaste (entru individ *i societate. )n ti#( ce rolul educa$iei ar#onioase este de a avea ,n vedere toate calit$ile individuale, asigur+ndu"i fiecreia de-voltarea cuvenit, educa$iei (rofesionale ,i revine sarcina de a se ocu(a nu#ai de calit$ile (redo#inante, acelea care indic+nd individului ,n ce direc$ie trebuie s"*i ,ndre(te activitatea ,i deter#in (rofesiunea. Consecvent (rinci(iului activit$ii confor#e cu individualitatea, <oet2e sus$ine c un o# cu at+t se si#te #ai #ul$u#it *i cu at+t #ai bine ,*i ,nde(line*te #enirea, cu c+t activitatea desf*urat este #ai confor# (ersonalit$ii sale. Cea #ai #are fericire a o#ului este de a duce la ,nde(linire ceea ce el crede c este bine *i de a fi st(+n (e #i0loacele necesare reali-rii sco(ului su. :. -!"e$e!"ch Sch"lle! Griederic2 Sc2iller%7A nu a abordat (roble#atica educa$iei ,n cadrul unor (reocu(ri distincte *i siste#atice de (edagogie, ci ,n cel al reflec$iilor filosofice, estetice *i #orale. >n (ri# (unct de s(ri0in al conce($iei sale des(re educa$ie ,l constituie (rinci(iul filosofic confor# cruia natura o#ului este dual: ani#al *i s(iritual. )ntre starea organic 5ani#al6 *i cea (si2ic e.ist o str+ns legtur, reali-at c2iar de ctre natur, de aceea, nu trebuie sacrificat natura ani#al 5sensibilitatea6 ,n folosul celei s(irituale. 3oar atunci c+nd aceste naturi se afl ,ntr"o str+ns ar#onie, #oralitatea o#ului este asigurat.

%7

!ste vorba des(re o co#unitate care e#igrea- ,n A#erica, (entru a for#a un nou organis# social, ado(t+nd toate avanta0ele culturii *i ,nltur+nd toate (catele ei. )n acest sco( se i#(une un nou siste# de educa$ie, cci altfel nu se (oate reali-a (rovincia (edagogic, ,n care co(iii vor (etrece o #are (arte din ti#( ,n #i0locul naturii, lucr+nd la c+#(, ,ngri0ind ani#alele etc. 7i0loacele cele #ai bune (entru reali-area instruirii sunt activitatea *i intui$ia. %7? ve-i <oet2e, &nii de drume"ie ai lui Jil$elm )eister , !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=AB %77 Ibide#, I, (. %B? %7A Griederic2 Sc2iller 5%7 ="%A9 6 s"a nscut la 7arburg, ,n <er#ania. 3u( ter#inarea colegiului a ur#at dre(tul *i #edicina la o acade#ie #ilitar din Stuttgart. )nclina$iile sale erau ,ns #ai #ult s(re filosofie, (oe-ie, literatur *i istorie. )n %7A= a fost nu#it (rofesor de istorie la >niversitatea din Mena. Sc2iller a abordat (roble#atica educa$iei ,n lucrrile filosofice: ?ncercri asupra legturii dintre natura animal i spiritual a omului 5%7A96, Despre gra"ie i demnitate 5%7='6, 3crisori privind educa"ia estetic a omului 5%7= 6.

%2?

)n conce($ia lui Sc2iller, sco(ul educa$iei nu (oate fi altul dec+t de-voltarea ar#onioas a naturii individului. Ei atunci, sarcina (rioritar a educa$iei ar trebui s fie ,nlturarea conflictului dintre (ornirile instinctive ale naturii *i activitatea liber *i autono# a ra$iunii, astfel ,nc+t individul s nu sv+r*easc doar ceea ce instinctele sale ,i s(un *i nici nu#ai ceea ce ra$iunea sa ,i dictea- inde(endent de instincte, ci s sv+r*easc nu#ai acele fa(te dictate de ra$iune, care sunt ,n ar#onie cu instinctele naturale. >nitatea naturii u#ane nu (oate fi ob$inut dec+t (rin restabilirea ar#oniei dintre i#(ulsul sensibil *i ra$iune, care (rin natura lor nu sunt o(use. Sarcina culturii este de a veg2ea asu(ra lor *i de a le asigura li#itele, dator+ndu"le a#+ndurora aceea*i dre(tate, ,n sensul c are de a(rat nu nu#ai i#(ulsul ra$ional ,#(otriva celui sensibil, ci *i (e cel sensibil ,#(otriva celui ra$ional. 3es(re aceast sarcin a culturii Sc2iller scrie: 7isiunea ei este a*adar dubl: #ai ,nt+i, s a(ere sensibilitatea contra atacurilor libert$ii@ al doilea, s asigure (ersonalitatea ,#(otriva (uterii sen-a$iilor. >nul din aceste sco(uri este atins (rin cultura sensibilit$ii, cellalt, (rin cultura ra$iunii%7=. Ces(ectarea deo(otriv a sensibilit$ii *i a ra$iunii asigur *i o rece(tivitate #ulti(l a feno#enelor ce se (etrec ,n lu#e. Cu c+t o#ul sesi-ea- o #ai #are (arte a lu#ii, cu at+t cu(rinde cu #intea #ai #ult din ea *i ,*i de-volt #ai #ulte a(titudini. A*adar, cultura lui va consta, ,n (ri#ul r+nd, din a crea ca(acit$i rece(tive variate *i contacte #ultilaterale cu lu#ea. 1u#ai ac$iunile care reali-ea- o astfel de ar#onie sunt educative *i asigur #orali-area individului. Aceast condi$ie este ,nde(linit de acele activit$i ,n care for$ele o#ului lucrea- confor# legilor naturale, dar fr a fi legate de bunurile #ateriale, ci de satisfac$iile suflete*ti. )n acest fel, va fi res(ectat at+t natura ani#al a o#ului, c+t *i cea (si2ic. 3ar (roced+nd astfel, ,ntreaga educa$ie este redus la educa$ia estetic, deoarece nu#ai ,n starea estetic, atunci c+nd conte#(l# fru#osul, nu sunt solicitate ,n #od e.clusiv nici una dintre func$iile constitutive ale o#ului, di#(otriv, sunt favori-ate deo(otriv fiecare dintre ele. Ga(tul c starea estetic nu favori-ea- nici o func$iune, face sufletul ca(abil de toate (osibilit$ile. Toate celelalte activit$i, care dau sufletului o ,nclina$ie s(ecial ,i i#(un *i o li#it s(ecial. 3oar e.erci$iul estetic conduce sufletul s(re neli#itat. )n scrierile sale, Sc2iller a accentuat i#(ortan$a culturii *i educa$iei estetice, ,ncerc+nd s l#ureasc *i ,n ce rela$ie se afl acestea cu educa$ia #oral. Atunci c+nd ,n 3crisori privind educa"ia estetic a omului arat ce i#(ortan$ are cultura artistic (entru (ro#ovarea ideilor #orale, el nu face dec+t s de-volte ideea sufletului sensibil *i fru#os, care ,ntrune*te ,n sine at+t atributele i#agina$iei estetice, c+t *i as(ectul #oral%A9. 1u este (osibil, credea filosoful ger#an, o trecere direct de la at#osfera cald a senti#entelor *i ,nclina$iilor, de la #otivele subiective la at#osfera rece a ra$iunii (ure, a datoriei absolute, a i#(erativului categoric (ro#ovat de ctre Hant. Trebuie s se (rovoace #ai ,nt+i ,n s(iritul nostru o reac$ie, care s"l fac influen$abil de ctre legile #orale. 7ediul (si2ic ar trebui s reali-e-e, ,n sine, o legtur inti# ,ntre #otivele subiective *i cele ra$ionale, ,ntre instinct *i ra$iune: Prin fru#use$e, sublinia- Sc2iller, o#ul sensitiv este condus la for# *i la g+ndire@ (rin fru#use$e, o#ul s(iritual este readus la #aterie *i redat lu#ii si#$urilor%A%. >n astfel de #ediu ni"l asigur educa$ia estetic. 1u e.ist alt cale (entru a"l face (e o#ul si#$urilor ra$ional, consider Sc2iller, dec+t aceea de a"l face #ai ,nt+i estetic. !duca$ia estetic are ,n vedere o#ul ,n ,ntregi#ea lui, cci ea nu se refer nu#ai la caracterul e#(iric sau nu#ai la cel ra$ional, ci le vi-ea- (e a#+ndou. !a reu*e*te s ,nlocuiasc discordia dintre i#(ulsuri *i ra$iune cu ar#onia.

%7=

Griedric2 Sc2iller, Scrieri (rivind educa$ia estetic a o#ului, ,n vol. 3crieri estetice , !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=A%, (. 2=9 %A9 Tudor 8ianu, Opere, vol. KIII, !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=A7, (. % %A% Griedric2 Sc2iller, loc cit., (. '9?

%27

)ntre starea e#(iric *i cea ra$ional, ,ntre si#$ire *i cugetare, e.ist o stare inter#ediar, ,n care cele dou ele#ente at+t de diferite se ,nt+lnesc. 3ar iat cu# e.(lic Sc2iller trecerea de la starea sensibil la cea ra$ional: ](entru a trece de la sen-a$ie la g+ndire, sufletul traversea- un stadiu inter#ediar, ,n care sensibilitatea *i ra$iunea sunt active ,n acela*i ti#(, dar toc#ai (rin aceasta ,*i anulea- reci(roc (uterea deter#inant *i, (rin antagonis#ul lor, (roduc o nega$ie. Aceast dis(o-i$ie inter#ediar ,n care sufletul nu este constr+ns nici fi-ic nici #oral, fiind totu*i activ ,n dou #oduri, #erit (rin e.celen$ nu#ele de dis(o-i$ie liber *i, dac nu#i# fi-ic starea de deter#inare sensibil, *i logic sau #oral starea de deter#inare ra$ional, trebuie s nu#i# estetic starea de deter#inare real *i activ %A2. Aceast stare ne"o (rovoac fru#osul, care nu (roduce re-ultate (entru inteligen$ *i voin$, dar ,i red o#ului libertatea de a se ,#(lini ca e.isten$. Gacultatea noastr de a a(recia fru#osul c+*tig (entru si#$uri res(ectul ra$iunii, iar (entru ra$iune ,nclina$ia si#$urilor. Colul educa$iei estetice este, (e de o (arte, de a (rote0a sensibilitatea ,#(otriva atacurilor ra$iunii, asigur+nd de-voltarea necesar naturii sensibile, (e de alt (arte, de a (rote0a ra$iunea contra i#(ulsurilor, asigur+nd de-voltarea necesar intelectului. !a facilitea- rela$iile dintre individ *i lu#ea e.terioar, de-volt+ndu"i i#(resionabilitatea, dar va s(ri0ini *i inde(enden$a ra$iunii fa$ de i#(resiile (rovenite din afar. Aceste dou #oduri de a"l influen$a (e o#, de*i (ar o(use, se co#(letea- unul (e altul, cci i#(resiile (rovocate de lu#ea e.terioar sunt necesare, (entru a"l face #ai con*tient de (ersonalitatea sa, iar ,ntrirea (ersonalit$ii este necesar (entru a"l face re-istent ,n fa$a influen$elor venite din afar. C+nd cele dou se unesc, a(recia- Sc2iller, o#ul se bucur (e de(lin de inde(enden$ *i de libertate. Si#$urile ne oblig (rin legi naturale, ra$iunea (rin legi #orale. !duca$ia estetic ne va elibera de orice obliga$ie, ne va face liberi, nu nu#ai ca fiin$e ra$ionale, ci *i ca fiin$e su(use si#$urilor. 3ac vo# esto#(a for$a fi-ic a i#(ulsurilor *i afectelor, care ne oblig du( legi naturale, le vo# ar#oni-a cu ideile ra$iunii *i, dac vo# r(i legilor ra$iunii obligativitatea #oral, le vo# a(ro(ia de cerin$ele sensibilit$ii. 3e e.e#(lu, dac #anifest# afec$iune (entru un o#, care #erit dis(re$ul nostru, ne si#$i# asu(ri$i de obliga$ia i#(us de natur. 3ac fa$ de un altul, care (rin caracterul lui ne i#(une res(ect, ave# aversiune, atunci ne si#$i# asu(ri$i de ra$iune. 3ac ,ns cineva se i#(une at+t si#$urilor, c+t *i ra$iunii noastre, dac el ,*i c+*tig at+t afec$iunea c+t *i res(ectul nostru, atunci ,l vo# (re$ui nefiind constr+n*i de nici o for$. Sc2iller sus$ine c (entru a trece de la starea e#(iric la cea ra$ional, de la #otivele i#(ulsive la legile #orale, trebuie s se (roduc ,n noi o dis(o-i$ie sufleteasc tot at+t de favorabil sau tot at+t de nefavorabil naturii i#(ulsive, ca *i celei ra$ionale. Pentru ca o#ul deter#inat de #otive i#(ulsive s a0ung ,n situa$ia de a fi deter#inat de ra$iune, (entru ca el s (oat trece de la starea (asiv la cea activ, trebuie, la un #o#ent dat, s fie liber de orice deter#inare. 3ar o e.cludere absolut a deter#inrii si#$urilor nu este (osibil, fr a (ericlita e.isten$a individului. Ar trebui, a*adar, s distruge# acea deter#inare, #en$in+nd"o, ceea ce este (osibil dac ,i o(une# deter#inrii i#(ulsive o alta ra$ional. !le se vor ani2ila reci(roc *i astfel, de*i ,n a#bele sensuri sunte# activi, s(iritul nostru, care nu #ai este deter#inat nici fi-ic, nici #oral, se gse*te ,ntr"o alt stare de deter#inabilitate, (e care Sc2iller o nu#e*te starea estetic 5aest2etisc2er Pustand6. Prin aceasta d# ra$iunii o oarecare libertate de ac$iune c2iar ,n do#eniul si#$urilor, slbind for$a i#(ulsiv ,n ,ns*i do#eniul ei. 3es(re i#(ortan$a dis(o-i$iei ce"l cu(rinde (e o# ,n aceast stare Sc2iller scrie: ](rin dis(o-i$ia estetic a sufletului, activitatea (ro(rie a ra$iunii se desc2ide de0a ,n sfera sensibilit$ii, (uterea sen-a$iei este de0a ,nfr+nt ,nuntru (ro(riilor li#ite, *i o#ul fi-ic e ,ntr"at+t de ,nnobilat, ,nc+t cel s(iritual n"are dec+t s se de-volte din acesta, ur#+nd legile libert$ii %A'. Cultura estetic ,i confer o#ului libertatea de a"*i alege singur calea vie$ii, sc(+ndu"l at+t de sclavia si#$urilor, c+t *i de (ovara legilor #orale. !a d tuturor func$iunilor noastre suflete*ti aceea*i (osibilitate de de-voltare, (rin fa(tul c nu favori-ea- (e niciuna.

%A2 %A'

Ibide#, (. '% "'%? Ibide#, (. '2

%2A

)n starea estetic o#ul este liber, (entru c aici se reali-ea- ec2ilibrul ,ntre (ornirile naturale *i cerin$ele ra$iunii. !l nu este tirani-at de (ornirile ra$iunii *i nici nu este sub0ugat de (ornirile instinctive. 4ibertatea este (ri#a condi$ie a #oralit$ii. 3oar ,n dou ca-uri o#ul este liber: c+nd se na*te, adic ,n starea de natur, *i ,n starea estetic. 3e aceea, Sc2iller acord o #are i#(ortan$ educa$iei estetice ,n for#area o#ului. !a nu nu#ai c s(ri0in trecerea lui de la starea de natur la starea #oral, ci aduce *i servicii directe #oralit$ii. / ac$iune este liber dac este deter#inat de (ro(ria voin$ *i #oral dac este deter#inat doar de legile ra$iunii. )n calea #anifestrii voin$ei *i ra$iunii individului (ot a(are #otivele e#(irice 5i#(ulsuri, tendin$e, ,nclina$ii6, care li se o(un, is(itind si#$ul #oral. Serviciul (e care educa$ia estetic ,l aduce #oralit$ii re-id toc#ai ,n (rote0area individului ,n fa$a acestei is(ite. Asu#+ndu"*i o astfel de sarcin, educa$ia estetic se dovede*te a fi at+t negativ, c+t *i (o-itiv. !duca$ia estetic este negativ atunci c+nd distruge for$a #otivelor e#(irice. Si#$ul estetic ,#bl+n-e*te instinctele 0osnice, slbatice, care a#enin$ #oralitatea. !l ,#(iedic #anifestrile violente, te#(erea- afectele, altfel s(us, sub0ug #anifestrile i#(ulsive, care (ericlitea- legile #orale *i desc2ide, ,n acest fel, calea ctre #oralitate. !duca$ia estetic este (o-itiv atunci c+nd st+rne*te *i ,ntre*te ,nclina$iile *i senti#entele favorabile #oralit$ii. )n ca-ul acesta, #otivele e#(irice nu nu#ai c nu st+n0enesc activitatea #oral, ci c2iar ne a0ut ,n efortul nostru de ,nde(linire a datoriei. C+nd individul se afl sub st(+nirea (ornirilor instinctive este gata s sv+r*easc o fa(t i#oral, dar c+nd aceste instincte sunt ec2ilibrate de ra$iune, ceea ce are loc ,n starea estetic, el nu #ai sv+r*e*te aceast ac$iune inde-irabil *i atitudinea lui, ,n acest ca-, este #oral. Si#$ul estetic se afl ,ntr"o str+ns legtur cu #oralitatea, creia ,i aduce foloase directe. 3ac si#$urile (ro(un o ac$iune 0osnic, i#oral, aceasta, ,nainte de a fi res(ins de ctre ra$iune, va ,nt+#(ina re-isten$a si#$ului estetic 5influen$a negativ6. 3ac di#(otriv, ra$iunea (ro(une ac$iunea, atunci, tot gra$ie si#$ului estetic, si#$urile, de(arte de a i se o(une, vor facilita reali-area ei 5influen$a (o-itiv6. Prin ur#are, si#$ul estetic (roduce ,n sufletul nostru o dis(o-i$ie favorabil #oralit$ii, ,ntruc+t sto(ea- i#(ulsiunile ce"i sunt nefavorabile *i le ,ntre*te (e cele favorabile. )n o(inia lui Sc2iller, Hant are dre(tate c+nd sus$ine c a(robarea si#$urilor nu garantea- #oralitatea ac$iunilor noastre, dar nu are dre(tate c+nd res(inge asocierea senti#entelor la legile ra$ionale, c2iar dac tendin$ele unora s"ar ar#oni-a cu ale celorlalte. /#ul trebuie s se su(un cu (lcere ra$iunii sale. 3atoria #oral *i (lcerea trebuie s fie str+ns legate una de cealalt, cci natura i"a i#(us o#ului, (rin c2iar fa(tul c a fcut din el o fiin$ ra$ional *i sensibil, ,ndatorirea de a nu des(r$i ceea ce ea a unit, de a nu ,nltura (artea sensibil nici c2iar ,n cele #ai (ure #anifestri ale celei ra$ionale *i de a nu ba-a triu#ful unei (r$i (e sclavia celeilalte. Conflictul dintre ele trebuie ,nlocuit (rintr"o inti# cone.iune. Ca$iunea nu trebuie s vad ,n sensibilitate un du*#an, ci un (rieten. Sc2iller aduce o corectur se#nificativ conce($iei Uantiene, confor# creia #oral este doar acea ac$iune ,ntre(rins nu dintr"o ,nclina$ie oarecare, ci nu#ai din (uterea (rinci(iilor (e care ra$iunea le for#ulea- *i reu*e*te s le i#(un voin$ei noastre. )n #o#entul ,n care o ac$iune este ,ntre(rins (entru c ,nclina$ia ,l deter#in (e o#, ea ,*i (ierde caracterul de ac$iune #oral. Sc2iller dore*te s gseasc (rinci(iilor sale etice o for# #ai (si2ologic *i, ,n acest fel, s fac #ai u*oare cile virtu$ii, art+nd cu# aceasta se (oate ,ntruni cu ,nclina$ia rafinat (rin contactul cu arta %AB. /#ul (e care el ,l visea- este o#ul devenit bun (entru c a conte#(lat arta, este o#ul cu suflet delicat *i nu cel (rinci(ial, ne,ndu(lecat *i rigid, (reconi-at de #orala Uantian.

%AB

Tudor 8ianu, loc cit., (. 2B?

%2=

!duca$ia estetic face (osibil situa$ia ,n care un act #oral este sv+r*it cu (lcere. Individul ,n care e.ist ar#onia dintre instinct *i ra$iune are un suflet fru#os, este (erfect. !l ,*i ,nde(line*te datoriile #orale ,n c2i( natural, nesilit de ni#eni, de aceea, si#$ul estetic 5gustul (entru fru#os6 trebuie s constituie un ele#ent i#(ortant al idealului educa$ional. Sc2iller ,l consider (e o#ul #oral, la care instinctul este ,n ar#onie cu ra$iunea, #ai (resus de acela la care cele dou ele#ente sunt ,ntr"o continu contradic$ie. Ar#onia co#(let ,ntre instinct *i ra$iune re(re-int u#anitatea (erfect, iar individul ,n care se regse*te este dotat cu un suflet fru#os. >n astfel de suflet ,nde(line*te cele #ai grele datorii #orale cu cea #ai #are u*urin$, cci niciodat ra$iunea nu va ,nt+#(ina re-isten$, ci nu#ai a0utor din (artea si#$urilor *i niciodat si#$urile nu vor avea tendin$e, care ar (utea fi res(inse de ra$iune. Se (oate oare reali-a o ar#onie (erfect ,ntre cele dou ele#ente o(use, si#$urile *i ra$iunea, astfel ,nc+t (osibilitatea unei discordii c+t de #ici s fie e.clus X Sc2iller ,nsu*i recunoa*te c a*a ceva este a(roa(e i#(osibil. 4egile #orale sunt stabilite de noi *i (ute# conta (e ele, necesit$ile fi-ice sunt ,ns su(use legilor naturale *i (e acestea nu ne (ute# bi-ui ,ntotdeauna, oric+t ar#onie ar e.ista ,ntre ele *i legile #orale. 3ac aceast rela$ie devine conflictual, si#$urile se vor su(une ra$iunii, dat nu *i invers. 3ac ra$iunea ,ns*i a fost aceea care, ,n ca-ul unui caracter fru#os, a introdus ,nclina$iile ,n datorie *i a ,ncredin$at nu#ai conducerea si#$urilor, tot ea le"o va retrage ,n #o#entul ,n care instinctul va voi s abu-e-e de (uterea sa. Sufletul fru#os r#+ne, a*adar, un ideal de care cut# s ne a(ro(ie# c+t #ai #ult. C+t vre#e ar#onia co#(let dintre instinct *i ra$iune nu (oate fi reali-at, ra$iunea r#+ne suveran asu(ra si#$urilor, fr ,ns a le e.clude cu totul din sfera #oralit$ii. Ei cu c+t si#$urile se vor arta #ai docile, cu at+t va scdea severitatea ra$iunii. Aceasta este direc$ia de ur#at, atunci c+nd ave# ,n fa$ idealul sufletului fru#os. ?. Cohann 3e"n!"ch Pes alo**"

%'9

Conce($ia (edagogic a lui Pestalo--i %A a fost #arcat de (rinci(alele tendin$e #anifeste ,n cultura ti#(ului su: ra$ionalis#ul, curentul lu#inrii (o(orului 5Sal-#ann, 3iderot, Jelvetius *.a.6, #oralitatea (ur 5Hant6, idealul u#anit$ii (rivite ca unitate ar#onioas a tuturor ,nsu*irilor o#ene*ti 5Sc2iller, <oet2e, Jerder6, idealul iubirii *i credin$ei 5Ja#ann, Macobi, Cic2ter6. Pestalo--i a reali-at o sinte- ec2ilibrat a acestor tendin$e, ls+ndu"se ani#at, la r+ndul su, de idealul lu#inrii (o(orului (rin educa$ie, (rin eliberarea s(iritelor de sub tutela tradi$iei *i (re0udec$ilor *i afir#area lor autono# (rin (uterea ra$iunii. Ei idealul #oral al lui Hant ,l regsi# la Pestalo--i, de*i sub alt for#. 7oralitatea se ba-ea- (e autono#ia absolut a voin$ei, iar religia se ,nal$ (e terenul #oral *i este ,nsufle$it de idealul #oral. 3ar (e c+nd Hant (retindea c #oralitatea (ur nu (oate fi condi$ionat dec+t de con*tiin$a datoriei, fr vreun a#estec al senti#entului *i al ,nclina$iei, Pestalo--i considera c, di#(otriv, #oralitatea este (truns *i de senti#ent, nu doar de o lege (ur ra$ional. Iubirea, #ila, bl+nde$ea sunt ele#ente esen$iale ale #oralit$ii. )n ce (rive*te atitudinea lui Pestalo--i fa$ de tendin$ele neou#aniste din cultura ti#(ului, (ute# #en$iona c *i el consider u#anitatea (erfect un sco( su(re# al educa$iei. >#anitatea este sdit ,n sufletul fiecrui o#, rolul educa$iei fiind acela de a de-volta ele#entele care o co#(un *i de a stabili ar#onia ,ntre ele. 3atoria educatorului nu este de a dota s(iritul co(ilului cu ,nsu*iri *i for$e noi, ci de a (trunde fiin$a lui, (entru a *ti ce influen$ trebuie s e.ercite. Pestalo--i ad#ite cele trei (rinci(ii ale neou#ani*tilor: (rinci(iul culturii ar#onioase, (rinci(iul educa$iei organice *i (rinci(iul educa$iei individual"sociale. 3ar, ca un adevrat a(ostol al filosofiei senti#entului *i al cre*tinis#ului, cu# ,l caracteri-ea- <. <. Antonescu %A?, el #erge #ai de(arte dec+t neou#ani*tii, ad#i$+nd ca for$ de unire a ele#entelor u#anit$ii, ca ba- a ar#oniei, senti#entul iubirii. Acesta este funda#entul etern al culturii u#ane. )n scrierile (edagogice elaborate *i ,n ac$iunile (ractice ,ntre(rinse, Pestalo--i a artat o (reocu(are asidu (entru a#eliorarea condi$iei s(irituale, #orale *i #ateriale (recare a (o(orului elve$ian. ;unul su renu#e se datorea- ,ndeosebi eforturilor sus$inute de a desc2ide *coli, ,n care s asigure o educa$ie adecvat co(iilor sraci: Ceea ce l"a fcut #are, scrie Gran^ois <ue., a fost dragostea sa i#ens (entru oa#eni, ini#a sa (ur, sufletul su (asionat, eforturile sale neobosite *i devota#entul fr li#ite (entru binele u#anit$ii. Secretul for$ei sale st ,n ,ntregi#e ,n acest s(irit de sacrificiu, ,n acel altruis#, cu# se s(une du( Auguste Co#te, *i des(re care vorbe*te el ,nsu*i %A7. Pestalo--i se arat convins c li(sa de cultur intelectual, #oral *i religioas, (recu# *i in0usti$ia social, constituie i-vorul cel #ai ad+nc al #i-eriei (o(orului. Cultura, #oralitatea *i religio-itatea constituie #i0loacele funda#entale de a#eliorare a strii (recare ,n care se afl (o(orul@ ori, ele se dob+ndesc (rin educa$ie, cel #ai i#(ortant factor de (rogres social. Pestalo--i se arta o(ti#ist cu (rivire la (uterea educa$iei de a ,#bunt$ii condi$ia u#an. )n ro#anul (edagogic !eonard i -ertruda, el considera, s(re deosebire de Cousseau, c o#ul, (rin natura sa, nu este (erfect@ el (oate deveni ,n$ele(t *i #oral nu#ai (rin inter#ediul educa$iei. 4sate ,n voia lor, for$ele naturii u#ane se de-volt fie (rea ,ncet, fie nu se de-volt deloc. Prin influen$a inten$ionat a educatorului se su(ri# tendin$ele negative ale naturii u#ane *i se de-volt cele (o-itive. Pentru aceasta ,ns, educa$ia trebuie s ur#e-e #ersul si#(lu al naturii.

%A

Mo2ann Jeinric2 Pestalo--i 5%7B?"%A276 s"a nscut la Paric2, 5!lve$ia6, unde a ur#at cursurile Ecolii latine. )ntre anii %779"%7=A a trit ,n localitatea 1eu2of, unde (e (ro(ria #o*ie a ,nfiin$at o *coal (entru co(iii sraci 5%77B6, ,n care activit$ile (ractice la c+#( *i ,n gos(odrie alternau cu e.erci$iile de vorbire, scris"citit, calcul #intal *i li#ba france-. 3ificult$ile financiare l"au deter#inat (e Pestalo--i s"*i ,ntreru( activitatea la 1eu2of, ,n %7=A (relu+nd conducerea orfelinatului din Stan-. 3u( un an, el (ri#ea a(robarea de a (reda la o *coal (ri#ar din ;urgdorf, localitate ,n care avea s ,nfiin$e-e, ,n scurt ti#(, o *coal (entru cei ce doreau s se (regteasc ,n (rofesia de ,nv$tor. Persecutat de guvern, care nu si#(ati-a cu ideile sale, Pestalo--i a fost nevoit s #ute *coala la 7anc2enbuc2see 5%A9B6, iar #ai a(oi la Sverdon 5%A9B"%A2 6. Ideile sale (edagogice sunt (re-entate ,n lucrrile: -ndurile de sear ale unui si$astru 5%7A96, !eonard i -ertruda 5%7A%6, ;um #i #nva" -ertruda copiii 5%A9%6, &becedarul intuitiv 5%A9%6, ?nv"mntul intuitiv al ci6relor 5%A9'6, ;artea mamelor 5%A9'6. %A? <. <. Antonescu, loc cit., (. 'B' %A7 Gran^ois <ue., loc cit., (. 2A7

%'%

)n %7A9, c+nd (ublica Ora de sear a unui si$astru, Pestalo--i ,*i fcea cunoscut conce($ia cu (rivire la necesitatea cunoa*terii *i res(ectrii legilor naturii u#ane ,n (rocesul educa$iei, (entru a de-volta adecvat for$ele interne ale co(ilului: Carte a naturii, tu e*ti (unctul de rea-e# al vie$ii, #enirea individual a o#ului. )n tine sl*luie*te for$a *i ordinea acestei ,n$ele(te ,ndru#toare, *i orice instruire *colar care nu este cldit (e aceast ba- a educa$iei o#ului d gre* %AA. Calea naturii, care desctu*ea- for$ele u#ane, trebuie s fie #ereu desc2is (entru for#area oa#enilor, al crei sco( ulti# este dob+ndirea ,n$ele(ciuni autentice. Princi(iul funda#ental al (edagogiei lui Pestalo--i ,l constituie, a*adar, reali-area educa$iei ,n confor#itate cu legile naturii. Ideea de ba- a siste#ului su (edagogic, arat 4. Ciboulet, (oate fi e.(ri#at astfel: 3e-voltarea naturii u#ane este su(us i#(eriului legilor naturale la care ,ntreaga educa$ie trebuie s se confor#e-e%A=. Prin natura lui, o#ul se afl ,n (osesia unor for$e interioare, care tind s se #anifeste, s intre ,n ac$iune: for$a fi-ic, for$a intelectual *i for$a #oral. Acestea se afl nu#ai sub for# de (redis(o-i$ii *i au ,n co#un un ele#ent favorabil ac$iunii educative: tendin$a s(re de-voltare. Ceali-area acestei tendin$e de(inde, ,n #are (arte, de educa$ie: Toat ,nv$tura de dat o#ului, afir# Pestalo--i, const ,n arta de a a0uta aceast tendin$ ctre (ro(ria ei de-voltare, *i aceast art se ,nte#eia- nu#ai (e #i0loacele de a (une i#(resiile co(ilului ,n legtur *i ,n ar#onie cu trea(ta de de-voltare la care a a0uns. 1egre*it deci c ,nv$#+ntul trebuie s se de-volte tre(tat, *i ,nce(utul, *i de-voltarea cuno*tin$elor co(ilului trebuie s cores(und e.act cu (uterile lui ,n curs de de-voltare %=9. /#ul, ,#(reun cu toate for$ele de care dis(une ,n for# (oten$ial, este o(era naturii creatoare. Actuali-area *i (erfec$ionarea acestor for$e este o necesitate general a o#enirii *i datoria educa$iei. 3eoarece func$iile res(ectivelor for$e difer *i legile lor de de-voltare sunt diferite. )ns, (recu# ,n organis#ul fi-ic 5cor(ul u#an6 diferitele organe, de*i au fiecare activitatea lor, se unesc (entru a asigura func$ionarea ,ntregului, tot a*a *i for$ele suflete*ti sunt str+ns legate, tin-+nd ctre acela*i sco(. )n acest sens, Pestalo--i vorbe*te de s(iritul co#un al organis#ului, (rin care ,n$elege at#osfera sufleteasc, #ediul (si2ic ,n care se de-volt *i se #anifest for$ele o#ene*ti. Gor$ele de care dis(une individul sunt ,ndre(tate de ctre s(iritul co#un al organis#ului su ,n aceea*i direc$ie, de*i sub as(ectul activit$ii lor s(ecifice difer #ult ,ntre ele. 3at fiind aceast constitu$ie a sufletului, sco(ul ulti# al educa$iei nu (oate fi altul, dec+t u#anitatea, adic, du( cu# credea *i <oet2e, unitatea ar#onioas a for$elor individuale. Acest sco( este, (otrivit lui Pestalo--i, o e.(resie a confor#it$ii educa$iei cu natura: dac de la natur o#ul (osed aceste for$e ,n stare (oten$ial, atunci este firesc ca (rin educa$ie s se asigure de-voltarea lor ,n str+ns unitate, ,n ar#onie. Pentru ca cele trei categorii de for$e s nu se de-volte ,#(otriva u#anit$ii, el cere ca aceast de-voltare s se s(ri0ine (e iubire *i credin$, cci nu#ai ,n acest fel se cultiv u#anitatea ,n fiecare individ. 4egile naturale care condi$ionea- evolu$ia o#ului sunt o(era lui 3u#ne-eu, ,n ti#( ce de-voltarea for$elor sale se datorea- #ediului social. !duca$ia este re-ultatul influen$ei inten$ionate *i siste#atice, (e care o e.ercit educatorul asu(ra for$elor *i (redis(o-i$iilor co(ilului. Cultura #ediului social (oate fi ar#oni-at cu legile invariabile ale naturii u#ane. !duca$ia trebuie s se confor#e-e lor, (rin ur#are, este necesar o *tiin$ general a educa$iei, fr de care (edagogul este ,ntotdeauna e.(us (ericolului de a rtcii dru#ul. / (ri# *i esen$ial consecin$ a nor#ei confor# creia ,n stabilirea #surilor educative trebuie s ne confor## legilor naturale ale fiin$ei u#ane este ur#torul (rinci(iu valabil (entru toate laturile educa$iei 5fi-ic, intelectual *i #oral6: fiecare for$ trebuie s se de-volte sau (rin sine ,ns*i sau cu a0utorul unor for$e strine, ,ns de aceea*i natur. Astfel, credin$a se de-volt (rin credin$, iubirea (rin iubire *i nu (rin ra$iona#ente asu(ra dog#elor religioase *i senti#ente altruiste, iar ra$iunea se de-volt (rin cugetare *i nu (rin #e#orarea unor lucruri ne,n$elese.

%AA

Mo2ann Jeinric2 Pestalo--i, /ra de sear a unui si2astru, ,n vol. Te@te alese, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=? , (. ?= %A= 4. Ciboulet, loc cit., (. B%B %=9 Mo2ann Jeinric2 Pestalo--i, ;um #i #nva" -ertruda copiii, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77, (. '2

%'2

Giecare dintre for$ele cu care natura l"a ,n-estrat (e o# se de-volt (rin e.erci$iu. 1atura u#an cere ,ns ca aceast de-voltare s ,ncea( cu ele#entele cele #ai si#(le, care se vor co#(lica tre(tat, ca o consecin$ a de-voltrii ,ns*i. Parcursul ,nv$rii este de la si#(lu la co#(us, de la u*or la greu, ,ntr"un #od (rogresiv *i fr grab. Instruirea ,nce(e (rin ele#ente foarte si#(le *i se lrge*te de la un an la altul (rin de-voltri din ce ,n ce #ai e.tinse *i ordonate ,n serii (si2ologic ,nln$uite. Prin fiecare studiu se va (une o ba- solid (entru a se (utea trece la studiile ulterioare, de"o #anier concentric. Adeseori, insuccesul nu are adesea alt cau- dec+t inconsisten$a fondului, (e care elevul ,*i edific educa$ia. Pornind de la acest (rinci(iu, Pestalo--i a elaborat teoria ,nv$#+ntului ele#entar, (re-entat ,n lucrarea ;um #i #nva" -ertruda copiii. !l nu are ,n vedere o *coal de un anu#it grad, ci o instruire care ,*i (ro(une s ,ncea( cu ele#entele de ba- ale fiecrui obiect de ,nv$#+nt, a(te s sti#ule-e de-voltarea for$elor interne ale co(ilului. Con$inutul ,nv$#+ntului ele#entar ar trebui s cu(rind: educa$ia fi-ic, educa$ia intelectual, educa$ia #oral *i educa$ia (rin #unc. !duca$ia fi-ic are ca sco( de-voltarea for$elor fi-ice ale co(ilului *i se ,nte#eia- (e tendin$a lui fireasc s(re #i*care a co(ilului. Pestalo--i nu#e*te e.erci$iile, ,nte#eiate (e #i*crile naturale ale organis#ului, gi#nastic natural sau ele#entar. !l a legat educa$ia fi-ic de (regtirea co(ilului (entru #unc, reco#and+nd efectuarea unor e.erci$ii, care s stea la ba-a for#rii (rice(erilor (ractice, dar *i a trsturilor de caracter, un regi# ali#entar si#(lu, 0ocurile recreative *i instructive, #unca #anual. )n ce (rive*te educa$ia intelectual, Pestalo--i se (re-int ca un ade(t al culturii for#ative. 3ac sco(ul educa$iei intelectuale a co(ilului este de-voltarea for$ei intelectuale *i dac orice for$ se de-volt (rin ea ,ns*i, adic (rin e.erci$iu, atunci *i inteligen$a se va for#a tot (e o astfel de cale. Aceast for#are nu este ,ns (osibil fr un volu# oarecare de cuno*tin$e, care s #i0loceasc (unerea ,n func$iune a inteligen$ei. Instruirea este, a*adar, un #i0loc care serve*te la (roducerea de energie intelectual. Acesta este (rinci(iul culturii for#ative. Prin instruire nu trebuie s se introduc ni#ic gata (relucrat *i structurat ,n intelectul co(ilului, ci nu#ai s se de-volte for$ele e.istente de0a ,n el *i datorit crora va (utea s asi#ile-e noi cuno*tin$e (rin efort (ro(riu. Astfel conce(ut, instruirea nu este altceva dec+t un e.erci$iu al for$elor suflete*ti. )n conclu-ie, *colii ,i revine at+t sarcina de a"i infor#a, c+t *i de a"i for#a (e elevi, cu accentul (us (e cel de"al doilea as(ect. Pestalo--i este (ri#ul (edagog care a for#ulat e.(licit (rinci(iul for#ativ al ,nv$#+ntului. Ceferin$e cu (rivire la cultura for#ativ gsi# ,nc *i ,nainte de el, la 7ontaigne, 3escartes sau Hant. Plec+nd de la distinc$ia (e care Pestalo--i o reali-ea- ,ntre for#are *i infor#are, #ai t+r-iu se vor contura dou #ari direc$ii ,n (edagogie: a6 curentul culturii #ateriale, care considera c #enirea *colii este de a trans#ite infor#a$ii elevilor@ b6 curentul culturii for#ale, care reducea acest rol la de-voltarea (si2ic a elevului, uneori nu#ai la de-voltarea (roceselor lui de cunoa*tere. )n (roble#a #etodei de instruire, Pestalo--i este un ade(t al intui$iei, considerat i-vorul oricrei cuno*tin$e. /rice cuno*tin$ trebuie s (rovin de la intui$ie *i s (oat fi redus la intui$ie. Pentru a de-volta inteligen$a co(iilor de v+rst #ic nu trebuie s ra$ion# cu ei, ci s"i a0ut# s"*i #reasc tre(tat cercul intui$iilor *i s"i ,nv$# un li#ba0 care s (oat e.(ri#a toate re(re-entrile (e care natura, societatea *i arta le ofer%=%. A*a cu# filosoful CenV 3escartes stabilea dre(t criterii ale cunoa*terii certe claritatea *i distinc$ia, *i Pestalo--i ,i (retinde (rofesorului s veg2e-e ca orice cuno*tin$ s fie ,nsu*it clar *i distinct de co(il, condi$ie esen$ial a ,nv$rii te#einice *i a de-voltrii inteligen$ei. Instruirea trebuie s constituie o trecere continu de la intui$ie la no$iune, de la concret la abstract. Ei atunci, ,nv$#+ntul va avea ca (unct de (lecare lucrurile fa#iliare co(ilului. S(re deosebire de Co#enius, care (rin intui$ie voia s asigure elevilor #ai ales (osibilitatea de a lega de fiecare cuv+nt ,nv$at re(re-entarea corect a obiectului dese#nat (rin inter#ediul lui, Pestalo--i avea ,n vedere dob+ndirea no$iunilor clare. Pentru el, intui$ia constituie doar un (ri# (as s(re generali-are. !a are rolul de a asigura nu nu#ai infor#area, sub for#a re(re-entrilor *i generali-rilor, ci *i for#area, de-volt+nd organele de si#$, g+ndirea *i vorbirea co(ilului.
%=%

Ibide#, ((. ' "'?

%''

Pentru Pestalo--i, observa$ia, (erce($ia sen-orial, re(re-int ba-a cunoa*terii. Instruirea trebuie s ,ncea(, a*adar, cu e.(erien$a i#ediat a co(ilului, cu studiul #ediului ,ncon0urtor, cuno*tin$ele dob+ndite ,n acest fel ur#+nd, #ai a(oi, s fie (rinde ,n con$inutul no$iunilor ve2iculate (rin inter#ediul li#ba0ului. Intui$ia, ridicat la rangul de (rinci(iu absolut, va ,nce(e cu ,nsu*irile generale ale lucrurilor, va continua cu cele s(ecifice lucrurilor de aceea*i s(ecie *i a(oi cu cele individuale. Pestalo--i vorbe*te des(re trei ,nsu*iri generale: nu#rul, for#a *i nu#ele. C+nd se studia- nu#rul lucrurilor de acela*i fel, dintr"un loc sau altul, se ,nva$ *i arit#etica. C+nd se intuie*te for#a lucrului se ,nva$ geo#etria, desenul, lucrul #anual. C+nd se ,nva$ diferite denu#iri ale lucrului se fac e.erci$ii de vorbire. Astfel, se (oate considera c intui$ia este un #i0loc de a (rovoca *i e.ercita c+t #ai #ulte resorturi ale sufletului co(ilului. Indica$ia lui Pestalo--i este ca intui$ia s se fac (e calea #ai #ultor si#$uri, (entru e.ercitarea *i de-voltarea lor, c+t *i (entru siguran$a *i claritatea cuno*tin$elor. 3e ase#enea, ea trebuie s se fac ,n str+ns legtur cu activitatea (ractic. Pestalo--i indic *i eta(ele desf*urrii unei lec$ii 5tre(tele (si2ologice 2erbartiene de #ai t+r-iu6, $in+nd sea#a de fa(tul c sufletul elevului desf*oar o activitate siste#atic *i continu (entru clarificarea cuno*tin$elor. !l consider c reali-area unei lec$ii (resu(une (arcurgerea ur#toarelor eta(e: a6 (erce(erea i-olat a ele#entelor unui lucru sau a ideilor, du( nor#ele stabilite 5anali-a6@ b6 trecerea lor ,n serii (si2ologice, adic ele#entul sau lucrul intuit se va co#(ara cu altele ase#ntoare, stabilindu"se ideea sau no$iunea 5sinte-a6@ c6 reca(itularea tuturor ele#entelor dintr"un ,ntreg@ d6 integrarea tuturor cuno*tin$elor dob+ndite ,n ansa#blul cunoa*terii de care dis(une de0a elevul. )n o(inia lui Pestalo--i, instruirea nu este altceva dec+t o clarificare continu *i (rogresiv a no$iunilor, care se reali-ea- (rin inter#ediul sinte-ei. Intui$iile trebuie sinteti-ate, (entru ca, #ai a(oi, s se for#e-e no$iuni (e calea generali-rii *i abstracti-rii. 4a r+ndul lor, no$iunile vor fi sinteti-ate, (entru a ne ridica la no$iuni #ai generale *.a.#.d. Ceferitor la educa$ia #oral, Pestalo--i a (reluat de la Cousseau ideea de a o ,nte#eia (e via$a afectiv a co(ilului, dar ,n ti#( ce Cousseau considera c se (oate vorbi de senti#ente #orale nu#ai de (e la v+rsta de % ani, Pestalo--i contea- (e e.isten$a acestora ,nc de la o v+rst fraged. !le#entul esen$ial al vie$ii afective este senti#entul de dragoste, care #ai ,nt+i se #anifest (entru #e#brii fa#iliei *i, (e #sur ce co(ilul vine ,n contact cu tot #ai #ul$i se#eni, se va e.tinde la to$i oa#enii, (entru ca, ,n cele din ur#, s ,*i for#e-e con*tiin$a a(artenen$ei la u#anitate. Potrivit (rinci(iului c fiecare for$ trebuie s se de-volte (rin ea ,ns*i, Pestalo--i cere ca dis(o-i$ia favorabil #oralit$ii s fie reali-at (rin (erce(erea intuitiv a iubirii *i a credin$ei, din ra(orturile instinctive (e care le are co(ilul cu #a#a lui. Iubirea *i credin$a (entru #a#a sa ,l va deter#ina s"i iubeasc *i (e al$ii. Ceali-area educa$iei #orale (resu(une (arcurgerea ur#toarelor eta(e: a6 (roducerea unei dis(o-i$ii suflete*ti favorabile #oralit$ii@ b6 e.ercitarea #oralit$ii, adic for#area bunelor de(rinderi@ c6 ,nsu*irea #a.i#elor *i (rece(telor #orale. Aceste eta(e sunt considerate ca succesive, deci nu (ot fi (arcurse dec+t ,n aceast ordine. 8ia$a #oral a co(ilului nu (oate fi sus$inut de convingeri #orale ra$ionale, cu# se ,nt+#(l la adult. Se (ot (roduce ,ns o serie de senti#ente favorabile vie$ii #orale 5iubirea, ,ncrederea, recuno*tin$a6, datorit (e de o (arte, intui$iei #orale, (e care i"o asigur co(ilului via$a fa#ilial, (e de alt (arte, legturilor afective instinctive dintre el *i (rin$i. Ga#ilia educ (rin fa(te, nu (rin cuvinte. Pe ba-a acestor senti#ente este (osibil e.ercitarea #oralit$ii, cci se deosebe*te de for#area de(rinderilor (e cale (ur #ecanic, disci(linar, adic fr con*tiin$a valorii #orale a fa(telor sv+r*ite. Senti#entele acestea fac (osibil, ,n li(sa nor#elor ra$ionale, o #otivare afectiv a actelor, le dau o valoare #oral. )nsu*irea #a.i#elor #orale (resu(une (arcurgerea celorlalte dou eta(e, deoarece: a6 fr o intui$ie (realabil a fa(telor concrete, #a.i#ele ar fi li(site de con$inut@ b6 c6 fr senti#ent, ele nu ar avea (uterea de #otiva$ie, ci ar r#+ne ni*te (rece(te inutile@ fr de(rinderi 5e.erci$ii6, ele nu ar avea (uterea e.ecutiv, r#+n+nd ni*te nor#e ireali-abile.
%'B

Cu (rivire la ra(ortul dintre #oral *i religie, Pestalo--i, la fel ca *i Hant, consider religia ca fiind ,n str+ns legtur cu #orala, de fa(t, funda#entul religiei este #orala. Senti#entele #orale stau la ba-a senti#entelor religioase. S(re deosebire de Hant, el ,nte#eia- #orala *i religia nu (e o lege construit din (rinci(ii ra$ionale, ci (e senti#ent %=2. Aceast funda#entare a #oralei *i religiei (e senti#ent nu trebuie confundat ,ns cu senti#entalis#ul (ieti*tilor. Pestalo--i confer nu#ai o ba- intuitiv adevrului religios, ,n o(o-i$ie cu ra$ionali*tii, care ,i asigur o ba- ra$ional. !l consider credin$a dre(t un act senti#ental, o convingere intuitiv. Acest caracter intuitiv al credin$ei religioase e.(lic fa(tul c ea (oate veni ,n s(ri0inul #oralit$ii, ,n #o#entele critice, cci un siste# religios ra$ional nu este accesibil co(ilului *i nici eficient ,n co#baterea atrac$iilor seductoare ale #ediului social. /dat reali-at dis(o-i$ia sufleteasc favorabil #oralit$ii ur#ea- e.ercitarea ei, altfel s(us, odat ce individul (osed senti#entele #orale, trebuie s"l de(rinde# cu #anifestarea sincer a acestora, ,n ra(orturile sale cu fa#ilia *i cu #ediul social. Convingerea lui Pestalo--i era c #a.i#ele *i legile #orale (resu(un ca o condi$ie sine Wua non senti#entele *i actele #orale, (entru a avea (uterea de convingere *i influen$a (ractic asu(ra voin$ei noastre. 3e altfel, (rece(tele #orale nu sunt accesibile co(ilului sub for# de no$iuni abstracte, ci nu#ai (e cale intuitiv, ,ns intui$ia #oralit$ii nu (oate re-ulta dec+t din (erce(erea *i e.ecutarea actelor #orale. Instruirea #oral abstract nu (oate fi accesibil dec+t la o v+rst #ai #are, c+nd senti#entele *i obiceiurile au a0uns la o #are de-voltare *i au luat o anu#it direc$ie, care cu #are greutate #ai (oate fi sc2i#bat. Prin (relucrarea #aterialului intuitiv se for#ea- no$iunile #orale@ (rin generali-area e.(erien$ei dob+ndite se a0unge la (rece(tele #orale. 1u vo# ,ncerca s stabili# alte (rece(te, consider Pestalo--i, dec+t acelea (entru a cror intui$ie, elevul (osed e.(erien$a necesar. 1u#ai (ornind de la fa(tele elevului, dar *i ale celor din 0urul lui, vo# a0unge s"i asigur# nor#ele #orale cu (utere de convingere. 1u#ai (osed+nd un #aterial intuitiv suficient *i variat, a crui valoare este c+ntrit ,n balan$a senti#entelor altruiste, elevul a0unge s dis(un de (rinci(ii #orale cu o real influen$ asu(ra caracterului. Pestalo--i nu se #ul$u#e*te cu #oralitatea ra$ional, (recu# cea Uantian, care de(arte de a cuta s"*i asigure concursul naturii afective o res(inge, dar nici cu #oralitatea ba-at nu#ai (e senti#ent, de*i ,n siste#ul lui de g+ndire senti#entul re(re-int un ele#ent esen$ial. Ceea ce ,*i dore*te Pestalo--i este ca toate func$iunile individului s conlucre-e ,n vederea reali-rii sco(ului #oralit$ii. Senti#entele *i obiceiurile #orale nu re(re-int doar ni*te tre(te ale evolu$iei #a.i#elor *i legilor #orale ra$ionale, care *i"ar (ierde valoarea odat cu reali-area (rinci(iilor ra$ionale, ci *i ele#ente constitutive ale #oralit$ii, care se #en$in c2iar du( ce s"a sv+r*it for#area #oral a individului. Interesante sunt *i considera$iile lui Pestalo--i cu (rivire la educa$ia (rin #unc. 3es(re necesitatea ,nv$rii unei #eserii vorbiser 4ocUe *i Cousseau. 7ai #ult dec+t ace*tia, Pestalo--i a reu*it s elabore-e o teorie a unei ,#binri ec2ilibrate a #uncii cu instruirea. )ntr"o #ic scriere din %7=9: 3c$i"a unui memoriu despre legtura dintre educa"ia pro6esional i colile elementare , el (re-int (roiectul unei *coli a #uncii, destinat co(iilor sraci, ,n sco(ul (regtirii lor (entru a"*i (utea c+*tiga ,n #od de#n e.isten$a. Pestalo--i (ro(unea ca, ,n astfel de *coli, s se (redea cuno*tin$e de econo#ie casnic, agricultur *i #ic industrie casnic. Pregtirea teoretic trebuie ,nso$it de ,nsu*irea unei #eserii, deoarece cunoa*terea este inutil, dac nu se leag de activitatea (ractic. Pestalo--i #ilita (entru accesul tuturor co(iilor la educa$ie, indiferent de starea social din care (roveneau. !l se arta ne#ul$u#it de starea *colilor din acel ti#(, care ,n loc s sti#ule-e cultura (o(orului, o -drniceau, fc+nd din ceea ce trebuie s serveasc de #i0loc educativ, sco( al educa$iei, altfel s(us, consider+nd *tiin$a ca sco( ,n sine, inde(endent de for$a de cugetare, si#$ire *i voin$ a elevului. Pentru ,nlturarea strii culturale (recare a (o(orului, el (ro(unea ,nfiin$area ur#toarelor ti(uri de *coli: case ale co(iilor 5destinate acelora care nu au ,#(linit ,nc v+rsta necesar, (entru a intra ,n *coala ele#entar *i ale cror #a#e nu (ot, din cau-a ocu(a$iei, s se ,ngri0easc suficient de ei6, *coli ele#entare (ri#are, *coli de (erfec$ionare sau *coli (entru adul$i, se#inarii (entru for#area (ersonalului didactic *i (ro#ovarea *tiin$ei (edagogice.

%=2

Ibide#, (. %2 *i ur#.

%'

Pestalo--i a (racticat cu succes educa$ia ,n *colile (e care le"a ,nfiin$at *i de la nivelul acestei (ractici s"a ridicat la o (rofund teorie (edagogic. 1u a (ro(us idei sau #etode ,ntrutotul noi, dar le"a dat o consacrare (ractic celor e.istente *i le"a stabilit definitiv valoarea. Considerat dre(t ,nte#eietorul teoriei ,nv$#+ntului ele#entar%=', Pestalo--i a #ilitat (entru o for#are ar#onioas a (ersonalit$ii u#ane, a funda#entat *i a(licat o serie de (rinci(ii ale (edagogiei #oderne, (recu# (rinci(iul intui$iei, cel al continuit$ii dintre teorie *i (ractic, cel al res(ectrii individualit$ii co(ilului *.a. 3e aceea, *colile (e care le"a ,nfiin$at *i condus s"au bucurat de succes *i au st+rnit interesul (edagogilor vre#ii. Ideile lui Pestalo--i des(re educa$ie au fost continuate, ,n scurt ti#(, de Griedric2 Grbbel *i Adolf 3iester\eg, dar au avut un (uternic i#(act ,n ,ntreaga g+ndire (edagogic ce i"a ur#at. Sa!c"n" $e luc!u+ %. Cu care (edagog clasic se asea#n Cousseau ,n ceea ce (rive*te conce($ia asu(ra asi#ilrii cuno*tin$elor: 2. Ceali-a$i o co#(ara$ie ,ntre (rinci(iul confor#it$ii cu natura e.(ri#at de Co#enius *i acela*i (rinci(iu enun$at de Cousseau. Care sunt ase#nrile *i deosebirileX '. Co#enta$i ur#toarea afir#a$ie a lui Pestalo--i: Pentru a de-volta inteligen$a co(iilor #ici nu trebuie s ra$ion# cu ei, ci trebuie s ne li#it# la (unctele ur#toare: %6 s #ri# tre(tat cercul intui$iilor@ 26 s ,nti(ri# ,n #e#orie, cu caractere clare *i distincte, cuno*tin$ele (e care co(iii (ot s *i le c+*tige@ '6 s"i ,nv$# un li#ba0 cares cu(rind toate re(re-entrile (e care natura *i arta le"au (rocurat] 5;um #i #nva" -ertruda copiii6. ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Antonescu, <. <., Istoria pedagogiei2 Doctrinele 6undamentale ale pedagogiei moderne , ed. a I8"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. C+ndea, 8irgil, 'a"iunea dominant2 ;ontribu"ii la istoria umanismului romnesc , !ditura 3acia, Clu0"1a(oca, %=7= Cuco*, Constantin, Istoria pedagogiei , !ditura Poliro#, Ia*i, 299% 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% <vnescul, Ion, Istoria pedagogiei , ed. a III"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. -ndirea lui -oet$e #n te@te alese , !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=7' <oet2e, Mo2an Oolfgang von, )a@ime i re6lec"ii , !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=72 <oet2e, Mo2an Oolfgang von, &nii de ucenicie ai lui Jil$elm )eister , I"II, !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=72 <oet2e, Mo2an Oolfgang von, &nii de drume"ie ai lui Jil$elm )eister , I"II, !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=AB Hant, I##anuel, Tratat de pedagogie2 'eligia #n limitele ra"iunii , !ditura Agora, Ia*i, %==2 Pestalo--i, Mo2ann Jeinric2, Te@te alese , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=? Pestalo--i, Mo2ann Jeinric2, ;um #i #nva" -ertruda copiii , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Ciboulet, 4., %istoire de la pdagogie , 4ibraire cat2oliWue !##anuel 8itte, Paris, %=' Cousseau, Mean"MacWues, 4mil sau despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7'

%='

Constantin Cuco*, loc cit., (. %79

%'?

VI. DOCTRINE;E PEDAGOGICE 2N SECO;U; A; FIFD;EA .o$ulul VI Sco#ul mo$ululu"+ Cunoa*terea de ctre studen$i a (rinci(alelor idei (edagogice avansate de #arii (edagogi ai e(ocii. Ob"ec "(e: %. 3eli#itarea unor #etode didactice (ro(use de (edagogii studia$i@ 2. Identificarea unor reflec$ii (edagogice valabile *i ,n (edagogia conte#(oran@ '. 3e-voltarea co#(eten$elor #etodologice *i de co#unicare ale studen$ilor. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu"+ %. 1oi direc$ii de de-voltare a g+ndirii (edagogice 2. Mo2ann Griedric2 Jerbart '. Ecoala 2erbartian B. Griedric2 Adolf O. 3iester\eg . Griedric2 O. Grobel ?. Griedric2 O. Goerster 4. No" $"!ec'"" $e $e*(ol a!e a %In$"!"" #e$a%o%"ce Secolul al KIK"lea a adus o sc2i#bare funda#ental ,n ordinea (olitic *i social euro(ean, (rin afir#area cu trie a (rinci(iilor de libertate, fraternitate *i egalitate ,n dre(turi, (ro#ovate de ctre #i*carea revolu$ionar france- de la %A7= *i cu(rinse ,n cunoscuta Declara"ie a drepturilor omului i cet"eanului . !duca$ia s"a resi#$it *i ea de (e ur#a afir#rii acestor (rinci(ii, c+t *i de (e ur#a #i*crii culturale a secolului. Etiin$ele naturii ,nregistrau #ari (rogrese, ,ndeosebi ca o consecin$ a ado(trii #etodei e.(eri#entale, ,#(ru#utat *i *tiin$elor u#aniste, ceea ce a (er#is crearea unor ra#uri noi, (recu# sociologia *i (si2ologia. Gilosofia se deta*a tot #ai #ult de *tiin$, ur#+nd s se (reocu(e cu do#eniul restr+ns al (roble#elor generale, cu rolul de a coordona *i unifica datele oferite de alte *tiin$e, (entru a da o e.(lica$ie de ansa#blu asu(ra lu#ii. Ca ur#are a unor astfel de sc2i#bri social"(olitice *i culturale, educa$ia a intrat tre(tat ,ntr"un co#(le. (roces de de#ocrati-are, (rin desfiin$area (rivilegiilor *i e.tinderea ei la nivelul tuturor claselor sociale. Totodat, ea devenea un #ono(ol al statului, du( ce #ult vre#e constituise un #ono(ol al bisericii, de unde *i obligativitatea *i gratuitatea ,nv$#+ntului ele#entar. S(re sf+r*itul secolului al K8III"lea (edagogia devenise obiect de studiu ,n unele >niversit$i ger#ane. Hant, de e.e#(lu, a (redat un astfel de curs la Hbnigsberg. )n (lan teoretic, studiul co(ilului a fcut (rogrese i#(ortante, folosindu"se ,ntr"o tot #ai #are #sur de investiga$ia e#(iric. !duca$ia ,ncetea- s se #ai s(ri0ine e.clusiv (e e.(erien$ *i (e teorii filosofice abstracte, invoc+nd din ce ,n ce #ai #ult o *tiin$ a co(ilului. Pestalo--i *i, #ai a(oi, Jerbart, 3iester\eg *i Grbbel au ,ncercat s de(*easc si#(la (edagogie a ideilor, a (ro(unerilor, a (roiectelor *i a afir#a$iilor dog#atice, (entru a a0unge la o (edagogie constituit ca *tiin$ riguroas. )ntreaga via$ a lui Pestalo--i, a(recia- !rnst 1eu#ann ,n (refa$a la (ri#a edi$ie a volu#ului % din (relegeri introductive #n pedagogia e@perimental i ba*ele ei psi$ologice , nu este altceva dec+t o cutare e#(iric, continu a celor #ai bune #etode de educa$ie, o cutare a ba-elor acestora ,n funda#entele intuitive ale cunoa*terii. !l a resi#$it #ereu necesitatea unei funda#entri *tiin$ifice a #etodicii sale.

%'7

)n secolul al KIK"lea, arat 4. Ciboulet %=B, #etoda e.(eri#ental a ,nce(ut s dob+ndeasc o tot #ai #are i#(ortan$. )n *tiin$ele (si2ologice *i (edagogice au ,nce(ut s se a(lice, (e scar tot #ai larg, (rocedeele *tiin$elor fi-ice *i naturale. Jerbart este unul dintre (ro#otorii acestei #etode (o-itive, ,ncerc+nd s a(lice #ate#aticile ,n (si2ologie, afect+nd fiecrei re(re-entri un coeficient nu#eric. Pentru a cunoa*te sufletul co(ilului este nevoie de e.(eri#entare, adic de a (rovoca artificial anu#ite feno#ene *i de a le observa. Tradi$ionali*tii (retindeau c nu este (osibil de (rovocat, re(etat, si#(lificat feno#ene altfel nesesi-abile, co#(le.e, sc2i#btoare. )nfrunt+nd astfel de reticen$e, studiul feno#enelor generate de de-voltarea (ersonalit$ii co(ilului, ca ur#are a influen$elor educative, *i al antecedentelor lor, a luat av+nt, contribuind la a(ari$ia unei *tiin$e, care a adus o nou abordare a condi$iilor for#rii lui intelectuale *i #orale. Astfel, a ,nce(ut (rocesul de ,nte#eiere a (edagogiei ca disci(lin *tiin$ific, de organi-area (rinci(iilor (edagogice ,ntr"un siste# *i definirea categoriilor s(ecifice acestei disci(line. Aceast sarcin *i" a asu#at"o cu deosebire Jerbart.

%=B

4. Ciboulet, loc cit., (. B 2

%'A

5. Cohann -!"e$!"ch 3e!ba! 3e*i (edagogii (re-enta$i anterior au elaborat o su# de (rinci(ii, crora co#unitatea (edagogic le" a recunoscut valoarea, acestora le li(sea ,ntruc+tva ,nte#eierea *tiin$ific, din (unct de vedere al fondului *i siste#ati-area riguroas, din (unct de vedere al for#ei. Mo2ann Griedric2 Jerbart %= a ,ncercat s eli#ine aceste li(suri (rintr"un siste# (edagogic bine articulat, la ba-a cruia a (us etica *i (si2ologia, funda#entate, la r+ndul lor, (e #etafi-ic. Pedagogia (e care el a conce(ut"o, arat Gran^ois <ue. %=?, nu este o colec$ie de for#ule, o re$et gata (re(arat, ob$inut din e.(erien$a autorului, ci un ansa#blu de adevruri bine legate ,ntre ele, constituind o veritabil *tiin$ a educa$iei.

%=

Mo2ann Griedric2 Jerbart 5%77?"%AB%6 s"a nscut la /ldenburg, ,n <er#ania. A studiat filosofia la >niversitatea din Mena, ca student al lui Gic2te. 3in %A92, anul ,n care *i"a luat doctoratul ,n filosofie, Jerbart a fost (rofesor la >niversitatea din <ottingen, iar din %A9= a ocu(at catedra de filosofie de la >niversitatea din Hbnigsberg, unde a ,nfiin$at un se#inar (edagogic, ,n care se (regteau viitorii (rofesori *i o *coal de a(lica$ie, (entru efectuarea (racticii (edagogice. 3u( o (erioad de 2B de ani, c+t a fost (rofesor la aceast universitate, era rec2e#at la <bttingen, unde a r#as (+n la sf+r*itul vie$ii. 3intre lucrrile sale #ai ,nse#nate, ,n care se (ronun$ asu(ra educa$iei, (ute# re$ine: )anual de psi$ologie 5%A%?6 (si$ologia ca tiin"> 6undamentat pe e@perien"> meta6i*ic i matematic 5%A2 6, Despre aplicarea psi$ologiei #n pedagogie 5%A'%6 *i (relegeri pedagogice 5%A' 6. %=? Gran^ois <ue., loc cit., (. 'A9

%'=

Pedagogia, considera Jerbart, trebuie s"*i ridice construc$ia teoretic (e un funda#ent asigurat de etic, ,ntruc+t aceasta contribuie la conturarea sco(urilor educa$iei, *i de (si2ologie, (entru c aceasta arat calea, (rin care se asigur atingerea res(ectivelor sco(uri %=7. 1e#ul$u#it ,ns de conce($iile etice *i (si2ologice din e(oca sa, Jerbart *i"a (ro(us s elabore-e o nou etic *i o nou (si2ologie, (e care s"*i cldeasc, #ai a(oi, teoria asu(ra educa$iei. 1u ne vo# o(ri aici asu(ra (o-i$iei #etafi-ice a lui Jerbart, ci doar vo# invoca, (e scurt, c+teva dintre considera$iile sale etice *i (si2ologice, care (ot facilita ,n$elegerea conce($iei (edagogice, (e care a de-voltat"o. )n ce (rive*te etica, el considera c a(recierea fa(tei #orale trebuie s se fac du( un criteriu care s nu (rovin de la (ro(ria noastr voin$, a*a cu# credea *i Hant, cci, ,n acest fel, ar ur#a s fi# (ro(riul nostru 0udector. A(recierea trebuie s se fac du( ni*te idei si#(le luate dre(t criterii, a(robate de to$i oa#enii. Ac$iunile u#ane, sus$ine Jerbart, sunt #orale dac cores(und ur#toarelor idei etice %=A:

%=7 %=A

Mo2ann Griedric2 Jerbart, (relegeri pedagogice, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7?, (. ' Ibide#, (. ?

%B9

a6 ideea de libertate interioar, care e.(ri# ar#onia dintre 0udecat *i voin$, dintre convingerile *i actele noastre 5o#ul care ac$ionea- ,n confor#itate cu g+ndurile sale este un o# liber6@ b6 ideea de (erfec$iune, care reflect as(ira$iile #ultilaterale ale o#ului *i subordonarea lor unui sco(@ c6 ideea de bunvoin$, care reflect ar#onia dintre voin$a unuia *i a celorlal$i oa#eni, altfel s(us, tendin$a de a evita conflictele@ d6 ideea dre(tului, care se #anifest ,n calitatea de a sesi-a dac un lucru este dre(t sau nu *i ,n renun$area, (e aceast ba-, la conflicte@ e6 ideea de ec2itate, care reflect fa(tul c binele trebuie rs(ltit cu bine, iar rul trebuie (ede(sit. Jerbart (rivea aceste idei #orale ca fiind eterne, inde(endente de societate, de sc2i#brile (e care aceasta le cunoa*te. Cine se confor#ea- lor este virtuos, este #oral. )n do#eniul eticii, Jerbart a sus$inut un (unct de vedere idealist *i intelectualist, care se regse*te *i ,n conce($ia sa (si2ologic. )n (lan (si2ologic, Jerbart considera c lu#ea este alctuit din entit$i calitativ diferite, eterne *i i#uabile, nu#ite reale. Sc2i#barea *i transfor#area nu sunt atribute ale realelor, ci efecte ale #in$ii noastre. Jerbart neag e.isten$a unor for$e suflete*ti ,nnscute 5inteligen$, sensibilitate, voin$6, consider+nd c sufletul este *i el o real, care, ,n starea sa originar, este o tabula rasa@ el se for#ea- tre(tat, datorit re(re-entrilor dob+ndite (rin (erce($ii. Perce($iile contribuie la for#area re(re-entrilor, (rin inter#ediul crora s(iritul se de-volt (u$in c+te (u$in. Prin gru(area acestor re(re-entri se edific tre(tat sensibilitatea, inteligen$a *i voin$a. Geno#enele suflete*ti re-ult din ra(ortul (e care ,l are reala suflet cu altele din afar, ,n (ri#ul r+nd cu reala cor(. Pe re(re-entrile dob+ndite ,n ur#a acestui ra(ort se ba-ea- ,ntreaga via$ sufleteasc. Jerbart este ade(tul teoriei asocia$ioniste, v-+nd ,n via$a (si2ic o co#binare #ecanic a re(re-entrilor%==. Geno#enele suflete*ti sunt acte ale sufletului, nu#ite re(re-entri. 3e-voltarea ,ntregii vie$i suflete*ti (e ba-a re(re-entrilor *i a ra(orturilor dintre ele ur#ea- anu#ite legi, care for#ea- la un loc ceea ce Jerbart nu#e*te #ecanis#ul (si2ic. Iat o ase#enea lege: re(re-entrile care au aceea*i natur se asocia- *i se re(roduc. Pe aceast dina#ic a re(re-entrilor se ba-ea- nu nu#ai via$a sufleteasc intelectual, ci *i cea afectiv *i voli$ional. Sensibilitatea nu este dec+t un #od al inteligen$ei. !a se e.(lic (rin ra(ortul ideilor: (lcerea (rovine din unirea a dou idei care sunt consonante, durerea din antagonis# a dou idei. Jerbart stabile*te idealul educa$iei (ornind de la etic. Acesta trebuie s fie de natur #oral, deoarece o#ul ideal e acela care se su(une ideilor #orale ,n toat activitatea sa. !le#entele constitutive ale idealului #oral sunt ,n nu#r de trei: caracterul, energia *i #oralitatea. Toate cele trei ele#ente sunt cu(rinse ,n cele cinci idei #orale, (e care le"a# a#intit anterior: caracterul este cu(rins ,n ideea libert$ii interne, energia ,n ideea de (erfec$iune *i #oralitatea ,n ideile de buntate, dre(tate *i rs(lat. )n reali-area acestui ideal, (uterea educa$iei nu (oate fi socotit nici #ai #are, nici #ai #ic dec+t este ,n realitate. !ducatorul trebuie s ,ncerce doar at+t c+t este ,n stare s reali-e-e, ,n li#itele unor ,ncercri ra$ionale *i observ+ndu"*i (er#anent re-ultatele. )n efortul de(us, el se va folosi de datele (e care i le ofer (si2ologia.

%==

Ibide#, (. %9 *i ur#.

%B%

Jerbart consider c ,n (edagogia general e.ist trei no$iuni (rinci(ale: guvernarea, ,nv$#+ntul educativ *i educa$ia #oral, care dese#nea- as(ecte intercorelate ale educa$iei. <uvernarea este educa$ia fr instruire, o educa$ie (rin e.celen$ #oral. !a cu(rinde restric$iile *i constr+ngerile, (e care trebuie s le si#t co(ilul din (artea adultului ,nc ,nainte de a #erge la *coal. 7i0loacele guvernrii sunt asistarea, coordonarea, ocu(area *i su(raveg2erea. Pentru a fi de(rin*i cu ordinea, co(iii trebuie ocu(a$i cu 0ocuri sau alte activit$i (otrivite v+rstei. )n ti#(ul acesta, ei vor fi su(raveg2ea$i, educatorul for#ul+nd ordine *i interdic$ii, #enite s"i ,nde#ne la ascultare. Autoritatea ,nso$it de iubire ,i asigur guvernrii un succes #ai #are dec+t (rocedeele as(re de deter#inare. <uvernarea se e.ercit asu(ra co(ilului aflat la v+rsta ,n care nu (oate fi educat ,n sensul dob+ndirii ideilor #orale, accentul (un+ndu"se (e res(ectarea de ctre co(il a regulilor invocate de ctre adult. !a const ,ntr"o ,ndru#are s(re anu#ite co#(orta#ente, fa$ de care co(ilul nu #anifest un ata*a#ent afectiv, dar care ,i asigur o #orali-are *i o sociali-are de (ri# instan$.

%B2

)n abordarea ,nv$#+ntului educativ, Jerbart (orne*te de la a considera #oralitatea ca sco( su(re# al educa$iei. 3ar, el nu se dovede*te a fi un voluntarist, de*i ,n educa$ia #oral un ele#ent esen$ial este voin$a. Senti#entele *i voin$a de(ind tot de re(re-entri, de aceea caracterul individului este condi$ionat de cercul de idei (redo#inant ,n con*tiin$a lui, iar acest cerc de idei va de(inde de educa$ia (ri#it ,n *coal. Iat de ce, (entru Jerbart, #i0locul esen$ial de reali-are a educa$iei este ,nv$#+ntul. Cea #ai i#(ortant func$ie a educa$iei este de a trans#ite idei. Ce(re-entrile *i ideile constituie fondul sufletesc al individului, funda#entul vie$ii sale intelectuale *i #orale.

%B'

)nv$#+ntul educativ este ec2ivalentul instruirii (ro(riu"-ise, care re(re-int (artea cea #ai i#(ortant a educa$iei unui individ, const+nd din for#area unui siste# de idei din ce ,n ce #ai a#(lu *i #ai consistent. Pentru ,nv$#+ntul educativ, Jerbart identific dou sco(uri: unul ,nde(rtat, const+nd ,n dob+ndirea virtu$ii *i altul a(ro(iat, care facilitea- atingerea sco(ului ,nde(rtat *i anu#e #ultilateralitatea interesului. Ceali-area sco(ului ,nde(rtat (resu(une ,nsu*irea ideilor #orale *i (unerea de acord a voin$ei elevului cu ele. Instruirea devine, astfel, #i0locul (rinci(al de reali-are a educa$iei. Atingerea acestui sco( ,nde(rtat este (recedat *i (regtit (rin reali-area sco(ului a(ro(iat al instruirii: #ultilateralitatea interesului. Acesta este at+t #i0loc, ,n sensul c sti#ulea- ,nv$area, c+t *i sco(, atunci c+nd este convertit ,n (redis(o-i$ia *i dorin$a de a cunoa*te. Cuno*tin$ele nu re(re-int un si#(lu orna#ent al s(iritului@ ele ,l edific, ,l (roduc. Ei atunci, for#area #oral a co(ilului de(inde de instruire. )nv$#+ntul for#ea- s(iritul co(ilului *i, (rin asocia$ia de idei, ,i sti#ulea- facult$ile, de unde re-ult nu nu#ai for$a inteligen$ei, ci *i for$a voin$ei.

%BB

Sco(ul su(re# al educa$iei este for#area #oral, for#area voin$ei constante *i c2ib-uite. Acest sco( nu va fi atins de ctre to$i elevii (rin acelea*i #i0loace, cci individul nu este (regtit nici (entru natur, nici (entru societate, ci (entru el ,nsu*i. Trebuie, a*adar, s"i (re-ent# elevului ,ntreg c+#(ul de activitate care se (oate desc2ide ,naintea lui #ai t+r-iu sau, cu# s(une Jerbart, si art# #ulti(licitatea interesului. Interesul este o condi$ie (e care trebuie s o ,nde(lineasc o idee (entru a (roduce senti#ente *i acte de voin$. 3ar ce este interesul X Pentru Jerbart, interes ,nsea#n, ,n genere, felul activit$ii s(irituale, (e care trebuie s o (rovoace ,nv$#+ntul, ,ntruc+t nu se re-u# la si#(la *tiin$. !l re(re-int tran-i$ia de la re(re-entri la fa(te, de la idee la ac$iune.

%B

Sarcina ,nv$#+ntului este de a cultiva, la fiecare disci(lin de studiu, c+t #ai #ulte interese *i ,n a utili-a (entru sti#ularea fiecrui interes c+t #ai #ulte disci(line. !duca$ia (ro(riu"-is 5,nv$#+ntul6 are la ba- dou ti(uri de interese: interese de cunoa*tere *i interese si#(atetice sau subiectiv"(ractice 5religioase, #orale, sociale6. Jerbart reali-ea- ,ns *i o alt distinc$ie, ,ntre interesul ca sco( *i interesul ca #i0loc. Interesul ca #i0loc este o stare trectoare (e care o (rovoc# (entru a a0uta asi#ilarea cuno*tin$elor. 3ac, de e.e#(lu, la o lec$ie de *tiin$ele naturii, care are ca te# o (lant sau un ani#al, le (re-ent# elevilor (lanta sau ani#alul aceast (re-entare are, (e l+ng valoarea intuitiv, *i i#(ortan$a c ne a0ut s st+rni# interesul elevilor (entru anu#ite cuno*tin$e. 3ac ,ns organi-# biblioteci *colare, cu sco(ul de a de-volta gustul elevilor (entru lectura te.telor literare, atunci i#(resiile *i cuno*tin$ele sunt un #i0loc, iar sco(ul este for#area unei directive constante, care nu dis(are deodat cu obiectul care a (rovocat"o. )n ca-ul acesta, nu ur#ri# interesul (entru un anu#it obiect, ci interesul ca for# general, a(licabil *i la alte obiecte. Prin ur#are, ,ntr"o astfel de situa$ie, ave# de"a face cu interesul ca sco(. Acest interes"sco( trebuie s"l aib ,n vedere cu deosebire ,nv$#+ntul.

%B?

)n o(inia lui Jerbart, educatorul trebuie s vad ,n co(il (e viitorul adult *i, ca atare, s (revad sco(urile (e care *i le va (ro(une acesta c+nd va fi #are. 3ar fiindc acest lucru nu se (oate reali-a, deoarece nu (ute# (revedea ce for#e concrete va lua activitatea lui viitoare, iar (e de alt (arte, (e l+ng s(eciali-area ,ntr"o activitate este necesar ca s(iritul individului s dovedeasc rece(tivitate fa$ de #ulte alte do#enii de activitate, vo# cuta s"i de-volt# co(ilului interesul #ultilateral. Jerbart distingea *ase ti(uri de interese, (rovocate (rin ra(ortarea la cunoa*terea lucrurilor *i la cunoa*terea oa#enilor 5vie$ii sociale6 299: a6 interesul e#(iric, (rovocat de (erce($ia i#ediat a lucrurilor, care vin ,n contact cu si#$urile, de noutatea trsturilor lor@ b6 interesul s(eculativ, (rovocat de reflec$ia asu(ra lucrurilor@

299

Ibide#, (. '2

%B7

c6

interesul estetic, re-ultat din conte#(larea lucrurilor, din a(recierea artistic a lor.

d6 interesul #oral si#(atetic, care este ,ndre(tat s(re #e#brii fa#iliei *i cunoscu$ii cei #ai a(ro(ia$i 5este relevat de si#(atia co(ilului (entru to$i ace*tia6@ e6 interesul social, care este de-voltat de reflec$ia asu(ra rela$iilor cu societatea *i este ,ndre(tat s(re un cerc #ai larg de oa#eni, s(re (atrie, s(re u#anitate@ f6 interesul religios, care re-ult din conte#(larea crea$iei divine.

%BA

4a ba-a interesului st aten$ia, deoarece acesta este o #anifestare activ a intelectului. )n conce($ia lui Jerbart, la ba-a interesului, care (resu(une o activitate liber *i (lcut, st aten$ia involuntar. 3ar aten$ia constituie nu#ai ba-a interesului ca sco(. C+nd este vorba de interesul ca #i0loc, atunci ra(ortul se sc2i#b, ,n sensul c interesul st la ba-a aten$iei. 3e e.e#(lu, $ine# o lec$ie interesant (entru a ca(ta aten$ia elevilor. 1u trebuie s ne ,nc2i(ui# ,ns c Jerbart ignora aten$ia voluntar. 3e e.e#(lu, atunci c+nd ,ntr"o activitate intelectual #e#or# ceva, care necesit efort, aten$ia voluntar este indis(ensabil. Jerbart distinge dou ti(uri de aten$ie involuntar: a6 (erce(tiv, care este (rovocat de i#(resiile vii ale si#$urilor *i condi$ionat, ,n *coal, de #etoda intui$iei@

%B=

b6 a(erce(tiv, care se ba-ea- (e legtura stabilit ,ntre ideile noi *i cele aflate de0a ,n con*tiin$: asi#ilarea ideilor noi *i, deci, lrgirea cunoa*terii se reali-ea- (rin inter#ediul ideilor vec2i ase#ntoare. Gor#area unor re(re-entri clare *i distincte se reali-ea- cu a0utorul a(erce($iei, fr de care aten$ia (erce(tiv nu se (oate #en$ine, (entru #ult ti#(, la un nivel ridicat *i ,nv$area nu ar fi (osibil. )n instruire, (rofesorul ia ca (unct de (lecare ceea ce co(ilul cunoa*te, (entru a"l deter#ina s dob+ndeasc noi cuno*tin$e. Jerbart define*te a(erce($ia ca fiind actul (rin care s(iritul ,*i a(ro(ie un ele#ent nou de cunoa*tere sau actul (rin care ideile de0a dob+ndite se ,ncor(orea- ,ntr"o idee nou. Pornind de la teoria interesului #ultilateral, aten$iei involuntare *i a(erce($iei, Jerbart trece la elaborarea unei teorii (rivind desf*urarea (rocesului de dob+ndire a cuno*tin$elor: teoria tre(telor (si2ologice. !l stabile*te (atru o(era$ii 5tre(te for#ale6 ale (rocesului de ,nsu*ire a cuno*tin$elor:

% 9

a6 Claritatea sau (re-entarea analitic a cuno*tin$elor, (entru o cunoa*tere clar a fiecrui ele#ent ,n (arte, (rin reali-area lec$iei (e ba-a intuirii obiectelor *i feno#enelor. / astfel de (re-entare (regte*te legtura dintre cuno*tin$ele vec2i *i cele care fac obiectul lec$iei noi, (las+nd s(iritul elevului ,n cercul ideilor, (e care dori# s *i"l de-volte. b6 Asocia$ia sau co#(ararea cuno*tin$elor, adic reali-area unei cone.iuni ,ntre noul con$inut al ,nv$rii *i cel vec2i. Prin aceast o(era$ie, elevul leag o idee de altele ase#ntoare, (entru a le unifica. c6 Siste#a, adic sinteti-area *i organi-area cuno*tin$elor, care se finali-ea- (rin avansarea unor generalit$i, cu# ar fi defini$iile, legile, nor#ele, ur#+nd legile ra$iona#entului. d6 7etoda, care const ,n a(licarea noilor cuno*tin$e, un bun (rile0 de a constata dac ceea ce s"a ,nsu*it a fost *i ,n$eles.

% %

Ideea de tre(te (si2ologice este #otivat de fa(tul c evolu$ia cunoa*terii are ca (unct de (lecare intui$ia, de la care se trece, tre(tat, s(re no$iuni *i, #ai a(oi, de la no$iuni cu un grad de generalitate #ai #ic la altele cu un grad de generalitate #ai #are.

% 2

A# v-ut c, (entru Jerbart, sco(ul ,nv$#+ntului re-id ,n cultivarea interesului #ultilateral. 3ar interesul (resu(une claritate, deoarece ideile confu-e nu (ot (roduce interes. 4a r+ndul ei, claritatea (resu(une i-olarea cuno*tin$elor #ulti(le *i variate, deoarece nu#ai a*a elevul ,*i (oate concentra aten$ia asu(ra fiecrui ele#ent ,n (arte, (entru a"l (utea cunoa*te *i ,n$elege #ai bine. Pe de alt (arte, #ultilateralitatea (resu(une o #are varietate de cuno*tin$e. Sunt, deci, dou cerin$e de ,nde(linit ,n (rocesul instruirii: s"i oferi# elevului cuno*tin$e c+t #ai #ulte, iar acestea d fie c+t #ai clare. Aceast a(rofundare i-olat 5analitic6 (rovoac ,ns o dis(ersare a intelectului, o incoeren$ la nivelul ele#entelor de cunoa*tere, adic o stare o(us aceleia ur#rit de ,nv$#+nt, care tinde s organi-e-e ideile, s cree-e o unitate a ele#entelor aflate ,n con*tiin$. 3e aceea, du( ce fiecare ele#ent a fost bine cunoscut, trebuie s ur#e-e, (e de o (arte, sinte-a ele#entelor i-olate, (e de alt (arte, (roiectarea realit$ii cunoscute ,n (ersonalitatea elevului.

% '

Trecerea de la anali- la sinte- se reali-ea- (rin asocia$ii involuntare, ceea ce constituie o generali-are sau o des(rindere a ideilor. Procesul de (roiectare a realit$ii, redus la aceste generali-ri 5idei6, ,n (ersonalitatea individului, este nu#it refle.ie. Gr refle.ie s"ar (roduce o dis(ersare a (ersonalit$ii, fiindc ,nsu*irea *i ,n$elegerea adecvat a diverselor cuno*tin$e (resu(une *i unitatea lor. )n ur#toarea eta(, cuno*tin$elor dob+ndite vor fi corelate cu (rinci(iile *i convingerile (e care elevul le are de0a fi.ate *i, ,n acest fel, are loc o integrare a acestora ,n structura cognitiv a (ersonalit$ii lui. Procesul se continu cu e.ersarea g+ndirii, (rin a(licarea generali-rilor stabilite la noi ca-uri concrete, ,n sco(ul cultivrii unei g+ndiri #etodice. Acestei o(era$ii Jerbart i"a s(us #etod. Plec+nd de la astfel de considera$ii (si2ologice asu(ra ,nv$rii, Jerbart a elaborat o teorie a lec$iei, care, (entru acele vre#uri, a ,nse#nat un (as i#(ortant ,n constituirea didacticii ca *tiin$. Sub as(ect #etodologic, el identific #ai #ulte stiluri de (redare *i, deci, #ai #ulte #etode (racticate de ctre (rofesori ,n *coli29%:

29%

Ibide#, (. 2'

% B

a6 (rofesori care (un accentul (e e.(licarea a#nun$it a lucrurilor, c2iar *i a celor nese#nificative, (retin-+ndu"le elevilor s re(ete, ,n acela*i fel, ceea ce au s(us ei@ b6 (rofesori care (refer s"i ,nve$e (e elevi (rin conversa$ie, (er#i$+ndu"le libertatea de e.(ri#are@ c6 (rofesori care cer elevilor #ai ales ,nv$area ideilor esen$iale, ,ns cu (reci-ie *i ,ntr"o ordine logic deter#inat@ d6 (rofesori care nu se #ul$u#esc (+n c+nd elevii lor nu se dovedesc ,n stare s g+ndeasc autono#.

1u este necesar ca vreuna din aceste #etode s le do#ine sau s le e.clud (e celelalte. Toate ,#(reun contribuie la for#area culturii #ultilaterale a elevului. Acolo unde este nevoie de a cu(rinde ,n instruire #ulte lucruri este nevoie de anali-, (entru a nu se a0unge la confu-ii. 3ar este necesar *i unificarea cunoa*terii *i ,n acest sco( se (oate ,nce(e (rin conversa$ie, se continu (rin e.tragerea ideilor (rinci(ale *i (rin (regtirea elevului (entru a g+ndi ordonat *i autono#. 3iferitele #etode de instruire se succed (entru fiecare ciclu de obiecte de ,nv$#+nt ,n ordinea indicat anterior, din dou #otive 292. 7ai ,nt+i, (entru c la ,nce(utul instruirii *colare, elevul nu (oate avansa (e calea cunoa*terii dec+t ,ncet, cu (a*i #ici, care sunt cei #ai siguri. !l trebuie s -boveasc asu(ra fiecrui con$inut, at+ta ti#( c+t este necesar, (entru a (utea ,n$elege cu (reci-ie fiecare no$iune ,n (arte, orient+ndu"*i g+ndirea doar asu(ra acesteia. 3e aceea, la ,nce(ut, toat arta de a (reda const ,n (rice(erea ,nv$torului de a divide obiectul ,nv$rii ,n cele #ai #ici (r$i, care ur#ea- s fie abordate (e r+nd, ferindu"l (e elev de salturi, (e care nu ar (utea s le sesi-e-e. Cel de"al doilea #otiv este c (entru ,nce(ut, elevii nu (ot face asocieri de cuno*tin$e 5no$iuni6 ,n #od siste#atic. 3oar #ai t+r-iu, fiecare no$iune, care are locul su deter#inat ,ntr"un siste# de cuno*tin$e, (oate fi legat 5asociat6 cu altele a(ro(iate. 7ai #ult c2iar, un siste# de cuno*tin$e trebuie nu doar ,nsu*it a*a cu# este, ci *i co#(letat ulterior, de-voltat, ,ntrebuin$at, a(licat.

292

Ibide#, (. 2'"2B

% ?

Jerbart distingea, a*adar, dou #odalit$i de desf*urare a (rocesului instructiv"educativ 29': a6 7odalitate analitic, atunci c+nd *colarul ,*i e.(ri# (ro(riile idei, care, #ai a(oi, sunt e.(licate *i co#(letate sub conducerea (rofesorului. Acest ti( de ,nv$are are un caracter intuitiv, (entru c recurge la e.(erien$a elevului, ca i-vor de cuno*tin$e.
b6 7odalitate sintetic, atunci c+nd (rofesorul 2otr*te (arcursul activit$ii elevilor, iar instruirea are un caracter descri(tiv. Sinte-a se ba-ea- (e asociere, (rocedeul didactic cel #ai indicat fiind convorbirea liber, (entru c ,i ofer elevului oca-ia s ,ncerce a #odifica *i a #ulti(lica sinte-a ideilor, a*a cu# ,i este #ai u*or.

29'

Ibide#, (. B9

% 7

7odalitatea analitic, sugerat de ctre Jerbart, de#onstrea- c acesta nu era strin de ideea unui ,nv$#+nt ,nte#eiat (e activitatea elevului. !l nu a insistat ,ns asu(ra activi-rii elevilor ,n (rocesul instructiv, a*a cu# a fcut, de e.e#(lu, 3iester\eg. 7ai #ult dec+t at+t, el suba(recia diferen$ele individuale dintre elevi, ,nclina$iile *i interesele lor diferite, #etoda de lucru (ro(us oblig+ndu"i (e to$i la acela*i rit# de lucru. Accentul se (unea (e rece(tarea cuno*tin$elor, favori-+ndu"se, ,n acest fel, starea (asiv a elevilor. Cea de"a treia no$iune (rinci(al a (edagogiei 2erbartiene, educa$ia #oral, tri#ite la (rocesul (rin care se desv+r*e*te o(era ,nce(ut (rin ,nv$#+nt, *i anu#e de cultivare a virtu$ii. Sco(ul ulti# al educa$iei este cultivarea virtu$ii, (rin care Jerbart ,n$elege ideea libert$ii interioare, #anifest (er#anent ,ntr"o (ersoan. Giindc libertatea interioar este ra(ortul dintre doi ter#eni, discern#+ntul *i voin$a, este de datoria educatorului s"l reali-e-e (e fiecare ,n (arte *i s"i uneasc, #ai a(oi, ,ntr"un ra(ort constant.

% A

Po-i$ia lui Jerbart este intelectualist, ,ntruc+t reduce virtutea la asi#ilarea celor cinci idei #orale a#intite anterior *i fi.area lor ,n atitudinile elevului. 7oralitatea nu este (osibil fr voin$, care ,*i are rdcinile ,n cercul ideilor dob+ndite de ctre individ. Jerbart distinge ,ntre educa$ia #oral indirect & reali-at (rin ,nv$#+nt & *i educa$ia #oral direct. )nv$#+ntul asigur doar #oralitatea *i un i#(uls ctre voin$ 5interesul6, dar nu *i energia *i consecven$a, care r#+n (e sea#a educa$iei directe. Tran-i$ia de la dorin$ la voin$ se face datorit caracterului 5consecven$ei6, *i atunci, sco(ul educa$iei #orale este de a cultiva tria de caracter a elevului. 3in acest sco( al educa$iei & for#area caracterului #oral & re-ult (ri#atul (rinci(iului ,nv$#+ntului educativ, care vi-ea- #orali-area individului. Jerbar a introdus ,n (edagogie (rinci(iul ,nv$#+ntului educativ (entru a circu#scrie, ,n (ri#ul r+nd, consecin$ele instruirii asu(ra voin$ei *i (rofilului #oral al co(ilului.

% =

Jerbart #ai o(erea- ,ns o distinc$ie *i anu#e ,ntre caracterul obiectiv *i cel subiectiv. Pri#ul este alctuit at+t din ele#entele #o*tenite, c+t *i din cele dob+ndite ,n ur#a influen$elor din afar@ cel de"al doilea este constituit din voin$a ce se #anifest ,n #o#entul ,n care ele#entele #o*tenite *i cele dob+ndite sunt a(reciate ,n ra(ort cu (rinci(iile #orale. Caracterul subiectiv ,nce(e s se #anifeste din #o#entul ,n care individul este ca(abil de autoa(reciere *i ac$iune ,n sco(ul transfor#rii caracterului obiectiv, (otrivit ideilor #orale. Cu# acest #o#ent survine relativ t+r-iu ,n via$a individului, (rocesul educa$iei #orale trebuie s ,ncea( cu for#area de(rinderilor favorabile #oralit$ii. Acestea vor constitui caracterul obiectiv, ,n #o#entul #anifestrii caracterului subiectiv. !.isten$a unor de(rinderi favorabile #oralit$ii va ,ngdui (unerea ,n a(licare, cu #ai #ult u*urin$, a (rinci(iilor #orale.

%?9

1u vo# (utea for#a caracterul, consider Jerbart, dec+t dac reu*i# s construi#, ,n con*tiin$a elevului, un cerc de idei bine ,nc2egat *i ar#onios, (rin ur#are, dac vo# res(ecta (rinci(iul concentrrii. Caracterul (resu(une consecven$a *i energia voin$ei, iar acestea nu sunt (osibile dac ideile din care deriv voin$a nu sunt clare *i nu constituie ,#(reun un tot unitar. >n cerc de idei unitar ne d siguran$a ,n ac$iune *i (uterea de a re-ista tenta$iilor venite din e.terior. >n o# care nu are convingeri bine fi.ate este la discre$ia i#(resiilor (ri#ite de la lu#ea ,ncon0urtoare, care ,l (ot influen$a, *i atunci activitatea lui nu va #ai fi deter#inat de (rinci(ii dictate de (ro(ria con*tiin$, ci de i#(resii care difer de la un #o#ent la altul. A*adar, un cerc de idei unitar constituit, deci concentrarea #ateriei de ,nv$#+nt, este condi$ia sine Wua non a ,#(linirii idealului educativ. Pentru a reali-a concentrarea se i#(une, (e de o (arte stabilirea unor ra(orturi logice ,ntre obiectele de ,nv$#+nt (redate si#ultan, (entru a (utea fi unificate, (e de alt (arte, ada(tarea lor la gradul de de-voltare sufleteasc *i la e.(erien$a elevului.

%?%

>n rol i#(ortant ,n #orali-area co(ilului ,l are *i educa$ia religioas, care trebuie reali-at devre#e, ,n (ri#ii ani ai co(ilriei, (entru a se ,ntri trirea *i con*tiin$a religioas a co(ilului. !a nu trebuie s se fac la #odul dog#atic *i (rin a#nunte inutile, ci (rintr"o str+ns corela$ie cu cuno*tin$ele des(re natur *i (rin ra(ortare la de(rinderile etice, insist+ndu"se, deci, asu(ra di#ensiunii sale #orale. / (arte dintre ideile lui Jerbar le regsi# ,n ger#en *i la ,nainta*ii si: Co#enius, 4ocUe, Cousseau, Pestalo--i. Totu*i, el este cel dint+i care s"a (ronun$at rs(icat (entru reali-area educa$iei (e ba-a unei *tiin$e riguroase *i siste#atice: (edagogia *tiin$ific, care ,l ,#(iedic (e educator s fie robul rutinei sau (ro#otorul unor idei de #ulte ori ,n$elese gre*it. Stabilind ca ideal educa$ional for#area caracterului #oral, (ro#ov+nd ideea ,nv$#+ntului educativ reali-at #etodic, (otrivit de-voltrii naturale a sufletului co(ilului, stabilind tre(tele for#ale 5(si2ologice6 de (arcurs ,n reali-area lec$iei, Jerbart a influen$at (entru #ult ti#( teoria *i (ractica educa$ional. 6. coala he!ba! "an)

%?2

Ideile lui Jerbart au avut foarte #ul$i ade($i, care le"au (reluat, de-voltat *i co#(letat, for#+nd o adevrat *coal (edagogic. Ce(re-entan$ii cei #ai ,nse#na$i ai *colii 2erbartiene au fost T. Piller, C2. 8. StoY *i O. Cein. Ca elev al lui Jerbart, TuisUon Piller 29B ad#ite, (e de o (arte, c sco(ul educa$iei este for#area caracterului #oral, (e de alt (arte, c re(re-entrile re(re-int ele#entele constitutive ale ,ntregii vie$ii suflete*ti. Prin ur#are, reali-area acestui sco( de(inde de #odul ,n care ,nv$#+ntul va organi-a cercul de idei la nivelul con*tiin$ei elevului.

29B

TuisUon Piller 5%A%7"%AA26 a fost (rofesor de (edagogie *i filosofie la >niversitatea din 4ei(-ig, unde a fondat *i un se#inar (edagogic. )n %A?B a ,nte#eiat Societatea (entru (edagogia *tiin$ific. Cele #ai de sea# lucrri ale sale sunt: Ba*ele instruiriinstruirei educative *i (edagogia general.

%?'

Piller a co#(letat *i refor#ulat tre(tele for#ale 2erbartiene, astfel: anali-a ele#entelor a(erce(tive, sinte-a sau tratarea ideilor noi, asocierea, siste#a *i #etoda. Totodat, el a dat o alt for#ulare (rinci(iului concentrrii #ateriei de ,nv$#+nt, (e care Jerbart ,l considera o condi$ie sine Wua non (entru reali-area idealului educativ. 3ac sco(ul educa$iei este for#area caracterului #oral, atunci obiectul de studiu central, (redo#inant ,n (rogra#ul de instruire, trebuie s fie unul care are un i#(act #oral #ai (ronun$at 5religia, etica, istoria6. )n 0urul lui se vor concentra celelalte obiecte de ,nv$#+nt. Giind vorba de introducerea acestui (rinci(iu ,n ,ntregul ,nv$#+nt, obiectul de studiu central trebuie s aib un caracter concret *i nu abstract, (entru a fi accesibil co(ilului la orice v+rst, (otrivit (si2ologiei lui, cci ideile abstracte, sub for# de #a.i#e, nor#e, (rinci(ii #orale, sunt cu greu asi#ilate de elev. Piller considera c obiectele centrelor trebuie s cores(und gradului de de-voltare sufleteasc la care a a0uns co(ilul, deci intereselor fiecrei v+rste. 3ar fa-ele de evolu$ie, (rin care trece s(iritul individual, cores(und fa-elor de de-voltare, (rin care a trecut cultura o#eneasc ,n genere. Prin ur#are, un alt (rinci(iu sus$inut de ctre Piller, ,n str+ns legtur cu cel al concentrrii #ateriei de ,nv$#+nt, este cel al tre(telor istorico"culturale. Co(ilul trece, ,n de-voltarea lui, (rin acelea*i fa-e (rin care a trecut cultura o#enirii ,n genere. C2iar Jerbart sus$inea c trebuie s ne ridic# de la cultura celor vec2i ctre cultura #odern, dar Piller adaug: (entru ca obiectul central s cores(und intereselor actuale ale sufletului co(ilului, el trebuie s ,nf$i*e-e fa(te din acea fa- de cultur a o#enirii, care cores(unde cu fa-a (rin care trece co(ilul. !l stabile*te o(t fa-e de de-voltare a o#enirii, din care se va culege #aterie (entru obiectul central: bas#e, via$a lui Cobinson Crusoe, Istoria biblic a (atriar2ilor, e(oca 0udectorilor, e(oca regilor, via$a lui Isus, Istoria A(ostolilor, e(oca refor#ei lui 4ut2er. Aceste o(t fa-e sunt (arcurse de ctre co(il de la la %B ani. Pedagogia lui Piller a fost co#btut de ctre un alt 2erbartian, C2arles"8olU#ar StoY 29 , (e #otivul c acorda un caracter absolut (rinci(iului concentrrii studiilor *i tre(telor for#ale ale lec$iei stabilite de Jerbart, ceea ce ar conduce la for#alis#. Pentru el, (rinci(alul #i0loc de reali-are a educa$iei #orale consist ,n a (lasa co(ilul ,ntr"o at#osfer #oral, care nu las loc influen$elor nefaste. Alturi de c2estiunile (rivitoare la educa$ia #oral, StoY a abordat (roble#atica didacticii diferitelor disci(line de ,nv$#+nt: religia, li#ba #atern, geografia, istoria, geo#etria, fi-ica. Totodat, el a lansat nu#eroase ,nde#nuri (edagogilor de a cuta veritabilele ba-e ale *tiin$ei lor ,n e.(erien$ele (ersonale ale elevului. >n alt 2erbartian, O. Cein29?, director al Se#inarului (edagogic de (e l+ng >niversitatea din Mena, a adus o #odificare a tre(telor for#ale, dar #ai #ult o #odificare ter#inologic: (regtirea, (redarea, asocierea, generali-area, a(licarea. Princi(iul obiectului de studiu central a fost ,nlocuit, de ctre acesta, cu corela$ia obiectelor de ,nv$#+nt. 7. -!"e$!"ch A$ol/ H. D"es e!Je%

29

C2arles"8olU#ar StoY 5%A% "%AA 6 a fost (rivat"docent la Mena, unde a ,nfiin$at un se#inar (edagogic universitar. 3intre lucrrile sale #en$ion# 4nciclopedia pedagogic. 29? O. Cein a fost director al Se#inarului (edagogic de (e l+ng >niversitatea din Mena. <+ndirea sa (edagogic (oate fi cunoscut din lucrrile: )anual enciclopedic de pedagogie, (edagogia #n e@punere sistematic, Teoria i practica #n #nv"mntul primar.

%?B

Conce($ia lui 3iester\eg297 des(re educa$ie a fost influen$at, ,n bun #sur, de ctre Cousseau, Hant, <oet2e, Sc2iller *i Pestalo--i, dar a suferit *i influen$a lui Sc2leier#ac2er, care era (rofesor la >niversitatea din ;erlin, ,n ti#(ul c+nd el ,nde(linea func$ia de director al *colii nor#ale din acest ora*. )n o(inia sa, (edagogia (oate as(ira s devin *tiin$ nu#ai ,n #sura ,n care gse*te un (rinci(iu su(re# de educa$ie, cu valoare universal valabil. >n astfel de (rinci(iu este confor#itatea educa$iei cu natura. 3ar at+t nu este suficient (entru dob+ndirea unui astfel de statut. 3iester\eg constata c oa#enilor de *tiin$ din diverse do#enii de cunoa*tere li se (retindeau e.(eri#ente *i observa$ii siste#atice, riguroase, (e ba-a crora s se stabileasc legile tuturor lucrurilor, feno#enelor, fa(telor. 3e aceea, *i (edagogia trebuie s (rocede-e astfel, (entru a cunoa*te legile evolu$iei co(ilului. / (edagogie cu (reten$ie de *tiin$ificitate (orne*te de la fa(te, de la feno#ene, (entru a a0unge la cunoa*terea legilor care le guvernea-. 3ac se va ur#a o astfel de cale, (edagogia va deveni *tiin$a legilor *i regulilor du( care se conduce activitatea con*tient 5,nde(linit cu bun *tiin$ sau cu inten$ie6 (entru educarea o#ului, didactica va deveni *tiin$a legilor *i regulilor ,nv$#+ntului, iar #etodica va deveni *tiin$a legilor *i regulilor s(eciale ale fiecrui obiect de ,nv$#+nt29A. )n acest fel, 3iester\eg (une ,n eviden$ *i rela$ia (edagogie"didactic"#etodic, (reci-+nd c (edagogia ,#br$i*ea- tot ceea ce $ine de educa$ie, didactica este o ra#ur a ei care se ocu( cu instruc$ia 5,nv$#+ntul *colar6, iar #etodica stabile*te regulile s(eciale (entru fiecare obiect de studiu *i #odul de a (roceda ,n (redarea lui. Giecare dintre acestea are o latur teoretic *i una (ractic, (ri#a vi-+nd ,n$elegerea regulilor *i a legilor, cea de"a doua a(licarea lor. Abord+nd (roble#a educabilit$ii, 3iester\eg consider c o#ul (osed de la natur anu#ite (redis(o-i$ii, anu#ite (oten$e a(te de a deveni ceva. Printre aceste se afl *i i#(ulsul s(re de-voltare. Predis(o-i$iile sunt nu#ai (osibilit$i de devenire, nu realit$i efective: Predis(o-i$ia ,nnscut nu const ,n a(titudinea de a (utea ceva, scrie 3iester\eg, ci nu#ai ,n a(titudinea de a deveni ceva. / (redis(o-i$ie nu e ,nc o ca(acitate. !a con$ine doar (osibilitatea de a deveni sau de a (utea 29=. Pentru a fi transfor#ate ,n ,nsu*iri efective, ele trebuie actuali-ate (rin e.cita$ii, (rin sti#ulen$i (otrivi$i cu natura fiecreia, veni$i din afar, din #ediu. Ei atunci, a educa ,nsea#n a sti#ula@ arta educa$iei nu este altceva dec+t arta sti#ulrii. !fortul de sti#ulare a unei (redis(o-i$ii ,nnscute trebuie s cores(und naturii acesteia, cci ,n ca- contrar nu (roduce vreun efect sau (oate c2iar duna. /rice influen$ reali-at ,n confor#itate cu natura, inten$ionat, con*tient, ra$ional, (resu(une ,n (realabil o bun cunoa*tere a (redis(o-i$iei res(ective *i a #odului ,n care ea se de-volt. !duca$ia, considera 3iester\eg la fel ca #ul$i al$i (edagogi ai e(ocii #oderne, nu (oate s se reali-e-e dec+t ,n confor#itate cu natura: )n educa$ia o#ului, a (roceda confor# naturii este cea #ai #are ,n$ele(ciune (edagogic@ iar a (roceda ,#(otriva naturii este o nebunie *i o absurditate (edagogic 2%9. )n 0urul acestui (rinci(iu trebuie s gravite-e toate #etodele de reali-are a educa$iei. Ces(ectarea individualit$ii co(ilului este o necesitate, cu at+t #ai #ult cu c+t (ersonalitatea lui este un dar de la 3u#ne-eu, care nu (oate s"i fie luat. Giecare co(il are (articularit$ile sale fi-ice *i (si2ice, la ,nce(ut sub for# de (redis(o-i$ii, a(oi tre(tat ca ,nsu*iri reali-ate, care ,i definesc individualitatea. Cine nu $ine sea#a de diferen$ele de (ersonalitate ale co(iilor *i nu le ,ncura0ea- nu"*i #erit nu#ele de educator. Pe de alt (arte, 3iester\eg consider, ,n ton cu filosofia lui Sc2leier#ac2er, c educa$ia *i ,nv$#+ntul trebuie s fie consonante cu s(iritul *i cultura ti#(ului: tineretul unui (o(or trebuie s fie educat $in+nd sea#a de trea(ta de cultur la care s"a ridicat ,n orice (rivin$ (o(orul res(ectiv 2%%. Acest (rinci(iu (une ,n eviden$ caracterul social"istoric al educa$iei, adic fa(tul c ea se diferen$ia- ,n func$ie de loc *i de ti#(.

297

Griedric2 Adolf O. 3iester\eg 5%7=9"%A??6 s"a nscut la Siegen, ,n Oestfalia. 3u( ter#inarea *colii din localitatea natal, a ur#at cursurile >niversit$ilor din Jerborn *i Tabingen, unde a studiat teologia, #ate#aticile, istoria *i filosofia. 3u( ter#inarea studiilor universitare a func$ionat ca ,nv$tor ,n or*elul Oor#s, a(oi ca (rofesor de #ate#atic la *coala #odel din GranUfurt (e 7ain, ,nfiin$at de ade($ii lui Pestalo--i. )n %A%A a trecut ca (rofesor la *coala latin 5gi#na-iu6 din !rberfeld, (e care a (rsit"o du( doi ani, (entru a conduce se#inarul de ,nv$tori din 7 brs. )n %A'2, 3iester\eg a0ungea director la *coala de institutori din ;erlin, unde a ,nfiin$at *i o *coal de a(lica$ie cu ? clase. Princi(ala lucrare elaborat este ?ndrumtor pentru 6ormarea #nv"torilor germani . 29A Griedric2 Adolf O. 3iester\eg, )ndru#tor (entru for#area ,nv$torilor ger#ani, ,n vol. Te@te pedagogice alese, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=?', ((. B?"B7 29= Griedric2 Adolf O. 3iester\eg, Anali-a *i ur#rile educa$iei confor# naturii, loc cit., (. 2?? 2%9 Griedric2 Adolf O. 3iester\eg, Princi(iul su(re# ,n educa$ie, loc cit., ((. 2 B"2 2%% Griedric2 Adolf O. 3iester\eg, Cultur *i educa$ie confor# culturii, loc cit., (. 'B'

%?

Sco(ul educa$iei este de a (rovoca *i de-volta activitatea (ersonal a co(ilului, (us ,n serviciul adevrului, binelui *i fru#osului2%2. 7i0loacele reali-rii sale sunt ,nv$#+ntul #etodic *i riguros, e.e#(lul *i disci(lina. Pedagogul (ractician (osed, ca ni#eni altul, arta (edagogic, adic #iestria de a (une ,n a(licare un i#(ortant (rinci(iu al educa$iei #oderne: sti#ularea s(iritului elevului (entru a se de-volta. / astfel de o(er nu are niciodat un sco( abstract sau s(eculativ, ci unul c+t se (oate de concret. )n ceea ce (rive*te con$inutul ,nv$#+ntului, 3iester\eg acord o i#(ortan$ #ai #are *tiin$elor naturii, dec+t celor u#aniste. !l (retinde *i res(ectarea ur#toarelor e.igen$e ,n organi-area #ateriei de ,nv$#+nt: s fie gradat ,n func$ie de nivelul de de-voltare (si2ic *i cultural a co(ilului, s se ridice la nivelul *tiin$ei ti#(ului, s fac (osibil intui$ia *i a(licarea (ractic. 3eter#inarea sco(ului ,nv$#+ntului se reali-ea- ,n func$ie de sco(ul (rinci(al ur#rit. 3ac acesta este de a trans#ite un volu# c+t #ai #are de cuno*tin$e, atunci se reali-ea- o cultur #aterial@ dac vi-ea- de-voltarea for$elor suflete*ti ale elevilor, (rin inter#ediul lui se reali-ea- o cultur for#al. Ca ade(t al lui Pestalo--i, 3iester\eg consider c sco(ul (rinci(al al ,nv$#+ntului este cel for#al, (rin ur#are, #ai (u$in interesea- cantitatea cuno*tin$elor trans#ise *i #ai #ult efectul lor asu(ra (si2icului elevilor. Sub influen$ 2erbartian, 3iester\eg (ledea- (entru un ,nv$#+nt educativ. )nv$#+ntul care nu for#ea- s(iritul, nu ,#bog$e*te *i nu ,nnobilea- sufletul elevului, este ineficient *i -adarnic. !l nu este bun dec+t (entru *coal *i nu (re$uie*te ni#ic (entru via$. 3iester\eg este ade(tul diferen$ierii *i (ersonali-rii instruirii. <+ndurile *i senti#entele elevilor nu trebuie s fie turnate ,n aceea*i for#. 3ac (ersonalitatea co(ilului este un dar de la 3u#ne-eu, atunci ea trebuie s"*i (stre-e for#a (articular. Individualitatea este cea care ,l define*te (e fiecare o# ,n (arte. 3iester\eg ,*i dore*te educarea unui co(il liber, dar care nu abu-ea- de libertatea ce i se acord. !duca$ia libertin *i educa$ia liberal nu sunt sinoni#e. !duca$ia liberal trebuie s"l fereasc (e co(il de arbitrariul, de slbiciunea *i des(otis#ul educatorului@ de ase#enea, trebuie s"l fereasc de (ro(riile slbiciuni, (entru a (utea face din el un o# cu caracter (uternic *i fer#. 3ac sco(ul educa$iei este activitatea (ro(rie a co(ilului ,n serviciul adevrului, binelui *i fru#osului, atunci ,nsea#n c nu#ai (rin activitate co(ilul se desco(er *i se for#ea- (e sine. Cunoa*terea trebuie ,ndru#at s(re adevr, senti#entele s(re fru#os, energia s(re bine *i, ,n acest fel, se for#ea- o (ersonalitate u#an ar#onioas. )n conce($ia lui 3iester\eg, sarcina (rioritar a (rocesului de ,nv$#+nt este cultivarea for$elor intelectuale *i #orale ale elevilor. Astfel, ,nv$#+ntul devine educativ *i contribuie la for#area de(lin a elevilor. Sco(ul for#al al educa$iei (resu(une ca for#area elevului s nu se reali-e-e (rin su(unere, suferin$ *i renun$are la sine, ci (rin activitate *i eforturi (ersonale. 3e ase#enea, el (resu(une ca elevul s caute #otivele de#ersurilor de ,ntre(rins ,n sine ,nsu*i, altfel s(us, s se deter#ine (e sine ,nsu*i. Prin aceasta se (rocla# (rinci(iul liberei autodeter#inri. Prin no$iunile de adevr, bine *i fru#os ,i sunt fi.ate individului $elurile n-uin$elor sale, (e care trebuie s le cucereasc (rin liber autodeter#inare. Acesta este, consider 3iester\eg, unicul ideal, subli# *i etern, al fiecrui o#. Princi(iul liberei autodeter#inri (retinde ca individul s tind #ereu s(re ceea ce convingerea lui sincer des(re adevr, bine, fru#os. 3ar convingerea cu (rivire la ce este adevrat, bine sau fru#os se sc2i#b ,n fiecare o# care (rogresea-, nu#ai 2otr+rea fer# de a voi de fiecare dat ceea ce a fost recunoscut astfel s nu se sc2i#be. 3ac se ,nt+#(l a*a ceva, (rinci(iul liberei autodeter#inri (rocla# ideea de ve*nic (rogres ,n o#enire. Pentru 3iester\eg, educa$ia are cu deosebire un sco( for#al, de-voltarea sufletului co(ilului, *i se s(ri0in (e intui$ie. Co(ilul nu cunoa*te sigur *i clar dec+t ceea ce a intuit *i a c+*tigat (rin #unc. Ca disci(ol al lui Pestalo--i, 3iester\eg a fcut din intui$ie (rinci(iul ,ntregii cunoa*teri. Co(iii nu cunosc te#einic dec+t ceea ce au e.(eri#entat. Gr intui$ia sensibil, *tiin$ele naturii nu sunt dec+t o su# de no$iuni vide. Gr intui$ia interioar, universul nu este dec+t o 2i#er. )n (rocesul de cunoa*tere (rin intui$ie, ,nv$torul nu trebuie s r#+n la datele i#ediate, (e care aceasta le ofer, la re(re-entrile individuale des(re obiecte *i feno#ene, ci (rin (relucrare intelectual, (rin abstrac$ie, s se ridice la cunoa*terea esen$ei lor. Pe l+ng intui$ie, 3iester\eg (ledea- (entru res(ectarea *i a altor (rinci(ii ,n (rocesul de ,nv$#+nt: accesibilitatea cuno*tin$elor, ,nsu*irea con*tient a cuno*tin$elor, ,nsu*irea te#einic a cuno*tin$elor, accesibilitatea cuno*tin$elor, claritatea *i (reci-ia cuno*tin$elor, ,nv$#+ntul gradat, ,nv$#+ntul (ractic. >n interes a(arte a #anifestat 3iester\eg (entru #etodologia didactic, at+t ,n ?ndrumtorul pentru

2%2

Griedric2 Adolf O. 3iester\eg, )ndru#tor (entru for#area ,nv$torilor ger#ani, loc cit., (. %9

%??

6ormarea #nv"torilor germani, c+t *i ,n #etodicile (e care le"a ,ntoc#it (entru diversele disci(line de ,nv$#+nt. )n genere, e.ist dou #etode de trans#itere a cuno*tin$elor ctre elevi 2%': a6 #etoda (unerii de ,ntrebri de ctre ,nv$tor *i a gsirii rs(unsurilor de ctre elevi 5erote#atic sau socratic6@ b6 #etoda e.(unerii cuno*tin$elor de ctre ,nv$tor *i ,nsu*irii lor de ctre elevi (rin ascultare 5acroa#atic sau e.(o-itiv6. 7etoda erote#atic este reco#andat (entru ,nv$#+ntul ele#entar, deoarece de-volt cel #ai bine g+ndirea elevului ,n (ri#ii ani de *coal. !a este (rin e.celen$ inductiv, const+nd ,n ridicarea de la concret la abstract, ceea ce ,nsea#n o desf*urare fireasc a (rocesului de cunoa*tere a lu#ii de ctre elevul din clasele (ri#are *i o concordan$ de(lin cu sco(ul su(re# al educa$iei: activitatea (ro(rie ,n serviciul adevrului, binelui *i fru#osului. Condu*i de ,nv$tor (rin inter#ediul ,ntrebrilor, elevii sunt ,n (er#anen$ activi, desco(erind noi cuno*tin$e (rin efort (ro(riu. 7etoda acroa#atic sau e.(o-itiv (oate fi utili-at ,n tre(tele su(erioare ale ,nv$#+ntului, #otiv (entru care 3iester\eg o #ai nu#e*te *i #etoda *tiin$ific. !a este deductiv, ceea ce ,nsea#n a (orni de la cuno*tin$ele generale (entru a a0unge la cele concrete. Cadrul didactic e.(une cuno*tin$e noi, iar elevii ascult *i ,*i ,nsu*esc, r#+n+nd, astfel, ,ntr"o (asivitate intelectual. Aceast #etod de (redare se asea#n cu revela$ia, care re(re-int sursa cuno*tin$elor religioase. Preocu(area constant a lui 3iester\eg a fost aceea de a identifica cea #ai (otrivit #odalitate de a" i cultiva co(ilului s(ontaneitatea, de a"l deter#ina s reflecte-e, de a face din el o fiin$ activ. )n acest sens, el cerea cu insisten$ a(licarea #etodei socratice ,n instruire, consider+nd c un bun educator este acela care se dovede*te un ad#irabil interogator. Arta educa$iei nu re-id ,n a"i vorbi co(ilului, ci ,n a"l deter#ina (e el s vorbeasc. 3ialogul ini$iat de (rofesor cu elevul lui (oate lua dou for#e: a6 for#a e.a#inatoare, cu sco(ul de a constata dac elevul *i"a asi#ilat cuno*tin$ele@ b6 for#a euristic, cu sco(ul de a (rovoca activitatea creatoare a s(iritului, astfel ,nc+t elevul s afle (rin (ro(riul efort noi adevruri, fiind nu#ai a0utat de ctre (rofesor ,ntr"o astfel de activitate. 3e #etodele folosite ,n ,nv$#+nt, 3iester\eg leag *i c2estiunea disci(linei *colare, a0ung+nd la conclu-ia c ,nv$torul care reali-ea- bine activit$ile didactice *i disci(linea- bine. 3esigur, disci(lina se dob+nde*te, #ai ,nt+i, (rin educa$ia (ri#it ,n fa#ilie, dar influen$a (e care o e.ercit *coala ,n acest sens, (rin ordinea *i organi-area ei, (rin at#osfera *i e.e#(lele oferite, este decisiv ,n for#area co(ilului 2%B. A educa (rin inter#ediul ,nv$#+ntului nu ,nsea#n doar a influen$a inteligen$a co(ilului, ci *i #oralitatea *i co#(orta#entul lui social. Aceasta este sarcina unui bun ,nv$tor: ]cine va fi cre-+nd c (entru noi i#(ortant este a *ti nu a voi, a (rea nu a fi, a da cuno*tin$e nu educa$ie, acela nu ne ,n$elege c+tu*i de (u$in, scrie 3iester\eg2% . !levul nu va (utea fi educat co#(let dec+t (roced+nd ,n a*a fel ,nc+t, (rin activitate (ersonal, el s devin o fiin$ autono#. !duca$ia autentic nu (re-int doar o valoare intelectual, ci *i una #oral. 3iester\eg considera educa$ia #oral ca fiind (rioritar ,n for#area co(ilului, deoarece si#(la acu#ulare de cuno*tin$e nu constituie o veritabil educa$ie. 8oin$a este sufletul ei, voin$a deter#inat, neabtut, ne,nvins (entru tot ce este onest, leal, fru#os, adevrat *i bun. Sfor$area neobosit ctre corectitudine, ctre #oralitate *i genero-itate, iat ce ,l ,nal$ (e o#. Celigia este necesar (entru reali-area educa$iei #orale, dar nu o religie confesional, ci una a senti#entului *i a ini#ii. 3u#ne-eu, sursa ,ntregului adevr, a binelui *i a dre(t$ii, trebuie s re(re-inte centrul de interes (entru tot ceea ce ,ntre(rinde *coala. )n s(irit ilu#inist, 3iester\eg se arat convins de rolul i#(ortant al *colii ,n transfor#area societ$ii, o *coal (entru to$i co(iii, fr s fac deosebiri ,n func$ie de condi$ia lor social, #aterial sau de credin$a religioas. Instruc$ia (o(orului ,nsea#n i#(licit o ,#bunt$ire a situa$iei sale s(irituale *i #ateriale. 3ar cu# instruc$ia nu se (oate reali-a fr cadre didactice (erfor#ante, 3iester\eg s"a ,ngri0it ca, ,n calitate de director al se#inariilor (edagogice din 7brs *i ;erlin, s for#e-e genera$ii de ,nv$tori ,n s(iritul novator al (edagogiei (estalo--iene, al crei ade(t era, asigur+ndu"le o cultur general c+t #ai bogat *i o te#einic (regtire (edagogic.
2%' 2%B 2%

Griedric2 Adolf O. 3iester\eg, 7etode de ,nv$#+nt ,n genere, loc cit., (. 2A' Griedric2 Adolf O. 3iester\eg, 3isci(lina *colar ,n ra(ort cu ,nv$#+ntul, loc cit., (. 2= Ibide#, (. 2=A

%?7

8. -!"e$!"ch H. -!Kbel Influen$at de ideile (edagogice sus$inute de Co#enius *i Pestalo--i, (recu# *i de filosofia ro#antic ger#an, Griedric2 O. Grbbel 2%? a(recia- c cea #ai bun cale de educare a o#ului const ,n res(ectarea legilor naturii. Aceasta (resu(une ca educatorul s $in sea#a ,n eforturile lui de instinctele co(ilului, de a(eten$a lui s(re activitate, de cunoa*terea *i de e.(ansiunea afectiv dovedite. !duca$ia este voin$a care ,l conduce (e o#, fiin$ inteligent, ra$ional, con*tient, la a"*i cunoa*te veritabila voca$ie *i la a *i"o ,nde(lini ,n #od s(ontan *i liber. )n o(inia lui Grbbel, educa$ia trebuie s vi-e-e: a6 un sco( general: de-voltarea tuturor facult$ilor co(ilului@ b6 un sco( s(ecial: (erfec$iunea #oral, care ,l face (e o# ca(abil s"*i ,nde(lineasc datoriile religioase *i sociale. !l ,*i e.(ri# regretul c *coala din ti#(ul su, cu cr$ile, #etodele *i disci(lina ei, nu (utea reali-a astfel de sco(uri. Pentru (ri#a co(ilrie este nevoie de o *coal a(ro(iat de nevoile naturale ale co(ilului, de un ,nv$#+nt al crui (unct de (lecare ,l constituie #anifestrile naturale, (rovocate (rin 0ocul arbitrar, ,n care s do#ine activitatea liber *i s(ontan. Pornind de la astfel de considera$ii, Grbbel a a0uns s (ro(un ,nfiin$area unor institu$ii educative s(eciale: grdinile de co(ii 5Hindergarten6. Confor# conce($iei (edagogice a lui Grbbel, fa#ilia are un rol foarte i#(ortant ,n educa$ie, ,nainte de (erioada *colar. At#osfera de iubire, buntate *i devota#ent din fa#ilie trebuie s o ,nt+lneasc co(ilul *i ,n *coal, institu$ie care are un rol decisiv ,n for#area (ersonalit$ii lui. Pornind de la aceast convingere, Grbbel a (ledat (entru *colari-area co(iilor ,nc de la o v+rst fraged. 3e nu#ele lui se leag ,nce(utul abordrilor cu (rivire la (roble#atica educa$iei co(iilor #ici ,ntr"o institu$ie s(ecial creat (entru ei, nu#it grdin de co(ii, ,n care s regseasc c+t #ai #ult din at#osfera fa#iliei *i ,n care s se res(ecte *i s se cultive c+t #ai #ult natura lor activ *i creatoare. 3e-voltarea co(ilului ,ntr"o astfel de institu$ie nu (oate fi dec+t una liber, confor# legilor naturii. Sco(ul grdinilor de co(ii este de a ,ntri cor(ul, de a e.ercita si#$urile *i de a de-volta afectivitatea co(ilului cu v+rsta de (+n la 7 ani, astfel ,nc+t, atunci c+nd va intra ,n *coala (ri#ar, (entru a"*i ,nsu*i valorile culturii, el s dis(un de0a de o #ini# (regtire din (unct de vedere fi-ic, (si2ic *i co#(orta#ental. !duca$ia reali-at ,n astfel de institu$ii ,i va asigura co(ilului cuno*tin$e clare des(re sine *i lu#ea ,ncon0urtoare. Princi(iile du( care ea se conduce sunt: intui$ia reali-at cu a0utorul tuturor si#$urilor *i legat de activitatea (ractic, ini$iativa (ersonal a co(ilului *i (arcursul de la cunoscut la necunoscut ,n reali-area instruirii. Grbbel consider c ba-a evolu$iei (si2o"fi-ice a o#ului este activitatea. 3u#ne-eu ,nsu*i este o fiin$ activ@ (rintr"o 2otr+re liber, !l *i"a #anifestat (ro(ria fiin$, conce(+nd *i cre+nd universul. /#ul, creat du( c2i(ul *i ase#narea lui 3u#ne-eu, are tendin$a continu de a"*i #anifesta *i de-volta (uterile suflete*ti *i fi-ice (rin activitate. )n co(ilrie, activitatea s(ecific, (ro(ice de-voltrii (rin e.erci$iu a tuturor for$elor de care dis(une individul, este 0ocul. !duca$ia ,*i (oate atinge cu eficien$ sco(urile (rin inter#ediul 0ocurilor, (ri#ele #anifestri ale nevoilor co(ilului. !le ,ntresc cor(ul, for#ea- voin$a *i caracterul, de-volt ca(acitatea de observare *i de asociere, fac s se nasc ideile. Astfel, 0ocurile sunt igienice (entru cor(, instructive (entru inteligen$, educative (entru suflet. 3es(re rolul acordat de Grbbel 0ocului ,n de-voltarea co(ilului, <abriel Co#(aYrV scrie: Mocul este, ,n adevr, esen$ialul ,n siste#ul (edagogic al lui Grbbel@ nu nu#ai 0ocul de-ordonat, ca(ricios, ci o serie de 0ocuri #etodice, coordonate, unde se e.ercit, (rogresiv *i ,ntr"o ordine regulat, diversele facult$i ale co(ilului@ 0ocuri care s nu fie si#(le distrac$ii, fr sco(, dar care s tind ctre un sf+r*it instructiv *i care se transfor# (u$in c+te (u$in, ,n lucrri a#u-ante, unde se de-volt nu nu#ai ,nde#+narea #anual, for$a fi-ic a co(ilului, dar *i calit$ile intelectuale 2%7. Acesta re(re-int ba-a ,ntregii activit$i ,n grdina de co(ii. !ste vorba ,ns de un 0oc bine organi-at *i siste#atic, desf*urat ,n vederea sco(ului educativ ce se ur#re*te (rin inter#ediul lui.
2%?

Griedric2 O. Grbbel 5%7A2"%A 26 s"a nscut ,n localitatea /bers\eisbac2, din Turingia. A studiat *tiin$ele naturale *i filosofia la >niversitatea din Mena, du( ter#inarea creia lucr+nd ca ,nv$tor la o *coal din GranUfurt (e 7ain. Ca ad#irator al lui Pestalo--i, el a desc2is, ,n %A%?, un institut de educa$ie la Heil2au, unde a a(licat ideile acestuia. >lterior, a a0uns director la orfelinatul din ;urgdorf 5%A'%6, a desc2is (ri#a grdin de co(ii la ;lanUenburg 5%A'76 *i o *coal (entru conductoare de grdini de co(ii la 7arient2al 5%A 96. Ideile (edagogice *i le"a e.(us ,ndeosebi ,n lucrarea 4duca"ia omului 5%A2?6. 2%7 <abriel Co#(aYrV, FrKbel i grdinile de copii , !ditura 4ibrriei Ale.. 1. 4eon d Co., Goc@ani, f. a., (. '

%?A

!duca$ia reali-at (rin inter#ediul 0ocurilor ,l leag (e co(il de lu#ea ,n care trie*te: Mocurile *i ocu(a$iile s(ontane ale co(ilului, (reci-ea- Grbbel, sunt sau i#ita$ii ale vie$ii reale sau utili-area s(ontan a tot ceea ce a ,nv$at co(ilul la *coal sau i#agini s(ontane *i #anifestri ale s(iritului 2%A. Mocul este o oglind a vie$ii, a (ro(riei vie$i sau a altuia, at+t a vie$ii interioare, c+t *i a celei e.terioare. 3ac este bine conce(ut *i reali-at, el ,i desc2ide co(ilului (ers(ectiva realit$ii, (entru care ,l educ# *i (entru care se de-volt. 3ar iat cu# a(recia- Grbbel rolul for#ativ al acestei activit$i: Mocul contribuie la ,#bog$irea a tot ceea ce ,i ofer co(ilului via$a sa e.terioar *i din *coal@ (rin 0oc co(ilul se de-volt cu bucurie]@ bucuria este sufletul tuturor ac$iunilor de la v+rsta co(ilriei 2%=. )n fond, 0ocul re(re-int trea(ta cea #ai ,nalt a de-voltrii co(ilului, deoarece este #anifestarea liber a vie$ii interioare, confor# (ro(riilor nevoi. !l este cel #ai re(re-entativ (rodus s(iritual al co(ilului, #odel *i co(ie a vie$ii lui. Grbbel a construit el ,nsu*i 0ocuri (entru co(ii, #enite ,ndeosebi s le de-volte si#$urile: 0ocurile cu cor(uri, lucrrile de for# *i activitatea ,n grdini$. Mocurile cu cor(uri vor consta din #ai #ulte daruri ce se vor face tre(tat co(ilului. 3e e.e#(lu, (+n la ' ani, o #inge ag$at deasu(ra leagnului, la care co(ilul s observe for#a, culoarea *i #i*crile ei, iar du( ' ani o cutie cu bile colorate diferit 5la care s (oat observa diferen$a de culori6, cuburi, sfere, cilindri etc. 4ucrrile de for# de-volt ,nde#+narea #+inii, ageri#ea oc2iului *i sti#ulea- tendin$a co(ilului ctre activitate. !le constau din a*e-area be$i*oarelor ,n c2i(uri diferite, ,#(letituri din f+*ii de 2+rtie colorat, construirea unor for#e geo#etrice din 2+rtie etc. Activitatea ,n grdin const din (ovestiri #orale, (oe-ii, c+ntece, 0ocuri, intui$ii des(re fiin$e *i lucruri. Grbbel (refer ca #ai cur+nd co(ilul s fie ocu(at, dec+t s ,nve$e ,ntr"un #od riguros, siste#atic. >n alt i#(ortant (rinci(iu al (edagogiei lui Grbbel este cel confor# cruia fiecare co(il ,*i are individualitatea lui, care este activ (rin e.celen$ *i nu cere altceva dec+t s se e.ercite *i s se de-volte ea ,ns*i, ,n toat libertatea. Co(ilul nu este nu#ai o fiin$ care intuie*te *i ,nva$, cu# credea Pestalo--i, ci *i o fiin$ care (roduce, creea-. !l este st(+nit de (atru instincte: al activit$ii, al distrac$iei, al curio-it$ii *i al intui$iei. Pri#ele dou sunt satisfcute (rin 0ocuri, iar ulti#ele dou (rin 0ucrii. Instinctul ctre activitate se e.teriori-ea- ,n dorin$a (er#anent a co(ilului de se 0uca. <er#enele de-voltrii viitoare se (refigurea- ,n (ri#ii ani de via$, ,n *i (rin 0oc. 3ac este bine condus *i reali-at, 0ocul constituie un veritabil #i0loc de de-voltare ar#onioas a (ersonalit$ii co(ilului. Co#enius *i Pestalo--i au ,n$eles i#(ortan$a grdinilor de co(ii, dar nu au trecut la ini$iative (ractice *i nici nu au indicat #odul de organi-are *i de reali-are a educa$iei ,n astfel de institu$ii. Acest #erit ,i revine lui Grbbel. Actualele grdini$e reali-ea- educa$ia co(iilor (re*colari tot cu a0utorul 0ocurilor, c+ntecelor *i lucrrilor #anuale, a*a cu# cerea (edagogul ger#an, sc2i#b+ndu"se doar felul lor *i #etodologia de organi-are *i desf*urare, ,n consonan$ cu (rogresele ,nregistrate de *tiin$ele educa$iei. Grbbel a (rivit grdinile de co(ii, *colile ,n general, ca (e ni*te institu$ii sociale care se (reocu( de for#area co(ilului (rin e.(erien$a rela$iilor de gru( *i a activit$ilor 229. 3ar ,ntruc+t nu a(roba educa$ia voca$ional *i utilitar, (ro#ovat de anu#i$i (edagogi, (recu# Pestalo--i, el a v-ut ,n *coal, indiferent de nivelurile sale, un loc de for#are a viitorilor cet$eni, (regti$i s"*i (un abilit$ile ,n serviciul co#unit$ii. :. -!"e$!"ch H. -oe!s e! )n elaborarea siste#ului su de g+ndire (edagogic, Griedric2 O. Goerster 22% a ,nce(ut (rin a acu-a e.isten$a unui decala0 ,ntre afir#area s(eciei u#ane ,n (lanul civili-a$iei *i evolu$ia naturii interioare a o#ului, ,ndeosebi sub as(ect #oral. !l a identificat cau-a acestei evolu$ii diferen$iate ,n siste#ul educa$ional defectuos e.istent ,n acea vre#e, unul (rin e.celen$ intelectualist *i individualist. Acesta s"ar fi centrat, ,n general, (e de-voltarea fi-ic *i intelectual a elevului, negli0+nd ,ns for#area lui #oral. Prin astfel de acu-e, Goerster nu inten$ionea- s di#inue-e valoarea educa$iei intelectuale, ci doar s risi(easc ilu-ia c aceasta i"ar fi suficient individului, c (rin inter#ediul ei s"ar reali-a inclusiv cultura lui #oral. 7ai #ult c2iar, cultura intelectual (oate deveni un (ericol (entru fiin$a #oral, dac nu este controlat de un caracter (uternic.

2%A 2%=

Griederic2 O. Grbbel, !.ducation de l.$omme , a(ud Constantin Cuco*, loc cit., (. %AB Ibide#, (. %AB 229 S. M. Curtis, 7. !. A. ;oult\ood, loc cit., (. '7A 22% Griedric2 O. Goerster 5%A?="%=??6 a fost (rofesor la >niversit$ile din Paric2, 8iena *i 7anc2en, du( %=B9 retrg+ndu"se ,n S. >. A. 3intre scrierile sale re$ine#: Ecoala i caracterul 5%=976 *i 4duca"ia civic2 &utoritate i libertate 5%=%96.

%?=

Gor#area #oral a elevului (resu(une, ,n (ri#ul r+nd, cultivarea caracterului su, reali-abil ,n *coal (rin inter#ediul disci(linei, ordinii *i #uncii. 3e altfel, #anifestarea autono# a con*tiin$ei individului, eliberat de orice deter#inri e.terne, nu este (osibil dec+t (rin anga0area caracterului: A g+ndi confor# cu logica, scrie Goerster, (resu(une caracter. Singur caracterul ne (une g+ndurile la ad(ostul deter#inrilor e.terioare, ale intereselor sau ale (re0udec$ilor@ singur el sfar# toate robiile, grosolane sau subtile, care nasc din ra(orturile g+ndirii noastre cu g+ndirea *i 0udecata celorlal$i oa#eni 222. / bun (regtire intelectual, estetic, fi-ic, (rofesional sau sanitar a elevului este condi$ionat de con*tiin$a lui #oral. )n consecin$, este necesar o reorientare a educa$iei ctre via$a intern a individului, ,n (ri#ul r+nd ctre cultivarea caracterului. Pentru reali-area ei, Goerster avea ,n vedere valorile u#ane (erene sau, du( e.(resia sa, idealurile eterne ale sufletului. 3u( ce (lasea- no$iunea de caracter ,n (ri# (lanul (edagogiei sale, Goerster stabile*te ca ideal educa$ional for#area (ersonalit$ii. !l o(erea- distinc$ia ,ntre individualitate *i (ersonalitate, consider+nd c dac individualitatea este eul sen-orial, as(ectul biologic al fiin$ei u#ane, (ersonalitatea este eul s(iritual, la care se a0unge (rin do#inarea si#$urilor *i (asiunii. Cu# (oate educa$ia s asigure do#ina$ia sufletului asu(ra si#$urilor *i (asiunilor X Pentru a oferi un rs(uns la aceast ,ntrebare, Goerster anali-ea- cele dou ti(uri de educa$ie, care se confruntau ,n ti#(ul su: a6 educa$ia autoritar, caracteri-at (rin constr+ngere, rigoris#, eterono#ie@ b6 educa$ia liber, care nega orice autoritate *i acorda de(lina libertate de #anifestare a instinctelor. )n lucrarea Ecoala i caracterul, el le res(inge (e a#bele ca fiind unilaterale. Constr+ngerea as(r *i brutal nu (regte*te co(ilul (entru e.igen$ele vie$ii #oderne, care cere ini$iativ (ersonal, ,n ti#( ce educa$ia liber nu"i cultiv energia necesar (entru a lu(ta ,#(otriva lui ,nsu*i *i a (utea face fa$ cerin$elor vie$ii. Totu*i, (rinci(iul disci(linei stra*nice nu (oate fi (rsit, deoarece nici #unca, nici educa$ia #oral nu se (ot li(si de el. 1u e.ist #unc intelectual riguroas *i sus$inut dac nu e.ist ordine ,n (urtarea $i $inuta celui care o desf*oar. Pe de alt (arte, li(sa disci(linei este fatal caracterului. / su(unere strict la cerin$e *i la reguli educ voin$a, o (regte*te (entru #anifestrile de-irabile. Ignorarea regulilor sau nesu(unerea ,n fa$a lor duc, (u$in c+te (u$in, la ni#icirea voin$ei, ls+ndu"l (e co(il ,n voia ca(riciilor, ani2il+ndu"i st(+nirea de sine, ceea ce ,l ,#(iedic s"*i conduc via$a du( un ideal su(erior. )nde(linirea celei #ai #ici ,ndatoriri ,n via$a de -i cu -i este 2otr+toare (entru for#area caracterului. !ste necesar ,ns ]o conce($ie a disci(linei care s ,nlture orice du*#nie dintre de#nitatea (ersonal *i su(unere 22'. Cu c+t organi-area #odern a #uncii recla# din (artea individului asu#area #ai #ultor res(onsabilit$i, cu at+t ea are nevoie de #ai #ulte ini$iative (ersonale *i, de ase#enea, recla# (uternice de(rinderi de ordine. Pentru a satisface astfel de e.igen$e, educa$ia *colar trebuie s ,nlocuiasc for#ele vec2i ale disci(linei cu altele noi, care s conduc la o asu#are a ei de bun voie, la o su(unere *i la o ordine ce se instituie ca te#elie a libert$ii individuale.

222

Griedric2 O. Goerster, Ecoala i caracterul2 (roblemele morale ale vie"ii colare , ed. A III"a, Institutul de Arte <rafice Cugetarea, ;ucure*ti, f. a., (. %B 22' Ibide#, (. =9

%79

/ societate do#inat de s(iritul de#ocratic (er#ite libera #anifestare a individului. Aceast libertate nu trebuie ,ns s de(*easc anu#ite li#ite. C2iar ,n condi$iile societ$ii de#ocratice este necesar disci(lina. S(re ea se ,ndrea(t orice fiin$ u#an ,#(ins de dou nevoi: (e de o (arte, nevoia de su(unere, (e de alt (arte, nevoia de liberate, de #anifestare inde(endent. Prin ur#are, Goerster consider c este necesar o ,#(letire a su(unerii cu libertatea, (osibil de ob$inut (rin a(elul la energia interioar, la ele#entul eroic e.istent ,n stare (oten$ial ,n fiecare fiin$ u#an. Se ob$ine, ,n acest fel, un ec2ilibru ,ntre disci(lina autoritar *i libertate, cultiv+ndu"se disci(lina liber, ,nte#eiat (e convingerea necesit$ii su(unerii fa$ de anu#ite nor#e #orale. Iat cu# re-u# Goerster aceast c2estiune: Proble#a disci(linei const ,n a ,#(ca du( nevoi dia#etral o(use ale naturii o#ene*ti *i a 2otr, fiecreia do#eniul su (ro(riu: nevoia de su(unere (unctual, a*a cu# e cerut ,n orice #unc laolalt *i ,n orice ordine social & *i nevoia de libertate, de inde(enden$, inerente oricrui o#. 1u e adevrat disci(lin aceea ,n care nu se cere o su(unere strict *i, (e de alt (arte, nici o disci(lin nu (oate uita instinctul de libertate al o#ului, cci ,*i atinge cu at+t #ai bine sco(ul (e care"l ur#re*te, cu c+t a0unge s c+*tige (entru acest sco( individul ,ntreg *i s aib ,n #+n ceea ce are el #ai inti# 22B. 4ibertatea nu i-b+nde*te dec+t atunci c+nd disci(lina nu se #ai e.ercit asu(ra individului din e.terior, ci este (ri#it *i voit de tot ceea ce este #ai ad+nc ,n fiin$e u#an. S *ti cu# s te st(+ne*ti, ,n ,n$elesul #oral al cuv+ntului, este condi$ia oricrei autono#ii. 3ar aceasta nu se dob+nde*te dec+t (rin educa$ie *i e.erci$iu. !ste de dorit ca *coala s se constituie ,ntr"un loc ,n care este (osibil afir#area autono#iei elevului *i nu ,ntr"unul ,n care (rofesorul ,*i i#(une autoritar voin$a. 3ar *colile *i disci(lina care do#ne*te ,n ele, a(recia- Goerster, au fost lsate ,n voia constr+ngerilor e.terioare *i a regi#ului (ede(selor degradante, c2iar dac ,n societatea #odern do#inat de de#ocra$ie astfel de #anifestri sunt considerate inde-irabile *i res(inse cu 2otr+re. Princi(alul sco( al *colii nu este s trans#it cuno*tin$e, ci s for#e-e caractere ca(abile s sus$in un stat liber *i s"l fac s (rogrese-e. Pentru a"l reali-a este nevoie de o ar#oni-are a dre(turilor re(resive ale autorit$ii cu libertatea, a ascultrii cu autono#ia, a ordinii sociale cu via$a (ersonal. /rdinea e.tern nu trebuie s aib alt sco( dec+t (e acela de a fecunda *i a organi-a for$ele (ersonale. Autoritatea nu devine o (utere dec+t atunci c+nd *i"a asigurat din (artea co(ilului, (rin felul su de a se #anifesta, o ascultare voluntar. !ducatorul nu va controla, ci doar va s(ri0ini voin$a co(ilului, atunci c+nd dovede*te o orientare (o-itiv. 3oar co(ilul ,*i (oate controla voin$a, (e care *i"o ,ntre*te ac$ion+nd. / ascultare rigid, care nu a reu*it s de*te(te voin$a lui su(erioar, distruge ,n el nu nu#ai voin$a, ci ,ntreg sufletul. Cultul individualit$ii libere, al dre(turilor *i nevoilor ei, (oate avea consecin$e negative, conduc+nd la de-voltarea (asiunilor, susce(tibilit$ilor, (oftelor unui o# *i la ,nrobirea lui fa$ de lu#ea e.terioar. 4a libertatea autentic, la inde(enden$a adevrat nu se (oate a0unge dec+t (e calea disci(linei *i a biruin$ei asu(ra noastr ,n*ine. !duca$ia nu se (oate li(si de constr+ngere, dar sco(ul ei este su(unerea liber. Constr+ngerea la care sunt su(u*i elevii ,n *coal nu trebuie s aib ni#ic brutal: dasclul, ne s(une Goerster, (rin res(ectul (e care"l arat elevilor lui, va *ti s fac s se nasc ,n ei o ,ncredere ,n autoritatea lui care va da ceva liber ,ns*i su(unerii lor 22 . 3isci(lina trebuie (rivit ca fiind dru#ul care"l va duce (e individ ,ns(re eliberarea de tirania ca(riciului individual *i subordonarea fa$ de (ro(riul eu. I#(ortant ,n educa$ie este ca (ersonalitatea s(iritual s"*i dea consi#$#+ntul, fr s aib de suferit de (e ur#a #odului ,n care se e.ercit disci(lina. Sfatul lui Goerster (entru (rofesorul care vrea ca (rin disci(lin s for#e-e (ersonalitatea elevului res(ect+nd"o este ur#torul: ]toate serviciile (e care le vei cere, toate ,ndatoririle (e care le vei i#(une, leag"le de voin$a liber care se ascunde ,n ad+ncul naturii o#ene*ti@ caut *i (une la lucru (artea aceasta din o#, care din (lcere *i iubire *tie s ia asu(ra sa o sarcin eroic sau grea22?. 3ac este nevoie de a"i ,nfr+na (ornirile, de a"i i#(une li#ite se va face a(el la natura lui s(iritual, care este dis(us la eforturi *i renun$ri. )n acest fel, el nu va avea senti#entul ,nrobirii, iar disci(lina *i libertatea vor a0unge la ,#(care. Constr+ngerea din afar nu conduce la o ordine adevrat *i s e.ercite asu(ra caracterului o influen$ rodnic. !a (rovoac ,ntotdeauna o revolt surd, deoarece energiile sufletului nu au fost c+*tigate ,n folosul disci(linei. 7ult #ai (roductiv este disci(lina (rin sine ,nsu*i.

22B 22

Ibide#, (. =% Ibide#, (. %%7 22? Ibide#, (. %'B

%7%

4a disci(lina liber se (oate a0unge (rintr"o #are varietate de e.erci$ii, fi-ice *i #orale, #enite s de-volte energia interioar, s (un ,n #i*care voin$a. )n (rocesul educa$iei se face trecerea de la e.erci$iile efectuate la ini$iativa educatorului, la e.erci$ii (racticate autono#. 3isci(lina *colar (e care o vo# ado(ta, afir# Goerster, va consta ,n a"i obi*nui (e co(ii s se disci(line-e ei ,n*i*i. Acestor e.erci$ii li se adaug autoconducerea clasei 5selfgovern#ent6. )ntr"un fel, *i aceasta este un e.erci$iu, cci (rin autoconducere li se ofer elevilor (osibilitatea de a"*i face ucenicia res(onsabilit$ilor sociale. Pentru cultivarea disci(linei libere, Goerster (ro(une dou #odalit$i de reali-are a educa$iei: una individualist, #enit s asigure cre*terea inde(enden$ei individuale *i alta social, ,nte#eiat (e instinctele de asociere, (e nevoia de a tri ,#(reun cu al$ii, fiecare r#+n+nd el ,nsu*i. 7odalitatea social cu(rinde *i utili-area #uncii, ca #etod de educa$ie. Cu# Goerster (unea #are (re$ (e a(elul la ele#entul eroic din fiin$a u#an, deci (e efortul voluntar, el considera c #unca ,n care vor fi anga0a$i elevii nu trebuie s fie nea(rat (lcut. /bi*nuirea lor cu ocu(a$ii ne(lcute se constituie ,ntr"un e.erci$iu de do#inare a si#$urilor, care a(r fiin$a u#an de subordonarea fa$ de (asiunile violente. Goerster a(recia ,n #od deosebit siste#ul a#erican al Ecolii cetate, e.(eri#entat ,n acea vre#e, care de$inea atributele e.ercitate de un stat de#ocratic, condus (rin indivi-i ale*i. )ntr"o astfel de organi-are, elevii se ,ntrunesc (entru a stabili reguli, a lua deci-ii *i a"*i asu#a roluri (resu(use de via$a ,ntr"o societate de#ocratic. 8alen$ele for#ative ale acestei #etode de educa$ie sunt astfel sinteti-ate: )nse#ntatea educativ a acestei #etode nu const nu#ai ,n aceea c face s(ontan *i #ai (uternic su(unerea la lege, ci #ai ales ,n aceea c (une ,n slu0ba binelui influen$a (uternic a colegilor, a senti#entului general, a sugestiei colective: organi-+ndu"i, ea face din to$i factorii ace*tia, care (ar la ,nce(ut c nu (ot fi c+ntri$i, ceva (e care ne (ute# bi-ui. 1u #ai ,nca(e, deci, nici o ,ndoial c aici ave# de"a face cu o ,ncercare de educa$ie social de #+na ,nt+i227. Prin autoconducerea clasei, Goerster dorea s se de(*easc individualis#ul *colii tradi$ionale *i s se ofere elevilor (osibilitatea de a ,n$elege sensul nor#elor #orale *i de a se confor#a lor. 7odelul Ecolilor cet$i re(re-int cel #ai bun #i0loc de a"i (regti (e tineri s triasc ,ntr"un stat de#ocratic. Ces(onsabilit$ile asu#ate de ctre elevi, conflictele, de-baterile self"govern#ent"ului le ,ndrea(t aten$ia asu(ra c2estiunilor vie$ii (ractice *i le #aturi-ea- 0udecata #oral. Siste#ul Self" govern#ent"ului nu di#inuea-, a*a cu# ar crede unii, autoritatea (rofesorului, di#(otriv, o ,ntre*te, cu at+t #ai #ult cu c+t a$i afir#a autoritatea nu ,nsea#n s intervii ,n cele #ai #ici a#nunte. 7ai #ult, (rofesorul este degrevat de ocu(a$ii #runte, co(iii colabor+nd la reali-area ordinii *i disci(linei, ceea ce face ca *i res(ectul lor (entru (rofesor s creasc. Acesta ,*i c+*tig res(ectul elevilor (rin felul su de a fi, (rin e.(lica$ii care (rovoac ,n fiin$a lor dorin$a de ordine, nicidecu# (rin (redici #orali-atoare *i (ede(se as(re. )n educa$ie, consider Goerster, trebuie s res(ect# de#nitatea co(ilului, ceea ce nu se (oate ,#(lini ,n condi$iile autorit$ii i#(use, utili-rii tonului de co#and rstit, in0uriilor *i sanc$iunilor as(re. 1u nu#ai res(ectul elevului fa$ de (rofesor trebuie s constituie o regul ,n *coal, ci *i res(ectul (rofesorului fa$ de elev. )n acest fel, senti#entul onoarei ,i va caracteri-a (e a#+ndoi, dovad a unui caracter bine for#at de"o (arte *i de alta. Profesorul care renun$ la sanc$iunile as(re nu va afecta disci(lina, di#(otriv, ferindu"i (e elevi de u#ilin$e, el va (utea stabili cu ei rela$ii ba-ate (e ,ncredere. )n astfel de condi$ii se cultiv caracterul *i se reali-ea- o autentic educa$ie #oral a tinerilor. Sa!c"n" $e luc!u+ %. )n ce #sur res(ectarea tre(telor for#ale 2erbartiene sau a algorit#i-rii (rocedurilor este necesar ,n activitatea de (roiectare *i de desf*urare a (redrii *i ,nv$riiX3etalia$i (unctul de vedere e.(ri#at. 2. )n ce #sur teoreti-rile cu (rivire la 0oc ale lui Grobel sunt valabile *i de#ne de a fi re$inute *i ,n ,nv$#+ntul (ri#ar ro#+nesc de a-iX ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Antonescu, <. <., Istoria pedagogiei2 Doctrinele 6undamentale ale pedagogiei moderne , ed. a I8"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. ;rubac2er, Mo2n S., & %istor+ o6 t$e (roblems o6 4ducation , 7c<ra\"Jill ;ooU Co#(anY, 1e\" SorU, %=??

227

Ibide#, (. %?B

%72

3iester\eg, Griedric2 Adolf O., Te@te pedagogice alese , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=?' Goerster, Gr. O., Ecoala i caracterul2 (roblemele morale ale vie"ii colare , Institutul de Arte <rafice Cugetarea, ;ucure*ti, f. a. <al, Coger, %istoire de l=ducation , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=A7 <ue., Gran^ois, %istoire de l=instruction et de l=ducation , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%' Jerbart, Mo2ann Griedric2, (relegeri pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7? Ciboulet, 4., %istoire de la pdagogie , 4ibraire cat2oliWue !##anuel 8itte, Paris, %=' Stoian, Stanciu 5coord.6, Din istoria gndirii pedagogice universale , !ditura de Stat 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %= =

%7'

VII. PEDAGOGIA EFPERI.ENTA;1 .o$ulul VII Sco#ul mo$ululu"+ Identificarea unor (re#ise de ,nte#eiere *tiin$ific (rin e.(eri#entare a (edagogiei. Ob"ec "(e+ %. Anali-a co#(arativ a contribu$iilor fiecrui e.(onent al (edagogiei e.(eri#entale de la ,nce(utul secolului KK@ 2. Sur(rinderea notelor discordante fa$ de (edagogia clasic@ '. 8alori-area din (ers(ectiva (re-entului a unor idei (edagogice. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu"+ %. /riginea abordrilor (edagogice e.(eri#entale 2. !rnst 7eu#ann '. Oil2el# August laY B. Alfred binet . Al$i (ro#otori ai (edagogiei e.(eri#entale 4. O!"%"nea abo!$)!"lo! #e$a%o%"ce e>#e!"men ale S(re sf+r*itul secolului al KIK"lea au fost for#ulate nu#eroase critici la adresa (edagogiei de (+n atunci, creia i se re(ro*a caracterul s(eculativ, fa(tul c era li(sit de rigoare, li#it+ndu"se s deduc din (rinci(ii filosofice o(inii des(re educa$ie neconfir#ate (rin #etode *tiin$ifice. 3in reac$ia critic fa$ de (edagogia filosofic a a(rut (edagogia e.(eri#ental. Curentul (o-itivist *i e.(eri#entalist, #anifest ,n *tiin$, a (truns *i ,n sfera (reocu(rilor (edagogice, lu+nd a#(loare ,ncercarea de constituire a unei (edagogii ,nte#eiate (e e.(eri#ent. Ini$iatorii e.(eri#entalis#ului ,n do#eniul educa$iei considerau c (edagogia va deveni cu adevrat *tiin$ific ,n #o#entul ,n care toate te-ele sale vor fi for#ulate sau confir#ate cu a0utorul e.(eri#entului *i ,n afara influen$elor filosofice. Ideea unei (edagogii care s se ba-e-e (e a(licarea #etodologiei *tiin$elor e.acte, este ,ns (u$in #ai vec2e, a(r+nd o dat cu ra$ionalis#ul secolului al K8III"lea. Se (oate evoca, ,n acest sens, *coala e.(eri#ental de la 3essau, creat ,n %77B de ;asedo\. Se (are c (ri#a *coal e.(eri#ental, (urt+nd acest nu#e, a a(rut ,n %77', la 4ondra, *i a fost desc2is de 3avid Oillia#s, ins(irat fiind din filosofia Ilu#inis#ului *i ,ndeosebi de Cousseau. 4a ,nce(utul secolului al KIK"lea, Hant, Jerbart, S(encer, Pestalo--i, 3iester\eg resi#$eau, fiecare ,n felul su, necesitatea de a e.(eri#enta, dar r#+neau, ,n acela*i ti#(, funda#ental #arca$i de ideile filosofice. )n acea e(oc se a(recia, de0a, c (edagogia ar trebui s fie abordat ca o *tiin$ e.(eri#ental. Pestalo--i vorbea des(re cercetarea e#(iric ,n educa$ie. 3e e.e#(lu, el (unea (roble#e de (edagogie e.(eri#ental ,n ;um #i #nva" -ertruda copiii, unde (reconi-a un studiu riguros al #etodei de ,nv$#+nt *i al v+rstei la care (oate fi ,nv$at fiecare dintre *tiin$e. 3es(re necesitatea ,nfiin$rii *colilor e.(eri#entale vorbea *i Hant, ,n al su Tratat de pedagogie. C+nd Jerbart i"a ur#at lui Hant ,n %A9A la >niversitatea din Hbnigsberg, ,i tri#itea o scrisoare rectorului solicit+ndu"i s ,nte#eie-e o *coal e.(eri#ental, unde s"*i (oat (roba (rinci(iile 22A. 3ar toate aceste ,ncercri au $inut, #ai degrab, de un intui$ionis# al e.(erien$ei (edagogice trite, care ur#rea s a(lice ,n (ractica educa$ional conce($ii, (rinci(ii *i #etode noi, dec+t de un efort e.(eri#ental riguros. A(ari$ia *tiin$ei (o-itive a educa$iei a survenit, de fa(t, (u$in du( na*terea (si2ologiei e.(eri#entale. O. Oundt desc2idea, la 4ei(-ig, ,n %A7=, (ri#ul laborator de (si2ologie e.(eri#ental. >n laborator si#ilar a organi-at *i T2. Cibot, la Sorbona, ,n %AA . 4a ,nce(utul secolului al KK"lea e.istau c+teva -eci de laboratoare si#ilare ,n S. >. A, ,n care se studiau (erce($ia, #e#oria, ti#(ii de reac$ie,(rocesele co#(le.e, cu# ar fi ,nv$area *i re-olvarea de (roble#e. Psi2ologia se des(rindea, astfel, de ulti#ele legturi, care o #ai #en$ineau ,n de(enden$ de filosofie.

22A

<ilbert de 4ands2eere, Istoria universal a pedagogiei e@perimentale , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, (. B'

%7B

Curentul (o-itivist *i e.(eri#entalist s"a #anifestat *i ,n (edagogie, unde a a(rut o reac$ie critic ve2e#ent fa$ de vec2ea teorie a educa$iei, acu-at c ar fi avut un con$inut constituit din nor#e deduse e.clusiv din sco(ul educa$iei, furni-at de filosofie. !a era criticat *i (entru fa(tul c ,*i ,nte#eia te-ele (e si#(le observa$ii, necontrolate (rin e.(eri#ente co#(arative. Pro#otorii e.(eri#entului ,n do#eniul educa$iei considerau c (edagogia va deveni *tiin$ific, ,n #o#entul ,n care toate te-ele ei vor fi for#ulate sau confir#ate cu a0utorul e.(eri#entului *i ,n afara oricrei influen$e filosofice. >nele din lucrrile elaborate ,n e(oc (e ba- e.(eri#ental, (e ba-a #etodei statistice sau a #etodei anc2etelor, ofereau astfel de te-e. 4a ,nce(ut, (edagogia e.(eri#ental s"a orientat ,ndeosebi asu(ra cercetrii (ersonalit$ii co(ilului, deoarece se considera c nu este (osibil efectuarea unor a#(le e.(eri#ente asu(ra feno#enului educa$iei fr o cunoa*tere adecvat a elevului. / astfel de orientare a i#(ulsionat de-voltarea (si2ologiei co(ilului *i a contribuit la na*terea (edologiei. Psi2ologia e.(eri#ental *i (edologia se s(ri0ineau reci(roc, a#bele ocu(+ndu"se cu studierea co(ilului *i accentu+nd caracterul e.(eri#ental al investiga$iilor ,ntre(rinse. Concentrarea efortului investigativ asu(ra co(ilului a dus la des(rinderea cercetrii acestuia de societatea ,n care s"a nscut *i ,n care cre*tea. Pe de alt (arte, (entru a face *tiin$, unii re(re-entan$i ai (edagogiei e.(eri#entale au evitat s se ocu(e de sco(ul educa$iei, care, vr+nd nevr+nd, intra sub inciden$a reflec$iilor filosofice. 1u de (u$ine ori, aceast li#itare la cercetrile de factur (si2ologic era o consecin$ a ne,ncrederii, (e care (edologia o #anifesta fa$ de (uterea educa$iei. )n (ri#ele sale ,ncercri, (edagogia e.(eri#ental a a0uns la re-ultate frag#entare *i eclectice, ,ndeosebi datorit fa(tului c"i li(sea o conce($ie filosofic ,n stare s (er#it o inter(retare unitar a nu#eroaselor date ob$inute. 3incolo de aceste deficien$e, ea a adus o i#(ortant contribu$ie la de-voltarea (edagogiei, desc2i-+nd calea utili-rii e.(eri#entului *i a altor te2nici de cercetare *i leg+nd #ai str+ns cercetrile (edagogice de cele (si2ologice. 5. E!ns .eumann Actul de na*tere al (edagogiei e.(eri#entale nu este u*or de ,ntoc#it cu siguran$. !ste evident c unele cercetri, anun$+nd acest #o#ent, au fost reali-ate ,nainte de %=99, dar dac ne referi# strict la denu#irea de (edagogie e.(eri#ental, (aternitatea ,i revine lui !rnst 7eu#ann 22=, care, c2iar la ,nce(utul secolului al KK"lea, ,*i e.(unea conce($ia cu (rivire la aceast c2estiune. Totu*i, ,n %A=A, Oil2el# August 4aY (ublicase o lucrare intitulat: <2id (entru (ri#ul ,nv$#+nt al calculului, care a fost considerat, #ai a(oi, o abordare (ractic, a(licativ, a ceea ce 7eu#ann avea s (reconi-e-e (u$in #ai t+r-iu, iar ,n %=9' (ublica lucrarea 3idactica e.(eri#ental. Pute# considera, deci, c 7eu#ann *i 4aY au fost cofondatorii acestui curent (edagogic. 3e altfel, ei ,*i uneau eforturile, ,n %=9 , (entru a fonda revista (edagogia e@perimental. Cadicalis#ului scientist (ro#ovat de 4aY i s"a o(us ,ns (o-i$ia ec2ilibrat a lui 7eu#ann, care r#+nea con*tient de i#(ortan$a o($iunilor filosofice ,n abordarea educa$iei. !rnst 7eu#ann critica (edagogia tradi$ional (entru caracterul su s(eculativ, abstract *i (entru li(sa unei funda#entri e#(irice, (ro(un+nd ,n locul ei o (edagogie de teren sus$inut de fa(te, observa$ii *i e.(eri#ente *tiin$ifice. Preocu(area sa era de a rs(unde, #ai ,nt+i, ,ntrebrii dac (edagogia este o *tiin$ *i, #ai a(oi, dac (edagogia este o *tiin$ e#(iric, ,n sensul de *tiin$ ba-at (e cercetri e#(irice riguroase *i siste#atice. Ces(ing+nd obiec$ia celor care afir#au c (edagogia nu ar avea un do#eniu unitar de cercetare *i c nu (ot enun$a legi universal valabile, 7eu#ann sus$inea cu trie c aceasta are caracter de *tiin$, deoarece abordea- educa$ia dintr"un ung2i (ro(riu *i cu #etode s(ecifice.

22=

!rnst 7eu#ann 5%A?2"%=% 6 s"a nscut la >erdingen, ,n <er#ania. Ei"a fcut studiile universitare la Tabingen, ;erlin, Jalle *i ;onn. Titlul de doctor ,n filosofie l"a ob$inut la Tabingen, ,n %A=%, cu lucrarea Das -eset* der &sso*iation und 'eprodu0tion . A fost disci(ol al lui O. Oundt, ,n al crui 4aborator de (si2ologie a lucrat un ti#(, *i (rofesor de filosofie *i (si2ologie la universit$ile din 4ei(-ig, Paric2, Hbnigsberg, 7anster, Jalle *i Ja#burg.

%7

Pedagogia este o *tiin$ autono#, c2iar dac ,n cadrul de#ersului su se folose*te *i de datele oferite de ctre alte *tiin$e: Pedagogia nu este nici (si2ologie a(licat, nici etic a(licat, nici logic etc., scrie !rnst 7eu#ann@ ea este, fr ,ndoial, o *tiin$ de sine stttoare, *tiin$a des(re realitatea educativ. /ric+t de #ulte dintre re-ultatele (si2ologiei generale, ale (atologiei, (edologiei, logicii, eticii, esteticii ar fi folosite (entru sco(urile (ro(rii, ea (re-int totu*i toate aceste re-ultate ,ntr"o lu#in nou, dintr"un (unct de vedere folosit nu#ai de ea: acela al educa$iei] 2'9. Cu toate c re-ultatele acestor *tiin$e sunt folosite (entru sco(urile (ro(rii, (edagogia r#+ne o *tiin$ de sine stttoare, *tiin$a des(re realitatea educativ. !a este o *tiin$ e#(iric, ,n sensul c ,*i ,nte#eia- generali-rile (e observa$ia siste#atic *i (e e.(eri#ent. )n conce($ia lui !rnst 7eu#ann, nu toate (roble#ele (edagogiei (ot fi su(use e.(eri#entrii, cea a finalit$ilor educa$iei, de e.e#(lu, (resu(un+nd o abordare filosofic. Pedagogia e.(eri#ental (oate doar s valide-e corela$ia acestor finalit$i cu legile generale ale de-voltrii co(ilului sau s stabileasc cele #ai bune ci de reali-are a lor. 8ec2ea (edagogie, a(recia- !rnst 7eu#ann, o(era cu conce(te abstracte, de #ulte ori fr nici o legtur cu (ractica, *i (ro#ova nor#e stabilite ,ntr"o #anier deductiv, (ornind de la (re#isa ine.act c ar e.ista un siste# de conce(te funda#entale i#uabile, care stau la ba-a teoreti-rilor cu caracter legic. !a con$inea o sea# de lecturi instructive, scrise eseistic, (e te#eiul unor constatri intuitive *i ca-uistice. Prescri($iile li(site de o funda#entare e#(iric ,i a(reau ,ns (racticianului ca si#(le (orunci, nefiind ca(abile s"i e.(lice, ,n fiecare #o#ent, de ce trebuie s (rocede-e ,ntr"un anu#it fel *i nu ,n altul. Astfel, s(ore*te autono#ia acestuia fa$ de orice nor# (edagogic *i ,i este #i0locit cre*terea interesului fa$ de #eseria (e care o are. / (edagogie autoritar risc s (arali-e-e inde(enden$a (racticianului, (ro#ov+nd un ,nv$#+nt"*ablon, deoarece, neav+nd ,n orice #o#ent o 0ustificare clar a #surilor sale, el nu (oate s"*i dea sea#a c+t de #ult se abate de la (rescri($iile (edagogice. Pentru a servi (ractica educa$ional, teoria (edagogic (ro(une (rinci(ii *i reguli nor#ative, dar nu#ai funda#entarea *tiin$ific e.(eri#ental a acestora ,l (une (e fiecare educator ,n (arte ,n situa$ia de a se l#uri ,n orice cli( asu(ra funda#entrii #surilor sale (edagogice 2'%, altfel s(us, de a *ti, de fiecare dat, de ce trebuie s (rocede-e a*a *i nu altfel. Eabloni-area introdus ,n activit$ile didactice (rin tre(tele for#ale 2erbartiene, foarte la #od ,n *colile vre#ii, este conda#nat de 7eu#ann. Gunda#entarea #surilor (edagogice nu (oate fi ob$inut dec+t (rin cercetarea e#(iric, a crei (rinci(al #etod este e.(eri#entul. Acesteia i se adaug, fr a fi la fel de valoroase, observa$ia, intros(ec$ia, culegerea de date, statistica. )n #are #sur, e.(eri#entul (edagogic este un e.(eri#ent (si2ologic, cu a0utorul cruia se (ot cerceta de-voltarea *i #unca co(ilului de v+rst *colar. /bservarea (resu(une o ur#rire #etodic *i continu a (roceselor cercetate, care s (er#it conse#narea siste#atic a datelor. )n o(inia lui !rnst 7eu#ann, e.(eri#entul este ]o observare (erfec$ionat *i ridicat la un nivel su(erior deoarece orice e.(eri#ent ur#re*te cunoa*terea feno#enelor care ur#ea- a fi cercetate (e ba-a observrii lor, ,n condi$ii (erfect controlabile2'2. !l se deosebe*te ,ns de observare, datorit unor caracteristici (ro(rii, care (ot fi astfel sinteti-ate: a6 (rovocarea inten$ionat a (roceselor care ur#ea- s fie observate@ b6 #odificarea voit a (rocesului, ,n func$ie de inten$iile cercettorului@ c6 interven$ia ,n desf*urarea feno#enelor trebuie s fie clu-it de inten$ii *tiin$ifice clare, cci e.(eri#entul nu este un si#(lu 0oc cu feno#enele@ d6 deter#inarea cantitativ sau #surarea feno#enelor cercetate, ceea ce (er#ite o co#(arare nu#eric a acestora *i folose*te anali-ei cantitative.

2'9

!rnst 7eu#ann, (relegeri introductive #n pedagogia e@perimental i ba*ele ei psi$ologice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A9, (. 2= 2'% Ibide#, (. BA 2'2 Ibide#, (.

%7?

>n ti( a(arte de e.(eri#ent este cel natural, utili-abil ,ndeosebi ,n studierea s(ontaneit$ii *i (roductivit$ii a(titudinilor co(iilor. !l const ,n crearea de situa$ii s(eciale, ,n activitatea lor obi*nuit, a(te s le sti#ule-e (erfor#an$ele s(ontane cadrul 0ocurilor *i activit$ilor (lastice 5desenul, decu(area de figuri6. >tili-area lui ,n (edagogie a0ut la desco(erirea unor noi subiecte de reflec$ie *i la desc2iderea unor noi (ers(ective de cercetare. C2iar dac !rnst 7eu#ann consider c e.(eri#entul (edagogic este o a(licare a e.(eri#entului (si2ologic asu(ra *colarului, el reali-ea-, ,n #od e.(licit, distinc$ia ,ntre cele dou ti(uri de e.(eri#ente, consider+nd c cel (ur (edagogic se deosebe*te de cel (si2ologic, (rin fa(tul c tinde s verifice valoarea unor #etode (edagogice sau valoarea didactic a unor #ateriale folosite ,n ti#(ul (redrii (rin e.(eri#entarea lor ,n condi$ii (erfect controlabile 2''. Astfel de e.(eri#ente (un ,n eviden$ rela$iile cau-ale dintre feno#ene *i conduc la des(rinderea legilor educa$iei. Avanta0ele e.(eri#entului fa$ de #etoda tradi$ional a observrii ,nt+#(ltoare sunt, du( 7eu#ann, ur#toarele: a6 e.(eri#entul oblig la o cercetare (lanificat, (roiectat *i siste#atic a realit$ii, toc#ai (entru c o#ul de *tiin$ nu #ai a*tea(t ca feno#enele cercetate s a(ar de la sine@ b6 e.(eri#entul ,i (er#ite cercettorului o re(etare neli#itat a observrii, deoarece are (osibilitatea s controle-e condi$iile e.terne *i interne ale feno#enului observat@ c6 e.(eri#entul face (osibil verificarea unui cercettor de ctre altul, fiecare (ut+nd re(eta e.(eri#entul celuilalt, (e ba-a indica$iilor date de acesta cu (rivire la condi$iile ,n care s"a reali-at@ se ob$ine, ,n acest fel, o #ai #are obiectivitate a re-ultatelor *i inde(enden$a lor fa$ de (articularit$ile individuale *i (re0udec$ile cercettorului@ d6 e.(eri#entul deter#in o colaborare a diferi$ilor cercettori, (e ba-a unui acord cu (rivire la obiectivele ur#rite. 3evenind o *tiin$ e.(eri#ental, (edagogia se de-volt #ult #ai bine *i ,ntr"un rit# #ult #ai ra(id, deoarece este (osibil organi-area unor colective de cercettori, ale cror investiga$ii se vor (utea s(ri0ini (e re-ultatele ob$inute de al$ii. 3e*i ,n centrul cercetrilor sale se va afla tot co(ilul, (edagogia e.(eri#ental nu se reduce la o (si2ologie e.(eri#ental. 7arile (roble#e ale cercetrii e.(eri#ental" (edagogice efectuate asu(ra tinerilor sunt, ,n o(inia lui !rnst 7eu#ann, ur#toarele 2'B: a6 de-voltarea fi-ic *i (si2ic a co(ilului ,n ti#(ul *colari-rii 5aceast cercetare trebuie considerat funda#entul ,ntregii (edagogii6@ b6 de-voltarea fiecrei a(titudini s(irituale a co(ilului: (erce($iile sen-oriale, re(re-entrile, #e#oria, ca(acitatea de abstracti-are, g+ndirea, voin$a, strile afective@ c6 studierea individualit$ii co(iilor, a diferen$elor dintre ei, (un+ndu"se accentul asu(ra clarit$ii cu care ele se conturea-, ,n diferite eta(e ale de-voltrii@ d6 diferen$ierea a(titudinilor elevilor ,n func$ie de as(ectele lor esen$iale@ e6 co#(orta#entul co(ilului ,n ti#(ul activit$ii *colare, anali-a #uncii fi-ice *i s(irituale de(use, as(ectele igienice ale activit$ii, ra(ortul dintre #unca din *coal *i cea de acas@ f6 #unca de(us de elevi (entru studierea diferitelor disci(line *colare@ g6 activitatea (rofesorului, ,ndeosebi sub as(ectul #etodelor de (redare *i a #i0loacelor folosite 5ada(tarea acestora la stadiul de evolu$ie al *colarului *i la sco(urile ur#rite6. Pe ba-a celor constatate, (rin cercetarea acestor (roble#e, se vor stabili #surile ce vor fi luate de ctre (rofesor, (recu# *i #etodele de utili-at ,n activitatea didactic.

2'' 2'B

Ibide#, (. ?' Ibide#, (. ? *i ur#.

%77

!rnst 7eu#ann nu reduce ,ntreaga investiga$ie asu(ra educa$iei la (edagogia e.(eri#ental, ci o consider (e aceasta de (e ur# o (arte a siste#ului *tiin$elor (edagogice. 3u( cu# a# #en$ionat de0a, el consider c e.ist (roble#e ale (edagogiei *tiin$ifice, care nu intr ,n do#eniul cercetrii fa(telor, (recu# (roble#a stabilirii sco(urilor generale ale educa$iei. Siste#ul sco(urilor *i idealurilor, ctre care tinde orice educa$ie, constituie obiectul (edagogiei filosofice sau teoriei filosofice a sco(urilor, teleologia 2' . Aceasta trebuie s se ba-e-e, ,nainte de toate, (e *tiin$ele filosofice, ,n s(ecial (e etic, estetic *i *tiin$a des(re conce($ia general"filosofic asu(ra vie$ii, cu at+t #ai #ult cu c+t sco(urile educa$iei se subordonea- sco(urilor generale ale u#anit$ii. Pedagogiei e.(eri#entale ,i revine sarcina de a stabili dac aceste sco(uri cores(und legilor generale de de-voltare a co(iilor, (recu# *i #odul ,n care ele (ot fi reali-ate c+t #ai bine. !rnst 7eu#ann distinge *i alte ra#uri ale (edagogiei *tiin$ifice: *tiin$a des(re tineret 5MugendUunde6, #etodica educa$iei *i ,nv$#+ntului, *tiin$a des(re #i0loacele *i #aterialele de educa$ie, *tiin$a des(re organi-area educa$iei. Pri#a dintre acestea este i#(us de fa(tul c reali-area sco(urilor educa$iei se ,ndrea(t asu(ra co(ilului 5obiectul educa$iei6, ceea ce (resu(une e.isten$a unei *tiin$e distincte, care s cercete-e aceast c2estiune. A(oi, orice activitate (rin care se ur#re*te ,n #od (lanificat reali-area unui sco( are nevoie de o #etod, de o te2nic, ceea ce i#(une de-voltarea unei #etodici *i a unei te2nici a educa$iei, a ,nv$#+ntului, a ,ngri0irii co(ilului. Ceali-area educa$iei necesit o serie de #i0loace *i de #ateriale *i, ,n felul acesta, se na*te *tiin$a des(re #i0loacele *i #aterialele de educa$ie. Ceali-area sco(urilor educa$iei i#(une *i organi-area unor institu$ii, de ctre stat *i societate, ceea ce deter#in a(ari$ia unei alte ra#uri a (edagogiei: *tiin$a des(re organi-area educa$iei, a institu$iilor educative *i a rela$iilor lor sociale. Giecare dintre acestea (ri#esc s(ri0in din (artea (edagogiei e.(eri#entale, ,n #sura ,n care (roble#ele (e care ea le abordea- (re-int o latur obiectiv, accesibil cercetrii e#(irice, *i sunt orientate asu(ra obiectului educa$iei: tineretul. )ntregul siste# de educa$ie *i toate activit$ile (edagogice trebuie s se ada(te-e *i s se subordone-e cerin$elor de-voltrii tinerilor. Pedagogia e.(eri#ental este aceea care (reia sarcina unei astfel de ada(trii, (entru c ea este *tiin$a des(re tineret. )n conce($ia lui !rnst 7eu#ann, influen$a educa$iei asu(ra indivi-ilor nu este unifor#, deoarece e.ist o diferen$iere a (osibilit$ilor de for#are, cau-at de (redis(o-i$iile lor ereditare. Aceast diferen$iere iese cu claritate ,n eviden$ ,ndeosebi ,n do#eniul inteligen$ei. 3e*i diferen$ele individuale sunt sesi-abile ,n toate -onele de #anifestare a a(titudinilor, (roble#a este de a *ti dac ele (ot fi ec2ilibrate, dac li(surile (ot fi ,nlturate (rin e.erci$ii *i influen$e educative cores(un-toare *i dac este (edagogic ,nte#eiat a(licarea ,n *coal a acelora*i con$inuturi educa$ionale *i a acelora*i #etode tuturor elevilor, fr a $ine sea#a de diferen$ele dintre ei. Solu$iile (entru o astfel de (roble# (ot fi identificate, consider !rnst 7eu#ann, nu#ai (e ba-a unor e.erci$ii e.(eri#entale controlate cu e.actitate 2'?. Pornind de la o astfel de convingere, el ,nclin, ,n cele din ur#, s(re organi-area diferen$iat a claselor *colare 5(e nivelurile slab, nor#al, su(erior dota$i6, gru(area elevilor fc+ndu"se (e ba-a (erfor#an$elor, adic a nivelului de de-voltare a a(titudinilor. Sco(ul cercetrii (edagogice e.(eri#entale este deservirea (racticii educa$ionale, ideea corela$iei dintre teorie *i (ractic ani#+nd ,ntreaga activitate *tiin$ific a lui !rnst 7eu#ann. Conclu-iile la care a a0uns au fost a(licate *i ,n do#eniul didacticii, el consider+nd c (reocu(rile ,n acest do#eniu se concentrea- ,n 0urul a dou (roble#e funda#entale: activitatea de (redare a (rofesorului 5#ateria *i #i0loacele (redrii6 *i #unca (restat de elevi. Prioritar este aceasta de (e ur#: Pedagogia e.(eri#ental, scrie (edagogul ger#an, situea- (e (ri#ul (lan aceast ulti# (roble#, deoarece con$inutul (redrii nu intr ,n sfera cercetrii e#(irice. Pedagogia e.(eri#ental consider c #ateria de (redare este un ele#ent dat, (un+nd ,ntregul accent al cercetrii didactice (e (roble#a #uncii elevului (entru ,nsu*irea #ateriei date *i for#area elevului (entru aceast activitate, (rin inter#ediul (rofesorilor *i educatorilor 2'7. 3ar ce se ,n$elege (rin #unca elevuluiX /rice activitate *colar (oate fi socotit o #unc, (reci-ea- !rnst 7eu#ann, altfel s(us, o ac$iune con*tient de(us ,n vederea ,nf(tuirii unui sco(. Ce-ultatul ei (oate fi conce(ut ,ntr" un dublu sens: a6 un sens subiectiv, traductibil ,n ter#eni de ac$iune e.ercitat asu(ra (ro(riei (ersoane, ,n vederea (oten$rii (ersonalit$ii, ,#bog$irii cuno*tin$elor, de-voltrii abilit$ilor@

2'

Ibide#, (. ?= Ibide#, (. %2? 2'7 Ibide#, (. % ?

2'?

%7A

b6 un sens obiectiv *i social, ,n condi$iile ,n care sunt ob$inute (roduse #ateriale, o(ere de art sau s(irituale, ,ntr"un cuv+nt, valori (use at+t ,n slu0ba (ro(riei (ersoane, c+t *i a ,ntregii societ$ii, a o#enirii. Produsul #uncii elevului de(inde de trei factori (rinci(ali: (ro(ria (ersonalitate, co#(orta#entul ,n ti#(ul #uncii *i un ansa#blu de factori obiectivi, care e.ercit o influen$ educativ asu(ra lui. )n aceast de (e ur# categorie, cel #ai i#(ortant factor ,l constituie (rofesorul, (ersonalitatea lui *i #etoda (e care o folose*te, a(oi #i0loacele didactice, *coala *i organi-area ei, #ediul ,ncon0urtor, colegii, fa#ilia, #odul de via$, factorii naturali. Instruirea reali-at ,n *coal este orientat ,n trei #ari direc$ii: trans#iterea de cuno*tin$e, de-voltarea ca(acit$ilor elevilor 5s(irit de observa$ie, #e#orie, i#agina$ie, g+ndire inde(endent *i creatoare etc.6, for#area $inutei lor #orale. Accentul trebuie (us (e di#ensiunea for#ativ a instruirii, consider !rnst 7eu#ann, adic (e ulti#ele dou direc$ii #en$ionate, ceea ce nu este (osibil dec+t (rin ,ncura0area #uncii de(use de elev. Cu c+t aceasta are un caracter #ai activ *i #ai s(ontan, cu at+t este #ai valoroas. !rnst 7eu#ann are #eritul de a fi (ro#ovat cu fer#itate *i consecven$ introducerea s(iritului *tiin$ific e.(eri#ental ,n abordarea (roble#elor educa$iei, ,ntr"o e(oc ,n care g+ndirea (edagogic era ,nc do#inat de conce($ii filosofice. 3oar (e ba-a unui studiu *tiin$ific riguros al acestor (roble#e (ot fi elaborate solu$ii (ractice eficiente, utile educatorilor ,n efortul lor de for#are a noilor genera$ii. Astfel, aten$ia cercettorilor a fost ,ndre(tat s(re lu#ea concret a *colilor *i s(re via$a real a elevilor, deoarece ,n$elegerea *i ,ndru#area adecvat a acesteia nu este (osibil dec+t (ornind de la adevrurile desco(erite (e cale e.(eri#ental. 6. H"lhelm Au%us ;ay Oil2el# August 4aY2'A s"a re#arcat (rintr"o (ledoarie convingtoare cu (rivire la necesitatea unei (edagogii e.(eri#entale *i creionarea (rinci(alelor sale direc$ii de ac$iune. 3e altfel, ,n do#eniul didacticii, el a utili-at e.(eri#entul, observa$ia siste#atic *i statistica, (entru cercetarea (roble#elor instruirii *i educa$iei *colare2'=. 3ar abordrile sale sunt (re(onderent de factur (si2ologic, ceea ce i"a deter#inat (e co#entatori s vad ,n lucrarea 3idactica e.(eri#ental #ai degrab un #anual de (si2ologie, dec+t de (edagogie e.(eri#ental ,n conce($ia (e care o ave# a-i des(re aceasta 2B9. Pedagogia trebuie s se ba-e-e (e cunoa*terea *tiin$ific a co(ilului, (recu# *i (e cunoa*terea re-ultatelor ac$iunii factorilor educativi asu(ra lui, ,n ra(ort cu sco(urile ur#rite. / astfel de cunoa*tere se ob$ine (rin observa$ie *i e.(eri#ent ,n clas, 4aY av+nd re-erve fa$ de #etoda testelor. !.(erien$a didactic, sus$inea el, nu este ni#ic altceva dec+t o (ractic (edagogic, creia vre# s"i control# sau s"i co#(ar# cantitativ #etodele *i re-ultatele, (entru a (roba obiectiv valoarea (ractic a de#ersului ,ntre(rins. )n o(inia lui 4aY, educa$ia ,nsea#n efort con*tient, coordonare a de-voltrii s(iritului *i cor(ului, ,n concordan$ cu *tiin$ele nor#ative@ ea este o conducere nor#ativ a evolu$iei fiin$ei u#ane. 3ar nor#ativitatea educativ este relativ, cci trebuie s se diferen$ie-e ,n ra(ort cu v+rsta co(ilului. Co(ilul trebuie studiat din cel (u$in dou (uncte de vedere:

2'A

Oil2el# August 4aY 5%A?2"%=2?6 s"a nscut ,n localitatea ;bt-ingen, din <er#ania. A ur#at cursurile Polite2nicii din Harlsru2e, a(oi o serie de cursuri la Greiburg, du( absolvire lucr+nd ca (rofesor de (edagogie *i (si2ologie la Ecoala nor#al din Harlsru2e. A (ublicat #ai #ulte lucrri des(re educa$ie: (redarea aritmeticii pe ba*a pedagogiei e@perimentale 5%A=A6, Didactica e@perimental V 5%=9'6, Ecoala ac"iunii ca re6orm colar #n con6ormitate cu natura i cultura 5`=%%6. 2'= Oil2el# August 4aY, 4@perimentelle Dida0ti02 I$re -rundlegung mit besonderer 'Hc0sic$t au6 )us0elsinn , Oille und Tat. Allge#einer Teil, Oiesbaden, %=9' 2B9 7aurice 3ebesse, <aston 7ialaret, Trait des sciences pdagogi ues , %. Introduction, Presse >niversitaire de Grance, Paris, %=?=, (. B'

%7=

a6

(entru sur(rinderea factorilor educa$iei 5individuali, naturali, sociali6@

b6 (entru cunoa*terea re-ultatelor ei 5(ro(riet$i *i a(titudini cor(orale, de(rinderi de observare, de crea$ie etc.6@

%A9

)n lucrarea Ecoala ac"iunii, (edagogul ger#an a e.(us o nou conce($ie asu(ra educa$iei, cu deosebire asu(ra (rocesului de instruire. 4a ba-a a*a"nu#itei (edagogii a ac$iunii trebuie s se afle studiul valorilor *i biologia. !duca$ia este, (entru 4aY, o diri0are a#surat valorii 5\ertge#esse !nt\icUlungsleitung6, cu sco(ul reali-rii unei (ersonalit$i a#surate valorii 5\ertge#essen Personlic2Ueit6 ,ntr"o lu#e a valorilor. Totodat, el (ro#ovea- ,n do#eniul educa$iei o teorie biologic #ecanicist, care consider c orice contact al unui organis# cu lu#ea (rovoac o reac$ie, care se co#(une din trei acte: (erce(erea 5dob+ndirea de i#(resii6, (relucrarea *i reac$ia 5e.(ri#area a ceea ce a fost (erce(ut *i (relucrat6. )n conce($ia lui 4aY, ,ntregul (roces educativ re(re-int: a6 un *ir de influen$e 5e.cita$ii6 (rovenite din e.terior 5dob+ndirea i#(resiilor (e cale sen-orial6@ b6 ac$iunea de (relucrare a i#(resiilor dob+ndite (e cale sen-orial de ctre con*tiin$@

%A%

c6 reac$iile elevilor, adic e.(ri#area a ceea ce a fost (relucrat de con*tiin$. >lti#ul dintre aceste trei #o#ente este cel #ai i#(ortant ,n educa$ie, cu at+t #ai #ult cu c+t cores(unde *i tendin$ei ctre activitate a co(ilului. Prin ur#are, 4aY (ro(une ca ,n *coal s se e.tind activit$ile (ractice ale elevilor, utili-+ndu"se for#e c+t #ai variate: #unca #anual, #odela0ul, desenul, dra#ati-rile, #u-ica, dansul etc. !l consider c toat educa$ia trebuie s"l (regteasc (e co(il (entru reac$ii adecvate fa$ de #ediu, deci (entru ac$iune. )n o(inia lui 4aY, sco(urile educa$iei trebuie stabilite nu#ai du( o bun cunoa*tere a co(iilor *i reali-ate (e diferite tre(te sau (erioade de via$. !l le cere educatorilor s reali-e-e o educa$ie li(sit de rigiditate, (rin utili-area unor #etode ada(tate la v+rste, se.e, ti(ologii (si2ologice, niveluri *i (rofile de *coli. 7. Al/!e$ ="ne

%A2

)n Gran$a, Alfred ;inet2B% a fost, (rin cercetrile (si2ologice ,ntre(rinse *i (rin considera$iile novatoare asu(ra educa$iei, unul dintre cei #ai ferven$i (ro#otori ai (edagogiei e.(eri#entale. / afir#a$ie din Cuv+nt ,nainte la lucrarea Oboseala intelectual 5%A=A6, ,n care argu#enta ,n favoarea necesit$ii e.(eri#entului ,n educa$ie, este se#nificativ ,n acest sens: (edagogia trebuie s se ,nte#eie-e (e observa$ie *i e.(erien$@ ea trebuie s fie, ,nainte de toate, o *tiin$ e.(eri#ental. !duca$ia, ca de altfel orice activitate u#an, este su(us legii ada(trii individului la #ediul lui de via$. )nv$#+ntul asigurat tinerilor cu sco(ul de a s(ori valoarea acestei ada(tri nu (oate fi a(reciat dec+t (rin (ris#a ur#toarei ,ntrebri: /are ada(tarea a fost a#elioratX 2B2. 3ar (entru a"l a(recia 0udicios du( acest criteriu este foarte i#(ortant s $ine# sea#a de interesul individului *i de interesul societ$ii creia ,i a(ar$ine. Constatrile de fa(t ne vor (er#ite s a(recie# adecvat dac (rogra#a de studiu este bine ,ntoc#it, dac #etodele sunt (otrivite, dac acestea ,#(reun sunt bine ada(tate a(titudinilor *colarilor.

2B%

Alfred ;inet 5%A 7"%=%%6 s"a nscut la 1isa *i a ur#at studii de dre(t, *tiin$e naturale *i de #edicin, dar a fost atras de (si2ologie *i (e aceast cale a a0uns *i la (edagogie. )n %A=B ,*i lua doctoratul ,n *tiin$e, devenind directorul 4aboratorului de (si2ologie fi-iologic de la Sorbona *i fond+nd, ,n acela*i an, ,#(reun cu ;eaunis, revista !=&nne ps+c$ologi ue . 3intre lucrrile sale re$ine#: Oboseala intelectual 5,n colaborare cu 8. Jenri, %A=A6, 3tudiul e@perimental al inteligen"ei 5%=9'6, Idei moderne despre copii 5%=9=6 2B2 Alfred ;inet, Idei moderne despre copii , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 , (. '2

%A'

3ac educa$ia este, ,n ulti# instan$, o (regtire (entru via$, a*a cu# considerau de #ai #ult vre#e (edagogii, atunci se (oate vorbi des(re ea ,n ter#eni de ada(tare a individului la lu#ea ,n care trie*te. 3esigur, ca educatori vo# fi #ereu interesa$i s afl# c+t de bine s"a reali-at o astfel de ada(tare, altfel s(us, s evalu# re-ultatele ,ntregului siste# de educa$ie. Pentru a evalua este nevoie, ,n (ri#ul r+nd, de #surare, de cuantificare. 3ar este (osibil a*a ceva ,n ca-ul re-ultatelor (e ter#en lung ale educa$iei X Cs(unsul lui Alfred ;inet este afir#ativ, ,n o(inia lui eficien$a ,nv$#+ntului (ut+nd fi (us ,n eviden$ cu a0utorul unor (robe standard.

%AB

Pe aceast cale, (oate fi #surat *i ,nregistrat (rogresul elevilor, se (ot de(ista #ult #ai bine deficien$ele siste#ului de instruire, se (oate constata eficacitatea unor #etode *i (rocedee didactice, c2iar *i valoarea unui cadru didactic. )n legtur cu efectele (e ter#en lung ale educa$iei, ;inet consider c trebuie s se ur#reasc dru#ul *colarilor ,n via$, s se *tie ce vor deveni, s se a(recie-e destinul lor *i s se ia ca ter#en de co#(ara$ie al$i indivi-i care au (ri#it un ,nv$#+nt cu totul diferit sau nul 2B'. Ecoala ur#ea- s fie a(reciat ,n func$ie de consecin$ele sale ,n (lanul vie$ii (ost*colare a co(ilului, care sunt singura ei ra$iune de a fi. 3in nefericire, a(recia- Alfred ;inet, succesele dob+ndite la e.a#ene *i concursuri continu s re(re-inte criterii de eficien$ ,n *coal, ,n ti#( ce elevii nu cunosc (rea #ulte des(re via$. 8ia$a (entru ei este *coala *i nu se g+ndesc dec+t cu# s se ada(te-e #ediului *colar, ada(tare considerat ca un sco( ,n sine *i nu ca o (regtire.

2B'

Ibide#, (. '2

%A

Atitudinea lui ;inet fa$ de (edagogia tradi$ional este una c+t se (oate de critic: Pedagogia vec2e, cu toate c ,n a#nunt are *i (r$i bune, trebuie cu totul ,nlturat, (entru c are un #are (cat: ea este re-ultatul ideilor (reconce(ute@ ea o(erea- cu afir#a$ii necontrolate, ea confund de#onstra$iile riguroase cu cita$iile literare, ea de-leag (roble#ele cele #ai grele invoc+ndu"l (e Iuintilian *i ;ossuet, ea ,nlocuie*te fa(tele cu discursuri *i nu s"ar (utea caracteri-a #ai bine dec+t cu titlul de fvorbrieg 2BB. 1oua (edagogie se conduce ,ns du( o #etodologie inedit: observa$ia *i e.(eri#entul *tiin$ific. Teoria des(re educa$ie trebuie s devin o *tiin$ riguroas, ceea ce nu este (osibil dec+t cu a0utorul unor #etode *tiin$ifice. 3es(re avanta0ele constituirii unei (edagogii, care s se s(ri0ine (e astfel de #etode, ;inet scrie: Considerat din acest (unct de vedere, (edagogia ,ncetea- de a fi o art ,nvec2it *i (rofund (lictisitoare. !a ne (er#ite s ne a(lec# #ai #ult s(re sufletul co(iilor no*tri *i ,nce(e de acu# s ne ,nve$e cu# trebuie s (roced# (entru a ne asigura educa$ia #e#oriei, a 0udec$ii *i a voin$ei 2B . !l reco#anda s se (stre-e din vec2ea (edagogie gustul (roble#elor reale *i s se ,#(ru#ute de la noua (edagogie orientarea sa e.(eri#ental, gri0a sa de a controla, (reci-ia de care d dovad. )n conce($ia lui Alfred ;inet, (edagogia este ,nainte de toate o (edote2nie, o *tiin$ des(re te2nica cre*terii co(iilor, for#at (e ba-a (si2ologiei infantile, dar constituindu"se autono# de (si2ologie. Pentru o #ai bun organi-are a e.(eri#entelor sale, Alfred ;inet a organi-at, ,n %=9?, un laborator (entru cercetri (si2ologice *i (edagogice, re-ultatele investiga$iilor ,ntre(rinse fiind (re-entate ,n lucrarea !es ides modernes sur les en6ants 5%=9=6. )n (aginile acestei lucrri sunt (re-entate o serie de date cu (rivire la de-voltarea fi-ic a co(ilului, a inteligen$ei, #e#oriei *i a(titudinilor acestuia, ra(ortul dintre de-voltarea fi-ic *i inteligen$ *i c2iar considera$ii cu (rivire la educa$ia #oral. Ei ,n cu(rinsul acestei lucrri, el conda#n ,ncercrile (edagogice insuficient controlate (rin #etode *tiin$ifice, consider+nd c defectul general al acestor tentative este de a fi si#(le e.(erien$e, cci niciodat nu s"a inten$ionat ad#inistrarea ,n cadrul lor a unor (robe *tiin$ifice. Critica sa este ,ns #ai (u$in e.clusivist, dec+t ,n lucrrile anterioare. 3e*i (rea verbal, (rea (redicatoare, vec2ea (edagogie a reu*it s (un ,n eviden$ unele (roble#e i#(ortante ale *colii. Totu*i, teoria des(re educa$ie nu trebuie s se ba-e-e doar (e intui$ie, a*a cu# s"a ,nt+#(lat #ult vre#e, ci trebuie s devin o *tiin$ riguroas, ba-at (e observa$ie *i e.(eri#ent. Conce($ia (edagogic a lui ;inet are la ba- dou idei funda#entale: a6 (edagogia trebuie s (orneasc de la o cercetare ,n (rofun-i#e a (si2ologiei co(ilului@ b6 diferen$ele individuale sunt #ult #ai #ari ,n ca-ul (roceselor (si2ice su(erioare, dec+t ,n ca-ul celor inferioare@ #ai concret, fiecare individ se asea#n cu al$ii (rin trebuin$ele funda#entale, dar se deosebe*te radical (rin cutrile *i (osibilit$ile (si2ice su(erioare. Co(ilul dob+nde*te cuno*tin$e (rin activitate (ro(rie, ceea ce (resu(une s"i ,ncura0# ini$iativa de a ,nv$a lucr+nd 5learning b+ doing6. !ste necesar s (une# elevul ,n contact direct cu natura sau cu sc2e#e *i i#agini re(roduc+nd natura *i s"i solicit# o ac$iune asu(ra lor. / condi$ie funda#ental de reu*it este ca el s se #anifeste activ: >n ,nv$#+nt este ru dac las elevul ne#i*cat *i inert, scrie Alfred ;inet@ trebuie ca ,nv$#+ntul s fie un lan$ de refle.e inteligente, (ornind de la ,nv$tor, #erg+nd la elev *i revenind la ,nv$tor@ trebuie ca ,nv$#+ntul s fie un sti#ulent, deter#in+nd (e elev s ac$ione-e *i cre+nd la el o activitate inteligent2B?. 8ia$a intelectual const ,n acte de ada(tare, iar instruirea re-id ,n a"l deter#ina (e co(il s efectue-e astfel de acte, din ce ,n ce #ai co#(licate. Situa$ia unui elev (asiv, care doar ,l ascult (e (rofesor *i ia noti$e du( (erora$iile lui e."cat2edra, nu denot o bun conce($ie (edagogic din (artea acestuia de (e ur#. !ste de (referat o clas ,n care co(iii sunt #ai (u$in lini*ti$i, #ai -go#oto*i, dar ocu(a$i s ,nde(lineasc diverse sarcini (rin efort (ersonal, care cere g+ndire, 0udecat *i bun gust.

2BB 2B

A. ;inet, 8. Jenri, !a 6atigue intellectuelle , Sc2leic2er Gr[res, Paris, %A=A, (. % Alfred ;inet, Idei moderne despre copii , (. 2BA 2B? Ibide#, (. %2B

%A?

)n sco(ul stabilirii di#ensiunilor func$ionale ale g+ndirii, ;inet conce(e o sc2e# tridi#ensional, ale crei ele#ente definitorii sunt direc$ia, ada(tarea *i corec$ia. 3irec$ia este corelat cu sco(ul ac$iunii. Ada(tarea re(re-int o su# de ,ncercri succesive, de tatonri, de alegeri, ,n func$ie de direc$ia ado(tat. Corec$ia se i#(une odat cu autocen-urarea cilor de reali-are, (rin trecerea diferitelor ,ncercri (rintr"un a(arat de control, (rintr"un #ecanis# de reglare. )n Idei moderne despre copii, ;inet a(lic ideile sale des(re inteligen$ la educarea co(iilor, abord+nd o serie de (roble#e, cu# ar fi: statutul co(ilului ,n *coal *i #surarea e.act a gradului de instruire, ra(ortul dintre inteligen$ *i de-voltarea cor(oral, i#(ortan$a #surrii inteligen$ei *i educarea ei, rolul #e#oriei ,n ,nv$are, corela$ia dintre facult$ile intelectuale *i ti(urile de a(titudini *colare, educa$ia #oral etc. Pentru educarea inteligen$ei, el (ro(une e.erci$ii de orto(edie #intal, care (ot servi asi#ilrii oricrei cuno*tin$e, cci orice cuno*tin$ se re-u# ,ntr"o ac$iune, a crei reali-are ea o face (osibil. A *ti gra#atic, e.e#(lific Alfred ;inet, nu ,nsea#n a fi ca(abil s re(e$i o regul, ci a fi ca(abil s"$i redai g+ndirea ,ntr"o fra- corect, clar *i logic. A *ti ,n#ul$irea nu ,nsea#n a (utea re(eta defini$ia acestei o(era$iuni, ci a co#bina orice de,n#ul$it *i #ulti(licator *i a ob$ine (rodusul e.act. A*adar, ,ntotdeauna este (osibil s ,nce(i (rin e.erci$iu *i s a*te($i ca el s genere-e un antrena#ent *i o obi*nuin$, ,nainte de a face s intervin regula, for#ula, defini$ia, generali-area. Pentru o funda#entare *tiin$ific a teoriei asu(ra educa$iei, Alfred ;inet avea s cree-e *i s (re-inte, ,n lucrarea !=tude e@primentale de l=intelligence 5%=9'6, (robe *i te2nici s(eciale, a(te s (er#it #surarea tuturor func$iilor (si2ice. Interesat fiind de #odul ,n care erau educa$i co(iii cu re-ultate *colare #ediocre, el a cutat s elabore-e o #etod de identificare a acestora, cu sco(ul de a le (er#ite frecventarea unor *coli s(eciale, ,n care ur#au s (ri#easc un a0utor su(li#entar, (entru a (utea a0unge la nivelul co(iilor nor#ali. Alfred ;inet a artat cu# este (osibil a(recierea v+rstei #intale, (rin elaborarea unui set de ,ntrebri *i deter#inarea v+rstei la care un co(il obi*nuit le (oate rs(unde. 3e e.e#(lu, ne a*te(t# ca un co(il de doar c+$iva ani s *tie -ilele s(t#+nii@ dac un altul cu c+$iva ani #ai #are nu le *tie, atunci (ute# utili-a acest as(ect ca un indiciu, (rintre #ulte altele, c el are nevoie de un a0utor su(li#entar. )n general, testele utili-ate de Alfred ;inet constau din sarcini si#(le, fa#iliare, (e care le"ar (utea re-olva co(iii de diferite v+rste, cu# ar fi enu#erarea lunilor anului sau denu#irea unor obiecte. >n co(il care (oate re-olva sarcinile cores(un-toare categoriei sale de v+rst este considerat nor#al@ unul care (oate efectua sarcini ti(ice co(iilor #ai #ari dec+t el se consider c are o inteligen$ (este #edie, iar un co(il care (oate s fac doar lucruri s(ecifice unei categorii de v+rst #ai #ici este a(reciat ca fiind sub #edie. Scala #etric a inteligen$ei, elaborat de Alfred ;inet ,#(reun cu T2eodor Si#on, se (re-int ca o suit de (robe cores(un-toare fiecrei v+rste *i confor# creia fiecare v+rst #intal 5gradul de inteligen$6 este (ro(or$ional cu nu#rul re-olvrilor corecte, la (robele date 2B7. Alfred ;inet a atras aten$ia asu(ra a trei ele#ente i#(ortante ale investiga$iilor sale cu a0utorul testelor: a6 utili-area testelor are ca sco( reali-area unor #surtori strict (ractice, (entru a deter#ina ce *tie un co(il la o anu#it v+rst@ testele nu trebuie (rivite ca o #odalitate de #surare a inteligen$ei, ,n general@
b6 scala #etric este cu adevrat util doar (entru identificarea co(iilor retarda$i ,n unele (rivin$e *i nu trebuie a(licat *i celor nor#ali@ c6 (rin inter#ediul a(licrii testelor nu se reali-ea- o #surare strict a (oten$ialului de ,nv$are al co(iilor, ci se ur#re*te doar identificarea celor care necesit #ai #ult s(ri0in, fr a ,nse#na c sunt inca(abili.

A*adar, (si2ologul france- nu *i"a considerat testele dre(t o #sur a ca(acit$ii co(ilului, ci #ai cur+nd ca (e un instru#ent de cunoa*tere a de(rinderilor dob+ndite (+n la #o#entul res(ectiv. Conclu-ia lui a fost c *i co(iii cu ca(acit$i #intale reduse ,*i (ot ,#bunt$i (erfor#an$ele, dac (ri#esc o educa$ie s(ecial.

2B7

1o$iunea de v+rst #intal a lui ;inet a fost co#(letat, ,n %=%2, de ctre O. Ster, (rin conce(tul de cot 5coeficient6 de inteligen$ 5I. I.6, care re(re-int un ra(ort ,ntre v+rsta #intal *i v+rsta cronologic, re-ultatul frac$iei fiind ,n#ul$it cu %99. 3ac re-ultatul este %, nivelul de-voltrii intelectuale este nor#al, dac este #ai #are de %, este su(erior nor#alului.

%A7

4ucrrile lui Alfred ;inet (rivind diagnosticarea v+rstei #intale au deter#inat nu#eroase cercetri, scala #etric fiind ,ntregit *i re(rofilat de o serie de cercettori, (recu# Ter#an, Oallin, Hul#ann, SerUes *. a. )n Co#+nia, ea a fost etalonat de Glorian Etefnescu"<oang *i colaboratorii si de la Centrul de Cercetri (si2ologice al >niversit$ii din Clu0. 8. Al'" #!omo o!" a" #e$a%o%"e" e>#e!"men ale )n cel de"al treilea deceniu al secolului al KK"lea, C. 4oc2ner a fost unul dintre cei #ai #ari a(rtori al (edagogiei e.(eri#entale, cu toate c nu s"a afir#at ca un e.(eri#entator, ci ca un teoretician al *tiin$ei e.(eri#entale a educa$iei, (e care o o(unea (edagogiei (ractice *i, #ai ales, (edagogiei de tradi$ie filosofic. Pentru elaborarea unei *tiin$e a educa$iei, 4oc2ner (ro(une abordarea cu (rioritate a dou sarcini: a6 elaborarea unei #etateorii a educa$iei@ b6 definirea (rinci(iilor funda#entale ale acesteia. >n interes a(arte (re-int lucrarea (edagogia descriptiv 5%=276, ,n care 4oc2ner sus$inea c *tiin$a educa$iei se co#(une, (e de o (arte, din (edagogia descri(tiv *i, (e de alt (arte, din (edagogia nor#ativ, care se s(ri0in (e (ri#a. A(oi, el se(ar net *tiin$a educa$iei de filosofie, dar *i de (ractica (edagogic. Etiin$a educa$iei este definit ca o *tiin$ a realului, al crei obiect de studiu este feno#enul educativ individual *i social, condi$iile, desf*urarea *i efectele sale 2BA. Pentru 4oc2ner, *tiin$a educa$iei are ca sarcin descrierea, clarificarea feno#enelor educative, (e care le consider, #ai ,nt+i, ca esen$ial#ente sociale. )n istoria (edagogiei, nu#ele lui Alfred ;inet este asociat cu cel al lui T2. Si#on, care, ,n %=27, (ublica lucrarea Tratat de pedagogie e@perimental, ,n (aginile creia vorbea des(re ur#toarele direc$ii de cercetare: a6 studiul anu#itor efecte (e care le au regi#urile *colare 5de e.e#(lu, oboseala *colarului6@ b6 a(recierea re-ultatelor ,nv$#+ntului abordate ,n ansa#blul lor 5de e.e#(lu, evaluarea ,nv$rii vorbirii la surdo#u$i6@ c6 deter#inarea eficacit$ii unei #etode anu#e, ,n co#(ara$ie cu altele 5de e.e#(lu, redactarea diri0at a unei lucrri d #ai bune re-ultate, dec+t redactarea liberX6@ d6 studiul activit$ilor ,nv$torilor_(rofesorilor *i, #ai ales, reac$iile co(ilului la ,nv$#+ntul de care beneficia-. )n ;elgia, C. ;uYse (ublica, ,n %=2=, o lucrare de statistic a(licat la (roble#ele (edagogiei: Introducere #n pedagogia cantitativ> ,n care conc2idea c ,n #aterie de educa$ie dou atitudini sunt (osibile: aceea a idealis#ului, (reocu(at de as(ectele ei calitative *i cea a realis#ului, (reocu(at de as(ectele cantitative. Pri#ul se (reocu(, ,n s(irit filosofic, #ai ales de cau-ele (ri#e, de (rinci(ii, de categorii, de idei directoare, cellalt se interesea- #ai #ult de re-ultate, de efecte, de consecin$e, de fa(te@ realis#ul este (truns de un s(irit *tiin$ific. Princi(ala lucrare a lui ;uYse este ,ns 4@perimentarea #n pedagogie 5%=' 6, un vast tratat de #etodologie a (edagogiei e.(eri#entale. )n (aginile acesteia, el caut o ra$ionali-are a ,nv$rii te2nicilor *colare, cu sco(ul de a lsa #ai #ult loc cercetrii (ersonale *i e.(resiei s(ontane. Ideea de ra$ionali-are, de randa#ent, ar trebui s"l (reocu(e tot ti#(ul (e (edagog. ;uYse vorbe*te de o ra$ionali-are al crei sco( este de a deter#ina a(titudinile co(ilului, ,n sco(ul de a (roduce nu nu#ai re-ultate i#ediate, ci, c2iar #ai #ult, (oten$ialit$i de viitor. Canda#entul *colii trebuie #surat $in+nd sea#a de datele (recise *i i#ediate, (e care ea le (rocur co(ilului, dar, #ai ales, de de(rinderile intelectuale, (e care acesta le"a dob+ndit, de de-voltarea (ersonalit$ii sale *i de cre*terea (osibilit$ilor sale de #unc.

2BA

ve-i Ion <2. Stanciu, Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %==

%AA

)n S. >. A., ca *i ,n !uro(a, (si2ologii au fost cei care au (us ba-ele (edagogiei e.(eri#entale. 3ou (ersonalit$i #arcante au do#inat aceast tendin$: !d\ard 4. T2orndiUe, (ro#otor al be2avioris#ului *i C2arles Jubbard Mudd, care, ,n unele (rivin$e, a anun$at structuralis#ul (iagetian. T2orndiUe a abordat, ,n scrierile sale, a(roa(e toate (roble#ele (edagogiei e.(eri#entale. !l a condus cercetri (rivind elevii, do#eniile de ,nv$#+nt, testele de cuno*tin$e etc., consider+nd c este (osibil s deter#in# *tiin$ific, care este cel #ai bun curriculu# sau cea #ai bun #etod, (entru a (reda o disci(lin de studiu. Mudd (leda (entru abandonarea considera$iilor generale asu(ra (edagogiei *i valorificarea a(ortului adus de cercetrile e.(eri#entale, ,n (ractica *colar. !.(lo-ia cercetrilor a#ericane s"a (rodus cu deosebire ,n trei do#enii: testarea elevilor, anc2etele *i studiile nor#ative, construc$ia curriculu#ului *colar. Cercetarea e.(eri#ental ,n do#eniul educa$iei a st+rnit *i interesul (edagogilor ro#+ni. Astfel, 1icolae 8asc2ide, colaborator al lui Alfred ;inet, (ublica un i#(ortant articol: Introducere la studiul aplica"iilor pedagogice ale cercetrilor psi$ologiei e@perimentale 5%=996, ,n care se arta convins de necesitatea ridicrii (edagogiei la stadiul *tiin$ific de de-voltare 2B=. )n anii ur#tori, (edagogia e.(eri#ental a fost (ro#ovat de <rigore Tabacaru *i 8ladi#ir <2idionescu. )n %=9A a(rea revista (edagogia e@perimental, av+ndu"l ca director (e C. Cdulescu"7otru, care, ,n editorialul (ri#ului nu#r, afir#a c utili-area #etodelor e.(eri#entale trebuie s (er#it (edagogiei s devin o disci(lin *tiin$ific autono#. /(era lui <rigore Tabacaru a cul#inat cu (ublicarea, ,n %=' , a lucrrii Didactica e@perimental, unde distinge net cercetrile de (si2ologia co(ilului *i de (edagogie e.(eri#ental, aceasta de (e ur# fiind a.at (e realitatea *colar. Conte#(oranul su, 8l. <2idionescu, student al lui 7eu#ann, (ublica, ,n %=%%, lucrarea (edagogia tiin"i6ic i noile re6orme colare , iar ,n %=%B"%=% $inea la >niversitatea din ;ucure*ti o serie de cursuri, (ublicate ulterior ,n volu#ul Introducere #n pedagogie i pedagogie e@perimental 5%=% 6. A0uns (rofesor la >niversitatea din Clu0, el ,nfiin$a, ,n %=2 , un laborator de (edagogie e.(eri#ental. Tot aici, un fost student al lui Oundt, Glorian Etefnescu"<oang ,nfiin$a ,n %=2% un Institut de psi$ologie e@perimental> comparat i aplicat, ,n care (roble#ele *colare au fost su(use cercetrii. 7ai este de re$inut *i nu#ele lui 3i#itrie Todoran, care, ,n %=B2, (ublica lucrarea (si$ologia educa"iei, sinte- a (rinci(alelor cercetri reali-ate ,n lu#e (+n ,n acel #o#ent. Influen$at de Cla(ar[de *i de 3e\eY, ,n ce (rive*te teoria ,nv$rii *i sus$intor al studiului e.(eri#ental ,n educa$ie, 3i#itrie Todoran (ro(unea c2iar s se ,nlocuiasc denu#irea de (edagogie cu cea de *tiin$a educa$iei. Sa!c"n" $e luc!u+ %. )n ce #sur considera$i c (ot fi #surate efectele educa$ieiX Cu# v e.(lica$i fa(tul c unii (re#ian$i din *coal sunt re(eten$i ,n via$X 2. Considera$i c ne (ute# debarasa de o (edagogie filosofic, s(eculativ, lu+nd ,n calcul doar datele unei (edagogii e.(eri#entaleX ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Avan-ini > <uY, !a (edagogie au L08e siMcle , Nditions Privat, Toulouse, %=7 ;inet, Alfred, Jenri, 8ictor, !a 6atigue intellectuelle , Nditions Sc2leic2er Gr[res, Paris, %A=A ;inet, Alfred, Idei moderne despre copii , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 Cuco*, Constantin, Istoria pedagogiei , !ditura Poliro#, Ia*i, 299% 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% 3e 4ands2eere > <ilbert, Istoria universal a pedagogiei e@perimentale , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %== 4aY, Oil2el# August, 4@perimentelle Dida0ti02 I$re -rundlegung mit besonderer 'Hc0sic$t au6 )us0elsinn , Oille und Tat. Allge#einer Teil, Oiesbaden, %=9' 7eu#ann, !rnst, (relegeri introductive #n pedagogia e@perimental i ba*ele ei psi$ologice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A9 Stanciu, Ion <2., Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %==

2B=

Pentru de-voltarea (edagogiei e.(eri#entale ro#+ne*ti, ve-i lucrarea noastr %istoire de la pense et de la prati ue pdagogi ues roumaines, Institut Culturel Cou#ain_Centre dcNtudes TransYlvaines, Clu0"1a(oca, 299?

%A=

VIII. PEDAGOGIA SOCIA;1 .o$ulul VIII Sco#ul mo$ululu"+ Ga#iliari-area studen$ilor cu teoriile care ofer o abordare a educa$iei din (ers(ectiv social 5sociologic6. Ob"ec "(e+ %. Anali-a contribu$iei (rinci(alilor e.(onen$i ai (edagogiei sociale la de-voltarea teoriei asu(ra educa$iei@ 2. 8alori-area din (ers(ectiva (re-entului a ideilor (edagogice valoroase avansate de ctre autorii discuta$i. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu" %. 3e la individualis# la abordarea social a educa$iei 2. Paul nator( '. !#ile 3urU2ei# 4. De la "n$"("$ual"sm la abo!$a!ea soc"al) a e$uca'"e" Contrar teoriilor individualiste, care considerau c educa$ia trebuie s (orneasc de la individ *i s aib ca (unct final tot individul, ctre sf+r*itul secolului al KIK"lea se contura un nou curent de g+ndire (edagogic, confor# cruia factorul (rinci(al al de-voltrii fiin$ei u#ane, (recu# *i sco(ul acestei de-voltri ,l constituie societatea. Pedagogia social, cci des(re ea este vorba, a fost, la r+ndul su, o ,ncercare de constituire a unei *tiin$e a educa$iei, dar s(re deosebire de (edagogia e.(eri#ental, care considera c (edagogia va deveni *tiin$ (rin cercetarea e.(eri#ental a co(ilului, cea social tindea s(re acela*i sco(, dar (rin ,nte#eierea (edagogiei (e *tiin$a des(re societate. 3ac (edagogia e.(eri#ental se ,nte#eia ,ndeosebi (e (si2ologie, (entru a cunoa*te trebuin$ele co(ilului, cea social ,*i avea sursa #etodologic ,n sociologie, vi-+nd ,ndeosebi cunoa*terea trebuin$elor societ$ii. Pedagogia social este, de fa(t, o denu#ire nou (entru o realitate #ai vec2e, (ri#ul tratat de (edagogie social fiind, ,n o(inia unora, 'epublica lui Platon, la care (ute# aduga *i !egile. )n ti#(urile #oderne, Co#enius a (us accentul (e a(ortul social al educa$iei. Idei interesante, (rivind acest as(ect, ,nt+lni# la ilu#ini*tii france-i 5Jelv[tius, Cousseau6, la Pestalo--i *i Gic2te. 3e fa(t, se (oate s(une c (edagogia a fost ,ntotdeauna social, ,ntruc+t, (e l+ng alte sco(uri avute ,n inten$ie, a educat *i (entru societate, ,ns, tre(tat, s"a de-voltat o (edagogie, care ,*i dorea o educa$ie (rin societate, at+t (rin societatea co(iilor ,n*i*i, c+t *i (rin cea a oa#enilor #aturi. Ideea de ba- a (edagogiei sociale este ur#toarea: co#unitatea educ@ ea este sco(ul *i #i0locul educa$iei. / (edagogie care ,*i deter#in (rogra#ul ,n (ri#ul r+nd (rin inter#ediul societ$ii *i nu ,n func$ie de interesul individual. Aceasta ar fi (edagogia social, ,n sens s(ecific. 3ou as(ecte for#ea- c2intesen$a ei: a6 educa$ia (rin societate, deci (rin #i0loace sociale@ b6 deter#inarea (rogra#ului educativ de ctre societate. 3ac e.a#in# literatura (edagogiei sociale ,nt+lni# o diversitate de o(inii. 1e vo# re-u#a, ,n continuare, doar la doi autori re(re-entativi (entru acest curent: Paul 1ator( *i N#ile 3urU2ei#. )n afar de teoriile lor, literatura (edagogic a cunoscut #ulte altele, (re-ent+nd as(ecte diverse ale (roble#ei. Toate ,ns, dac nu recunosc (re(onderen$a e.clusiv a ele#entului social, dau totu*i o #are i#(ortan$ societ$ii, fie c e vorba de societate ,n general, fie c e vorba de o societate anu#it. Caracteristica educa$iei sociale, care o deosebe*te de aceea (e care o nu#i# individualist, const, ,n (ri#ul r+nd, ,n (redo#inarea (reocu(rilor sociale *i, ,n al doilea r+nd, ,n considerarea individului nu#ai ca o (arte co#(onent a unui tot social, cci, cu voie sau fr voie, el este de(endent de societate *i de idealurile i#(ersonale. 5. Paul Na o!#

%=9

Paul 1ator(2 9 ,*i ,nce(e lucrarea (edagogie social cu afir#a$ia c ,ntre no$iunile de co#unitate *i educa$ie nu e.ist doar un ra(ort e.terior, di#(otriv, ,n afar de ca-ul autoeduca$iei, ea se (roduce (e de"a ,ntregul ,n co#unitate *i c2iar #ai #ult, educa$ia, (rin c2iar no$iunea ei, se s(ri0in (e co#unitate, cel (u$in (e co#unitatea educatului *i a educatorului. )n ulti# instan$, o#ul ,i datorea- totul societ$ii. Inten$ia lui Paul 1ator( este de a funda#enta (edagogia (e cunoa*terea vie$ii sociale. Pentru el, (edagogia social ,nsea#n, ,n cel #ai larg ,n$eles, c (roble#ele educa$iei trebuie tratate *tiin$ific ,n legtur cu c2estiunile sociale sau, ,n ,n$eles #ai restr+ns, c *tiin$a des(re educa$ie trebuie s se ,nte#eie-e (e *tiin$a des(re via$a social. Conce(erea educa$iei ,n #anier individualist este o abstrac$iune, care are o valoarea #rginit, (rin ur#are, trebuie s fie de(*it. Pedagogia social afir# necesitatea recunoa*terii (rinci(iale c tot ,ntr"at+t educa$ia individului este condi$ionat social, (e c+t o (ls#uire o#eneasc a vie$ii sociale este funda#ental condi$ionat de o educa$ie adecvat a ei, a indivi-ilor, care trebuie s ia (arte la aceast via$. Paul 1ator( res(inge te-a unicit$ii individului, (ro#ovat #ult ti#( de ctre doctrinele (edagogice, nutrind convingerea c o#ul nu cre*te] i-olat *i nici (ur *i si#(lu unul l+ng cellalt a(ro.i#ativ ,n acelea*i condi$ii, ci fiecare se afl sub influen$a #ulti(l a celorlal$i *i reac$ionea- constant la ase#enea influen$. /#ul individual este ,n realitate o abstrac$ie, (recu# este *i ato#ul fi-icianului. Cu (rivire la tot ceea ce constituie o#ul ca o# acesta nu este #ai ,nt+i individ *i a(oi intr ,n co#uniune cu ceilal$i, ci el nu este deloc o# fr aceast co#uniune 2 %. Caracterul funda#ental social"rela$ional al o#ului are consecin$e (rofunde *i (entru (edagogie, care trebuie s (orneasc, ,n teoreti-rile sale, de la ideea c educa$ia (oate avea succes nu#ai (resu(un+nd o ase#enea rela$ie. Paul 1ator( nu contest valoarea con*tiin$ei individuale, dar #ai i#(ortant (entru el este fa(tul c con$inutul educa$iei este unul *i acela*i (entru to$i. 1u e.ist con$inut al educa$iei care s fie (ro(rietatea e.clusiv a individului. Con$inutul educa$iei este ,ntotdeauna un bun co#un. Individul datorea- totul societ$ii@ ,n afara ei, ar cdea ,n ani#alitate. Co#unitatea ,i facilitea- for#area *i de-voltarea con*tiin$ei de sine *i, (rin aceasta, ridicarea la lu#ea sco(urilor, lu#ea ideii, lu#ea #oral. 8alorile #orale, virtu$ile, nu (ot fi ,nf(tuite dec+t (rin societate. / lu#e #oral, o lu#e (ro(rie voin$ei, nu e.ist dec+t (entru o societate a voin$elor. ;inele nu (oate fi g+ndit ca o ,ndatorire a o#ului i-olat, de aceea, educa$ia trebuie s fie social. )ntre no$iunile de educa$ie *i de co#unitate nu e.ist doar un ra(ort e.terior@ cu e.ce($ia autoeduca$iei, tot ceea ce ,nsea#n (roces educativ se reali-ea- ,n co#unitate.

2 9

Paul 1ator( 5%A B"%=2B6 s"a nscut ,n 3asseldorf, <er#ania, *i a studiat li#bile clasice *i istoria la ;onn *i ;erlin. 3u( ob$inerea doctoratului la Strassburg, a fost abilitat, ,n %AA%, ca docent la 7arburg, iar din %AA a ocu(at acolo catedra de filosofie *i (edagogie. 3intre lucrrile lui Paul 1ator( re$ine#: Despre #ntemeierea obiectiv i subiectiv a cunoaterii 5%AA76, Introducere #n psi$ologie dup metoda critic 5%AAA6, 'eligia #n limitele umanit"ii 5%A=B6, (edagogia social 5%A==6, (ropedeutic 6iloso6ic 5%=%B6. 2 % Paul 1ator(, 3o*ialpaedagogi02 T$eorie der Jillenser*ie$ung au6 der -rundlage der -emeinsc$a6t , Gr. Gro##anns 8erlag, Sttutgart, %=9B, (. AB

%=%

Pentru a e.(lica di#ensiunea social a (rocesului de educa$ie, Paul 1ator( invoc feno#enul (otrivit cruia individului ,i devine ceva clar, ,n #sura ,n care se (oate (lasa ,n (ers(ectiva celuilalt, adic o (oate (relua. !ste i#(osibil de conce(ut ca 2aosul i#(resiilor s se transfor#e ,ntr"o lu#e de obiecte ordonate, cu# se ,nt+#(l, totu*i, ,n (ri#ii ani de via$ ai co(ilului, dac o#ul ar fi ,ndru#at de la ,nce(ut e.clusiv de (erce($iile sale individuale, dac nu ar e.ista un sc2i#b, (rin care lui i"ar fi accesibil ac2i-i$ia de cuno*tin$e a celuilalt. Prin #i0locirea #ediului ,n care trie*te, co(ilului ,i este accesibil ,ntreg trecutul u#anit$ii. Con*tiin$a u#an este condi$ionat de societate. Con*tiin$a de sine a individului se de-volt doar (rin ac$iunea reci(roc, (rin ra(orturile stabilite cu co#unitatea. 1u (oate e.ista con*tiin$ de sine fr rela$ia (o-itiv cu o alt con*tiin$ de sine. )n #od si#ilar, co#unicarea de sine e.ist nu#ai (e ba-a co#unicrii cu cellalt. Pornind de la astfel de considera$ii, Paul 1ator( e.(lic ce ,n$elege el (rin no$iunea de (edagogie social: ]nu o (arte se(arabil a doctrinei educa$iei](e l+ng cea individual, ci for#ularea concret a sarcinii (edagogiei ,n genere *i ,n s(ecial a (edagogiei voin$ei]Conce(tul de (edagogie social ,nsea#n deci recunoa*terea (rinci(ial a fa(tului c at+t educa$ia individului este condi$ionat social ,n orice direc$ie esen$ial, c+t *i, (e de alt (arte, fa(tul c o for#are u#an a vie$ii sociale este condi$ionat ,n #od funda#ental (rintr"o educa$ie adecvat a individului, de care el trebuie s aib (arte. Potrivit cu aceasta]trebuie deter#inat *i sarcina ulti#, cea #ai cu(rin-toare a educa$iei. Prin ur#are, te#a acestei *tiin$e o constituie deci condi$iile sociale ale educa$iei *i condi$iile educa$iei vie$ii sociale2 2. 3e ce este necesar *i o for#ulare concret a sarcinii unei (edagogii a voin$eiX 3eoarece, ,n conce($ia lui Paul 1ator(, cuv+ntul educa$ie este ,ntrebuin$at, ,n sensul cel #ai (ro(riu, atunci c+nd este vorba de for#area voin$ei. 3in i#(ortan$a (e care el o acord societ$ii, #ai e.act co#unit$ii, nu re-ult c individului i"ar fi ignorat sau negat valoarea, di#(otriv, orice act de voin$ este individual. 8oin$a, ,n sensul de(lin al cuv+ntului, ,nsea#n con*tiin$a de sine a individului. / co#unitate a voin$elor (resu(une ca indivi-ii s stea unul l+ng cellalt ca egali, iar educarea voin$ei individuale (rin co#unitate (resu(une ca indivi-ii (rin liber acord s ,nve$e s voiasc acela*i lucru. 1u este vorba ,ns des(re fa(tul c individul (ri#e*te (asiv voin$a co#unit$ii, cci aceasta doar ,i arat direc$ia, ur#+nd ca el singur s decid ce voie*te. )n acest fel, co#unitatea (er#ite de-voltarea individualit$ii o#ului@ dac l"a# scoate din ra(ortul cu co#unitatea, individualitatea lui ar avea de suferit. Prin voin$, Paul 1ator( ,n$elege stabilirea unui sco(, (ro(unerea unei idei, adic a unui i#(erativ. )n$elesul lui Cu# trebuie s fie, care e.(ri# i#(erativul, nu se for#ea- (e ba-a e.(erien$ei, care ne arat nu#ai cu# este ceva. 3oar con*tiin$a u#an (oate oferi un rs(uns, cci doar o#ul ,*i (oate (ro(une sco(uri. Pentru Paul 1ator(, (edagogia social, ca teorie des(re educa$ia voin$ei (e ba-a societ$ii, con$ine nu doar un (roiect al organi-rii ,ntregului ,nv$#+nt, ci *i un (roiect etic. Co#unitatea este cea care ,i facilitea- individului de-voltarea con*tiin$ei de sine *i, (rin aceasta, ridicarea la lu#ea #oral. 1o$iunea de co#unitate are *i o conota$ie etic, (entru c valorile #orale sunt acelea care trebuie ,nf(tuite (rin co#unitate. / lu#e #oral, o lu#e a (ro(riei voin$e nu (oate e.ista dec+t (entru o societate a voin$elor. ;inele nu (oate fi conce(ut ca ,ndatorire (entru o#ul i-olat, fa(t (entru care educa$ia trebuie s fie social. 8orbind des(re ,nde(linirea de ctre individ a obliga$iei (ractice, Paul 1ator( distinge trei tre(te ale activit$ii desf*urate ,n acest sens: instinctul, voin$a *i voin$a ra$ional, (e care le caracteri-ea-, ,n ra(ortul lor reci(roc, astfel: Instinctul dese#nea- e.isten$a fa(tic a unei tendin$e ,n general, adic direc$ia activit$ii orientate s(re un sco(, fr o con*tiin$ a unit$ii direc$iei, unitate #en$inut fer# *i care inter-ice orice devia$ie. Pe trea(ta voin$ei se adaug acestuia con*tiin$a, li(se*te ,ns ,nc]#sura voin$ei e#(irice, singulare fa$ de sco(ul care nu #ai este e#(iric al obliga$iei #orale necondi$ionate. A treia trea(t adaug acest lucru. Ce"i dre(t, rela$ia cu obiectul e#(iric r#+ne, ,ns con*tiin$a celui care vrea nu se #ai aga$ de acesta, ci se ridic deasu(ra, la (unctul de vedere (ur *i si#(lu su(raordonat al legalit$ii necondi$ionate 2 '. Acestor trei tre(te de activitate le cores(und anu#ite virtu$i, (e care Paul 1ator( le conce(e (ornind de la tradi$ia antic a virtu$ilor. Activit$ii ra$iunii ,i cores(unde virtutea adevrului, voin$ei ,i cores(unde virtutea (uterii #orale de a ,nf(tui, iar instinctului voin$a #surii. / (o-i$ie s(ecial ,i revine virtu$ii dre(t$ii, care sur(rinde as(ectul social al virtu$ilor. !a este ,nte#eiat ,n validitatea general a #oralit$ii, care ne oblig s vede# o#enirea ,n fiecare (ersoan. 1u#ai (ornind de aici (oate fi ,n$eleas cerin$a egalit$ii, care este con$inut ,n conce(tul dre(t$ii *i este valabil necondi$ionat.
2 2 2 '

Ibide#, (. =B Ibide#, (. 7B

%=2

Paul 1ator( identific trei ti(uri funda#entale de activit$i sociale: econo#ic, 0uridic"(olitic *i for#atoare. )ntregul sco( al vie$ii sociale nu (oate consta nici ,n activitatea econo#ic, nici ,n activitatea 0uridic"(olitic. Acestea au #ai degrab func$ia de a servi. !le trebuie s fac (osibil ridicarea la ra$iunea #oral, care este caracteristic (ro(rie a activit$ii constructive. Ei (entru organi-area social a educa$iei, Paul 1ator( (ro(une (arcurgerea a trei (a*i, (e care ,i e.(lic ,n felul ur#tor: ,n succesiunea de-voltrii con*tiin$ei (ractice se va de-volta, ,n #od natural, #ai ,nt+i via$a instinctual, a(oi voin$a *i, ,n final, se va tinde ,n #od ne#i0locit ctre ra$iunea #oral. Confor# acestei succesiuni se ,#(arte, de fa(t, *i organi-area social a educa$iei. Pri#a for# a unei co#unit$i educa$ionale este fa#ilia. !vident, educa$ia *colar slu0e*te de-voltrii voin$ei, (e latura for#al a regle#entrii ,n general. !sen$a *colii const toc#ai ,n ordonarea *i disci(linarea ,ntregului co#(orta#ent, du( intelect *i voin$. Prin aceasta, *coala ofer analogia cea #ai e.act (entru organi-area drea(t a societ$ii, ,n vederea creia ,i for#ea- (e oa#eni (as cu (as. 3e aceea, *coala tinde, ,n #od necesar, ctre o for#are a na$iunii. / educa$ie (entru na$iunea ,ntreag, du( (rinci(iile egalit$ii *i co#unit$ii, este sco(ul *colii. 3ar garan$ia educa$iei #orale a fiecrui individ nu (oate fi oferit nici de fa#ilie, nici de *coal, ci doar de o astfel de ordonare a vie$ii co#unit$ii, ,n care toate (r$ile ei colaborea- ,n vederea unuia *i aceluia*i sco( ulti#: co#unitatea (ur, ,n cunoa*terea *i voli$ia unui bine etern. 6. Lm"le Du!9he"m )n (reocu(rile sale de (edagogie, sociologul N#ile 3urU2ei# 2 B nu a (ornit de la (re#ise s(eculative, ci de la constatri de fa(t, care ,i serveau ca unit$i de #sur (entru verificarea conce($iilor curente des(re educa$ie. Preocu(rile sale (edagogice s"au centrat (e anali-a obiectiv a feno#enului (aideutic *i (e constituirea unei *tiin$e a educa$iei ,nte#eiat (e sociologie. Conce($ia (edagogic a lui N#ile 3urU2ei# este str+ns legat *i derivat din cea sociologic, do#inat de ideea c e.ist o realitate social sui generis, anterioar oricrui individ. Societatea este un feno#en autono#, diferit de su#a indivi-ilor ce o co#(un *i are ca(acitatea de a se autodeter#ina. Prin ur#are, individul este su(us societ$ii *i nu invers. Geno#enul social este un fa(t sau un lucru, ce se caracteri-ea- (rin (uterea de constr+ngere, (e care o e.ercit asu(ra indivi-ilor. 3ar ce este un fa(t socialX !ste un fa(t social orice fel de a face, fi.at sau nu, ca(abil s e.ercite asu(ra individului o constr+ngere e.terioar2 . Individul este un (rodus al socialului, un (rodus care absoarbe nor#e *i valori generali-ate la scara ansa#blului societal. Ceea ce este ,n o# 5valori, nor#e6, ,ntr"un anu#it #o#ent, a fost, #ai ,nt+i, ,n societate. 3e aici decurge (uterea, autoritatea societ$ii fa$ de individ. !duca$ia este un fa(t social *i, ca orice fa(t social, ,ntrune*te anu#ite caracteristici, dintre care cele #ai i#(ortante sunt: e.terioritatea, constr+ngerea *i calitatea de a fi su(us observa$iei *i e.(lica$iei *tiin$ifice. 3urU2ei# constata, ,n anali-ele sale, c ,n diverse e(oci istorice au e.istat diferite feluri de educa$ie, cores(un-toare acelor ti#(uri *i #ediului social i#ediat. Giecare societate, (rivit ,ntr"un anu#it #o#ent al de-voltrii sale, are un siste# s(ecific de educa$ie, care se i#(une indivi-ilor. /#ul nu este liber s"*i educe co(iii cu# dore*te. )n fiecare e(oc e.ist un anu#it ti( regulator de educa$ie, deter#inat de tradi$ii *i de idei, care nu sunt (rodusul unui individ, ci (rodusul vie$ii ,n co#un, (e ale crei necesit$i le e.(ri#. !duca$ia se diferen$ia- de la o e(oc la alta nu (entru c oa#enii s"ar fi ,n*elat ,n (rivin$a nevoilor lor, ci (entru c aceste nevoi sunt variabile, ,n condi$iile ,n care c2iar via$a lor social se sc2i#b. !duca$ia de(inde de diverse obiectivri ale s(iritului u#an, (recu# religia, organi-area (olitic, gradul de de-voltare al *tiin$elor, starea industriei etc., ,n afar de care siste#ele de educa$ie devin inco#(re2ensibile. A*adar, atunci c+nd vre# s studie# natura *i rolul educa$iei trebuie s (orni# de la studiul ,ntregii realit$i sociale, ,n care cercetarea istoric este indis(ensabil.

2 B

N#ile 3urU2ei# 5%A A"%=%76 a fost (rofesor de *tiin$e sociale *i de (edagogie la >niversitatea din ;ordeau., Gran$a. 7ut+ndu"se la Sorbona, ,n %=92, el a continuat s $in un curs de *tiin$a educa$iei. A elaborat o serie de lucrri de referin$ ,n do#eniul sociologiei *i (edagogiei, dintre care #an$ion#: Determinarea 6aptului moral 5%=9?6, Formele elementare ale vie"ii religioase 5%=%26, 4duca"ie i sociologie 5%=226, 4duca"ia moral 5%=2'6, 4volu"ia pedagogiei #n Fran"a 5%='A6, !ec"ii de sociologie 5%= 96. 2 N#ile 3urU2ei#, 'egulile metodei sociologice , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %=7B, (. ?7

%='

)n conce($ia lui 3urU2ei#, societatea #odelea- fiin$a u#an ,n func$ie de nevoile sale, (rin inter#ediul educa$iei2 ?. )n fiecare o# e.ist dou ele#ente: unul individual *i altul social. Pri#ul este constituit din stri (si2ice, care se ra(ortea- la eveni#entele vie$ii (ersonale, cel de"al doilea cu(rinde ideile, senti#entele, credin$ele, tradi$iile, o(iniile colective, (racticile #orale datorate a(artenen$ei individului la un gru( social. Giin$a individual a o#ului nu e.ist real#ente ,n afara celei sociale@ ea e.ist doar (rin cea social. Co(ilul care intr ,n via$a social nu aduce cu sine dec+t natura lui individual. Giin$a social, e.terioar *i (ree.istent lui, nu are, deci, nici o (re#is individual. Cu fiecare nou genera$ie, societatea se gse*te ,n fa$a unei tabula rasa, (e care totul trebuie construit din nou. 3e aceea, sco(ul educa$iei este constituirea ele#entului social al fiin$ei u#ane, altfel s(us, for#area indivi-ilor (entru societate, integr+ndu"i ,n structura ei *i interes+ndu"i de idealurile ei. Prin ur#are, (edagogia ar avea ca sarcin str+ngerea c+t #ai #ultor date cu (rivire la educa$ie *i inter(retarea lor cu a0utorul unor #etode *tiin$ifice, res(ectiv, a unor #etode sociologice, cci, sus$ine 3urU2ei#, (edagogia de(inde de sociologie, #ai #ult ca de orice alt *tiin$. )n o(inia lui, constituirea autono# *i e.trasociologic a (edagogiei este de neconce(ut. 4a fel ca #ul$i al$i teoreticieni ai educa$iei din vre#ea sa, N#ile 3urU2ei# se arat ne#ul$u#it de reali-rile (edagogiei, care ar cu(rinde diverse reflec$ii asu(ra educa$iei, teorii care nu"*i (ro(un s descrie *i s e.(lice ceea ce este sau ceea ce a fost, ci s for#ule-e doar (rece(te de conduit (entru viitor, dintre care foarte #ulte nu sunt dec+t s(ecula$ii. 3e aceea, este nevoie de o *tiin$ a educa$iei, care s cercete-e realitatea *i anu#e fa(tul educa$iei, s ,ncerce deli#itarea ti(urilor acestuia *i s desco(ere legile, care do#in evolu$ia siste#elor de educa$ie. 3ac (edagogia (rive*te ,n viitor, *tiin$a educa$iei cercetea- trecutul *i (re-entul. N#ile 3urU2ei# o(erea- distinc$ia ,ntre *tiin$a educa$iei, (edagogie *i arta educa$iei. Etiin$a educa$iei este un fel de *tiin$ (ur, care, de*i nu ,n ,ntregi#e e.tra(edagogic, este (rioritar sociologic. !a nu este altceva dec+t studiul sociologic al educa$iei. )n o(inia lui 3urU2ei#, educa$ia care se reali-ea- la un #o#ent dat, ,ntr"o societate dat, nu (oate constitui obiectul de studiu al (edagogiei, ,ntruc+t sarcina acesteia nu este de a descrie *i nici de a e.(lica ceea ce a fost sau este efectiv, ci de a deter#ina ceea ce trebuie s fie. Adeseori, (reci-ea- sociologul france-, educa$ia a fost confundat cu (edagogia, de*i cele dou no$iuni se deosebesc. !duca$ia este ac$iunea (e care (rin$ii *i (rofesorii, educatorii ,n general, o e.ercit asu(ra co(iilor, o ac$iune (er#anent *i general. Pedagogia, consider 3urU2ei#, nu studia- *tiin$ific siste#ele de educa$ie, ci reflectea- asu(ra lor, ,n sco(ul de a"i oferi educatorului c+t #ai #ulte idei, care s"i coordone-e activitatea. !a nu"*i (ro(une s descrie fidel realit$i date, ci tinde s e#it (rece(te de conduit@ ea studia- #odalit$ile de a conce(e educa$ia, nu #aniera de a o (ractica 2 7. Pedagogia nu const ,n ac$iuni, ci ,n teorii, (rin ur#are, este nevoie de o alt disci(lin, care s aib ca obiect de studiu #odalitatea ,n care se va face educa$ia, disci(lin (e care 3urU2ei# o nu#e*te *tiin$a educa$iei. Pedagogia, a(recia- el, este cu totul altceva dec+t *tiin$a educa$iei. )ncerc+nd s ofere un te#ei *tiin$ific cercetrii educa$iei, 3urU2ei# consider c o investiga$ie cu caracter sociologic este de natur s asigure cunoa*terea gene-ei *i desf*urrii feno#enului educa$iei, fc+nd (osibil constituirea unei noi *tiin$e, *tiin$a educa$iei. 3e fa(t, el are ,n vedere cercetarea educa$iei sub as(ect #acrostructural: gene-a *i func$ionarea siste#elor de educa$ie, cau-ele *i deter#inrile acestor siste#e, evolu$ia lor, legile care guvernea- aceast evolu$ie, relativa lor autono#ie fa$ de societate etc. Aceast sarcin nu (oate fi reali-at dec+t de sociologie. Pentru a ,n$elege adecvat natura educa$iei trebuie s a(rofund# deter#inrile ei sociale *i #ecanis#ele (rin care acestea se reali-ea-. / astfel de ,ntre(rindere intr e.clusiv ,n sfera de (reocu(ri a sociologiei, care este (rinci(ala *tiin$, (e care se ,nte#eia- (edagogia. Arta educa$iei const ,n #oduri de ac$iune ,n (rocesul (aideutic. !a se constituie din e.(erien$a c+*tigat de cadrele didactice, ,n (ractica educativ. )ntre *tiin$a educa$iei 5sociologia6 *i arta educa$iei este (lasat (edagogia, ca teorie (ractic ase#ntoare cu #edicina sau (olitica. Teoria (edagogic este constituit din idei, care ,ndru# activitatea educatorului. !a este o atitudine intelectual inter#ediar, o reflec$ie asu(ra #i0loacelor (edagogice, nu (entru a le e.(lica sau a le cunoa*te, ci (entru a le stabili valoarea (ractic. Aceste s(ecula$ii se (re-int sub for#a teoriilor al cror obiectiv nu este e.(licarea naturii educa$iei, ci ,ndru#area ac$iunii, #otiv (entru care ele se a(ro(ie de arta (edagogic.
2 ? 2 7

N#ile 3urU2ei#, 4duca"ie i sociologie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A9, (. B% Ibide#, (. 9

%=B

Asu(ra (roble#elor de natur (edagogic, N#ile 3urU2ei# s"a (ronun$at de (e (o-i$ia sociologului, care consider educa$ia ca fiind #i0locul (rin care societatea ,*i re,nnoie*te ne,ncetat condi$iile (ro(riei sale e.isten$e2 A. !duca$ia trebuie s for#e-e o#ul, dar nu o#ul abstract *i general, ci o#ul a*a cu# societatea ,l vrea la un #o#ent dat. Pe de alt (arte, societatea nu"l vrea ,nt+#(ltor ,ntr"un fel sau altul, ci ,*i for#ea- un anu#e ideal des(re o#, des(re ceea ce el trebuie s fie, din (unct de vedere intelectual, fi-ic *i #oral. Pentru societate, educa$ia nu este dec+t #i0locul (rin care ea ,*i (regte*te condi$iile esen$iale ale (ro(riei e.isten$e. /#ul #odelat (rin inter#ediul educa$iei trebuie s cores(und nevoilor *i conce($iilor diferitelor gru(uri sociale din care face (arte, (recu# *i nevoilor *i conce($iilor societ$ii (olitice creia ,i a(ar$ine. Aceast societate (olitic este statul *i tot ceea ce re(re-int o ac$iune educativ trebuie su(us, ,ntr"o #sur oarecare, ac$iunilor sale. Pers(ectiva sociologic de abordare a educa$iei iese c+t se (oate de clar ,n eviden$ *i din #odul ,n care N#ile 3urU2ei# o define*te *i, totodat, ,i (reci-ea- finalitatea: !duca$ia este ac$iunea e.ercitat de ctre genera$iile adulte asu(ra celor ce nu sunt coa(te (entru via$a social. !a are de obiect s (rovoace *i s de-volte la co(il un nu#r oarecare de stri fi-ice, intelectuale *i #orale, (e care le recla# de la el at+t societatea (olitic ,n ansa#blul ei, c+t *i #ediul s(ecial cruia ,i este cu deosebire destinat 2 =. Sco(ul educa$iei este, a*adar, de-voltarea ele#entului social al fiin$ei u#ane, cci ea nu este altceva dec+t o sociali-are #etodic a tinerei genera$ii. >n i#(ortant as(ect al (rocesului de sociali-are ,l constituie fa(tul c el este un (roces de integrare social, de ada(tare a co(ilului la #ediul social, ,n care este destinat s triasc. Integrarea activ a individului ,n gru(ul social din care face (arte se reali-ea- ,ndeosebi (rin cunoa*terea societ$ii, e.ercitarea virtu$ilor cet$ene*ti *i activitatea (ractic reali-at ,#(reun cu ceilal$i. !duca$ia care se e.ercit la un #o#ent dat asu(ra tinerilor este un ansa#blu de (ractici, de #aniere de e.(licare *i ,n$elegere a lu#ii, de cutu#e 5obi*nuin$e6, care constituie fa(te definibile, ase#enea celorlalte fa(te sociale. )nclina$iile cu care individul se na*te sunt, du( a(recierea lui 3urU2ei#, u*or de #odelat. 8iitorul nu este riguros deter#inat de constitu$ia noastr congenital. )nclina$iile se actuali-ea- cu a0utorul unei variet$i de #i0loace, (rintre care *i educa$ia, iar direc$ia ,n care sunt orientate de(inde de influen$ele ce se e.ercit asu(ra lor. Gor#area o#ului confor# e.igen$elor sociale concrete se reali-ea- (rintr"un efort, #ai #ult sau #ai (u$in dureros. Teoria confor# creia (rocesul educativ ar trebui s se desf*oare sub for# de 0oc, ,ntr" un #od atractiv *i (lcut, este fals *i a#gitoare. 3ac re(re-int o (regtire (entru via$, educa$ia trebuie s fie (truns de serio-itatea vie$ii. Prin inter#ediul ei, co(ilul va fi obi*nuit s"*i st(+neasc egois#ul natural, s se subordone-e sco(urilor ,nalte, s"*i do#ine dorin$ele, s #anifeste (utere de st(+nire. Sociali-area reali-at (rin educa$ie (resu(une o subordonare a individului fa$ de e.igen$ele sociale, c2iar (rin obligare, deci, (rin eli#inarea ,#(otrivirilor firii u#ane individuale. Sociali-area, ca *i educa$ia, are un caracter coercitiv, ,n condi$iile ,n care individualul cedea- ,n fa$a cerin$elor co#unitare. 3e fa(t, sco(ul educa$iei este de a su(une fiin$a asocial, individual, cu care fiecare veni# (e lu#e, unei fiin$e noi, cea social. Altfel s(us, sco(ul educa$iei este acela de a deter#ina la co(il sc2i#bri fi-ice, intelectuale *i #orale, (e care le recla# de la el (revederile (olitice *i #ediul social, ,n care ur#ea- s triasc. !a trebuie s contribuie la reali-area solidarit$ii sociale, ce se e.(lic (rin fa(tele #orale, care unific *i ci#entea- atitudini *i co#(orta#ente. Ga(tele #orale stau sub se#nul unui ideal #oral, care re(re-int esen$a idealului unei societ$i. /rice transfor#are social, inclusiv (rin inter#ediul educa$iei, (resu(une o devenire (e (lan #oral. )n lucrarea sa 4duca"ia moral, 3urU2ei# ,*i centrea- discursul (edagogic (e teoria educa$iei #orale, des(re care afir# c este esen$ial (entru (rofilul societ$ii ,n general 2?9. )n de-voltarea acestei teorii, el (orne*te de la dou (uncte de vedere o(use: unul care leag #orala de datorie, ,n sensul eticii Uantiene, altul care ,i asocia- no$iunile de (rofit *i de (lcere, ,n sensul eticilor utilitariste, (rag#atiste *i 2edoniste. 3urU2ei# a ,ncercat ,#binarea celor dou (o-i$ii, ,n inten$ia de a de#onstra c esen$a *i for#a de #anifestare a #oralei constituie o o(er social. 7oralitatea ,nce(e acolo unde ,nce(e via$a social, de fa(t, educa$ia #oral este o i#(ortant #odalitate de sociali-are a individului. Princi(alul ei sco( este ini$ierea *i fa#iliari-area co(ilului cu #oralitatea, for#area calit$ilor #orale, ,ndeosebi a a(titudinilor generale (entru #oralitate, a dis(o-i$iilor funda#entale, care stau la ba-a vie$ii #orale.

2 A 2 =

Ibide#, (. ?A Ibide#, (. '= 2?9 N#ile 3urU2ei#, !.ducation morale , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %='A

%=

7oralitatea nu este un si#(lu siste# de de(rinderi, ci un siste# de co#anda#ente. !a consist ,ntr" un ansa#blu de reguli bine definite, care deter#in i#(erativ conduita. )n conce($ia lui 3urU2ei#, #oralitatea individului se s(ri0in (e s(iritul de disci(lin, ata*a#entul fa$ de gru( *i autono#ia voin$ei, (rin care se e.(ri# acce(tarea nor#elor sociale. 3isci(lina #oral este un fel de bine ,n sine@ ea are valoare ,n sine *i (entru sine2?%. S(iritul de disci(lin se va cultiva $in+ndu"se sea#a de tendin$a co(ilului de a i#ita ceea ce a v-ut sau de a re(eta ceea ce a ,nv$at. Pentru a valorifica ,n sens (o-itiv aceast tendin$, adultul se va (reocu(a, (e de o (arte, de a"i asigura co(ilului un #ediu adecvat de de-voltare, ,n care s ,nt+lneasc co#(orta#ente de#ne de ur#at, iar (e de alt (arte, de a"i trans#ite ordine, dis(o-i$ii, ,nde#nuri la conduite de-irabile. 3isci(linarea co(ilului se ob$ine (rin inter#ediul e.e#(lelor oferite de adul$i *i (rin e.erci$iul de su(unere la nor#ele *i regulile sociale, care (er#ite for#area de(rinderilor #orale. Pentru disci(linarea co(ilului se va face a(el *i la senti#entul datoriei, un foarte bun sti#ulent (entru ac$iune. Co(ilul a0unge la con*tienti-area datoriei tot (rin inter#ediul e.e#(lelor oferite de (ersoanele adulte din 0urul lui. )n general, ,nde(linirea datoriei de ctre educatori ins(ir res(ect *i le asigur autoritatea ,n fa$a co(iilor. )n conce($ia lui 3urU2ei#, disci(lina se identific cu acce(tarea autorit$ii *i constr+ngerii. /(o-i$ia dintre libertate *i autoritate ,i a(are ca fiind artificial, cci, de fa(t, cei doi ter#eni se su(ra(un: 4ibertatea este fiica autorit$ii ,n$elese2?2. 4iber nu este cel care face ce"i (lace, ci cel care este st(+n (e sine, care se (oart ra$ional *i ,*i face datoria. 3e(rin-+ndu"se s"*i fac datoria, co(ilul devine liber. !sen$a educrii disci(linei, ca ele#ent al #oralit$ii, o constituie, a*adar, for#area de(rinderilor #orale. Individul resi#te e.(erien$ele sale #orale sub o dubl for#: sub for#a datoriei, (entru c societatea este o realitate #ult #ai (uternic dec+t el *i a (lcerii, cci el este o (arte a societ$ii, (e care slu0ind"o ,*i slu0e*te lui ,nsu*i. )n aceast (ers(ectiv de abordare, 3urU2ei# sus$ine c for#area #oral a individului se reali-ea- (rin idei *i ac$iuni colective. 7oralitatea ,nce(e (rin integrarea individului ,ntr"un gru( u#an. <ru(ul cel #ai i#(ortant este societatea (olitic sau (atria, de aceea (atriotis#ul constituie ele#entul cel #ai se#nificativ al ata*a#entului la gru(, fiind un obiectiv i#(ortant al educa$iei #orale. Prin ata*a#entul la gru(, individul desco(er at+t necesitatea devota#entului, c+t *i a disci(linei. 3ar cu# o#ul nu este co#(let dec+t dac a(ar$ine unor societ$i #ulti(le, tot a*a *i #oralitatea nu este co#(let dec+t ,n #sura ,n care individul se si#te solidar cu societ$ile diverse, ,n care este anga0at: fa#ilia, cor(ora$iile, asocia$iile, (atria, u#anitatea. Ata*a#entul lui la gru( se reali-ea- (rin cunoa*terea acestuia, obi*nuirea cu traiul ,n co#un *i antrenarea ,n activit$ile de interes ob*tesc. Ecoala, ca organi-a$ie situat ,ntre fa#ilie *i societate, este locul care (er#ite ,n cel #ai ,nalt grad educarea ata*a#entului la gru(, at+t (rin (rocesul de ,nv$#+nt, c+t *i (ri# #ediul social, (e care ,l creea-. )n ceea ce (rive*te cel de"al treilea ele#ent al #oralit$ii, autono#ia este atitudinea unei voin$e care acce(t regula, (entru c o recunoa*te ca fiind ra$ional fondat. !ducarea autono#iei voin$ei (resu(une a(licarea inteligen$ei ,n e.a#inarea regulilor *i nor#elor ,n fa$a crora este (us co(ilul ini$ial *i constr+ns s le res(ecte, dar (e care, tre(tat, trebuie s le asi#ile-e ra$ional, (rin ,n$elegerea se#nifica$iei lor sociale *i individuale, s ,nve$e s le triasc *i s le #odifice ,n ra(ort cu condi$iile sale de e.isten$. N#ile 3urU2ei# (oate fi considerat *i unul dintre (recursorii socio"(edagogiei gru(urilor *colare, ideile sale constituind (re#ise i#(ortante ale cercetrilor ulterioare ,n do#eniu. Clasa de elevi este considerat un gru( natural, care ,ntrune*te caracteristicile unei #icro"societ$i, dis(un+nd de un siste# nor#ativ (ro(riu, elaborat ,n cursul vie$ii sale cotidiene, ca re-ultat al e.(erien$elor colective. )n cadrul unor astfel de gru(uri are loc ini$ierea #oral a elevilor, care ,*i ,nsu*esc nor#e de ac$iune *i ,*i for#ea- co#(orta#ente de-irabile (entru via$a colectiv, ceea ce le va fi de un real folos ,n (ers(ectiva integrrii ,n societatea adul$ilor. 3ob+ndirea autono#iei (ersonale se reali-ea- ,n condi$iile gru(ului *colar, unde co(ilul intr ,n rela$ie cu ceilal$i *i este (us ,n situa$ia de a acce(ta autono#ia celorlal$i. Acce(tarea li#itelor i#(use autono#iei (ersonale, de ctre autono#ia celorlal$i ,n cadrul gru(ului, este un ele#ent esen$ial al #oralit$ii. >n individ for#at ,n acest fel nu va acce(ta confor#is#ul *i constr+ngerea, dec+t dac sunt ra$ional fondate *i legiti#e.

2?% 2?2

Ibide#, (. '= N#ile 3urU2ei#, 4duca"ie i sociologie , (. B=

%=?

Conclu-ion+nd, ,n conce($ia lui 3urU2ei# (edagogia este de(endent de sociologie, cel (u$in ,n ceea ce (rive*te cunoa*terea fa(telor observabile, *i (rin ur#are trebuie s ,#(ru#ute #etodele de cercetare s(ecifice acesteia. Cuantificarea di#ensiunilor *i variabilelor educa$iei se (oate reali-a cu a0utorul statisticii. Totodat, (edagogia trebuie s se s(ri0ine (e datele oferite de alte *tiin$e, cu# ar fi (si2ologia, istoria ,nv$#+ntului, istoria doctrinelor (edagogice *i (edagogia co#(arat. Trebuie cunoscut istoria acestei disci(line, (entru c orice efort de refor#are a ,nv$#+ntului, de reorgani-are a *colii nu d re-ultatele scontate dac se va ,ntoarce s(atele trecutului. Istoria (oate oferi sugestii valoroase (entru sc2i#brile necesare ,n educa$iei la un #o#ent dat. 3urU2ei# a cutat s asigure teoriei (edagogice o funda#entare *tiin$ific, (rintr"o a#(l *i (rofund cercetare a feno#enului educa$iei ,n interrela$iile sale cu celelalte feno#ene de natur social. Prin ideile sale des(re educa$ie, el a i#(ulsionat ,ntoarcerea (edagogilor cu fa$a s(re deter#inrile sociale, ,ntr"un #o#ent ,n care #ul$i dintre ei se dovedeau atra*i e.cesiv de (ers(ectiva individualist de abordare a for#rii co(ilului. Sa!c"n" $e luc!u+ %. Ceali-a$i un co#entariu de o (agin asu(ra ideii lui 3urU2ei# c (rin educa$ie nu se for#ea- un o# ,n general, ci a*a cu# ,l vrea societatea la un #o#ent dat. 2. Co#enta$i defini$ia dat de 3urU2ei# educa$iei: ]sociali-are #etodic *i siste#atic a tinerei genera$ii. ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Avan-ini > <uY, !a (edagogie au L08e siMcle , Nditions Privat, Toulouse, %=7 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% 3urU2ei#, !#ile, 4volu"ia pedagogiei #n Fran"a , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72 3urU2ei#, !#ile, 4duca"ie i sociologie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A9 1ator(, Paul, 3o*ialpaedagogi02 T$eorie der Jillenser*ie$ung au6 der -rundlage der -emeinsc$a6t , Gr. Gro##anns 8erlag, Sttutgart, %=9B 1ator(, Paul, Pedagogie social, ,n &nuar pedagogic , editat de /nisifor <2ibu, Sibiu, %=%2 Stnciulescu, !lisabeta, Teorii sociologice asupra educa"iei , !ditura Poliro#, Ia*i, %==A

%=7

IF. CURENTU; MEDUCAIA NOU1N .o$ulul IF Sco#ul mo$ululu"+ Sur(rinderea liniilor evolutive ale (edagogiei la ,nce(utul secolului al KK"lea. Ob"ec "(e+ %. Anali-a contribu$iilor fiecrui (edagog din acest curent de idei la de-voltarea teoriei *i (racticii (edagogice@ 2. Antici(area unor construc$ii (edagogice conte#(orane (ornind de la ideile re(re-entative (entru acest curent de g+ndire@ '. Sur(rinderea te-elor viabile *i a unor slbiciuni ale construc$iilor (edagogice a(ar$in+nd acestui curent. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu" %. Critica siste#ului tradi$ional de educa$ie 2. !llen HeY '. 7aria 7ontessori B. !duard Cla(arede . /vide 3ecrolY 4. C!" "ca s"s emulu" !a$"'"onal $e e$uca'"e Interesul deosebit #anifestat (entru cunoa*terea co(ilului, (rin cercetrile de (edagogie e.(eri#ental sau (entru via$a acestuia, #anifeste ,n cadrul (edagogiei sociale, a condus la noi (ers(ective de abordare a educa$iei. Pedagogia tradi$ional, care (usese ,n centrul (reocu(rilor sale educatorul *i con$inutul ,nv$#+ntului, ignor+nd nevoile s(ecifice ale co(ilului, dar *i (e acelea ale societ$ii, nu"i #ai #ul$u#ea (e #ul$i dintre cei (reocu(a$i de (roble#atica educa$iei. Critica vec2iului siste# de educa$ie, a*a cu# se reali-a el efectiv, se concentra asu(ra ur#toarelor as(ecte: a6 intelectualis#ul vec2iului siste# de educa$ie, care ur#rea cu (rioritate cultivarea intelectului elevului@ b6 neres(ectarea v+rstei co(ilului, cu toate c #ul$i (edagogi se artaser (reocu(a$i de acest as(ect *i afir#aser necesitatea res(ectrii stadiilor evolu$iei sale (si2o"fi-ice@ c6 vec2iul siste# de educa$ie nu asigura o (regtire (entru via$, co(iii fiind su(u*i unei (regtiri in abstracto@ d6 #etode de (redare au fost (asive (rin e.celen$, ,nbu*ind s(ontaneitatea *i ini$iativa elevilor, asigur+nd doar un volu# #are de cuno*tin$e, care ,n #ulte ca-uri nu se asi#ilau cu# trebuie. Curentul !duca$iei noi re(udia generali-rile *i abstracti-rile (re#ature, (ro(rii ,nv$#+ntului tradi$ional, regulile *i defini$iile sterile, siste#ati-rile *tiin$ifice de"a gata oferite ,n (rocesul instruirii, sc2e#ele *i re-u#atele ideatice cu care era ,ndo(at elevul, (redicile #orale $inute ,n nu#ele unei (urit$i etice. 3esigur, criticile de acest fel ,nce(user #ult #ai devre#e. )n teoria educa$iei, accentul nu se #ai (unea de ceva vre#e (e dascl *i (e #etoda utili-at de el, ci (e activitatea desf*urat de co(il, dar ,n (lanul (racticii educative, o astfel de de(lasare de accent era ,nc de(arte de a se ,nde(lini. Intelectualis#ul steril, didacticis#ul sau autoritatea discre$ionar a dasclilor continuau s caracteri-e-e realit$ile *colare. Pornind de la critica acestor realit$i s"a de-voltat a#(lul curent (edagogic, intitulat !duca$ia nou, care a adus inova$ii i#(ortante ,n do#eniul educa$iei.

%=A

)n general, (ro#otorii educa$iei noi insistau asu(ra necesit$ii activi-rii elevilor ,n (rocesul educativ. Totodat, ei (ledau (entru cultivarea si#$ului social al co(ilului *i a ca(acit$ii lui de coo(erare. )n acest sens, <ustav OineUen desc2idea, ,n %=9?, la OicUersdorf 5<er#ania6, o *coal ,nte#eiat (e ideea de co#unitate. !levii, gru(a$i ,n 0urul unui educator, alctuiau o asocia$ie, o co#unitate de via$, (rin care se cultiva s(iritul de coo(erare. Ideea co#unit$ilor educative a fost a(licat, ,nce(+nd din %=%=, de #ai #ulte *coli din Ja#burg, unde se ,ncerca instituirea unei educa$ii libere, care s se desf*oare sub devi-a: S (orni# de la co(ii. !levii erau organi-a$i ,n gru(e, du( (referin$ele lor s(ontane, care se destr#au ori de c+te ori a(reau noi interese *i noi #otive de regru(are. Astfel organi-a$i, ei beneficiau de libertatea de a"*i alege activitatea *i te#ele de abordat. Idei si#ilare erau a(licate *i ,n Anglia, la Su##er2ill, ,nce(+nd din %=2B, de ctre Ale.ander Sut2erland 1eill. )n %=2% avea loc Congresul Interna$ional al !duca$iei noi, (rile0 cu care s"a constituit 4iga Interna$ional (entru !duca$ia 1ou. 4a congresul acestei ligi, care a avut loc la 1isa, ,n %='2, au fost ado(tate (rinci(iile funda#entale ale educa$iei noi: 2?' a6 educa$ia trebuie s de-volte s(iritul *tiin$ific al co(ilului, (entru a (utea ,n$elege adecvat co#(le.itatea vie$ii sociale@ b6 educa$ia trebuie s rs(und nevoilor intelectuale *i afective ale co(ilului, $in+nd sea#a de (articularit$ile de v+rst *i individuale@ c6 educa$ia trebuie s"l a0ute (e co(il s se ada(te-e c+t #ai bine la realitatea social, ,nlocuind disci(lina ,nte#eiat (e constr+ngere *i tea# cu de-voltarea ini$iativei (ersonale@ d6 educa$ia trebuie s facilite-e colaborarea ,ntre (rofesori *i (e elevi, deter#in+ndu"i (e fiecare ,n (arte s ,n$eleag valoarea diversit$ii caracterelor *i a inde(enden$ei co#(orta#entale. Ideile educa$iei noi au cunoscut o larg rs(+ndire ,n (ri#ele decenii ale secolului al KK"lea. 1oua atitudine fa$ de co(il, fa$ de trebuin$ele lui, a atras nu#ero*i ade($i, cci oferea (ers(ectiva unei sc2i#bri se#nificative a (rocesului de educa$ie. 5. Ellen Gey / reac$ie critic deosebit de incisiv, ,nso$it de o (ledoarie (entru o nou atitudine fa$ de co(il, ,nt+lni# la scriitoarea suede- !llen HeY2?B. Aceasta (ublica, ,n %=99, lucrarea 3ecolul copilului, ,n care aducea o serie de acu-e ,nv$#+ntului tradi$ional. >n (ri# as(ect (us ,n discu$ie este tendin$a de sufocare a naturii co(ilului, de for#are a unor oa#eni care as(ir #ai #ult s se#ene ,ntre ei, dec+t s se diferen$ie-e, dis(u*i #ai degrab s (er(etue-e vec2ile tradi$ii, dec+t s cree-e noi valori. 3e ase#enea, este conda#nat autoritaris#ul ,nt+lnit ,n *coal, ale crei activit$i (un ,n (ri# (lan actul conducerii co(ilului de ctre educator. >nei astfel de educa$ii, care ,l li(se*te (e co(il de (osibilitatea de a"*i #anifesta individualitatea *i de a"*i de-volta originalitatea, !llen HeY ,i o(une un fel de individualis# funda#entat (e ideea libert$ii 2? . 3atorit nea0unsurilor constatate, ea consider c este necesar cutarea unui nou siste# de educa$ie, care s (un ,n centrul (reocu(rilor sale co(ilul *i (articularit$ile (ro(rii v+rstei lui. 3in acest #otiv trebuie ,ncura0at de-voltarea unei teorii des(re educa$ie, care s se ,nte#eie-e (e cunoa*terea te#einic a (ersonalit$ii co(ilului: lucrul cu totul nou ,n e(oca noastr este studiul (si2ologiei co(ilului *i teoria educa$iei care deriv de aici 2??. )ntr"o e(oc ,n care nu#ero*i (edagogi ,*i ,ndre(tau aten$ia cu (rioritate asu(ra legilor de de-voltare a co(ilului, !llen HeY lansa o i#(resionant c2e#are la res(ectarea co(ilriei *i a legit$ilor de de-voltare a fiin$ei u#ane ,n cre*tere. 3ac Grbbel lansase lo-inca: s tri# (entru co(iii no*tri, autoarea suede- (ro(une ,nlocuirea acesteia cu o alta, #ult #ai realist: s ls# co(iii s triasc`2?7. !i nu trebuie trata$i ca ni*te su(u*i li(si$i de voin$, di#(otriv, li se va acorda aceea*i aten$ie *i acela*i res(ect ca oricrei (ersoane adulte.

2?'

a(ud Ion <2. Stanciu, Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %==

%==

Prin #etafora 7a0estatea sa co(ilul, !llen HeY nu inten$ionea- s le sugere-e adul$ilor c ar fi bine s"i g2iceasc *i s"i ,nde(lineasc ,ntoc#ai dorin$ele, ci necesitatea de a res(ecta libertatea acestuia de a ac$iona confor# cerin$elor naturii sale, evit+nd constr+ngerile. Interven$ia direct a educatorului asu(ra co(ilului este o surs de defor#are a naturii acestuia: A lsa natura s lucre-e lini*tit *i ,ncet, a veg2ea nu#ai ca #unca naturii s fie sus$inut de condi$ii ,ncon0urtoare: iat ,n ce const educa$ia 2?A. A re(ri#a natura co(ilului *i a"l trata confor# naturii adultului este o gre*eal. 3in nefericire, #ul$i educatori continu o astfel de (ractica, (e care !llen HeY o consider o cri# (edagogic. Ar trebui ca, de cele #ai #ulte ori, educatorul, adultul ,n genere, s treac cu vederea gre*elile co(ilului, iar interven$iile lui s nu vi-e-e dec+t organi-area #ediului, care s"i (er#it #anifestarea liber. Arta educa$iei naturale re-id ,n a ne feri de interven$iile i#ediate, care adesea sunt ino(ortune, recurg+nd ,n sc2i#b la o su(raveg2ere a conduitei celor din #ediul ,n care cre*te co(ilul, c+t *i (ro(riei noastre conduite. Ei totu*i, !llen HeY nu este (arti-anul libert$ii absolute a co(ilului, cruia i se va (er#ite s se #anifeste liber doar (+n ,n (unctul ,n care se i-be*te de dre(turile celorlal$i. Ins(ir+ndu"se din lucrrile lui Cousseau *i S(encer, !llen HeY consider c #ediul educativ trebuie astfel organi-at de ctre adult ,nc+t s (er#it #anifestarea liber a co(ilului, ferindu"l de influen$ele duntoare *i oferindu"i condi$iile favorabile (entru a ,nv$a singur. Totu*i, nu se va renun$a la orice fel de ,ngrdire a co#(orta#entului co(ilului, care trebuie ,nv$at s se su(un legilor vie$ii *i obi*nuin$elor care nu contravin naturii, ,n sensul c nu se vor da ordine fr un te#ei i#(ortant. C2iar dac co(ilul nu este convins de acest lucru, el tot trebuie s asculte *i dac ,ntreab de ce, rs(unsul este si#(lu: (entru c to$i oa#enii, c2iar *i cei #aturi, trebuie s asculte de ceea ce este dre(t *i s se su(un necesit$ii. Aceast atitudine se ,n$elege *i se for#ea- #ai ales (rin contactul direct cu via$a, cu realitatea si#(l, care este adevratul educator al co(ilului. Pe ba-a unor astfel de considerente, !llen HeY a0unge s stabileasc sco(ul educa$iei: Trebuie s"l ,nv$# (e co(il c+t #ai cur+nd (osibil ce ,nsea#n libertatea *i (ri#e0diile alegerii (ersonale, dre(tul *i res(onsabilitatea voin$ei (ersonale, condi$iile *i datoriile e.(erien$ei (ersonale. Ce-ultatul cel #ai fru#os al educa$iei este de a (lasa (e fiecare individ, singur, ,n fa$a con*tiin$ei sale 2?=. !ste esen$ial ca (rin educa$ie s"i tre-i# co(ilului senti#entul de inde(enden$, s"i sti#ul# cura0ul de a se ,nde(rta de cile obi*nuite, s"l eliber# de un fel de a vedea lucrurile unani# acce(tat, de o(iniile co#une, de obiceiurile curente, cci nu#ai ,n acest fel ,$i va (utea de-volta creativitatea. Critic+nd tendin$a de sociali-are e.agerat, care duce la esto#(area diferen$ierii dintre oa#eni, !llen HeY (ro(une, ,n s(iritul ideilor lui Cousseau, un nou individualis#. 3in dorin$a de a a(ra individualitatea co(ilului de interven$iile ino(ortune ale adul$ilor, ea ignor rolul educa$iei *colare ,n sociali-area tinerei genera$ii, #ai #ult, (refer educa$ia ,n fa#ilie, considerat ca fiind #ai a(t s asigure res(ectarea individualit$ii co(ilului. Ecoala ar ur#a s fie frecventat de ctre co(il abia de la v+rsta de % ani. Ecoala nou, (e care o (ro(une !llen HeY, ar trebui s se ,nte#eie-e (e ur#toarele (rinci(ii 279: a6 asigurarea unei s(eciali-ri, acolo unde se ,nt+lnesc a(titudini (ersonale bine deter#inate@ b6 c6 d6 concentrarea instruirii ,n 0urul anu#itor #aterii, ,n anu#ite eta(e de de-voltare a co(ilului@ #unca (ersonal (e toat (erioada *colari-rii@ contactul cu realitatea ,n ti#(ul tuturor studiilor *colare.

2?B

!llen HeY 5%AB="%=2?6 scriitoare suede-, autoare a #ai #ultor lucrri, care de(*eau ca (roble#atic sfera strict a educa$iei: Individualism i socialism 5%A= 6, 3ecolul copilului 5%=996, )icarea paci6ist i cultura 5%=9A6, )icarea 6eminist 5%=9=6, '*boiul> pacea i viitorul 5%=%?6 *. a. 2? Constantin Cuco*, loc cit., (. 29= 2?? !llen HeY, 3ecolul copilului , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7A, (. 7B 2?7 Ibide#, (. =9 2?A Ibide#, (. B7 2?= Ibide#, (. =% 279 Ibide#, (. A'

299

/ a#(l (ledoarie aduce !llen HeY *i ,n favoarea de#ocrati-rii educa$iei. 8isul ei este o *coal (entru to$i, ,n care educa$ia s se reali-e-e du( un (lan s(ecial destinat fiecrui individ. Co(iilor li se vor (ro(une #ai #ulte #aterii de studiu, dar nu li se vor i#(une, fiecare ur#+nd s aleag ce dore*te. )n *coala (reconi-at de !llen HeY nu vor e.ista clase ,n sens co#einian, nu se vor da note *i nu se vor sus$ine e.a#ene. / astfel de *coal va dis(une de #aterialul necesar (entru studiul anu#itor te#e 5grdin, ateliere, teren de 0oac etc.6, totul fiind dis(us ,n a*a fel ,nc+t co(ilul s desco(ere singur. !ste foarte i#(ortant ca (rocesul instructiv"educativ s se ba-e-e (e activitatea (ersonal a elevului, (e contactul ne#i0locit cu realitatea, *i nu (e lec$iile e."cat2edra $inute de (rofesor: Sco(ul ,ntregului ,nv$#+nt *i cel al *colii, scrie !llen HeY, nu trebuie s fie ob$inerea unui e.a#en sau a unei di(lo#e oarecare & ,ntruc+t acestea ar trebui su(ri#ate (retutindeni & ci acela ca elevii s"*i caute singuri cuno*tin$ele necesare, s aib (ro(riile lor i#(resii, s"*i for#e-e o(iniile lor, s a0ung la bucuria intelectual (rin #unca lor (ro(rie, iar nu fr s de(un vreo osteneal, (rin cursurile finteresanteg ale (rofesorului, adesea ascultate cu indiferen$, re(ede uitate *i care tratea- cinci (roble#e diferite ,n aceea*i -i` 27%. Activitatea (ersonal este esen$ial ,n educa$ie, de aceea, co(ilul va fi lsat s vad, s observe, s desco(ere, fie c este vorba de #unca intelectual, fie de cea fi-ic. 3e re$inut, din (aginile lucrrii lui !llen HeY, este *i ideea necesit$ii ca *coala s le cultive tinerilor acele calit$i utile ,n (ers(ectiva educa$iei (er#anente. 1u#ai atunci *coala va deveni locul unde se ,nva$ (entru via$, c+nd ea va (regti tinerii s continue singuri, tot ti#(ul vie$ii, o(era de instruire ,nce(ut. 3ar nu"i vo# for#a (e co(ii astfel ,nc+t s triasc *i s #unceasc, afir#+ndu"se ca (ersonalit$i autentice, at+ta ti#( c+t nu le vo# (er#ite s aib (ro(ria voin$, (ro(riile g+nduri, s dob+ndeasc (rin #unc cuno*tin$ele, s"*i for#e-e (ro(riile (reri. Cegi#ul autoritar, ba-at (e constr+ngere *i sanc$iune, este re(udiat ,n favoarea unui cli#at de libertate *i iubire, (ro(ice de-voltrii for$elor ine(ui-abile ale co(ilului. Siste#ul (ede(selor *i al re(resaliilor trebuie abandonat, cci a*a"nu#ita (edea(s 0ust, adic (ede(sirea rului (rin ru, ani2ilea- senti#entul dre(t$ii, ,ns(re*te si#$urile *i ,ndea#n co(ilul la brutalit$i ,#(otriva celorlal$i, ase#ntoare celor ,ndurate, ,ntresc senti#entele de ur *i de fric. Acest siste# nu are nici o (utere educativ asu(ra co(ilului. !ducatorul uit adeseori c, ,n #ulte ca-uri, co(ilul nu (oate avea #ai #ulte no$iuni #orale dec+t ani#alul sau slbaticul. !ste o barbarie s"l (ede(se*ti (entru aceasta *i o (rostie ,nc *i #ai #are s utili-e-i #i0loacele violente, cci astfel (roced# ,#(otriva a ceea ce trebuie fcut, (entru a ridica co(ilul deasu(ra nivelului unui ani#al sau slbatic. Co(ilul ,nva$ s iubeasc binele nu#ai atunci c+nd educatorul a0unge ,ncet *i (e nesi#$ite s"i sdeasc ,n suflet convingerea su(eriorit$ii binelui, ca instru#ent al fericirii. 1u#ai ,nv$+ndu"l c (ede(sele sunt consecin$ele gre*elii sale, el ,l va ,nv$a s evite orice (rile0 de a gre*i. 3u( cu# a# v-ut, refor#a siste#ului de educa$ie cerut de !llen HeY este una radical. Pun+nd ,n eviden$ (re0udec$ile *i erorile educatorilor, ea ,ndea#n la cunoa*terea *i res(ectarea sufletului co(ilului, #ai #ult, la o transfor#are (rofund a naturii u#ane. / astfel de transfor#are nu este ,ns (osibil dec+t dac educarea noilor genera$ii va deveni o ,ndatorire (rioritar a societ$ii, ,n 0urul cruia se vor gru(a toate #oravurile, toate legile *i organi-a$iile sociale. 3e*i critica lui !llen HeY, dar *i solu$iile oferite, nu aduceau ceva funda#ental nou, cartea sa a st+rnit un (uternic interes ,n e(oc, fa(t e.(licabil (rin (uterea de sugestie a afir#a$iilor fcute, (rin caracterul (asionat *i verva convingtoare a autoarei, care i"au #obili-at (e educatori ,n direc$ia (rote0rii co(ilului de tot ceea ce ,i (utea a#enin$a libertatea *i de#nitatea. 6. .a!"a .on esso!"

27%

Ibide#, (. A7

29%

Preocu(rile ,n do#eniul (si2iatriei au condus"o (e 7aria 7ontessori 272 s(re studiul co(iilor deficien$i, ,n tratarea crora a utili-at nu nu#ai #etode #edicale, ci #ai ales #etode (edagogice, care, du( (ro(ria constatare, (ot da re-ultate bune ,n (lanul de-voltrii (si2ice. Ca o consecin$ a ,nregistrrii unor astfel de re-ultate i"a venit ideea a(licrii ,n educarea co(iilor nor#ali a #etodele folosite cu cei deficien$i. 3ar (entru ca educa$ia s"*i ating sco(urile este necesar s se ,nte#eie-e (e o cercetare e#(iric riguroas. )n lucrarea )etoda pedagogiei tiin"i6ice, 7aria 7ontessori ,*i #anifest ne#ul$u#irea fa$ de (edagogia e.(eri#ental din (ri#ele decenii ale secolului KK, acu-at c se re-u#a la #surtori antro(o#etrice *i la ,ntoc#irea unor statistici, cu a0utorul crora erau sur(rinse doar se#nele e.terioare ale de-voltrii (si2ice a co(ilului27'. / cunoa*tere adecvat a legilor de-voltrii co(ilului nu (oate fi ob$inut dec+t observ+ndu"l siste#atic (e (arcursul reali-rii (rocesului educativ *i cu condi$ia asigurrii libert$ii lui de ac$iune, (entru c nu#ai ,n libertate, el se (oate #anifesta natural: 3ac o (edagogie trebuie s se nasc din studiul individual al elevului, scrie 7aria 7ontessori, ea va (roveni nu#ai dintr"un studiu fcut asu(ra fiin$elor libere27B. C2iar dac *i"a #anifestat de-acordul fa$ de (edagogia e.(eri#ental de la ,nce(utul secolului al KK"lea, 7aria 7ontessori s"a folosit de e.(eri#ent, at+t (entru cunoa*terea co(ilului, c+t *i (entru inovarea #etodelor de educa$ie. Cercetrile sale s"au ,ndre(tat asu(ra co(iilor cu v+rsta de 9"? ani, v+rst nu#it *i (erioada de-voltrii sen-oriale. !a i"a co#btut ,n #od constant (e acei (edagogi *i (si2ologi care considerau c diferen$ele de ca(acitate #intal constatate cu a0utorul testelor ar fi native, deci i#(osibil de sc2i#bat (rin inter#ediul educa$iei. Prin cercetri e.(eri#entale, 7aria 7ontessori a dovedit c #surarea inteligen$ei, a a(titudinilor *i cuno*tin$elor co(iilor cu a0utorul testelor nu relev ,ntotdeauna nivelurile de ca(acitate nativ, ci nivelurile de educa$ie, de e.ercitare a ca(acit$ilor native. Personalitatea u#an este, ,n (ri#ul r+nd, un (rodus social, un (rodus al #ediului u#an, al rela$iilor sociale, al condi$iilor #ateriale *i culturale ,n care se de-volt *i care (ot fr+na sau favori-a, dar *i devia de-voltarea natural, nor#al, ar#onioas a (oten$ialit$ilor e.istente ,n fiecare co(il. 3iferen$ele dintre co(ii sunt generate de condi$iile #ateriale *i culturale ,n care au crescut. Pornind de la anali-a condi$iilor ,n care se afl co(ilul la *coal, 7aria 7ontessori a0ungea la conclu-ia necesit$ii ,nnoirii #etodelor de educa$ie *i instruire. )n condi$iile de via$ *i de educa$ie din *colile tradi$ionale, co(iii nu se (uteau de-volta nor#al, nici fi-ic, nici (si2ic, nici social, fiind su(u*i unui trata#ent de i#obili-are, de i-olare, de (asivitate, care le li#ita de-voltarea. )n consecin$, o sc2i#bare radical a *colii era necesar, dar nu (entru a deveni #ai fru#oas *i #ai u*oar, ci (entru a contribui ,ntr"o #ai #are #sur la de-voltarea (ersonalit$ii co(ilului. Aceast sc2i#bare (resu(une ca educa$ia s (er#it o cucerire de ctre elev, (rintr"un efort (ro(riu, a unor grade succesive de inde(enden$. )n fiecare co(il se afl un i#(uls natural ctre cre*tere, ctre (ro(ria sa for#are. 3e-voltarea lui nu se datorea- sti#ulilor din lu#ea e.terioar, ci unor sensibilit$i s(eciale, care ,l deter#in s dob+ndeasc anu#ite calit$i27 . Aceste sensibilit$i s(eciale stau la ba-a ra(ortului dintre co(il *i lu#e, i#(ri#+ndu"i un caracter deosebit de dina#ic. Giecare eta( de de-voltare este caracteri-at de o anu#it nevoie esen$ial, a crei satisfaceri (regte*te dru#ul (entru a(ari$ia alteia. 3ac res(ectiva nevoie nu este satisfcut, nu se reali-ea- de-voltarea. 7aria 7ontessori consider c de-voltarea co(ilului este sus$inut de instincte, care se #anifest ,n anu#ite (erioade, sarcina educatorului fiind aceea de a crea condi$iile o(ti#e (entru satisfacerea lor. !a nu sus$ine c o#ul este bun de la natur, a*a cu# credea Cousseau, *i nici c ar fi ru din na*tere, datorit (catului originar des(re care ne vorbe*te Biblia. 4a a(ari$ia sa ,n lu#e, o#ul este la (unctul -ero, adic nu este ,nc ceva. !l va deveni bun sau ru ,n func$ie de ,#(re0urri, va fi (rodusul lor, (rodusul rela$iei cu natura *i cu se#enii.

272

7aria 7ontessori 5%A79"%= 26 a fcut studii #edicale, iar ,n %A79 a ob$inut titlul de doctor ,n #edicin la >niversitatea din Co#a, concentr+ndu"se, #ai a(oi, asu(ra studiului co(iilor anor#ali. )n %=97 a creat a*a"nu#ita Casa dei ba#bini, cu re-ultate bune ,n educarea co(iilor. Princi(alele lucrri elaborate sunt: )etoda pedagogiei tiin"i6ice 5%=9=6, &utoeduca"ia #n coala elementar 5%=%?6, )anual de pedagogie tiin"i6ic 5%=2%6. 27' Cu (rile0ul reeditrii, ,n %= =, 7aria 7ontessori a dat acestei lucrri un alt titlu: Descoperirea copilului . 27B 7aria 7ontessori, )etoda pedagogiei tiin"i6ice aplicat la educa"ia copiilor mici , ed. a III"a, !ditura Cartea Co#+neasc, ;ucure*ti, %=22, (. 2' 27 7aria 7ontessori, Taina copilriei , Ti(arul universitar, ;ucure*ti, %='A, (. 'A

292

A*a cu# co(ilul se ridic *i #erge fr vreun e.erci$iu (realabil, tot a*a a(ar *i trsturile s(irituale, aduse la su(rafa$a con*tiin$ei (rin satisfacerea unor instincte. /bserv+nd co#(orta#entul s(ontan al co(iilor, 7aria 7ontessori a constatat c ace*tia sunt do#ina$i de i#(ulsuri ire-istibile, care ,i deter#in la anu#ite ac$iuni, diferite de la o (erioad la alta *i av+nd o legtur evident cu anu#ite necesit$i ale de-voltrii (ersonalit$ii. )n cursul de-voltrii co(ilului se #anifest cu intensitate c+nd una, c+nd alta dintre ca(acit$ile sale naturale, astfel ,nc+t, nu#ai cunosc+nd diferitele (erioade ale de-voltrii, nu#ite (erioade sen-itive, *i ada(t+nd adecvat #ediul la aceste necesit$i se (oate s(ri0ini de-voltarea o(ti# a ca(acit$ii res(ective, te#(orar active. 3e aici necesitatea de a a0uta de-voltarea fiecrei laturi a (ersonalit$ii u#ane la ti#(ul #a.i#ei sale sensibilit$i *i a #a.i#ei ca(acit$i de auto#odelare *i de autostructurare. Co(ilul, ,n care se structurea- (ersonalitatea adultului de #+ine, nu i#it, ci absoarbe din 0ur *i asi#ilea- ceea ce ,i este necesar. )n o(inia 7ariei 7ontessori, co(ilul nu este for#at de educator, ci se construie*te singur ca (ersonalitate, ,n virtutea for$elor naturale de care dis(une. A educa ,nsea#n a crea #ediul (otrivit satisfacerii nevoii co(ilului de a asi#ila s(ontan, ceea ce (resu(une (regtirea *i organi-area sti#ulilor e.terni. 7etoda de educa$ie (ro(us de 7aria 7ontessori se ba-ea- (e res(ectarea libert$ii co(ilului, ,ntr" un #ediu organi-at, bogat ,n sti#uli ale*i ,n func$ie de interesele *i dorin$ele lui naturale@ un #ediu (lcut, atrgtor, ,#bietor, ,n care co(iii s"*i desf*oare cu u*urin$ activitatea. )ntr"un astfel de #ediu, ,n care se gse*te tot ceea ce este necesar de-voltrii sen-oriale, co(ilul nu se #anifest la ,nt+#(lare, ci ,n li#itele (er#ise de #aterialul ce i se ofer. 4ibertatea de care se bucur nu este ,ns absolut, ci li#itat, co(ilul su(un+ndu"se involuntar unei anu#e disci(line: 4ibertatea co(ilului trebuie s aib ca li#it interesul colectiv, iar ca for# ceea ce nu#i# educa$ia bunelor co#(ortri *i a atitudinilor. 3e aceea, sunte# datori s"l ,#(iedic# (e co(il de la tot ce (oate 0igni sau vt#a (e al$ii sau (oate ,nse#na un act necuviincios sau 0osnic. /rice alt #anifestare care are un sco( util, oricare ar fi ea *i sub orice for# s"ar desf*ura, trebuie nu nu#ai s"i fie (er#is, dar trebuie s fie observat de educator 27?. C2iar *i ,ntre aceste li#ite se reali-ea- o educa$ie care favori-ea- activitatea (ersonal. 3e ,ndat ce curio-itatea co(ilului se o(re*te asu(ra unui subiect, educatorul se retrage, iar co(ilul ,*i alege singur #aterialele *i o(erea- cu ele, at+ta ti#( c+t ,i (lace, fr a fi ,ntreru(t. )n grdini$, educatoarea nu (red, ,n sensul tradi$ional al cuv+ntului, ci ,l a0ut doar (e co(il s aleag #aterialul de care are nevoie *i s ,n$eleag cu# (oate s"l utili-e-e #ai bine. !a este #ai degrab un o# cu rbdare *i un observator, dec+t un o# activ. Activis#ul ,i caracteri-ea- cu deosebire (e co(ii. Pe c+nd ,n *colile tradi$ionale co(iii erau constr+n*i s asculte, ,n loc s fac, iar ,n *colile noi erau ,nde#na$i s"*i ,nsu*easc cuno*tin$e des(re via$ (rin studiu (ro(riu, 7aria 7ontessori le"a oferit co(iilor (osibilitatea *i #i0loacele de a tri via$a. 3e e.e#(lu, ei nu ,nva$ cuno*tin$e legate de nevoile funda#entale ale vie$ii confor# unor centre de interes, (recu# 2rana, locuin$a sau (urtarea civili-at, ci (ur *i si#(lu au (osibilitatea de a cultiva (lante ,n grdin *i de a ,ngri0i ani#ale, de a (regti 2rana ,n buctrie, de a servi la #as, a face ordine *i cur$enie, de a se (urta civili-at ,ntre ei sau cu adul$ii etc. Astfel, co(iii ,nva$ s triasc, trind cu adevrat via$a nor#al. )n ceea ce (rive*te ele#entele culturii, acestea nu li se (redau ,n sens tradi$ional, ci sunt ob$inute (rin contactul direct cu lucrurile concrete, ,n care sunt #ateriali-ate.

27?

7aria 7ontessori, Descoperirea copilului , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77, (. ='

29'

Co(iii singuri ,*i aleg ocu(a$ia, educatoarea intervenind doar c+nd este solicitat sau c+nd constat c un co(il este deran0at de altul. Mocul nu este ad#is dec+t ca o activitate (rin care co(ilul se (regte*te (entru via$, ca o activitate ,n care face ceva, e.(eri#entea- via$a real *i, totodat, o cunoa*te. Pe l+ng instinctul de a *ti, la co(il se #anifest *i instinctul #uncii. 7unca anga0ea- #+na, care, consider 7ontessori, este instru#entul de e.(ri#are a inteligen$ei u#ane, este organul #in$ii, de unde conclu-ia c ,n (ri#a co(ilrie #unca a0ut la de-voltarea inteligen$ei. 3atorit #ediului constituit din obiecte care solicit aten$ia, interesul *i activitatea co(iilor, (recu# *i datorit e.isten$ei unor rela$ii cu educatoarea a(te s favori-e-e e.(ansiunea energiilor creatoare de care dis(un, ace*tia se dovedesc a fi #ici #uncitori. 7aria 7ontessori vorbe*te des(re #unc ,n sensul de efort (rin care co(ilul, ,n activitatea unitar a si#$urilor sale, a #+inii *i a inteligen$ei sale ,n curs de for#are, ,n contact cu #ediul concret din 0urul lui, reali-ea- o transfor#are a fiin$ei sale individuale. )n ca-ul adultului (redo#in as(ectul e.terior al #uncii, ca (roductoare de obiecte, care au valoare (entru via$, (e c+nd la co(il (redo#in cel interior, de autofor#are (rin activitate (ractic, fr ca cele dou as(ecte s fie i-olate unul de altul. Activitatea co(ilului este o activitate cu un sco( e.tern (recis, acela de a face ceva, dar nu reali-area e.tern, ci transfor#rile structurale interne ale (ersonalit$ii (rin #unc e.tern constituie c+*tigul cel #ai i#(ortant. )n efortul voit, de(us ,ntr"o activitate liber aleas, cu un sco( e.tern (recis, el nu #ai #anifest unele caracteristici ale (si2icului infantil: egois#ul, egocentris#ul, inca(acitatea de a se concentra asu(ra unei lucrri, ,nc($+narea, neascultarea, ca(riciul, ci ,nsu*iri o(use acestora. / astfel de sc2i#bare se datorea- fa(tului c co(ilul nu #ai este nevoit s se ascund, nu se #ai te#e *i nu #ai este tentat s se sustrag de la ,nde(linirea unor sarcini, ca reac$ii de a(rare ale unui suflet de co(il o(ri#at. !ducatoarea nu trebuie s"*i i#(un voin$a ,n fa$a co(iilor, for$+ndu"i s acce(te idei, (referin$e *i interese nes(ecifice, ci ,i va asista *i a0uta s"*i satisfac (ro(riile trebuin$e. !i ,*i vor construi singuri edificiul (ro(riei (ersonalit$i cu a0utorul #aterialului, (e care ,l gsesc ,n #ediul a#biant. 7re$ia sau *ubre-enia acestei construc$ii de(inde de calitatea *i de cantitatea #aterialului dis(onibil, (recu# *i de te2nica #uncii, (e care co(ilul o (oate ,nv$a de la cei din 0ur. Acest feno#en de absorb$ie a #ediului a#biant este s(ontan, incon*tient *i su(us unei necesit$i legice obiective, ca orice feno#en din natur. Intensitatea lui este at+t de (uternic, ,nc+t co(ilul se auto#odelea- du( c2i(ul *i ase#narea #ediului a#biant, ceea ce a dob+ndit cristali-+ndu"se ,ntr"o anu#it structur deter#inat de (ersonalitate. Sarcina educatoarei va fi aceea de a solicita *i de a conduce activitatea co(iilor ,n sensul voit de ei. Astfel, ceea ce ,ntre(rind co(iii constituie o autoactivitate, ,nde(linit ,ntr"o at#osfer fa#iliar *i senin. !i nu sunt for#a$i de educator, ci se for#ea- singuri. 4i#it+ndu"*i activitatea, c2iar renun$+nd la activitatea sa, educatoarea asigur condi$iile (entru activitatea liber a co(ilului, cci: / #etod de educa$ie ba-at (e libertate trebuie 5]6 s aib ca sco( eliberarea co(ilului de legturile care ,i li#itea- #anifestrile s(ontane 277. 7aterialul sen-orial (us la dis(o-i$ia co(iilor va fi alctuit dintr"un siste# de obiecte gru(ate du( o anu#it calitate a cor(urilor, cu# ar fi culoarea, for#a, di#ensiunea, sunetul, as(eritatea, greutatea etc. 7aterialele didactice nu sunt utili-ate ,ns de educator, ci de co(ii, du( ,nclina$iile *i interesele lor. 1u#ai ,n acest fel, ei ,*i de-volt (oten$ialul fi-ic *i (si2ic. 3e aceea, (ri#a for# a interven$iei educatoarei ar trebui s aib ca obiect ,ndru#area co(ilului (e calea inde(enden$ei. )ntreaga a#bian$ din casele co(iilor, organi-ate de 7aria 7ontessori, era di#ensionat (ro(or$ional cu v+rsta celor #ici. Co(ilul gsea aici un #ediu creat s(ecial (entru el. Prin no$iunea de a#bian$, ea ,n$elege ansa#blul de lucruri din care co(ilul (oate s aleag ,n #od liber (e cele dorite, folosindu"le at+t c+t dore*te, adic ,n ra(ort cu tendin$ele sale *i cu nevoile sale de activitate 27A. 4a ,nce(ut, educatoarea ,l a0ut s se oriente-e (rintre nu#eroasele lucruri (e care le are la ,nde#+n *i"l ,nva$ utili-area lor, adic ,l ini$ia- ,n via$a ordonat *i activ a a#bian$ei, du( care ,l las liber s aleag *i s"*i efectue-e lucrarea.

277 27A

Ibide#, (. =7 Ibide#, (. %9'

29B

7aria 7ontessori a confec$ionat *i e.(eri#entat #ateriale didactice destinate fiecrui si#$, (entru activit$ile #otrice *i #anuale, care s"i #i0loceasc co(ilului cucerirea realit$ii. Cu a0utorul acestor #ateriale se creau (roble#e, care veneau ,n ,nt+#(inarea tendin$ei s(re activitate a co(ilului sau care ,i sti#ulau aceast activitate *i ,i ofereau (osibilitatea e.ersrii sen-oriale. )n astfel de condi$ii, sarcina educatoarei este de a coordona *i ,ndru#a activitatea elevului: 7unca educatoarei noi, scrie 7aria 7ontessori, este aceea a unui g2id. !a ,ndru# utili-area #aterialului, cutarea cuvintelor e.acte, u*urarea *i clarificarea oricrei #unci@ ,#(iedic irosirea energiei, ,ndrea(t un eventual de-ec2ilibru. )n felul acesta, ea d co(iilor a0utorul necesar (entru ca ei s ,nainte-e cu siguran$ *i ra(iditate (e dru#ul de-voltrii intelectuale27=. Pentru a se ac2ita de o astfel de sarcin, ea are nevoie de #ult (ractic, de o eliberare de (re0udec$i, de talent *i tact (edagogic. )n ce (rive*te educa$ia adolescentului, acesta trebuie s e.(eri#ente-e via$a social. )n acest sco(, va tri de(arte de fa#ilie, c+*tig+ndu"*i singur e.isten$a, evident #uncind. 7unca este nucleul educa$iei sociale2A9. )n felul acesta, adolescentul devine con*tient de societatea creia ,i a(ar$ine. / #ai #ic aten$ie a acordat 7aria 7ontessori (roble#elor legate de cultivarea ra(orturilor sociale ,ntre co(iii (re*colari. Siste#ul de lucru din grdini$ nu ar favori-a sti#ularea unor rela$ii de coo(erare ,ntre co(ii, de*i ei triesc ,ntr"un gru( *i c2iar (ot, uneori, coo(era. )n general, activitatea lor are un caracter individual. I#(ortant este, ,n fond, s nu se sting2ereasc unul (e altul. 7aria 7ontessori a abordat *i (roble#atica educa$iei #oral"religioase. A#bian$a din grdini$, a*a cu# era ea conce(ut de (edagogul italian, favori-ea- cultivarea senti#entului religios, a (iet$ii *i a con*tiin$ei religioase. )ntr"o *coal din ;arcelona, 7aria 7ontessori a e.(eri#entat (ro(ria #etod de reali-are a educa$iei religioase, cre+nd o biseric a co(iilor, (e #sura *i ,n func$ie de nevoile lor 2A%. /biectele de cult *i #obilierul au fost (ro(or$ionate (e #sura (osibilit$ilor fi-ice *i #entale ale co(iilor, care, ,n acest s(a$iu, aveau (osibilitatea s ordone-e obiectele a*a cu# vroiau, s le rearan0e-e, s construiasc altele noi, s"*i de-volte co#(orta#entele ,nsu*ite ,n sala de clas. Teoria (edagogic a 7ariei 7ontessori s"a rs(+ndit cu re(e-iciune ,n ,ntreaga lu#e, c+*tig+nd nu#ero*i ade($i *i contribuind la crearea unui adevrat curent: #ontessorianis#ul. !a a atras aten$ia conte#(oranilor asu(ra co(ilului, asu(ra dre(turilor sale *i a necesit$ii de a i se crea condi$ii de de-voltare (e #sura v+rstei lui, reali-+ndu"se un ec2ilibru ,ntre activitatea liber *i cea diri0at. 7aterialul didactic (e care l"a confec$ionat a avut asu(ra educatoarelor aceea*i for$ de atrac$ie ca *i, #ai ,nainte, tre(tele (si2ologice 2erbartiene asu(ra ,nv$torilor. Institu$ia de educa$ie a co(iilor (re*colari, creat de Grbbel, a cunoscut ,nc de la ,nce(utul secolului al KK"lea o ra(id de-voltare, dar teoria (edagogic elaborat de el devenea tot #ai (u$in adecvat e(ocii *i s(iritului nou, care ,*i fcea tot #ai #ult loc ,n #i*carea (edagogic. Toc#ai ,n aceste condi$ii a a(rut conce($ia 7ariei 7ontessori, care continua o(era lui Grbbel, dar de(*ind"o at+t din (unct de vedere teoretic, c+t *i (ractic. 7. E$ua!$ Cla#a!O$e )n ton cu ceilal$i re(re-entan$i ai !duca$iei noi, Ndouard Cla(ar[de 2A2 a su(us unei as(re critici *coala din ti#(ul su, creia ,i re(ro*a ,ndeosebi fa(tul c nu $inea sea#a de (articularit$ile individuale ale elevilor, (ractic+nd un ,nv$#+nt o#ogeni-ant, cu consecin$e ,ndoielnice ,n ceea ce (rive*te reu*ita #ultor elevi. 3i#(otriv, considera (edagogul elve$ian, *coala ar trebui s organi-e-e (rocesul de instruire *i educare ,n a*a fel, ,nc+t s fie asigurat succesul tuturor elevilor, fiecare av+nd (osibilitatea s se de-volte ,n rit# (ro(riu. Pledoaria lui Cla(ar[de este (entru un ,nv$#+nt diversificat, (otrivit (osibilit$ilor, ,nclina$iilor *i trebuin$ele co(iilor.

27= 2A9

Ibide#, (. %7= 7aria 7ontessori, !duca$ia tinerilor, ,n 'evista de pedagogie , anul KI, caietul III"I8, %=B% 2A% a(ud Constantin Cuco*, loc cit., (. 229 2A2 Ndouard Cla(arede 5%A7'"%=B96 a studiat *i a func$ionat ca (rofesor la >niversitatea din <eneva, unde a ,nfiin$at un 4aborator de (si2ologie. )n %=%2, a ,nfiin$at un Institut de *tiin$e ale educa$iei, (urt+nd nu#ele lui M. M. Cousseau, s(eciali-at ,n cercetri de (edagogie *i ,n (regtirea institutorilor. 3intre lucrrile (ublicate re$ine#: (si$ologia copilului i pedagogia e@perimental 5%=9 6, Ecoala pe msur 5%=2%6, Orientarea pro6esional> problemele i metodele ei 5%=226, 4duca"ia 6unc"ional 5%='%6.

29

4a ba-a teoriei educa$iei func$ionale, sus$inut de Cla(ar[de 2A', stau (rinci(iile (si2ologiei func$ionale, care este #ai (u$in interesat de a arta ce este unul sau altul dintre (rocesele (si2ice, cut+nd s afle ,ndeosebi la ce serve*te fiecare dintre ele *i cu# (oate s fie de-voltat. 3ar iat ce ,n$elege el (rin educa$ie func$ional: ]educa$ia care ,*i (ro(une s de-volte (rocesele #intale, consider+ndu"le nu ,n sine, ci din (unctul de vedere biologic, adic al rolului, al utilit$ii lor ,n via$a activ (re-ent sau viitoare. !duca$ia func$ional este aceea care ia ca ba- trebuin$a co(ilului, interesul su de a reali-a un sco(@ acesta fiind sti#ulentul natural al activit$ii (e care voi# s"l de*te(t# ,n el 2AB. Aceast (ers(ectiv de abordare ne (er#ite s ,n$elege# func$ionalitatea (roceselor, care stau la ba-a conduitei (e care dori# s o deter#in# ca educatori. 3in (unct de vedere (ractic, ea ne arat valoarea unui (roces ,n ceea ce (rive*te atingerea sco(ului ur#rit. Conce(tul ,n 0urul cruia Cla(ar[de ,*i de-volt conce($ia asu(ra educa$iei este cel de trebuin$. A*a cu# (rocedase *i Mo2n 3e\eY, el res(inge te-a confor# creia este suficient s e.iste un e.citant (entru a se (roduce o reac$ie, consider+nd c aceasta a(are doar atunci c+nd organis#ul si#te nevoia de a rs(unde e.citantului. Trebuin$a este cea care sensibili-ea- organis#ul fa$ de un obiect. 3oar datorit e.isten$ei unei trebuin$e, obiectul devine un e.citant: /rice trebuin$ tinde s re(roduc reac$iile 5sau situa$iile6 care au fost anterior favorabile, s re(ete conduita care a reu*it ,ntr"o circu#stan$ ase#ntoare 2A . Cla(ar[de consider de-voltarea ca fiind o nevoie funda#ental a organis#ului, la fel ca foa#ea sau setea. Aceasta antrenea- o serie de trebuin$e s(eciale, cu# ar fi trebuin$a de e.erci$iu func$ional *i, #ai ales, de 0oc, (recu# *i o succesiune genetic de interese, care co#and ,ntregul #ecanis# al ac2i-i$ionrii *i al ada(trii tre(tate. 3intr"o astfel de considera$ie re-ult *i legea cu (rivire la autono#ia func$ional a co(ilriei: ,n fiecare #o#ent al de-voltrii, o fiin$ vie constituie o unitate func$ional. Altfel s(us, ca(acit$ile sale de reac$ie sunt ada(tate la (ro(riile nevoi. Pentru Cla(ar[de, un co(il este identic cu un adult din (unct de vedere func$ional, deoarece conduitele infantile (resu(un acelea*i resorturi sub for# de trebuin$e *i interese, (recu# *i acelea*i e.ecu$ii sub for#a cutrii de solu$ii inteligente *i de acte de voin$, ca *i conduitele o#ului #atur. Prin c2iar fa(tul acestei (er#anen$e a autono#iei func$ionale, fiecrui nivel de de-voltare ,i cores(unde o structur sui generis, rs(un-+nd trebuin$elor #o#entului. 3in nefericire, *coala tradi$ional a tratat co(ilul ca *i cu# ar *ti s ra$ione-e du( logica adultului, dar care, contrar acesteia, ar fi ca(abil, totodat, s ac$ione-e ,n afara nevoilor (ro(rii, fr #otiva$ii autono#e. Trebuin$a este cea care ,l deter#in (e individ s ,ntre(rind o activitate. Activitatea lui i#(lic o orientare s(re obiectul a(t s"i satisfac nevoia *i care, din acest #otiv, devine interesant. Cela$ia cau-al trebuin$"obiect se #anifest, ,n (lan (si2ologic, sub for#a interesului. Iat ce ,n$elege Cla(ar[de (rin interes: !ste (ur *i si#(lu nu#ele (e care ,l dau cau-ei sau coordonrii cau-elor care declan*ea- conduita do#inant la un #o#ent dat2A?. Ac$iunea u#an nu este altceva dec+t o reac$ie (e ba- de interes, care declan*ea- conduita do#inant la un #o#ent dat. Acest interes (resu(une ,ns rela$ia obiect"trebuin$, devenind astfel un inter#ediar ,ntre organis# *i #ediu. Cla(ar[de a(recia- c interesul este (rinci(iul funda#ental al activit$ii #intale. )n condi$iile satisfacerii unei trebuin$e, c+nd interesul este intrinsec, efortul de(us este #ult #ai #are, iar activitatea atractiv *i eficient. )n sc2i#b, o activitate ce nu satisface o trebuin$ este (rivit ca o constr+ngere e.terioar *i (rovoac reac$ii de res(ingere. Mocul re(re-int activitatea s(ecific (rin care co(ilul ,*i satisface o trebuin$. Aceasta este calea (e care se #anifest tendin$a natural s(re activitate a fiin$ei u#ane, ,n (ri#ii si ani de de-voltare. Trstura s(ecific a activit$ii de 0oc o constituie caracterul fictiv al sco(ului, fa(tul c acesta nu este dec+t un (rete.t (entru desf*urarea activit$ii. Co(ilul se anga0ea- ,ntr"o activitate care ,i solicit, totu*i, un efort deosebit, dar (e care o desf*oar cu (lcere *i al crei re-ultat ,l constituie (ro(ria de-voltare.

2A'

Teoria a fost e.(us #ai ales ,n lucrarea !.ducation 6onctionelle 5%='%6, dar *i ,n alte lucrri: (s+c$ologie de l.en6ant et pdagogie e@perimentale 5%=9 6, !.cole sur mesure 5%=2%6, !.orientation pro6essionelle> ses problMmes> ses mt$odes 5%=226, ;omment diagnosti uer les aptitudes c$e* les coliers 5%=''6. 2AB Ndouard Cla(ar[de, 4duca"ia 6unc"ional , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7', (. %% 2A Ibide#, (. ?% 2A? Ibide#, (. ?

29?

Trebuin$a constituie #otivul conduitei u#ane. )n situa$ii cu totul noi, ea declan*ea- o serie de reac$ii de cutare, ,ncercare, tatonare. Prin ur#are, educa$ia func$ional are ca funda#ent trebuin$ele co(ilului 5de a *ti, de a cerceta, de a lucra6, interesul lui de a se dedica unui sco( 2A7. Pe Cla(ar[de ,l interesea- co(ilul real, a*a cu# e.ist ca organis# bio(si2ic, av+nd anu#ite interese *i necesit$i, nicidecu# co(ilul construit de diversele teorii (si2ologice. !l critic ,nv$#+ntul care are ,n vedere elevul #ediu, standard *i nu individualit$ile concrete, (ro(un+nd ,n locul acestuia *coala (e #sur, care s asigure succesul tuturor elevilor, ,n acord cu (osibilit$ile lor diferite. )n acest sens, sunt (ro(use trei ti(uri de organi-are a claselor: clase o#ogene, clase #obile 5organi-ate (e obiecte de ,nv$#+nt6 *i structura (e o($iuni 5fiecare elev va o(ta (entru un set de disci(line ,n func$ie de (ro(riile ,nclina$ii6. Potrivit conce($iei func$ionale asu(ra educa$iei, sus$inut de Cla(ar[de, co(ilul trebuie s se afle ,n centrul (rogra#elor *i #etodelor de instruire *colar 2AA. !duca$ia (e care el o (ri#e*te nu (oate fi considerat dec+t ca o ada(tare (rogresiv a (roceselor #intale la anu#ite ac$iuni deter#inate de anu#ite dorin$e. Cesortul unei astfel de educa$ii nu re-id ,n tea# sau ,n dorin$a de reco#(ens, ci ,n interesul (rofund (entru ceea ce trebuie asi#ilat sau e.ecutat. Co(ilul nu se antrenea- ,ntr"o ac$iune din su(unere fa$ de cineva, ci (entru c ,*i dore*te s o fac. / *coal care se conduce du( conce($ia func$ional a educa$iei res(ect v+rsta co(ilriei, ur#rind s de-volte func$iunile intelectuale *i #orale #ai #ult dec+t s"i ,ndoa(e (e co(ii cu o #ul$i#e de cuno*tin$e, care, nu nu#ai c sunt ,n #are (arte uitate, dar nici nu se dovedesc de o (rea #are utilitate sau nu au vreo legtur cu via$a concret. !a se s(ri0in (e activitatea co(ilului, (rovoc+ndu"i (lcerea (entru #unc. )ntr"o astfel de *coal, rolul (rofesorului se sc2i#b *i el. Acesta nu #ai trebuie s fie un atot*tiutor, care u#(le s(iritul elevilor cu cuno*tin$e, ci un sti#ulator de interese, de trebuin$e intelectuale *i #orale. !l trebuie s fie #ai degrab un colaborator al elevilor, dec+t un (rofesor care (red e."catedra, a0ut+ndu"i s dob+ndeasc cuno*tin$ele, (e c+t (osibil, (rin efort (ro(riu, (rin cercetri (ersonale. )n o(inia lui Cla(ar[de, instruirea ar trebui s se s(ri0ine (e nevoile co(ilului *i s se desf*oare ca un 0oc, adic s rs(und unei trebuin$e *i s aib un caracter atractiv. Ca *i ceilal$i re(re-entan$i ai !duca$iei noi, el insist asu(ra organi-rii unei instruiri care s ur#e-e natura co(ilriei: !a const ,n a nu activi-a co(ilul dec+t ,n #sura ,n care el si#te nevoia natural de activitate sau nu#ai du( ce a# creat cu abilitate aceast nevoie, ,n ca-ul c ea nu este instinctiv, ,n a*a fel ,nc+t obiectul acestei activit$i s ca(tive-e co(ilul, s"i tre-easc dorin$a de a o st(+ni, *i astfel aceast activitate, ea ,ns*i, s aib caracterul de 0oc2A=. !ficient este doar acea educa$ie care res(ect legile de-voltrii naturale a co(ilului *i este atrgtoare, ,n sensul c #ateria ce se (red ,l interesea- (e co(il, iar activitatea desf*urat (entru a o ,nsu*i ia, ,n #od firesc, for#a 0ocului. Activitatea de instruire constituie un #i0loc (rin care co(ilul ,*i satisface o trebuin$. Procesul de ,nv$#+nt ba-at (e solicitarea aten$iei voluntare a co(ilului trebuie ,nlocuit cu unul care nu"i va cere acestuia s fie atent, ci ,i va crea nevoia de a fi atent. Astfel, aten$ia se va tre-i singur *i va dura (+n ce nevoia (rovocat va fi satisfcut. Activitatea desf*urat va fi (lcut *i, de aceea, va (rea u*oar, c2iar dac solicit #ult efort. Co(ilul nu va ,nv$a de frica (ede(sei sau, di#(otriv, (entru reco#(ens, ci (entru c va trebui s"*i satisfac o trebuin$. !duca$ia func$ional #i-ea- (e trebuin$a co(ilului, (e interesul su de a reali-a un sco(@ acesta este sti#ulul natural al activit$ii, care are ca sco( de-voltarea (roceselor intelectuale, (rivite din (unctul de vedere al rolului lor (entru via$. Ceali-area educa$iei func$ionale ridic ,ns o ,ntrebare funda#ental: Cu# se (oate da o for# atrgtoare (rocesului de ,nsu*ire a con$inutului diverselor obiecte de ,nv$#+ntX !volu$ia social, a(recia- Cla(ar[de, s"a desf*urat ,ntr"un rit# #ai ra(id dec+t evolu$ia individual. 1ecesit$ile individuale nu coincid ,ntotdeauna cu cele sociale, de aceea, individul este obligat s se ocu(e de lucruri (entru care nu are nici un interes i#ediat. Astfel, el trebuie s ,nve$e, de e.e#(lu, ortografia, tabla ,n#ul$irii etc., la o v+rst c+nd nu (oate a(recia ase#enea valori sociale, (entru c toat lu#ea lui este 0ocul. Cu# ar (utea dob+ndi aceste activit$i un caracter atractiv (entru elX Aici intervine arta educatorului. Ca *i Cousseau, Cla(ar[de consider c ,nv$#+ntul devine atractiv dac educatorul $ine sea#a de (ornirile naturale ale co(ilului, de instinctele lui, dintre care curio-itatea se i#(une ca i#(ortan$. Calea educa$iei func$ionale o arat co(ilul, de unde necesitatea unei c+t #ai bune cunoa*teri a lui.
2A7 2AA

Ibide#, (. %2A Ibide#, (. % 2 *i ur#. 2A= Ndouard Cla(ar[de, (si$ologia copilului i pedagogia e@perimental , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 , (. =B

297

Instruirea trebuie s satisfac interesele naturale ale co(ilului, care se #anifest de la sine, ,n #od firesc. 3ar Cla(ar[de nu are ,n vedere doar satisfacerea unor trebuin$e naturale. !l ado(t (entru actul instruirii #odelul 0ocului, care (resu(une (rovocarea trebuin$ei, creia s ,i succead reac$ia. Astfel a(are (roble#a, care sti#ulea- anga0area co(ilului ,n for#ularea i(ote-ei *i ,n desf*urarea activit$ii (entru verificarea ei. )n acest fel, cuno*tin$ele se dob+ndesc ,n (rocesul activit$ii *i (rin anga0area inteligen$ei. Pentru Cla(ar[de, inteligen$a re(re-int un factor de ada(tare, care se #anifest ,n situa$ii noi, crora instinctele *i obi*nuin$ele nu le (ot face fa$. 3esf*urarea oricrei activit$i de instruire, al crei sco( este dob+ndirea de noi cuno*tin$e, (resu(une trei eta(e: a6 activarea unei trebuin$e, a unui interes, a unei dorin$e@ b6 declan*area unei reac$ii #enite s satisfac res(ectiva trebuin$@ c6 sti#ularea cunoa*terii, (rin care reac$ia (oate fi controlat *i ,ndru#at s(re sco(ul ur#rit. Cla(ar[de consider c trecerea de la activitatea s(ontan, de la 0oc la #unc ar ur#a s se reali-e-e tre(tat, (e nesi#$ite, cu at+t #ai #ult cu c+t nu e.ist ,ntre 0oc *i #unc, #ai ales la co(il, o o(o-i$ie radical2=9. 4a ,nce(ut, activitatea co(ilului este ,n ,ntregi#e 0oc@ doar ,n ti#(, tre(tat, vor a(are ,n cadrul ei ele#entele de #unc. 7ai t+r-iu, situa$ia se sc2i#b, ,n sensul c se vor introduce ,n #unc ele#entele ludice. I#(ulsurile interne constituie (entru Cla(ar[de, ca *i la ceilal$i re(re-entan$i ai educa$iei noi, un argu#ent ,n s(ri0inul ideii de activitate s(ontan a co(ilului. Pe #sur ce a(are un nou i#(uls 5instinct6, co(ilul #anifest tendin$a s(re o activitate cores(un-toare acestuia, astfel ,nc+t, el se de-volt nu at+t (rin corelarea dis(o-i$iilor interne cu condi$iile e.terne, c+t (rin si#(la #aturi-are a celor dint+i. Teoria (edagogic elaborat de Cla(ar[de a avut consecin$e (o-itive la nivelul (racticii educa$ionale, #ai ales ,n ceea ce (rive*te educarea *colarilor #ici (rin inter#ediul activit$ilor ludice, ,n care ,*i #anifest nevoile, (referin$ele, ini$iativa, s(ontaneitatea, libertatea de ac$iune. 8. O("$e Dec!oly 3e*i s"a artat rece(tiv la #ulte dintre ideile curentului !duca$iei noi, /vide 3ecrolY 2=% *i"a cutat (ro(riul dru#, de-volt+nd o teorie (edagogic ce (re-int nu#eroase note distinctive ,n co#(ara$ie cu conce($iile altor #ari teoreticieni ai educa$iei, (recu# 7aria 7ontessori sau !duard Cla(ar[de. Princi(ala not distinctiv re-id ,n ,ncercarea de a concilia cele dou (ers(ective de abordare a educa$iei, do#inante ,n acel ti#(: (e de o (arte, ,nte#eierea (rocesului educativ (e satisfacerea trebuin$elor co(ilului, (e de alt (arte, subordonarea acestuia fa$ de e.igen$ele societ$ii. Astfel, /vide 3ecrolY are ,n vedere, atunci c+nd ,*i elaborea- teoria (edagogic, at+t co(ilul cu individualitatea lui s(ecific, c+t *i #ediul social ,n care el se de-volt. Pentru /vide 3ecrolY, for#area (ersonalit$ii u#ane este de neconce(ut ,n afara #ediului natural *i social. Co(ilul se afl tot ti#(ul ,n contact cu lu#ea *i se de-volt ac$ion+nd. Ecoala ofer un #ediu social, ,n care co(ilul ,nt+lne*te situa$ii autentice de via$ ,n co#un, se confrunt cu (roble#ele (e care aceasta le ridic. 3esigur, este de dorit ca #ediul social oferit de *coal s satisfac trebuin$ele co(ilului, s"i sti#ule-e interesul *i efortul. 3atorit lui, educa$ia devine un (roces de (regtire (entru via$, (rin re-olvarea unor (roble#e concrete, (e care aceasta le ridic. )n fond, du( cu# (reci-ea- /vide 3ecrolY, ,nsu*i s(iritul noii educa$ii const ,n acea tendin$ s(re o #ai #are eficien$ social 2=2. Pornind de la aceast ,n$elegere a i#(ortan$ei #ediului ,n for#area (ersonalit$ii co(ilului *i, totodat, a sco(ului educa$iei, /vide 3ecrolY *i"a edificat conce($ia (edagogic, ,n care (unctul de vedere social ,*i are locul su clar stabilit.

2=9 2=%

Ibide#, (. %99 /vide 3ecrolY 5%A7%"%='26 s"a nscut la Cenai., ,n ;elgia. A studiat #edicina la <and *i (si2iatria la ;ru.elles, unde a desc2is, ,n %=9%, un institut (entru deficien$i #intali, iar ,n %=97 a ,nfiin$at 4hNcole de li!r#itage. Princi(alele lucrri (ublicate sunt: ;teva considera"ii cu privire la interesul copiilor 5%=2B6, Ini"iere #n activitatea intelectual i motrice prin <ocuri educative 5%=2 6, Introducere #n pedagogia cantitativ 5%=2=6, Func"ia globali*rii i aplica"ia sa 5%=2=6. 2=2 /. 3ecrolY, C. ;uYse, Introduction N la pdagogie uantitative , 7. 4a#ertin 5Vd.6, ;ru.elles, %=2=, (. %

29A

Cercetrile efectuate asu(ra co(iilor cu ,nt+r-iere ,n de-voltarea #intal l"au condus (e /vide 3ecrolY la conclu-ii care i"au (er#is inclusiv elaborarea unei teorii (ersonale cu (rivire la reali-area cunoa*terii ,n ti#(ul co(ilriei. Astfel, la co(iii de v+rst #ic, cunoa*terea nu ,nce(e cu sesi-area a ceea ce este #ai si#(lu, cu (r$ile constitutive ale unui ,ntreg, a*a cu# s"a considerat #ult vre#e de ctre (edagogi, ci #ai ,nt+i are loc o (rindere a ,ntregului, (entru ca tre(tat s se deta*e-e ele#entele care ,l alctuiesc. Aceast (rindere a ,ntregului se reali-ea- (rin (artici(area, si#ultan sau ,ntr"o succesiune ra(id, a tuturor #ecanis#elor cognitive. Aceast caracteristic a (si2icului co(ilului de a sesi-a ansa#blul ,naintea (r$ilor, de a #anifesta o ra(ortare de ansa#blu la obiecte, feno#ene sau ac$iuni, este denu#it globalis#2='. Convins de veridicitatea teoriei globalis#ului, /vide 3ecrolY a criticat siste#ul de instruire ba-at (e disci(line distincte de studiu, care creea- un #ediu artificial de ,nv$are, ,ntruc+t ceea ce ofer diversele disci(line *colare nu cores(unde trebuin$elor co(ilului, cruia ,i este (re-entat realitatea ,ntr"un #od frag#entar *i abstract. )n 4hNcole de li!r#itage, /vide 3ecrolY a cutat s ,nlocuiasc organi-area frag#entar a cuno*tin$elor, (e disci(line de studiu *i ,n ordinea co#(le.it$ii lor logice, cu gru(area acestora (e ansa#bluri, a*a cu# le ofer via$a *i ,n func$ie de trebuin$ele co(ilului.. Aceste unit$i didactice au fost nu#ite centre de interes. /vide 3ecrolY a ,#(r$it cuno*tin$ele, (e care co(iii aveau s *i le ,nsu*easc, ,n (atru centre de interes, cores(un-toare celor (atru trebuin$e, (e care el le considera s(ecifice fiin$ei u#ane ,n cre*tere: de 2rnire, de lu(t ,#(otriva inte#(eriilor, de a(rare ,n fa$a (ericolelor, de a lucra *i de a se odi2ni 2=B. Pentru co(iii cu v+rsta de '"? ani, activitatea ,n aceste centre era oca-ional, doar atunci c+nd era favori-at de anu#ite situa$ii 5o vi-it ,n (dure, un ani#al (rivit *i ,ngri0it ,n clas etc.6. Cei cu v+rsta de ?"A ani se anga0au, ,n fiecare an, ,n toate centrele, din care (uteau fi selectate *i centre frag#entare. 3e e.e#(lu, (entru centrul de interes ali#enta$ia s"au oferit elevilor *ase frag#ente: fructele (e care le consu# *i cele (e care nu le consu#, la(tele, (+inea, a(a, (lantele *i ani#alele, (lantele e.otice. !levii cu v+rsta cu(rins ,ntre A *i %B ani studiau c+te un centru (e an, iar de la %B ani, activitatea lor se desf*ura ,n centre s(eciali-ate, des(rinse din cele (atru #ari centre de interes. 3e acu#, gru(area (e centre de interes a cuno*tin$elor se esto#(a, (entru ca elevii s se obi*nuiasc cu ordinea logic a siste#ati-rii cuno*tin$elor ,n cadrul obiectelor tradi$ionale de ,nv$#+nt. Sub as(ect #etodologi, arat /vide 3ecrolY, dob+ndirea de ctre co(ii a cuno*tin$elor cu(rinse ,n cele (atru centre de interes (resu(une desf*urarea a trei ti(uri de activit$i. / (ri# activitate este observa$ia, (rin inter#ediul creia co(ilul intr ,ntr"un contact direct cu obiectele asu(ra crora i se atrage aten$ia, (rin centru de interes ,n care lucrea-. 1u este vorba ,ns doar de o si#(l dob+ndire de (erce($ii, ci *i de efectuarea unor o(era$ii: #surtori, calcule, co#(ara$ii, diferen$ieri, clasificri etc. )n ordinea cunoa*terii, observa$iei ,i ur#ea- asocia$ia, activitate care (resu(une reali-area de corela$ii ,ntre diversele categorii de cuno*tin$e, astfel ,nc+t s aib loc o e.tinderea *i o diversificare a volu#ului ac2i-i$iilor cognitive. A#(loarea acestei activit$i s(ore*te ,n ca-ul co(iilor afla$i ,n clase #ai #ari, deoarece ace*tia (ot s (riveasc obiectele, fa(tele, feno#enele sau (rocesele cu care vin ,n contact din #ai #ulte (ers(ective: te2nologic, biologic, geografic, istoric etc. )n fine, cel de"al treilea ti( de activitate este e.(resia, adic acea #anifestare a co(ilului care ia for#a actelor de crea$ie, fie cu caracter (ractic, concret, fie cu caracter abstract.

2='

/vide 3ecrolY, 4a fonction de globalisation et son a((lication *i 4e role du (2Vno#Vne de globalisation dans lienseigne#ent, ,n Buletin et &nnales de la 3ociete 'o+ale des 3ciences mdicale et naturale de Bru@elles , %=27 2=B /vide 3ecrolY, IuelWues considVration j (ro(os de liintVrkt de lienfant, ,n Dournal de (s+c$ologie , 0anvier"#ars, %=2B

29=

Pedagogia lui /vide 3ecrolY a fost su(us unor nu#eroase critici. )n (ri#ul r+nd, a fost vi-at siste#ul de instruire (e obiecte de ,nv$#+nt, cci datorit #odului analitic de (re-entare a fa(telor *i generali-rilor, elevii r#+n cu cuno*tin$e frag#entare, a(ar$in+nd unui obiect de studiu sau altul. Sinte-a #enit s asigure o vi-iune de ansa#blu asu(ra realit$ii este lsat (e sea#a elevilor, care rareori o (ot reali-a singuri. A(licarea centrelor de interes (re-int *i un alt inconvenient: elevii r#+n #ult ti#( la nivelul fa(telor, deoarece centrele studiate anterior nu le"au oferit (rile0ul dob+ndirii unor no$iuni necesare ridicrii (e noi tre(te de generali-are. Pe de alt (arte, s"au (utut constata #ulte lacune ,n (lanul cunoa*terii, co(iii neav+nd (rile0ul s asi#ile-e unele cuno*tin$e. Sub se#nul ,ndoielii a fost (us *i autenticitatea celor (atru trebuin$e, (e care 3ecrolY le considera ca fiind (ro(rii co(ilului. 1u#eroase re-erve au fost e.(ri#ate *i fa$ de eficien$a utili-rii #etodei globale ,n ,nv$area scris"cititului. 2= C2iar dac a fost su(us unor nu#eroase critici, (edagogia lui 3ecrolY a stat la ba-a #etodei co#(le.elor, a #etodei (roiectelor de-voltat de Hil(atriU, a sti#ulat de-voltarea (edagogiei e.(eri#entale *i (reocu(area (entru studierea co(ilului ,n #ediul su natural. Sa!c"n" $e lucu!+ %. )n ce #sur (rinci(iile #ontessoriene (ot fi e.tra(olate ,n ,nv$#+ntul actualX 2. )n ce #sur teoria centrelor de interes a lui 3ecrolY a fost recu(erat de teoria *i (ractica stabilirii con$inuturilor ,n ,nv$#+ntul ro#+nesc: da$i c+teva e.e#(le de adecavre a structurilor curriculare la categorii de interese s(ecifice unor v+rste deter#inate. ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Avan-ini > <uY, !a (edagogie au L08e siMcle , Nditions Privat, Toulouse, %=7 Cla(ar[de, !douard, 4duca"ia 6unc"ional , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7' Cla(ar[de, !douard, (si$ologia copilului i pedagogia e@perimental , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% 3ecrolY, /vid, IuelWues considVration j (ro(os de lhintVrkt de lhenfant, ,n Dournal de (s+c$ologie , 0anvier"#ars, %=2B 3ecrolY, /vid, 4a fonction de globalisation et son a((lication, ,n Buletin et &nnales de la 3oc2 'o+ale des 3ciences mdicale et natural de Bru@elles , %=27 3ecrolY, /vid, 4e role du (2Vno#Vne de globalisation dans lhenseigne#ent, ,n Buletin et &nnales de la 3oc2 'o+ale des 3ciences mdicale et natural de Bru@elles , %=27 3ecrolY, /vid > Ini"iere #n activitatea intelectual i motrice prin <ocuri educative pentru copii mici i neregula"i , Institutul de !ditur, Arte <rafice *i Confec$iuni de 2+rtie Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. 3ecrolY, /vid, ;uYse, CenV, Introduction a la pdagogie uantitative , Nditeur 7aurice 4a#ertin, ;ru.elles, %=2= HeY, !llen, 3ecolul copilului , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7A !a libert de l=en6ant N l=cole active , culegere de #onografii reunite de Ad. Gerri[re, ;ru.elles" Paris, %=2A 7ontessori, 7aria, )etoda pedagogiei tiin"i6ice aplicat la educa"ia copiilor mici , !ditura Cartea Co#+neasc, ;ucure*ti, %=22 7ontessori, 7aria, Taina copilriei , Ti(arul universitar, ;ucure*ti, %='A 7ontessori, 7aria, !duca$ia tinerilor, ,n 'evista de pedagogie , anul KI, caietul III"I8, %=B% 7ontessori, 7aria, (dagogie scienti6i ue2 !a maison des en6ants , Nditions 3esclVe de ;rou\er, Paris, %= A 7ontessori, 7aria, &utoeduca"iunea #n coalele elementare , !ditura Cartea Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. 7ontessori, 7aria, Descoperirea copilului , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Stanciu, Ion <2., Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %==

2=

a(ud Ion <2. Stanciu, loc cit., (. A "A?

2%9

F. DEPVO;TAREA .IC1RII MEDUCAIA NOU1N+ COA;A ACTIV1 .o$ulul F Sco#ul mo$ululu"+ Sur(rinderea liniilor evolutive ale (edagogiei la ,nce(utul secolului al KK"lea. Ob"ec "(e+ %. Anali-a contribu$iilor fiecrui (edagog din acest curent de idei la de-voltarea teoriei *i (racticii (edagogice@ 2. Antici(area unor construc$ii (edagogice conte#(orane (ornind de la ideile re(re-entative (entru acest curent de g+ndire@ '. Sur(rinderea te-elor viabile *i a unor slbiciuni ale construc$iilor (edagogice a(ar$in+nd acestui curent. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu" %. Scurt istoric al ideii de activis# ,n educa$ie 2. Adol(2e Gerriere '. Coger Cousinet B. Celestin Greinet . Progresivis#ul 4. Scu! "s o!"c al "$e"" $e ac "("sm ,n e$uca'"e Ideea de i#(licare activ a elevului ,n (rocesul educa$iei ,*i are origini strvec2i. Pute# invoca c2iar ca-ul filosofului antic Socrate, de la care ne"a r#as #etoda euristic de instruire. )n ti#( ce filosofii din ti#(ul su se #ul$u#eau cu #etoda e.(o-itiv (entru ,#(rt*irea ideilor, Socrate (roceda ,n a*a fel, ,nc+t ,l deter#ina (e cel cu care sttea de vorb s aib i#(resia c a desco(erit el ,nsu*i adevrul. Acestei #etode, filosoful grec i"a s(us #aieutic, adic arta care a0ut la na*terea 5#o*irea6 adevrului. 7ult #ai t+r-iu, Cena*terea, (rin cultivarea curio-it$ii *tiin$ifice *i a individualis#ului, a dat na*tere unei #entalit$i noi, care nu #ai vroia s $in sea#a de tradi$ie, dec+t nu#ai dac a fost su(us ,n (realabil unui e.a#en critic. Cei care au contribuit la desv+r*irea unei astfel de #entalit$i, la ,nce(utul #odernit$ii, au fost ;acon *i 3escartes.

2%%

;acon a fost filosoful care, ,n loc s se #ul$u#easc cu o *tiin$ constituit din for#ule ster(e, cerea ca savantul s se coboare, cu *tiin$a lui, la nivelul vie$ii concrete. Etiin$a trebuie s"i foloseasc o#ului la ceva *i anu#e, ea trebuie s"l a0ute s st(+neasc natura. / astfel de *tiin$ (orne*te inductiv, de la cercetarea fa(telor, (entru a (rinde #ai a(oi ele#entele de cunoa*tere ,n con$inutul no$iunilor generale *i abstracte. 3escartes (ro(unea ca ,n desco(erirea adevrului s ,nce(e# (rin a ne ,ndoi de tot ceea ce se (re-int #in$ii noastre. !vident, nu trebuie s r#+ne# la acest sce(ticis#, ci s ie*i# din el #etodic, (e ba-a (ro(riilor ra$iona#ente, care ne a0ut s (*i# din eviden$ ,n eviden$. Curentul filosofic care a luat na*tere din filosofia lui 3escartes 5ra$ionalis#ul6, (recu# *i de-voltarea *tiin$elor (o-itive *i a #etodelor lor de investigare, au creat (entru abordrile (edagogice o at#osfer nou. )nce(+nd din secolul al K8I"lea, (edagogi (recu# Cabelais, 7ontaigne, 4ocUe *i Co#enius cereau ca ,n *coal s se introduc acela*i s(irit, altfel s(us, cereau s se fac #ai #ult a(el la g+ndirea elevului *i la observarea lucrurilor *i feno#enelor din natur. >n (as ,nainte, ,n sensul de-voltrii unei educa$ii active, a fcut Mean MacWues Cousseau. Cu intui$ia sa genial, el a stabilit, du( cu# de0a a# v-ut, (rinci(ii noi de educa$ie, foarte dragi, #ai a(oi, Ecolii active. )n o(inia filosofului *i (edagogului france-, educa$ia trebuie s fie (rin e.celen$ una activ. Co(ilul nu ,*i va (ri#i cunoa*terea de la altul, ci o va construi singur, va de(rinde totul (rin (ro(riile lui (uteri. 1evoit s ,nve$e singur, co(ilul va face a(el la (ro(ria lui ra$iune *i nu la ra$iunea altuia, (reci-ea- Cousseau ,n ro#anul su (edagogic 4mil sau despre educa"ie. 3ac vrei s cultivi inteligen$a co(ilului trebuie s"i cultivi, #ai ,nt+i, for$ele (e care ea are s le conduc. !#il nu va ,nv$a ni#ic din gura educatorului, ci totul (rin el ,nsu*i, iar lec$iile vor consta #ai #ult din ac$iuni, dec+t din vorbe. 3u( Cousseau, ideea unui ,nv$#+nt ,n care activitatea (ersonal a co(ilului s for#ea- esen$ialul #etodei c+*tig tot #ai #ult teren ,n (edagogie. Astfel, Pestalo--i, (rin i#(ortan$a (e care o ddea intui$iei *i lucrrilor (ractice, (recu# *i (rin (rinci(iul de-voltrii (si2ice *i fi-ice a co(ilului (rin e.erci$iu, se situea- ca de#n ,nainta* al Ecolii active. C2iar *i curentul 2erbartian, (e bun dre(tate acu-at de un e.ces de intelectualis# *i de un oarecare (asivis#, a reali-at ceva ,n sens activist. )n general, (lanurile de lec$ie ,ntoc#ite du( Jerbart *i ur#a*ii si solicitau ,n (er#anen$ s se fac a(el la interesul co(ilului, fa(t care nu se (oate reali-a dec+t dac #intea acestuia este activ. Conte.tul favorabil a(ari$iei curentului (edagogic !duca$ia nou, la ,nce(utul secolului al KK"lea, a fost (regtit *i de reali-rile diverselor *tiin$e. ;iologia *i (si2ologia au adus, ca o contribu$ie ,n favoarea voluntaris#ului, ideea dina#is#ului vie$ii suflete*ti *i legea biogenetic a de-voltrii co(ilului. )n o(inia #ultora dintre biologii vre#ii, via$a o#ului, ca *i cea a ani#alelor, este energie vital. >nitatea organic a o#ului, func$iile (si2ice s(ecifice, sunt o consecin$ a legturii cu #ediul, care ,*i las a#(renta ,n structura fiecrui organis# viu. C2iar *i con*tiin$a nu este altceva dec+t un instru#ent de orientare ,n #ediul co#(licat al vie$ii sociale. Astfel de idei au (truns *i ,n *tiin$a educa$iei, fiind a(licate, uneori c2iar cu oarecare (edanterie, de ctre #ul$i (edagogi.

2%2

/ i#(ortant contribu$ie a (si2ologiei a re(re-entat"o ,ns crearea unei ra#uri a(arte, destinate studierii feno#enele (si2ice caracteristice vie$ii co(ilului: (edologia. )n general, teoriile (si2ologice din acel ti#( (ro#ovau ideea unei *coli ,n care activitatea constituie ba-a educa$iei, cci dac fiecare func$ie sufleteasc trebuie de-voltat, acest lucru nu se (oate face dec+t (rin (ro(riul e.erci$iu. 3ar nu nu#ai (si2ologia, ci *i sociologia venea ,n s(ri0inul curentului activist ,n (edagogie. Tot #ai #ul$i (edagogi erau con*tien$i de fa(tul c o (edagogie care s se ba-e-e nu#ai (e (si2ologie, a*a cu# credeau (edagogii individuali*ti, nu se (oate sus$ine. 3ac ne"a# (ro(une o de-voltare a individului ,n afar de orice influen$ a societ$ii, cu siguran$ c o #are (arte dintre func$iile lui suflete*ti nu s"ar de-volta cu# trebuie sau nu s"ar de-volta deloc. /#ul este ceea ce este datorit, ,n #are (arte, vie$ii ,n cadrul societ$ii. 3intre (si2ologi, O. Oundt a sus$inut cu trie acest lucru. !l a artat c societatea este o realitate indis(ensabil (entru via$a sufleteasc. 3e ase#enea, Paul 1ator( afir#a, ,n 3o*ialpOdagogi0, c o#ul devine o# nu#ai ,n #i0locul societ$ii. )n general, sociologia a sus$inut acest lucru, ,ndeosebi (rin vocea lui 3urU2ei#. 1u nu#ai c ra$iunea *i c2iar senti#entele o#ului se sociali-ea-, dar din (si2ologia fiecrui individ fac (arte c2iar *i bunurile #ateriale *i desco(eririle te2nice, care, ca valori, a(ar$in societ$ii, astfel ,nc+t, (ute# s(une c o#ul nu (oate deveni o# fr societate. )n consecin$, o educa$ie care ignor (unctul de vedere social nu (oate e.ista. 3e altfel, idealul de atins este indicat de societate, de #ediul de via$, de rolul (e care individul ur#ea- s"l aib ,n societate *i de legtura *i nevoile lui ,n ra(ort cu acest #ediu. / educa$ie fr nici o legtur cu via$a social este de neconce(ut. )n *coal, educatorul nu ar avea alt rol dec+t (e acela de a a0uta ca ac$iunea societ$ii, (entru ,n-estrarea individului cu bune de(rinderi, s se fac ,n condi$iile cele #ai o(ti#e. 7etoda cea #ai (otrivit (entru acest lucru este tot cea care ne este indicat de felul ,n care se (etrec lucrurile ,n realitate, ,n via$a din afara *colii. Aici, o#ul ,*i de-volt de(rinderi (rin activitate, ,n consecin$, *coala ar trebui s (rocede-e la fel. Prin activitate, cuno*tin$ele trec din starea de idee, fr nici o aderen$ ,n suflet, ,n starea de de(rindere, dob+ndind, astfel, o valoare (o-itiv (entru o#. /riginile Ecolii active sunt, deci, ad+nc ,nfi(te ,n trecut *i #ult #ai #ulti(le dec+t s"ar crede. Ca *i curent (edagogic ,ns, cu acest nu#ele consacrat, cu (reocu(rile, (rinci(iile *i reali-rile sale, ea este #ult #ai nou, ,nce(uturile sale efective (ut+nd fi identificate ,n cel de"al doilea deceniu al secolului al KK"lea. !a s"a nscut dintr"o reac$ie ,#(otriva *colii tradi$ionale, care ur#rea cu deosebire de-voltarea intelectual a elevului, (rin ac2i-i$ia c+t #ai #ultor cuno*tin$e teoretice dob+ndite (rin studiul cr$ilor. / instruire livresc, abstract *i fr o (rea #are legtur cu via$a, (e care o (ri#eau de(lin doar un nu#r redus de tineri, ,n-estra$i cu a(titudini su(erioare *i a(ar$in+nd, de cele #ai #ulte ori, claselor sociale su(erioare. 3ar ,ntr"un ,nv$#+nt de #as, destinat unor co(ii cu a(titudini *i sco(uri dintre cele #ai diferite, (rofesorii nu trebuie s"i ,ndoa(e cu s(ecula$ii sterile, ci s le asigure o cunoa*tere esen$iali-at, dob+ndit (e c+t se (oate (rin efort (ro(riu, *i s le de-volte de(rinderile necesare ,n via$a concret, (e care au s o duc. 3intr"o astfel de nevoie s"a nscut doctrina Ecolii active *i a*a se e.(lic *i diversele for#e, (e care ea le"a ,#brcat. 1evoile o#ene*ti nefiind acelea*i ,n toate societ$ile, era nor#al ca *i *coala cea nou s fie diferit du( locul unde era cerut. !ste evident tendin$a de a se $ine sea#a de e.igen$ele individuale, dar *i de cele sociale, de a se reali-a din fiecare fiin$ u#an o sinte- a individualului cu socialul. Aceast tendin$ o ,nt+lni# teoreti-at la un cunoscut re(re-entant al curentului educa$iei noi: Adol(2e Gerri[re. !l a fost unul din (rinci(alii ani#atori ai #anifestrilor ce aveau loc sub egida #i*crii denu#it Ecoala activ. 5. A$ol#he -e!!"O!e

2%'

Ca *i (redecesorii si 3e\eY, 7ontessori, Cla(ar[de sau 3ecrolY, Adol(2e Gerri[re 2=? a su(us unei as(re critici *coala tradi$ional, care, ,n o(inia lui, (ctuia (rin necunoa*terea co(ilului *i, deci, (rin ignorarea (si2ologiei lui, (recu# *i (rin fa(tul c se ba-a (e autoritate *i i#(unere. C2iar dac o serie de teoreticieni ai educa$iei " 4ocUe, Cousseau, Pestalo--i, Grbbel " au atras aten$ia asu(ra (articularit$ilor co(ilriei, cunoa*terea *tiin$ific a acestei v+rste a devenit (osibil nu#ai ,n ur#a cercetrilor de (si2ologie e.(eri#ental. Critica adresat *colii tradi$ionale #ai vi-ea- *i for#alis#ul ei, altfel s(us, ignorarea lu#ii vie$ii. !ste acu-at *i centrarea instruirii (e co#unicarea de cuno*tin$e *i (e autoritatea (rofesorului, care ,l #en$ine (e elev ,ntr"o stare de rece(tivitate (asiv *i de de(enden$. Pornind de la astfel de critici, Adol(2e Gerri[re (ledea- (entru un ,nv$#+nt astfel organi-at, ,nc+t s (orneasc de la ,nclina$iile *i interesele fire*ti ale elevilor, (entru a a0unge la de-voltarea for$elor lor s(irituale, la cultivarea s(ontaneit$ii creatoare, a s(iritului critic *i a fle.ibilit$ii g+ndirii. Cu alte cuvinte, accentul trebuie (us (e latura for#ativ a instruirii. Conda#n+nd caracterul livresc al ,nv$#+ntului 2erbartian, Adol(2e Gerri[re (ro#ovea- #odelul unui ,nv$#+nt ba-at (e activitatea co(ilului, un ,nv$#+nt legat de #unc *i de lu#ea vie$ii, singura cale de a"i (regti (e *colari (entru integrarea socio"(rofesional, confor# (rinci(iului o#ul (otrivit la locul (otrivit. Ecoala activ, (entru care #ilitea- Adol(2e Gerri[re, (orne*te de la co(il, a*a cu# este el, oferindu" i 2rana s(iritual de care are nevoie (entru a"*i ,#bog$i sau diferen$ia a(titudinile. Idealul ei este ca (rin activitatea s(ontan, (ersonal *i creatoare s se reali-e-e, ,nainte de toate, ,nflorirea a ceea ce este #ai bun ,n natura fiecrui co(il2=7. Confor# conce($iei (edagogice a lui Adol(2e Gerri[re, ,n o#, ca de altfel ,n orice organis# viu, e.ist un elan vital, o energie care generea- toate ac$iunile. 4a co(il, aceast for$ se #anifest (rin a(etitul cunoa*terii, (rin interesul de a descifra tainele lu#ii ,ncon0urtoare. Giin$a u#an se caracteri-ea- (rin interes, dis(onibilitate la efort *i creativitate, toate av+ndu"*i originea ,n acest elan vital. 4a ba-a de-voltrii individuale se afl contactul cu lucrurile *i activit$ile #anuale, deoarece, ,n (ers(ectiv antro(ogenetic, aceast de-voltare s"a reali-at ,n interac$iune ne#i0locit cu natura. !fortul ba-at (e interes este unul s(ontan, consider Adol(2e Gerri[re: 3ac alegerea co(ilului se ,ndrea(t c+t de (u$in nu asu(ra lui a *ti, ci asu(ra lui a (utea, nu asu(ra unei ,nregistrri, ci asu(ra unei activit$i a #+inilor sau a s(iritului su, sunte# ,n (re-en$a a ceea ce se (oate nu#i efortul creator sau e.(resia creatoare a co(ilului 2=A. Prin acest efort liber, el se e.(ri# reu*ind s e.teriori-e- ceea ce s"a de-voltat ,n el, e#ite idei a(rute ,n #od s(ontan, #odelea- o realitate care se afl ,n afara lui, face ca via$a individual s (artici(e la e.isten$a universal. Aceast e.(ri#are creatoare re(re-int una din (rinci(alele caracteristici ale Ecolii active.

2=?

Adol(2e Gerri[re 5%A7="%=?96 a fost (rofesor de (edagogie *i de sociologie la Institutul M. M. Cousseau din <eneva, director al ;iroului interna$ional (entru *coala nou, ,nfiin$at %A==, transfor#at ,n %=2% ,n 4iga Interna$ional (entru !duca$ia 1ou. )n %=2 , a devenit director al ;iroului Interna$ional al !duca$iei. 3intre lucrrile (e care le"a (ublicat #en$ion#: (roiectul unei coli active 5%=9=6, &utonomia colarilor 5%=2%6, 4duca"ia #n 6amilie 5%=2'6, Ecoala activ 5%=2?6, (ractica colii active 5%=2B6. 2=7 Adol(2e Gerri[re, Ecoala activ , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7', (. %' 2=A Ibide#, (. ''

2%B

Ins(ir+ndu"se din evolu$ionis#, cruia ,i adaug (ro(riile observa$ii asu(ra co(iilor, Adol(2e Gerri[re sus$ine e.isten$a unui (aralelis# ,ntre via$a individual *i evolu$ia s(eciei u#ane. !l stabile*te #ai #ulte eta(e de de-voltare a co(ilului, care cores(und unor stadii ale de-voltrii societ$ii 2==. Trsturile caracteristice ale fiecrui stadiu devin notele do#inante ale unui ti( (si2ologic. Astfel, ,n (ri#ii ? ani de via$, co(ilul se #anifest ase#eni v+ntorului *i (escarului (ri#itiv, reali-+nd un e.erci$iu s(ontan al si#$urilor, #otiv (entru care, la aceast v+rst, accentul trebuie (us (e educa$ia sen-orial. Co(iii de B"? ani se afl ,n (erioada intereselor ,#(r*tiate sau la v+rsta 0ocului. 3e la ?"%2 ani, co(ilul se afl ,ntr"un stadiu de de-voltare co#(arat de Adol(2e Gerri[re cu e(oca ,n care oa#enii triau ca agricultori *i #e*te*ugari. Acu# se #anifest cu deosebire interesele i#ediate *i de natur (ractic ale co(ilului. )ntre %2 *i %A ani, co(ilul se afl ,ntr"o eta( de de-voltare ase#ntoare unei lungi (erioade din istoria o#enirii, aceea a nvlirilor barbare, a constructorilor s(irituali din Cena*tere *i din e(oca #odern. 4a aceast v+rst sunt i(osta-iate intui$ia ra$ional *i interesele abstracte, la ,nce(ut si#(le, a(oi tot #ai co#(le.e. Aceasta este, (rin e.celen$, v+rsta (regtirii (entru via$a social. 3e la %A ani, individul intr ,n eta(a stabilirii contractului social, do#inat de ra$ionalitatea de ti( intuitiv, iar du( 29 de ani de ra$iunea (ur. !lanul vital s(iritual al co(ilului *i activitatea lui s(ontan stau la ba-a reali-rii educa$iei. )n efortul su (aideutic, educatorul va (orni de la co(ilul concret, a*a cu# este el, nu de la co(ilul ,n sine, (rivit la #odul abstract. !l va (orni de la ceea ce este co(ilul *i nu de la ceea ce ar (utea fi sau de la ceea ce, du( (rerea sa, ar trebui s fie. Altfel s(us, (entru Adol(2e Gerri[re a (orni de la activit$ile s(ontane ale co(iilor: a (orni de la activit$ile #anuale, constructive, de la activit$ile lor #entale, de la interesele lor, de la gusturile lor do#inante, de la ,nclinrile lor afective@ a (orni de la #anifestrile lor #orale sau sociale, a*a cu# se (re-int ele ,n via$a liber *i natural de -i cu -i, a folosi, du( ,#(re0urri eveni#entele (rev-ute sau ne(rev-ute care se ivesc & acesta este (unctul de (lecare al educa$iei '99. A*adar, a educa ,nsea#n a (orni de la ceea ce este co(ilul, cu sco(ul de a"l conduce s(re ceea ce e #ai bine (entru el. 3intre toate ti(urile de activit$i (e care le (oate desf*ura co(ilul, cea #anual, crede Adol(2e Gerri[re, asigur cel #ai se#nificativ (rogres al de-voltrii, sub toate as(ectele: fi-ic, intelectual, #oral, social. 3ar (entru a"*i e.ercita de(lin valoarea for#ativ, #unca trebuie s fie liber, ,n sensul c fiecare co(il va avea (osibilitatea s aleag do#eniul ,n care dore*te s se #anifeste. Indiferent de o($iune, este i#(ortant ca el s se afle ,n situa$ia de a tatona, de a avea ini$iativ, de a desf*ura o activitate concret de natur (ractic. Aceast idee a lui Gerri[re, care ,nde#na la #anualis#, a fost criticat de ctre Cla(ar[de, (entru fa(tul c a (us accentul (e activitatea de efectuare, de (roducere, trec+nd (e (lanul al doilea activitatea cu sens func$ional. )n *coala conce(ut de Adol(2e Gerri[re #unca re(re-int activitatea do#inant. 3ar nu orice #unc este de-irabil, ci, a*a cu# a# v-ut #ai ,nainte, doar aceea liber aleas *i ,n care co(ilul #anifest ini$iativ. / activitate #ecanic, i#(us din afar, nici nu #erit nu#ele de #unc. Adevrata #unc este o activitate s(ontan *i inteligent care se e.ercit dinuntru ,n afar '9%. Ce (resu(une o astfel de activitate sub as(ect educativX Adol(2e Gerri[re caut s rs(und la aceast ,ntrebare detaliind #o#entele (arcurse ,n desf*urarea unei activit$i educative (ractice. Pri#ul #o#ent const ,n str+ngerea de ctre elevi, individual sau ,n gru(, a unor date referitoare la obiecte din natur, la institu$ii sau fa(te din societate, sub for# de e*antioane, desene, decu(a0e, la care se adaug ob$inerea de noi cuno*tin$e (rin lectura unor cr$i *i reviste. Cel de"al doilea #o#ent al activit$ii ,l constituie clasarea datelor 5cuno*tin$elor6 ob$inute, adic ordonarea *i siste#ati-area lor (e te#e *i subte#e, ceea ce a0ut inclusiv la de-voltarea anu#itor o(era$ii logice. A(oi, ur#ea- elaborarea ra(oartelor de activitate, care, de fa(t, nu constituie altceva dec+t te#e efectuate de elevi. Acestea vor fi incluse ,n a*a"nu#itul caiet al vie$ii, ,n care se regsesc toate te#ele (rev-ute ,n (rogra#. Con$inutul acestui caiet al vie$ii reflect e.(erien$ele de ,nv$are ale elevului, reali-ate confor# (ro(riilor interese *i (rin activit$i libere, adic li(site de orice fel de constr+ngere 5(rogra#, #anual etc.6. I#(ortant este de a orienta s(re o activitate anu#e doar (e aceia care, ,n #od natural, doresc *i (ot s o reali-e-e, cci rostul oricrei activit$i este de a"i conduce (e co(ii la o ada(tare la lu#ea vie$ii, a*a cu# este ea.

2== '99

Ibide#, (. B% *i ur#. Ibide#, (. ?% '9% Ibide#, (. %%

2%

Pregtirea (entru via$ (resu(une #ai #ult dec+t o su(unere (asiv, (entru c a tri nu ,nsea#n a su(orta, ci a cuceri (entru a tri #ai bine. Atitudinea lui Adol(2e Gerri[re este, a*a cu# el ,nsu*i $ine s (reci-e-e, antiintelectualist *i nu antiintelectual. Co(iii trebuie $inu$i ,ntr"un (er#anent contact cu realitatea. !i trebuie s triasc ,n s+nul realit$ii vi-ibile *i (al(abile, ac$iunea lor s se e.ercite asu(ra acestei realit$i, e.(erien$a lor s se 2rneasc din ea. )n ti#(, #ai devre#e sau #ai t+r-iu, fiecare se va ridica la nivelul abstrac$iilor, dar nu#ai atunci c+nd va fi a(t (entru a*a ceva. I#(ortant este ca trecerea de la g+ndirea e#(iric la cea ra$ional s se fac s(ontan, fr a o for$a. !ste necesar, a*adar, ca (rofesorul s (rocede-e ,n a*a fel, ,nc+t co(ilul s triasc ,n concret, s (rovoace ,n #od tre(tat tre-irea la via$ a ra$iunii lui, (rintr"un contact continuu cu lucrurile. Astfel, nevoia lui de activitate va (utea fi satisfcut, la fel *i as(ira$ia s(re libertate, care se afl ,n strfundul oricrui suflet o#enesc. Prin teoria sa asu(ra instruirii, Adol(2e Gerri[re #en$inea (roas(t ,n con*tiin$a educatorilor din ti#(ul su te-a educa$iei ca (roces de autode-voltare, a(rat la ,nce(utul secolului de ctre 3e\eY, 7ontessori *i Cla(ar[de. 3oar via$a te ,nva$ des(re via$. )n acest sens, el afir#a: 1u noi cre*te# co(iii, ei se cresc. Colul nostru (rinci(al este de a crea #ediul din care ei ,*i vor e.trage for$a (rin care devin #ari@ al doilea rol (e care ,l ave# este s"i orient# '92. 7ediul s(ecial creat (entru ei le va (er#ite s"*i diversifice *i s"*i ,#bog$easc e.(erien$a de via$, s"*i de-volte facult$ile suflete*ti, s"*i concentre-e voin$a *i inteligen$a. !.(erien$a co(ilului trebuie ,n (er#anen$ s constituie un s(ri0in (entru educa$ia intelectual, reali-at (e c+t se (oate (rin inter#ediul lucrrilor #anuale, iar ,n ca-ul educa$iei #orale, (rin (racticarea unui siste# de autono#ie relativ a co(iilor. 3in nefericire, acu- Adol(2e Gerri[re, *coala tradi$ional ,nlocuie*te (re#atur activitatea creatoare a co(ilului, at+t de (ersonal acas *i care este un #od al su de a fi, nor#al, natural, cu o activitate siste#atic, fc+nd efortul de a"i asigura, ,n locul *tiin$ei ba-ate (e e.(erien$, o cultur artificial, dob+ndit (rintr"o #unc *colar #ecanic. Abord+nd (roble#ele educa$iei #orale, Adol(2e Gerri[re conda#n at+t autoritaris#ul *colii tradi$ionale, care oblig elevul la su(unere (asiv fa$ de i#(erative etice 2eterono#e, c+t *i acele orientri care recla#au (entru elevi o total libertate. !l (ledea- (entru autoconducerea 5autono#ia6 elevilor, ca o cale care (er#ite reali-area libert$ii #orale, adic aderarea con*tient la codul etic al societ$ii a unor (ersonalit$i libere *i res(onsabile. Pentru educa$ia social"#oral a co(iilor *i adolescen$ilor, Gerri[re cere s se (orneasc de la nevoia (e care ace*tia o resi#t de a se organi-a ,n gru(uri coerente. Aceasta ,nsea#n c orice clas de elevi va fi ,n a*a fel organi-at, ,nc+t s devin o societate ,n #iniatur, #ai #ult sau #ai (u$in autono#, a(t s facilite-e colaborarea elevilor ,n asigurarea bunului #ers al gru(ului din care fac (arte. 1u#ai av+nd rs(underea ordinii sociale *colare, co(ilul va *ti, #ai t+r-iu, s vad ,n adevrata lor lu#in (roble#ele vie$ii sociale. Se for#ea-, ,n acest fel, o con*tiin$ social, care se reflect la nivelul con*tiin$ei individuale a elevilor. Acela care a reu*it s devin st(+n (e sine, (e for$ele divergente ale fiin$ei sale, vrea s devin *i st(+n, ,n nu#ele co#unit$ii, (e ele#entele de divergen$ ce se #anifest ,n #ediul social.

'92

Ibide#, (. 7=

2%?

Ecoala activ nu $ine lec$ii de #oral e. cat2edra, ci caut s cree-e un #ediu social, care s facilite-e e.(erien$a ne#i0locit a elevilor '9'. 7unca ,n co#un, coo(erarea, coordonarea activit$ilor sunt favorabile de-voltrii si#$ului social, fr de care orice #oral nu este altceva dec+t o a#gire. Acord+nd autono#ie elevilor si, Ecoala activ ,l eliberea- (e (rofesor de corvoada i#(unerii disci(linei *i ,l scoate (e elev de sub tutela rigid a acestuia, (entru a"l (une sub tutela (ro(riei con*tiin$e #orale. Adevrata #oral nu este un ansa#blu de (rece(te i#(use din afar, ci o cre*tere ce se reali-ea- dinuntru ,n afar, o cucerire a eului (ro(riu'9B. )ntr"un siste# de educare (rin autono#ia *colarilor, rolul educatorului devine din suveran absolut, un (ri#us inter (ares 5(ri#ul ,ntre egali6, (ri#ul (rin *tiin$ *i e.(erien$, dar egal ,n fa$a adevrului *i gre*elii, ,n fa$a binelui *i rului. !l devine, astfel, un sftuitor al elevilor, ls+ndu"le i#(resia, (rin interven$iile sale discrete, c ei 2otrsc bunul #ers al co#unit$ii *colare. !levii ies de sub tutela (rofesorului, (entru a se situa sub tutela (ro(riei lor con*tiin$e #orale. 4a regi#ul autono#iei, elevii vor (utea trece nu#ai atunci c+nd s"au de(rins s asculte, ,n (erioada autorit$ii consi#$ite 5?"%2 ani6. 1u#ai a*a vor (utea (arcurge, fr dificult$i deosebite, eta(a anar2iei relative de la ,nce(utul adolescen$ei, c+nd nefiind a($i s se conduc singuri, (uberii nu sunt dis(u*i nici s asculte de sfaturile celor #ari. Prin regi#ul autono#iei relative, educatorul ,i a0ut s treac ,ntr"o alt eta(, aceea a libert$ii g+ndite. Cegi#ul de autono#ie al elevilor (re-int certe avanta0e, care, ,n o(inia lui Adol(2e Gerri[re, ar fi ur#toarele: a6 (rofesorului i se de-vluie #ult #ai bine caracterul elevilor@ b6 c6 d6 e6 f6 sarcina (rofesorului este #ult u*urat@ elevilor li se de-volt st(+nirea de sine@ elevii ,nva$ (rin e.(erien$ divi-iunea #uncii@ elevii vin ,n contact cu lucrurile din (ostura de #+nuitori ai lor@ ies la iveal *efii naturali, s(ontani ai clasei@

g6 *efii clasei dob+ndesc si#$ul rs(underii. Goarte i#(ortant (entru asigurarea autono#ie clasei de elevi este selectarea din r+ndul acestora a conductorilor naturali ai clasei, evident, ,n func$ie de calit$ile dovedite. Pe ace*ti lideri, (rofesorul caut s *i"i a(ro(ie *i s le ,ncredin$ea- anu#ite res(onsabilit$i, (entru ca (rin ei s ac$ione-e asu(ra celorlal$i. Profesorul nu ,ncetea- s fie (re-ent ,n via$a cotidian a clasei sale, dar #anifest o (re-en$ care le asigur elevilor libertatea, adic creea- condi$ii (entru #anifestarea energiei orientate s(re cre*terea (uterii s(iritului. !ste vorba de o libertate g+ndit, s(re care (rofesorul ,*i conduce elevii, ceea ce ,nsea#n st(+nirea instinctelor *i (asiunilor, (rin triu#ful ra$iunii '9 . A*adar, co(ilul nu se (oate de-volta nor#al ,n condi$iile unui regi# educa$ional de constr+ngere, dar nici nu (oate fi abandonat unei de(line libert$i. )ntr"o *coal care ur#re*te s (stre-e *i s s(oreasc energiile utile *i constructive ale co(ilului, (entru a face din el o (ersonalitate autono# *i res(onsabil, educatorul are rolul unui consilier, al unui sftuitor atent *i discret, care caut s"i lu#ine-e con*tiin$a. !l nu se constituie ,ntr"o autoritate arbitrar, ci #ai degrab ,ntr" una #oral, care se i#(une de la sine, (rin si#(lul fa(t c vede #ai re(ede *i #ai sigur unde este binele.

'9' '9B '9

Ibide#, (. %9= Ibide#, (. %%9 Adol(2e Gerri[re, !a libert de l.en6ant N l.cole active , culegere de #onografii, ;ru.elles"Paris, %=2A, (. 29

2%7

Co(ilul nu se (oate de-volta nor#al ,n condi$iile unui regi# educa$ional de constr+ngere, dar nici nu (oate fi abandonat unei de(line libert$i. Adevrata educa$ie nu e.clude educatorul. )nt+lni# ,ns *i la Adol(2e Gerri[re un o(ti#is# (u$in e.agerat, cci, la fel ca al$i (ro#otori ai !duca$iei noi, *i el sus$inea c (rintr"o *coal (rofund sc2i#bat se va (utea inocula tinerei genera$ii un siste# de valori, care va (er#ite, ulterior, ,nf(tuirea unei lu#i #ai bune. 6. Ro%e! Cous"ne 3isci(ol al lui T2. Cibot *i A. ;inet, Coger Cousinet '9? a abordat (roble#atica educa$iei noi (ornind de la constatarea c #ul$i dintre ade($ii acesteia considerau c (edagogia ar trebui s se ,nte#eie-e (e o (unere ,n (ractic a (si2ologiei co(ilului. 3ar, a(recia- (edagogul france-, nici (edagogia tradi$ional, ,nce(+nd cu 4ocUe, 7ontaigne *i Co#enius, nu a ignorat trsturile s(ecifice #entalit$ii co(ilului. Psi2ologia acelor vre#uri era ,ns una e#(iric, ba-at (e observa$ii cotidiene, de #ulte ori i#(erfecte, su(erficiale, a*adar, nu i se (oate atribui statutul de *tiin$ riguroas. !ducatorii care fceau a(el la ea (ctuiau ,ndeosebi (rin fa(tul c, de*i recuno*teau e.isten$a unei #entalit$i s(ecifice co(ilului, refu-au s cread sau (ur *i si#(lu nu ,*i ddeau sea#a c aceast #entalitate este, ,n esen$, deosebit de cea a adultului. 3e aceea, ei abordau adeseori activit$ile educative fr a lua ,n considerare, (e c+t ar fi trebuit, o astfel de realitate. 3incolo de aceast constatare critic, Coger Cousinet consider c (edagogia, (rivit ca teorie siste#atic a ac$iunii educative'97, nu se (oate ,nte#eia doar (e (si2ologia co(ilului, cci astfel s"ar nega (e sine ,ns*i. Psi2ologia co(ilului constituie o (iatr de te#elie (entru educa$ia nou, dar nu singura, alte curente de idei st+nd *i ele la ba-a acesteia. Curentele des(re care vorbe*te Coger Cousinet sunt ,n nu#r de trei: un curent #istic, re(re-entat de Cousseau *i Tolstoi, un curent filosofic, re(re-entat de S. Jall *i M. 3e\eY, un curent *tiin$ific, cel al (edagogiei e.(eri#entale, re(re-entat de ;inet, ;uYse, Piaget, Oallon, <esell *.a. Curentul #istic *i cel filosofic sus$in c educatorul nu are dre(tul s (trund cu for$a ,n via$a co(ilului, ca s"l conduc du( bunul su (lac, iar (si2ologia c nu are (osibilitatea s o fac. )n o(inia lui Coger Cousinet, educa$ia nou nu re(re-int un siste#, o organi-are, un ansa#blu de reguli, #etode *i (rocedee. )n esen$, ea re(re-int o orientare nou (entru educator *i un #od nou de via$ (entru elev. )ntr"o astfel de (ers(ectiv, educa$ia nu #ai este (rivit ca o activitate (rofesoral *i nici (rinteasc, ci ca fiind #unca, o(era, reali-area co(ilului. Acesta nu are nevoie s fie educat, afir# Coger Cousinet (e ur#ele lui Cousseau, *i nici s se educe singur@ el nu are altceva de fcut dec+t s triasc. A*adar, ca educatori ne revine res(onsabilitatea s"i (rocur# #i0loacele (entru a tri a*a cu# este el *i nu ca un viitor adult.

'9?

Coger Cousinet 5%AA%"%=7'6 a fost (e r+nd institutor, ins(ector *colar *i (rofesor de (edagogie *i (si2ologie la Sorbona. Ideile sale (edagogice sunt e.(use ,n lucrrile: O metod de munc liber pe grupuri 5%=B 6, )unca pe ec$ipe #n coal 5%=B=6, !ec"ii de pedagogie 5%= 96, 4duca"ia nou 5%= 96, Formarea educatorilor 5%= 26. '97 Coger Cousinet, 4duca"ia nou , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7A, (. %'

2%A

Coger Cousinet a e.(eri#entat, ,ntre %=29 *i %=B2, (e c+nd era ins(ector *colar ,n ,nv$#+ntul (ri#ar, #etoda de #unc liber (e ec2i(e 5gru(uri de elevi6, iar ,n %=B (ublica lucrarea Ane mt$ode de travail libre par groups, ,n care, de fa(t, reali-a o sinte- a #ai #ultor idei: autoconducerea clasei de elevi5selfgovern#ent6, te-a durU2ei#ian a sociali-rii #etodice (rin ata*area la gru( *i conce(tul de libertate. !l a e.(eri#entat #etoda de #unc liber (e ec2i(e (ornind de la a considera c e.ist o tendin$ natural a co(iilor de a se gru(a s(ontan, du( anu#ite afinit$i (referen$iale sau ac$ionale. 3es(re necesitatea organi-rii activit$ilor de gru(, Coger Cousinet afir#: Gire*te, cu# via$a *colar a co(ilului trebuie s fie o via$ adevrat, (regtindu"l (entru via$a sa de adult, din aceast cau- *coala trebuie s fie o co#unitate, iar co(iii trebuie s (oat lucra nu i-olat, ci ,#(reun cu colegii lor '9A. )n aceste condi$ii, educatorul nu #ai constituie unica surs de infor#are@ el nu #ai intervine direct ,n activitatea elevilor, ci sti#ulea- de-voltarea rela$iilor dintre ei. >tili-+nd #etoda #uncii libere (e ec2i(e, elevii devin #ai activi *i ob$in cuno*tin$e (rin efort (ersonal, desf*ur+nd o activitate de cercetare, care ,i for#ea- sub as(ect intelectual *i #oral. Co(iii ,n v+rst de ="%2 ani, v+rst la care se #anifest nevoia de sociali-are, aveau la dis(o-i$ie, ,n *coala de e.(eri#entare, a(ro.i#ativ o lun (entru a se constitui ,n ec2i(e de lucru. 4a ,nce(ut, ec2i(ele se destr#au re(ede, (entru c unii co(ii se dovedeau a fi #ai len$i dec+t al$ii ,n activitatea (e care o desf*urau, dar tre(tat se asigura o gru(are relativ constant, (otrivit a(titudinilor, rit#ului de lucru al fiecruia, dar *i rela$iilor afective stabilite ,ntre ei. Giecare reu*ea, (+n la ur#, s se integre-e ,ntr"o ec2i(, (u$ine fiind ca-urile de i-olare. / ec2i( era alctuit, ,n general, din a(ro.i#ativ ? elevi. Sala de clas le oferea condi$ii #enite s le ca(te-e interesul 5(lante, ani#ale, felurite colec$ii, 2r$i, bibliotec etc.6. <ru(ul avea siguran$a c se va (utea structura *i de-volta ,n libertate. 3u( #ulte de-bateri, ec2i(a ,*i alegea o te#, fiecare #e#bru al ei (relu+nd s(re re-olvare o anu#it (arte din te#a res(ectiv, (otrivit intereselor *i ,nclina$iilor sale. !ducatorul su(raveg2ea activitatea *i intervenea doar atunci c+nd credea c este absolut necesar, (entru a corecta unele gre*eli, (entru a sugera unele direc$ii, facilit+nd, astfel, (relucrarea #aterialelor *i elaborarea sinte-elor. !l intervenea #ai ales c+nd era solicitat, fiind atent s nu introduc ,n via$a co(ilului, (rin interven$ii ino(ortune, trebuin$e artificiale. 4a sf+r*itul -ilei, fiecare gru( ra(orta re-ultatele activit$ii, care se discutau cu ,ntreaga clas.

'9A

Ibide#, (. B

2%=

)n e.(eri#entarea acestei #odalit$i de lucru cu elevii, Coger Cousinet a (ornit de la (re#isa c educa$ia nu trebuie considerat o ac$iune (e care cadrul didactic o e.ercit asu(ra elevului, ci o activitate (rin care acesta de (e ur#, (lasat ,n condi$ii favorabile, ac$ionea- ,n sensul (ro(riei de-voltri. )ntr"o lec$ie tradi$ional, (rofesorul le trans#ite elevilor si cuno*tin$e, dar ,n realitate, el le furni-ea- o cunoa*tere (rovenit din ni*te surse (e care ace*tia le"ar (utea cerceta *i singuri. !l caut s stabileasc o legtur logic ,ntre cuno*tin$e, dar care, ,n realitate, nu este adeseori dec+t una conven$ional@ se asigur c elevii au (ri#it cunoa*terea trans#is, cu toate c ,n realitate nu (oate o(era acest control dec+t asu(ra unora dintre ei. Profesorul ur#re*te s"i deter#ine (e to$i elevii s lucre-e, dar ,n realitate nu ob$ine dec+t o a(aren$ de activitate'9=. Singura cale de a de(*i astfel de nea0unsuri re-id, du( Coger Cousinet, ,n activis#ul elevilor. Ace*tia nu trebuie ,nde#na$i s re(roduc cuno*tin$e, ci s redesco(ere, s re-olve e.erci$ii, s observe, s co#(are, s se e.(ri#e. Profesorul este cel care le furni-ea- #ateriale, le (une la dis(o-i$ie obiectele asu(ra crora ,*i (ot e.ercita activitatea, le indic regulile activit$ii, dar ls+ndu"le libertatea de a alege activit$ile, de a stabili succesiunea lor, confor# succesiunii intereselor (e care le au. )n ti#(ul ,nv$rii, lucrurile trebuie s (recead cuvintelor, observarea direct lecturii, li#ba0ul vorbit celui scris. Profesorul le (reci-ea- elevilor dac rs(unsurile sunt corecte sau nu, diri0ea- discu$iile, interog2ea-, ,i a0ut s disting *i s re$in ceea ce este esen$ial, s se e.(ri#e, s ordone-e, s re-u#e, s e.erse-e. )n ac$iunea ,ntre(rins, elevul se bucur de s(ri0inul (rofesorului, care ,l consilia- *i ,i facilitea- e.(ansiunii liber a (ersonalit$ii. Activitatea (rofesorului nu consist ,n a"i antrena *i ,ndru#a (e elevi ,n reali-area sarcinilor, ci ,n a"i aco#(ania ,n acest efort '%9. )n consecin$, #etodele nu ar trebui s fie instru#ente de (redare, ci de ,nv$are, o ,nv$are (rin e.celen$ activ"(artici(ativ. Activitatea educatorului va fi ,nlocuit, astfel, (e c+t de #ult se (oate, cu activitatea elevului, care vine la *coal nu (entru a fi educat, (entru a fi su(us activit$ii cadrului didactic, ci (entru a"*i e.ersa (ro(ria activitate de natur educativ. )nv$#+ntul tradi$ional, care (unea ,n (ri# (lan activitatea (rofesorului, sto(a activitatea creatoare a elevilor, aduc+ndu"i ,ntr"o stare in2ibitiv, datorit creia nu se (uteau de-volta ,n #od natural. Toc#ai de aceea, este necesar o sc2i#bare a #etodologiei didactice, ,n sensul centrrii ei (e elev, ca beneficiar al for#rii. Pedagogia tradi$ional a gre*it (rin fa(tul c s"a strduit s construiasc artificial #ediul de ,nv$are *i s"l oblige (e co(il s se integre-e ,ntr"un (rogra# rigid de studiu. 3i#(otriv, (rioritare sunt trebuin$ele lui, #ediul ur#+nd s fie ada(tat acestora. Ca s se de-volte, co(ilul trebuie s"*i satisfac trebuin$ele succesive aduse de c2iar aceast de-voltare. 3in acest #otiv, nu se (oate reali-a o educa$ie eficient fr o cunoa*tere (realabil a co(ilului, a trebuin$elor lui, ,n func$ie de care este organi-at #ediul a(t s le satisfac. 3in nefericire, a(recia- Coger Cousinet, clasa a r#as un loc unde (rofesorul vorbe*te ,n fa$a elevilor, ceea ce nu le satisface vreo trebuin$, deoarece acestora nu le este necesar s asculte discursuri. / astfel de #anier de a (roceda satisface cel (u$in o trebuin$, aceea a (rofesorului. Trebuin$ele nu se creea-. /rice trebuin$ (rodus la co(il (rin interven$ia direct a adultului nu este una natural, ci artificial. !ducatorul nu trebuie s intervin nici (entru satisfacerea unei trebuin$e naturale, nici (entru crearea unei trebuin$e fictive. C+nd s(une# c nevoile naturale vor fi satisfcute nu ,n$elege# c educatorului ,i revine o astfel de sarcin. !l trebuie doar s"i (er#it co(ilului s *i le satisfac singur, adic s nu"i sting2ereasc cu ni#ic activitatea, care tinde s(re aceast satisfacere, s"l lase s creasc, s se de-volte, s triasc ,ntr"un #ediu organi-at adecvat *i bucur+ndu"se de toat libertatea #aturi-rii. 3ar care sunt trebuin$ele naturale ale co(ilului X 3u( Coger Cousinet, acestea ar fi: a6 Trebuin$a de a se de-volta, de a cre*te. Cre*terea este o activitate care nu (oate fi satisfcut dec+t (rin e.erci$iu, ac$iune, inven$ie, desco(erire, ceea ce anga0ea- ,ntreaga (ersonalitate a co(ilului.

'9= '%9

Coger Cousinet, !ePons de pdagogie , Presse >niversitaire de Grance, Paris, %= 9, (. %? Ibide#, (. %7

229

b6 Trebuin$a de securitate, care nu este altceva dec+t ,ncrederea ,n (osibilitatea cre*terii, altfel s(us, trebuin$a de a si#$i c aceast cre*tere nu va fi st+n0enit sau ,#(iedicat. !a va fi satisfcut dac educatorul nu intervine, ci ,l las (e co(il s e.(eri#ente-e singur, ,n #od liber, fiindc orice ac$iune este o e.(erien$ (entru el. c6 Trebuin$a afectiv, adic de a tri ,ntr"un #ediu 5inclusiv *colar6, confortabil, (lcut, sntos, (erce(ut astfel de ctre co(il *i nu du( ,nc2i(uirea educatorului. d6 Trebuin$a de (osesiune *i de ordine, adic de a nu fi st+n0enit ,n (osedarea obiectelor re-ultate ,n ur#a activit$ii desf*urate sau de a ob$ine fr dificultate obiectele de care vrea s se foloseasc ,n acest sco(. e6 Trebuin$a de reu*it, cci un co(il este frustrat dac nu reu*e*te ,n ac$iunea ,ntre(rins sau nu o finali-ea-. Pentru satisfacerea ei este necesar s se res(ecte anu#ite condi$ii. )n (ri#ul r+nd, co(ilul are (osibilitatea s aleag singur situa$ia de ,nv$are. 3u( studierea acesteia *i evaluarea for$elor de care dis(une, el se bucur de libertatea de a o ,ntre(rinde, iar ti#(ul avut la dis(o-i$ie este suficient (entru a reali-a acea ac$iune. Pe (arcursul desf*urrii ei, el va beneficia, dac are nevoie, de s(ri0inul educatorului. f6 Trebuin$a de sociali-are, legat ,n #od evident de trebuin$ele de securitate, de reu*it *i de afir#are de sine. !a const ,n fa(tul c un co(il resi#te nevoia de a ac$iona, e.(eri#enta, construi, reali-a o lucrare cu a0utorul colegilor, fiind obligat s"*i a(recie-e activitatea ,n ra(ort cu ceilal$i, fie deter#in+ndu"i s o a(robe, fie acce(t+nd #odificrile (ro(use de gru(.

22%

Coger Cousinet (une accentul (e trebuin$a de sociali-are a co(iilor, care se #anifest difu- ,n (ri#ii ani de via$, iar (e la v+rsta de %2 ani se #eta#orfo-ea- ,n trebuin$ele de securitate *i de reu*it. <ru(ul, ,n interiorul cruia elevii coo(erea-, re(re-int un #ediu educogen (rivilegiat, care (er#ite o (unere de acord ,ntre interesul general *i egocentris#ul individual, deter#in+nd consolidarea solidarit$ii. Trebuin$a de sociali-are este, deo(otriv, o trebuin$ afectiv *i una social: ]ea constituie (entru co(il trebuin$a de a deveni o fiin$ social, dar *i de a deveni astfel ,n #i0locul unui gru( s(re care se si#te atras (rin diverse afinit$i & a*a ,nc+t nu#ai acel gru( (e care ,l va fi ales el *i care ,l va fi ales (e el ,l va a0uta ,n de-voltare'%%. / astfel de situa$ie nu este cu (utin$ dec+t dac alegerile sunt lsate libere. Constituirea gru(urilor 5ec2i(elor6 (rin autoritatea educatorului *i du( (lacul lui nu este ,n s(iritul educa$iei noi. Co(ilul care dore*te s se sociali-e-e trebuie lsat s"*i aleag ,n #od liber asocia$ii. <ru(ul nu (oate tri, nu (oate avea o activitate (ro(rie, dec+t dac este for#at din indivi-i care s"au ales liber, din diverse #otive. Ei gru(ul astfel for#at constituie o individualitate, care ,*i are, la fel ca *i fiecare elev ,n (arte, (ro(riile trebuin$e: de securitate, de reu*it, de ,ncredere. !ducatorul va (er#ite satisfacerea acestor trebuin$e, a*a cu# (rocedea- *i ,n ca-ul trebuin$elor individuale. 8ia$a ,n interiorul gru(ului satisface trebuin$a de sociali-are a co(ilului. Totodat, ea (une ,n eviden$ o alt trebuin$ a lui, aceea de a vedea stabilindu"se o ordine, fr de care gru(ul nu ar (utea sub-ista *i care, deci, ,i este consubstan$ial, du( cu# este regula fa$ de 0ocul social. Trebuin$a de ordine este (ri#a surs a #oralit$ii. !a (re-int un dublu as(ect: (entru co(il, trebuin$a de a se ac2ita de obliga$iile (e care le are fa$ de al$ii, iar (entru ceilal$i, de a se ac2ita de obliga$iile lor fa$ de el@ altfel s(us, trebuin$a lui, dar *i a gru(ului, de a"*i face datoria. 8ia$a de fa#ilie sde*te ,n co(il ger#enii #oralit$ii, (rin e.e#(lu *i disci(lin, dar aceast #oralitate const #ai ales ,n atitudini dob+ndite (rin i#itare incon*tient, sugestie, ascultare, adeseori (rin tea#. Con*tiin$a #oral se for#ea- ,ndeosebi (rin inter#ediul vie$ii sociale, cci nu#ai via$a social (er#ite aceast reversibilitate, acest sens al reci(rocit$ii, care, ,n general, duce la no$iunea de lege *i, ,n s(ecial, la no$iunea de lege #oral. !levul se si#te obligat fa$ de o lege, legea gru(ului, desigur, dar (e care el a dorit"o *i (e care o acce(t #ai ales (entru fa(tul c, dac ea ,l oblig (e el, ,i oblig *i (e al$ii.

'%%

Coger Cousinet, 4duca"ia nou , (. =9

222

Co(ilul singur ,*i satisface trebuin$ele naturale. !ducatorul se va strdui s nu"l sting2ereasc ,n acest de#ers, ci s"l lase s triasc, s creasc *i s se de-volte singur, ,ngri0indu"se ,ns de organi-area #ediului necesar satisfacerii libere a trebuin$elor, (e #sur ce co(ilul se de-volt. 3ac #ediul con$ine e.citan$ii necesari, co(ilul ,*i asu# satisfacerea (e cont (ro(riu a trebuin$elor. !ducatorul nu le (re-int co(iilor e.citan$ii res(ectivi, nu le (ro(une obiecte reale sau si#bolice, care ar dori el s devin e.citan$i, dec+t (entru a le (rovoca reac$iile. Cel #ai i#(ortant dintre aceste obiecte este ,nsu*i educatorul. 3ac ,n *coala tradi$ional, acesta se strduia s (rovoace reac$iile elevilor, educa$ia nou ,i (retinde s a*te(te ca (ersoana sa s fie cu adevrat un sti#ulent, ,n sensul de a (rovoca reac$ii fire*ti, de a satisface o trebuin$ (re-ent+ndu"se cu discre$ie elevilor si, la fel ca toate celelalte ele#ente ale #ediului, doar la cererea lor. 3e e.e#(lu, educatorul, (rinte sau (rofesor, ,i va vorbi co(ilului nu#ai c+nd acesta are nevoie de vorbele sale. 1u lui ,i a(ar$ine ini$iativa, ci co(ilului, care nu are nevoie s i se vorbeasc, ci nu#ai s fie lsat s vorbeasc *i s i se rs(und. !ducatorul va #odifica #ereu #ediul ,n care se de-volt co(ilul, ,l va ,#bunt$ii *i ,#bog$ii, ,n func$ie de fiecare v+rst, (recu# *i ,n func$ie de (ro(riile observa$ii *i e.(erien$e. 8a (roceda la o astfel de sc2i#bare fr s uite vreo cli( c educa$ia cade ,n sarcina co(ilului *i nu ,n a lui, c el nu trebuie s intervin ,n aceast sarcin a co(ilului, ,n aceast activitate, ci doar s asiste la desf*urarea ei '%2. 1e#aifiind obligat s $in lec$ii, el se va #anifesta, ,n tot ti#(ul de-voltrii co(ilului, ca un observator atent, gata oric+nd s #odifice #ediul, (entru a"i facilita co(ilului *i #ai bine de-voltarea. Proced+nd ,n acest fel, (rofesorul a0unge s se#ene, ,ntr"o oarecare #sur, cu elevii si, s se de-volte ,#(reun cu ei *i, li(sindu"i (reocu(area de a"*i dovedi su(erioritatea *i autoritatea, s le satisfac tot #ai bine trebuin$ele. !l nu se (reocu( dec+t s lase co(ilul s triasc, adic s creasc ,n condi$iile #ediului ,n care l"a (lasat.

'%2

Ibide#, (. %9'

22'

7. CEles "n -!e"ne >n re#arcabil (ro#otor al *colii active a fost *i CVlestin Greinet '%', ,n conce($ia cruia la nivelul fiecrei fiin$e u#ane e.ist un (oten$ial #a.i# de via$, care o (ro(ulsea- s(re reali-area de(lin a destinului su. /#ul este ,nsufle$it ,n toate ,#(re0urrile, de un (rinci(iu de via$, care ,l deter#in s se de-volte ca (ersonalitate, s se (erfec$ione-e, s st(+neasc instru#entele cu a0utorul crora (oate dob+ndi #a.i#u# de (utere asu(ra #ediului ,ncon0urtor. Integrarea lui ,ntr"un #ediu (ro(ice, ,ntr"o at#osfer favorabil, constituie condi$ia necesar (entru o de-voltare ar#onioas '%B. S(re conservarea *i s(orirea acestui (oten$ial de via$, care ,i ali#entea- o#ului senti#entul de (utere, trebuie orientat ,ntreaga educa$ie. Pentru buna desf*urare a (rocesului educativ, CVlestin Greinet consider c este necesar o asociere a (rofesorului *i elevilor ,n reali-area de sarcini co#une. Ac$iunea (edagogic trebuie s aib elevul ca a. ,n 0urul cruia s gravite-e totul. /rice co(il este ca(abil de reu*it@ esen$ial este s nu"l ,#(inge# s(re e*ec, (rin e.igen$e e.agerate sau (re#ature. CVlestin Greinet res(inge e#ula$ia *i co#(eti$ia, acce(t+nd ,ns autoe#ula$ia *i coo(erarea. )n acest sens, el (ro(une utili-area testelor, (rin inter#ediul crora co(ilul (oate s"*i verifice cuno*tin$ele, s"*i desco(ere (osibilit$ile *i li#itele. Pentru a a0unge la aceast reu*it, elevul trebuie a0utat *i ,ncura0at, organi-+nd ,n 0urul lui #unca *i via$a *colar, astfel ,nc+t s"i fie valorificate toate (osibilit$ile, c2iar *i cele #ai #odeste. Pri#ii din clas reu*esc, (entru c au a(titudini deosebite, dar *coala ,i co(le*e*te (e ceilal$i sub avalan*a e*ecurilor: e.ces de ro*u (e e.erci$iile efectuate, note (roaste, de refcut caiete ru ,ngri0ite etc. /bserva$iile nu ,i aduc co(ilului dec+t foarte rar ,ncura0area unei reu*ite. S nu v lsa$i niciodat co(iii s e*ue-e, ,ndea#n Greinet, face$i"i s reu*easc a0ut+ndu"i dac trebuie (rintr"o generoas (artici(are, face$i"i #+ndri de reali-rile lor.

'%'

CVlestin Greinet 5%A=?"%=??6 a ur#at cursurile *colii 1or#ale din 1isa. 3in %=29 a func$ionat ca institutor la ;ar"sur"4ou(, iar ,n %=2' a ter#inat cursurile Gacult$ii de 4itere. 3u( %=27, a organi-at #ai #ulte congrese interna$ionale (entru a"*i difu-a ideile (edagogice. Greinet a (ublicat nu#eroase lucrri, dintre care re$ine#: 4duca"ia muncii 5%=B?6, 4seuri de psi$ologie sensibil aplicat la educa"ie 5%= 96, Formarea copiilor i a tineretului 5%=?96, Te$nicile colii moderne 5%=?%6, Durnalul colar 5%=?76. '%B CVlestin Greinet, 4ssai de ps+c$ologie sensible appli ue N l.ducation , Nditions de liNcole 7oderne Gran^aise, Cannes, %= 9, (. 2

22B

CVlestin Greinet a accentuat #ereu necesitatea #anifestrii libere, s(ontane a co(iilor. Astfel, el a (ro#ovat utili-area te.tului liber *i a desenului liber ,n ,nv$#+nt, ca #odalitate funda#ental de #anifestare *i e.(ri#are s(ontan a co(ilului. Ti(ografia *colar era considerat nu doar o #etod de individuali-are a ,nv$rii sau de autoeducare, ci *i o cale de instruire general, de for#are a unor co#(orta#ente *i de(rinderi. CVlestin Greinet a renun$at c2iar la clasicele #anuale, (e care le"a ,nlocuit cu cr$i *i fi*e ,ntoc#ite *i ti(rite de elevi '% . Te.tul liber este acela (e care co(ilul ,l scrie, la *coal sau acas, fr a fi constr+ns, cut+ndu"*i singur subiectul. 3e di#inea$, te.tele sunt citite *i se selectea-, (rin vot, cele ce vor fi ti(rite. P+n la ti(rire se derulea- un (rogra# de (unere la (unct a te.tului, du( care ur#ea- activit$ile #anuale s(ecifice ti(ririi. Te.tului liber *i i#(ri#eriei *colare li se adug cores(onden$a *colar, care nu era altceva dec+t un sc2i#b de te.te ,ntre co(iii din diverse localit$i, (rin inter#ediul crora ei ,*i (uteau ,#bog$i cuno*tin$ele *i e.(erien$a de via$. Cores(onden$a este co#(le#entar ti(ografiei *colare'%?. Pe aceast cale, co(iii intr ,n contact cu alte obiceiuri, tradi$ii, #oduri de g+ndire, ,#bog$indu"*i e.(erien$a. Totodat, CVlestin Greinet a (ro#ovat *i utili-area gru(ului ca #odalitate de organi-are a activit$ii elevilor unei clase. Tre(tat, el a adugat noi te2nici de lucru: desenul liber, fi*ierul *colar, coo(erativele *colare, (roiec$iile de fil#e, radioul *i televi-iunea, studiul #ediului local, 0urnalul *colar, ga-eta de (erete, grdina *i atelierul *colar, cre+nd o (uternic e#ula$ie ,n r+ndul institutorilor france-i, (entru a(licarea ideilor educa$iei noi '%7. Prin activit$i de acest fel, co(ilul dob+nde*te #ai #ult autono#ie *i ,*i d sea#a cu u*urin$ de (osibilit$ile *i li#itele (ro(rii. !l (are c se 0oac, dar ,n fa(t #unce*te: Mocul *i #unca se confund, scrie CVlestin Greinet, 0ocul nefiind altceva dec+t o for# de #unc #ai bine ada(tat ca #unca arbitrar a adul$ilor, la necesit$ile func$ionale ale co(iilor, *i care se desf*oar ,ntr"un #ediu *i ,ntr"un rit# cu adevrat (e #sura lor '%A. Prin 0ocul"#unc, co(ilul, o#ul ,n genere, cunoa*te, e.(eri#entea-, creea-, (entru a st(+ni natura *i a"*i do#ina destinul. /rice activitate intelectual, #oral *i social (oate fi inclus ,n aceste trei func$ii: cunoa*terea, e.(eri#entarea, crea$ia.

'%

CVlestin Greinet a ,nfiin$at la 8ence o *coal ba-at (e utili-area i#(ri#eriei *i tot acolo a organi-at cursuri de for#are (entru educatorii care au ado(tat noul siste# de instruire. '%? C. Greinet, J. Al-iarY, !es correspondance scolaires , Nditions de liNcole 7oderne Gran^aise, Cannes, %=B7, (. =? '%7 Greinet (refer s foloseasc ter#enul te2nic ,n locul celui de #etod, deoarece ,n o(inia sa #etodei ,i li(se*te dina#is#ul, ca(acitatea de #odificare ,n sensul (erfec$ionrii, de ada(tare la varietatea *i #obilitatea situa$iilor. Prin te2nic educativ, el ,n$elege ansa#blul instru#entelor #ateriale *i (rocedeelor didactice, care re-ult dintr"o e.(eri#entare reali-at de ctre educator. '%A CVlestin Greinet, 4ssai de ps+c$ologie sensible appli ue N l.ducation , (. 29?

22

Adevrata disci(lin ,n clas nu se instituie du( o regul (restabilit, cu cortegiul su de interdic$ii *i sanc$iuni. !a este consecin$a natural a unei bune organi-ri a #uncii coo(erative *i a cli#atului #oral al clasei. Pentru CVlestin Greinet, libertatea elevului nu ,nsea#n (osibilitatea de a nu face ni#ic, nici (osibilitatea de a face orice, ci de a alege ,ntre activit$i diverse. !l se (ronun$ (entru o educa$ie a #uncii creatoare, liber aleas *i asu#at. )n cucerirea autono#iei, fiecare elev trebuie s ,nve$e s"*i stabileasc singur obiectivele, ,n loc s a*te(te s"i fie #ereu i#(use din e.terior. Ecoala devine, ,n acest fel, un loc de (roduc$ie decis ,n co#un de co(ii, de cercetri *i crea$ii (ersonale. Astfel, ea ofer (regtirea necesar (entru o lu#e a #uncii, ,n care fiecare va (utea (artici(a la luarea deci-iilor. 1u e.ist la co(il o nevoie natural de 0oc, afir# Greinet. C+nd co(iii #uncesc, 0ocul nu le #ai a(are dec+t ca o activitate subsidiar, #inor, care nu #erit s fie (lasat ,n (ri#"(lanul (rocesului educativ. C2iar dac #unca i#(lic efort, concentrare, oboseal, ea nu trebuie evitat, (entru c *coala nu se (oate trata cu a#u-a#ent. 7unca individuali-at este una din te2nicile de ,nv$are ale (edagogiei Greinet, care vi-ea- (lasarea co(ilului ,n centrul siste#ului educativ. Co(iii lucrea- liber, du( un (lan (ro(riu, ,n ordinea *i rit#ul ce le convin, desf*ur+nd ,n cadrul gru(ului"clas activitatea dorit de fiecare dintre ei. Ginalitatea #uncii individuali-ate este aceea de a"l educa (e co(il ,n s(iritul res(onsabilit$ii *i al autono#iei, (er#i$+ndu"i un de#ers (ersonal de investigare care duce la reu*it. <re*eala cea #ai grav (e care o (oate face *coala este de a s#ulge co(ilul fa#iliei, #ediului, tradi$iei ,n care a fost crescut, at#osferei care l"a ,ncon0urat, g+ndului *i dragostei care l"au 2rnit, #uncii *i 0ocurilor, care au fost (entru el (re$ioase e.(erien$e, (entru a"l introduce for$at ,n #ediul at+t de diferit care este *coala, ra$ional, for#al *i rece (recu# *tiin$a acelora care ar vrea s"o transfor#e ,ntr"un te#(lu. Greinet (leda (entru *coala"*antier *i nu (entru *coala"te#(lu, (entru a*e-area activit$ii, a #uncii la ba-a educa$iei. Influen$a direct sau indirect din (artea educatorilor nu este e.clus, a*a cu# (reconi-a Coger Cousinet, c2iar dac activit$ile (ro(use de CVlestin Greinet (resu(un, ,n bun #sur, o e.(eri#entare (ersonal din (artea elevilor. 3iscursurile *i e.(lica$iile teoretice, (rin inter#ediul crora #ult vre#e (rofesorii au fcut cunoscute diversele obiecte de studiu, nu reu*esc s afecte-e (rofund natura co(ilului. !.(erien$a (ractic este #ult #ai eficient ,n a face s treac ,n gesturile, ,n devenirea *i ,n (rocesul vie$ii co(iilor ,n$elegerea acestor obiecte. A(licarea noilor te2nici de ,nv$are, (ro(use de CVlestin Greinet, (resu(une din (artea cadrului didactic i#(licare, (artici(are efectiv, s(irit novator. !l nu se #ai (re-int ,n fa$a clasei cu re$ete *tiute dinainte, ci e.(eri#entea- direct #etode noi de ,nv$are, nu #ai a(lic cli*ee ac$ionale u-uale, ci cercetea- ,#(reun cu elevii. Ei at#osfera ,n clas se sc2i#b, ,ncrederea, colaborarea, solidaritatea *i ,n$elegerea fiind caracteristice #ediului ,n care ac$ionea- elevul. Poten$ialul co(iilor va fi valorificat (rin efort *i anga0are (ersonal, recunosc+ndu"i fiecruia individualitatea, co#(eten$ele *i dis(onibilit$ile diferite. 3ac *coala ur#re*te s asigure o (regtire a co(ilului (entru via$ *i ,n situa$ii reale de via$, atunci se i#(une satisfacerea, ,nainte de toate, a dorin$ei ,nnscute a co(ilului de a co#unica cu alte (ersoane, ,n (ri#ul r+nd cu al$i co(ii, (entru a"*i face cunoscute g+ndurile, senti#entele, visurile, s(eran$ele. 4ibera e.(ri#are nu este inven$ia unui elev deosebit de creativ, ci ,ns*i #anifestarea vie$ii. !a trebuie s"i (er#it fiecruia s"*i ,#(rt*easc senti#entele, e#o$iile, i#(resiile, cugetrile, ,ndoielile. To$i co(iii resi#t nevoia *i ,*i #anifest dorin$a de a se e.(ri#a, de a co#unica ,ntre ei cu instru#entele de care dis(un 5vorbirea, scrisul, desenul etc.6. 3ar interoga$ia este adeseori in2ibitoare *i (erturbatore, de aceea, CVlestin Greinet ,i (retinde educatorului s"i (er#it elevului s ,ntrebe *i s"i cear sfatul. Giecare trebuie s aib dre(tul de a co#unica liber ,n s+nul gru(ului su sau cu cei din alte gru(uri 5de e.e#(lu, sc2i#bul de 0urnale *colare6. !.(ri#area liber este valoroas, at+t (rin de#ersurile creative (resu(use, c+t *i (rin (roduc$iile sale.

22?

Pentru (ro#ovarea s(iritului educa$iei noi ,n ,nv$#+ntul (ri#ar france-, CVlestin Greinet a organi-at (eriodic congrese, a condus nu#eroase reviste, a (ublicat un nu#r #are de lucrri, reiter+nd #ereu convingerea c sarcina unei (edagogii func$ionale const ,n a crea cadrul de-voltrii o(ti#e a (ersonalit$ii co(ilului ur#+nd cursul firesc al lucrurilor, fr a (er#ite influen$elor din e.terior s fie atot(uternice. / educa$ie autentic este aceea care face ca individul s"*i ada(te-e la #ediu (ro(ria de-voltare. CVlestin Greinet a (ledat (entru o *coal constituit din laboratoare *i nu din sli de clas obi*nuite. 4aboratoarele le ofer elevilor (osibilitatea de a #en$ine contactul cu activit$ile funda#entale (e care le ,nt+lnesc ,n #ediul ,ncon0urtor. )n interiorul lor se dob+nde*te o e.(erien$ de ba-, cu re-onan$e socio"culturale directe asu(ra tinerilor. 4a CVlestin Greinet s(iritul novator (e tr+# (edagogic s"a co#(letat cu atitudinea #ilitant (e (lan social. !ste de datoria noastr ca educatori, sus$inea el, de a arta *i de a (roba c educa$ia (e care vre# s"o reali-#, a*a cu# este ea conce(ut de cei #ai buni (edagogi, (resu(une reali-area anu#itor condi$ii #ateriale *i sociale, fr de care efortul (aideutic r#+ne fr re-ultate deosebite. 8. P!o%!es"("smul Curentul (edagogic nu#it (rogresivis# a a(rut ,n S. >. A. ca ur#are a atitudinii critice #anifestate fa$ de ,nv$#+ntul tradi$ional. 3ac s(re sf+r*itul secolului al KIK"lea ter#enul de (rogresivis# e.(ri#a cu deosebire o(o-i$ia fa$ de *coala vec2e, c+teva decenii #ai t+r-iu, el se#nifica ceva #ult #ai s(ecific *i anu#e ade-iunea la teoria (edagogic a lui Mo2n 3e\eY. )nte#eierea Asocia$iei (entru educa$ia (rogresiv, ,n %=%=, a ,nse#nat oficiali-area teoriei (edagogice a lui Mo2n 3e\eY *i ,nce(utul unei largi a(licri a acesteia. Sub influen$a s(iritului novator (ro#ovat de (rogresivis# au avut loc, ,ndat du( (ri#ul r-boi #ondial, nu#eroase ,ncercri de inovare ,n do#eniul ,nv$#+ntului. !duca$ia (ro#ovat de (rogresivis# s" a ba-at (e o serie de (rinci(ii, (otrivit crora *coala trebuie s"i (er#it elevului s se e.(ri#e *i s ac$ione-e ,n #od liber, s ,nve$e (rin e.(erien$, s se a(ro(ie de lu#ea vie$ii *i s ,n$eleag fa(tul c aceasta se sc2i#b #ereu.

227

Cele #ai #ulte dintre ,ncercrile de inovare ,n do#eniul ,nv$#+ntului, ,n s(iritul acestui curent, constituiau o reac$ie fa$ de trata#entul unifor# la care erau su(u*i elevii ,n *coala tradi$ional. 3intre toate aceste ,ncercri un larg ecou au avut Planul 3llton *i Siste#ul OinnetUa, care au re(re-entat siste#e noi de organi-are a (rocesului instructiv"educativ. Planul 3llton, du( nu#ele unei localit$i din 7assac2ussets, a fost ini$iat de Jelen ParU2urst *i (us ,n a(licare din %=%=. Trstura sa caracteristic o constituie efortul de individuali-are a ,nv$#+ntului, ,n condi$iile i#(unerii unei (rogra#e unitare. Anul *colar era ,#(r$it ,n %9 eta(e de lucru, la fel *i (rogra#a *colar. Giecare din aceste (r$i era divi-at, la r+ndul ei, ,n 29 de frag#ente, (entru 29 de -ile lucrtoare. 3u( ce (ri#ea (rogra#a cu(rin-+nd te#ele de studiu *i un g2id orientativ de organi-are a #uncii, elevul ,nc2eia un contract de lucru cu (rofesorul, (rin care se obliga s"*i ,nsu*easc te#ele res(ective. 3u( aceea, el avea de(lina libertate s"*i organi-e-e ti#(ul, beneficiind *i de nu#eroase laboratoare dotate cu #ateriale didactice *i cr$i, s(ecifice diverselor disci(line *colare. Accentul se (unea (e studiul individual, fiecare av+nd (osibilitatea s (rogrese-e ,n rit#ul su. Profesorul nu intervenea dec+t la solicitarea elevului, (entru a"l a0uta s de(*easc anu#ite dificult$i. Atunci c+nd elevul considera c a reali-at tot ceea ce (revedea (rogra#a era su(us unor testri, (e care dac le trecea cu bine (ri#ea un nou contract, dac nu, ur#a s #ai ,nve$e *i s se (re-inte la o nou testare. Acest siste# a cunoscut o oarecare rs(+ndire ,n S. >. A. *i ,n Anglia, ade($ii si consider+nd c ar aduce avanta0e certe: a6 elevul dob+nde*te cuno*tin$e (rin efort (ro(riu 5studiul individual ,nlocuia (redarea (rofesorului6@ b6 fiecare elev (rogresea- ,n rit#ul (ro(riu@

22A

c6

(rogra#ul de lucru se ada(tea- ,nclina$iilor *i a(titudinilor elevului@

d6 se asigur o eviden$ riguroas a situa$iei la ,nv$tur a elevului, ob$in+ndu"se date nu at+t des(re volu#ul de cuno*tin$e dob+ndite, c+t des(re ca(acitatea lui intelectual. Pe de alt (arte, Planul 3llton a fost co#btut datorit unor deficien$e ,nregistrate, #ai ales (entru c #en$inea o singur (rogra# (entru to$i elevii *i un siste# livresc de instruire '%=. 3in acest #otiv s"a s(us c, de fa(t, el reali-a un co#(ro#is ,ntre *coala tradi$ional *i *coala nou. 3e ase#enea, i s"a #ai re(ro*at fa(tul c #ini#ali-a rolul (rofesorului *i al rela$iilor interindividuale. Siste#ul OinnetUa a fost a(licat ,n suburbia cu acela*i nu#e a ora*ului C2icago, de ctre Carleton Oas2burne, ,n %=29. Ei acest siste# oferea solu$ii (entru individuali-area ,nv$#+ntului, confor# ,nclina$iilor elevului, fr a se negli0a ,ns activit$ile co#une *i nici sti#ularea ca(acit$ilor creatoare ale elevilor. !ra (strat organi-area (e clase, dar nu ,n func$ie de v+rsta elevilor *i de (osibilit$ile lor de a (ro#ova la toate disci(linele de studiu, ci se constituiau clase (e obiecte. Astfel, un elev (utea fi ,ntr"o anu#it clas la o disci(lin *i ,ntr"o alt clas la altele, fr ca diferen$a #a.i# ad#is ,ntre diversele obiecte de ,nv$#+nt s de(*easc doi ani. Activit$ile desf*urate cu ,ntreaga clas alternau cu cele desf*urate individual *i (e gru(e. Se #anifesta o gri0 deosebit nu nu#ai (entru un ,nv$#+nt ada(tat ,nclina$iilor elevilor, ci *i (entru cultivarea s(iritului de coo(erare, (rin activit$ile de gru( '29.

'%= '29

cf. <uY Pal#ade, )etodele pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 Pentru Planul 3llton *i Siste#ul OinnetUa a se vedea lucrrile: I. C. Petrescu, Ecoale de e@perimentare , Institutul Pedagogic Co#+n, ;ucure*ti, %=' @ 4. Ciboulet, %istoire de la pdagogie , 4ibrairie cat2oliWue !##anuel 8itte, Paeis, %=' , !a libert de l.en6ant N l.cole active , culegere de #onografii reali-at de A. Gerri[re, ;ru.elles"Paris, %=2A@ !#. Planc2ard, Introducere #n pedagogie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7?@ !#. Planc2ard, (edagogie colar contemporan , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %==2@ Ion <2. Stanciu, Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul ::, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %== .

22=

7i*carea (rogresivist a cunoscut o e.(ansiune se#nificativ ,n (erioada deceniilor al III"lea *i al I8"lea ale secolului trecut. Oillia# Jeard Hil(atricU ini$ia a*a nu#ita #etod a (roiectelor 5Pro0et 7et2od6, (rin care se (unea ,n a(licare una din ideile funda#entale ale lui Mo2n 3e\eY: ,nv$area (rin re-olvare de (roble#e. Potrivit acestei #etode, obiectele de ,nv$#+nt tradi$ionale erau ,nlocuite cu (roble#e (use de realit$ile vie$ii ,ncon0urtoare. 3u( ce (ri#eau te#a, elevii " individual sau ,n gru( " ob$ineau infor#a$iile necesare re-olvrii ei, (rin lectur, vi-ite 5la ateliere, #u-ee etc.6, convorbiri cu adul$ii, efectuarea unor e.(eri#ente etc. )n acest fel, ei acu#ulau o cantitate a(reciabil de infor#a$ii referitoare la (roble#a res(ectiv, infor#a$ii care a(ar$ineau, de fa(t, diverselor disci(line de ,nv$#+nt. Pe ba-a acestora, se ,ntoc#ea un (roiect, care (resu(unea *i efectuarea unor lucrri (ractice, (recu# *i desco(erirea unor noi adevruri, reali-+ndu"se, astfel, o corelare ,ntre ac$iune *i cunoa*tere '2%. )n organi-area *colilor (rogresiviste s"au avut ,n vedere dou din ideile (edagogice ale lui Mo2n 3e\eY: situarea co(ilului, cu interesele sale s(ecifice, ,n centrul educa$iei *i luarea ,n considerare a rit#ului alert de sc2i#bare a societ$ii. Aceast ulti# (roble# a fost abordat *i de ctre O. J. Hil(atricU ,n lucrarea 4ducation 6or a c$anging Iorld 5%=2?6. Accentuarea celor dou idei a condus la #anifestarea unor e.agerri at+t ,n (lan teoretic, c+t *i ,n (ractica *colar, e.agerri generatoare de reac$ii anti(rogresiviste. Astfel, ;oYd Jenri ;ode, ,n lucrarea (rogressive 4ducation at t$e ;rossroads 5%='A6, (unea ,n discu$ie ur#toarele e.agerri ale (rogresivis#ului: a6 antiintelectualis#ul (ro#ovat ,n *colile a#ericane@ b6 accentul (us (e situa$iile locale *i (e (re-ent@ c6 a#biguitatea conce(tului de cre*tere etc. )ncercrile de reg+ndire a te-elor (rogresivis#ului nu au ,nt+r-iat s a(ar. C2iar Mo2n 3e\eY a intervenit (entru a aduce noi co#(letri teoriei sale *i (entru (revenirea unor noi deturnri ale acesteia 54@perien" i educa"ie , %='=6. !l averti-a asu(ra (ericolului (e care ,l re(re-int tendin$a teoriei (rogresiviste de a"*i centra discursul doar (e reac$ia ,#(otriva *colii tradi$ionale. 3ac *coala tradi$ional s"a caracteri-at (rin i#(unerea unei autorit$i e.terne, (rogresivis#ul a res(ins orice autoritate@ dac vec2ea *coal avea ,n vedere studierea trecutului, acu# se insista doar asu(ra (re-entului *i viitorului. Ecolii caracteri-ate (rintr"o strict (lanificare a activit$ii i se o(unea o *coal care ,ncerca s se li#ite-e la un ,nv$#+nt oca-ional. Sa!c"n" $e luc!u+ %. Arta$i cu# (ot fi (reluate ideile lui Cousinet ,n (ers(ectiva valorificrii activit$ii ,n gru( la diverse disci(line *colare. 2. Arta$i cu# (ot fi valorificate ,n *coala conte#(oran Te2nicile Greinet ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Cousinet, Coger, !ePons de pdagogie , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %= 9 Cousinet, Coger, 4duca"ia nou , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7A Cuco*, Constantin, Istoria pedagogiei , !ditura Poliro#, Ia*i, 299% Gerri[re, Adol(2e, BrMve initiation a l=Cducation nouvelle , Ndition ;ourrelier, Paris, %= % Gerri[re, Adol(2e, Ecoala activ , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7' Gerri[re, Adol(2e, 4duca"ia #n 6amilie , !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. Greinet, CVlestin, 4ssai de ps+c$ologie sensible appli ue N l=ducation , Nditions de lhNcole 7oderne Gran^aise, Cannes, %= 9 Greinet, CVlestin, !e <ournal scolaire , Nditions Coo(erative de lhenseigne#ent laic, Cannes, %=?7 Stanciu, Ion <2., Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %== Stanciu, Ion <2., 1icolescu, 8iorel, Sacali*, 1icolae, &ntologia pedagogiei americane

'2%

Pentru o (re-entare detaliat a ti(urilor de (roiecte (ro(use de Hil(atricU ve-i !#. Planc2ard, Introducere #n pedagogie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7?

2'9

FI. PEDAGOGIA -I;OSO-IC1 .o$ulul FI Sco#ul mo$ululu"+ Cunoa*terea ideilor (edagogice care au generat noi for#e de ac$iune ,n educa$ia actual. Ob"ec "(e+ %. Studierea analitic a conce($iilor avansate de (edagogia filosofic@ 2. Inter(retarea corect a unor (latfor#e (edagogice noi@ '. Anali-a *i inter(retarea unor (uncte de vedere (roble#atice sau controversate. S !uc u!a lo%"c) a mo$ululu" %. Princi(alele direc$ii de abordare filosofic a educa$iei 2. Jerbert S(encer '. Oillia# Ma#es B. Mo2n 3e\eY

2'%

. !duard S(ranger ?. Cudolf Steiner 4. P!"nc"#alele $"!ec'"" $e abo!$a!e /"loso/"c) a e$uca'"e" 7ult ti#(, (reocu(rile (rivind educa$ia au stat sub se#nul (rinci(iilor filosofice, care configurau o conce($ie de ansa#blu asu(ra o#ului, a vie$ii ,n general. 3intr"o astfel de conce($ie *i"au tras seva teoreti-rile (edagogice. C2iar *i c+nd (edagogia a intrat ,n stadiul *tiin$ific de de-voltare, doctrinele de factur filosofic nu au ,ncetat s a(ar. >n interes deosebit (entru (roble#atica educa$iei a fost #anifestat din (artea unor re(re-entan$i ai celor #ai i#(ortante curente filosofice. 3intre acestea vo# re$ine (edagogia utilitarist a lui Jerbert S(encer, (edagogia (rag#atist (ro#ovat de Oillia# Ma#es *i Mo2n 3e\eY, (edagogia culturii a lui !duard S(ranger *i teoria s(iritualist asu(ra educa$iei a lui Cudolf Steiner.

2'2

Ca doctrin filosofic, a crei e(oc de glorie a fost secolul al KIK"lea, utilitaris#ul a cutat s e.(lice de ce unele ac$iuni sunt 0uste, iar altele in0uste. Astfel, ,n for#ularea de ba-, ac$iunile u#ane ar fi 0uste e.act ,n #sura ,n care tind s (rovoace fericirea *i in0uste ,n #sura ,n care tind s (rovoace o(usul fericirii 5Mo2n Stuart 7ill6. Prin fericire se ,n$elege (lcerea *i absen$a durerii, iar (rin nefericire, durerea *i li(sa (lcerii. Ac$iunile sunt 0udecate deci du( consecin$ele lor, iar cantitatea (lcerii deriv din aceste consecin$e. >tilitaris#ul actelor este varianta (otrivit creia fiecare ac$iune individual trebuie evaluat du( re-ultatele utile, (e care le (roduce. Alegerile au loc (rin si#(la calculare a foloaselor.

2''

Prag#atis#ul re(re-int un curent filosofic ,nrudit cu utilitaris#ul, care a a(rut ,n A#erica, ,n cea de"a doua 0u#tate a secolului al KIK"lea, dar ale crui origini (ot fi cutate ,n filosofia lui I##anuel Hant, care credea c ra$iunea u#an este inca(abil s cunoasc ce este ,n sine lu#ea ce ne ,ncon0oar. S(a$iul *i ti#(ul sunt for#e ordonatoare ale sensibilit$ii noastre, deoarece, ,n afara e.isten$ei noastre nu le (ute# conce(e. Cantitatea, calitatea, #odalitatea *i rela$iile (e care le atribui# lucrurilor nu sunt nici ele altceva dec+t legi de ,n$elegere a acestora. 3ac ra$iunea nu de d cunoa*terea adevrului, considerau *i (rag#ati*tii a#ericani, ,n (ri#ul r+nd Oillia# Ma#es, ,nsea#n c nu ea este func$ia sufleteasc cea #ai ,nse#nat a o#ului. 7enirea acestuia (e (#+nt nu este s cunoasc ,n (ri#ul r+nd, ci s f(tuiasc. Prin ur#are, voin$a este cea #ai ,nse#nat func$iune, este esen$a sufletului nostru. Acest (ri#at al voin$ei ,l e.(ri#ase, de altfel, *i I##anuel Hant, nu#ind"o ra$iune (ractic *i (un+nd"o la te#elia #oralei.

2'B

Pentru (rag#ati*ti nu e.ist adevr (ur, adevr care s aib un te#ei ,n afar de ra(ortarea lui la o necesitate a noastr. / no$iune nu este adevrat dec+t ,ntruc+t ea se verific ,n (ractic. 8aloarea *tiin$ei st ,n utilitatea ei. Gondatorul (rag#atis#ului, C2. S. Peirce, s(unea, ,n lucrarea sa (ragmatism, c ideile devin adevrate e.act ,n #sura ,n care ne a0ut s stabili# rela$ii satisfctoare cu alte (r$i ale e.(erien$ei noastre. Prin a*a"nu#ita teorie genetic a adevrului, (rag#atis#ul a sus$inut c nu e.ist idei care sunt adevrate, ci nu#ai idei care devin adevrate ,n cursul ac$iunii indivi-ilor, ,n #sura ,n care dau randa#ent. <+ndirii ,i era contestat func$ia reflectorie, atribuindu"i"se doar o func$ie (rag#atic, aceea de a elabora reguli sau instru#ente (entru ac$iune. 4egile *i for#ele logice nu ar fi altceva dec+t fic$iuni utile, du( cu# adevrul era identificat cu utilul. !ste adevrat nu ceea ce concord cu realitatea, ci ceea ce se dovede*te avanta0os.

2'

3in (ers(ectiva filosofiei vie$ii, !duard S(ranger a asi#ilat tradi$iile filosofiei #oderne a culturii, de la Cousseau la CicUert, *i a ,ncercat o ,nte#eiere (si2ologist a *tiin$elor s(iritului. Ca *i #aestrul su 3ilt2eY, el a conce(ut (si2ologia ,ntr"o #anier structuralist, ca o (si2ologie neasocia$ionist a ansa#blurilor de acte (si2ice. Proble#a central a (si2ologiei *tiin$elor s(iritului este co#(re2ensiunea 5das 8erste2en6, #odalitate de inter(retare a con$inuturilor de sens ale feno#enelor s(iritului obiectiv. )n lucrrile sale de (edagogia culturii, S(ranger a considerat antic2itatea, cre*tinis#ul *i idealis#ul ger#an ca fiind for$e durabile ale vie$ii #oderne. !l s"a orientat #ereu s(re un ideal de u#anitate ,n sensul lui Oil2el# von Ju#boldt'22 *i s(re te#a unei auto#odelri a individului ,n s(iritul valorilor culturii *i #oralit$ii.

'22

Oil2el# Harl von Ju#boldt 5%7?7"%A' 6, o# de stat ger#an, filosof al istoriei *i estetician. Ca re(re-entant al u#anis#ului, ,n (erioada de ,nflorire a filosofiei clasice ger#ane, el a sus$inut un ideal de cultur a(ro(iat de cel al lui Sc2iller *i <oet2e, (led+nd (entru valoarea *i utilitatea unui ,nv$#+nt u#anist ,n *coli, consider+nd c statul are #enirea de a asigura *i de a a(ra de-voltarea liber a individului *i a na$iunii.

2'?

)n ce"l (rive*te (e Cudolf Steiner, ideile sale des(re educa$ie se s(ri0in (e o conce($ie filosofic s(iritualist, confor# creia obiectele lu#ii sensibile ,*i au originea ,n lu#ea s(iritual. !le sunt o alt for# a fiin$elor s(irituale. Sufletul, care continu s e.iste *i du( #oarte, se re,ncarnea-, du( un ti#(, ,ntr"o nou f(tur u#an. 3ac re(re-entrile au durata unei singure vie$i, senti#entele *i voin$a vin din via$a anterioar. Sufletul (ri#e*te de la s(irit darul de a tri ,n adevr *i bine. Sufletul o#enesc a(are, a*adar, ,ntr" una din vie$ile sale, ca o continuare a tririlor din cursul vie$ilor anterioare '2'. Prin ur#are, e.(lica$ia anu#itor feno#ene din via$a o#ului trebuie cutat ,n vie$ile (#+nte*ti anterioare. Acestea 2otrsc destinul 5Uar#a6 din cursul unei vie$i. 5. 3e!be! S#ence!

'2'

Cudolf Steiner, Introducere #n cunoaterea suprasensibilului , !ditura Ar2eti( & Cena*terea S(iritual, ;ucure*ti, %==', (.

2'7

Conce($ia lui Jerbert S(encer'2B des(re educa$ie se s(ri0in (e cele trei idei de ba- ale siste#ului su filosofic: evolu$ia, ada(tarea *i utilitatea. !volu$ia este o lege funda#ental a >niversului. Toate organis#ele, ca *i toate feno#enele fi-ice, (si2ice *i sociale se afl ,ntr"o continu (refacere 5evolu$ie6, (otrivit creia o for# de via$ inferioar se de-volt, se transfor# *i devine su(erioar, iar c+nd de-voltarea *i transfor#area nu #ai sunt (osibile, ea se desco#(une 5disolu$ia, #oartea6. Giecare organis# trebuie s se ada(te-e #ediului su, altfel #oare. 4a ani#alele su(erioare, aceast ada(tare este ,nlesnit de via$a sufleteasc, la r+ndul su su(us evolu$iei: 3ac doctrina evolu$ionist este adevrat, afir# Jerbert S(encer, re-ult cu necesitate c s(iritul nu (oate fi ,n$eles dec+t (rin evolu$ia lui '2 . >tilitatea este legea fa(telor o#ene*ti. >n lucru are valoare, dac folose*te la ceva. / fa(t este bun, dac se dovede*te util. ;inele este ceea ce folose*te, rul ceea ce dunea-. /rice co#(orta#ent care contribuie la su(ravie$uirea individului este #oral. Tot ceea ce folose*te la conservarea individului 5egois#ul6 *i a s(eciei 5altruis#ul6 este bun@ dac nu folose*te este ru. 4a originea ideilor #orale stau senti#entele #orale, #ai ,nt+i cele egoiste, a(oi cele altruiste, de la iubirea celor din 0ur, (+n la iubirea se#enilor ,n general. /ric+t de dega0ate de iubirea de sine ne a(ar senti#entele altruiste, la ba-a lor st ,ntotdeauna un substrat egoist: frica de al$ii, de dis(re$ul lor, frica de gru(ul religios sau (olitic, care ,*i i#(un autoritatea. 1u#ai cu ti#(ul aceste senti#ente se transfor# ,n (rinci(ii de conduit, ,n #otive #orale, iar generali-area lor intelectual d na*tere con*tiin$ei #orale. 1or#ele #orale sunt regle#entri, ce re-ult din lu(ta (entru su(ravie$uire. Criteriul du( care a(recie# o fa(t ca fiind folositoare sau vt#toare este (lcerea sau durerea. /b$inerea (lcerii sau durerii este o consecin$ fireasc a ada(trii. 4egea ada(trii, care este o consecin$ a legii evolu$iei, se a(lic *i ,n do#eniul fa(telor o#ene*ti. Con*tiin$a sau legea #oral, al crei sco( este conservarea individului *i a s(eciei, este re-ultatul unei ada(tri utile a s(eciei u#ane ,n decursul ti#(ului, iar individul se na*te ,n-estrat cu ea. Princi(iul evolu$iei ,l deter#in (e Jerbert S(encer s acorde o aten$ie deosebit educa$iei, deoarece aceasta a0ut la de-voltarea natural a individului. Princi(iul ada(trii garantea- (osibilitatea educa$iei, dat fiind fa(tul c nu#ai datorit ada(trii se (ot (roduce noi calit$i fi-ice *i (si2ice. Ga(tul c via$a sufleteasc & con*tiin$a individului & este re-ultatul unei lungi evolu$ii a s(eciei u#ane face ca (uterea educa$iei s fie li#itat. 3ac nu a# ad#ite dec+t (rinci(iul eredit$ii, caracterul o#ului ar fi de la ,nce(ut fi.at, deci netransfor#abil (rin educa$ie. Pe c+nd ereditatea re(re-int, ,n caracterul individual, ele#entul constant, stabil, ada(tarea la #ediu *i diversele condi$ii de e.isten$ re(re-int factorul variabil, (rogresist, creator. S(encer nu crede c to$i co(iii se nasc buni, du( cu# nu crede nici c (rintr"o educare adecvat ,i (ute# face (e to$i ,n stare de a fi cu desv+r*ire ceea ce ar trebui s fie. Co(iilor le (ute# reduce din ceea ce inevitabil (ri#esc odat cu #o*tenirea natural, cusururile ,n s(e$, dar s le eli#in# definitiv *i ,n totalitate, se (are c nici c2iar (e calea educa$iei nu (ute#. S(encer consider c educa$ia nu face altceva dec+t s re(roduc, la scar #ic, evolu$ia cultural a o#enirii. )n cursul evolu$iei sale, co(ilul re(roduce la nivel de individ evolu$ia u#anit$ii, care este g+ndit ca o trecere de la un stadiu noncivili-at la unul civili-at. Colul educa$iei este de a"i #odela co(ilului caracteristicile o#ului necivili-at. 3e aceea, ea constituie o for# de constr+ngere, nscut din i#(erfec$iunile fiin$ei u#ane, care ,l face (e individ s se ada(te-e la transfor#rile societ$ii. )n stabilirea de ctre S(encer a sco(ului educa$iei se #anifest utilitaris#ul din siste#ul su filosofic. Gunc$ia educa$iei este de a"l (regti (e individ (entru via$a co#(let: A ne (regti (entru o via$ co#(let este func$ia (e care educa$ia are datoria s"o ,#(lineasc@ *i unicul #od ra$ional de a 0udeca un siste# de educa$ie este acela de a *ti ,n ce #sur ,nde(line*te aceast func$ie '2?. Prin via$ co#(let, S(encer ,n$elege o#ul care este ca(abil s desf*oare cinci ti(uri de activit$i: a6 activitatea care serve*te ,n #od direct la conservarea individului@ b6 activitatea care serve*te indirect la conservarea individului, (rocur+ndu"i bunurile #ateriale necesare e.isten$ei@

'2B

Jerbert S(encer 5%A29"%=9'6 s"a nscut la 3erbY, ,n Anglia. 3u( o scurt carier de ga-etar s"a dedicat cercetrilor filosofice, biologice, (si2ologice, sociologice, econo#ice. 3intre scrierile sale re$ine#: 3istem de 6iloso6ie sintetic , 4seuri despre progres , Introducere #n tiin"ele sociale , ;lasi6icarea tiin"elor . Conce($ia asu(ra educa$iei *i"a e.(us"o ,n lucrarea Despre educa"ia intelectual> moral i 6i*ic 5%A?%6. '2 Jerbert S(encer, (rincipes de ps+c$ologie , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%2, (. 2= '2? Jerbert S(encer, 4seuri despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7', (. '?

2'A

c6 activitatea (us ,n serviciul fa#iliei, care are ca obiect ,ndeosebi ,ntre$inerea *i educa$ia acesteia@ d6 activitatea (rin care se ur#re*te #en$inerea ordinii sociale *i (olitice@ e6 activitatea desf*urat cu sco( distractiv, ,n ti#(ul liber, (entru satisfacerea gusturilor *i a senti#entelor. Sco(ul educa$iei const ,n (regtirea individului (entru toate cele cinci ti(uri de activit$i. 8aloarea fiecrei disci(line de studiu (oate fi a(reciat ,n func$ie de gradul ,n care ea este (us ,n slu0ba acestui sco(, str+ns legat de via$a concret. >tilitatea este adevratul criteriu ,n func$ie de care trebuie a(reciate, ad#ise sau e.cluse, obiectele (ro(use individului (entru studiu, ca ele#ente ale educa$iei sale. Gericirea lui nu re-id ,n satisfacerea unor tendin$e (rivilegiate, ci ,n a tri co#(let. 3e aceea, S(encer consider c func$ia educa$iei este toc#ai aceea de a"l (regti (entru o via$ co#(let. Activit$ile educative, care, ,n final, trebuie s"i aduc individului folos *i (ros(eritate, se vor di#ensiona du( #odul ,n care o#ul este vi-at sau integrat social: ca individ, ca (rofesionist, ca (rinte, ca cet$ean, ca o# civili-at. A*adar, sco(urile educa$iei se diferen$ia-: individul este for#at (entru (strarea *i conservarea sinelui, (rofesionistul (entru asigurarea #i0loacelor de sub-isten$, (rintele (entru a lu(ta s"*i ,ntre$in *i educe co(iii, cet$eanul (entru #en$inerea ordinii sociale *i (olitic, iar o#ul civili-at (entru valorificarea ti#(ului liber.

2'=

Pregtirea (entru cele cinci ti(uri de activit$i ne"o asigur *tiin$a@ ea re(re-int cunoa*terea cea #ai valoroas'27. 8aloarea educativ a *tiin$ei de(inde de folosul ce ni"l (oate aduce (entru via$a (ractic. C+nd dori# s dovedi# utilitatea unei *tiin$e oarecare art# influen$a ei asu(ra vie$ii. Golosul (entru via$a (ractic va deter#ina *i valoarea (edagogic a oricrui studiu, cci sco(ul educa$iei, du( cu# a# v-ut, nu (oate fi altul dec+t acela de a (regti individul (entru via$a co#(let. Pentru (ri#ul ti( de activitate sunt de #are folos fi-iologia *i igiena. Pentru al doilea ti( de activitate este nevoie, (e l+ng citire, scriere *i arit#etic, de studiul a trei ti(uri de *tiin$e: abstracte 5logica *i #ate#atica6, abstracte"concrete 5#ecanica, fi-ica, c2i#ia6, concrete 5astrono#ia, geologia, biologia, sociologia6. Pentru al treilea ti( de activitate ne (ot fi de folos dou *tiin$e: fi-iologia *i (si2ologia cu a(lica$ii la educa$ie 5(edagogia6. Pentru cel de"al (atrulea ti( de activitate sunt reco#andate istoria, sociologia, biologia *i (si2ologia, iar (entru cel de"al cincilea cultura estetic, dob+ndit (rin inter#ediul #ai #ultor arte: (ictura, scul(tura, #u-ica, (oe-ia *i c2iar *tiin$a, cci ea ,ns*i este (oe-ie, deoarece desc2ide savantului lu#i (oetice, acolo unde ignorantul nu vede ni#ic. Etiin$ele au valoare educativ nu nu#ai din #otivul c (regtesc individul (entru via$ 5cultura #aterial6, ci *i (entru fa(tul c de-volt co#(let for$ele sale intelectuale *i #orale 5cultura for#al6. !le de-volt #e#oria *i 0udecata, caracterul *i c2iar religio-itatea. !duca$ia *i instruirea trebuie s $in sea#a de eventualele interese (e care individul le"ar (utea avea ,n diverse ,ntre(rinderi (ractice. / #ul$i#e de cuno*tin$e sunt necesare (entru a"l (regti (entru situa$iile ne(rev-ute, cu care el s"ar (utea confrunta, ceea ce, ,n final, conduce la ideea de enciclo(edis# al cunoa*terii.

'27

Ibide#, (. ?=

2B9

Jerbert S(encer constata c siste#ul de educa$ie se afl ,ntr"o str+ns legtur cu institu$iile religioase, (olitice, 0uridice, econo#ice *i *tiin$ifice ale unei e(oci *i varia- ,n legtur cu acestea. C+nd do#ina #a.i#a bisericii: Crede *i nu cerceta era firesc ca aceasta s fie *i #a.i#a *colii. C+nd do#nea des(otis#ul (olitic cu (oruncile sale as(re, c+r#uind (o(oarele (rin tea# *i (ede(se, s"a recurs *i ,n educa$ie la disci(lina as(r *i la des(otis#, ,ntre$inute (rin sanc$iuni *i (ede(se. 4ibertatea de g+ndire sus$inut de (rotestantis# ,n biseric a adus *i ,ncura0area activit$ii s(ontane *i libere a g+ndirii ,n educa$ie. 4ibertatea (olitic (rovocat de de#ocra$ie a adus *i ,#bl+n-irea disci(linei ,n educa$ie, ,ncura0+nd ini$iativa (ersonal.

2B%

4a fel ca *i Jerbart, S(encer consider c ,ntregul siste# de educa$ie are la ba- o #oral, adic o conce($ie des(re via$, des(re destinul u#an, *i o (si2ologie, adic o cunoa*tere a facult$ilor o#ene*ti *i a legilor care le guvernea- de-voltarea. )n educa$ie e.ist dou c2estiuni esen$iale: a6 care sunt obiectele de studiu, de ,nv$#+nt a(te s for#e-e calit$ile care ,n ansa#blu constituie ti(ul de o# cultivat@ b6 (rin ce #etode (ot fi de-voltate aceste calit$i la nivelul (ersonalit$ii individului. Altfel s(us, este vorba de (roble#a sco(ului educa$iei *i de cea a #i0loacelor de reali-are a lui. 7orala este necesar (entru a o re-olva (e (ri#a, (si2ologia (entru a o l#uri (e cea de"a doua.

2B2

7aniera tradi$ional de reali-are a instruirii, ba-at (e #e#orarea #ecanic *i (e strdania de a ,nce(e cu studiul (rinci(iilor, regulilor, defini$iilor, ,n loc de a trece de la (articular la general, s"a discreditat. / astfel de instruire, consider Jerbert S(encer, asigur nu#ai o a(aren$ de cultur *i nu este favorabil reali-rii unei cunoa*teri te#einice, o(un+ndu"se activit$ii s(ontane a elevilor, crora le sunt (re-entate adevruri generale de"a gata elaborate. Pentru a fi de un real folos, adevrurile generale trebuie cucerite de ctre elevi (rin efort (ro(riu, nu#ai a*a fiind (osibil o bun organi-are a con$inutului cunoa*terii, ,n vederea a(licrii lui ,n via$. Atunci c+nd reali-ea- activit$ile educative cu co(iii, (rofesorii s se g+ndeasc la fa(tul c au de for#at ni*te fiin$e ca(abile s se autoconduc, cci ei ur#ea- s duc o via$ de oa#eni liberi *i nu de sclavi.

2B'

)n (ri#a (erioad a co(ilriei, care se caracteri-ea- (rintr"o activitate s(ontan *i liber, educa$ia va ur#ri cu deosebire de-voltarea si#$urilor, (rin inter#ediul crora co(ilul dob+nde*te i#(resii absolut necesare de-voltrii. / altfel de activitate intelectual nu este cu (utin$ acu#. 3e-voltarea siste#atic a si#$ului de observa$ie este (rocesul natural de dob+ndire a cuno*tin$elor. Gr o cunoa*tere e.act a (ro(riet$ilor sensibile ale obiectelor, no$iunile vor fi false, deduc$iile eronate, o(era$iile intelectuale sterile. )n (ri#ii ani ai *colarit$ii se va recurge, (entru reali-area educa$iei intelectuale, la lec$ii des(re lucruri, care s se s(ri0ine (e activitatea (lcut *i s(ontan a co(ilului. !le#entele *tiin$ei trebuie (re-entate sub for# concret, intuitiv, nicidecu# ,ntr"o for# abstract.

2BB

S(encer (ledea- ,n favoarea ,nv$rii s(ontane, reali-ate de un elev care se i#(lic activ ,n activit$ile educative, cercetea-, caut s desco(ere adevrul (rin efort (ro(riu: Co(iii ar trebui ,ncura0a$i s fac ei ,n*i*i investiga$ii *i deduc$ii. S li se s(un c+t #ai (u$in cu (utin$ *i s fie 2otr+$i s desco(ere c+t #ai #ult (osibil. >#anitatea a (rogresat nu#ai datorit autoinstruirii *i ca s ob$in cele #ai bune re-ultate, fiecare #inte trebuie s evolue-e oarecu# ,n acela*i #od, iar acest lucru este continuu dovedit (rin succesul evident al o#ului care se for#ea- fr a0utorul ni#nui '2A. )n reali-area instruirii se va (roceda tre(tat, ,nce(+ndu"se cu #ai (u$ine #aterii, (redate ,n #od si#ultan, a(oi s(orind tre(tat nu#rul acestora, (+n c+nd, ,n cele din ur#, vor fi cu(rinse toate ,n (rogra#ul de studii.

'2A

Ibide#, (. A?

2B

Tendin$a de a face studiul atractiv *i (lcut se ba-ea- (e fa(tul c genul de activitate intelectual, care (lace fiecrei v+rste, ,i este *i cel #ai folositor. Plcerea este o dovad c obiectul (re-entat *i for#a ,n care s"a fcut (re-entarea sunt considerate interesante, accesibile, utile. 3e-gustul (entru un studiu dovede*te fie c obiectul res(ectiv nu este ,nc accesibil co(ilului, fie c for#a de (redare este ne(otrivit. !duca$ia, ,n ordinea *i #etodele sale, trebuie s se confor#e-e #ersului firesc al evolu$iei #intale a co(ilului, cci #etoda naturii, consider S(encer, este ar2eti(ul #etodelor didactice. Princi(iile generale care vor fi res(ectate ,n reali-area educa$iei sunt ur#toarele: a6 )n reali-area educa$iei dru#ul (arcurs trebuie s fie de la si#(lu la co#(le. *i de la concret la abstract, deoarece aceasta este calea natural de de-voltare intelectual a co(ilului. Gor#ulele generale 5no$iunile abstracte6 nu sunt de folos ,n ,nv$are, dec+t atunci c+nd fiecare din ele#entele concrete a fost clar (erce(ut.

2B?

b6 3e-voltarea intelectual trebuie s re(re-inte un (rogres de la indefinit la definit. Pri#ele #anifestri ale co(ilului ,n acest sens sunt vagi, confu-e. 3iferen$ierea *i (reci-ia se dob+ndesc ,ncetul cu ,ncetul, de aceea, (ute# s"i trans#ite# co(ilului de ti#(uriu for#ele verbale ale ideilor, dar (rin aceasta nu i"a# co#unicat *i con$inutul lor. 1u#ai du( ce a dob+ndit un #aterial e#(iric suficient, din care s"*i for#e-e acel con$inut, du( ce a observat diverse lucruri, cu atributele *i ra(orturile lor ,n lu#ea ,ncon0urtoare, ,i vor fi accesibile (rinci(iile abstracte *i defini$iile *tiin$ei.

2B7

c6 !duca$ia individului s ur#e-e aceea*i ordine (e care a ur#at"o o#enirea ,n de-voltarea ei istoric. !.ist o (redis(o-i$ie a co(ilului (entru a dob+ndi cuno*tin$e ,n aceea*i ordine ,n care acestea au fost desco(erite de u#anitate. At+t gene-a *tiin$ei ,n genere, c+t *i gene-a *tiin$ei individului, se confor#ea- aceleia*i legi a evolu$iei. 3e altfel, *i legea eredit$ii i#(une acest (rinci(iu. 3ac este adevrat c oa#enii #o*tenesc dis(o-i$ii fi-ice *i (si2ice de la (rin$i *i str#o*i, c diverse feno#ene #intale se re(et la descenden$i, c *i inteligen$a este su(us acelei legi, atunci din #o#ent ce o#enirea a dob+ndit diversele feluri de cuno*tin$e, ,ntr"o anu#it ordine, e.ist *i la co(il o (redis(o-i$ie de a dob+ndi cuno*tin$ele ,n aceea*i ordine. d6 )n fiecare do#eniu de cunoa*tere trebuie s (orni# de la e#(iric la ra$ional. Etiin$a este o cunoa*tere organi-at *i, (entru a fi organi-at, #ai ,nt+i trebuie s e.iste. Prin ur#are, ,nt+i trebuie s dob+ndi# ele#entele e#(irice *i nu#ai du( ce dis(une# de observa$ii suficiente (oate interveni ra$iunea organi-atoare.

2BA

e6 )n educa$ie s se ,ncura0e-e de-voltarea s(ontan a co(ilului, altfel s(us, trebuie s i se (redea c+t #ai (u$in, deter#in+ndu"l s desco(ere c+t #ai #ult (osibil, (rin efort (ro(riu 5co(ilul s fie factorul (ro(riei sale de-voltri6. Co(ilul va fi ,nde#nat, (e c+t este (osibil, s observe, s cercete-e *i s cugete el ,nsu*i, cci nu#ai ,n acest fel ,i oferi# (osibilitatea s dob+ndeasc cuno*tin$e accesibile s(iritului su, ,i st+rni# interesul *i evit# (lictiseala. Atunci c+nd se (ractic o #etod activ, cuno*tin$ele se asi#ilea- #ai bine *i sunt #ai durabile. Cecurg+nd la o #etod de (redare ba-at (e rece(tivitatea (asiv, ,i slbi# co(ilului dis(o-i$ia natural de a se instrui *i ,l li(si# de (lcerea (ricinuit de o activitate ,ncununat de succes.

2B=

f6 !ficacitatea ,nv$#+ntului va fi (ro(or$ional cu (lcerea cu care va lucra co(ilul. Plcerea este cel #ai bun criteriu at+t (entru alegerea #ateriei, c+t *i a #etodei de instruire, deoarece este dictat de instinctele intelectuale ale co(ilului. Activitatea s(ontan, ctre care ,nclin co(iii, se datorea- toc#ai (lcerii (e care le"o (roduce e.ercitarea (ro(riilor func$iuni suflete*ti. Ces(ectarea acestui (rinci(iu (re-int o serie de avanta0e: confor#area la (rogresul natural al evolu$iei suflete*ti, (ro#ovarea unei activit$i de-interesate, care se i#(une (rin ea ,ns*i, nu (rin reco#(ense e.terioare, interesul generat de (lcere face (osibil o #ai #are concentrare a s(iritului *i, (rin ur#are, a(rofundarea *i #e#orarea #ai sigur a cuno*tin$elor, elevul este deter#inat s continue studiul *i du( ce a (rsit *coala etc. Ce-ultatele (ractice ale de#ersurilor educative vor de(inde nu nu#ai de valoarea (rinci(iilor, ci *i de #odul ,n care sunt a(licate. 3intre acestea, activitatea s(ontan *i interesul sunt considerate dre(t criterii (entru a constata res(ectarea sau neres(ectarea legilor (si2ologice ,n #etoda (e care (rofesorii o a(lic.

2 9

Abord+nd (roble#atica educa$iei #orale, S(encer de(l+nge li(sa unei orientri (edagogice clare a educatorilor, #surile luate de ace*tia dator+ndu"se de #ulte ori i#(ulsurilor de #o#ent *i nu convingerii. Pe de alt (arte, c2iar dac educatorii dis(un de (rinci(ii clu-itoare, acestea varia- de la un #o#ent la altul. Gie datorit variabilit$ii dis(o-i$iilor suflete*ti, fie datorit variabilit$ii (rinci(iilor, care ins(ir #surile educative, a(ar contradic$ii *i inconsecven$e. !duca$ia #oral este dificil de reali-at *i din alte #otive: li(sa de (regtire a (rin$ilor, #o*tenirile ereditare ale co(iilor *i #ediul social (otrivnic. Ca orice o#, educatorul este i#(erfect. )n rela$iile sale cu ceilal$i, inclusiv cu co(iii, (oate da dovad de egois#, necinste, nedre(tate etc. !le#entele negative, (e care ar cuta s le co#bat la co(ii, se gsesc ,n (ro(riul su caracter. )n general, siste#ul de educa$ie, fa#iliar *i *colar, ado(t for#a cea #ai (ro(rie #ediului social. !ste dificil de ,#bunt$it educa$ia fr ca, ,n (realabil, s fi ,#bunt$it caracterul societ$ii. !a este c2iar i#(osibil ,ntr"o societate li(sit de #oralitate. 3e aceea, refor#a educa$iei #orale trebuie s se reali-e-e si#ultan cu refor#a #oralit$ii generale a societ$ii. 3e altfel, S(encer crede, la fel ca Cousseau sau Pestalo--i, ,n (osibilitatea unei continue a#eliorri a strii societ$ii (rin inter#ediul educa$iei. !l ne (revine ,ns c o astfel de a#eliorare se reali-ea- ,ncet, iar idealul ,l atinge# cu at+t #ai greu *i #ai t+r-iu, cu c+t el se ridic #ai sus fa$ de starea actual. Idealul educa$iei #orale este acela de a for#a o fiin$ ca(abil s se conduc singur *i nu una dis(us s fie condus de al$ii. Princi(iul diriguitor al educa$iei #orale va fi acela al reac$iilor naturale. Potrivit acestui (rinci(iu, vo# ,ntrebuin$a (ede(sele naturale *i nu (e cele artificiale, deoarece (ede(sele naturale sunt ur#rile, reac$iile de ne,nlturat ale fa(telor co(ilului, consider S(encer, ,n ton cu (edagogia lui Cousseau. 3e e.e#(lu, un co(il care se love*te va suferi durerea ca o consecin$ natural a negli0en$ei sale *i va fi #ai atent ,n viitor. Pede(sele naturale se afl ,ntr"o str+ns legtur cu derivarea ideilor *i senti#entelor #orale din e.(erien$a, (e care o are individul des(re consecin$ele folositoare sau nefolositoare ale fa(telor sale. !le sunt (ro(or$ionale fa(telor. Pede(sele naturale nu (ot fi considerate nedre(te, deoarece nu au alt cau- dec+t (ro(ria fa(t. 3atorit lor, co(ilul dob+nde*te no$iuni corecte asu(ra ra(ortului dintre cau- *i efect, conving+ndu"se, astfel, c legea nu (oate fi ,nfr+nt, (rin ur#are, trebuie s i se su(un. /ric+t de as(re ar (rea, ele sunt ne(rtinitoare. Consecin$a (edagogic a utili-rii lor re-id ,n fa(tul c nu afectea- ,n sens negativ rela$iile dintre co(il *i educator, #en$in+nd o at#osfer de (rietenie, care uneori ,l deter#in (e co(il s se fereasc de gre*eli nu#ai ca s nu"i su(ere (e (rin$i sau (e educatorii care ,l iubesc. )n ca-ul c+nd gre*eala co(ilului ar fi ur#at de o (ri#e0die (rea #are, singurul lucru ce"l (ute# face e s"l averti-# de (ri#e0dia care ,l a*tea(t. 1u#ai ,n ca-uri rare, c+nd (ri#e0dia este (rea #are, trebuie s"l feri# (e co(il de ea cu de"a sila. Cegulile ce vor fi res(ectate ,n a(licarea (rinci(iului reac$iilor naturale, ridicate de ctre S(encer la rangul de veritabile #a.i#e de educa$ie #oral, sunt ur#toarele '2=: a6 1u trebuie s (retinde# #oralitate din (artea co(ilului (rea de ti#(uriu. Precocitatea #oral este tot at+t de duntoare ca *i cea intelectual, deoarece ,#(iedic o evolu$ie lent, cerut de co#(le.itatea naturii u#ane. b6 3in ado(tarea siste#ului (ede(selor naturale nu re-ult atitudinea de indiferen$ a educatorilor fa$ de co(ii. Pedea(sa artificial nu o (oate ,nlocui (e cea natural, dar o (oate su(li#enta, ,ntregi, dac este a(licat ,ntr"o for# #oderat: a(robarea, de-a(robarea, su(rarea etc.@ c6 Poruncile, ordinele trebuie s fie (u$ine *i adresate doar atunci c+nd celelalte #i0loace nu se (ot a(lica sau nu *i"au (rodus efectul. Poruncile e.(ri# #ai #ult dorin$a de a st(+ni, dec+t dorin$a de a"i (rocura co(ilului fericire, iar (ede(sele, ,n acest ca-, nu se a(lic (entru gre*eala sv+r*it, ci (entru c a nesocotit ordinele, (oruncile (ri#ite. C+nd un ordin a fost dat, el trebuie s devin o lege inevitabil, ca *i legea natural. 3u( cu# la (edea(sa natural efectul ur#ea- ,ntotdeauna cau-ei, tot a*a *i aici, (edea(sa va ur#a cu stricte$e nesocotirii ordinului. d6 S"l (regti# tre(tat (e co(il (entru un regi# de libertate *i de autoguvernare. ;inele sau rul re-ult din (ro(ria lui conduit, a*adar este o consecin$ natural a fa(telor sale.

'2=

Ibide#, (. %%2 *i ur#.

2 %

Atunci c+nd ia ,n discu$ie educa$ia fi-ic, Jerbert S(encer critic indiferen$a *i ne(rice(erea (rin$ilor ,n a o reali-a. Pstrarea snt$ii co(iilor este una dintre datoriile lor. !.ist o #oralitate fi-ic, du( cu# e.ist o #oralitate (si2ic. /rice vt#are adus de bun voie snt$ii este un (cat. Ei ,n do#eniul educa$iei fi-ice, (rinci(iul ada(trii la #ediu 0oac un rol i#(ortant. Succesul ,n lu(ta (entru e.isten$ de(inde *i de #unca 5for$a6 fi-ic. >n alt (rinci(iu a(licat ,n abordarea educa$iei fi-ice este cel al s(ontaneit$ii *i interesului, de care se va $ine sea#a ,ndeosebi ,n alegerea #i0loacelor de reali-are: e.erci$iile cor(orale libere *i 0ocul. Mocurile la care co(iii sunt ,nde#na$i de instinctele lor naturale sunt #i0loacele esen$iale, (entru de-voltarea for$ei fi-ice. Mocul este o #anifestare liber *i (lcut a (uterilor fi-ice, consider S(encer, ,n o(inia cruia cine le inter-ice nu face altceva dec+t s se o(un unor #i0loace date de ctre 3u#ne-eu, (entru de-voltarea cor(oral. 1u#ai c aceast influen$ (o-itiv a 0ocului *i a e.erci$iilor libere nu va fi (osibil dec+t dac vo# ,nltura influen$a negativ a ali#enta$iei ne(otrivite *i e.cesul de activitate intelectual. Cu# afectea- negativ e.cesul de activitate intelectual de-voltarea individului X !.cesul de activitate ,ntr"o direc$ie i#(lic di#inuarea activit$ii ,n alt direc$ie. 1atura este un contabil e.act@ dac ,i solicit# un consu# #ai #are de energie ,ntr"un anu#it sens, ,n vederea unei cre*teri unilaterale, ea va ceda, ,ns ,*i va (rocura sur(lusul de energie necesar din alt (arte, deci va negli0a o alt activitate i#(ortant. 3ac for$a (us ,n serviciul activit$ii intelectuale de(*e*te inten$iile naturii, energia r#as (entru celelalte func$iuni scade sub #edia natural. >n astfel de e.ces are o influen$ negativ asu(ra snt$ii: slbe*te constitu$ia fi-ic, di#inuea- celelalte for$e, (rovoac senti#ente #orbide. C2iar dac ar fi salutar (entru de-voltarea intelectual, el ar duna, a*adar, celorlalte func$iuni necesare ,n via$. 1u#ai cu o cultur bun, fr o constitu$ie solid, ada(tarea individului la condi$iile de e.isten$ este i#(osibil. 6. H"ll"am Cames <+ndirea (edagogic a lui Oillia# Ma#es ''9 se dovede*te influen$at de (rag#atis#ul su filosofic, care (une ,n (ri# (lanul abordrilor con*tiin$a, considerat un instru#ent de ada(tare a o#ului la ,#(re0urrile co#(le.e ale #ediului. Acest instru#ent, cu toate func$iunile ce deriv din el: inteligen$a, e#o$ia, voin$a, s"a nscut tre(tat din nevoile de via$ ale o#ului. 3e c+te ori con*tiin$a intr ,n activitate, (rin una din func$iile sale, este un se#n c anu#ite nevoi din via$a individului trebuie satisfcute. Astfel, con*tiin$a (oate fi ,n$eleas ca fiind ,ntr"o continu #i*care, ,ntr"o continu de(nare de stri suflete*ti, (otrivit cu ,#(re0urrile din lu#ea ,ncon0urtoare, fa$ de care o#ul trebuie s aib o atitudine activ *i s rs(und (rin reac$ii utile. A rs(unde (rintr"o reac$ie util oricrei i#(resii din lu#ea ,ncon0urtoare este legea funda#ental a ,ntregii vie$i, inclusiv a celei suflete*ti. )n o(inia lui Oillia# Ma#es, con*tiin$a are dou func$ii evidente: dob+ndirea de cuno*tin$e *i i#(ulsul ctre ac$iune. Ca o consecin$ a acestui #od de a ,n$elege con*tiin$a *i #anifestrile ei, Oillia# Ma#es consider c toate cuno*tin$ele noastre des(re lu#e nu au o valoare ,n sine, ci nu#ai ,n func$ie de subiectul g+nditor *i de condi$iile de via$ ,n care acesta se gse*te. S(re deosebire de tradi$ia euro(ean, care ,nc din antic2itate acorda ,nt+ietate ideii ,n ra(ort cu e.(erien$a sensibil, (rag#atis#ul #arc2ea- o inversare a ra(ortului: ideile *i conce(tele sunt 0udecate ,n func$ie de re-ultatele e.(erien$ei. Idei adevrate sunt acelea (e care noi le (ute# asi#ila, valida, corobora, verifica. Idei false sunt acelea (entru care nu (ute# face a*a ceva''%. Cuno*tin$ele au o valoare, sunt obiective sau e.(ri# adevrul, nu#ai ,n #sura ,n care ,nlesnesc condi$iile s(eciale ,n care"*i (etrece via$a individul. Adevrul nu este cuno*tin$a valabil (entru to$i oa#enii *i (entru toate ti#(urile. !l are un caracter activ ,n #od (er#anent *i nu se (lasea- ,n afara ti#(ului *i #ediului, di#(otriv, este str+ns condi$ionat de ele. Adevrul survine unei idei. Aceasta devine adevrat, este fcut adevrat de eveni#ente. Adevrul ei este, ,n fa(t, un eveni#ent, un (roces: (rocesul (ro(riei sale verificri. )n aceste condi$ii, sarcina (ri#ordial a educa$iei este de a"i for#a individului ca(acitatea de a se ada(ta la e.igen$ele vie$ii sale, de a lu(ta contra dificult$ilor *i de a se guverna cu adevrat el ,nsu*i. !a nu trebuie dob+ndit (rintr"un ,nv$#+nt abstract, reali-at doar (rin lec$ii *i cr$i, ci #ai ales ac$ion+nd efectiv, lucr+nd #anual.

''9

Oillia# Ma#es 5%AB2"%=%96 a fost (rofesor de (si2ologie *i de filosofie la >niversitatea din Jar\ard, Statele >nite. !ste considerat unul din fondatorii (rag#atis#ului *i un (recursor ne#i0locit al be2avioris#ului ,n (si2ologie. 3intre lucrrile sale re$ine#: (rincipiile psi$ologiei 5%A=%6, ,oin"a de a crede i alte eseuri de 6ilo*o6ie popular 5%A=76, (ragmatismul 5%=976. ''% Oillia# Ma#es, (ragmatismQ & 5eI 5ame 6or 3ome Old Ja+s o6 T$in0ing , 1e\"SorU and 4ondon, 4ong#ans, <reen and Co., %=97, (.29%

2 2

Pornind de la conce($ia evolu$ionist, confor# creia la origini con*tiin$a nu a fost altceva dec+t un corolar al (erfec$ionrii biologice, destinat s (rocure reac$ii folositoare organis#ului, Oillia# Ma#es consider c o#ul este, ,n (ri#ul r+nd, o fiin$ (ractic. 1ici un adevr, oric+t de abstract ar fi el, nu (oate fi conce(ut fr o influen$ asu(ra activit$ii *i a vie$ii noastre. )n consecin$, educa$ia nu (oate fi dec+t organi-area resurselor fiin$ei u#ane *i a (uterilor ei de activitate, care o fac ca(abil s se ada(te-e la #ediul fi-ic *i social. /rice ac$iune a o#ului caut s fie o reac$ie util fa$ de (rovocrile #ediului *i atunci educa$ia va consta ,n o(era de selectare *i organi-are a reac$iilor utile vie$ii co(ilului. Oillia# Ma#es arat ,n ce #od educatorul (oate ,nde(lini aceast o(er. 1u este ,ndea0uns ca el s cunoasc ,n a#nun$i#e sufletul co(ilului, ele#entele generale *i func$ionarea s(iritului su, (entru a g+ndi *i ac$iona corect. !ducatorul lu#inat de studiul (si2ologic va fi ferit de #ulte gre*eli, dar el nu (oate s a*te(te totul de la (si2ologie. Psi2ologia este o *tiin$, (edagogia este o art, care cere s(irite (trun-toare *i ingenioase, (entru a(licarea legilor generale (rocurate de *tiin$a feno#enelor con*tiin$ei la fa(tele co#(le.e *i (line de via$ ale educa$iei. Pentru a fi un bun educator este nevoie de talent, de un tact (edagogic, care te face ca(abil s (rocede-i a*a cu# este nevoie ,ntr"un #o#ent dat. !duca$ia fiind o art, nu doar cunoa*terea legilor (si2ice asigur dob+ndirea statutului de (edagog autentic''2. Arta educa$iei se c+*tig ,n clas, (rintr"un fel de intui$ie *i observarea fa(telor *i datelor realit$ii, (rin anali- *i induc$ie. Totu*i, educa$ia va sta totdeauna ,n cea #ai de(lin ar#onie cu (si2ologia. !ducatorul trebuie s cunoasc legile (si2ice funda#entale (entru educa$ie, cci o astfel de cunoa*tere ,l va feri de gre*eli *i ,i va ,ngdui s"*i for#e-e o re(re-entare #ai e.act des(re sco(ul ur#rit, ,i va da ,ncredere ,ntr"o #etod, care are de (artea sa *i teoria, nu nu#ai (ractica. A(titudinea de a (trunde ,n sufletul unui co(il *i tactul necesar ,ntr"o situa$ie dat sunt alfa *i o#ega artei educa$iei. Sarcina (rofesional i#ediat *i esen$ial a educatorului este de a"*i educa elevii ,n (ers(ectiva conduitei (ractice, (rin care nu trebuie s ,n$elege# nu#ai #odul lor de a se arta ,n lu#e, ci *i toate reac$iile favorabile de care elevul trebuie s fie ca(abil ,n diferitele ,#(re0urri ale vie$ii '''. )n ulti# anali-, educa$ia const ,n organi-area resurselor fiin$ei u#ane, a (osibilit$ilor de conduit, care o fac ca(abil s su(ravie$uiasc ,n #ediul social *i fi-ic. / (ersoan li(sit de educa$ie este derutat c2iar *i ,n situa$iile dintre cele #ai ordinare. 3i#(otriv, cea care a (ri#it o educa$ie veritabil, gra$ie e.(erien$elor *i e.e#(lelor (strate ,n #e#orie, (recu# *i no$iunilor abstracte din s(iritul su, este ca(abil, ,n (ractic, s se descurce ,n orice situa$ie. !duca$ia nu (oate fi #ai bine definit dec+t ca o organi-are a obi*nuin$elor dob+ndite *i a tendin$elor de ac$iune. Co(ilul este un organis# activ, (rin ur#are, sco(ul educa$iei nu (oate fi altul dec+t activitatea. )ntreaga conduit a unui educator ,n sala de clas, (reci-ea- Oillia# Ma#es, trebuie s fie do#inat de ur#torul aforis#: 1ici o rece(tare fr reac$ie, nici o i#(resie fr e.(resia corelativ ''B. !l reco#and ,nv$#+ntul intuitiv *i lucrrile #anuale, ca unele dintre cele #ai eficiente #i0loace (entru dob+ndirea clarit$ii *i (reci-iei, at+t ,n ,nsu*irea cuno*tin$elor, c+t *i ,n #unca de(us, (entru #en$inerea aten$iei, de-voltarea voin$ei, cinstei *i st(+nirii de sine. Pedagogia #odern ne arat cu# c+#(ul reac$iilor active din (artea co(iilor a fost lrgit (rin introducerea lec$iilor lucrurilor concrete. Ceac$iile verbale fr utilitate sunt ,ns insuficiente. 7etoda re(roducerii, oric+t de folositoare ar fi, nu"i suficient, cci se (oate ,nt+#(la ca ter#enii de care elevii se folosesc s fie e.ac$i, dar conce($iile cores(ondente s fie eronate. 3e aceea, recitarea (e de rost trebuie s ocu(e o #ic (arte din #unca *colarilor. Acest fa(t se (etrece, ,n *coala #odern, acolo unde reac$iile verbale for#ea- doar o #ic (arte a #uncii elevilor. Prin introducerea activit$ilor #anuale se ,nltur un astfel de nea0uns. !le (rovoac obi*nuin$a de a observa, a0ut la a face diferen$a ,ntre o idee e.act *i o idee vag, asigur o intui$ie cert a co#(le.it$ii naturii *i arat ,n ce (unct ideea abstract este inca(abil de a aco(eri adecvat feno#enul concret. Aceast cunoa*tere, o dat gravat ,n s(irit, r#+ne un bun statornic (entru via$a individului.

''2 '''

Oillia# Ma#es, ;auseries pdagogi ue , Nditions PaYot, Paris, %=BA, (. % Ibide#, (. 2= ''B Ibide#, (. 'B

2 '

/#ul este un organis# care reac$ionea- la i#(resii. 3is(o-i$iile lui s(irituale ,l a0ut s"*i deter#ine reac$iile. Sco(ul educa$iei este de a le (roduce ,n nu#r c+t #ai #are: !duca$ia noastr, scrie Oillia# Ma#es, consist ,ntr"o #ul$i#e de (osibilit$i de reac$ie '' . Sarcina educatorului este de a su(raveg2ea evolu$ia acestor ac2i-i$ii. /rice reac$ie dob+ndit este fie una foarte co#(licat, grefat (e o reac$ie ,nnscut, fie o reac$ie nou, ce substituie reac$ia ,nnscut, (e care acela*i obiect tindea s o (rovoace la ,nce(ut. Altfel s(us, arta (edagogic const ,n a (roduce c+t #ai #ulte reac$ii foarte co#(le.e sau substitutive. Succesul (resu(une o cunoa*tere intuitiv a tendin$elor de a reac$iona, de0a (re-ente. Gr luarea ,n considerare a reac$iilor ,nnscute, educatorul nu (oate avea nici o influen$ asu(ra aten$iei *i conduitei elevilor. Pute# conduce un cal la f+nt+n, dar nu"l (ute# deter#ina s bea a(. 4a fel (ute# duce un co(il la *coal, dar nu (ute# s"l ,nv$# lucruri noi, dec+t fc+nd a(el, #ai ,nt+i, la reac$iile lui instinctive. !l trebuie s fac (ri#ul (as. )nainte de a"*i ,nde(lini (artea de sarcin nu (ute# ,ntre(rinde ni#ic asu(ra lui. Acest act va fi o reac$ie bun sau una rea. / reac$ie rea este #ai de dorit dec+t niciuna, cci dac este defectuoas o vo# asocia cu consecin$e defectelor ei. !ste necesar ca educatorul s *tie foarte bine care sunt reac$iile ,nnscute, i#(ulsurile *i instinctele co(ilului, (entru a (utea s le ,nlocuiasc unele (rin altele *i s le dea direc$ia voit. Co(ilul este un (ac2et de instincte, care se de-ln$uie tre(tat, (otrivit cu nevoile de ada(tare la #ediul ,ncon0urtor: curio-itatea sen-orial *i intelectual, i#itarea, e#ula$ia, a#bi$ia, a#orul (ro(riu, instinctul (ro(riet$ii, nevoia de a construi, dorin$a de a fi a(robat de ceilal$i. 3esf*urarea acestor instincte ,n ra(ort cu (rovocrile *i ,#(re0urrile vie$ii este i#(erativ, ne(ut+nd fi o(rit de nici o (utere. !le sunt guvernate de o lege i#(ortant (entru educa$ie: legea relativit$ii instinctelor. 7ulte dintre ele a0ung la #aturitate ,ntr"o anu#it eta( din via$a co(ilului. 3ac ,n acel #o#ent ,i oferi# acestuia cuno*tin$e, (e care dori# s *i le ,nsu*easc, el le rece(tea- corect *i c+*tig, (rin aceasta, obi*nuin$e stabile de activitate. 3ar dac ele nu"i sunt oferite la vre#e, i#(ulsul #oare ,nainte ca obi*nuin$a s fie contractat. Prin ur#are, este greu s"l ,nve$i #ai t+r-iu (e un co(il reac$iile (ro(rii unei direc$ii deter#inate. 3e aceea, la #o#entul (otrivit ,i vo# oferi co(ilului (rile0ul de a face #i*care, de a scrie, calcula, desena etc. Aceste reac$ii instinctive, cu# le nu#e*te Oillia# Ma#es, fac din co(il o fiin$ activ *i educatorul trebuie s *tie s le foloseasc la vre#e. Ceac$iile instinctive 5i#(ulsurile *i interesele6 se succed *i a0ung la #aturitate ,ntr"o ordine deter#inat. !le a(ar, ating un anu#it nivel de de-voltare *i a(oi dis(ar. !ste vina educatorului dac n"a *tiut s le foloseasc, (entru buna cre*tere a co(ilului. !duca$ia va cuta s organi-e-e un siste# de de(rinderi noi, folosind tendin$ele de ac$iune ale co(ilului *i ada(t+ndu"le la nevoile lui de via$. 3e(rinderile *i conduitele dob+ndite (rin educa$ie sunt o a doua natur a individului *i ,nfr+nea- tendin$ele instinctive, reali-+nd ,ntre ele o alegere. )n definitiv, toat via$a noastr nu"i altceva dec+t un #nunc2i de de(rinderi, de obiceiuri (ractice, e#o$ionale, intelectuale, organi-ate siste#atic. )ntregul (roces al dob+ndirii ideilor trebuie s (orneasc de la instinctele *i i#(ulsurile ,nnscute. 3in su(unerea g+ndirii *i si#$irii la legile de(rinderii re-ult feno#enul asocia$iei strilor de con*tiin$. )n activit$ile educative trebuie s ,nlesni# asocierea ideilor, deoarece cu c+t siste#ul de asocierii va fi #ai bogat, cu at+t ada(tarea individului la lu#ea e.tern va fi #ai bun. !levii sunt #ici #a*ini de reali-at asocieri''?. !ducatorii sunt cei care le organi-ea- tendin$ele *i le deter#in asocierile de idei, asociind ,ntre ele i#(resiile cu consecin$ele lor, consecin$ele cu reac$iile, reac$iile cu re-ultatele. Ei atunci, educatorul (oate s"*i defineasc sarcina ca fiind construc$ia siste#elor de asocieri ,n s(iritele elevilor *i orientarea lor ,ntr"o direc$ie (rofitabil. Oillia# Ma#es vede ,n asocierea ideilor unul dintre funda#entele educa$iei. 1atura *i caracterul unui individ nu sunt altceva dec+t for#ele obi*nuite ale asocia$iilor, (e care el le face. 3atoria educa$iei este de a distruge asocia$iile false *i rele, de a (une altele ,n locul lor *i de a conduce tendin$ele de asocia$ii ,n direc$ia cea #ai (rofitabil ''7. Pentru a influen$a asocia$iile co(ilului, vo# ,nce(e (rin a de*te(ta interesele lui ,nnscute, (re-ent+ndu"i obiecte de studiu, care au o legtur direct cu ele. )n 0urul unei astfel de tendin$e vo# organi-a un $esut de interese artificiale.

''

Ibide#, (. 'A Ibide#, (. 7% ''7 Ibide#, (. 7'

''?

2 B

Ceac$iile co(ilului sunt deter#inate de interese. Oillia# Ma#es distinge ,ntre interesele ,nnscute *i cele dob+ndite. Pri#ele se ,nt+lnesc ,n do#eniul sen-orial 5noi obiecte de v-ut, noi sunete de au-it, noi ac$iuni care atrag aten$ia etc.6, celelalte ,n cel s(iritual. Pentru Oillia# Ma#es, de*te(tarea *i ,ntre$inerea interesului co(ilului este un (rinci(iu de educa$ie. Ca educatori, nu ne (ute# #ul$u#i cu interesul care se des(rinde din natura lucrurilor, ori a diferitelor obiecte de ,nv$#+nt. Cu# o#ul dovede*te cel #ai #are interes (entru (ersoana sa, ur#ea- c totdeauna va fi interesat de ceea ce este str+ns asociat de eul su. )n consecin$, se i#(une s de*te(t# interesul ,nnscut al co(ilului *i s"i (re-ent# acele obiecte de studiu sau s"l anga0# ,n acele ac$iuni care (rivesc eul su, (ersoana sa. )n continuare, vo# funda#enta cuno*tin$ele noi (e cele de0a dob+ndite 5a(erce($ia6, ,ntruc+t interesul cre*te sf+r*ind (rin a cu(rinde ,ntregul siste# de obiecte ale g+ndirii. Ceea ce este (rea nou nu interesea-. Secretul lec$iilor bine (regtite *i reali-ate const ,n a stabili corela$ii ,ntre nou *i vec2i: S asocie# noul cu vec2iul ,n c2i( a*a de natural *i i-bitor ,nc+t interesul i-vor+nd din toate (r$ile s cu(rind ,ntregul siste# al obiectelor de g+ndire ''A. /dat ata*at unui obiect, interesul este ca(abil s r#+n a*a (entru totdeauna. Ad#irator al teoriei 2erbartiene a a(erce($iei *i corela$iei ideilor, Oillia# Ma#es (ro(une *i un (rocedeu cu a0utorul cruia ne (ute# asigura interesul elevilor: S fi$i siguri, c ,n #o#entul c+nd ,nce(e$i s vorbi$i, elevii au ,n #inte o idee, un ce, de care s lega$i ceea ce voi$i s le s(une$i. Trebuie s desco(eri# ,n ei, una sau #ai #ulte idei interesante (rin ele ,nsele@ atunci, obiectele noi vor (utea for#a ,#(reun cu acestea, un tot siste#atic *i logic asociat ''=. /rice asocia$ie (oate s duc interesul #ai de(arte. Ac2i-i$iile fcute r#+n, ,ntr"un anu#it fel, (arte integrant a (ersonalit$ii noastre *i (u$in c+te (u$in, (rin #ulti(licitatea de asocieri ,ncruci*ate, (rin fa#iliari-area cu subiectul, (rin (ractic, ,ntregul nostru siste# de idei se consolidea-. 3in interese, fie ,nnscute, fie dob+ndite 5artificiale6, se na*te aten$ia. 3e e.e#(lu, un obiect interesant atrage aten$ia. 3ar ,n afar de aten$ia (rovocat de un obiect interesant, (reci-ea- Oillia# Ma#es, (e care o nu#i# (asiv sau s(ontan, e.ist *i o aten$ie voluntar, ,nso$it de sfor$are *i (e care o acord# obiectelor de un interes #ai #ic sau c2iar nul. Aten$ia voluntar nu (oate fi sus$inut continuu@ ea este inter#itent. C+nd co(iii studia- un obiect neinteresant, s(iritul lor tinde s se ,nde(rte-e de el. 3in ti#( ,n ti#(, trebuie s interveni# (entru a le readuce aten$ia asu(ra lui. Pentru a o fi.a acolo unde dore*te, (rofesorul trebuie s fac subiectul abordat foarte interesant, ,n a*a fel ,nc+t s(iritul elevilor s nu se abat de la el. Cu# este (osibil s se reali-e-e acest lucruX Cs(unsul lui Oillia# Ma#es este c+t se (oate de clar: trat+nd subiectul ,n a*a fel, ,nc+t s (re-inte as(ecte noi *i s (rovoace noi interoga$ii. )n reali-area educa$iei trebuie s acord# un rol i#(ortant aten$iei co(ilului, deoarece aten$ia este cel #ai desv+r*it instru#ent (entru for#area s(iritului, (entru cultivarea voin$ei *i (rovocarea activit$ii. A voi ,nsea#n, du( Oillia# Ma#es, a g+ndi cu sfor$are, a"$i concentra aten$ia asu(ra sco(urilor ur#rite. Aten$ia este (rinci(iul efortului. 7otivul care (rovoac efortul este (erce(ut ,nainte de ctre aten$ie@ aceasta este o for$ adi$ional, care se a0ut de alte #otive *i care se a(lic (entru a ,nvinge natura *i tenta$iile o#ene*ti. A ,nvinge *i a ,#bl+n-i sunt verbe de ac$iune, de care nu se folosesc lene*ii. A face efort ,nsea#n a vrea, de unde i#(ortan$a educrii voin$ei. )n fond, (roble#a const ,n for#area caracterului elevului. A avea caracter ,nsea#n a (oseda, a (oseda ,nsea#n a studia, (entru a te cunoa*te *i a ur#a calea cea #ai (otrivit (entru a rs(unde cel #ai bine dis(o-i$iilor *i talentelor de care dis(ui. Aceast for#are a caracterului de(inde de o serie organi-at *i obi*nuit de reac$ii, care consist ,n anu#ite tendin$e de a ac$iona ,ntr"o #anier caracteristic ,n (re-en$a unor idei *i de a relua ac$iunile de o #anier caracteristic ,n (re-en$a altora. A vrea ,nsea#n, du( Oillia# Ma#es, a g+ndi cu for$, a"$i concentra aten$ia asu(ra sco(urilor vi-ate. Toate bolile voin$ei sunt *i boli ale g+ndirii. Sntatea voin$ei este, ,nainte de toate, sntatea g+ndirii *i ,ntreaga (utere a aten$iei.

''A ''=

Ibide#, (. A9 Ibide#, (. A%

Continu+ndu"*i abordarea (rinci(alelor (rocese (si2ice i#(licate ,n educa$ie, Oillia# Ma#es a0unge *i la #e#orie. Geno#enele #e#oriei, crede el, sunt consecin$e i#ediate *i foarte si#(le ale intereselor *i asocierilor de idei. Secretul unei bune #e#orii re-id ,n a for#a c+t #ai #ulte *i #ai diferite asocia$ii cu fiecare fa(t (e care dori# s"l re$ine#, Altfel s(us, s g+ndi# c+t #ai #ult (osibil la acest fa(t. 3intre doi elevi care fac acelea*i e.(erien$e, cel care reflectea- #ai #ult asu(ra lor *i le $ese ,ntr"un nu#r c+t #ai #are de legturi siste#atice va avea *i cea #ai bun #e#orie 'B9. /(inia c #e#oria, ca facultate general *i ele#entar, (oate fi a#eliorat (rin e.erci$iu este o #are eroare. 1u se (oate vorbi de o a#eliorare a #e#oriei. Se (ot a#eliora nu#ai siste#ele s(eciale de asocia$ie *i aceast a#eliorare de(inde de #odul ,n care ideile sunt $esute unele cu altele, (rin asocia$ie. 7e#oria este o facultate de o i#(ortan$ ca(ital *i (edagogia trebuie s fie foarte rece(tiv la ceea ce (si2ologia ne (re-int des(re ea. )n lec$ii nu trebuie abu-at de #e#orie. Acest abu- (rovine de la o idee (e care Oillia# Ma#es o consider fals, aceea c #e#oria se fortific (rin e.erci$iu. !.erci$iile de-volt aten$ia, ,nde#+narea de a studia, de a des(rinde (artea i#(ortant dintr"un te.t etc., dar nu #e#oria. !l sus$ine c fiecare (ri#e*te, odat (entru totdeauna, un coeficient de reten$ie, care nu (oate s creasc (rin e.erci$iu. 4a *colari, studiul nu de-volt #e#oria ,ns*i. !a nu de-volt dec+t arta de a studia, de a diri0a aten$ia, de a des(rinde interesul fa$ de un te.t, de a ra(orta acest te.t la altele de0a cunoscute, de a le $ese ,ntr"o re$ea de asocieri. 4ucrurile ,nv$ate ,n grab nu se vor asocia cu con$inutul s(iritului@ o uitare ra(id este re-ervat acestei *tiin$e (reci(itate. !ste #ult #ai bine s #erge# evolutiv, s e.a#in# cuno*tin$ele sub diferitele lor as(ecte, s le 0udec#. A face educa$ie nu ,nsea#n a ,ndo(a co(ilul cu no$iuni indigeste, ci, #ai ales, a"i for#a s(iritul, a"l ,nv$a s si#t, s ,n$eleag, s"*i i#agine-e *i, deasu(ra tuturor, s g+ndeasc. 7e#orarea #ecanic *i ra(id a noilor cuno*tin$e este de conda#nat, cci nu ,ngduie stabilirea unor asocia$ii te#einice cu cele de0a dis(onibile. 1u are nici o valoare (entru via$ o cuno*tin$ care nu e ,n$eleas *i nu"i ,nsu*it (rogresiv. A"$i a#inti ,nsea#n, de fa(t, a g+ndi. Atunci c+nd dori# ca elevii no*tri s"*i ,nsu*easc o idee nou s nu ne strdui# at+t (entru i#(ri#area *i re$inerea ei ,n #e#orie, c+t (entru (unerea acelei idei ,n legtur cu con$inutul ideatic de0a e.istent. A co#bina ideile ,nsea#n a g+ndi. Po-i$ia lui Oillia# Ma#es r#+ne ,ns una intelectualist. Proble#a educa$iei este de a ,n-estra s(iritul cu o #are cantitate de idei. Ei atunci, (reci-ea- Oillia# Ma#es, ,n sensul ei cel #ai larg, educa$ia (oate fi definit ca o ac2i-i$ie de idei sau no$iuni'B%. S(iritul cel #ai bine educat este acela care le (osed ,n cea #ai #are cantitate, st+ndu"i la ,nde#+n ,n toate ,#(re0urrile vie$ii. )n conclu-ie, (e *colari ,i vo# educa ,n trei #oduri: a(rovi-ion+ndu"i cu o cantitate c+t #ai #are de idei, cultiv+ndu"le aten$ia voluntar (entru a (utea re$ine ideile 0uste oric+t de neatrgtoare ar fi ele *i, ,n fine, de-volt+ndu"le de(rinderile, adic activit$ile confor#e acestor idei. 7. Cohn DeJey

'B9 'B%

Ibide#, (. %92 Ibide#, (. %%=

2 ?

)n A#erica secolului al KIK"lea, g+ndirea (edagogic ger#an avea o (uternic influen$, autori (recu# Pestalo--i, Grbbel sau Jerbart fiind foarte (re$ui$i. S(re sf+r*itul secolului s"a #anifestat ,ns ,nce(utul unei tendin$e de eliberare de sub aceste influen$e, tendin$ ,#(linit (rin activitatea *tiin$ific de(us de ctre Mo2n 3e\eY'B2. !l a fost unul dintre sus$intorii de frunte ai filosofiei (rag#atis#ului, nede(rt+ndu"se (rea #ult de (unctul de vedere al lui Oillia# Ma#es. Gilosofia lui Mo2n 3e\eY, arat 4. Ciboulet, este (rag#atis#ul, care se reduce la a #sura valoarea conce($iilor ,n func$ie de utilitatea lor (ractic'B'. Ideile nu sunt adevrate, ci devin adevrate ,n cursul ac$iunii indivi-ilor, ,n #sura ,n care sunt utile. Criteriul a(recierii valorii unei idei const ,n ca(acitatea ei de a contribui la ,nde(linirea sarcinii, (entru care a fost e#is. !ficien$a este #sura, este (roba sau criteriul adevrului. )n general, cunoa*terea este o for# co#(le. de ada(tare *i de alegere a #i0loacelor sau sco(urilor care asigur utilitatea *i folosul individual. Totu*i, el a reu*it s i#(ri#e (rag#atis#ului o orientare (ersonal nu li(sit de originalitate. S(re deosebire de Oillia# Ma#es, care r#sese la o for#ul te2nic a (rag#atis#ului, 3e\eY a ur#rit i#(licarea (rag#atis#ului ,n sfera valorilor. Aceasta a ,nse#nat, de fa(t, o de-voltare a (rag#atis#ului, deoarece educa$ia, arta, #orala, (olitica sunt sferele (rin care o filosofie influen$ea- direct via$a social. Princi(ala caracteristic a filosofiei (rag#atiste const ,n reinter(retarea conce(telor de e.(erien$ *i de g+ndire, care, ,n noua lor acce($iune, vor sta la ba-a abordrii tuturor (roble#elor filosofice. Mo2n 3e\eY a cutat s de(*easc cele dou #ari siste#e de g+ndire o(use: #aterialis#ul *i idealis#ul, a cror dis(ut se (urta ,n 0urul conce(tului de #aterie, ado(t+nd ,n locul acestuia un altul, cel de e.(erien$, care e.(ri# interac$iunea organis#ului cu #ediul. !.(erien$ei ,i sunt (ro(rii dou as(ecte: cunoa*terea *i ac$iunea. Cunoa*terea duce la o #odificare a co#(orta#entului u#an, iar ac$iunea la o #odificare a #ediului. Cunoa*terea este refle.ul fidel al condi$iilor sociale de via$. 4a originea ei se afl #obile de natur (ractic, ce converg ,ns(re ideea de control al realit$ii. Cunoa*terea este, ,n sine, o ac$iune (ractic. <+ndirea *i inteligen$a re(re-int, (entru Mo2n 3e\eY, ca *i (entru Oillia# Ma#es, instru#ente aflate ,n continu activitate, (entru ada(tarea o#ului la condi$iile vie$ii. )n situa$ii noi, o#ul va (utea antici(a consecin$ele ac$iunilor sale, leg+nd astfel ac$iunea de cunoa*tere. Ideile *i valorile nu sunt, ci se (roduc ,n cursul ac$iunii@ ele sunt instru#ente ale ac$iunii. 8alorile se nasc ,n e.(erien$, sursa lor este calitatea e.(erien$ei. /rice ac$iune (resu(une o (trundere ,n viitor *i ,ntruc+t acesta este ,ntotdeauna ,nvluit de incertitudine, e.(erien$a nu este niciodat definitiv, o#ul fiind sortit unei continue reconstruc$ii, unei re(etate ada(tri a #i0loacelor la noi sco(uri. Mo2n 3e\eY (lasa ,n centrul conce($iei sale filosofice (roble#a educa$iei, (ornind de la constatarea c ,nc de la ,nce(uturile ei, filosofia nu s"a (reocu(at nici de (roble#a binelui, nici de cea a fru#osului, nici de fiin$a su(re#, ci *i atunci, ca *i #ai t+r-iu, a avut o #isiune social *i (ractic. 3e aceea, filosofia *i educa$ia re(re-int dou fe$e ale aceleia*i #onede. Gilosofia ,nsea#n via$ *i orientare ,n #ediul social. !duca$ia caut s"i u*ure-e o#ului orientarea *i ada(tarea. Pedagogia lui 3e\eY este (rag#atist, (reocu(+ndu"se ,n s(ecial de for#area caracterului, de-voltarea (ersonalit$ii, e.ercitarea activis#ului *i a a(titudinilor elevilor. Siste#ul (edagogic al lui Mo2n 3e\eY nu se e.(lic ,ns nu#ai (rin conce($ia sa filosofic. !l a cutat s $in sea#a de tot ceea ce considera ca fiind deter#inant (entru (rofilul social, (olitic, econo#ic *i cultural al societ$ii a#ericane de la sf+r*itul secolului al KIK"lea *i ,nce(utul celui ur#tor. Siste#ul social"(olitic de#ocratic, revolu$ia industrial *i de-voltarea *tiin$elor i#(uneau, ,n conce($ia lui Mo2n 3e\eY, (rsirea vec2iului siste# de educa$ie *i ado(tarea altuia nou. Ceconsiderarea obiectivelor educa$iei *i a #odalit$ilor de reali-are a ei ,i a(rea ca fiind i#(erios necesar.

'B2

Mo2n 3e\eY 5%A ="%= 26 a fost (rofesor la #ai #ulte universit$i din Statele">nite, (rintre care cele din C2icago *i 1e\" SorU. )n %=2B a fost consilier (entru organi-area *colilor din Turcia, iar ,n %=2A a studiat organi-area educa$iei ,n *colile din Cusia sovietic. 3intre nu#eroasele lucrri elaborate le a#inti# (e cele (edagogice #ai i#(ortante: Ecoala i copilul 5%=9?6, ;um gndim 5%=%96> Interes i e6ort #n educa"ie 5%=%'6, Ecolile de mine 5%=% 6, Democra"ie i educa"ie 5%=%?6, 4@perien" i educa"ie 5%='=6. 'B' 4. Ciboulet, loc cit, (. ?B?

2 7

Ce(ro*urile adresate de Mo2n 3e\eY siste#ului tradi$ional de educa$ie vi-ea- ,n (ri#ul r+nd fa(tul c acesta se ,nte#eia (e autoritatea educatorului. )n bun #sur, #etoda de ,nv$#+nt era centrat (e (rofesor, ceea ce ,nse#na o esto#(are a tendin$ei s(re activitate a co(ilului. )ntr"o societate ,n care accentul se (une (e ini$iativa individului *i s(ontaneitate, *coala nu #ai (oate ur#ri cultivarea atitudinii de subordonare a tinerilor fa$ de adul$i, du( cu# nu #ai (oate ignora nici de-voltarea ra(orturilor de colaborare interu#an, i#(ortante (entru func$ionarea de#ocra$iei. Pe de alt (arte, Mo2n 3e\eY acu- fa(tul c #ult vre#e ,n (rocesul de instruire activitatea intelectual a fost se(arat de cea fi-ic, ceea ce trebuie *tiut de ceea ce trebuie fcut, ignor+ndu"se at+t legile cunoa*terii u#ane, c+t *i e.igen$ele societ$ii. Acestea sunt doar c+teva dintre cele #ai se#nificative obiec$ii (e care 3e\eY le aduce vec2ii *coli, obiec$ii ce se regsesc *i ,n (edagogia re(re-entan$ilor Ecolii active. 1u doar ,n abordrile filosofice, ci *i ,n cele (edagogice, Mo2n 3e\eY a ur#rit s se situe-e dincolo de teoriile aflate (e (o-i$ii divergente. Astfel, el a cutat s de(*easc at+t teoria care a(recia c (rocesul educativ const ,n de-voltarea for$elor interne ale co(ilului, inde(endent de condi$iile sociale, c+t *i teoria care aborda educa$ia ca o ada(tare la civili-a$ie. 3ac (ri#a conce($ie, sublinia- 3e\eY, are ,n vedere nu#ai ideea de-voltrii for$elor #intale, fr a (reci-a ,ntrebuin$area ce li se d, cea de"a doua face din educa$ie un (roces for$at, care duce la subordonarea libert$ii individului fa$ de societate. !duca$ia trebuie s se s(ri0ine (e dublul as(ect al vie$ii co(ilului: (si2ic *i social. 3e*i $ine s (reci-e-e c nici unul dintre acestea nu (oate fi subordonat celuilalt, 3e\eY consider c funda#ental este cel (si2ologic: Instinctele *i ca(acit$ile (ro(rii ale co(ilului furni-ea- #aterialul *i deter#in (unctele de (lecare ale ,ntregii educa$ii. 3ac efortul educatorului nu concord cu vreuna din activit$ile (e care co(ilul le desf*oar din (ro(rie ini$iativ, inde(endent de educator, educa$ia se reduce la o (resiune e.terioar 'BB. Asu(ra i#(ortan$ei funda#entale a as(ectului (si2ologic, el avea s se (ronun$e *i ,n lucrarea Ecoala i societatea, unde a(recia c (rin teoria educa$iei (e care a (ro(us"o a reali-at o adevrat revolu$ie co(ernican ,n (edagogie, co(ilul devenind soarele ,n 0urul cruia se ,nv+rt #i0loacele de educa$ie 'B . !ducatorului nu"i r#+ne dec+t s se s(ri0ine (e instinctele rudi#entare ale naturii u#ane. )n ce (rive*te as(ectul sociologic, 3e\eY consider c ,n (rocesul educa$iei este necesar cunoa*terea #ediului social ,n care trie*te co(ilul, (entru ca instinctele *i tendin$ele lui s fie ra(ortate la condi$iile acestuia. 1u#ai dintr"o astfel de ra(ortare re-ult se#nifica$ia instinctelor u#ane. !duca$ia se reali-ea- (rin (artici(area activ a individului la con*tiin$a social a o#enirii. !a re-ult din sti#ularea ca(acit$ii co(ilului, (rin e.igen$ele situa$iilor sociale ale #ediului@ ea este regle#entarea (rocesului de (artici(are la con*tiin$a social. Ga(tul c #ai #ul$i indivi-i ac$ionea- (entru un sco( co#un nu ,nsea#n c ei for#ea- o co#unitate. Co#unitatea i#(lic o ,#(rt*ire a sco(urilor, o co#unicare a intereselor, o organi-are a activit$ii ,n func$ie de sco(uri, altfel s(us, un consens al e.isten$ei, o con*tiin$ social. /#ul nu (oate fiin$a ca o# dincolo de un #ediu social deter#inat. Activit$ile lui vitale sunt asociate cu ale altora, deoarece este o fiin$ destinat s fie legat de alte fiin$e. !l nu"*i (oate ,nde(lini (ro(riile activit$i, fr s $in sea#a de ale altora, (entru c acestea constituie condi$iile indis(ensabile (entru reali-area (ro(riilor tendin$e. Atunci c+nd un o# ac$ionea- ,i (une ,n ac$iune *i (e ceilal$i *i reci(roc 'B?. Ceea ce individul ,ntre(rinde de(inde de a*te(trile, cerin$ele *i de-a(robrile celorlal$i. Astfel, #ediul social (re-int certe (oten$e educative, fiindc (artici(area la o activitate co#un favori-ea- co#unicarea *i ,#(rt*irea e.(erien$elor. Ceali-+nd sarcina ce"i revine ,n cadrul activit$ii co#une, individul ,*i ,nsu*e*te obiectivele care o sti#ulea-, #etodele *i de(rinderile necesare. Sti#ularea ca(acit$ilor co(ilului are loc (rin inter#ediul e.igen$elor sociale ale #ediului ,n care trie*te *i ac$ionea-. Ceac$iile celorlal$i #e#bri ai gru(ului fa$ de activitatea lui constituie (uncte de re(er (entru a ,n$elege *i evalua ceea ce re(re-int aceasta ,n ter#eni sociali. )ntreaga educa$ie se reali-ea- (rin (artici(area activ a individului la con*tiin$a social a o#enirii.

'BB

Mo2n 3e\eY, Cre-ul #eu (edagogic, ,n: Ion <2. Stanciu, 8iorel 1icolescu, 1icolae Sacali*, &ntologia pedagogiei americane contemporane , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7%, (. A7 'B Mo2n 3e\eY, Ecoala *i societatea, ,n vol. Trei scrieri despre educa"ie , studiu introductiv, note, co#entarii *i bibliografie critic de 8iorel 1icolescu, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77, (. %9' 'B? Mo2n 3e\eY, Democra"ie i educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72, (. %2

2 A

3ac vec2ea educa$ie (unea de-voltarea co(ilului (e sea#a influen$elor e.terne, iar noua educa$ie a*te(ta de la el s se de-volte (rin (ro(riile tendin$e interne, 3e\eY a(recia- c de-voltarea este i#(osibil dac nu se creea- un #ediu educativ, care s (er#it (oten$elor *i intereselor valoroase s se #anifeste. A*adar, ,n (rocesul educativ interac$ionea- dou categorii de factori funda#entali: ]o fiin$ i#atur, ,nc nede-voltat, *i anu#ite sco(uri, sensuri, valori sociale, ,ncor(orate ,n e.(erien$a #atur a adultului. Procesul educativ const ,n interac$iunea legiti# a acestor for$e. / atare conce(ere a fiecreia ,n legtur cu alta, astfel ,nc+t s facilite-e interac$iunea cea #ai co#(let *i cea #ai liber, constituie esen$a teoriei educa$iei'B7. Prin corelarea condi$iilor e.terne cu cele interne, el credea c a de(*it o(o-i$ia dintre conce($ia sociologic *i cea (si2ologic a educa$iei. 1u este vorba ,ns, ,n ca-ul lui 3e\eY, de o (edagogie s(ri0init (e (si2ologie sau (e sociologie, ci de o (edagogie autono#, care ,*i stabile*te singur sco(urile *i #i0loacele, lu+nd din (si2ologie *i din sociologie nu#ai at+t c+t ,i folose*te (entru abordarea (roble#ei educa$iei. !duca$ia este constituit din ansa#blul ac$iunilor #etodice ,ndre(tate asu(ra co(ilului, (entru a face din el o (ersonalitate #oral, un o# de ac$iune res(onsabil *i folositor societ$ii. Co(ilul este un o# ,n devenire *i nu un o# ,n #iniatur, a(recia- Mo2n 3e\eY. )n orice #o#ent al de-voltrii, el constituie o unitate func$ional, ale crei ac$iuni *i reac$iuni sunt (rovocate de nevoile vie$ii sale. Interesul (e care ,l #anifest co(ilul nu este o stare (rovocat artificial din afar, ci este tre-it de o nevoie, cci nevoia re(re-int legea funda#ental a vie$ii. Co(ilul este ,n-estrat din na*tere cu instinctul sociabilit$ii, instinctul #uncii *i al crea$iei, instinctul cercetrilor, al curio-it$ii *i instinctul artistic 5e.(ri#area fru#oas a necesit$ilor suflete*ti6. )n 0urul acestor instincte, care fiecare re(re-int *i o nevoie, se desf*oar toate 0ocurile *i ,ntreaga via$ s(iritual a co(ilului. 8ec2ea (edagogie (rivea i#aturitatea ca o li(s, ca un as(ect negativ al v+rstei co(ilriei, creia i se o(unea #aturitatea adultului. )n consecin$, a(recia- 3e\eY, (rocesul educa$iei era ,n$eles ca o trecere de la i#aturitate la #aturitate. Pentru el, i#aturitatea ,nsea#n o for$ (o-itiv: de-voltarea este (osibil at+t ti#( c+t e.ist i#aturitate. !a con$ine (uterea de cre*tere. I#aturitatea se caracteri-ea- (rin dou trsturi: de(enden$a *i (lasticitatea. S(re deosebire de (uii altor #a#ifere, co(ilul are nevoie ti#( ,ndelungat de s(ri0inul adul$ilor. !l dob+nde*te ca(acitatea de a ac$iona inde(endent #ult #ai t+r-iu. 3ar aceast ca(acitate este (erfectibil, cci el va (utea ac$iona ,n #od diferit ,n situa$ii diferite. Toc#ai (entru c trebuie s ,nve$e, s dob+ndeasc e.(erien$, o#ul are co(ilria cea #ai lung. )n ti#(ul acesteia, el ,nva$ s"*i reada(te-e activitatea la noi condi$ii. Cultivarea ca(acit$ii de a ,nv$a, de a de-volta de(rinderi, de a reada(ta activitatea la noi condi$ii, (oart nu#ele de cre*tere. Ac$iunea (rin care se ofer condi$iile care asigur cultivarea ca(acit$ii de a ,nv$a este toc#ai educa$ia. Sco(ul educa$iei ,l constituie cre*terea ,ns*i. )n felul acesta, educa$ia este totuna cu cre*terea 'BA. 3in (unctul de vedere al lui Mo2n 3e\eY, teoria educa$iei ,n$eleas ca (roces de cre*tere este su(erioar tuturor celorlalte teorii: educa$ia ca for#are, educa$ia ca (roces de de-voltare a a(titudinilor, educa$ia ca (regtire etc. !duca$iei ,i este caracteristic o calitate indubitabil: (osibilitatea de evolu$ie. !a este (rivit #ai ales ca fiind autore(roductiv, s(orind (e #sur ce noi e.(erien$e sunt dob+ndite de individ. Ideea educa$iei ca (roces de cre*tere se na*te din considerarea acestui (roces ca fiind unul de continu reorgani-are, reconstruc$ie *i transfor#are. Puterea de cre*tere se e.(ri# ,n calitatea individului de a accede s(re un (lus de educa$ie. Ins(ir+ndu"de din (edagogia lui Cousseau, Mo2n 3e\eY consider c educa$ia *i ,nv$#+ntul trebuie s ur#e-e (rocesele de cre*tere ale co(ilului, ra(ort+ndu"se #ereu la nevoile lui. Co(ilul trebuie s ,nve$e *i s desf*oare activit$i dintr"un ,nde#n (ro(riu, #unca fiind instru#entul de desv+r*ire a vie$ii, at+t ,n grdina de co(ii, c+t *i ,n *coala (ri#ar. 3ar el ,l de(*e*te (e Cousseau, atunci c+nd conce(e organi-area educa$iei ,n *coal du( #odelul vie$ii de fa#ilie *i ad#ite c ea trebuie s a0ung la integrarea individului ,n societate *i nu la res(ectarea la #a.i#u# a individualit$ii lui.

'B7 'BA

Mo2n 3e\eY, Co(ilul *i Curriculu#"ul, in vol. Trei scrieri despre educa"ie , (. ?7 Mo2n 3e\eY, Democra"ie i educa"ie , (. B7

2 =

Mo2n 3e\eY conce(ea feno#enul educativ nu nu#ai (rin ra(ortare la condi$iile (re-ente, ci *i ,ntr" un #od (ros(ectiv: ]!duca$ia trebuie s (regteasc (entru viitor. 3ac educa$ia ,nsea#n cre*tere, ea trebuie s reali-e-e (rogresiv (oten$ialit$ile (re-ente *i s"i fac astfel (e indivi-i s fie #ai bine ada(ta$i (entru a face fa$ unor cerin$e ulterioare 'B=. A educa ,nsea#n a cultiva ca(acit$i de reada(tare a activit$ii la condi$ii noi, altfel s(us, organi-area *i reorgani-area e.(erien$ei. /rice nou e.(erien$ se adaug e.(erien$ei (recedente, #rind ca(acitatea individului de a o diri0a (e cea care ur#ea-. Sco(ul educa$iei este de a"i face (e indivi-i ca(abili s"*i continue educa$ia, adic s asigure o continu cre*tere, ceea ce ,l a0ut (e t+nr s se integre-e ,n realit$ile sociale ,n care trie*te, evident, cu condi$ia res(ectrii individualit$ii sale. Aceast orientare nu se reali-ea- (rin interven$ia direct a educatorului, ci indirect, (rin situa$iile la care tinerii (artici( *i care"i oblig la o reac$ie anu#e. )n condi$iile rit#ului accelerat de de-voltare a societ$ii, i#(us de revolu$ia industrial, nu este (osibil (revi-iunea asu(ra structurii sociale viitoare, ,n consecin$, nu se (oate stabili un alt sco( al educa$iei, dec+t acela al unei continue cre*teri a ca(acit$ii de reconstruc$ie a e.(erien$ei. Procesul educativ este un (roces de cre*tere continu. Sco(ul lui este, ,n fiecare eta(, asigurarea unei ca(acit$i s(orite de cre*tere. )n conce($ia lui Mo2n 3e\eY, educa$ia este o de-voltare ,n, (rin *i (entru e.(erien$. >nul din (rinci(iile funda#entale ale e.(erien$ei este cel al continuit$ii, al continuu#ului e.(erien$ial. !a este o tran-ac$ie reconstructiv, o devenire ,ntru reconstruc$ie, ceea ce ,l conduce (e Mo2n 3e\eY la ideea c educa$ia este o reorgani-are sau o reconstruc$ie (er#anent a e.(erien$ei. 3ar e.isten$a unui sco( i#(us din e.terior, de ctre societate, li#itea- #anifestarea inteligen$ei, deter#in+nd"o la o alegere #ecanic a #i0loacelor. )n o(inia lui Mo2n 3e\eY, o singur acce($iune a sco(ului educa$iei (oate fi acce(tat: a"i face (e indivi-i ca(abili s"*i continue educa$ia, altfel s(us, a asigura o continu cre*tere. !ducatorul direc$ionea- (rocesul de de-voltare a t+nrului, ur#rind integrarea lui ,n realit$ile sociale ,n care trie*te, cu condi$ia res(ectrii individualit$ii sale. !duca$ia are eficien$ la nivel social dac individului ,i este facilitat contactul cu lu#ea vie$ii ,n ,ntregul ei: 4ega$i *coala de via$, ,ndea#n Mo2n 3e\eY, *i toate studiile vor fi nea(rat corelate. )n (lus, dac *coala ca un ,ntreg este legat de via$ ca un ,ntreg, diversele sale sco(uri *i idealuri & cultura, disci(lina, infor#a$ia, utilitatea & ,ncetea- de a #ai fi variante, (entru una trebuind s alege# un studiu, (entru alta, altul. Cre*terea co(ilului ,n direc$ia ca(acit$ii *i utilit$ii sociale, unirea sa #ai a#(l *i #ai vital cu via$a, devine sco(ul unificator, iar disci(lina, cultura *i infor#a$ia ,*i gsesc locul ca fa-e ale acestei cre*teri ' 9. Aceast orientare nu se reali-ea- (rin interven$ia direct a educatorului, ci indirect, (rin situa$iile la care t+nrul (artici( *i care ,l oblig la o anu#it reac$ie. 3oar (roced+ndu"se ,n acest fel, educa$ia dob+nde*te eficien$ social, fr a constr+nge natura co(ilului. 4a ba-a conce($iei didactice a lui Mo2n 3e\eY st teoria cunoa*terii (rin e.(erien$. A instrui ,nsea#n a crea anu#ite situa$ii, ,n care co(iii s dob+ndeasc aceea*i se#nifica$ie des(re lucruri ca *i adul$ii, ,n #ediul crora triesc. 1u#ai ,n felul acesta, (rin e.(erien$ direct, (rin sesi-area rela$iei dintre ,ncercare *i efect se ob$ine cunoa*terea autentic. !l res(inge (ractica instruirii ,nte#eiat (e teoria intui$iei, (otrivit creia se#nifica$ia este dat de ,nsu#area sen-a$iilor. )n realitate, calit$ile lucrurilor sunt sesi-ate *i ,n$elese nu#ai (rin activitate. 1u este suficient ca un co(il s (ercea( un obiect, (entru a"i ,n$elege se#nifica$ia@ el trebuie s vad la ce"i folose*te acesta, la ce (oate fi utili-at. )n (rocesul e.(erien$ei directe intervine g+ndirea, care discerne ra(ortul dintre ceea ce ,ncerc# s face# *i ceea ce se ,nt+#(l dre(t consecin$. Gr g+ndire, fr 0udecat nu este (osibil (trunderea se#nifica$iei lucrurilor. 3ar g+ndirea a(are ,n e.(erien$, ,n activitate, de aceea, consider 3e\eY, e.(erien$a cu(rinde cunoa*terea ' %. !levul ,nva$ (rin ac$iune, adic fc+nd, lucr+nd. !duca$ia devine, astfel, o organi-are *i o reorgani-are a e.(erien$ei.

'B= ' 9

Ibide#, (. ?7 Mo2n 3e\eY, Ecoala *i societatea, in vol. Trei scrieri despre educa"ie , (. %'% ' % Ibide#, (. %22

2?9

Ecoala tradi$ional ,i ,nde(rta (e co(ii de e.(erien$a lor anterioar, (un+ndu"i ,n contact cu un #ediu artificial, constituit ,n cea #ai #are (arte de *tiin$, ceea ce a adus"o ,ntr"un #are i#(as. Se nesocotea fa(tul c ,n evolu$ia s(eciei u#ane *tiin$a a fost (recedat de e.(erien$. )n via$a fa#ilial *i social, co(ilul cunoa*te (rin e.(erien$. Cu(+nd adeseori cunoa*terea de e.(erien$, *coala a se(arat activitatea teoretic de cea (ractic, a0ung+nd s (ro#ove-e un ,nv$#+nt #ecanic, care adeseori, nu a (utut oferi ,n$elegerea sensului a ceea ce se ,nva$. 3i#(otriv, co(iii trebuie s continue ,n clas activitatea desf*urat acas *i acest #od de instruire a cutat s"l reali-e-e 3e\eY ,n *coala sa e.(eri#ental din C2icago. >n astfel de (roces de ,nv$#+nt rs(unde trebuin$elor co(ilului 52ran, ad(ost, ,#brc#inte6, (un+ndu"l ,n situa$ia de a *i le satisface. )n *coala e.(eri#ental din C2icago, co(iii erau antrena$i ,n activit$i (ractice 5buctrie, t+#(lrie, croitorie etc.6, unde ,*i ,nsu*eau cuno*tin$e de botanic, arit#etic, geo#etrie, c2i#ie etc. ' 2 Astfel, credea 3e\eY, se ,nltur o(o-i$ia dintre educa$ia teoretic *i cea (ractic, cuno*tin$ele dob+ndite ,n cadrul unor astfel de activit$i devenind instru#ente utile (entru re-olvarea unor noi (roble#e, a(rute ,n cursul unor noi e.(erien$e. 3oar ,n acest fel, educa$ia devine o organi-are *i o reorgani-are a e.(erien$ei. Mo2n 3e\eY res(inge afir#a$ia lui Jerbert S(encer c educa$ia (regte*te (entru via$, deoarece educa$ia este un (roces al vie$i ' '. 3e aceea, (rofesorul trebuie s"l (un (e elev ,n situa$ii si#ilare acelora ,n care ,l (une via$a real, ceea ce (resu(une anga0area lui ,n diverse activit$i. 7ai #ult, 3e\eY se (ronun$ ,#(otriva sugerrii unei anu#ite #etode (entru activit$ile didactice cotidiene, cci acest lucru ar ,#(inge cadrul didactic la rutin *i i"ar ani2ila (ersonalitatea: 1i#ic n"a adus o re(uta$ie #ai (roast teoriei (edagogice dec+t credin$a c ea se identific cu (unerea la ,nde#+na (rofesorilor a unor re$ete *i #odele de ur#at ,n (redare' B. S nu crede# ,ns c el a negat necesitatea orientrii du( anu#ite #etode ,n (rocesul de instruire. 7etoda de (redare este #etoda unei arte, iar (racticarea artelor nu este o c2estiune de i#(rovi-are. !ste necesar s se studie-e activit$ile care au dus la o #ai #are reu*it, ca *i cele care au dus la e*ec, (entru a se (utea contura o #etod general de instruire. )n o(inia lui Mo2n 3e\eY, o astfel de #etod este (roble#ati-area. / condi$ie esen$ial a instruirii eficiente o constituie anga0area g+ndirii elevului ,n (rocesul cunoa*terii. <+ndirea este solicitat ,n situa$iile nesigure, ,ndoielnice, (roble#atice, atunci c+nd elevul de(une un efort sus$inut (entru a ie*i dintr"o dificultate. Mo2n 3e\eY consider c (rin #etoda (roble#ati-rii se (ot crea condi$iile o(ti#e (entru ,nv$area ca desco(erire, #ult #ai valoroas dec+t si#(l acu#ulare a cuno*tin$elor trans#ise de (rofesori. Calit$ile lucrurilor sunt sur(rinse *i dob+ndesc o se#nifica$ie (entru elev nu#ai (rin activitate. !levul ,nva$ ceva fc+nd, ac$ion+nd, lucr+nd 5learning bY doing6. A g+ndi ,nsea#n de0a activitate ,ntr"un (ri# stadiu, cel al (re#editrii, (refa$rii *i inten$ionalit$ii unui fa(t concret. <+ndirea re(re-int (ri#ul (as (e dru#ul ac$iunii. !a ,ns*i se desv+r*e*te ,n ur#a e.(erien$ei@ ea nu constituie un antecedent al ac$iunii, ci se structurea- ,n ac$iunea aflat ,n curs de derulare. 7etoda (roble#ati-rii (resu(une anga0area elevului ,ntr"o activitate, care (re-int un interes s(ontan (entru el. 3atorit fa(tului c acea activitate ,l interesea-, el este dis(us s de(un un efort sus$inut (entru a de(*i obstacolele (e care le ,nt+#(in. /rientarea co(ilului s(re o activitate este un se#n c anu#ite for$e de care dis(une sunt (e cale s se #anifeste, ,n tendin$a lor de de-voltare. Astfel ,n$eles, interesul nu are nevoie de un sti#ulent e.tern (entru a se #anifesta. >n obiect e.terior, de e.e#(lu, (oate deveni interesant dac elevul vede ,n el un instru#ent util (entru atingerea sco(ului su. Confor# (edagogiei lui Jerbart, interesul este (rovocat de factori e.terni, de dob+ndirea unor re(re-entri, care se asea#n cu cele vec2i 5a(erce($ia6. Totul vine din afar, sarcina (rofesorului fiind s arate c+t de interesant (oate fi obiectul res(ectiv. !l caut s"i deter#ine (e elevi s aib, to$i, aceea*i reac$ie fa$ de acela*i obiect. Pentru Mo2n 3e\eY, ceea ce se ofer din afar nu este dec+t un instru#ent (entru satisfacerea tendin$elor interne. 3ac se reali-ea- o instruire ba-at (e interes este solu$ionat *i (roble#a disci(linei, cci elevii fac e.act ceea ce vor. Aceasta nu ,nsea#n ,ns c nu li se va sugera elevilor ce trebuie s ,nve$e. 3e regul, ei sunt dis(u*i s (ri#easc sfaturi, dar de la un (artener egal, res(ing+nd ordinele dictatoriale. Pornind de la aceast conce($ie asu(ra interesului, Mo2n 3e\eY a (ro(us siste#ul de instruire ,nte#eiat (e libertatea elevilor de a o(ta (entru unele sau altele dintre obiectele de ,nv$#+nt.

' 2 ' '

ve-i Mo2n 3e\eY, !velYn 3e\eY, Ecolile de mine , trad. <. I. Si#eon, ;ucure*ti, %='7 Mo2n 3e\eY, Cre-ul #eu (edagogic, loc cit., (. =9 ' B Mo2n 3e\eY, Democra"ie i educa"ie , (. %BA

2?%

)n conce($ia lui Mo2n 3e\eY, *coala trebuie astfel organi-at, ,nc+t s"i (er#it co(ilului trirea vie$ii reale. )ntr"o astfel de *coal, co(iii nu vor ,nv$a ni#ic (ur teoretic, ci nu#ai ,n legtur cu via$a (ractic, unind ,ntr"o de(lin ar#onie #unca s(iritului cu #unca #anual, cci nu#ai ,n acest fel i se va da vie$ii de #+ine o#ul crescut (rin #unc *i (entru #unc. )n *coal, co(ilul trebuie s triasc via$a lui de co(il, via$a lui real. !ste o gre*eal, consider 3e\eY, s faci din *coal un instru#ent de (regtire (entru via$, consu#+nd -adarnic energia co(ilului (entru sco(uri ,nde(rtate *i fc+nd din el un candidat (recoce (entru via$a de adult. Co(ilul trebuie (us ,n condi$ii nor#ale, naturale de via$, a*a cu# face *i grdinarul cu (lantele sale, fr a sc2i#ba ordinea de-voltrii lor. Giecare v+rst a co(ilului trebuie trit (entru sine, (rin ur#are, *coala nu (oate re(re-enta altceva dec+t o trire a vie$ii de co(il, a*a cu# este ea ,n #od natural *i real. )nce(+nd din grdini$, co(iii vor fi (u*i ,n legtur cu obiectele traiului lor de acas, nicidecu# nu vor fi (u*i s triasc ,ntr"o lu#e i#aginar de 0ocuri *i 0ucrii, cu# (retindea Grbbel. 3e\eY se arta #ai a(ro(iat de #etoda 7ontessori, cu care ,#(rt*ea ideea c educa$ia ,n grdinile de co(ii trebuie s se funda#ente-e (e libertate *i activitate. !l conda#n e.ercitarea si#$urilor ,n afara realit$ilor *i nevoilor co(ilului, cci ea se asea#n cu #etoda de a ,nv$a ,notul fr a te arunca ,n a(. 4ibertatea din *coala #ontessorian este doar una for#al, deoarece (roble#ele cu care este confruntat co(ilul au nu#ai o singur solu$ie, (e care trebuie s o gseasc, #ult #ai (otrivite fiind acelea care ,ngduie #ai #ulte solu$ii, deci cu #ai #ult libertate *i (osibilit$i de afir#are a (referin$elor (ersonale. Ei (rogra#a *colii (ri#are trebuie s $in sea#a de starea (si2o"fi-ic a co(ilului, de nevoile lui *i ale gru(ului social ,n care va tri. )n ceea ce (rive*te #etoda, 3e\eY ia o atitudine critic fa$ de tre(tele for#ale 2erbartiene, dar nu le ,nltur cu desv+r*ire. !l solicit ,ndeosebi o desf*urare a lec$iei care ,nce(e de la e.(erien$a (ro(rie a co(ilului *i solicit o (artici(are (ersonal activ din (artea acestuia. 3evi-a lui Mo2n 3e\eY este ,nv$area (rin ac$iune ,ntr"un cadru social. Mo2n 3e\eY este convins c educa$ia #oral *i educa$ia religioas (ot fi fcute ,ntr"o aceea*i #anier, fr a0utorul unui catec2is# confesional *i fr a0utorul lec$iilor de #oral. Pentru reali-area lor, sunt suficiente organi-area *colii ca institu$ie social, ,nte#eierea #etodei de ,nv$are (e libertatea elevului, ini$iativa, activitatea (ersonal *i creativitatea co(ilului, c+t *i (redarea cu (rioritate a #ateriilor de studiu legate de via$a (ractic. Cea #ai bun educa$ie #oral se reali-ea- atunci c+nd co(ilul trie*te suflete*te alturi de cei cu care #unce*te. Mo2n 3e\eY a fost a(reciat ca unul dintre cei #ai #ari teoreticieni ai educa$iei, ,n o(inia #ultor e.ege$i, cel #ai #are filosof al educa$iei, a crui o(er a avut un i#(act deosebit asu(ra g+ndirii (edagogice a secolului al KK"lea. 1u#eroase orientri din *tiin$a educa$iei au #anifestat o atitudine de rece(tivitate fa$ de doctrina sa. Teoria (edagogic a lui 3e\eY a sti#ulat (reocu(rile (entru un ,nv$#+nt activ, ca(abil s $in sea#a, ,ntr"o #ai #are #sur, de (articularit$ile individuale ale elevilor, a sti#ula orientarea (ractic a *colii, activitatea creatoare a (rofesorului *i tendin$a s(re inovare ,n ,nv$#+nt. )n #od deosebit, ea a rs(uns nevoii de afir#are a s(iritului de#ocratic al societ$ii a#ericane, (rin educarea unui cet$ean convins de i#(ortan$a re-olvrii (roble#elor vie$ii co#une, (rin asociere *i coo(erare. Acestea sunt doar c+teva dintre #otivele (entru care (edagogia lui 3e\eY a c+*tigat ra(id nu#ero*i ade($i *i a stat la ba-a reorgani-rii ,nv$#+ntului a#erican, du( (ri#ul r-boi #ondial. 8. E$ua!$ S#!an%e!

2?2

Gilosoful *i (edagogul ger#an !duard S(ranger' a (ro(us o teorie a educa$iei ,nte#eiat (e (si2ologia structuralist, teoria valorilor, filosofia culturii *i (ers(ectiva oferit de filosofia vie$ii asu(ra *tiin$elor s(iritului. 1u vo# face aici referiri cu(rin-toare asu(ra tuturor funda#entrilor oferite de ctre aceste disci(line conce($iei (edagogice a lui !duard S(ranger, re-u#+ndu"ne doar la a #en$iona c+teva dintre ideile (e care se s(ri0in luarea sa de (o-i$ie ,n c2estiunea educa$iei. 7ai ,nt+i, se i#(une (reci-area c, ,n o(inia filosofului ger#an, o#ul are o natur dual: cor( *i s(irit. 4a r+ndul su, s(iritul cunoa*te dou i(osta-e: s(iritul obiectiv, constituit din valorile culturii 5adevrul, binele, fru#osul, utilul, divinul etc.6 *i s(iritul subiectiv, individual. S(iritul subiectiv 5eul individului6 nu (oate fi ,n$eles dec+t (rin ra(ortarea lui la s(iritul obiectiv, adic la ansa#blul valorilor culturii ,n care se integrea-. Giin$a u#an (re-int trei (r$i co#(onente: structura biologic instinctiv 5fi-icul6, structura (si2ic con*tient 5(si2icul6 *i structura s(iritului individual 5s(iritul6. 3es(re no$iunea de structur (si2ic, O. 3ilt2eY s(unea, ,n Das Jesen der ($ilosop$ie, c re(re-int ordinea du( care fa(tele (si2ice de diferite ti(uri sunt legate, ,n via$a sufleteasc, (rintr"o rela$ie intern sensibil. !a are un caracter teleologic, deoarece se reali-ea- necontenit (e sine, atunci c+nd acord diferitelor #o#ente ale vie$ii o (re$uire ,n acord cu felul ,n care acestea se ada(tea- sau contra-ic siste#ul de for$e i#(licate ,n structur. Structura (si2ic #ai este teleologic *i caut s se reali-e-e (e sine *i (entru c individul ur#re*te s sc2i#be, (rin acte de voin$, ,nsu*irile #ediului su de via$ sau s ada(te-e eveni#entele e.terioare ale vie$ii la nevoile sale interioare. 7otivul (rofund al structurii (si2ice coincide, a*adar, cu instinctul conservrii (ersonale. Cu aceast conce($ie des(re structura (si2ic, !duard S(ranger, elev al lui 3ilt2eY, nu este de acord. )n caracterul teleologic al structurii (si2ice, care tinde s se reali-e-e (e sine, el ,ntrevede o ur# de biologis#, care nu (oate da sea#a de natura ei cultural"creatoare: 3ac sufletul individual, scrie S(ranger, ar fi nu#ai o ase#enea teleologie i#anent, atunci l"a# (utea conce(e dintr"un (unct de vedere (ur biologic@ toate actele *i tririle lui ar fi regulate nu#ai (rin sco(ul conservrii de sine ' ?. Sufletului individual ,i este (ro(rie ,ns *i ca(acitatea de a (roduce valori obiective. Prin ur#are, !duard S(ranger (ro(une o alt (ers(ectiv de ,n$elegere a structurii (si2ice: un co#(le. organic de (roduc$ii 54eistungs-usa##en2ang6, adic reali-area unor valori obiective. !l ,n$elege obiectivitatea valorilor ,n s(irit criticist, ca (e un acord al lor cu legea atitudinii creatoare a s(iritului. Toate valorile vie$ii s(irituale sunt (rodusele unei atitudini s(eciale a s(iritului, func$ion+nd ,n contact cu realitatea *i fiind guvernat de o lege i#anent. C+nd realitatea brut este adus ,n ori-ontul unei astfel de atitudini *i (relucrat de legile ei s(ecifice ob$ine# valori obiective 5teoretice, econo#ice, estetice, sociale, religioase6. 3atorit acestei structuri guvernate de legi s(ecifice, noi ,n$elege# crea$iile s(irituale, c2iar dac au a(rut ,n condi$ii istorice diferite de ale noastre *i ,n suflete care istorice*te se des(art de sufletul nostru. )n conce($ia lui !duard S(ranger, via$a culturii se #anifest ,n dou direc$ii deosebite: crearea de cultur, s(orindu"se, astfel, valorile s(irituale, *i (ro(agarea culturii ,n r+ndul tinerilor, actuali-+ndu"se ca(acitatea lor de a tri valorile *i de a"*i ,#bog$i s(iritul. Cea de"a doua direc$ie de #anifestare a vie$ii culturii, (rin care valorile obiective se transfor# ,n valori subiective, nu este altceva dec+t educa$ia. Potrivit teoriei (edagogice a lui !duard S(ranger, educa$ia (resu(une trei as(ecte: trans#iterea valorilor culturii *i rece(tarea lor de ctre genera$ia t+nr, trirea valorilor su(raindividuale de ctre s(iritul subiectiv al fiecrui individ *i crearea de noi valori culturale. Altfel s(us, educa$ia nu nu#ai c ,i asigur individului o cunoa*tere e.2austiv, ci ,i cultiv *i dragostea fa$ de valorile culturale, as(ira$ia s(re un (er#anent contact cu acestea, (entru a"*i (utea ,nl$a via$a s(re for#e tot #ai fru#oase *i #ai ra$ionale, c2iar #ai #ult, ,i de-volt for$ele necesare (entru a crea noi valori.

'

!duard S(ranger 5%AA2"%=?'6, (si2olog, (edagog *i filosof ger#an, a fost unul din re(re-entan$ii filosofiei vie$ii, alturi de Gr. 1iet-sc2e, O. 3ilt2eY, <. Si##el, /. S(engler. A func$ionat ca (rofesor de filosofie *i (edagogie la >niversit$ile din 4ei(-ig, ;erlin, Tabingen. 3intre nu#eroasele lucrri elaborate re$ine#: Idealul cultural al lui 'ousseau 5%=9A6, Jil$elm von %umboldt i ideea de umanitate 5%=9=6, ;ultur i educa"ie 5%=%'6, Forme de via" 5%=2%6, (opor> stat> educa"ie 5%='96, (roblema mor6ologiei culturii 5%='?6, 4@perien"a vie"ii 5%=B76, (robleme ale culturii contemporane 5%= '6. ' ? !duard S(ranger, !ebens6ormen2 -eistIissensc$a6tlic$e (s+c$ologie und 4t$i0 der (ersKnlic$0eit, Jalle, %=2 , (. %B

2?'

!duca$ia re(re-int, ,n fond, o transfor#are a valorilor obiective ,n valori subiective. !a se adresea- ,n (ri#ul r+nd s(iritului individului, deoarece acestuia ,i este (ro(rie as(ira$ia la ,nsu*irea *i trirea valorilor culturii. Prin ur#are, educa$ia se desf*oar ca o activitate cultural (rin e.celen$, al crei sco( este for#area (ersonalit$ii ar#onioase, (rin crearea la nivelul individului a unei culturi subiective, ,n ur#a contactului cu cultura obiectiv. Ca s(irit subiectiv, eul se ra(ortea- la s(iritul obiectiv, iar o#ul devine o# (rin asi#ilarea culturii obiective. Cece(tarea valorilor culturale se reali-ea- ,ndeosebi (rin ,n$elegere, (rin intui$ie si#(atetic. Cunoa*terea ra$ional intervine doar ,n ca-ul *tiin$elor naturii, singurele (reocu(ate s a0ung la e.(licarea lucrurilor *i la for#ularea legilor. 3ar de-voltarea sufleteasc a unui o# (oate fi influen$at doar de trirea valorilor. / si#(l ,n#aga-inare de cuno*tin$e, fr o (o-i$ie (ro(rie a eului fa$ de ele, nu de-volt sufletul *i, (rin ur#are, nu constituie o autentic educa$ie. S(ri0inindu"se (e con$inutul s(iritului obiectiv, educa$ia are ca ulti# sco( de-voltarea ,n individ a s(iritului nor#ativ autono#, care ac$ionea- ca un i#(erativ intern, ,nde#n+nd fiin$a u#an s as(ire la valorile s(irituale, s se #anifeste ca (ersonalitate ' 7. 3ac individualitatea u#an re(re-int doar un fond de dis(o-i$ii, (ersonalitatea se afir# (rin tendin$a de a tri *i crea valori. )n virtutea individualit$ii sale, fiecare o# as(ir (rioritar la anu#ite valori, ,n contact cu care s(iritul su vibrea- #ai (uternic. )n !ebens6ormen, S(ranger stabile*te *ase gru(e de valori: teoretice, econo#ice, estetice, sociale, (olitice *i religioase, crora le cores(und *ase ti(uri de (ersonalitate: a6 (ersonalitatea teoretic, (ro(rie o#ului (entru care valoarea funda#ental, ,n 0urul creia gravitea- toate celelalte, este adevrul 5cunoa*terea obiectiv a realit$ii6@ b6 (ersonalitatea econo#ic, (ro(rie o#ului care ,n toate rela$iile vie$ii (une (e (ri#ul (lan valoarea utilit$ii@ c6 (ersonalitatea estetic, (ro(rie o#ului care (une ,n centrul vie$ii sale trirea fru#osului, ,n 0urul acestei valori configur+ndu"se celelalte@ d6 (ersonalitatea social, care se caracteri-ea- (rin fa(tul c valoarea central ,n structura s(iritual a individului este si#(atia *i devota#entul fa$ de ceilal$i, fa$ de societatea ,ntreag@ e6 (ersonalitatea autoritar, care este orientat tot s(re ceilal$i oa#eni, dar ,n alt sens dec+t cea social *i anu#e (rin i#(unerea voin$ei *i a (uterii de conducere@ f6 (ersonalitatea religioas, care re-ult din cutarea valorii su(re#e, religio-itatea, creia i se subordonea- toate celelalte valori. )n ce (rive*te (ersonalitatea #oral, !duard S(ranger nu o (rive*te ca (e un ti( distinct, din considerentul c #oralitatea nu este un do#eniu de via$ s(ecial, ci se #anifest ,n toate celelalte. Gor#ei de via$ a o#ului teoretic ,i cores(unde etica legalit$ii 5ac$iunile sunt diri0ate de anu#ite (rinci(ii6, celei econo#ice ,i cores(unde etica utilitarist, celei estetice etica for#ei interne, celei sociale etica iubirii a(roa(elui etc. )n consecin$, #oralitatea nu re(re-int, ,n genere, un do#eniu distinct de #anifestri, ci nu#ai o for# a vie$ii, care se (oate valorifica ,n toate do#eniile.

' 7

Ibide#, (. '?%

2?B

>n o# nu (oate tri toate for#ele valorilor s(irituale cu aceea*i intensitate, din si#(lul #otiv c este o fiin$ finit. 3in ansa#blul valorilor culturale, el o alege (e cea (otrivit (ro(riului fond de dis(o-i$ii funda#entale, aceasta devenind valoarea do#inant, care le subordonea- (e toate celelalte. S(re deosebire de O. 3ilt2eY, care considera c sufletul tinde s reali-e-e o singur valoare, res(ing+ndu"le (e toate celelalte cu care nu se ar#oni-ea-, !duard S(ranger a(recia- c structura sufleteasc este ca(abil s vibre-e ,n contact cu #ai #ulte valori, subordonate ,ns uneia centrale, do#inante. Aceast valoare central devine 2otr+toare (entru via$a individului. !a d un anu#it sens vie$ii lui, ,i deter#in ti(ul de (ersonalitate. S nu ne ,nc2i(ui#, (reci-ea- S(ranger, c are valoare doar ceea ce resi#$i# noi ,n*ine ca fiind valoros. >n efort de obiectivitate ne aduce ,n situa$ia de a recunoa*te c un lucru oarecare are o valoare, de*i nu cores(unde criteriilor noastre de (re$uire. Astfel, (re$uind unele valori, individul (oate constata c ele nu intr ,n consonan$ cu (unctul de vedere al tendin$elor sale (ur subiective. 8aloarea nu se confund cu senti#entul subiectiv al valorii@ (ute# g+ndi valori fr s ne bucur# de ele. 3ac a* fi (ri-onierul structurii #ele s(irituale, dac a* (re$ui lu#ea *i via$a doar ,n ra(ort cu valorile care # conduc nu a* (utea ,n$elege valori e#an+nd de la culturi diferite de cea creia ,i a(ar$in. 3ar #ai #ult dec+t at+t. Structura sufleteasc a individului nu este unilateral, condus de o singur valoare. !l nu este (ri-onierul unei configura$ii ,nc2ise, al unui #od unilateral de a fi. )n anu#ite ,#(re0urri (oate s"*i de(*easc tendin$a funda#ental *i, ,#(r$indu"se ,ntre direc$ii #ulti(le, (oate s ,#br$i*e-e ,ntregul cos#os al s(iritului u#an. >na singur dintre toate valorile are (re(onderen$a, una singur ,l conduce (e individ, dar celelalte nu sunt e.cluse, ci sunt gru(ate ,n rela$ii de subordonare fa$ de valoarea central *i clu-itoare. Structura teleologic a sufletului este o structur ierar2i-at, condus de o valoare su(raordonat, dar nu inca(abil s vibre-e *i ,n ur#a tririi *i a altor valori. )n o(inia lui !duard S(ranger, cei care ,*i dedic via$a educrii genera$iei tinere genera$ii a(ar$in ti(ului de (ersonalitate social, deoarece valoarea funda#ental de care se las condu*i ,n activit$ile s(ecifice (e care le desf*oar este si#(atia, devota#entul fa$ de societate ,n general, fa$ de co(il ,n s(ecial. Cadrele didactice, cci des(re ele este vorba, (oart ,n suflet (re$uirea (entru toate valorile obiective, cu care vor s"i ,n-estre-e (e tineri, (entru a le deter#ina s(iritele s vibre-e ,n contact cu ele *i a le sti#ula s cree-e' A. 3ar nu#ai un nu#r restr+ns de oa#eni (ot deveni (ersonalit$i creatoare de valori. /#ul creator de cultur (ls#uie*te noi valori obiective, care ur#ea- s fie (reluate *i ,n$elese de al$ii, (e c+nd educatorul a(recia- *i (ro#ovea- valorile culturale obiective, c2iar c+nd nu este deloc creator al unor astfel de valori. !duard S(ranger a cutat s de-volte un siste# de g+ndire (edagogic (ornind de la conce(tul de cultur. Pentru el, #ai (u$in i#(ortan$ (re-int #odul ,n care se rece(tea- valorile culturii, de un #ai #are interes bucur+ndu"se trirea acestora, considerat ca fiind (ro(rie (edagogiei culturii. !ducative sunt nu#ai valorile trite, cci doar ele au ecou ,n s(iritul individului. Teoria lui S(ranger asu(ra valorilor culturale se ,nte#eia- (e o filosofie care consider valorile ca fiind i#uabile *i inde(endente de evolu$ia social. Sc2i#btoare sunt doar cuno*tin$ele noastre des(re lu#ea valorilor. Per#anen$a valorilor culturale deter#in o (er#anen$ a o#ului *i societ$ii. Se sc2i#b doar a(aren$ele, esen$a r#+ne aceea*i. :. Ru$ol/ S e"ne!

' A

Ibide#, (. 'A9

2?

Cudolf Steiner' = s"a (ronun$at ,n #od e.(licit asu(ra (roble#elor educa$iei ,ntr"o serie de conferin$e $inute ,n %=%= la 3ornac2 5!lve$ia6 *i ,n %=%= *i %=22 la Stuttgart 5<er#ania6, (ublicate ulterior ,n #ai #ulte volu#e. )n abordarea acestor (roble#e, el (orne*te de la ideile de ba- ale conce($iei sale filosofice. / (ri# idee este aceea confor# creia cursul vie$ii unui o#, ,ntre na*tere *i #oarte, este condi$ionat de trei factori: tru(ul su(us legilor eredit$ii, sufletul su(us destinului, (e care o#ul *i l"a creat ,n e.isten$ele anterioare *i s(iritul su(us legilor re,ntru(rii. / alt idee de ba- a conce($iei sale filosofice este c ,n evolu$ia istoric a o#enirii se #anifest #ereu o tendin$ s(re decdere. Sarcina funda#ental a o#ului este de a gsi re#edii (entru aceast tendin$: 3evenirea cultural istoric, scrie Cudolf Steiner, a#enin$ ,n #od constant s se ,#bolnveasc. /#ul trebuie, (rin ,nv$#+ntul lui, (rin activitatea lui, s t#duiasc ceea ce ,n devenirea cultural tinde ,n (er#anen$ s se ,#bolnveasc 5]6. Cultura se (oate na*te nu#ai dac o#ul t#duie*te necontenit cu for$ele fiin$ei sale, ceea ce ,n e.trau#an tinde ,n (er#anen$ s(re declin'?9. Cel care s(ri0in fiin$a u#an ,n efortul su de a se t#dui este dasclul, #edicul (er#anent al culturii. Gor#+nd (ersonalitatea co(ilului, el ,i ofer culturii #edica#entul necesar, (rin ur#are, educa$ia (oate fi e.ercitat ,n #od corect nu#ai dac este conce(ut ca o t#duire, dac educatorul devine con*tient c trebuie s fie t#duitor '?%. Prin educa$ie, o#ul se vindec (e sine, dar vindec *i u#anitatea, de tendin$a s(re decdere, de tot ceea ce ,l ,#(inge s(re ru. !fortul fiecruia de a se t#dui este sus$inut de con*tienti-area re,ncarnrii, (entru c via$a are sens nu#ai dac (ute# reveni, nu#ai dac (ute# valorifica e.(erien$a dob+ndit ,n alte vie$i. 3e aceea, co(iilor trebuie s li se cultive senti#entul de res(onsabilitate, (entru (ro(riul destin *i (entru via$a (e care o triesc. Sco(ul ulti# al educa$iei este for#area conce($iei s(iritualiste des(re lu#e, care include *i ideea re,ncarnrii'?2. 3ar, (reci-ea- Cudolf Steiner, Ecoala Oaldorf nu este o *coal a conce($iei des(re lu#e, cci, sub as(ect religios, elevii sunt ,ndru#a$i ,ntr"o neutralitate confesional. Printr"o astfel de educa$ie, care infu-ea- co(iilor o conce($ie s(iritualist, se ofer re#ediul (entru t#duirea societ$ii ,#bolnvite.

' =

Cudolf Steiner 5%A?%"%=2 6 a elaborat o teorie (ro(rie asu(ra educa$iei (us ,n a(licare, din %=%=, de a*a"nu#itele Ecoli Oaldorf. )n %=%=, la fabrica de $igarete Oaldorf din Stuttgart, a(ar$in+nd lui !#il 7olt, s"a desc2is (ri#a *coal (articular, care a(lica ideile lui Steiner. A (ublicat #ai #ulte lucrri de filosofie, (rin care a (us ba-ele *tiin$ei s(irituale des(re educa$ie: ;retinismul ca realitate mistic 5%=926, Introducere #n cunoaterea suprasensibilului 5%=9B6, Etiin"a ocult 5%=9B6, Treptele ini"ierii , 'e#ncarnarea i /arma 7 via"a dup moarte *. a. A ,nte#eiat, ,n %=%', Societatea Antro(osofic, o societate a unor ini$ia$i, care conce(eau fiin$a u#an ca av+nd esen$ divin, accesibil nu#ai celor ale*i dintre ini$ia$i. '?9 Ibide#, (. %A '?% Cudolf Steiner, ?nnoirea artei pedagogico8didactice prin tiin"a spiritual , Centrul (entru Pedagogia Oaldorf din Co#+nia, ;ucure*ti, %==', (. %A? '?2 Ibide#, (. %A2

2??

Cudolf Steiner a(recia- c ,n (edagogia secolului al KIK"lea e.istau o serie de (rinci(ii valoroase, dar care (entru a"*i dovedi relevan$a ,n (ractica educa$ional ar fi trebuit s (rovoace transfor#area (edagogiei ,ntr"o art. / astfel de transfor#are ur#re*te Cudolf Steiner, ,n convingerea cruia Pedagogia Ecolii Oaldorf nici nu este un siste# (edagogic, ci o art, cu sco(ul de a tre-i ceea ce e.ist ,n o# '?'. )nnoirea (edagogiei, transfor#area ei ,ntr"o art este (osibil ,ns nu#ai (rin abordarea (roble#elor educa$iei din (ers(ectiva *tiin$ei s(irituale. 4a ba-a unei astfel de abordri st cunoa*terea o#ului *i ,ncrederea ,n for$ele lui s(irituale. Cudolf Steiner se (ronun$ ,#(otriva ,nv$#+ntului intuitiv, (e #otivul c elevul este orientat s(re e.terior, s(re cunoa*terea lucrurilor, acord+nd o insuficient aten$ie vie$ii sale luntrice. Iat cu# ,*i 0ustific el aceast (o-i$ie: 3ar trebuie s ne r-vrti#: (entru c o#ul nu este doar un a(arat de uitat la el, un a(arat care vrea s ,nregistre-e. /#ul nu (oate tri dec+t ,n activitatea interioar. A (re-enta ceva din (ers(ectiva *tiin$ei s(irituale, ,nsea#n a invita o#ul la o conlucrare interioar sufleteasc, ceea ce oa#enii refu- ast-i. /rice *tiin$ s(iritual trebuie s invite la o ase#enea #unc luntric, adic trebuie s aduc toate considera$iile (+n la acel (unct unde o#ul nu #ai are (uncte de s(ri0in (rin (erce($ii e.terior"sen-oriale *i 0ocul de for$e luntrice are astfel c+#( liber. Abia c+nd g+ndirea se (oate #i*ca liber ,n acest 0oc interior de for$e, se (oate a0unge la i#agina$ie@ #ai ,nainte nu. A*adar, ba-a ,n ,ntreaga *tiin$ s(iritual antro(osofic este activitatea s(iritual, tre-irea la activitate luntric, a(elarea la ceea ce #ai (oate fi activ ,n o# c+nd toate si#$urile tac, desf*ur+ndu"se vie nu#ai activitatea de g+ndire '?B. 3in (ers(ectiva acestei conce($ii s(iritualiste trebuie abordat educa$ia. 7isiunea educatorului const ,n a"i aduce (e co(ii nu la nivelul de (regtire intelectual stabilit de el, ci la acela (e care ei ,l au ca (redis(o-i$ie. 1u contea- at+t de #ult ceea ce le trans#ite (rofesorul elevilor, ca *i cunoa*tere, ci individualitatea ,n sine a elevului. )n fa(t, de-voltarea este o autode-voltare: ]co(ilul, scrie Cudolf Steiner, este cel care se educ (ro(riu"-is ,n (re-en$a noastr, ori a*a ceva este *i corect, (entru c ,n realitate nu noi sunte# cei ce educ#. 1oi nu face# dec+t s (erturb#, dac interveni# (rea (uternic ,n acest (roces. !duc# atunci c+nd ne co#(ort# de a*a #anier ,nc+t co(ilul s se (oat educa singur (rin co#(orta#entul nostru 5]6. S ne fie a*adar clar: ni#ic nu (oate fi v+r+t ,n o# (rin ,nv$#+nt *i educa$ie '? . !ducatorului ,i revine sarcina de a ,nltura factorii (erturbatori ai de-voltrii libere a co(ilului. Prin co#(orta#entul lui trebuie s"l a0ute (e co(il ca, ,n ti#(ul cre*terii, s reu*easc s scoat la lu#in (redis(o-i$iile e.istente ,n el. 1u este greu s reali-e-e acest lucru, cci, ,n acest sco(, el nu are nevoie de #ulte cuno*tin$e, ci doar de recursul la ele#entul artistic activ (re-ent ,n fiin$a co(ilului. 3e aceea, ,n Ecoala Oaldorf nu vor e.ista instruc$iuni i#(erative, de ti(ul a*a s faci, a*a s nu faci. 4ibertatea este o condi$ie funda#ental a vie$ii s(irituale creatoare, (rin ur#are, ea trebuie res(ectat *i ,n do#eniul educa$iei. Co(ilul trebuie s se de-volte inde(endent de cerin$ele (uterii de stat *i ale vie$ii econo#ice, (+n ,n #o#entul ,n care va (utea, ,n calitatea lui de cet$ean, s (artici(e activ la organi-area social'??. 3oar o educa$ie liber ,i va (er#ite tinerei genera$ii s"*i afir#e ,nclina$iile *i a(titudinile, (e c+t (osibil #ultilateral, (entru a (utea s (artici(e, #ai a(oi, la reorgani-area societ$ii. Conce(tele de ba- ale antro(osofiei (edagogice a lui Cudolf Steiner sunt cele de evolu$ie *i de (ersonalitate. A*a cu# ,l g+nde*te el, conce(tul de (ersonalitate se o(une ca se#nifica$ie aceluia ,nte#eiat (e cercetrile (si2ologiei, care, ,n acea vre#e, aveau o orientare e#(iric. Cudolf Steiner abordea- conce(tul de (ersonalitate (e ba-a vec2ii teorii a te#(era#entului, teorie inter(retat (rin (ris#a *tiin$ei s(irituale, (reci-+nd c educa$iei ,i revine sarcina de a ec2ilibra *i ar#oni-a tendin$ele do#inante ale celor (atru ti(uri de te#(era#ent 5coleric, sangvinic, fleg#atic *i #elancolic6.

'?' '?B

Cudolf Steiner, For"ele spirituale active #n convie"uirea vec$ii i noii genera"ii , !ditura /#nisco(, Craiova, %==A, (. 2B Ibide#, (. %%A '? Ibide#, (. %'% '?? Grans Cargren, 4duca"ie pentru libertate2 (edagogia lui 'udol6 3teiner , !ditura Triade, Clu0"1a(oca, %==B, (. %%

2?7

4a ba-a (eriodi-rii (e care Cudolf Steiner o face v+rstei de cre*tere a fiin$ei u#ane, ,n eta(e de c+te *a(te ani, nu stau cercetrile (si2ologice, ci inter(retrile antro(osofice. 3e-voltarea fiin$ei u#ane este un (roces de cre*tere *i #eta#orfo-, (rin care for$ele cos#ice vegetative *i ani#ale 5de cre*tere *i de re(roducere6, (recu# *i cele (si2ice 5(ulsiunile, dorin$ele, (asiunile, ca(acitatea de 0udecat6 se de-volt (rogresiv'?7. Co(ilria *i adolescen$a sunt ,#(r$ite, de ctre Cudolf Steiner, ,n (erioade de c+te 7 ani. 4a sf+r*itul (ri#ei (erioade, structura organis#ului co(ilului este ,nc2eiat, iar for$ele eterice 5de cre*tere *i re(roducere6, care au sti#ulat configurarea acestei structuri, se #eta#orfo-ea- ,n for$e de ,nv$are. 3e acu#, co(ilul este a(t s #earg la *coal. Cea de"a doua (erioad de 7 ani este ,#(r$it ,n sub(erioade de c+te 2 ani *i B luni fiecare. 3e la 7 la = ani do#in tendin$a de i#itare, iar de la = la %2 ani nevoia co(ilului de a se de-volta sub autoritatea educatorului. )n (erioada cu(rins ,ntre 7 *i %2 ani, for$ele (si2ice astrale, ,nc ascunse, sti#ulea- #anifestarea (ulsiunilor, (asiunilor *i senti#entelor. 4a v+rsta (ubert$ii, ,n cursul celei de"a treia (erioade de 7 ani, for$ele astrale (regtesc a(ari$ia !ului. Activit$ile de (redare ,n Ecoala Oaldorf, consider Cudolf Steiner, trebuie s se ba-e-e (e o (si2ologie, care s (rovin dintr"o cunoa*tere antro(osofic a lu#ii. 3oar o astfel de (si2ologie (er#ite o real ,n$elegere a sufletului o#enesc '?A. 8ec2ile no$iuni ale (si2ologiei sunt li(site de con$inut, deoarece ele nu (er#it o racordare sufleteasc a individului la totalitatea Cos#osului. /ri, toc#ai (e ba-a unei astfel de racordri ne (ute# da sea#a ce ,nsea#n ,n esen$ o#ul. Acesta este #otivul (entru care (rofesorii ar trebui s aib, ca funda#ent (entru tot ceea ce ,ntre(rind ,n *coal, o (rivire atotcu(rin-toare asu(ra legilor Cos#osului. )nte#eindu"se (e *tiin$a s(iritual, (e *tiin$a realit$ilor su(rasensibile, Cudolf Steiner (ro(une *i o teorie didactic, ,n care acord o aten$ie deosebit educa$iei artistice *i activit$ilor (ractice. )n o(inia lui, elevilor ,n v+rst de 7"%B ani li se (oate oferi un ,nv$#+nt unitar, un ,nv$#+nt (entru to$i, deoarece acelea*i legi le #arc2ea- evolu$ia ,n toat aceast (erioad. 4a o v+rst #ai #are, (redarea va fi diferen$iat, ,n sensul s(eciali-rii. 4a ba-a ,nv$rii scrierii se afl (ictura *i desenul, (rile0 cu care co(iii se fa#iliari-ea- cu ar#onia culorilor *i ,*i de-volt fante-ia '?=. Cititul se ,nva$ ,n legtur cu scrierea *i, (+n la nou ani, se va ac$iona, ,n s(ecial, asu(ra fante-iei co(iilor. Predarea #u-icii *i a desenului, consider Cudolf Steiner, trebuie s se s(ri0ine (e senti#entului rit#ului, care, la r+ndul lui, se ba-ea- (e alternan$a strilor de so#n *i de veg2e. Altfel s(us, desenul *i #u-ica sunt e.(resii ale unor stri e#o$ionale, a(ar$in+nd fie unor stri diurne 5desenul6, fie unora nocturne 5#u-ica6. Ei ,n ceea ce (rive*te (redarea altor disci(line *colare, Cudolf Steiner caut s aduc o serie de inova$ii. !l (ro(une ca gra#atica s se (redea ,n #od artistic, (ornindu"se de la instinctul natural (entru li#b al co(ilului *i ur#rindu"se de-voltarea si#$ului artistic. Prin studierea biologiei se va (une ,n eviden$ unitatea dintre faun, flor *i (#+nt, se va releva viul, ur#rindu"se cultivarea ec2ilibrului ,ntre as(ectele intelectuale *i e#o$ionale ale cunoa*terii naturii. Studiul #ate#aticii ar trebui s ado(te cu (rioritate calea analitic, singura ca(abil s asigure #anifestarea *i afir#area libert$ii. )n (redarea istoriei *i a geografiei, (+n la %2 ani, se face (re(onderent a(el la senti#ente. )n locul unei (redri care (une accent (e relevarea rela$iilor cau-ale este reco#andat o istorie si#(to#atologic, ce consider eveni#entele istorice ca un si#(to# al unor eveni#ente ulterioare. >n loc a(arte ,n (ractica educa$ional din Ecolile Oaldorf ,l ocu( eurit#ia 5de la eu " bine *i r2Yt#os " rit#6, care, ,n conce($ia lui Cudolf Steiner, nu este altceva dec+t gi#nastica. Aceasta fortific tru(ul, dar nu cultiv ini$iativa, voin$a. !urit#ia este o gi#nastic (truns de suflet, cu un i#(act for#ativ at+t asu(ra sufletului *i s(iritului, c+t *i asu(ra cor(ului. Creatorul Ecolii Oaldorf (rive*te eurit#ia at+t sub as(ect didactico"(edagogic, ca 0oc al #i*crii (truns de suflet, (resu(un+nd anga0area ini$iativei *i voin$ei, c+t *i sub as(ect igienic, cci o#ul fiind un #icrocos#os se integrea- (rin eurit#ie ,n rit#ul *i ar#onia universului 5#acrocos#osului6, ceea ce ,i asigur #en$inerea snt$ii.

'?7 '?A '?=

Cudolf Steiner, &ntropologia general ca ba* a pedagogiei , !ditura Triade, Clu0"1a(oca, %==A, (. 27 Cudolf Steiner, ?nnoirea artei pedagogico8didactice prin tiin"a spiritual , (. %'= *i ur#.

2?A

Cudolf Steiner nu era ade(tul te#elor obligatorii ,n ciclul inferior al ,nv$#+ntului. )n cea dint+i Ecoal Oaldorf ,n care a lucrat, el reco#anda te#e facultative, care s fie date ,n a*a fel ,nc+t s tre-easc interesul elevilor. Abia de (rin clasele a 8I"a *i a 8II"a, #unca obligatorie ,nce(ea s c+*tige ,n i#(ortan$. 3e ase#enea, el a renun$at la disci(lina strict, i#(us din e.terior, consider+nd c autoritatea nu se i#(une cu for$a. Ces(ectul de care se bucur (rofesorul este cel care se na*te de la sine, din si#(atia co(iilor. Etiin$a s(iritual (une accentul (e senti#entul de res(onsabilitate (entru #isiunea asu#at. 3in acesta decurge rela$ia de autoritate a educatorului cu co(iii, ,n$eleas ,n sensul c ceea ce s(une el s fie rece(tat, c+t *i rela$ia ,nte#eiat (e iubire. 7odalit$ile (referate de #anifestare a educatorului ar trebui s fie alternan$a u#or"serio-itate, ,ntruc+t ,n r+s se e.(ri# altruis#ul, iar ,n serio-itate egois#ul '79. )ntre aceste dou dis(o-i$ii trebuie s se situe-e via$a co(ilului, ,ndeosebi ,n ti#(ul activit$ilor educative. !le#entul esen$ial al activit$ii didactice ,l constituie entu-ias#ul (redrii, care ,i va (er#ite educatorului s scoat din co(il c+t #ai #ult, iar acestuia s"*i #anifeste iubirea fa$ de dasclul su.

'79

Ibide#, (. =9

2?=

Confor# *tiin$ei s(irituale, educa$ia i#(lic (regtirea co(ilului (entru via$, (rin contactul cu realitatea, dar aceasta nu ,nsea#n c trebuie s se ,ntre(rind ceva concret (entru cunoa*terea (redis(o-i$iilor elevilor *i (entru orientarea lor *colar *i (rofesional. / astfel de (reocu(are are conota$ii filosofice. Co(ilul ,nsu*i va fi ferit s"*i (un ,ntrebri ,n legtur cu astfel de c2estiuni. !l va a0unge, (e cale afectiv *i tre(tat, la deci-ia (rivind situarea lui ,n via$a social. 3e aceea, ,n reali-area educa$iei trebuie s afir## fr re-erve dre(tul fiecruia de a fi el ,nsu*i '7%. 1oi consider# sufletul altuia, afir# Cudolf Steiner, ca un sanctuar, (e care ,l vo# res(ecta at+t ,n ceea ce (rive*te g+ndirea, c+t *i senti#entele. Teoria (edagogic elaborat de Cudolf Steiner a ,nce(ut s fie a(licat i#ediat du( (ri#ul r-boi #ondial, odat cu e.tinderea #i*crii !duca$ia nou. Ecolile Oaldorf au cunoscut o destul de #are rs(+ndire, ,n %='? func$ion+nd ,n <er#ania A astfel de *coli, ,nc2ise de regi#ul fascist *i redesc2ise du( sf+r*itul celui de"al doilea r-boi #ondial. )n %==2 e.istau, ,n ,ntreaga lu#e, a(ro.i#ativ A9 de *coli Oaldorf. 7ul$i (edagogi au considerat Pedagogia Oaldorf ca fiind ,nrudit cu doctrinele a(ar$in+nd curentului !duca$ia nou, deoarece o serie de idei le sunt co#une: *coala centrat (e co(il, i#(ortan$a acordat crea$iei artistice *i conte#(lrii naturii, i#(ortan$a egal acordat diferitelor ti(uri de activit$i ,n for#area (ersonalit$ii elevului etc. '72. Conce($ia (edagogic a lui Cudolf Steiner se ,nte#eia- (e o cunoa*tere su(rasensibil a fiin$ei u#ane, cu toate consecin$ele ce decurg de aici: un rit# #ai lent al educa$iei intelectuale *i un con$inut al instruirii #ult diferit de cel e.istent ,n *colile vre#ii, #enit s cultive o nou ,n$elegere asu(ra fiin$ei u#ane, adecvat *tiin$ei s(irituale. /rientarea (rocesului educa$ional este si#ultan estetic, #oral *i religioas, toate de#ersurile ,ntre(rinse subordon+ndu"se ideologiei s(ecifice antro(osofiei. Sa!c"n" $e luc!u+ %. Inter(reta$i ur#torul te.t a(ar$in+nd lui 3e\eY: !duca$ia trebuie s (regteasc (entru viitor. 3ac educa$ia ,nsea#n cre*tere, ea trebuie s reali-e-e (rogresiv (oten$ialit$ile (re-ente *i s" i fac astfel (e indivi-i s fie #ai bine ada(ta$i (entru a face fa$ unor cerin$e ulterioare. Cre*terea]este o continu clu-ire ,ns(re viitor 5M. 3e\eY, Democra"ie i educa"ie6. 2. Care sunt deosebirile esen$iale ale Pedagogiei *i Ecolii Oaldorf fa$ de siste#ul co#enianX ="bl"o%!a/"e Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 3e\eY, Mo2n, Cre-ul #eu (edagogic, ,n vol. &ntologia pedagogiei americane contemporane , editori I. <2. Stanciu, 8. 1icolescu, 1. Sacali*, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7% 3e\eY, Mo2n, Democra"ie i educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72 3e\eY, Mo2n, Fundamente pentru o tiin" a educa"iei , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A2 3e\eY, Mo2n, Trei scrieri despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Ma#es, Oillia#, (ragmatismQ & 5eI 5ame 6or 3ome Old Ja+s o6 T$in0ing , 1e\"SorU and 4ondon, 4ong#ans, <reen and Co., %=97 Ma#es, Oillia#, (si$ologie i educa"ie , !ditura 4ibrriei J. Steinberg, ;ucure*ti, %=%% Ma#es, Oillia#, ;auseries pdagogi ues , Nditions PaYot, Paris, %=BA S(encer, Jerbert, (rincipes de ps+c$ologie , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%2 S(encer, Jerbert, ;lassi6ication des sciences , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %A=' S(encer, Jerbert, 4seuri despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7' S(ranger, !duard, !ebens6ormen2 -eistesIissensc$a6tlic$e (s+c$ologie und 4ti0 der (ersonalic$0eit , Jalle, %=2 Stanciu, Ion <2., Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %== Steiner, Cudolf, !=initiation ou comment ac urir la connaissance des mondes suprieurs , Nditions Triades, Paris, %=?

'7%

Cudolf Steiner, !=initiation ou comment ac urir la connaissance des mondes suprieurs , Nditions Triades, Paris, %=? , (. cf. Ion <2. Stanciu, Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , (. %B%

A9
'72

279

Steiner, Cudolf, Introducere #n cunoaterea suprasensibilului , !ditura Ar2eti( & Cena*terea S(iritual, ;ucure*ti, %==' Steiner, Cudolf, ?nnoirea artei pedagogico8didactice prin tiin"a spiritual , Centrul (entru Pedagogia Oaldorf din Co#+nia, ;ucure*ti, %==' Steiner, Cudolf, 'e#ncarnarea i /arma , !ditura Prince(, Ia*i, %==' Steiner, Cudolf, ;unoaterea ini"iatic , !ditura Ar2eti( & Cena*terea S(iritual, ;ucure*ti, %== Steiner, Cudolf, For"ele spirituale active #n convie"uirea vec$ii i noii genera"ii , !ditura /#nisco(, Craiova, %==A Steiner, Cudolf, &ntropologia general ca ba* a pedagogiei , !ditura Triade, Clu0"1a(oca, %==A

27%

="bl"o%!a/"a com#le ) a cu!sulu" Ad#u$, Anton, !iteratur i 6iloso6ie cretin , !ditura Gides, Ia*i, %==7 Albulescu, Ion, %istoire de la pense et de la prati ue pdagogi ues roumaines , Institut Culturel Cou#ain_Centre dcNtudes TransYlvaines, Clu0"1a(oca, 299? Albulescu, Ion, Doctrine pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, 2997 Antonescu, <. <., Istoria pedagogiei2 Doctrinele 6undamentale ale pedagogiei moderne , ed. a I8"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. Aristotel, Despre su6let , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %=?= Aristotel, 4tica nicoma$ic , !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=AA Aristotel, (olitica , !ditura Antet, ;ucure*ti, %==? Sf+ntul Aurelius Augustin, ;on6esiuni , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A Sf+ntul Aurelius Augustin, De magistro , !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, %==B Auregan, Pierre, PalaYret, <uY, Fece etape ale gndirii occidentale , !ditura Antet, ;ucure*ti, %==A Avan-ini > <uY, !a (edagogie au L08e siMcle , Nditions Privat, Toulouse, %=7 ;acon, Grancis, 5oul Organon , !ditura Acade#iei, ;ucure*ti, %= 7 ;anu, Ion 5ed.6, Filoso6ia greac pn la (laton , vol. II, !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=AB ;attisti, !ugenio, &ntirenaterea , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %=?9 ;+rsnescu, Etefan, Anitatea pedagogiei contemporane ca tiin" , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7? ;+rsnescu, Etefan, J2 Foerster 7 sinte* doctrinar , Ia*i, %=2? ;artolo#eis, Gr., Introducere #n didactica colii active , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A% ;ianWuis, <enevi[ve, Ctudes sur -oet$e , Publications de 4c>niversitV de 3i0on, %= % ;inet, Alfred, Jenri, 8ictor, !a 6atigue intellectuelle , Nditions Sc2leic2er Gr[res, Paris, %A=A ;inet, Alfred, Idei moderne despre copii , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 ;loc2, 7. A., ($ilosop$ie de l=ducation , ed. a II"a, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=?A ;loc2, CaY#ond, Cousin, Mean, 'oma i destinul ei , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %=?A ;outrou., N#ile, Ctude d=$istoire de la p$ilosop$ie , Geli. Alcan, Paris, %=2 ;rubac2er, Mo2n S., & %istor+ o6 t$e (roblems o6 4ducation , 7c<ra\"Jill ;ooU Co#(anY, 1e\" SorU, %=?? ;ulacu, 7i2ai, Ecoala e@egetic biblic din &ntio$ia , Ti(ografia 8crescu, ;ucure*ti, %='% ;urcU2ardt, MaUob, ;ultura 'enaterii #n Italia , vol. I, !ditura (entru literatur, ;ucure*ti, %=?= Ca#bon, MaWueline, 3elc2et, Cic2ard, 4ef[vre, 4ucien, &ntologia pedagogilor 6rance*i contemporani , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Carlgren, Grans, 4duca"ia pentru libertate2 (edagogia lui 'udol6 3teiner , !ditura Triade, Clu0" 1a(oca, %==B C+ndea, 8irgil, 'a"iunea dominant2 ;ontribu"ii la istoria umanismului romnesc , !ditura 3acia, Clu0"1a(oca, %=7= C2ateau, Mean, !es grands pdagogues , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=?? Cla(ar[de, !douard, 4duca"ia 6unc"ional , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7' Cla(ar[de, !douard, (si$ologia copilului i pedagogia e@perimental , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 Cle#ent Ale.andrinul, 3crieri , I, !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A2 Co#an, Ion <., (robleme de 6iloso6ie i literatur patristic , Ti(ografia Cr$ilor ;iserice*ti, ;ucure*ti, %=BB Co#enius > Man A#os, Didactica )agna , !ditura 3idactic *i Pedagogic , ;ucure*ti, %=79
272

Co#enius > Man A#os, &rta didactic , !ditura 3idactic *i Pedagogic , ;ucure*ti, %=7 Co#enius > Man A#os, Ecoala matern , !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. Co#enius > Man A#os, (ampaedia , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Co#orovsUi, Cornelia, !iteratura Amanismului i Cena*terii, vol. I, !ditura Albatros, ;ucure*ti, %=72 Co#(aYrV, <abriel, %istoire de la pdagogie , 4ibraire classiWue Paul 3ela(lane, Paris, %=9B Co#(aYrV, <abriel, FrKbel i grdinile de copii , !ditura 4ibrriei Al. 1. 4eon d Co., Goc@ani, f. a. Cousinet, Coger, 4a #Vt2ode Cousinet, ,n vol. !e travail par uipes , Publication du ;ureau International dhVducation, <en[ve, %=' Cousinet, Coger, !ePons de pdagogie , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %= 9 Cousinet, Coger, 4duca"ia nou , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7A Cuco*, Constantin, Istoria pedagogiei , !ditura Poliro#, Ia*i, 299% Curtis, S. M., ;oult\ood, 7. !. A., & 3$ort %istor+ o6 4ducational Ideas , >niversitY Tutorial Press 4td, 4ondon, %=?? 3e 4ands2eere > <ilbert, Istoria universal a pedagogiei e@perimentale , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %== 3ebesse, 7aurice, 7ialaret, <aston, Traite des sciences pedagogi ues> I. Introduction@ Jistoire de la (edagogie, Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=7% 3ecrolY, /vid, IuelWues considVration j (ro(os de lhintVrkt de lhenfant, ,n Dournal de (s+c$ologie , 0anvier"#ars, %=2B 3ecrolY, /vid, 4a fonction de globalisation et son a((lication, ,n Buletin et &nnales de la 3oc2 'o+ale des 3ciences mdicale et natural de Bru@elles , %=27 3ecrolY, /vid, 4e role du (2Vno#Vne de globalisation dans lhenseigne#ent, ,n Buletin et &nnales de la 3oc2 'o+ale des 3ciences mdicale et natural de Bru@elles , %=27 3ecrolY, /vid > Ini"iere #n activitatea intelectual i motrice prin <ocuri educative pentru copii mici i neregula"i , Institutul de !ditur, Arte <rafice *i Confec$iuni de 2+rtie Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. 3ecrolY, /vid, ;uYse, CenV, Introduction a la pdagogie uantitative , Nditeur 7aurice 4a#ertin, ;ru.elles, %=2= 3escartes, CenV, Discurs asupra metodei , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %= 7 3e\eY, Mo2n, Cre-ul #eu (edagogic, ,n vol. &ntologia pedagogiei americane contemporane , editori I. <2. Stanciu, 8. 1icolescu, 1. Sacali*, !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7% 3e\eY, Mo2n, Democra"ie i educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72 3e\eY, Mo2n, Fundamente pentru o tiin" a educa"iei , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A2 3e\eY, Mo2n, Trei scrieri despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 3iester\eg, Griedric2 Adolf O., Te@te pedagogice alese , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=?' 3u#itriu, Anton, Istoria logicii , vol. I, !ditura Te2nic, ;ucure*ti, %==' 3urU2ei#, !#ile, !=ducation morale , Nditions Geli. Alcan, Paris, %='A 3urU2ei#, !#ile, 4volu"ia pedagogiei #n Fran"a , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=72 3urU2ei#, !#ile, 4duca"ie i sociologie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A9 !nescu, 1icolae C., Istoria pedagogiei , ed. a III"a, !ditura Soc. Coo(. /ficiul de 4ibrrie, ;ucure*ti, %=B% !ras#us din Cotterda#, 4logiul nebuniei , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %= = Geciori, 3u#itru, Ideile pedagogice ale 36ntului Ioan %risostom , Ti(ografia Cr$ilor ;iserice*ti, ;ucure*ti, %='7 GVnelon, De l=ducation des 6illes , Nditions 4ibrairie Jac2ette, Paris, %=29 Gerri[re, Adol(2e, BrMve initiation a l=Cducation nouvelle , Ndition ;ourrelier, Paris, %= % Gerri[re, Adol(2e, Ecoala activ , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7' Gerri[re, Adol(2e, 4duca"ia #n 6amilie , !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a.
27'

Glaceli[re, Cobert, ,ia"a de toate *ilele #n -recia secolului lui (ericle , !ditura !#inescu, ;ucure*ti, %=7? Goerster, Gr. O., Ecoala i caracterul2 (roblemele morale ale vie"ii colare , Institutul de Arte <rafice Cugetarea, ;ucure*ti, f. a. GoulWuiV, Paul, !=4glise et l=4cole , Nditions S(es, Paris, %=B7 Greinet, CVlestin, 4ssai de ps+c$ologie sensible appli ue N l=ducation , Nditions de lhNcole 7oderne Gran^aise, Cannes, %= 9 Greinet, CVlestin, !e <ournal scolaire , Nditions Coo(erative de lhenseigne#ent laic, Cannes, %=?7 Grbbel, Griedric2, !=ducation de l=$omme , Nditions Cact d C., Paris, %AA% <al, Coger, %istoire de l=ducation , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=A7 <angel, Hennet2, ;enson, Oarren, 4duca"ia cretin2 Istoria i 6iloso6ia ei , !ditura Cartea Cre*tin, /radea, %==? <arin, !ugenio, Amanismul italian , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %=A2 <vnescul, Ion, Istoria pedagogiei , ed. a III"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. -ndirea lui -oet$e #n te@te alese , !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=7' <ilson, !tiennV, !a p$ilosop$ia au )o+en8Rge , Nditions PaYot, Paris, %=?2 <oet2e, Mo2an Oolfgang von, )a@ime i re6lec"ii , !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=72 <oet2e, Mo2an Oolfgang von, &nii de ucenicie ai lui Jil$elm )eister , I"II, !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=72 <oet2e, Mo2an Oolfgang von, &nii de drume"ie ai lui Jil$elm )eister , I"II, !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=AB <rigore din 1a-ian-, ;ele cinci cuvntri ale ;elui #ntre 36in"i> (rintelui nostru> -rigore de 5a*ian* , !ditura Anastasia, ;ucure*ti, %==' <ue., Gran^ois, %istoire de l=instruction et de l=ducation , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%' Ja#eline, 3aniel 5Vd.6, &utur d=&dolp$e FerriMre et de l=ducation nouvelle , >niversitV de <Vneve, <Vneve, %=A= JaYes, 1icUY, /rrell, Sue, Introducere #n psi$ologie , ed. a III"a, !ditura A44, ;ucure*ti, 299' Jerbart, Mo2ann Griedric2, (relegeri pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7? Jesiod, )unci i *ile , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %= 7 Jo#er, Iliada , !ditura Corint, ;ucure*ti, 2992 Jo#er, Odiseea , !ditura Corint, ;ucure*ti, 2992 Jubert, CenV, %istoire de la pdagogie , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=BA Ioan <ur de Aur, 3es(re gloria de*art *i educa$ia co(iilor, ,n 7aica 7agdalena, 36aturi pentru o educa"ie ortodo@ a copiilor de a*i , !ditura 3eisis, Sibiu, 2999 Issaurat, C., !a pdagogie2 3on volution et son $istoire , 4ibraire"Vditeur C. Cein\ald, Paris, %AA? Ma#es, Oillia#, (ragmatismQ & 5eI 5ame 6or 3ome Old Ja+s o6 T$in0ing , 1e\"SorU and 4ondon, 4ong#ans, <reen and Co., %=97 Ma#es, Oillia#, (si$ologie i educa"ie , !ditura 4ibrriei J. Steinberg, ;ucure*ti, %=%% Ma#es, Oillia#, ;auseries pdagogi ues , Nditions PaYot, Paris, %=BA Hant, I##anuel, Tratat de pedagogie2 'eligia #n limitele ra"iunii , !ditura Agora, Ia*i, %==2 4aertios, 3iogene, Despre vie"ile i doctrinele 6iloso6ilor , !ditura Poliro#, Ia*i, %==7 HeY, !llen, 3ecolul copilului , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7A !a libert de l=en6ant N l=cole active , culegere de #onografii reunite de Ad. Gerri[re, ;ru.elles" Paris, %=2A 4aY, Oil2el# August, 4@perimentelle Dida0ti02 I$re -rundlegung mit besonderer 'Hc0sic$t au6 )us0elsinn , Oille und Tat. Allge#einer Teil, Oiesbaden, %=9' 4Von, Antoine, %istoire de l=enseignement en France , Presses >niversitaires de Grance, Paris, %=?7 4ocUe, Mo2n, ;teva cugetri asupra educa"iei , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7% 7arrou, Jenri"IrVnVe, (atristic i umanism , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==? 7arrou, Jenri"IrVnVe, Istoria educa"iei #n &ntic$itate , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==7
27B

7arrou, Jenri"IrenVe, 36ntul &ugustin i s6ritul culturii antice , !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, %==7 7eu#ann, !rnst, (relegeri introductive #n pedagogia e@perimental i ba*ele ei psi$ologice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=A9 7illot, Albert, !es grandes tendances de la pdagogie contemporaine , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %='A 7ontaigne, 7ic2el, 4seuri , vol. I, !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=AB 7ontessori, 7aria, )etoda pedagogiei tiin"i6ice aplicat la educa"ia copiilor mici , !ditura Cartea Co#+neasc, ;ucure*ti, %=22 7ontessori, 7aria, Taina copilriei , Ti(arul universitar, ;ucure*ti, %='A 7ontessori, 7aria, !duca$ia tinerilor, ,n 'evista de pedagogie , anul KI, caietul III"I8, %=B% 7ontessori, 7aria, (dagogie scienti6i ue2 !a maison des en6ants , Nditions 3esclVe de ;rou\er, Paris, %= A 7ontessori, 7aria, &utoeduca"iunea #n coalele elementare , !ditura Cartea Co#+neasc, ;ucure*ti, f. a. 7ontessori, 7aria, Descoperirea copilului , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 7Yers, !d\ard 3., 4ducation in t$e (erspective o6 %istor+ , 4ong#ans, 4ondon, %=?' 1arlY, Constantin, (atru mari educatoriQ Do$n !oc0e> ,asile ;onta> 3igmund Freud> -eorg /ersc$ensteiner , !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, %='' 1arlY, Constantin, Istoria pedagogiei2 ;retinismul antic 7 4vul )ediu 7 'enaterea , Publica$iunile Institutului Pedagogic, Cernu$i, %=' 1arlY, Constantin, (edagogie general , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %==? 1ator(, Paul, 3o*ialpaedagogi02 T$eorie der Jillenser*ie$ung au6 der -rundlage der -emeinsc$a6t , Gr. Gro##anns 8erlag, Sttutgart, %=9B 1ator(, Paul, Pedagogie social, ,n &nuar pedagogic , editat de /nisifor <2ibu, Sibiu, %=%2 1egulescu, P. P., Filoso6ia 'enaterii , !ditura !#inescu, ;ucure*ti, %=A? /rigene, 3crieri alese , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A2 Pal#ade, <uY, )etodele pedagogice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 Pestalo--i, Mo2ann Jeinric2, Te@te alese , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=? Pestalo--i, Mo2ann Jeinric2, ;um #i #nva" -ertruda copiii , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Pettini, Aldo, Freinet i te$nicile sale , !ditura C!3C, ;ucure*ti, %==2 Planc2ard, !#ile, Introducere #n pedagogie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7 Planc2ard, !#ile, (edagogia colar contemporan , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %==2 Platon, Protagoras, ,n Opere complete , vol. I, edi$ie ,ngri0it de P. Cre$ia, C. 1oica, C. Partenie, !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, 299% Platon, Ce(ublica, ,n Opere , vol. 8, !ditura Etiin$ific *i !nciclo(edic, ;ucure*ti, %=A? Platon, !egile , !ditura ICI, ;ucure*ti, %=== Plutar2, ,ie"i paralele , ;ucure*ti, %==? Por(2Yrios, ,ia"a lui (itagora2 ,ia"a lui (lotin , !ditura Poliro#, Ia*i, %==A Prevot, MacWues, !=utopie ducativeQ ;omenius , Nditions ;elin, Paris, %=A% Iuintilian, &rta oratoric , !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=7B Cabelais, Grancois > -argantua i (antagruel , !ditura (entru 4iteratur >niversal, ;ucure*ti, %=?2 Calea, 7i2ai, 4mile Dur0$eim , ,n Scrieri din trecut, vol. III, !. S. P. 4. A., ;ucure*ti, %= A Calea, 7i2ai, ;ote-, Constantin, Istoria psi$ologiei , !ditura Acade#iei, ;ucure*ti, %= A Cdulescu, 7i2aela B (edagogia Freinet 8 un demers inovator , !ditura Poliro#, Ia*i, %=== Ciboulet, 4., %istoire de la pdagogie , 4ibraire cat2oliWue !##anuel 8itte, Paris, %=' Cic2V, Pierre, 4duca"ie i cultur #n Occidentul barbar 7 secolele ,I8,III , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, 299% Cousseau, Mean"MacWues, ;ontractul social , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %= 7

27

Cousseau, Mean"MacWues, 4mil sau despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7' Sc2iller, Griedric2, Scrieri des(re educa$ia estetic a o#ului, ,n vol. 3crieri estetice , !ditura >nivers, ;ucure*ti, %=A% Seneca, 3crisori ctre !uciliu , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %=?7 Sf+ntul 8asile cel 7are, 3crieri , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A= Si#on, T2eodor, !a pdagogie e@perimentale , Nditions Ar#and Colin, Paris, %=2B S(encer, Jerbert, (rincipes de ps+c$ologie , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %=%2 S(encer, Jerbert, ;lassi6ication des sciences , 4ibrairie GVli. Alcan, Paris, %A=' S(encer, Jerbert, 4seuri despre educa"ie , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7' S(ranger, !duard, !ebens6ormen2 -eistesIissensc$a6tlic$e (s+c$ologie und 4ti0 der (ersonalic$0eit , Jalle, %=2 Stanciu, Ion <2., O istorie a pedagogiei universale i romneti , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=77 Stanciu, Ion <2., Ecoala i doctrinele pedagogice #n secolul :: , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %== Stanciu, Ion <2., 1icolescu, 8iorel, Sacali*, 1icolae, &ntologia pedagogiei americane contemporane , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %=7% Stnciulescu, !lisabeta, Teorii sociologice asupra educa"iei , !ditura Poliro#, Ia*i, %==A Steiner, Cudolf, !=initiation ou comment ac urir la connaissance des mondes suprieurs , Nditions Triades, Paris, %=? Steiner, Cudolf, Introducere #n cunoaterea suprasensibilului , !ditura Ar2eti( & Cena*terea S(iritual, ;ucure*ti, %==' Steiner, Cudolf, ?nnoirea artei pedagogico8didactice prin tiin"a spiritual , Centrul (entru Pedagogia Oaldorf din Co#+nia, ;ucure*ti, %==' Steiner, Cudolf, 'e#ncarnarea i /arma , !ditura Prince(, Ia*i, %==' Steiner, Cudolf, ;unoaterea ini"iatic , !ditura Ar2eti( & Cena*terea S(iritual, ;ucure*ti, %== Steiner, Cudolf, For"ele spirituale active #n convie"uirea vec$ii i noii genera"ii , !ditura /#nisco(, Craiova, %==A Steiner, Cudolf, &ntropologia general ca ba* a pedagogiei , !ditura Triade, Clu0"1a(oca, %==A Stoian, Stanciu 5coord.6, Din istoria gndirii pedagogice universale , !ditura de Stat 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, %= = Stoian, Stanciu, Stoian, Iorgu, ;urente noi #n pedagogia contemporan , ed. a III"a, !ditura Cultura Co#+neasc, ;ucure*ti, %='= Suc2odolsUi, ;ogdan, (edagogia i marile curente 6iloso6ice , !ditura 3idactic *i Pedagogic, ;ucure*ti, f. a. Sulea"Giru, Ilie, 3r. 7aria 7ontessori *i (edagogia conte#(oran, e.tras din 'evista de pedagogie , vol. K, %=B9 Tertullian, Contra ereticilor, ,n vol. &pologe"i de limb latin , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A% Tertullian, 3es(re suflet, ,n vol. &pologe"i de limb latin , !ditura Institutului ;iblic *i de 7isiune al ;isericii /rtodo.e Co#+ne, ;ucure*ti, %=A% To#a de AWuino, De magistro , !ditura Ju#anitas, ;ucure*ti, %==B To#a de AWuino, 3umma t$eologiae , !ditura Etiin$ific, ;ucure*ti, %==7 8auc2e-, AndrV, 3piritualitatea 4vului )ediu occidental , !ditura 7eridiane, ;ucure*ti, %==B 8ianu, Tudor, Opere , vol. KIII, !ditura 7inerva, ;ucure*ti, %=A7 8ldu$escu, <2eorg2e, Filoso6ia #n 'oma antic , !ditura Albatros, ;ucure*ti, %==%

27?