www.referat.

ro

CASATORIA LA ROMANI

Cstoria, la romani, era uniunea ntre brbat i femeie, asocierea pentru toat viaa,
mprtirea dreptului civil i religios, uniunea brbatului i a femeii ce implica o via comun.
Astzi, cstoria este definit ca uniunea liber consimit dintre brbat i femeie, ncheiat n
concordan cu dispoziiile legale, n scopul ntemeierii unei familii i reglementat de normele
imperative ale legii1.
Familia a stat la baza tuturor relaiilor sociale i personale, din cele mai vechi timpuri i pn
n ziua de astzi, n Roma Antic ajungnd s influeneze activittile publice i politice.
Societatea romn antica avea valori morale tipice unei societi agrare conservatoare cu
puternice legturi familiale. Familia roman reflecta natura patriarhal a statului roman prin dreptul
de via i de moarte pe care-l avea tatl ( paterfamilias) asupra soiei i copiilor dar treptat, aceste
drepturi tiranice au disprut.
Fiecare tat era preotul cultului strmoilor si i a zeului care i proteja familia. Venerarea
ancestral era spiritul luntric cedat de la o generaie la alta. Aceast credin i-a legat pe romani de
stramoii lor i de urmai ntr-o singur comunitate continu.
Nimic nu era mai de trist pentru un roman dect lipsa de urma i care s continue cultul. De
aceea, s-a ngduit ca n asemenea cazuri romanul s poata nfia pe cineva, care s ndeplineasc mai
departe aceste ndatoriri, ce izvorau din ideea necesitii perpeturii numelui de familie.
Cstoria i alegerea viitoarei soii, respectiv alegerea viitorului so o hotrau parin ii.
Principalul motiv al cstoriei era de a produce copii, toi urmaii legitimi aparinnd numai tatlui.
O fat se mrita de obicei la o varst cuprins ntre 12 i 17 ani. ntre cele dou familii se ncheia i
un contract, prin care era prevzut data cstoriei, de obicei cu o ndelungat anticipaie; dar data
cstoriei avea loc dup ce tnrul mplinea 17 ani, cnd devenea cetean roman. Tinerii copii
1 I. P. Filipescu, Tratat de dreptul familie, pag. 14.

romani nu erau forai s se cstoreasc fr voia lor, dar puini se puteau mpotrivi aranjamentelor
prinilor.
Cstoria roman cunotea mai multe ceremonii. Mai nti avea loc n casa tatlui o mic
petrecere, ocazie cu care fiica era ncredinat viitorului so. Din cminul printesc fata era dus cu
alai la locuina mirelui, nsoit de nuntai care cntau diferite cantece i imnuri religioase n care
revenea fericitul mire. Ultima ceremonie avea loc n casa viitorului so , peste al crei prag mireasa
era trecut pe braele mirelui, iar lng ua cminului se aez o roat stricat ca simbol ca mireasa
nu va mai prsi niciodata casa soului.
Mireasa era adus apoi naintea altarului familial ocazie care se fceau sacrificii i se
pronunau rugciunile obinuite. Atunci, mirele ntreba pe mireas dac vrea s-i fie so ie, iar
aceasta, dup ce rspundea afirmativ, aduga formula tradiional ce vrea s spun c so ia va fi
nedesprit de soul ei. Urma ca mirii s guste dintr-o turt fcut din fin de orz presrat cu
semine de susan, ca simbol al fecunditii. La ceremonie, pe lng nuntai luau parte zece martori i
preotul zeului Jupiter.
Dup acest ceremonial complicat, soia trecea n puterea i autoritatea soului.
Dup cstorie, fata ieea de sub autoritatea tatlui pentru a intra n a soului (sau a socrului,
dac acesta era nc n via). n cadrul familiei romane exist mai mult discre ie ntre so i so ie
dect n Grecia, unde barbaii i femeile se ntlneau foarte rar.
Romanii au cunoscut dou feluri de cstorie:

cu manus, adic femeia prsea familia de origine rupnd legturile cu aceasta, i intra n
familia soului dobndind n noua familie drepturi noi, respectiv dreptul de succesiune i
dreptul la rudenia civil,

fr manus, adic aceasta rmnea n familia de origine avnd dou poziii dup cum era
cazul: prima, aflndu-se sub tutela perpetu a agnailor, a doua, gsindu-se astfel sub patria
potestas a lui pater familias.
Spre sfritul Republicii, femeile au nceput s triasc n uniuni nelegitime, pentru a nu

trece sub puterea brbatului, motiv pentru care a fost sancionat cstoria fr manus, prin care

femeia rmnea sub puterea lui pater familias din familia de origine.2
Astzi, prin concubinat nelegem o convieuire de fapt ntre un brbat i o femeie, o perioad relativ
ndelungat de timp. ntre concubini se pot face convenii, dac acestea ar respecta condiiile de
valabilitate din dreptul comun.
De obicei, dar nu obligatoriu, ncheierea cstoriei era precedat de logodn sponsalia, ce
era o nvoial prin care viitori soi, ori personal ori prin intermediul prinilor, se obligau ca mai
trziu s se cstoreasc3.
La romani, cstoria fiind considerat un act de drept privat, ea nu se putea ncheia fr prezena
soiei, n schimb se putea ncheia fr prezena soului. ncheierea cstoriei era urmat de
conducerea soiei la casa soului unde se ddea o petrecere ritual care atesta legitimitatea cstoriei.
Pentru ncheierea cstoriei trebuiau ndeplinite anumite condiii, condiii de form i
condiii de fond4
Condiiile de form priveau numai cstoria cu manus:
-

confarreatio, cstoria specific numai patricienilor care beneficiau exclusiv de

ndeplinirea unor ritualuri religioase de la care erau exclui plebeii;

usus, const n coabitarea femeii cu brbatul timp de un an de zile, la cptul cruia

femeia intra n mod automat sub puterea brbatului;

coemptio, consta dintr-o mancipaiune fcut de nsi femeie ctre viitorul ei so. Deci
aceasta era o vnzare - cumprare simulat a femeii ctre brbat, o form de cstorie
inventat de ctre plebeii care nu aveau acces la confarreatio, cu scopul de a dobndi i ei
putere, manus asupra soiilor lor dup modelul patricienilor.

Pentru cstoria fr manus, nu exista vreo condiie special privind forma. Aceasta se
realiza simplu prin instalarea femeii n casa brbatului, ocazie cu care se ddea o petrecere de ctre
acesta.
2 E. Anghel, Introducere in dreptul roman, pag. 103.
3 S. G. Longinescu, Istoria dreptului roman, pag. 595.
4 E. Anghel,[..] op. cit , pag, 104.

Condiiile de fond sunt aceleai att pentru cstoria cu manus ct i pentru cstoria fr
manus:
- connubium, are dou nelesuri: obiectiv era acel drept recunoscut unei persoane de a
ncheia o cstorie valabil civil; subiectiv: posibilitatea unor persoane de a se cstori ntre ele
(fraii ntre ei nu au connubium in sens subiectiv). Nu se puteau cstori ntre ei rudele de snge
(pn la gradul patru), rudele prin alian (fiica din alt cstorie a soiei, dup decesul acesteia din
urm).
- consimmntul se cerea i consimmntul viitorilor soi, chiar dac erau persoane alieni
iuris, Pentru femei, chiar dac erau persoane sui iuris, era necesar i consimmntul
tutorelui, deoarece femeile sui iuris se aflau sub tutela agnailor,
- vrsta admis pentru cstorie era stabilit pentru fete la 12 ani, cnd se considera c ele
au devenit nubile, adic erau n stare s procreeze. Referitor la biei se folosea sistemul cercetrii
corporale pn la mpratul Justinian, cnd, s-a stabilit vrsta de 14 ani.
Efectele cstoriei sunt diferite. n cazul cstoriei cu manus, soia trecea sub puterea
brbatului, fiind considerat fiic a acestuia. Femeia cstorit era socotit sora fiicei sale. Avnd
calitatea de fiic, femeia cstorit cu manus venea la motenirea soului mpreun cu copiii ei,
pentru c era agnat cu brbatul ei. n schimb, agnaiunea cu familia de origine nceta. Prin urmare,
femeia cstorit cu manus nu venea la motenire n familia de origine. n ceea ce privete cstoria
fr manus, femeia nu devine rud cu brbatul ei, netrecnd astfel sub puterea acestuia. Este strin
fa de brbat i fa de copiii ei i, de aceea, nu va avea vocaie succesoral la motenirea lor. Va
rmne ns rud cu membrii familiei de origine i va veni la motenire n acea familie.5
n Roma timpurie divorul era rar i se nfptuia doar cu consimmntul so ului. Mai trziu
divorul a devenit un fenomen frecvent n rndul patriciatului. Pompei, de pild, s-a casatorit de 4
ori, Sylla de 5 ori, iar Cicero a divorat i s-a recstorit, cu o tnr foarte bogat, cand el avea 57
de ani.

5 E. Molcu Drept privat roman, ediie revizuit, Editura Universul juridic, 2007, pag.92

BIBLIOGRAFIE
Tratate i cursuri
1. Anghel Elena, Introducere n dreptul roman, Curs anul I, sem, I, Facultatea de drept
Nicolae Titulescu din Bucuresti, anul universitar 2015-2016
2. Drimba Ovidiu, Istoria culturii i civilizaiei, vol.3, Ed. Saeculum, Bucureti, 2003
3. Filipescu P. Ion, Tratat de dreptul familie, (ediia a VII-a) (Ed. CH Beck, Bucureti, 2002)
n colaborare cu Andrei Filipescu.
4. Longinescu G. Stefan, Elemente de drept roman - vol. I+II, Bucureti, 1927-1929
5. Molcu Emil, Drept privat roman, ediie revizuit, Editura Universul juridic, 2007.

Internet
6. http://istorie-edu.ro/istorie-universala/Roma/roma_12viac.html - Casatoria
7. http://www.scrigroup.com/legislatie/drept/CASATORIA-ROMANAMATRIMONIUM54917.php