Proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor

Umane 2007-2013.
Investete n oameni!

Adrian Szelmenczi

Mdlina Szelmenczi

Profesionalizarea carierei didactice - noi competene pentru

actori ai schimbrilor n educaie din judeele Brila i Prahova

Diversitate = Normalitate
Mic ghid de demontare a stereotipurilor i
prejudecilor

POSDRU/87/1.3/S/63329

2013

CUPRINS

Cuvnt nainte

Capitolul I De la stereotip, la prejudecat i discriminare

Ce sunt stereotipurile i prejudecile?

De ce folosim stereotipuri i prejudeci?

Cum se formeaz stereotipurile i prejudecile?

10

Ce este stigma?

12

Ce este discriminarea?

16

Capitolul II Forme ale discriminrii

20

2.1. Rasismul

21

2.2. Discriminarea de gen. Sexismul.

31

2.3. Discriminarea pe baza orientrii sexuale. Homofobia.

37

2.4. Discriminarea persoanelor cu dizabiliti

42

Capitolul III Modaliti de combatere a discriminrii

54

Cum scpm de discriminare?

55

Cum ne aprm atunci cnd suntem victime ale discriminrii?

57

Cuvnt nainte
Se ntmpl de multe ori ca atunci cnd cunoatem pe
cineva care este altfel dect noi s spunem c nu este normal.
Cu alte cuvinte, credem c normalitatea e dat de respectarea
unor norme sociale impuse de majoritate. Dar cine spune c
majoritatea are ntotdeauna dreptate?
Imagineaz-i o lume n care ntre persoane nu ar exista
niciun fel de diferene. Oamenii ar arta la fel, s-ar mbrca la
fel, ar asculta acelai gen de muzic, s-ar uita la aceleai filme
i ar avea acelai hobby. Nu ar exista biei i fete, ci doar

nite fiine androgine1. Toat lumea ar vorbi aceeai limb, ar

avea aceleai preferine culinare i aceeai profesie.
Cum ar fi s trim ntr-o asemenea lume? Probabil destul
de plictisitor, pentru c ne-ar fi destul de greu s gsim un
subiect de discuie sau s nvm ceva nou unii de la alii.
Realitatea e c tocmai lucrurile care ne difereniaz de alii
sunt cele care ne fac interesani i unici. Din pcate, de multe
ori lipsa de cunoatere ne poate face s ne temem de cei care
sunt altfel dect noi i prin urmare s avem o atitudine ostil
fa de acetia. Istoria este plin de exemple tragice n care
anumite grupuri au fost persecutate din cauza rasei,
naionalitii sau religiei lor, care erau diferite de a populaiei
majoritare.
O societate ideal ar fi cea care ar fi capabil att s
aprecieze frumuseea diversitii membrilor ei, ct i s le
asigure acestora drepturi egale, indiferent de sex, ras,
naionalitate, etnie, religie, orientare sexual, stare de
sntate sau orice alt criteriu. Depinde de fiecare dintre noi ca
o astfel de societate s nu rmn doar un vis frumos, iar
acest ghid este un prim pas spre cunoaterea problematicii
discriminrii.

Autorii

Care are caractere specifice ambelor sexe; hermafrodit; bisexual (cf.

Dicionarului Explicativ al Limbii Romne)

CAPITOLUL 1
De la stereotip la prejudecat i discriminare

Ce sunt stereotipurile i prejudecile?

i s-a ntmplat vreodat s-i formezi o prere despre o
persoan nainte s o cunoti cu adevrat? S zicem c ntr-o
zi, la coal, diriginta v-ar prezenta trei noi colegi de clas.
Observi c primul dintre ei este destul de slab, poart
ochelari, pare timid i nu este mbrcat chiar dup ultima
mod. Probabil primul gnd care i trece prin minte este c
noul coleg e un tocilar. Al doilea coleg este mbrcat n
negru, are plete i poart bocanci chiar dac afar este cald,
lucru care te face s crezi c este pasionat de muzica rock. Iar
al treilea coleg este de fapt o coleg care are foarte mult grij
de felul n care arat i asta te face s crezi c este cu nasul
pe sus. n fiecare dintre aceste situaii, i-ai format o prere
nc dinainte de a schimba vreo vorb cu noii colegi, bazndute doar pe anumite elemente din nfiarea lor, cu alte cuvinte
ai folosit un stereotip.
Stereotipul este credina referitoare la caracteristicile
psihologice sau comportamentale ale unei categorii de indivizi
sau, altfel spus, tendina noastr de a judeca o persoan dup
grupul sau categoria din care face parte, mai degrab dect
dup trsturile ei de personalitate individuale. Stereotipurile
pot fi att pozitive (cnd se refer la calitile categoriei
respective), ct i negative (cnd se refer la defecte). Exist
stereotipuri despre orice grup sau categorie de persoane i
trece prin minte, iar fiecare dintre noi opereaz cu aceste
stereotipuri mai des dect ne-ar plcea s credem.

Exerciiu
n tabelul de mai jos ai trecute, n partea stng mai multe
categorii de indivizi. n spaiul liber alturat, noteaz prima
trstur care i vine n minte i pe care o asociezi cu
categoria respectiv (vezi exemplu).
Femei

Ex.: sensibile

Brbai
Germani
Afro-americani
Romi
Evrei
Profesori
Tineri
Btrni
Supraponderali
rani
Rockeri
Maneliti
Doctori

Acum analizeaz trsturile trecute de tine n tabel.

1. Ai completat tabelul chiar i pentru categoriile cu care nai avut ocazia s interacionezi pn acum? Dac da, pe
ce te-ai bazat?
2. Crezi c atributul scris de tine caracterizeaz toi
reprezentanii categoriei respective, fr excepie? De
ce sau de ce nu?
3. Gndete-te la grupurile sau categoriile din care tu nsui
faci parte. Ex: biei sau fete, elevi, romn(c) sau alt
naionalitate, microbist() sau iubitor(oare) de balet etc.
Care crezi c sunt stereotipurile pe care ceilali le
folosesc n raport cu aceste categorii i n ce msur
crezi c te reprezint?
Mergnd mai departe cu exemplul ales, putem constata c
nu ne vom opri la simpla etichetare a noilor colegi (tocilarul,
rockerul i fioasa), ci aceste persoane pe care nc nu le
cunoatem vor trezi n noi i nite reacii emoionale.
Poate dintre toi ne va fi mai simpatic tocilarul, deoarece
ne putem baza pe el atunci cnd nu ne descurcm cu temele
pentru acas. Sau poate ne va fi mai simpatic rockerul,
pentru c mprtim aceleai preferine muzicale, n timp ce
fioasa ne va fi antipatic, deoarece pare s fie ngmfat.
Aceste atitudini sau reacii emoionale (simpatie, antipatie,
furie, team, dezgust, disconfort, ur etc) sunt cldite pe
stereotipuri i poart numele de prejudeci.
La fel ca stereotipurile, prejudecile se manifest n viaa
noastr de zi cu zi, uneori fr s ne dm seama de acest
8

lucru. Un exemplu de prejudecat des ntlnit este tendina

de a atribui mai multe caliti grupului din care facem parte
dect altor grupuri.
De ce folosim stereotipuri i prejudeci?
Stereotipurile, aceste etichete pe care le atam unui grup
sau unei categorii de indivizi reprezint n mod evident o
generalizare. Motivul pentru care apelm att de des la
acestea este pentru c ele reprezint un mod economic de
gndire, care ne permite s prezicem comportamentul celor
din jurul nostru folosindu-ne de nite scheme preconcepute.
S lum ca exemplu o situaie n care te-ai rtcit pe strad
i vrei s ajungi acas. Probabil primele persoane la care ai
apela pentru ajutor ar fi un poliist sau un taximetrist, iar asta
datorit stereotipurilor legate de aceste categorii de persoane.
tim de exemplu c poliistul este o persoan de ncredere, la
care putem apela n situaii de urgen, iar despre taximetrist
c are un bun sim al orientrii i c ne poate ndruma corect.
ntr-o astfel de situaie, nu dispunem de timpul necesar pentru
a cunoate n mod real persoanele respective, de aceea o
astfel de judecat este mai eficient n rezolvarea problemei.
Un alt motiv pentru care folosim stereotipuri este
construirea propriei identiti. De multe ori, atunci cnd vorbim
despre noi, facem referire la grupurile din care facem parte i
la calitile cu care sunt nzestrai reprezentanii acestor
grupuri. (ex.: romnii sunt harnici i ospitalieri, eu sunt romn,
deci sunt harnic i ospitalier; la liceul X se intr cu medii foarte
mari, eu sunt elev la liceul X, deci sunt bun la nvtur etc).
9

Cum se formeaz stereotipurile i prejudecile?

Stereotipurile i prejudecile apar foarte devreme, uneori
chiar nainte de vrsta de 4 ani. Ele nu sunt nnscute, ci
ntotdeauna nvate, fie din exterior (persoane semnificative,
coal, mass-media etc), fie din experienele proprii.
Exemple:
Muli dintre noi am fost ameninai n copilrie c dac nu
suntem cumini vom fi dai la igani sau furai de igani.
Aceast team ne poate nsoi pn la vrsta adult.
Manualele colare promoveaz stereotipuri de gen, de
exemplu c brbaii se pot orienta spre meserii cu un nivel
ridicat de complexitate i prestigiu (medic, avocat, manager
etc), n timp ce rolul femeilor se rezum la ngrijirea copiilor.
Dei statisticile arat c avionul este cel mai sigur mijloc de
transport, multe persoane se tem de zbor, din cauza
accidentelor aviatice intens promovate de mass-media.
Stereotipurile pot fi nvate i din experiena proprie, avnd
la baz aa numitele corelaii iluzorii, adic tendina de a
asocia dou evenimente, chiar dac acestea nu au nicio
legtur unul cu altul. Acest lucru se ntmpl ndeosebi atunci
cnd evenimentele respective sunt ieite din comun i/sau au
o puternic ncrctur emoional. De exemplu, ntlnirea cu

10

o persoan aparinnd unei minoriti2 este pentru majoritatea

dintre noi un eveniment destul de rar. La fel, o experien
traumatizant (un conflict, un jaf etc) este un eveniment destul
de rar. Atunci cnd aceste dou evenimente se produc
concomitent (ex.: o persoan aparinnd minoritii rome
comite un jaf), avem tendina de a le asocia. Acest lucru nu se
ntmpl atunci cnd un majoritar comite aceeai fapt
(deoarece experienele frecvente cu categoria respectiv de
persoane ne nva c nu toi majoritarii sunt la fel), nici atunci
cnd un minoritar adopt un comportament pozitiv (ex.: ne
ajut atunci cnd i cerem acest lucru), pentru c experienele
pozitive sunt mai frecvente dect cele negative i fapta
respectiv nu este neaprat memorabil.
Exemplu:
Ca s nelegi mai bine mecanismul corelaiilor iluzorii, n
tabelul de mai jos avem dou grupuri fictive: bramburii i
cilipicii. Care dintre grupuri crezi c este mai ru?

Buni
Ri
Total

Bramburi
18
8
26

Cilipici
9
4
13

Total
27
12
39

Minoritate = subgrup de persoane care formeaz mai puin de jumtate de

populaie i, de regul, este depit numeric de alt subgrup sau de populaia
majoritar. Minoritile pot fi etnice, sexuale, religioase, culturale etc.

11

Rspuns:
Raportul dintre indivizii ri i cei buni este acelai (4/9) att
n cazul bramburilor, ct i n cazul cilipicilor, dar deoarece
cilipicii sunt mai puini dect bramburii, tindem s credem c
procentul de cilipici ri este mai mare dect procentul de
bramburi ri.
Analiznd numrul total de indivizi ri, observm c
numrul de bramburi ri este de dou ori mai mare dect al
cilipicilor ri, iar asta pentru c bramburii sunt de dou ori mai
numeroi dect cilipicii.
Ce este stigma?
Am vzut c stereotipurile
pot viza orice categorie de
persoane, fie c este vorba
de sex, naionalitate, etnie,
religie, orientare sexual
etc.
Stereotipurile pot fi de
asemenea negative, dar i
pozitive. Un exemplu de
stereotip pozitiv ar fi c germanilor le sunt frecvent atribuite
caliti precum seriozitatea, punctualitatea i hrnicia.
Atunci cnd ns atribuim anumitor grupuri o serie de
nsuiri negative (agresivitate, depravare, inteligen sczut
.a.m.d.), vorbim despre stigm.

12

Aadar, o prim diferen ntre stereotip i stigm este c n

timp ce stereotipurile pot fi att pozitive, ct i negative, stigma
este ntotdeauna negativ.
A doua diferen este c n timp ce stereotipurile pot fi
aplicate pe orice categorie de persoane, stigma vizeaz n
general aa-numitele grupuri vulnerabile.
Un grup vulnerabil este o categorie de persoane care din
diferite motive (srcie, boal, lips de mijloace) nu se bucur
de aceleai privilegii i oportuniti ca restul oamenilor.
Vulnerabilitatea este dat aadar nu att de caracteristicile
asociate grupului respectiv, ct mai ales de lipsa de
oportuniti cu care grupul respectiv se confrunt la un
moment dat.
Exemple:

n Romnia, persoanele cu dizabiliti reprezint un

grup vulnerabil, deoarece multe spaii publice nu sunt
accesibilizate conform nevoilor lor. De exemplu, pentru
o persoan n scaun cu rotile o simpl bordur poate fi
un obstacol imposibil de depit. Faptul c nu se poate
deplasa cu uurin poate mpiedica o persoan cu
dizabiliti s mearg la coal, s i gseasc un loc
de munc, s se ntrein singur, ceea ce nseamn
c o astfel de persoan va fi mereu dependent de
ajutorul celorlali. n alte ri, unde accesibilizarea nu
mai este o problem, procentul de persoane cu
dizabiliti care duc o via independent este mult mai
ridicat dect n ara noastr.
13

n ri precum Iran, Irak, Pakistan, femeile sunt

considerate ceteni de mna a doua. Frecvent sunt
obligate s se cstoreasc de la vrste foarte mici, au
acces limitat la educaie i n unele cazuri nu pot nici s
se plimbe pe strad dac nu sunt nsoite de o rud de
sex masculin sau de ctre so. n Romnia, exist legi
care protejeaz egalitatea de anse ntre brbai i
femei i nu este ceva neobinuit ca o femeie s i
continue educaia la un nivel superior sau s
munceasc pentru a se ntreine. Cu toate acestea,
femeile sunt frecvent mai prost pltite dect brbaii
care lucreaz pe un post similar, iar numrul de femei
aflate n funcii de conducere este mult mai mic dect al
brbailor.

Stigma apare atunci cnd eecul persoanelor din grupuri

vulnerabile de a se integra n societate la un nivel considerat
optim este pus pe seama unor caracterisitici negative ale
grupurilor respective, mai degrab dect pe seama lipsei de
oportuniti.
Exemple:
Persoanele cu dizabiliti sunt considerate incapabile
de a duce o via independent, pierzndu-se din
vedere c mediul neaccesibilizat le ngreuneaz
accesul la educaie sau piaa muncii;
Romii sunt considerai lenei, n condiiile n care
srcia nu le permite, de multe ori, s i continue
studiile i muli angajatori refuz s angajeze o
14

persoan de etnie rom, indiferent de abilitile

acesteia;
Persoanele cu probleme de sntate mintal sunt
considerate agresive i periculoase, cu toate c un
procent infim dintre ele ajung s comit infraciuni
violente.
Deseori, stigmatizarea afecteaz imaginea de sine a
persoanelor care aparin grupurilor vulnerabile. Ca s nelegi
cum se ntmpl acest lucru, imagineaz-i cum ar fi dac
toat lumea din jurul tu (colegi, prieteni, profesori, familie) iar repeta zilnic ct de slab() eti la matematic. Chiar i
atunci cnd obii o not bun la matematic, ceilali ar spune
c ai avut noroc sau c probabil ai copiat. Mai mult ca sigur,
dup un timp ai ajunge s crezi i tu c eti slab() la
matematic i c orice ai face, nu vei avea niciodat rezultate
bune la aceast materie. n aceste condiii, este puin probabil
ca matematica s devin vreodat materia ta preferat. Vei
evita aceast materie, iar n timp notele tale vor fi din ce n ce
mai mici.
La fel, persoanele din grupuri vulnerabile ajung s cread n
aceste etichete care le sunt atribuite i s se comporte ca
atare. O persoan cu dizabiliti, considerat incapabil i
protejat excesiv de familie va ajunge s cread c nu se
poate descurca singur i nu i va pune problema s urmeze
o coal, s munceasc sau s i ntemeieze o familie. Un
tnr rom care n coal a fost aezat mereu n ultima banc
i dat drept exemplu negativ de ctre profesori se va lovi la
maturitate de refuzuri i din partea angajatorilor, pn cnd va
fi nevoit s cereasc sau s fure pentru a-i asigura
supravieuirea.
15

Cu alte cuvinte, fiecare dintre noi umbl la el cu un bagaj de

etichete. Pe unele le lipim noi pe fruntea celorlali, altele ne
sunt lipite pe frunte de persoanele din jurul nostru. Aceste
etichete au puterea de a ne face pe toi s ne comportm ntrun anumit fel, iar acesta este un lucru la care te invitm s te
gndeti data viitoare cnd te referi la cineva ca fiind prost,
ho, lene, incapabil, urt, nendemnatic, ru
.a.m.d.
Ce este discriminarea?
S ne imaginm c ntr-o
zi profesorul vostru de
fizic v spune c elevii
cu ochi albatri sau verzi
sunt foarte buni la fizic,
n timp ce elevii cu ochi
cprui
nu
pot
s
neleag sub nicio form
aceast materie. Cu alte
cuvinte, folosete un
stereotip.
Continund, v spune c are o simpatie deosebit pentru
elevii cu ochi albatri sau verzi, n timp ce elevii cu ochi cprui
i sunt absolut antipatici. Aceasta este evident o prejudecat.
Mai departe, v spune c elevii cu ochi albatri sau verzi
vor avea media 10 din oficiu, n timp ce elevii cu ochi cprui
vor fi lsai corijeni. Ei bine, aceasta este discriminare, i
putem s pariem c dac ai ochi cprui nu ai fi prea
ncntat() de aceast situaie.
16

Cu alte cuvinte, atunci cnd pe baza unui criteriu oarecare

(n exemplul nostru criteriul este culoarea ochilor, dar ar putea
la fel de bine s fie genul, etnia, religia .a.m.d.), adoptm un
comportament diferit fa de anumite persoane, facem o
discriminare.
Discriminarea se manifest n foarte multe moduri, n viaa
noastr de zi cu zi. Cteva exemple:
Un director de firm dorete s angajeze o secretar i
specific n anun c pentru postul respectiv pot aplica
doar tinerele necstorite, cu un aspect fizic plcut i cu
vrsta sub 35 de ani. Aceasta este discriminare, pentru
c aceste caracteristici nu influeneaz n niciun fel
capacitatea persoanei de a face fa cerinelor postului.
Un patron de cofetrie lipete la intrare un afi prin care
se interzice accesul romilor. Este evident discriminare,
pentru c oricine are dreptul s mnnce o prjitur la
cofetrie, indiferent de etnie, atta timp ct nu provoac
pagube i i achit nota de plat.
Unei eleve cu dizabiliti i este refuzat nscrierea la
coal, pe motiv c nu exist ramp de acces pentru
scaun cu rotile. Este discriminare, deoarece copiii cu
dizabiliti au dreptul la educaie, iar instituiile de
nvmnt sunt obligate de lege s le ofere condiiile
necesare.
O elev vrea s participe la un concurs de matematic,
dar profesorul refuz s-i accepte nscrierea, pe motiv c
e fat, iar fetele nu sunt foarte bune la matematic. Este
nedrept, deoarece genul nu are nicio legtur cu
abilitile de matematician.
17

Exemplele ar putea continua la nesfrit, dar credem c ai

neles despre ce e vorba. Toi oamenii au drepturi egale, iar
n momentul n care cineva se folosete de un criteriu
nerelevant pentru a limita aceste drepturi unei categorii de
oameni, acea persoan comite un act de discriminare.
Exemplele pe care le-am oferit pot prea probleme
mrunte. n fond ce importan are dac unui tnr nu i este
permis s intre ntr-o cofetrie sau dac unei eleve i este
refuzat nscrierea la coal? Cu ce ne afecteaz pe noi
obstacolele ntmpinate de persoanele respective?
Problema e c dac acceptm asemenea comportamente
discriminatorii, deschidem o cutie a Pandorei care, mai
devreme sau mai trziu, se va rsfrnge i asupra noastr.
Dac azi nu intervenim atunci cnd patronul de cofetrie
interzice accesul unui tnr rom, cine ne poate promite c
mine patronul respectiv va interzice i accesul blonzilor sau
al elevilor cu medii mai mici de 9 la limba romn? Orice
atentat la drepturile unei persoane sau ale unui grup trebuie
privit ca un atentat la propriile drepturi.
Istoria ne ofer nenumrate exemple de astfel de
discriminri care au scpat de sub control, ajungndu-se chiar
pn la exterminarea unor grupuri de oameni pe criteriu etnic,
rasial sau religios.
Exemplu:
Holocaustul a fost un eveniment tragic. n prima jumtate a
secolului XX, Partidul Nazist, condus de Adolf Hitler, a
promovat o serie de prejudeci legate de evrei i alte grupuri
considerate indezirabile, precum romii, homosexualii,
18

persoanele cu dizabiliti sau cu probleme de sntate mintal

etc. Visul nazitilor era exterminarea acestor grupuri, pentru a
obine n final o ras superioar de oameni. Soluia pe care au
gsit-o pentru a atinge acest obiectiv a fost exterminarea.
Evreii, romii i celelalte grupuri au fost trimise n lagre n care
condiiile de trai erau ngrozitoare. Holocaustul a curmat
aproximativ 11 milioane de viei ntr-un mod crud, inuman i
sadic.
Pentru ca astfel de tragedii s nu mai aib loc, astzi
drepturile omului sunt protejate de legislaia naional i
internaional, dar respectarea lor este o responsabilitate care
revine fiecruia dintre noi.
n capitolul urmtor vom afla mai multe despre diferitele
tipuri de discriminare. n funcie de criteriul dup care se face
discriminarea, putem vorbi despre rasism, sexism, homofobie,
discriminarea persoanelor cu dizabiliti .a.m.d.
Fiecare tip de discriminare afecteaz anumite grupuri, iar n
continuare vom afla care sunt acestea. Mai mult, vom explora
i vom demonta principalele stereotipuri sau prejudeci pe
care se cldesc aceste forme de discriminare.

19

CAPITOLUL II
Forme ale discriminrii
20

2.1. Rasismul
Ce este rasismul?

Aa cum am vzut n capitolul

anterior, oamenii au tendina
s mpart tot ce i nconjoar
n categorii, indiferent c este
vorba despre obiecte sau
despre persoane. n funcie de
cteva
atribute
care
i
difereniaz, precum aspectul
fizic (culoarea pielii, aspectul
feei), cultura, zona geografic
din care provin, religia, limba
sau naionalitatea, oamenii au
fost mprii din cele mai vechi timpuri n grupuri distincte, sau
rase.
Dup cum vedem, aceast mprire este fcut mai ales
pe baza unor atribute care nu au de-a face cu personalitatea
sau cu inteligena individului. Cu toate astea, exist oameni
care consider c trsturile pe care le au n comun membrii
aceleiai rase pot face grupul mai bun sau mai ru dect alte
grupuri. Aceast credin eronat, care poart numele de
rasism, este echivalent cu a spune c un ptrat este mai bun
dect un cerc, care la rndul lui este mai bun dect un
triunghi. Evident c nu putem spune c exist forme
geometrice mai bune dect altele, ci doar c exist forme
geometrice diferite. Acelai lucru este valabil i pentru oameni.
21

Nu exist rase, naionaliti sau etnii mai bune dect altele, ci

fiecare are un bagaj cultural propriu, diferit de altele, iar asta
este ceea ce face lumea n care trim att de interesant.
Aceast idee conform creia unele grupuri de oameni sunt
nzestrate cu mai multe caliti dect altele, a stat la baza
multor nedrepti de-a lungul istoriei. De exemplu, oamenii de
culoare au fost mult timp folosii ca sclavi i chiar i dup
abolirea sclaviei, a fost nevoie de decenii de lupt pentru a
obine drepturi egale cu albii.
Rasismul n Romnia

Ieri la ora 4.
- Stai, fa!
Cineva se auzea la civa metri n spatele meu strignd
dup mine. M-am ntors: era un igan dubios. Piaa George
Cobuc mi s-a prut ntotdeauna un loc periculos. Mergeam n
pas grbit, mi-era frig, fularul mi acoperea i gura i nasul i
mi ndesasem cciula att de adnc pe cap nct abia mai
vedeam.
-Stai, fa, un pic, n-auzi?!
Sperasem s m lase n pace, grbisem pasul. Simeam c
m urmarete nc. Mi s-a facut fric. M ineam bine de
geant i anticipam pierderile: ct dureaz s mi refac
actele?, bani nu prea aveam la mine, telefonul ar fi fost a
treia oara cnd mi se fura.
- ine-o, m, pe fata aia!, ncepuse iganul s strige la un
alt igan pe lng care tocmai treceam eu privind n pmnt.
M-am bucurat cnd cel de-al doilea igan l-a ignorat.
22

- Faaaa, n-auzi?!
A mai strigat o singur dat i a nceput sa alerge spre
mine. mi ncletasem mna pe geant. Am respirat adnc,
m-am oprit i m-am ntors. Tocmai atunci el ajusese n dreptul
meu. Avea vreo 30 de ani i purta haine murdare i rupte.
Mirosea a birt.
- i-a czut asta.
Mi-a ntins mna murdar. inea brara mea. Brara mea
Swatch primit mpreun cu un inel de Sfntul Mihail i Gavril.
mi venea s plng. Nu puteam s scot un cuvnt. M tot
uitam n ochii lui. Pn la urm am putut s spun ceva, vocea
mi tremura.
- V mulumesc. V mulumesc mult, mult de tot.
Mi-a dat brara. A plecat.3
Probabil c muli dintre noi am fi reacionat similar ntr-o
situaie asemntoare cu cea descris. Iar asta pentru c n
Romnia, unul dintre grupurile cele mai afectate de
discriminare rasial este reprezentat de populaia de etnie
rom. Romii sunt percepui de majoritatea conaionalilor lor ca
fiind hoi, murdari, lenei, needucai etc. Pe lng aceste
adjective, mai sunt vehiculate i alte imagini stereotipe precum
palate igneti, ghiuluri i colane de aur, clanuri de romi
(infractori).
A fi rom n Romnia zilelor noastre nu este aadar o
fericire. nc din prima zi de via te vei confrunta cu ostilitatea
majoritarilor i cel mai probabil vei tri ntr-un mediu marcat de
3

Prejudecata este brar de plastic, preluat de pe blogul

http://www.andressa.ro

23

srcie. Ai fi hrnit mai prost dect ali copii i ai avea, cel mai
probabil, un singur rnd de haine cu care s mergi la coal.
Profesorii vor avea grij s te pun n ultima banc i s te
dea mereu ca exemplu prost, sau, mai ru, chiar s fii mutat la
o coal special doar pentru c eti rom. Prin urmare, exist
o ans mare s nu mai vrei s mergi la coal (cui i-ar plcea
s mearg n fiecare zi ntr-un loc n care nu este deloc bine
primit?) i s o abandonezi cu prima ocazie, lucru pe care
muli dintre romi l-au fcut deja. Abandonarea colii i va
diminua drastic ansele de a duce o via normal la
maturitate. Lipsa educaiei i a calificrilor i vor reduce
ansele de a-i gsi un loc de munc. n cel mai bun caz, vei
putea munci cu ziua, pe bani foarte puini care nu-i vor
permite s-i ntreii familia corespunztor: copiii ti vor fi la fel
de sraci i se vor confrunta cu aceleai probleme cu care teai confruntat tu. Un alt scenariu e acela n care mplineti
profeiile celor care spuneau c toi iganii fur. Prin urmare,
ai anse mari s nchizi cercul i s perpetuezi aceast spiral
a srciei i discriminrii.
Totui cum s-a ajuns n aceast situaie dramatic? Pentru
a nelege, este nevoie s privim puin n trecut. n continuare
vei putea afla despre cteva momente cheie din istoria acestui
popor.

24

Scurt istorie a populaiei rome n Romnia4

1385 1422 - Primele atestri documentare ale robiei

(sclaviei) romilor pe teritoriul romnesc.
1782 mpratul Iosif al II-lea instituie un regulament care
reglementeaz statutul romilor din Transilvania. Acest
regulament interzice romilor s locuiasc n corturi, s
vorbeasc limba romani (pedeapsa const n 24 de lovituri de
bt), s poarte costume tradiionale sau s dein cai. Romii
sunt n schimb obligai s frecventeze biserica i s asculte de
sfaturile preoilor.

Vezi Romii din Romnia Repere prin istorie (autor Mariana Sandu, ed.
Vanemonde), disponibil la adresa http://www.unicef.ro/wpcontent/uploads/romii-din-romania.pdf

25

1783 Este desfiinat robia n Bucovina

1785 Este desfiinat robia n Ardeal
1855 Abolirea sclaviei romilor n Moldova
1856 Este abolit sclavia romilor n Principatul rii
Romneti
1861 Dezrobirea romilor din Basarabia
1918 1939 n perioada interbelic, minoritatea rom nu
este vzut ca o problem. ntre unele partide politice i liderii
romi exist relaii de colaborare, iar unele ziare public ediii
speciale pentru romi. n aceast perioad au loc mai multe
evenimente care promoveaz cultura i obiceiurile rome.
1941 Sub influena politicii Germaniei naziste, Micarea
Legionar i-a pus problema adoptrii unei politici rasiste fa
de romi. ntr-un articol publicat n "Cuvntul", oficiosul Grzii
de Fier, la 18 ianuarie 1941 se afirma "precderea problemei
igneti" fa de multe altele i se cerea interzicerea prin lege
a cstoriilor ntre romni i romi, iar apoi izolarea treptat a
romilor, ntr-un fel de ghetou.
1942 Ministerul Afacerilor Interne d un ordin prin care se
cere recensmntul romilor nomazi sau stabili, ntr-o singur
zi, pentru ca acetia s fie luai prin surprindere i s nu se
sustrag recenzrii. O dat realizat recensmntul, a nceput
deportarea romilor n Transnistria, la ordinul marealului
26

Antonescu. Mii de familii au fost obligate s-i prseasc

locuinele i s mearg pe jos sute de kilometri pn la
destinaia final: lagrele. Condiiile de trai din aceste lagre
erau ngrozitoare:
iganii sunt att de
slbii i ptruni de
frig, c mor pe drum n
cru. Astfel, n prima
zi, din cei 300 au murit
pe drum 4. Pe timpul
ct
au
stat
n
czrmile
de
la
Alexandrubar, iganii
au trit ntr-o mizerie
de nedescris. Erau alimentai insuficient. Li se ddeau 400 gr. pine pentru
cei capabili a munci i cte 200 gr. pentru btrni i copii. Li se mai ddeau
puini cartofi i foarte rar pete srat, i acesta n cantiti extrem de mici.
Din cauza proastei alimentri, unii igani - i aceasta o formeaz
majoritatea - au slbit ntr-att c au ajuns numai schelete. Zilnic mureau mai ales n ultimul timp - cte 10-15 igani. Erau plini de parazii. Vizita
medical nu li se fcea deloc, iar medicamente nu aveau. Sunt goi, fr
haine pe ei, iar rufria i nclmintea le lipsete de asemenea
completamente. Sunt femei al cror corp (partea inferioar) este gol n
adevratul sens al cuvntului. Spun nu li s-a dat de cnd au venit, din
care cauz nu s-au splat nici ei i n-au putut s-i spele nici singura
cma ce o au. n general, situaia iganilor este groaznic i aproape de
nenchipuit. Din cauza mizeriei, muli dintre ei au ajuns nite umbre i
aproape slbatici.

1944 De la deportarea lor n Transnistria din 1942, bilanul

victimelor ucise nsumeaz 36000 de romi, printre care i
btrni, femei i copii. Majoritatea au fost rpui de foame, frig
sau boli.
27

1946 O singur dat, n campanie electoral, s-a acordat

atenie romilor, prin mprirea unor manifeste speciale pentru
acetia. Pn atunci, n documentele PCR privitoare la
problema naionalitilor, nici nu se vorbea despre existena
romilor n Romnia.
1961 Toate cele 30 000 de exemplare ale volumului Basme
igneti sunt arse din dispoziia autoritilor culturale
comuniste. Volumul va fi reeditat abia n 1997.
1977-1983 Partidul Comunist Romn deruleaz programul
Integrarea iganilor, aplicat doar n parte i pentru scurt
vreme
1990 Primele publicaii (reviste) rome i primele emisiuni
despre romi, difuzate de Televiziunea Romn
1998 Romii sunt sprijinii pentru a studia n coli
profesionale, licee i universiti, prin alocarea de locuri
speciale pentru reprezentaii acestei etnii
2001 Adoptarea Strategiei Naionale pentru mbuntirea
Situaiei Romilor, un program pe 10 ani al Guvernului romn,
care are drept scop ridicarea nivelului de trai al romilor i
integrarea lor n societate.
2003 Primul manual de Istoria i tradiiile romilor este
publicat ca material didactic auxiliar i studiat n cadrul unei
discipline opionale.
28

2005-2015 Deceniul Incluziunii Romilor este un angajament

politic adoptat de 8 ri din Europa Central i de Sud de a
implementa o reform n vederea diminurii srciei i
excluderii sociale a acestei minoriti.
2010 Guvernul Romniei d aviz favorabil unui proiect de
lege prin care se propune nlocuirea termenului rom cu cel de
igan, motivaia folosit fiind evitarea confuziilor ntre romi i
romni. Sute de activiti pentru drepturile omului protesteaz
mpotriva acestei decizii. Legea nu este promulgat de
Preedintele Romniei
Apropo, de ce rom i nu igan?
Termenul de rom provine din limba romani (limba vorbit de romi) i
este termenul folosit de reprezentaii acestei etnii pentru a se
autodesemna. Aa cum cetenii din Romnia i spun romni, cei din
Spania i spun spanioli .a.m.d., romii i spun romi.
Termenul de igan nu exist n limba romani, fiind de origine greac i
avnd sensul de pgn,de neatins, impur. Este aadar un termen
ofensator. La aceast origine a cuvntului, se adaug sensul peiorativ
dobndit de-a lungul timpului. Prinii i amenin copiii c i vor da la
igani dac nu sunt cumini. Despre ceva de prost gust se spune c este
o ignie, iar atunci cnd ne certm cu cineva pentru un motiv
neimportant spunem uneori c ne ignim.

Istoria romilor este aadar una zbuciumat, marcat de

secole de sclavie, stigmatizare i evenimente tragice. Dei
recent a nceput s se acorde din ce n ce mai mult atenie
identificrii de soluii pentru integrarea romilor i recuperarea
decalajului dintre romi i populaia majoritar, atitudinea
29

negativ fa de aceast etnie persist i va persista nc mult

timp de acum ncolo. Schimbarea poate ns s nceap cu
fiecare dintre noi.
Exerciii i teme de reflecie
1. Care sunt cele mai frecvente stereotipuri despre romi pe
care le-ai ntlnit? Care sunt persoanele din jurul tu de la
care le-ai auzit cel mai des? Cum au influenat ele prerea
ta despre romi?
2. n ce msur ai fi de acord s ai un coleg de coal rom?
Dar un coleg de clas? Dar un coleg de banc? Dar un
prieten apropiat? Motiveaz rspunsul.
3. Dac vrei s afli mai multe despre istoria romilor, poi
viziona un film n 15 episoade scurte care acoper intervalul
dintre marea migraie din India i cderea regimului
comunist. Filmuleele, de altfel destul de amuzante pentru
c sunt realizate de copii romi, pot fi urmrite aici:
http://www.youtube.com/user/SPERorg?feature=watch
4. Rsfoiete cteva ziare i identific 3-4 articole despre
romi. Care este imaginea promovat de mass-media? Este
ea corect? De ce?

30

2.2. Discriminarea de gen. Sexismul.

Adeseori folosim termenii de gen masculin sau feminin,
respectiv sex masculin sau feminin i considerm c sunt
sinonime. ns ntre ele exist o diferen subtil. n timp ce
sexul se refer la diferenele biologice dintre brbai femei,
universale i determinate prin natere, genul nsumeaz roluri
i responsabiliti nvate pe parcursul vieii i care depind de
societatea n care trim.
Cu alte cuvinte, genul se refer la ateptrile legate de
caracteristicile, atitudinile i comportamentele femeilor i
brbailor, sau la ceea ce nelegem prin masculinitate i
feminitate.
Fiecare dintre noi, n procesul formrii personalitii, i
asum un set de trsturi feminine i masculine, adic i
formeaz o identitate de gen, care poate sau nu s
corespund sexului biologic.
Persoana din fotografie este femeie sau brbat?

31

Dac la ntrebarea anterioar ai rspuns femeie, ai avut

dreptate. Dac rspunsul tu a fost brbat, de asemenea ai
avut dreptate. Dar cum este posibil acest lucru?
Persoana din imagine este ceea ce se numete burrnesha,
adic o femeie care la un moment dat a decis s i asume un
rol masculin pn la sfritul vieii. n ri precum Albania,
Kosovo sau Muntenegru, exist obiceiul ca n cazul n care
ntr-o familie nu se nate niciun biat care s moteneasc
avuia familiei, cea mai mic dintre fiice s fie obligat s se
transforme n brbat. Acest lucru nseamn c din acel
moment va trebui s arate, s se mbrace i s se comporte
ca un brbat, iar societatea o trateaz n consecin. Femeile
burrnesha nu au voie s se cstoreasc, dar au o serie de
privilegii acordate numai brbailor: au un loc rezervat n
consiliul comunal i vegheaz asupra destinului femeilor,
copiilor i btrnilor din familia sa.
Iat aadar c exist situaii cnd sexul nu este acelai cu
genul i este important s reinem c genul cuprinde o serie
de trsturi nvate i asumate de fiecare persoan. Dar cum
se formeaz aceast identitate de gen?
Ei bine, la fel ca multe alte lucruri nvate n procesul de
formare a personalitii, i identitatea de gen are la baz o
mulime de stereotipuri de gen. nc din prima zi de via,
fetiele se disting de biei prin faptul c, de exemplu, sunt
mbrcate n roz i nu n bleu. Pe msur ce cresc, lumea se
ateapt de la ele s fie cumini, contiincioase i blnde, n
timp ce unui biat i sunt iertate mai uor trznile, pentru c
aa sunt bieii.
32

Situaia nu se schimb
nici mai ncolo, cnd copiii
ating vrsta colar. Fetele
sunt ncurajate s se
aplece asupra materiilor
umaniste (de exemplu
limba matern sau limbile
strine, educaie plastic, muzic, literatur etc), n timp ce
bieii sunt ndrumai spre matematic, fizic sau chimie.
Manualele colare sunt pline de personaje feminine care au ca
singur ocupaie ngrijirea locuinei i a copiilor i de personaje
masculine care au meserii prestigioase precum cea de medic,
avocat, aviator etc. De asemenea, povetile sunt pline de
prinese, a cror principal calitate e c sunt frumoase, i de
prini, care sunt puternici i curajoi.
Probabil n acest moment te ntrebi care e problema cu
aceste stereotipuri, atta timp ct ele nu sunt stigmatizante.
Rspunsul e c stereotipurile de gen nu reprezint o problem
pn n momentul n care ajung s influeneze deciziile
importante pe care le lum n cursul vieii sau reprezint o
constrngere n formarea personalitii noastre.
Stereotipurile de gen sunt cele care taxeaz o fat care
joac fotbal i se car n copaci ca fiind bieoas sau un
biat care plnge sau este pasionat de balet ca fiind ftlu.
Tot ele sunt de vin atunci cnd o fat este descurajat s-i
aleag o meserie tehnic, pentru c aceasta este o meserie
pentru biei. Sau cnd un brbat este blamat pentru c vrea
s fie artist, cnd n schimb ar trebui s urmeze o carier mai
33

serioas, care s-i permit s-i ntrein ulterior familia.

Stereotipurile de gen sunt cele din cauza crora o femeie este
mai prost pltit dect un brbat, dei efectueaz aceeai
munc, sau nu este promovat ntr-o funcie de conducere,
pentru c se consider c n-ar fi la fel de capabil ca un
brbat s fac fa cerinelor postului.
Discriminarea de gen sau sexismul este din pcate o
realitate a vremurilor noastre i este definit ca favorizarea unui
anumit gen n detrimentul altuia. Aproape peste tot n lume, se
pare c genul feminin a tras paiul cel scurt. n continuare
oferim cteva exemple de sexism5:

n multe ri, venirea pe lume a unui biat este

ntmpinat cu bucurie, n timp ce naterea unei fete este
o dezamgire. n India, atunci cnd o feti vine pe lume,
se spune c s-a nscut o servitoare a cminului.
Uneori naterea unei fete este considerat chiar o povar,
deoarece nseamn c familia va trebui s agoniseasc
pentru a strnge zestrea necesar mritiului. Zestrea
este considerat o compensaie acordat soului pentru c
i asum povara ntreinerii unei femei, iar dac aceasta
este prea mic, socrii femeii o pot trata cu cruzime.
Dei beneficiile alptrii pentru dezvoltarea copiilor sunt
binecunoscute, fetele sunt de multe ori alptate mai puin
dect bieii, deoarece mamele lor vor s rmn
nsrcinate ct mai curnd, n sperana c vor nate un
biat. Pe msur ce cresc, fetele au acces la mai puine
oportuniti dect bieii, iar dac familia este una srac,
Vezi www.childreninneed.co.uk

34

ele trebuie s se mulumeasc s mnnce resturile

lsate de brbaii familiei.
De cnd progresul medicinei a fcut posibil cunoaterea
sexului viitorului copil, s-au nregistrat tot mai multe cazuri
de avort n rndul mamelor nsrcinate cu fete. Acest
fenomen este foarte rspndit n ri precum India sau
China, unde legea permite un singur copil n fiecare
familie.
Fetele sunt mai vulnerabile n faa abuzurilor, att n
copilrie, ct i la vrsta adult.
Accesul la educaie este n multe locuri din lume mai dificil
pentru fete dect pentru biei. Se estimeaz c n fiecare
an sunt cu 9 milioane mai multe abandonuri colare n
rndul fetelor dect n rndul bieilor, deoarece acestea
sunt mritate sau obligate s munceasc uneori chiar
nainte de vrsta de 10 ani.
Pn la nceputul secolului XX (n unele ri chiar pn
mai trziu), femeile nu au avut drept de vot. n Brunei i
Arabia Saudit femeilor le este interzis i astzi s voteze,
iar n Liban i Emiratele Arabe Unite, numai o parte dintre
femei au drept de vot (cele care pot face dovada unei
educaii elementare).

Dei aparent sexismul este mai mult problema femeilor

dect a brbailor, n realitate ambele sexe au de pierdut din
cauza acestor atitudini. rile n care drepturile femeilor sunt
limitate se confrunt cu o rat mai mare a srciei, ceea ce
este firesc dac ne gndim c din cauza mentalitii
restrograde, jumtate din populaia lor este needucat i nu
are acces pe piaa muncii. n locurile n care se practic
35

frecvent avortul fetelor, se ajunge ca la un moment dat s

existe mult mai muli brbai dect femei, ceea ce face mai
grea ntemeierea unei familii. Cnd femeile se limiteaz la
ngrijirea cminului i a copiilor pierd oportuniti educaionale
i profesionale, dar i pentru brbai este mult mai greu s
obin custodia copiilor n cazul unui divor, ceea ce este tot
un caz de discriminare. Sexismul este aadar problema
tuturor.
Exerciii i teme de reflecie
1. Identific stereotipuri de gen ntr-un text la alegere. Poate
fi un manual colar sau povestea /cartea preferat. n ce
msur crezi c deciziile i comportamentul tu au fost
sau sunt influenate de stereotipuri de gen?
2. Care sunt meseriile tradiional considerate ca fiind potrivite
pentru femei? Dar pentru brbai? Caut pe Internet sau la
bibliotec exemple de personaliti care au contrazis
aceste stereotipuri.

36

2.3. Discriminarea pe criteriul orientrii sexuale.

Homofobia.
Ce este orientarea sexual?
Orientarea sexual se
refer
la
atracia
emoional, afectiv i
sexual
fa
de
persoane
de
un
anumit gen. Trebuie
s tii c dei n jurul
nostru vedem cel mai
frecvent
cupluri
formate dintr-un brbat
i o femeie (orientare heterosexual), dragostea poate s se
nfiripe i ntre doi brbai (gay) sau dou femei (lesbiene), caz
n care vorbim despre orientare homosexual. Exist
persoane care se pot ndrgosti att de brbai, ct i de femei
(orientare bisexual), la fel cum exist persoane care simt c
aparin altui gen dect celui pe care l au (transgender).
Doar pentru c lesbienele, persoanele gay, bisexuale sau
transgender (categorii pentru care vom folosi de acum
acronimul LGBT) sunt n minoritate fa de persoanele cu
orientare heterosexual, nu nseamn c orientarea lor
sexual este greit sau imoral, ci doar c iubesc altfel dect
o face majoritatea. Prin urmare, nu este niciun motiv pentru
care aceste persoane n-ar trebui s se bucure de aceleai
drepturi ca persoanele heterosexuale, fie c este vorba despre
37

dreptul de a se plimba pe strad inndu-se de mn, fie

despre a se cstori sau a-i ntemeia o familie.
Ce este homofobia?
Din pcate, exist nc multe
ri (printre care i Romnia) n
care persoanele LGBT sunt
nevoite s-i ascund orientarea
sexual din cauza prejudecilor
celorlali, sunt discriminate (nu
se pot cstori, nu pot adopta
copii) sau chiar hruite i
agresate.
Ostilitatea cu care sunt tratate persoanele LGBT, atitudinile
i sentimentele negative ale majoritii poart numele de
homofobie. Homofobia poate lua diverse forme, de la
disconfortul resimit n prezena persoanelor cu alt orientare
sexual, pn la team, dezgust, furie, violen, limbaj
indecent .a.m.d. Toate aceste manifestri sunt cauzate, n
primul rnd, de credinele eronate pe care populaia majoritar
le are fa de minoritile sexuale. Vom descrie n continuare
cteva astfel de mituri.
Mituri false despre LGBT
1. Homosexualitatea este o boal
Dei a fost mult timp considerat o boal, n anul 1990
Organizaia Mondial a Sntii a decis eliminarea
homosexualitii din clasificarea internaional a bolilor.
38

2. Homosexualitatea e o alegere, un individ poate s

decid ce orientare sexual s adopte
n acest moment oamenii de tiin nu au ajuns la o concluzie
cu privire la cauzele homosexualitii, dar majoritatea susin
ideea c orientarea sexual este ceva ce ne este dat, nu o
alegere.
3. Homosexualitatea este contagioas. Dac vom intra
n contact cu homosexuali, vom deveni la rndul nostru
homosexuali.
Aa cum am vzut, orientarea sexual nu este o alegere, nu
este ceva ce poate fi schimbat peste noapte. n rile care
permit adopia copiilor de cuplurile homosexuale, s-a constatat
c aceti copii nu devin neaprat homosexuali, la fel cum nici
din cuplurile formate din brbat i femeie nu rezult numai
copii heterosexuali.
4. Persoanele homosexuale sunt atrase
persoanele de acelai sex pe care le ntlnesc

de

toate

La fel ca n cazul heterosexualilor, atracia fa de cineva

depinde de mai multe lucruri: lucrurile pe care la au n comun
cu acea persoan, aspectul fizic, modul n care ne simim n
prezena persoanei respective, compatibilitatea .a.m.d.
5. Legalizarea cstoriilor homosexuale va duce la
dispariia oamenilor de pe planet, deoarece acetia nu
pot avea urmai

39

Studiile arat c procentul de persoane cu orientare

homosexual este de sub 5%, iar aceste persoane au existat
dintotdeauna. Cu toate acestea, populaia planetei a crescut n
continuu, creterea fiind accelerat n ultimii 200 de ani (de la
980 milioane de locuitori n 1800 la 7 miliarde n 2012).
Previziunile specialitilor arat c populaia va continua s
creasc i se pune problema riscului de suprapopulare a
planetei. A folosi acest argument mpotriva cstoriilor
homosexuale nseamn c ar trebui interzise i cstoriile
cuplurilor infertile, care de asemenea nu pot avea urmai.
6. Homosexualitatea este mpotriva naturii
Orientarea homosexual nu este ntlnit doar la oameni, ci i
la animale. Grdina Zoologic din New York a deinut, la un
moment dat, un cuplu de pinguini gay, Ray i Silo, care au
reuit chiar s creasc un pui rezultat dintr-un ou abandonat
de alt cuplu. Comportamente similare au fost observate i la
alte specii.
Homofobia provine aadar n primul rnd din lipsa de
informare. Efectele asupra persoanelor LGBT sunt din pcate
dramatice: stim de sine sczut, depresie, abandon colar,
chiar suicid. Studiile arat c elevii homosexuali sau bisexuali
au o probabilitate de patru ori mai mare de a ncerca s se
sinucid, comparativ cu cei heterosexuali.

40

Exerciii i teme de reflecie

1. Cum ai reaciona dac ai afla c prietenul tu cel mai bun
sau prietena ta cea mai bun are alt orientare sexual? Ar
schimba acest lucru ceva n ceea simi pentru acea
persoan sau n modul n care te compori fa de el/ea?
De ce?
2. Mai jos vei gsi o list de personaliti care au n comun
faptul c au alt orientare sexual dect cea heterosexual.
Caut pe Internet sau la bibliotec informaii despre aceste
persoane i despre ceea ce au realizat: Alexandru cel
Mare, William Shakespeare, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud,
Pier Paolo Passolini, Anthony Perkins, Marlene Dietrich,
Greta Garbo, Erasmus din Rotterdam, Leonardo da Vinci,
Virginia Woolf, Gertrude Stein, Marguerite Yourcenar,
Thomas Mann, Michelangelo, Oscar Wilde, Walt Whitman,
Alan Ginsberg, Martina Navratilova, Hadrian i Traian
(mprai romani), Richard I (Inim de Leu) al Angliei.
3. Caut articole din presa romneasc despre persoanele
LGBT. Analizeaz-le ncercnd s rspunzi la urmtoarele
ntrebri:
Care este prerea pe care o exprim autorul cu privire
la persoanele LBGT sau la drepturile acestora? De ce
crezi c a adoptat aceast poziie?
Care sunt termenii prin care sunt descrise persoanele
LGBT?
Care sunt stereotipurile promovate n articol?
41

2.4. Discriminarea persoanelor cu dizabiliti

Ce nseamn dizabilitate?
Deoarece termenul handicap a cptat n timp o conotaie
peiorativ, astzi folosim n locul lui termenul dizabilitate.
Vorbim aadar despre persoane cu dizabiliti, nu despre
handicapai sau persoane cu handicap.
Dizabilitatea se refer la una sau mai multe deficiene fizice,
psihice, mintale sau senzoriale care, n lipsa unui mediu
accesibilizat, pot mpiedica parial sau total ansele unei
persoane de a duce un trai independent.
Dizabilitatea are aadar dou componente: una dat de
afeciunea medical n sine, iar cealalt dat de capacitatea
mediului social de a rspunde nevoilor specifice ale
persoanelor cu dizabiliti.
Tipuri de dizabiliti
Principalele tipuri de dizabiliti sunt urmtoarele:

Fizice deficiene care limiteaz mobilitatea persoanei

Vizuale deficiene care afecteaz vederea parial sau
total (orbire)
Auditive deficiene care afecteaz auzul parial sau
total (surzire)
Surdocecitate deficien de vz combinat cu
deficien de auz
Mintale deficiene de intelect, tulburri de nvare,
ntrzieri n dezvoltare etc
42

Psihice - tulburri de sntate mintal sau aa-numitele

boli psihice
HIV/SIDA persoane infectate cu virusul HIV
Asociat deficiene diferite care se manifest la aceeai
persoan (ex.: dizabiliti fizice i vizuale)
Boli rare boli care afecteaz un numr mic de
persoane (mai puin de 1 din 2000) i care din cauza
raritii lor, nu sunt foarte bine cunoscute

Dizabilitatea ia aadar forme foarte diferite, iar fiecare

dizabilitate ridic nite provocri specifice. n continuare vom
detalia cteva dintre categoriile cele mai afectate de
discriminare.
1. Persoanele cu dizabiliti fizice
Cnd auzim termenul
de dizabilitate fizic,
prima imagine care
ne vine n minte este
cea a unei persoane
imobilizate n scaun
rulant. Nu este ns
singurul tip de astfel
de dizabilitate. Exist
persoane cu dizabiliti fizice care se pot deplasa parial (pe
distane scurte sau ajutate de diverse instrumente) sau
persoane care se pot deplasa foarte bine, dar nu pot efectua
alte micri (ex.: micri fine). O persoan cu un deget sau cu
un bra amputat, este tot o persoan cu dizabilitate fizic.
43

nainte de Revoluia din 1989, copiii cu dizabiliti erau

izolai de societate, fiind internai n nite instituii speciale n
care triau n condiii ngrozitoare. Astzi, dac ne uitm n
jurul nostru, aceste persoane par n continuare s fie invizibile.
Se ntmpl destul de rar s le vedem pe strad (la
cumprturi, de exemplu) sau i mai rar s le avem printre
colegii de coal sau de serviciu. Acest lucru se ntmpl
pentru c mediul este prea puin accesibilizat conform nevoilor
acestor persoane. Lucruri care nou ni se par normale (o
plimbare n parc, o ieire la cinematograf, mersul la
cumprturi) sunt aproape imposibil de realizat pentru o
persoan care se deplaseaz cu un scaun rulant, dac aceste
locuri nu sunt dotate cu rampe de access sau lifturi.
Slaba accesibilizare limiteaz accesul acestor persoane la
educaie i locuri de munc. Rata necolarizrii n rndul
acestor persoane este de apte ori mai mare dect n rndul
populaiei generale, iar procentul de persoane cu dizabiliti
care lucreaz este de sub 5%. Acest lucru a dus, n timp, la
perpetuarea stereotipului conform cruia persoanele cu
dizabiliti sunt complet neajutorate i incapabile s duc un
trai independent. ns persoanele cu dizabiliti fizice vor i pot
s fac foarte multe lucruri, atunci cnd le sunt oferite
condiiile necesare. Mai jos vei gsi cteva exemple de
persoane care au reuit s-i nving dizabilitatea i s
realizeze lucruri extraordinare.
Stephen Hawking (n. 1942) este considerat una dintre cele
mai strlucitoare mini ale tuturor timpurilor. A publicat
numeroase lucrri despre originea universului, relativitate
44

general
i
mecanic
cuantic. La vrsta de 21 de
ani a fost diagnosticat cu
scleroz
lateral
amiotrofic, o boal care
afecteaz progresiv muchii
i mobilitatea. La momentul
respectiv, medicii i-au mai
dat maxim 3 ani de trit, dar
Hawking
i-a
continuat
activitatea i i-a ntemeiat
o familie. Pe msur ce boala a avansat, Hawking a rmas
complet imobilizat, i-a pierdut vocea i este constrns s
comunice cu ajutorul unui computer sofisticat, care poate fi
controlat cu micri ale capului i globilor oculari, la o vitez
de cinsprezece cuvinte pe minut. ns, pn n prezent,
infirmitatea nu l-a oprit s-i continue activitatea tiinific.
Aimee Mullins (n. 1976) este fotomodel,
actri i practic atletism de performan. Ea
s-a nscut cu hemimelie fibular (lipsa fibulei,
un os fr care deplasarea este imposibil) i
are ambele picioare amputate de la genunchi
n jos nc de la vrsta de un an. Cu ajutorul
unor proteze speciale, Aimee poate face orice
face un om cu ambele picioare ntregi. n
timpul facultii a participat la mai multe
competiii sportive, concurnd cu atlei fr
dizabiliti, n condiiile n care la acea vreme
nu existau competiii sportive destinate n mod
45

special persoanelor cu dizabiliti. n 1996 a participat la

Jocurile Paralimpice de la Atlanta, la probele de 100 metri i
sritur n lungime. n 1999, Aimee Mullins a participat la
prezentarea de mod a designerului britanic Alexander
McQueen, avnd proteze din lemn de frasin cu cizme
integrate, fr ca publicul care nu o cunotea s i dea
seama c aceasta purta proteze. A fost declarat una dintre
cele mai frumoase 50 de persoane din lume de ctre revista
People, iar din 2011 face parte din L'Oral fashion Beauty
Team mpreun cu Jennifer Lopez i Gwen Stefani. De
asemenea, Aimee a jucat n nu mai puin de 5 filme.
Eduard Novak (n.
1976) este un ciclist
romn, distins cu o
medalie de argint la
Jocurile Paralimpice
din Beijing (2008) i
cu o medalie de aur i
una de argint la
Jocurile Paralimpice
de la Londra (2012).
De asemenea, este
preedinele Federaiei Romne de Ciclism. n 1996, Novak a
suferit un accident de main n urma cruia piciorul drept i-a
fost amputat. Evenimentul l-a afectat profund, deoarece
acesta a pus capt carierei sale sportive n patinaj vitez,
dup ce timp de zece ani la rnd fusese campion naional, iar
recordul su la juniori nu a fost depit nici pn astzi.
Eduard Novak nu s-a dat ns btut, s-a apucat de ciclism, iar
46

astzi pedaleaz zeci de kilometri n fiecare zi, alturi de

profesioniti fr dizabiliti, pe care de multe ori i i ntrece.
2. Persoanele cu probleme de sntate mintal
Ce nseamn sntate i boal mintal?
Cei mai muli dintre noi
avem resurse emoionale i
spirituale care ne ajut s
ne bucurm de via, s
depim momentele dificile,
s ne pstrm ncrederea n
forele proprii i s avem o
via social bogat (familie, colegi, prieteni). Aceast stare
pozitiv este ceea ce se numete sntate mintal.
n viaa oricruia dintre noi, ns, poate s vin un moment
n care suntem copleii de probleme emoionale, de gndire
i comportamentele care afecteaz aceast stare de bine.
Aceste perturbri, reunite sub titlul de boal mintal, pot s
dureze mai mult sau mai puin i pot reveni din cnd n cnd.
Bolile mintale se pot manifesta n diverse moduri. Uneori ne
putem simi foarte triti i lipsii de ncredere n valoarea
noastr (depresie), alteori ne este foarte team, dei nu putem
s spunem exact de ce (anxietate), iar alteori putem s vedem
sau s auzim lucruri care nu exist (tulburri psihotice).
Boala mintal este o boal ca oricare alta. La fel cum o
boal de stomac, de exemplu, se trateaz cu un tratament
specific, i boala mintal necesit un tratament medicamentos
47

prescris de un medic psihiatru, dar i alte tipuri de asisten

cum ar fi diferite servicii sociale.
Stigmatizarea persoanelor cu probleme de sntate
mintal
n
limbajul
comun,
termenul folosit cel mai
des pentru a descrie o
persoan cu probleme
de sntate mintal este
cel de nebun. Boala
mintal este poate cea
mai stigmatizant dintre
suferine. Dac n Evul
Mediu se considera c aceste persoane trebuie inute ct mai
departe de societate, acestea fiind expulzate din orae prin
diferite mijloace, observm c aceast tendin de a-l ascunde
pe nebun de ochii lumii se pstreaz. Ca s ne dm seama
ct de prost vzut este aceast categorie de oameni, este
suficient s ne uitm pe un sondaj realizat acum nu foarte mult
timp:
57,7% dintre oameni nu ar accepta o persoan cu probleme
de sntate mintal ca prieten apropiat;
60% dintre oameni nu ar avea ncredere ntr-o astfel de
persoan
75,5% dintre romni nu ar fi de acord ca o persoan care sa vindecat de o boal mintal s fie cadru didactic ntr-o
coal;

48

 65,4% dinre respondeni au declarat c nu respect o

persoan care a fost ntr-un spital de psihiatrie;
65,2% dintre oameni cred c firmele/ companiile ar prefera
pe oricine altcineva n locul unei persoane care a suferit n
trecut de o boal mintal;
Aceste statistici denot o team profund a majoritii
oamenilor de persoanele cu probleme de sntate mintal,
team care, la fel ca n cazul celorlalte tipuri de discriminare
este cauzat n primul rnd de lipsa de cunoatere. Mai jos
vei gsi cteva dintre cele mai frecvente mituri 6 care circul n
legtur cu aceast categorie de persoane.

Mit

Realitate

Bolnavii mintal sunt

periculoi.

Statistic, numrul de violene

comise de aceste persoane nu
este mai mare dect cele
comise de restul populaiei.
Este un exemplu clasic de
corelaie iluzorie, despre care
am vorbit n primul capitol.

Oamenii care au nevoie de

ngrijire psihiatric trebuie
s fie nchii n spitale.

Azi, cei mai muli oameni cu

probleme de sntate mintal
pot duce o via normal n

http://www.mintealor.ro/

49

comunitile
lor
datorit
medicaiei de ultim or i a
diverselor programe sociale.

O persoan cu boal
mintal nu poate fi
niciodat normal.

O persoan se poate recupera

i i poate relua activitatea
obinuit dup un episod de
boal. Exist persoane care
au un singur astfel de episod
pe tot parcursul vieii, dar care
sunt nevoite s lupte cu
stigmatizarea toat viaa.

Oamenii cu tulburri
psihice nu-i pot pstra
locul de munc.

Persoanele cu probleme fizice

sau psihice pot fi exceleni
angajai.

Bolile psihice nu m pot

atinge.

Conform studiilor publicate de

Organizaia
Mondial
a
Sntii, 1 din 4 oameni poate
fi afectat de o problem de
sntate mintal de-a lungul
vieii.

Aceste stereotipuri i prejudeci, intens promovate i de

mass-media, condamn practic o persoan cu probleme de
sntate mintal la o via trit n afara societii, izolat ntrun spital de boli mintale sau n familie, fr a se bucura de o
50

via profesional i social mplinit. Multe dintre aceste

persoane declar c de multe ori le este mai uor s lupte cu
boala propriu-zis dect cu respingerea din partea celorlali.
ns trebuie s reinem ca fel ca restul persoanelor cu
dizabiliti, persoanele cu probleme de sntate mintal sunt
capabile s realizeze lucruri extraordinare atunci cnd au n
jur oameni deschii i dornici s-i ajute s depeasc
obstacolele i limitrile impuse de boal.

RECOMANDARE
Pentru a nelege mai bine ce triete o persoan cu
probleme de sntate mintal i cum i poate depi
boala atunci cnd are parte de susinere din partea
celorlali, i recomandm s vizionezi filmul O minte
sclipitoare (eng. A Beautiful Mind).
Filmul red drama intens a unui geniu adevrat, un
matematician n via, pe numele su John Forbes Nash.
Chipeul i excentricul Nash face o descoperire n
tineree i este pe punctul afirmrii internaionale, dar
ascensiunea sa rapida n stratosfera intelectualitii i
schimb dramatic cursul cnd geniul su nativ este
sufocat de schizofrenie. nfruntnd nite ncercri care pe
alii i-ar fi pus la pmnt, Nash revine la via i n
activitate datorit i cu ajutorul soiei sale Alicia. Dup
decenii de lupt cu boala, el iese triumftor i primete
premiul Nobel n 1994. O legend vie, Nash continu si desfoare munca i astzi.
51

Cum interacionm cu persoanele cu dizabiliti?

Pentru c nu avem foarte des ocazia s intrm n contact
cu o persoan cu dizabiliti, atunci cnd acest lucru se
ntmpl ne simim uneori stingheri, alteori curioi, dar n
acelai timp ne temem s spunem sau facem ceva care s
ofenseze persoana respectiv. Ar fi pcat ns ca aceast
team s ne mpiedice s intrm n contact cu oamenii cu
dizabiliti, deoarece avem foarte multe lucruri de nvat din
experiena lor. Mai jos ai cteva recomandri legate de
conduita n prezena unei persoane cu dizabiliti:
E bine s te oferi s ajui pe cineva, dar f acest lucru dup
ce ai primit permisiunea persoanei respective sau mai bine
ateapt s i se cear ajutorul.
Poi s pui ntrebri despre dizabilitatea unei persoane, dar
aceasta are dreptul s nu-i rspund.
Doar pentru c o persoan folosete un scaun rulant, nu
nseamn c este bolnav.
Poi s ceri unei persoane cu dificulti de pronunie s
repete ce a spus, dac n-ai neles.
Nu vorbi tare cu persoanele cu deficiene de vedere, pentru
c acestea aud la fel de bine ca tine.
Dac ntlneti o persoan nevztoare nsoit de un
cine ghid, nu mngia animalul, deoarece s-ar putea s-i
distragi atenia de la ceea ce are de fcut.
Atrage-le atenia prinilor sau altor persoane atunci cnd
parcheaz pe locul destinat persoanelor cu dizabiliti.

52

 Invit-i colegii sau prietenii cu dizabiliti s ia parte la

activitile tale.
Trateaz persoanele cu dizabiliti aa cum i-ar plcea s
fii tratat la rndul tu.

53

CAPITOLUL III
Modaliti de combatere a discriminrii

54

Cum scpm de discriminare?

n capitolul precedent am vzut care sunt principalele tipuri
de discriminare i care sunt miturile pe care se fondeaz ele.
Pentru c stereotipurile i prejudecile sunt o condiie
necesar (chiar dac nu suficient, pentru c de la gnd la
fapt este adeseori o cale lung) a discriminrii, un prim pas
ar fi eliberarea de stereotipuri i prejudeci.
Dac este vorba de propriile tale credine, ncearc s faci
o analiz critic a acestora. Caut sursele lor: provin din ceea
ce i-au spus alii (familie, prieteni), din ceva ce ai citit sau
auzit, dintr-un eveniment anume? ncearc s gseti nite
contra-exemple, nite excepii de la regul. Atta timp ct
exist mcar o excepie, nseamn c nu putem aplica un
stereotip sau o prejudecat fr a nedrepti pe cineva.
Eliberarea de stereotipuri i prejudeci poate fi facilitat i
de interaciunea cu oameni ct mai diveri, oameni care au
alt naionalitate, etnie, religie, orientare sexual dect tine,
sau care au avut experiene de via diferite de alte tale. O
dat ce vei reui s cunoti oameni din diferite grupuri, vei
constata c multe dintre credinele pe care le aveai n ceea
ce-i privete erau false, iar multe dintre temerile tale erau
nefondate.
Un alt lucru pe care l poi face este s elimini din
vocabularul tu acei termeni care ar putea fi ofensatori pentru
anumite grupuri. Cteva exemple de cuvinte pe care ai putea
s le scoi din vocabular: handicapat (termenul corect este
persoan cu dizabiliti), igan (are o conotaie peiorativ, de
aceea se recomand termenul rom), cioar, poponar,
ftlu, jidan,bulangiu, retardat, nebun, muiere i alte
55

cuvinte similare. Ca o regul de bun sim, dac nu i-ar plcea

ca un anumit cuvnt s fie folosit la adresa ta, nu-l folosi nici tu
la adresa altora.
n
fine,
pentru
a
combate discriminarea
nu trebuie s mai
rmnem
indifereni
atunci cnd cineva este
jignit sau nedreptit din
cauz c face parte
dintr-un grup minoritar.
De multe ori, atunci
cnd nu noi suntem
victimele discriminrii, preferm s nu ne implicm, ns o
astfel de atitudine pasiv ne face complici la discriminare i ne
pune n pericol propriile drepturi.
Pentru exemplificare, am ales cteva versuri scrise de
Martin Niemller (1892-1984), un pastor luteran care s-a
transformat dintr-un susintor al regimului nazist ntr-un
disident7 al acestuia, fiind ulterior nchis n lagrele de
concentrare de la Sachenhausen i Dachau. Dup ce a fost
eliberat din lagr, Niemller i-a exprimat frecvent regretul c
nu a fcut mai multe pentru a ajuta victimele nazismului i i-a
petrecut restul vieii ca militant pentru pace.
nti au venit dup comuniti
i eu nu am spus nimic deoarece nu eram comunist.
7

Persoan care are preri sau opinii deosebite fa de colectivitatea, organizaia

etc. din care face parte.

56

Apoi au venit dup evrei

i eu nu am spus nimic pentru c nu eram evreu.
Apoi au venit dup catolici
i eu nu am spus nimic pentru c nu eram catolic.
Apoi au venit dup mine
i nu mai era nimeni care s-mi ia aprarea.
Cum ne aprm atunci cnd suntem victime ale
discriminrii?
Dac faci parte dintrun
grup
vulnerabil,
probabil c tot ce am
scris pn acum despre
stereotipuri, prejudeci
i discriminare i este
familiar, pentru c este
vorba despre experiene
pe care le-ai trit pe
propria piele.
Cel mai important
lucru pe care l poi face
atunci cnd eti o
victim a discriminrii este s nu pstrezi tcerea. Indiferent
dac persoana care adopt un comportament discriminatoriu
n ceea ce te privete este un coleg, un cadru didactic sau
orice alt persoan, exist legi, instituii i specialiti la care te
poi adresa pentru a primi ajutor.
Intolerana i discriminarea pot lua mai multe forme:
57

 Colegii ti refuz s colaboreze cu tine la activitile de

grup sau nu te primesc n grupul lor de joac;
Cadrele didactice au un comportament nedrept fa de
tine i te trateaz diferit fa de ceilali elevi, indiferent de
capacitatea ta de a face fa cerinelor colare;
i se adreseaz frecvent cuvinte jignitoare sau injurii;
Colegii i se adreseaz folosind o porecl ofensatoare,
dei le-ai explicat de multe ori c acest lucru te
deranjeaz;
La adresa ta se fac des comentarii ironice sau
ruvoitoare;
n prezena ta se fac frecvent glume cu privire la etnia,
religia, defectele fizice sau orientarea ta sexual;
Sunt rspndite zvonuri false n ceea ce te privete;
Eti agresat fizic de colegi sau de alte persoane (loviri,
mbrnciri, scuipat etc), iar agresiunea poate s ia forme
extreme;
Primeti ameninri din partea cuiva i te temi pentru
propria siguran;
Te-ai confruntat cu distrugerea intenionat a bunurilor
personale de ctre alt persoan.
Toate aceste comportamente sunt anormale i pot deveni
periculoase, de aceea este foarte important s ceri ajutor. n
acest sens, te poi adresa uneia sau mai multor persoane,
servicii i instituii enumerate mai jos.

58

1. Consilierul /psihologul colar

Consilierul
sau
psihologul colar este
o persoan cu care
poi s discui despre
problemele tale, fiind
pregtit special ca s
te asculte, s te
neleag i s te
sprijine
emoional.
Scopul consilierii este obinerea strii de bine, n aa fel nct
tu s ai ncredere n tine, s nu te temi i s te nelegi bine cu
persoanele din jurul tu.
Contrar credinei multor persoane, dac te adresezi
consilierului colar nu nseamn c eti nebun. Deseori se
face confuzia ntre psiholog i psihiatru, a crui activitate se
desfoar n clinici specializate i niciodat n coal. Orice
persoan poate s ntmpine nite dificulti la un moment dat
n viaa sa i s simt nevoia unui sprijin pentru a le depi,
fr ca acest lucru s nsemne c are o tulburare de sntate
mintal. (Pe de alt parte, a merge s consuli un psiholog
sau un psihiatru n cazul n care ai suspiciunea unei afeciuni
psihiatrice este acelai lucru cu a merge la medic cnd eti
rcit.)
Consilierul este obligat s pstreze confidenialitatea, ceea
ce nseamn c i este interzis s dezvluie altei persoane
(prini, profesori, colegi etc) informaiile pe care i le oferi. Un
bun consilier i va asculta ntotdeauna opinia, nu te va
ntrerupe, i va pune ntrebri de clarificare pentru a nelege
59

mai bine ce vrei s-i transmii, nu va monopoliza discuia, nu

te va ntrerupe, nu te va ridiculiza, nu te va critica i nu-i va
face moral.
2. Familie
Familia poate interveni, de asemenea, n situaia n care te
confruni cu comportamente intolerante sau discriminatorii din
partea altor persoane. Dac faci parte dintr-un grup vulnerabil,
este posibil ca prinii ti s fi trecut la rndul lor prin
experiene similare i s neleag prin ce treci. Ei te pot ajuta
s formulezi o plngere sau se pot adresa altor persoane sau
instituii care te pot ajuta.
3. Cadre didactice, conducerea colii
Dac eti tachinat, jignit sau chiar agresat de colegi, trebuie
s tii c aceste comportamente sunt interzise prin
Regulamentul de Ordine Interioar, pe care l are orice
instituie de nvmnt. De aceea, este recomandat s aduci
acest lucru la cunotina cadrelor didactice sau a conducerii
colii, pentru a lua msuri mpotriva persoanelor care au
comportament inadecvat.
4. Inspectoratul colar
Din pcate, uneori chiar cadrele didactice sau conducerea
colii sunt cele care discrimineaz, fie prin comportamente
discriminatorii propriu-zise, fie prin refuzul de a interveni n
situaiile n care un elev este discriminat de colegi.
60

Dac te afli n aceast situaie, te poi adresa

Inspectoratului colar din judeul tu. Poi depune o sesizare,
urmnd ca un inspector colar s se deplaseze la coala sau
liceul tu, s investigheze cazul i s aplice sanciuni dac
este necesar.
O list cu Inspectoratele colare Judeene i datele lor de
contact poi gsi la adresa http://www.edu.ro/index.php/articles/c255/

5. Telefonul Copilului
Telefonul Copilului este
un serviciu de consiliere
pentru copii. Dac suni
la numrul de telefon
116 111 (apelabil gratuit
din reelele Romtelecom
i Cosmote), i va
rspunde un specialist
cu care poi s stai de
vorb
despre
problemele
care
te
frmnt. Este alegerea
ta dac i dezvlui informaii despre tine (nume, localitate,
coal .a.m.d.), iar consilierul este obligat s pstreze
confidenialitatea informaiilor primite de la tine.
Dac situaia cu care te confruni este una grav, Telefonul
Copilului poate contacta alte instituii care te pot ajuta (Direcia
General de Asisten Social i Protecia Copilului,
Inspectoratul colar Judeean, Consiliul Naional pentru
61

Combaterea Discriminrii etc), dar acest lucru se poate

ntmpla numai cu acordul tu. Dac nu vrei s se tie c tu
eti cel care a sunat, se poate face o sesizare anonim.
6. Poliie
Dac te confruni cu o situaie de urgen sau te temi pentru
sigurana ta, dac ai fost ameninat sau agresat fizic, te poi
adresa Poliiei, care va lua msuri n cel mai scurt timp o dat
ce va constata c acuzaiile tale sunt reale. Pentru a depune o
sesizare la Poliie, poi cere sprijinul prinilor sau al altor
aduli n care ai ncredere.

62