Inegalitatea de Gen

Ina Curic
Lorena Vetii
Inegalitatea de gen: violena invizibil
Editarea acestei publicaii s-a realizat n cadrul unui proiect desfurat de: Institutul Romn pentru Aciune, Instruire i Cercetare n Domeniul Pcii, PATRIR, Cluj-Napoca n colaborare cu Societatea pentru Egalitate de Gen, Suceava. Finanator: The Staples Trust, Marea Britanie
Ideea exerciiilor de contientizare nsoit de imagini a fost preluat i adaptat dup Mpundu, Anne-Marie M.,Violence contre la femme, Paulines Publications Africa, Nairobi, 2001.
Ina Curic
Lorena Vetii

Ghid de lucru pentru contientizarea i eliminarea violenei mpotriva femeilor
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CURIC, INA Inegalitatea de gen : violena invizibil : ghid de lucru pentru contientizarea i eliminarea violenei mpotriva femeilor / Ina Curic, Lorena Vetii. Cluj-Napoca : Eikon, 2005 Bibliogr. ISBN 973-7987-11-X I. Vetii, Lorena 316.613.43:3-055.2
Editura EIKON Cluj-Napoca, 400110, str. Gheorghe Doja, nr. 11, ap. 6 tel.: 0264-593547, 0740-187109; difuzare: 0264-450236, 0743-464177 e-mail: eikon@email.ro, carteeikon@yahoo.com
Ilustraii realizate de: Ada Muntean Adrian Balcu Anda-Hermina Roman Petra Penciulescu Consultan: Sabin Murean Kai F. Brand-Jacobsen EIKON EIKON
Ilustraii copert de Ada Muntean Concepie copert de Adrian Cernea
CUPRINS Not explicativ.........................................................................................7 I. 1. 2. 3. Cadrul conceptual..................................................................................11 Triunghiul violenei............................................................................... 15 Legturile dintre cele trei forme de violen.........................................18 Costurile i consecinele violenei mpotriva femeilor...........................21
Institutul Romn pentru Aciune, Instruire i Cercetare n Domeniul Pcii
II. Violena direct.....................................................................................25 1. Violena domestic...............................................................................28 2. Violena n spaiul public.......................................................................32 3. Exerciii de contientizare.....................................................................41
website: www.patrir.ro/gen email: info@patrir.ro; telefon:0264-420298
III. Violena structural...............................................................................51 . 1. Viaa politic i participare public........................................................56 2. Mas-media.............................................................................................58 3. Sistemul educativ...................................................................................60 4. Economie...............................................................................................62 5. Exerciii de contientizare......................................................................67 IV. Violena cultural..................................................................................75 1. 2. 3. 4. 5. Cultura popular i cultura literar.........................................................80 Modele culturale de masculinitate i feminitate.....................................82 Religia....................................................................................................86 Limbajul..................................................................................................88 Exerciii de contientizare .....................................................................93
V. Strategii de schimbare: Intervenie i Prevenie...................................101 1. Posibilitatea schimbrii.........................................................................101 2. Strategii de aciune...............................................................................104 3. Ctre o via social fr violen........................................................110 4. Exerciii de contientizare ....................................................................113 Anexe........................................................................................................121 Anexa 1. Legislaie la nivel internaional..................................................123 Anexa 2. Documente legislative n Romnia............................................126 Anexa 3. Organizaii i instituii care se ocup de fenomenul violenei mpotriva femeilor n Romnia ........................................................129 Anexa 4. Dicionar de termeni..................................................................132 Bibligrafie selectiv....................................................................................137
5
Not explicativ
Departe de a fi un fenomen marginal, lipsit de importan i banal, violena mpotriva femeilor este larg rspndit n toat lumea. Aceasta ia att forme subtile ct i evidente, fiind adnc nrdcinat n practicile sociale i culturale i astfel n ordinea "natural" a lucrurilor. Publicaia de fa se dorete un instrument practic de contientizare, problematizare i abordare a fenomenului violenei mpotriva femeilor ca o problem real, complex i grav care ine de responsabilitatea tuturor. Aceasta i propune s investigheze violena mpotriva femeilor n Romnia din perspectiva studiilor pentru pace, analiznd aspectele directe, structurale i culturale ale violenei i propunnd strategii i aciuni concrete pentru construirea pcii sociale n comunitile noastre. Motivele pentru care am optat pentru perspectiva studiilor pentru pace in de noutatea acestora pentru teoria i practica romneasc i de aportul important la extinderea contextului de nelegere a apariiei, legitimrii i perpeturii violenei mpotriva femeilor. Departe de a fi o analiz exhaustiv, prezenta publicaie ofer cteva concepte i instrumente de lucru utile pentru cei interesai de problematica abordat sau care lucreaz n domeniu. Exerciiile propuse ca parte practic pot constitui un suport orientativ de activitate pentru creterea nivelului de contientizare critic a inegalitilor de gen. Deoarece violena mpotriva femeilor -n toate formele sale- este o consecin a raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai n societate, inegalitatea de gen n sens larg poate fi considerat o form de violen invizibil. Aceasta nu pentru c efectele inegalitii de gen nu sunt evidente ci pentru c n general nu avem instrumentele conceptuale necesare pentru a le identifica i analiza critic. Aceast publicaie cuprinde: Abordarea violenei din perspectiva studiilor pentru pace care extind definiia violenei dincolo de manifestrile fizice, directe i teoretizeaz violena pe trei nivele: direct, structural i cultural (Cap.I) O serie de informaii despre modurile concrete de manifestare ale violenei mpotriva femeilor la nivel direct, structural i cultural n societatea romneasc, urmate de exerciii de contientizare pentru lucru individual i n grup (Cap. II, III i IV).
7
Strategii de schimbare, pornind de la necesitatea de a lucra integrat pentru eliminarea violenei mpotriva femeilor la toate cele trei nivele importante abordate: direct, cultural i structural (Cap. V). ntr-un context social n care aceast problem este insuficient luat n serios de autoritile statului, bagatelizat i vulgarizat n mas-media, legitimat de textele religioase, nepus n discuie n sistemul educativ sunt extrem de necesare demersuri care s abordeze integrat violena mpotriva femeilor n toate formele sale i s combine teoria cu educaia i aciunea. Creterea vizibilitii formelor i consecinelor violenei mpotriva femeilor poate contribui considerabil la creterea intoleranei vizavi de aceast problem. Sperm ca prin informaiile, ntrebrile i invitaiile la discuie prezentate s contribuim la crearea unui spaiu de dialog n care s lucrm mpreun, inter-instituional i inter-organizaional, pentru a identifica cele mai bune soluii i abordri pentru transformarea violenei mpotriva femeilor. Avnd n vedere noutatea abordrii utilizate i importana dezvoltrii de analize adecvate pentru a crea mecanisme de transformare a violenei la toate nivelele, invitm la completri, idei, sugestii pentru mbuntirea coninutului acestui material. Ina Curic Lorena Vetii
Manifest NU Violenei mpotriva femeilor

Violena este cea mai evident i umilitoare form de discriminare mpotriva femeilor. Respingem violena deoarece este un abuz mpotriva drepturilor femeilor i ncalc demnitatea uman a acestora. Acionm pentru a pune capt tcerii care acoper violena i pentru a colabora cu cei care promoveaz egalitatea de gen i pacea social. Respingem toate formele de violen vizibile sau mai puin vizibile. Nu suntem de acord cu violena indiferent de modul n care e clasificat sau de entitatea care o perpetueaz. Respingem orice form de violen indiferent dac e vreme de rzboi sau de pace. Respingem orice form de violen indiferent de modul n care e numit sau justificat. Nu suntem de acord cu nici o form de violen, fie c e mpotriva femeilor ca individ sau ca grup, fie c este considerat un act legal sau ilegal.
I. Cadrul conceptual
Cadrul conceptual
I. C ADRUL
CONCEPTUAL
Date statistice din lume i Romnia
La nivel global violena mpotriva femeilor n spaiul public i privat se manifest n moduri care produc suferin i moarte pentru milioane de femei fiind, cu toate acestea, acceptate n continuare ca normale. Aceasta este de cele mai multe ori considerat o problem invizibil, insuficient de important pentru a declana reacii i aciuni afirmative din partea instituiilor sociale competente. Dei n ultimele trei decenii s-au fcut eforturi considerabile la nivel internaional pentru a circumscrie aceast problem i cauzele sale, violena mpotriva femeilor -n toate formele- rmne n continuare una dintre cele mai grave forme de nclcare a drepturilor omului. Pentru eliminarea violenei mpotriva femeilor sunt necesare strategii de prevenie i intervenie gndite pe termen lung. Schimbrile legislative n ceea ce privete combaterea violenei mpotriva femeilor (de exemplu legile mpotriva violului i a violenei domestice) sunt foarte importante, dar nu suficiente pentru a reduce acest fenomen. Este nevoie s se lucreze att la nivel personal ct i comunitar, precum i la evidenierea legturilor dintre diferitele forme de violen care se alimenteaz i ntresc reciproc. Principii care fundamenteaz acest ghid de lucru: 1) Extinderea definiiei violenei pentru a include toate actele care mpiedic realizarea potenialului femeilor; inegalitatea de gen devine astfel sinonim cu meninerea unor tipare sociale violente care restricioneaz alegerile, oportunitile, dezvoltarea i participarea femeilor la viaa social. 2) Teoretizarea violenei pe trei nivele direct, cultural i structural, nivele care se influeneaz i perpetueaz reciproc crend un cerc vicios al violenei. 3) Considerarea violenei mpotriva femeilor -n toate formele sale- o consecin a raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai (ca grupuri sociale) n societate. 4) Accentul pe descoperirea fundamentelor violenei mpotriva femeilor i pe investigarea i propunerea de strategii pentru schimbare.
n lume, femeile sunt btute, oprimate, abuzate i torturate n fiecare zi. La nivel mondial, cel puin una din trei femei a fost violat, forat s ntrein relaii sexuale sau supus unor alte abuzuri - cel mai adesea din partea unui cunoscut sau a unui alt membru al familiei; una din patru femei din lume a fost abuzat n timpul perioadei de graviditate.
2 milioane de fete cu vrste cuprinse ntre 5 i 15 ani sunt introduse n fiecare an n circuitul comercial al traficului de carne vie; n actele de violen mpotriva femeilor peste 90% dintre agresori sunt brbai, 82% dintre acetia fiind cunoscui ai victimei. 70% dintre femei au fost hruite sexual ntr-un anumit moment al vieii lor; spre exemplu, n S.U.A., la fiecare 6 minute o femeie este agresat sexual, iar n Canada la fiecare 4 minute. 9 din 10 violuri din toat lumea nu sunt raportate. Multe violuri rmn nedenunate din cauza stigmatizrii, a traumei asociate acestora i a lipsei abordrii acestui subiect ntr-un mod adecvat de ctre sistemele juridice. ntre 10.000 i 60.000 de femei din grupuri de etnie diferit au fost violate n rzboaiele din fosta Iugoslavie, violul fiind folosit ca tactic sistematic de rzboi peste tot n lume. 20% din totalul bolilor de care sufer femeile i fetele cu vrste cuprinse ntre 15 si 44 de ani din multe ri ale lumii se datoreaz violenei domestice. n Europa, prevalena violenei domestice ntre celelalte forme de infraciuni ale cror victime sunt femeile este de 14% n Moldova i de 58% n Turcia. n Romnia, procentul femeilor care sunt supuse actelor de violen este n continu cretere, spre exemplu, din 1996 pn n 1998 a crescut de 5 ori;
n contextul inegalitii sociale abuzul femeilor constituie o extensie a comportamentului normal i acceptat i nu un comportament deviant. Virtual toi brbaii pot folosi violena pentru a supune i subordona femeile dac aleg s fac acest lucru. M. Davies, 1994
Peste 30% dintre femeile romnce sunt victime ale violenei n familie. Numai n anul 2003 peste un milion de femei au fost victime ale violenei fizice. n 2003 69% dintre femeile din Bucureti au fost martore la atacuri verbale mpotriva altor femei, iar 44% dintre femei sunt hruite la locul de munc .
13
12
Cadrul conceptual
Definiia violenei din perspectiva studiilor pentru pace
1. Triunghiul violenei Originile violenei mpotriva femeilor trebuie cutate nu numai la nivelul agresorului ci i n structura social i n ansamblul valorilor, tradiiilor, obiceiurilor i credinelor legate de inegalitatea dintre femei i brbai. Pentru a nelege incidena violenei directe, observabile, cu toate tipurile i manifestrile sale, trebuie s o raportm constant la structurile sociale i la cultura care o ncurajeaz, perpetueaz i legitimeaz. Violena n general i cea mpotriva femeilor n particular este prezentat n acest ghid sub trei mari categorii: direct, structural i cultural care se afl n strns legtur i interdependen, alimentndu-se i perpetundu-se reciproc.
violena direct
Violena n sens larg include nu doar actele violente la nivel fizic ci orice situaie n care fiinele umane sunt influenate n asemenea manier nct realizrile lor efective, somatice i mentale se afl la un nivel mai sczut dect realizrilor lor poteniale.*
Violena este dat de diferena dintre potenial i realitate.
Nivelul potenial de realizare este cel care e posibil cu un anumit nivel de resurse i oportuniti. Dac acestea sunt monopolizate de un grup - n cazul nostru de brbai ca grup social- nivelul actual de realizare pentru femei scade sub nivelul potenial i prin urmare se poate spune c violena este prezent n sistem. n majoritatea societilor -cea romneasc nefcnd excepie- care sunt caracterizate de distribuia inegal a puterii, statutului social i resurselor ntre brbai si femei violena este prezent n sensul n care femeile nu i pot valorifica pe deplin potenialul de care dispun.
Actele de violen asupra femeilor nu se refer doar la abuzul direct care este cel mai vizibil, ci includ tot ceea ce le mpiedic s i pun potenialul n valoare, fapt care este att n detrimentul lor ca indivizi ct i n detrimentul societii.
Violena este rspndit pe scar larg n majoritatea societilor i este o cauz frecvent a sinuciderilor n rndul femeilor.
Violena mpotriva femeilor este o consecin a raporturilor de putere inegale dintre femei i brbai.
Inegalitatea de gen, dintre brbai i femei, n manifestrile sale concrete devine astfel sinonim cu meninerea unor tipare sociale violente care restricioneaz alegerile, oportunitile, dezvoltarea i participarea femeilor la viaa social i profesional. Dincolo de variaiile i inegalitile care exist ntre societi n ceea ce privete extensia inegalitilor de gen, toate necesit un anumit grad de violen real sau implicit pentru a menine sistemul diferenei i dominrii.
violena structural
violena cultural
Violena direct, precum violul, intimideaz i reprim; violena structural instituionalizeaz; iar violena cultural interiorizeaz aceast relaie, mai ales n ceea ce privete victimele, femeile, ceea ce face structura durabil i dificil de schimbat. Societile de origine patriarhal sunt formaiuni sociale esenial violente la adresa femeilor care combin ntr-un cerc vicios cele trei forme de violen.
Recurgerea la violen este un mod prin care femeile sunt controlate i supuse.
* J. Galtung, 1996
14 15
Cadrul conceptual
Violena direct (fizic, sexual, social, economic i psihologic) este forma cea mai uor observabil a violenei pentru c implic n general manifestri fizice i, n genere, msurabile, cuantificabile. Violena structural -mai dificil de recunoscut i neleseste violena ncastrat n sistemele sociale, politice i economice ale societii. Este vorba de alocarea diferit a bunurilor, resurselor i oportunitilor ntre diferite grupuri sociale (din perspectiv de gen ntre brbai i femei ca grupuri sociale) din cauza structurii care le reglementeaz relaia. Structurile sociale, departe de a fi inocente n chestiunea inegalitii dintre femei i brbai, reprezint instane care confirm, ntresc i reproduc aceast inegalitate. Numeroasele inegaliti care persist n viaa social a unei societi rentresc n fapt ideea normalitii dominaiei i superioritii brbailor asupra femeilor. Dependena social, politic i economic a femeilor de brbai creeaz structuri n care violenele brbailor asupra femeilor sunt transpuse n realitate. Violena cultural reprezint acele aspecte ale culturii care fac ca violena s par "normal", o modalitate acceptabil de a rspunde la diferite probleme i conflicte, legitimnd violena direct i structural. Relaiile dintre aceste trei forme de violen pot fi reprezentate cu succes de metafora icebergului n care vrful vizibil al acestuia, 1/10 din ntreaga sa suprafa, reprezint violena direct, cele 9/10 aflate sub ap violena structural, n timp ce oceanul n care icebergul plutete semnific violena cultural.
Accentul pus pe violena cultural, simbolic i pe violena perpetuat de structuri sociale nu nseamn a minimaliza efectele i gravitatea violenei directe ci a ne raporta la violena mpotriva femeilor n toate formele sale i nu doar la violena direct, n general cea mai vizibil. Reprezentarea n triunghi servete diferenierii analitice ntre elemente care sunt deseori amestecate i suprapuse. n realitate ns cele trei forme ale violenei se manifest rareori n mod singular. n fapt acestea interacioneaz pentru a perpetua, alimenta i menine anumite fenomene complexe precum violena domestic, prostituia, traficul de fiine i altele.
Problema nu trebuie pus n termeni care se exclud. Se impune mai curnd a investiga i a face vizibile modurile n care cele trei forme se ntresc, legitimeaz i perpetueaz reciproc crend un adevrat cerc vicios al violenei mpotriva femeilor.
Toate cele trei forme ale violenei, direct, structural i cultural, servesc meninerii unor relaii de putere inegale.
16
17
Cadrul conceptual
2. Legturile dintre cele trei forme de violen Cele trei forme de violen sunt interdependente, alimentndu-se i justificndu-se reciproc. Interaciunea dintre ele creeaz i menine fenomene complexe precum cele ilustrate n continuare. Distinciile efectuate ntre aceste forme faciliteaz nelegerea modului n care violena apare, este explicat i se perpetueaz la nivel social. Aceast abordare a violenei faciliteaz contientizarea i efectuarea legtutilor dintre violena prezent la nivel micro (familie, relaii interpersonale) i violena la nivel macro (comunitate, societate). De cele mai multe ori n manifestrile violente sunt prezente explicit sau implicit toate cele trei forme de violen: direct, structural i cultural care se susin reciproc. Pentru exemplificare:
Violena direct: bti, injurii verbale, antaj emoional, abuz economic prin lipsirea de mijloace de subzisten (medicamente i hran), refuzul de a contribui la susinerea material a familiei sau luarea banilor ctigai de ctre soie.
Violena direct: din partea proxeneilor i a clienilor care abuzeaz femeile prostituate i le oblig s se angajeze n diferite acte sexuale mpotriva voinei lor.
Prostituie
structural: prostituia este o activitate organizat, structurat, n legtur cu autoritile statului, legalizat sau nelegalizat n funcie de ar; este in relaie cu pornografia, exploatarea sexual i industria mai larg a sexului.
cultural: concepia c toate astea sunt normale, c prostituia e cea mai veche meserie din lume, c orice femeie este o potenial trf.
Violena direct: elevi agresai de ctre profesori (n cazul bieilor se folosete mai uor violena fizic, iar n cazul fetelor violena verbal i psihologic); profesori ameninai i intimidai de elevi.
A atepta violena direct nainte de a schimba stilul social (=structural +cultural) este sinonim cu ateptarea primului atac de inim nainte de a schimba stilul de via. Johan Galtung
Violena domestic
structural: familia este o instituie-social puternic valorizat ca celul de baz a societii care reglementeaz diferit i inegal rolurile femeii i brbatului i poziia brbatului n calitate de cap de familie. cultural: manifestat prin credine de tipul: "femeia este proprietatea brbatului", capul familiei este brbatul, el trebuie s controleze femeia; femeia trebuie s fie supus; un brbat care nu-i bate nevasta nu o iubete; amestecul n treburile unei familii este neavenit.
Violena n sistemul educativ

structural: segregrarea realizat ntre elevi i eleve; orientarea sistematic a fetelor ctre meserii curate i uoare care s le permit s se ocupe i de cas i a bieilor ctre profesii bine pltite i cu putere de decizie care le permit s ntrein familia; relaia de putere profesor-elev.
cultural: manifestat prin

prejudeci de tipul: geniul aparine brbailor; orict de inteligente, menirea principal a femeilor este de a se ngriji de so i copii; profesiile din domeniul real nu se potrivesc structurii fragile a femeilor, etc. 19
18
Cadrul conceptual
Violena direct: abuz sexual, bti, mutilri, violuri, injurii, dispre fa de femeile traficate din partea traficanilor i a clienilor.
3. Consecinele i costurile violenei mpotriva femeilor Orice ncercare de contientizare i prevenie a violenei mpotriva femeilor trebuie s cuprind consecinele acesteia asupra generaiilor prezente i viitoare. Statisticile indic o realitate crud n ceea ce privete aceste consecine pe plan social. rile n care s-au efectuat studii privind costurile acestui fenomen prezint rezultate alarmante: n Canada costul anual generat de violena domestic se ridic pn la cel puin 1,6 miliarde de dolari, incluznd scderi ale productivitii datorate absenei de la locul de munc i ngrijirile medicale acordate victimelor. n Statele Unite pierderile economice cauzate de violena mpotriva femeilor variaz ntre 10 i 67 de miliarde de dolari. Un studiu efectuat n Nicaragua pe aceeai problematic arat c i copiii mamelor abuzate necesit de trei ori mai multe ngrijiri medicale i sunt internai n spitale mult mai frecvent dect ali copii; de asemenea, mai mult de 60% dintre aceti copii trebuie s repete anii la coal, media celor care renun la nvmnt fiind de 9 ani comparativ cu 12 ani ca medie pentru copii altor mame. Pentru rile europene cifrele sunt la fel de ngrijortoare: estimrile fcute pe baza unor studii recente arat c 20 din cele 230 de milioane de femei din Uniunea European sunt supuse violenei. Prezentarea notei de plat i a consecinelor violenei mpotriva femeilor pe termen lung ar putea avea un efect de oc asupra membrilor societii, aceast prezentare putnd fi completat cu sugestii de domenii n care banii respectivi precum i potenialul nevalorificat al femeilor ar putea fi investii n sens pozitiv.
21
Trafic de femei
Structural: Traficul este o activitate instituionalizat; exist reele criminale bine organizate n care sunt implicate i autoriti ale statului (poliiti, judectori, etc.); Prostituatele din rile care au legalizat aceast activitate sunt deseori femei traficate din alte ri.
Cultural: credinele c femeile sunt fiine inferioare, obiecte ce pot fi vndute i cumprate; c menirea femeilor este de a oferi plceri i a se supune brbailor.
O strategie de lucru eficient poate urmri creterea vizibilitii i efectelor violenei promovnd "toleran zero" fa de violen la toate nivelele i n toate formele sale. Evidenierea legturilor dintre diversele forme ale violenei, accentund pe cele mai puin vizibile -violena cultural i structural- dar care alimenteaz formele evidente, poate contribui la creterea nivelului de contientizare vizavi de gravitatea acestei probleme. Efortul de a crete vizibilitatea violenei mpotriva femeilor trebuie s fie unul colectiv care implic att femei i brbai la nivel individual ct i toate sectoarele societii care contribuie la perpetuarea acestei probleme - sistemul juridic, mas-media, politica, educaia, agenii guvernamentale, biserica.
Violena mpotriva femeilor este o urgen pentru sntatea public i reprezint o cauz major a deceselor i deficienelor provocate femeilor cu vrste cuprinse ntre 16 si 44 de ani.
20
Cadrul conceptual
Implicaiile violenei mpotriva femeilor pot fi rezumate pe patru direcii principale*:

1. Violena domestic afecteaz dramatic generaiile viitoare. Copii sunt deseori abuzai alturi de mamele lor, ceea ce i predispune la a repeta acest tipar nu doar n propriile familii ci i n societate n ansamblu, crend un cerc vicios. 2. Existena unui paralelism clar ntre violena din interiorul i cea din exteriorul familiei. Tolerarea n grad nalt a violenei mpotriva femeilor i fetelor la nivelul familiei influeneaz societatea n general, existnd studii care identific violena domestic ca o component cheie a multor probleme sociale (ex. copii strzii, exploatarea copiilor, prostituie, trafic). 3. Violena este o problem de sntate public, avnd consecine fizice, psihologice i sociale asupra femeilor i fetelor uneori pe durata ntregii viei. 4. Violena n familie afecteaz dezvoltarea i productivitatea tuturor societilor, femeile fiind considerate eseniale pentru dezvoltarea durabil. Inhibate de violen sau ameninate cu violena, femeile nu pot contribui la viaa social i politic a unei societi pe msura potenialului de care dispun.
Violena structural i cultural nu sunt ns doar avertismente i spaii de dezvoltare pentru violena direct ci sunt negative prin ele nsele. Dei n procent relativ mic, este posibil ca o femeie s nu experimenteze violena direct pe parcursul vieii sale i totui s fie constant agresat la nivelul violenei culturale i structurale ntr-o anumit societate, neputndu-i valorifica potenialul de care dispune. Violena structural poate scdea calitatea vieii la fel sau chiar mai mult dect violena direct. Problema nu trebuie pus n termeni care se exclud. Se impune mai curnd a investiga i a face vizibile modurile n care cele trei forme ale violenei se ntresc, legitimeaz i perpetueaz reciproc crend fenomene complexe i adevrate cercuri vicioase ale violenei mpotriva femeilor. Creterea vizibilitii i a implicaiilor acestui fenomen ar putea pune n discuie valori i norme fundamentale pentru multe societi, ducnd la scderea gradului de acceptare a violenei n toate formele sale.
ntre 10 i 69% dintre femei (n funcie de ar) sunt supuse violenei din partea soilor sau partenerilor pe durata vieii. Organizaia Mondial a Sntii, 2002
Cu toate c datele disponibile circumscriu o realitate social grav, un loc comun pentru numeroase studii n domeniu sugereaz faptul c diversele forme de violen mpotriva femeilor fac parte din categoria celor mai slab raportate infraciuni din cauza: - traumelor sociale asociate, - dificultii de a obine ctig n instana de judecat mpotriva agresorului, - acceptrii sociale a violenei, care este att de rspndit n practicile colective ale multor societi. n ceea ce privete violena structural i cultural, aceste forme de violen funcioneaz ca avertismente pentru violena direct, reciproca fiind valabil: i violena direct servete ca avertisment (prea trziu) pentru violena structural i cultural.
* C. Bunch,1997 22
La nivel mondial doar 5% din atacurile violente mpotriva femeilor sunt raportate la poliie i mai puin de 1% sunt pedepsite.
23
II. Violena direct
II V IOLENA DIRECT Definiie Violena direct este forma cea mai uor observabil a violenei pentru c implic n general manifestri fizice, vizibile i msurabile. Dincolo de efectele vizibile i imediate acest tip de violen are i consecine negative pe termen lung pentru femeile afectate: scderea capacitii de munc, lips de ncredere n forele proprii, scderea bunstrii fizice i mentale, deteriorarea relaiilor sociale i cu copiii, comportament sexual cu risc ridicat, boli cu transmitere sexual, sarcini nedorite, abuz de droguri i alcool. Violena direct este prezent att n spaiul privat, ct i n spaiul public. n spaiul privat violena direct se manifest ca violen n familie -domestic- (lund mai multe forme), iar n spaiul public exist violena stradal, la locul de munc, trafic de femei, viol, prostituie. De cele mai multe ori tipurile de abuzuri care apar n violena domestic apar i n spaiul public. Violena mpotriva femeilor prezint un risc nalt pentru sntatea acestora, fapt recunoscut de organismele Naiunilor Unite care au atras n mod constant atenia asupra acesteia ncepnd din anii 1970, transformnd-o ntr-o prioritate pentru sntate i drepturile omului n anii 1990. Traficul cu femei, prostituia, violena domestic i hruirea sexual sunt privite de cele mai multe ori ca defecte ale femeii, care nu este capabil s pun capt acestor situaii, i nu ca probleme sociale la care trebuie s lucreze i instituii ale statului.
ntrebri pentru reflecie:
Cum se explic faptul c victime le violenei n familie sunt n proporie de 90% femeile, iar agre sorii sunt n majoritatea cazurilor brbai?
Care sunt leg turile ntre con cepiile privi toare la locul femeii i al br batului (n fami lie i n comuni tate) i actele de violen?
Care sunt cile de sensibilizare a oamenilor pen tr u a reduce vio lena mpotriva femeilor?
27
Violena direct
Exemple de violen direct

1. Violena domestic Violena asupra femeilor nu reprezint un fenomen teoretic; n Romnia, ea este recunoscut ca fiind o problem de ctre toate organizaiile care lucreaz n domeniul preveniei i interveniei, precum i de oficiali guvernamentali i diferite platforme politice. Cu toate acestea, distana dintre discurs i practic este prezent i n acest domeniu. Provocri importante sunt: implementarea legilor i regulamentelor cu caracter pozitiv; punerea n practic a planurilor de aciune care au ca scop atingerea egalitii de gen i -nu n ultimul rnd- crearea mecanismelor necesare pentru asigurarea transpunerii teoriei n practic. Violena direct mpotriva femeilor este asociat n Romnia n principal cu violena domestic sau violena n familie i e redus de cele mai multe ori la vtmare fizic. Coordonatele sale sunt ns mult mai complexe. Violena n familie se manifest sub mai multe forme care se suprapun: uor observabile abuzul fizic (btaie, mutilare, omucidere); abuz sexual (viol marital, obligarea partenerei s se prostitueze n numele iubirii sau la acte sexuale cu care ea nu este de acord); privare de libertate (izolare de prieteni, sechestrare).
Fenomenul violenei n familie este alimentat constant de miturile superioritii masculine i legitimat astfel din punct de vedere cultural. Violena reprezint un obstacol major n promovarea relaiilor parteneriale ntre femei i brbai n viaa privat, iar acest fapt afecteaz i participarea acestora la viaa public. Familia este considerat unitatea ideal i de baz a societii care cultiv valori precum iubire, ncredere, respect i comunicare. Totui, cercetrile arat c familia este cea mai opresiv instituie, n cadrul creia au loc multiple conflicte i abuzuri grave. Peste 90% de cazurile de violen asupra femeilor i fetelor au loc n familie i reproduc tiparele violente din societate. Violena n familie nu este doar o problem domestic fa de care femeile trebuie s i asume responsabilitatea. Aceasta este o realitate care se extinde dincolo de familie, fiind coninut de toate valorile i instituiile societii.
n timp ce pentru brbai cminul este unul dintre cele mai sigure locuri, pentru femei nici un loc nu este mai puin sigur dect propria lor cas. B. Roberts , l983
violena psihologic, emoional (intimidare, ameninare, constrngere); violena verbal (umilire constant, folosirea poreclelor, invectivelor).
Dac urmele violenei fizice pot disprea cu timpul, consecinele violenei verbale i psihologice sunt interiorizate i determin pentru victimele-femei stim de sine sczut, lips de ncredere n forele proprii, traume emoionale, scderea capacitii de relaionare cu ceilali, izolare social. Relaiile de putere inegale dintre brbai i femei din societate sunt reproduse i la nivelul familiei, fapt demonstrat de numrul mare de soi-agresori fa de cel al soiilor agresoare. n Romnia n 1998 doar 8% dintre agresori n cadrul familiei au fost femei, n timp ce 92% au fost brbai. Brbatul n calitate de cap al familiei se folosete de multe ori de for pentru a demonstra i consolida acest statut asupra soiei i copiilor. Tiparul br batului care-i dovedete masculinitatea prin acte violente asupra celor din mediul lui apropiat este prezent n mare msur n societatea romneasc.
28
mai puin evidente
29
Violena direct
Realitatea violenei directe n Romnia

Actele de violen asupra femeilor fac parte dintre infraciunile cele mai slab raportate din cauza acceptrii sociale a violenei i a lipsei sprijinului din partea comunitii i instituiilor competente. Cu toate c exist puine cercetri n acest domeniu, amploarea fenomenului nefiind cu adevrat cunoscut, exist suficiente date care ofer motive de ngrijorare. n Romnia rata actelor de violen asupra femeilor n familie este de 29% comparativ cu 5% n Georgia, 14% n Republica Moldova, 21% n Ucraina, 22% n Rusia. (1999); 12,8 % din populaia adult a rii raporteaz violen psihologic n familie (limbaj agresiv, intimidare, umilire, ameninare).(2003); 7,1 % raporteaz violen social (control, izolare de familie i prieteni, monitorizare activiti), de dou ori mai frecvent la femei dect la brbai, 9,3 % fa de 4,6 %. (2003); 4,2 % raporteaz abuz financiar (oprirea accesului la bani sau la alte mijloace economice), fiind mai frecvent la femei dect la brbai (5,7 % fa de 2,5 %). (2003); 1,4 % raporteaz abuz sexual (forarea la activiti sexuale nedorite), fiind vorba doar despre femei. (2003); 29 % dintre femeile care au primit asisten medical ntre martie 1993 i martie 1994 fuseser abuzate de parteneri intimi. Cazurile raportate de violen domestic au crescut de cinci ori ntre 1996 i 1998. (Date furnizate de Institutul de Medicin Legal Bucureti). Se estimeaz c n 1997 60 % din cazurile de divor nregistrate n Bucureti menionau ca motiv i violena fizic n timp ce 23% dintre cazuri au fost naintate pe motiv expres de violen. Dou treimi din victimele violenei n familie sunt femei. n jur de 800.000 de femei au raportat c au suportat n mod frecvent violena n familie sub diferite forme.(2003); 78% din populaia cu drept de vot crede n cliee referitoare la violena n familie: btaia e rupt din rai, femeia este proprietatea brbatului, femeia trebuie btut din cnd n cnd, c dac nu tii tu, tie ea de ce, femeia este pro
prietatea brbatului, violena domestic este ntlnit doar n familiile srace, o femei btut poate n orice moment s se despart de agresor. Astfel, violena asupra femeilor este o problem real susinut de un sistem valoric i atitudinal care consider violena un comportament normal.
Soul meu vine acas beat aproape n fiecare sear i gsete de fiecare dat motiv s m critice sau s se plng. Uneori nu e mulumit de mncarea pe care i-am gtit-o, alteori l supr zgomotul pe care-l fac copii, alteori lipsa banilor. i atunci ncepe s m ia la btaie. Nu tiu ct o s mai suport tratamentul sta!
Soul meu, face la fel: btaie, btaie, btaie! Iar cnd strig i m plng, el doar rde i spune c prin btaie mi arat de fapt ct m iubete i are grij de mine. El spune c btaia e un semn al iubirii. Sincer, prefer mai puin iubire i mai mult pace!
30
31
Violena direct
2. Violena n spaiul public este o form a violenei directe care are manifestri specifice precum:
hruirea sexual violul traficul de femei prostituia

a) Hruirea sexual const n exercitarea unor presiuni de natur sexual manifestat prin cererea de favoruri sexuale, prin observaii indecente, sau prin gesturi i aciuni suprtoare care persecut o anumit persoan, de cele mai multe ori fiind vorba despre femei.
70% dintre femeile din toat lumea sunt hruite sexual de-a lungul vieii.
Presiunile au loc n contexte sociale n care exist inegalitate de putere. Hruirea sexual e un comportament prezent cel mai frecvent la locul de munc, ntre efi i subalterne, i la coal, ntre profesori i studente/eleve. Criteriile care ne ajut s identificm hruirea sexual sunt : - absena consimmntului; - inoportunitatea; - caracterul ofensator, insistent; - lipsa de respect fa de persoan; Cteva date statistice (Gallup, Bucureti, 2003): Femeile din Bucureti percep hruirea sexual n termeni de putere definind-o ca forarea unei persoane pentru a avea relaii sexuale (17%) sau forarea unei persoane pentru a face ceva mpotriva voinei ei (9%). Dou respondente din zece afirm c tiu o alt femeie care a fost hruit sexual la locul unde lucreaz sau studiaz. Jumtate din cele care au fost martore la acte de hruire sexual au reacionat exprimndu-i n mod verbal furia. Aproape jumtate (44%) din cele care au fost hruite sexual la locul de munc sau la coal nu au fcut nimic n legtur cu acest lucru. Doar o victim din zece a fcut plngere. De asemenea 12% au afirmat c au demisionat pentru a scpa de problem. Femeile tinere, cu studii superioare, care lucreaz de mai puin de doi ani ntr-un loc de munc prezint o probabilitate mai mare de a fi hruite.
32 33
Violena direct
VIOLUL are legtur cu puterea i mai puin cu sexualitatea

Act sexual al unui brbat cu o femeie, fr consimmntul acesteia. Raport de putere prin care se impune dreptul brbatului asupra corpului femeii.
b) Violul este una dintre formele de violen sexual cele mai rspndite din lume.
Acesta se refer la actul sexual impus unei persoane i realizat prin violen, ameninare sau intimidare. Victimele violului sunt n marea majoritate femeile i copiii. Legislaia violului nu funcioneaz n sensul protejrii integritii fizice a femeii. Violul are loc att n spaiul public, cnd agresorul poate fi necunoscut, dar i n spaiul privat cnd agresorul poate fi partenerul sau soul. Violul marital este mai dificil de identificat i legiferat din cauza concepiilor legate de cstorie conform crora este de datoria femeii s ntrein relaii sexuale cu soul ei ori de cte ori acesta dorete, dorina ei fiind minimalizat. Violul este o form de control social, un act de supunere a femeilor.
Experien cultural predominant feminin.
Mecanism cultural prin intermediul cruia societatea patriarhal menine inferiorizarea i dominarea femeii.
Cteva date statistice:

Subiect activ - brbatul Obiect pasiv - femeia
Violul
Limitare a libertii de aciune i de decizie a femeii.
85% dintre violatori sunt brbai, cunoscui ai victimelor. 61% dintre violuri sunt comise n casa cuiva, de regul a victimei.
Violul reduce femeile la tcere.
Practic social care reflect relaiile de putere structurate n funcie de gen.
Negarea dreptului femeii asupra propriului corp.
la prima lor ntlnire.
1 din 7 femei este violat de ctre soul su. 1 din 11 femei din lume au fost violate, iar 1/3 dintre ele Numai un viol din 10 este n general raportat. Violul este folosit n toat lumea ca tactic sistematic
Violul i prostituia sunt experiene frecvente pentru numeroase femei.
Statut existenial superior atribuit brbatului.
Umilire i degradare moral a femeii.
de rzboi: - ntre 110.000-900.000 de femei germane au fost violate de soldaii rui la sfritul celui de al II-lea rzboi mondial. - ntre 10.000- 60.000 de femei din grupuri de etnie diferit au fost violate n timpul rzboaielor din fosta Iugoslavie.
34
35
Violena direct
c) Prostituia este definit ca un schimb de servicii sexuale pentru bani. n funcie de angajamentul consimit sau forat prostituia se mparte n liber i forat. Prostituia forat implic persoane care sunt sechestrate i obligate prin acte de violen s ntrein raporturi sexuale. Este dificil de stabilit diferena dintre cele dou forme avnd n vedere c i n cazul prostituiei consimite femeile aleg aceasta pentru c sunt n general constrnse la nivel economic, social sau cultural. Violena direct este prezent n prostituie din partea proxeneilor i a clienilor care abuzeaz femeile prostituate i le oblig s se angajeze n diferite acte sexuale mpotriva voinei lor. n prostituie incidena violenei fizice i psihologice este foarte mare, peste 80% dintre prostituate sunt agresate fizic fie de proxenei fie de clieni. Cel puin 4 din 5 prostituate ajung s practice prostituia n urma unei experiene traumatizante de viol.
Prostituia este un simptom al unei probleme sociale legate de echilibru i sntatea relaionrii ntre femei i brbai. Statisticile arat c prostituia este practicat n proporie de 95% de femei, ceea ce demonstreaz c exist o reproducere a inegalitilor sociale dintre brbai i femei. Femeile i vnd corpurile pentru c de cele mai multe ori le percep ca unic surs de venit pentru supravieuirea lor i a familiilor lor. Exist un dublu standard care se aplic femeilor care ofer relaii sexuale i clienilor care sunt beneficiari. Dac femeile sunt condamnate pentru ceea ce fac de ctre societate i se consider c merit s fie tratate ca persoane de categoria a II-a, brbailor li se respect intimitatea i demnitatea, trecndu-se cu vederea aceste experiene (vezi emisiunile de tiri TV, unde sunt filmate numai prostituatele i foarte rar clienii). Orice ncercare de a nelege prostituia trebuie s ia n considerare contextul socio-economic i istoric n care aceasta apare i care include: - activitile statului, dezvoltarea i interpretarea legilor civile i penale; - globalizarea prostituiei; - activitile instituiilor care lucreaz cu i pentru femeile implicate n prostituie; - inegalitile n ce privete venitul, educaia, sistemul de sntate, piaa de munc; - realitatea inegalitilor i oprimrii sexuale, culturale i sociale; - feminizarea srciei, masculinizarea violenei, relaiile de gen; - transformarea corpurilor femeilor n bunuri de consum.
Stigmatul de trf este transferabil tuturor femeilor i mai ales acelora care ncalc regulile i normele care controleaz femeile din punct de vedere moral i social.
Raportarea violenei de ctre femeile prostituate este mai redus fa de celelate femei deoarece prostituatele, n afara faptului c sunt sancionate social i moral, sunt sancionate i din punct de vedere penal.
n acest fenomen sunt prezente ns i violena structural: prostituia este o activitate organizat, structurat, n legtur cu autoritile statului, legalizat sau nelegalizat n funcie de ar i cea cultural: concepia c actul sexual poate fi comercializat, c prostituia e cea mai veche meserie din lume, c orice femeie este o potenial trf.
Industria sexului fundamenteaz i legitimeaz prostituia ca instituie patriarhal care afecteaz toate femeile i relaiile de gen. n Germania anului 2005 legea le mpinge practic pe femei in industria pornografic: orice femeie sub 55 de ani din Germania care rmne mai mult de un an fr un loc de munc risc s piard ajutorul de omaj dac refuz vreo ofert de munc din partea unei firme, chiar dac aceasta vine din industria sexului, prostituia fiind legalizat in urm cu trei ani. (Evenimentul Zilei, 02 feb 2005)
Femeile care lucreaz ca prostituate sunt n general exploatate de cei care gestioneaz industria sexului (majoritatea brbai). merit drepturi i liberti, dreptul de a fi eliberate de fric, exploatare, violen n munc.
i aceste femei
36
37
Violena direct
d) Traficul de femei implic recrutarea i transportarea unei persoane n alt ar dect cea de origine cu scopul de a o pune ntr-o situaie de abuz sau exploatare cum ar fi prostituia forat, practici de sclavie, lovituri, torturi sau alte cruzimi, munc forat. Victimele sunt lipsite de drepturile de baz, vndute i nrobite, forate s lucreze ca sclave sexuale sau ca muncitoare necalificate. Traficul de fiine umane este o nclcarea a numeroase legi internaionale i a drepturilor omului. Traficul de fiine umane a ctigat "teren" i n ara noastr. Romnia a ocupat, n ultimii ani, un loc frunta n topul rilor care export peste granie carne vie.
Metodele prin care femeile traficate sunt inute n supunere aparin prin excelen violenei directe i includ intimidarea, umilirea, violul, tortura, ameninrile cu moartea, btile, captivitatea, foamea. Fiind un fenomen complex, n trafic sunt prezente att violena structural: prin faptul c traficul este realizat de reele criminale trans-naionale foarte bine organizate n care sunt implicate i autoriti ale statului (poliiti, judectori, etc.) ct i cultural: credinele c femeile sunt fiine inferioare, obiecte ce pot fi vndute i cumprate.
- n anul 1996, au fost descoperite 26 de reele de trafic de persoane n scop de prostituie compuse din 68 de proxenei i 250 de prostituate, ntre care 74 minore; - n cursul anului 1997 au fost soluionate 49 de cazuri complexe de prostituie i proxenetism internaional, n care au fost implicai 64 de proxenei i 199 de prostituate, din care 31 minore; Datele furnizate de Organizaia Internaional a Migraiei referitoare la Romnia arat c din 500.000 de persoane care au prsit ara n 2002 aproximativ 2530.000 sunt femei traficate. Tot n 2002, 680 de femei romnce care s-au putut elibera din minile traficanilor au cerut sprijinul autoritilor pentru a se ntoarce acas. Vrsta medie a acestor femei este de 22 de ani, fiind n scdere. Multe dintre ele au studii superioare. Traficul este o afacere profitabil care implic crim organizat i, prin urmare, eforturile de a l combate implic riscuri serioase. Pornografia, prostituia i traficul cu fiine umane n vederea prostiturii lor sunt strns legate ntre ele i sunt incompatibile cu demnitatea i valoarea persoanei umane. De asemenea, pun n pericol bunstarea individului, a familiei i a comunitii.
n pornografie femeile sunt transformate n obiecte sexuale a cror menire este s satisfac toate plcerile brbatului, inclusiv pornirile violente.
Aplicnd fora, frauda, corupia i alte metode punitive, traficanii reuesc s atrag n reeaua traficului numeroase fete. Fetele i femeile tinere ntre 16 si 24 de ani sunt cele mai uoare inte pentru traficani. Multe dintre ele triesc ntr-o srcie lucie, fr vreo speran ntr-un viitor mai bun. Acetia le atrag cu promisiuni de angajare peste hotare i o via mai bun. rile de destinaie pentru persoanele traficate sunt n general rile balcanice (Macedonia, Bosnia, Albania i regiunea Kosovo a Serbiei), rile occidentale, Rusia, Turcia, Emiratele Arabe Unite i Israel. n Balcani, consumatorii serviciilor sexuale sunt localnicii, dar i militari din trupele internaionale de meninere a pcii staionate n aceste zone. Cteva date statistice: n fiecare an, n ntreaga lume n jur de 2 milioane de fete cu vrste cuprinse ntre 5 si 15 ani sunt vndute sau forate s se prostitueze. Conform unor date furnizate de Ministerului de Interne din Romnia traficul de femei i chiar de copii pentru prostituie a crescut ngrijortor:
38
Pornografia este teoria, violul este practica. A. Dworkin
39
Violena direct: Exerciii de contientizare
Abuz fizic
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) Abuzurile fizice sunt acte de agresiune care au ca manifestri btaia, mutilarea, mergnd pn la omucidere. Acestea reprezint expresia cea mai vizibil a violenei directe. 1. Ce vedei n imagine? 2. Ce credei c este abuzul fizic? Cum putei s l definii? 3. Care credei c este problema real? Care sunt cauzele violenei mpotriva femeii n familie?
Violena mpotriva femeilor nu e cauzat de srcie, consum de alcool, temperament coleric, educaie sczut. Brbaii abuzeaz femeile pentru c tiparele de putere care modeleaz interaciunile dintre femei i brbai n societate i n viaa de familie statueaz superioritatea brbatului, autoritatea acestuia asupra femeii n calitate de cap de familie, dreptul de a ine familia sub control prin orice mijloace, cele violente fiind dintre cele mai frecvente.
5. Dai cteva exemple de abuzuri fizice. 6. Care este reacia vecinilor i a comunitii fa de acest tip de abuz? 7. Cum l percepei voi? 8. Care sunt consecinele abuzului fizic asupra femeilor? 9. Ce putem noi face pentru a schimba situaia?
40
41
Abuz psihologic
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator)
Intimidarea, ameninarea, limbajul dispreuitor i discriminatoriu n funcie de sex, antajul emoional i altele sunt considerate acte de agresiune la nivel psihologic.
1. Ce vedei n imagine? Ce gnduri i putei atribui femeii care s reflecte abuzul psihologic? 2. Credei c violena psihologic este o problem real? 3. De ce? 4. Dai cteva exemple de abuzuri psihologice. - Limbaj vulgar, agresiv adresat femeilor; - Folosirea invectivelor pentru a intimida; - Aprecierea bieilor i inferiorizarea fetelelor; - Ameninri cu btaia, cu moartea, cu rnirea sau luarea copiilor; - Privirea cu dispre a fetelor i femeilor. 5. Care credei c este rspunsul prietenilor i al familiei referitor la acest tip de abuz? 6. Cum l percepei voi? 7. Care sunt consecinele abuzului psihologic asupra femeilor n cauz?
Stres mai mare; Nenelegeri; Stim de sine redus; Gndire negativ; Relaii sociale distorsionate.
8. Ce putem face pentru a schimba aceast situaie?

- Activiti pentru ntrirea stimei de sine a fetelor i femeilor; - Schimbarea modului de socializare a fetelor pentru a nu accepta abuzul psihologic; - Cursuri pe aceast tem pentru prini, profesori, psihologi, asisteni sociali; - Grupuri de suport pentru femeile victime ale violenei.
42 43
Abuz sexual
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) Manifestrile fizice cu tent sexual combinate cu comportamente de dominare sunt considerate acte de agresiune sexual. Agresorii sunt n majoritate brbai, iar victime sunt femeile i copiii. 1. Ce vedei n imagine? 2. Cum putei s definii abuzul sexual? Cum l percepei voi? 3. Dai cteva exemple de abuz sexual: - Violul, inclusiv cel marital; - Prostituie forat; - Incestul. 4. Care sunt prejudecile culturale care explic i justific abuzul sexual?
- Violul nu poate exista dac femeia se mpotrivete, el nu poate avea loc mpotriva voinei ei; - Un NU din partea femeii nseamn de fapt un DA; - Este vina femeii c este violat; - Femeia l provoac prin comportament, mbrcminte i atitudini pe agresor.
5. Care credei c este rspunsul celor apropiai n asemenea cazuri? 6. Percepei abuzul i hruirea sexual ca fenomene prezente n comunitatea voastr? 7. Care sunt consecinele abuzului sexual asupra femeilor?
Umilirea, dezonoarea; Destabilizarea cuplului; Via sexual traumatizat; Probleme psihologice.
8. Ce se poate face n cazurile de abuz? Exist posibilitatea de a aciona n judecat? Care sunt dificultile prezente n acest proces? 9. Ce prevd legile naionale i internaionale n legtur cu abuzul sexual?
44 45
Proasto, pe ce naiba ai stricat banii?
Abuz financiar
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) Starea de dependen economic n care se afl femeia fa de brbat se definete ca abuz financiar. 1. Ce vedei n imagine? 2. Care credei c sunt reprourile de ordin economic i financiar pe care i le poate face brbatul unei femei? 3. Cum putei s definii abuzul financiar? 4. Dai cteva exemple: - Lipsa libertii femeii de a-i gestiona banii ctigai; - Soia nu are bani pentru c soul i ine pe toi la el, sau gestioneaz banii familiei dar rspunde strict n faa brbatului; - Soul nu cumpr alimentele necesare familiei; - Continuarea unei relaii abuzive din lipsa mijloacelor financiare de a prsi locuina. 5. Care credei c este rspunsul vecinilor i al prietenilor fa de abuzul financiar pe care-l suport femeile? 6. Cum l percepei voi? 7. Care sunt consecinele abuzului financiar asupra familiilor? 8. Ce se poate face pentru a schimba situaia? - Contientizarea nedreptilor culturale care o menin pe femeie n dependen fa de brbat; - Eliminarea procedurilor, legilor i practicilor care defavorizeaz femeile din punct de vedere economic; - Furnizarea de alternative economice care s-i permit femeii s fie autonom din punct de vedere financiar.
46
47
Trafic de femei
Traficul de femei implic recrutarea i transportarea unei persoane cu scopul de a o pune ntr-o situaie de abuz sau exploatare cum ar fi prostituia forat, practici de sclavie, lovituri, torturi sau alte cruzimi, munc forat.
1. Ce vedei n imagine? Ce informaii avei despre traficul de fiine? 2. Cum vedei legturile dintre trafic - pornografie - prostituie?
- Prostituatele din rile care au legalizat aceast activitate sunt deseori femei traficate din alte ri deoarece pe plan local nu exist femei care s doreasc s se angajeze n aceast activitate; - n pornografie se afirm de multe ori c femeile doresc i chiar le place s fie violate, btute, rpite, umilite, denigrate.
5. Care sunt implicaiile i consecinele traficului?

- Proces continuu de depersonalizare i dezumanizare (care pot duce pn la transformarea victimelor n traficani); - Erodarea ncrederii n oameni; comaruri, traume permanente; - Recursul la alcool i droguri pentru a neutraliza traumele psihice i fizice; - Tulburri de comportament, uneori chiar n sfera delincvenei; - Rezisten la tratarea traumelor i team de schimbare; - Respect de sine foarte sczut, imaginea de sine aproape distrus.
6. Care sunt presiunile sociale i culturale la care sunt supuse femeile traficate?
- Lipsa sprijinului moral din partea familiei care adesea nu le mai recunoate; - Teama de a apela la autoriti pentru a nu fi persecutate n continuare; - Teama de a spune adevrul (ntorcndu-se acas au deja scenarii nvate, fabricate pentru a face fa ntlnirii cu familia i comunitatea).
7. Ce putem face pentru a schimba situaia?

- Abordarea traficului de femei ca o problem complex i din perspectiva nclcrii drepturilor omului; - Sensibilizarea generaiei tinere, a publicului larg i contientizarea existenei acestui fenomen, a impactului su moral si fizic; - Educarea tinerilor despre migraia sigur, piaa muncii n strintate, cadrul legislativ referitor la migrani si consecinele nclcrii lui, nivelul de via real n statele din Europa, toate acestea pentru a contribui la luarea deciziilor bine informate, prudente i echilibrate; - Promovarea unei atitudini tolerante i non-discriminatorii fa de femeile traficate (nestigmatizarea, nevictimizarea lor).
48
49
III. Violena structural
III. V IOLENA
Definiie
STRUCTURAL
Violena structural-mai dificil de recunoscut i neleseste violena ncastrat n sistemele sociale, politice i economice ale societii. Aceasta este determinat de modul n care societatea este structurat i are drept consecine discriminarea, oprimarea, srcia, exploatarea i nclcarea drepturilor omului. Este vorba de alocarea diferit a bunurilor, resurselor, oportunitilor ntre diferite grupuri sociale (din perspectiv de gen, ntre brbai i femei) din cauza structurii care le reglementeaz relaia. Structura reprezint un mediu prin care se transmite violena, asemenea cmpului n gravitaie sau electricitate. Acest tip de violen are funcia de a legitima i face acceptabil violena direct. Violena structural mpotriva femeilor poate fi neleas n sens larg ca mijloc prin care potenialul lor este nevalorificat, deturnat sau distrus.
Inegalitatea de gen n manifestrile sale concrete este sinonim cu meninerea unor tipare sociale violente care restricioneaz alegerile, oportunitile, dezvoltarea i participarea femeilor la viaa social.
Care sunt mecanismele care modeleaz i reproduc violena structural?
Cum pot face instituiile i practicile cotidiene procesele violente posibile i inevitabile?
Toate societile umane despre care avem informaii fac diferenieri i discriminri de gen. Majoritatea acestor societi sunt caracterizate prin dominaie masculin, distribuind puterea, statutul social i resursele n mod inegal ntre femei i brbai. Exist numeroase variaii cu privire la tipul diferenelor i nivelul inegalitilor de gen, ns o not constant este gradul de violen (implicit sau real) necesar pentru a menine sistemul de diferen i dominare.
Cum acioneaz structurile sociale pentru a normaliza, instituionaliza i masca violena mpotriva femeilor?
53
Violena structural
Cu toate c s-au nregistrat numeroase progrese n ceea ce privete condiia femeilor, persist n continuare inegaliti ntre brbai i femei la toate nivelele. Acestea rentresc ideea normalitii superioritii masculine asupra femeilor. Dei societatea romneasc a evoluat de la moduri de organizare evident patriarhale, exist moteniri, valori i norme ale acestui mod de organizare social care s-au prelungit i n actualitate, o analiz atent fcnd posibil identificarea acestora.
Patriarhatul este un mod de organizare social n care brbaii dein mai mult putere i o folosesc pentru a-i menine privilegiile materiale, politice i economice. Acest sistem social, economic i legal legitimeaz i perpetueaz inegalitile dintre femei i brbai.
Inegalitatea de gen se reproduce nu numai prin socializarea diferit a femeilor i a brbailor ci i prin plasarea lor n organizaii i instituii n care predomin anumite norme i valori dup care att femeile ct i brbaii sunt evaluai i judecai. Violena direct mpotriva femeilor nu poate fi separat de relaiile sociale inegale dintre brbai i femei. Faptul c violena direct este att de rspndit i acceptat sugereaz cutarea explicaiilor i cauzelor dincolo de caracteristicile individuale i personale. Trebuie cutate explicaii i la nivel social i instituional. Violena structural poate fi considerat responsabil i de calitatea sczut a vieii femeilor. Inegaliti n accesul la resurse i controlul acestora fac femeile mai vulnerabile din punct de vedere economic.
Cnd un brbat i bate soia e un caz de violen personal (direct) ns cnd un milion de brbai i in soiile n ignoran este vorba de violen structural. Johan Galtung, l969
n Romnia instituiile sociale au un rol major n reproducerea relaiilor inegale ntre brbai i femei la toate nivelele: prin accesul inegal la resurse, la profesii cu statut ridicat, la promovri n anumite instituii, la funcii cu responsabilitate mare; prin discriminarea femeilor care opteaz pentru specializri n domenii dominate de brbai i considerate specialitatea acestora precum chirurgie sau inginerie; prin instituionalizarea relaiilor de putere la locul de munc. Relaiile dintre femeile muncitoare i efii brbai (brbaii directori sau n funcii de conducere i femei secretare, asistente), femei atlei i brbai antrenori, femei asistente medicale i brbai doctori etc. sunt fundamentate pe o cultur i o ideologie n care femeile se afl n poziii subordonate brbailor; prin plata inegal la munc i pregtire egal.
* n 2000 n Romnia erau de 3, 5 ori mai puine femei patron dect brbai. * n economie la nivele superioare ale conducerii se afl numai 26,4 % femei.
Pentru a ajunge la o mprire echitabil a puterii ntre genuri este important transformarea culturilor i structurilor patriarhale
Structurile sociale n sine reflect frecvent relaii inegale de gen care legitimeaz violena masculin.
Prin diferite mecanisme institutiile confirm, ntresc i reproduc inegalitatea de gen care face posibil violena sistematic ndreptat mpotriva femeilor.
Patriahatul face parte din categoria relaiilor de putere care stabilesc inegaliti sociale prin natere. Cei care se nasc femei aparin prin natere unui grup social dominat n societate. Cei care se nasc brbai aparin prin natere, unui grup social dominant n societate
Vladimir Pasti, 2003
54
55
Violena structural
Exemple de violen structural

1. Viaa politic i participarea public Cu toate c femeile au o pondere important n cadrul populaiei active, avnd un grad de instruire i de competen ridicat, accesul i participarea acestora la elaborarea i aplicarea politicilor de dezvoltare economico sociale i, implicit, la asumarea responsabilitilor de decizie sunt puin semnificative. Femeile sunt cantonate frecvent n activiti executive, fr posibiliti reale de promovare sau de afirmare n prima linie politic, ceea ce reflect existena i perpetuarea discriminrilor de gen. Cum lumea politic i viaa partidelor sunt dominate de brbai, noile structuri politice sunt practic democraii masculine. Romnii rmn conservatori n ceea ce privete prezena femeilor pe scena politic. Ponderea extrem de mic a femeilor n structura legislativ a rii sugereaz fie faptul c partidele politice nu dau alegtorilor ansa de a vota femei prin excluderea lor de pe locurile eligibile ale listele politice, fie rezerva romnilor de a acorda un vot de ncredere femeilor n politic. Femeile romnce se regsesc n Parlament i Guvern n proporii foarte mici, care nregistreaz totui o tendin de cretere de la o legislatur la alta. Ponderea n Parlament a femeilor era de 4% n 1995, 5,3% n 1996 i 1997 i 5,6 % n 1998-99. Ponderea femeilor n guvernele de dup 1989*
Petre Roman I Brbai Femei Petre Roman II Teodor Stolojan Nicolae Vcroiu Victor Ciorbea Radu Vasile Mugur Isrescu Adrian Nstase C. PopescuTriceanu
Motive care alimenteaz lipsa de participare a femeilor la viaa public: - Un impediment major n calea deinerii de poziii de vrf n societate l constituie majoritatea politic a brbailor care le marginalizeaz civic i politic, la un anumit nivel continund s predomine ndoielile privind capacitile intelectuale ale acestora. - Dubla zi de munc a femeii: se consider c este de datoria femeii s se ocupe de gospodrie i copii chiar dac i ea are o slujb care o ine ocupat cel puin 8 ore pe zi. Suprancrcarea femeii cu sarcini domestice nu i las timp pentru participarea la viaa politic a comunitii. - Din alt perspectiv, un segment larg de populaie mprtete concepia romantic asupra scenei politice, vzut ca murdar, lipsit de nobilitate i prin urmare nepotrivit cu sensibilitatea i gingia atribuite n mod stereotip genului feminin.
Ponderea n Parlament a femeilor era de 4% n 1995, 5,3% n 1996 i 1997 i 5,6 % n 1998-99.
n guvernul Romniei n 2005 numai 4 din cele 24 de ministere sunt conduse de femei (16,6%).
Sferele decizionale politice de nivel nalt, structurile de partid sau instituiile administraiei publice nu sunt accesibile n aceeai msur femeilor i brbailor.
(Raportul Naional privind Egalitatea de anse ntre Femei i Brbai, 2002)
Brbaii sunt preferai pentru preedinie n procent de 73%.dintre romni.
44 0
29 0
30 0
40 1
38 0
19 0
18 1
22 5
20 4
Instituiile care se bucur de cel mai mare credit din partea romnilor Biserica, Armata, Preedinia - sunt aproape complet lipsite de prezena femeilor.
* Date preluate pn la guvernul Triceanu din D. RovenaFrumuani, Identitatea feminin i discursul mediatic, 2002, p. 53 56
57
Violena structural
2. Mass media Mass-media prin amploarea pe care o are n societile contemporane are un rol important n configurarea relaiilor publice i a practicilor private. Realitate Mass-media alimenteaz i justific sexismul i prejudecile referitoare la femei prezente n societatea romneasc. Aceasta educ o imagine simplificatoare a femeii care are consecine negative asupra egalitii de anse att n viaa public ct i n cea privat. Un nou ideal de femeie este produs: genul tnr, slab i frumoas,accesoriu necesar oricrui brbat de afaceri prosper. Mass-media perpetueaz o violen de ordin simbolic asupra femeilor prin: - transformarea lor n bunuri de utilitate casnic - prezentarea ca obiecte de consum sexual - prezentarea ca accesorii estetice - reducerea imaginii femeilor la anumite pri ale corpului - cantonarea lor n anumite ipostaze negative. Rubricile de mod, de reete culinare, de ntreinere corporal reduc femeile la dimensiunea lor estetic i funcional, neglijndu-le latura intelectual. Realizrile femeilor sunt adesea minimalizate, presa stimulnd nerecunoaterea autoritii femeii n profesie i n viaa privat. Cele mai mediatizate ocupaii intr n categoria derizoriului precum prostituia i streap-tease-ul. n cazul femeilor angajate n viaa social politic, accentul este ntotdeauna pus pe detalii privind viaa personal. Dup 1989 se remarc o explozie a cultului pentru sexualitate i corp suplu caracterizat n principal prin transformarea femeii n obiect estetic i sexual, ceea ce duce la o anumit anihilare simbolic a femeii. Pornografia - una din cele mai profitabile afaceri aprut de la nceputul tranziiei - i expunerea public a femeilor dezbrcate n reclame nu atrage proteste articulate din partea publicului feminin. Pasivitatea construit a corpului femeii, corp expus totodat ntr-o manier provocatoare, este utilizat pentru a promova vnzarea oricror posibile obiecte utilitare, de la mrci de maini ori modele de fierstraie electrice pn la diverse sortimente de igri sau de ngheat. Pornografia este o practic de subordonare sistematic i exploatare a femeilor bazat pe sex. O industrie care cumpr i vinde femei. Pornografia*: - afirm c femeile doresc s fie violate, btute, rpite, umilite, denigrate. - spune c femeile zic" nu" atunci cnd de fapt gndesc "da", un "da" pentru violen, pentru durere.
* A.Dworkin, 2001 58
- stabilete etalonul sexualitii feminine pentru fetele tinere i nu numai. - exploateaz copiii de ambele sexe -n special fetele-, ncurajeaz violena mpotriva acestora i comite acte de violen mpotriva lor. - promoveaz indiferena fa de cruzime, de producerea durerii, de violen, de umilirea sau degradarea altor persoane, i fa de agresarea femeilor sau a copiilor. Ponderea mare a violenei directe n mas-media a provocat numeroase critici din partea specialitilor care au demonstrat c acestea determin insensibilizare fa de acte violente precum i nvarea de scenarii violente. Femeile apar n general, n posturi de victime, iar brbaii n posturi de agresori. Revista Playboy a publicat n seria glumelor de 1 Aprilie (nr din aprilie, 2000) un articol cu titlul "Cum s-i bai nevasta fr s lai urme" ce a atras i o prim reacie a femeilor romnce, o demonstraie de protest a unor organizaii neguvernamentale din Bucureti. O monitorizare a presei scrise n 1997 a constatat c articolele scrise despre femei se refereau la actrie, cntree, sportive, manechine, aceastea fiind nsoite de imagini cu ele mai mult sau mai puin dezbrcate, n poziii mai mult sau mai puin provocatoare. Femeile implicate n aciuni sociale, politice nu apar n pres fiind considerate neinteresante. Chiar i n subiectele legate de violen domestic, textul era nsoit de imagini sexuale. (Proiectul Policy) Consecine - descurajarea intelectual a femeilor - cele n formare nva lecia obedienei, a carierelor de tipul vnzrii imaginii sau de anex pentru brbai importani. - transformarea femeilor n obiecte de consum, estetice i sexuale, ducnd la o anumit anihilare simbolic a femeii care justific violena. - imaginile violenei mpotriva femeilor, n special cele care ilustreaz violul, sclavia sexual, pornografia reprezint factori care contribuie la persistena acestei violene n viaa real, exercitnd influene mari asupra telespectatorilor n general i mai ales asupra tinerilor.
Exist emisiuni speciale pentru femei (Pentru dvs. d-n, De 3 ori femeie, Academia mmicilor) n care acestea sunt nvate s fie bune soii, mame i eventual bune amante, n timp ce emisiunile n care se discut despre problemele sociale i politice ale rii sunt dominate de brbai, femeile fiind de multe ori absente.
Femeile sunt constant ncurajate de numeroi ageni media s-i concentreze atenia pe nfiare, n timp ce valorizarea acestei activiti pe plan social este foarte sczut, perpetund concepiile vizavi de nimicurile femeieti i, extrapolnd, de nimicul care sunt femeile.
59
Violena structural
3. Sistemul educativ Realitate Sistemul educativ perpetueaz direct stereotipurile de gen care legitimeaz discriminrile mpotriva femeilor i violenele de diverse tipuri la adresa acestora.
Educaia care se realizeaz n coli ncurajeaz conformismul n ceea ce le privete pe fete, iar prin mesajele sale sexiste pregtete femeile pentru aspiraii considerate mai puin prestigioase i axate pe roluri tradiionale.*
Consecine - ntrirea conservatorismului de gen i a ideii c viaa privat este domeniul femeii, brbatul avnd un rol auxiliar pe care femeia, la rndul ei, l deine n viaa public n locul statutului partenerial pentru ambele sexe i n ambele sfere. - Perpetuarea inegalitilor dintre brbai i femei att n viaa privat ct i n cea public. - Discriminarea fetelor care se pregtesc n domenii considerate n mod tradiional masculine. Unde ai mai vzut voi genii femei?Femeia are alte ndatoriri, s fie gospodin, s se ngrijeasc de copii".
Spre exemplu, manualele colare din ciclul primar promoveaz femeile ca nvtoare, profesoare, vnztoare de flori sau fructe sau casnice, n timp ce brbaii sunt prezentai ca astronaui, poliiti, doctori, actori sau conductori. Femeile sunt prezentate i ca aparinnd n msur mai mare vieii private de familie, n timp ce brbaii sunt pregtii pentru viaa social. Fetele sunt orientate spre profesii uoare i curate, cu responsabiliti bine definite care s le permit sa duc o via de familie normal. Bieii sunt pregtii pentru a susine o familie i orientai spre profesii n domeniul tehnic sau de afaceri care au prestigiu social i sunt bine remunerate.
Brbaii ocup cele mai multe poziii de conducere n societatea romneasc i pentru c sunt pregtii preponderent pentru a-i asuma asemenea roluri.
Profesoar de limba romn n nvmntul liceal, 1998
Preocuparea pentru instruirea fetelor n direcia libertii i auto-afirmrii este nesemnificativ. Elevii nu sunt pregtii pentru viaa privat, relaiile parteneriale ntre brbai i femei la toate nivelele nefiind un subiect de interes n sistemul educativ. Modelele feminine de succes lipsesc n general, imaginea femeilor ca profesioniste regsindu-se mai puin printre personajele care domin spaiul public. n acelai timp sunt promovate i modele de masculinitate cu efecte educaionale negative. Brbatul-macho (viril, grosolan, dur, sexist), dar i brbatul obligat s aib succes social, responsabil de ntreinerea familiei -dar dependent de ngrijirea femeii i incapabil s se descurce n condiii de separare sau de cretere i educare a copiilor singur- sunt imagini care deformeaz percepia tinerilor asupra rolurilor ce le revin n societate i n familie.
* M. Miroiu, 1998
coala este unul din factorii care contribuie la meninerea valorilor masculine.
Bourdieu, 1998
60
61
Violena structural
4. Economie Violena structural n economie este reprezentat de: remuneraii mai mici pentru femei comparativ cu brbaii la munc i pregtire egal, excluderea femeilor ca gen de la anumite activiti i de la poziii de conducere, izolarea femeilor n profesii mai prost pltite i cu un prestigiu social mai sczut, politici economice defavorabile femeilor. Peste tot n lume discriminarea femeilor n ceea ce privete: - educaia i instruirea, - angajarea i remunerarea, - promovarea, condiiile neflexibile de lucru, - lipsa accesului la resurse i - distribuia inegal a responsabilitilor de familie continu s restricioneze mobilitatea de angajare, economic i profesional a femeilor.
Femeile care sunt deja pe piaa muncii se confrunt cu multe obstacole care le mpiedic s i valorifice potenialul: - cantonarea n poziii fr acces la conducere, nefiind promovate din cauza discriminrii atitudinale, - experiena hruirii sexuale care le mpiedic s-i valorifice abilitile, - mediu de lucru ostil, - lipsa serviciilor adecvate de ngrijire a copilului.
Tendine la nivelul pieei de munc comune i altor ri est-europene: - omajul amenin n special femeile; ca peste tot n lume, concedierile ncep de regul cu personalul auxiliar i de asisten n care predomin femeile; n Romnia rata omajului n rndul femeilor ntre 1995 i 1999 s-a meninut mai mare dect rata general a omajului. Se produce o feminizare a omajului, iar n 1994 una din patru femei era omer, cele mai multe avnd copii n ntreinere. - legislaia care protejeaz femeile nsrcinate i mamele cu copii a devenit un obstacol n calea angajrii acestora; - femeile sunt excluse din ce n ce mai mult din schemele de instruire i retenie de personal; - cele disponibilizate au anse de reinserie profesional mai mici dect brbaii datorit concepiei c femeile trebuie s se ocupe de copii. n ceea ce privete salarizarea i veniturile, diferenele nclin n mod evident n favoarea brbailor. n Romnia salariile femeilor sunt constant mai mici dect cele ale brbailor chiar i n domeniile de activitate n care ponderea lor este de peste 50%, media diferenei dintre ele fiind de 8,5%. Dup toate probabilitile, aceste inegaliti n ceea ce privete cuantumul salariilor se conserv i transmit pentru toate drepturile de asigurri sociale care se calculeaz n funcie de salariul individual. Veniturile femeilor reprezint doar 50% din veniturile brbailor, n timp ce proporia femeilor fr venit este de patru ori mai mare dect cea a brbailor care se afl n aceeai situaie.
n Uniunea European exist mai multe femei cu studii superioare dect brbai i totui salariile acestora sunt mai mici cu 15% .
Concepiile tradiionale despre muncile adecvate fiecrui sex afecteaz n mod negativ n special femeile crora li se limiteaz accesul pe piaa muncii.
n Romnia nu exist o discriminare prin lege, explicit a femeilor -egalitatea n drepturi a tuturor cetenilor fiind statuat n constituie i n Codul Muncii. Discriminarea se realizeaz totui att prin omisiunile legii ct i prin lipsa efectelor ei.
62
63
Violena structural
Diferene ntre femei i brbai pot fi semnalate i n privina accesului la promovare i carier: n categoria conductorilor i funcionarilor superiori din administraia public i din unitile economico-sociale, numrul femeilor era, n 1997, de peste dou ori mai mic dect cel al brbailor, iar n 1999 discrepana a crescut, numrul femeilor fiind de peste 3 ori mai mic. n 1997, femeile erau preponderente n grupul de funcionari administrativi (72,8%), lucrtori operativi n servicii i comer (72,3%), tehnicieni, maitri i asimilai (62,2%), agricultori i lucrtori calificai n agricultur, silvicultur i pescuit (50,4%), situaie care a rmas aproape neschimbat i n anul 1999. Prezena femeilor este aadar mai mare n domeniile de activitate cu nivel sczut de salarizare. Pornind de la indicatori de tipul celor enumerai se vorbete n studiile de specialitate de o feminizare a srciei.
Concluzia Raportului National privind Egalitatea de anse ntre Femei i Brbai, 2002, este aceea c femeile reprezint o categorie de populaie mai vulnerabil la efectele tranziiei, caracterizat prin: - o rat crescut a omajului de lung durat, - limitarea accesului la locuri de munc (n general) i la locuri de munc bine pltite (n special), - creterea participrii la economia subteran, care nu asigur accesul la sistemul de securitate social.
n sistemul de nvmnt este evident creterea ascendent a prestigiului asociat gradelor de nvmnt nsoit de scderea numrului de femei prezente. Femeile reprezint 99% din cadrele nvmntului precolar i doar 35,1% n cel universitar.
E foarte inconfortabil s fii n momentul de fa femeie (). O femeie trebuie s fie mai bun dect un brbat pentru a putea ocupa aceeai funcie, acelai post, s aib acelai statut social. Marta Petreu, scriitoare
64
65
Violena structural: Exerciii de contientizare
Economie
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) 1. Care credei c este problema real ilustrat n imagine? 2. Cum percepei voi violena structural n economie?
Femeile ctig numai 85 % din salariile brbailor.
3. Dai cteva exemple :
Ar trebui s le dm mai mult de lucru!
- Discriminarea n cmpul muncii prin politici salariale favorabile brbailor; - Dubla zi de munc: serviciul, adic munca pltit, i munca din gospodrie, nepltit i puin apreciat fiind considerat datoria femeii; - Mai mult de jumtate din populaia srac a globului este reprezentat de femei; - Exist anumite posturi n ministere care sunt ocupate preponderent de femei: nvmntul, cultura, sntatea, asistena social i familia care menin segregarea pe meserii i instituionalizeaz rolul de ngrijire al femeilor.
5. Care credei c este rspunsul comunitii la aceste discriminri din economie? 7. Care sunt consecinele inegalitilor economice asupra femeilor de pe piaa muncii? 8. Ce se poate face pentru a schimba situaia actual?
- Contientizarea inegalitilor culturale i sociale care menin femeile n dependen economic fa de brbat; - Un Cod al Muncii echilibrat ntre cele dou genuri; - Eliminarea procedurilor, legilor i practicilor care defavorizeaz femeile; - Furnizarea de alternative economice care s-i permit femeii s fie independent financiar; - Crearea de programe de lucru flexibile pentru femeile cu copii; - Introducerea unei perspective sensibile la gen n sistemul educaional.
66
67
Sigur, avem femei n politic!

Politic
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) Violena structural se manifest n politic prin toate constrngerile (vizibile sau invizibile) care mpiedic respectarea drepturile femeilor ca cetene cu drepturi depline ale statului i valorificarea potenialului de care dispun. 1. Ce vedei n imagine? 2. Care credei c este problema real? De ce? 3. Cum definii violena structural n politic? Cum o percepei voi? 4. Dai cteva exemple: - Absena sau prezena neglijabil a femeilor n posturi de conducere a partidelor politice; - Folosirea de ctre partide a femeilor ca secretare, pentru relaii cu publicul, pentru organizarea de mitinguri, fr a fi promovate pe locuri eligibile n listele electorale; - Femeile nu sunt ascultate sau sunt ridiculizate n discuiile politice; - Femeile sunt puin dispuse de a intra n politic pentru c nu au efectiv timp (ele au dubla zi de munc: la serviciu i acas); 5. Care sunt consecinele violenei structurale n politic asupra femeilor i populaiei n general? 6. Ce putem noi face pentru a schimba situaia? - Aciuni afirmative pentru creterea numrului de femei din partidele politice; - Contientizarea de ctre femei a drepturilor lor i a importanei puterii politice; - Promulgarea unor legi care au ca int probleme ce privesc n special femeile (violena domestic, concediul parental, pensiile, etc.)
68
69
Legea i limitele ei
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) Chiar dac exist legi care apr drepturile femeilor, ele sunt puin cunoscute, iar femeile discriminate nu fac n general recurs la acestea. 1. Ce vedei n imagine? 2. Credei c defavorizarea femeilor n justiie este o problem real? De ce? 3. Sunt femeile contiente de legile care le protejeaz? 4. Dai exemple de legi care promoveaz i susin drepturile femeilor.
Legea cstoriei, a motenirii, a proprietii, a ngrijirii copiilor dup divor, legea mpotriva violenei domestice, mpotriva discriminrii, legea egalitii de anse ntre femei i brbai.
5. Care este rspunsul comunitii n cazul recursului la justiie pentru cazuri de violen asupra femeilor? 6. Cum percepei voi recurgerea la lege n cazurile de violen i discriminare a femeilor? 7. Ce putem face noi pentru a schimba situaia?
- Denunarea violenei ca inacceptabil pentru a nu perpetua tcerea referitor la aceast problem; - Informarea femeilor despre legile care le apr drepturile; - Promulgarea i popularizarea legilor care promoveaz egalitatea de anse i care lupt mpotriva tuturor formelor de discriminare i violen; - Responsabilizarea comunitii fa de presiunile sociale i culturale la care sunt supuse femeile att n viaa privat ct i n cea public.
70
71
Societatea patriarhal
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) Patriarhatul este un sistem social, economic i legal care legitimeaz i
perpetueaz inegalitile dintre femei i brbai.
1. Ce vedei n imagine? Considerai participarea femeilor la viaa social limitat? n ce fel? 2. Credei c societatea romneasc este o societate patriarhal? 3. Cum ai descrie relaiile dintre femei i brbai n Romnia? (Att n viaa de familie ct i pe plan social) 4. Este discriminarea i inferiorizarea femeilor o problem real n societatea romneasc? Care sunt consecinele ?
- Exploatarea resurselor femeilor; - Supraestimarea brbailor i inferiorizarea femeilor.
5. Dai cteva exemple care trimit la originile patriarhale ale societii noastre:
- De cele mai multe ori legile reflect cultura unei societi. O societate patriarhal are legi care ntresc dominaia brbatului. - Persistena raporturilor de putere inegale care exist ntre femei i brbai. - Discriminri ntre femei i brbai la locul de munc, sntate, politici salariale.
6. Cum percepei voi societatea romneasc din perspectiv de gen? 7. Ce putem face pentru crearea unei societi care valorizeaz egalitatea de gen?
- Educarea copiiilor pentru parteneriat n cuplu; - Combaterea obiceiurilor tradiionale negative; - ncurajarea bieilor i brbailor pentru a se ocupa de treburile casnice; implicarea lor n creterea i educarea copiilor; - Echilibrarea raporturilor de putere dintre brbai i femei ca grupuri sociale; - Crearea de anse egale reale pentru femei i brbai.
72
73
IV. Violena cultural
IV. V IOLENA
CULTURAL
Fiecare cultur are propriile reguli i norme referitoare la comportamentele, atitudinile i credinele considerate adecvate pentru brbai i femei. Fa de acestea indivizii aparinnd ambelor sexe au o libertate de abatere mai mare sau mai mic. Cultura se manifest n stereotipurile i prejudecile pe care le avem legate de femei i brbai, n rolurile care ni se atribuie n societate, influenndu-ne valorile i de modul n care ne trim vieile, ne alegem domeniul de munc, interacionm cu ceilai, cretem i educm copiii. Violena direct mpotriva femeilor este larg rspndit n toat lumea ns, deoarece este legitimat i perpetuat de cultur i face parte din ordinea natural a lucrurilor, aceasta este considerat de multe ori o problem invizibil. Definiie
Violena cultural reprezint acele aspecte ale culturii -exemplificate n domenii precum religie, ideologie, limb, art, tiin, mass-media- care legitimeaz violena direct i structural.
Cum contribuie cultura la producerea, diseminarea i perpetuarea violenei?
Cum poate exercita cultura o influen care modeleaz att de puternic realitatea cotidian?
Forme de expresie: - Faptul c violena este normal, o modalitate acceptabil de a rspunde la diferite probleme i conflicte, chiar macho. - Gradul n care violena s-a infiltrat n cele mai multe aspecte ale culturii n care trim mai ales n muzic, televiziune i diferite publicaii. - Ideea inferioritii femeii, considerarea acesteia mai puin vrednic dect brbatul, mai puin inteligent i capabil. Vorbind despre cultur accentul nu trebuie pus numai pe ceea ce este vizibil i perceptibil ci pe cultura adnc nrdcinat n subcontientul colectiv, n prezumiile care definesc ceea ce este normal i natural pentru o societate.
Care sunt normele culturale referitoare la rolul i locul femeilor i brbailor?
Care sunt imaginile femeilor i brbailor care predomin n societate?
77
Violena cultural
Formele violenei culturale mpotriva femeilor circumscriu toate instanele culturii ce conin implicit sau explicit valori i norme de conduit care: - incit la i legitimeaz violena direct mpotriva femeilor (de ex. o serie de proverbe romneti), fcnd aceast violen nu doar acceptabil, normal dar i necesar. - devalorizeaz femeile, promovnd concepii care le inferiorizeaz i cantoneaz n poziii de supunere fa de brbai. Dac structurile sociale sunt exterioare individului, cultura este interiorizat de fiecare persoan, face parte din identitatea fiecruia i influeneaz modul n care ne raportm unii la ceilai n funcie de sex. Prin urmare violena cultural este mai problematic dect cea direct i structural pentru c ea se afl n interiorul tuturor indivizilor aparinnd unei culturi care reprezint norma i nu doar n anumii actori deviani. Conceptul de violen cultural este important pentru a nelege modul n care unele grupuri de indivizi se percep pe ei nii comparativ cu ceilali:
Brbailor li se inoculeaz sentimentul superioritii fa de femei, fiind cei alei de natur i Dumnezeu pentru a conduce societatea i supune femeile, fiind nevoii de a fi mereu la nlimea rolului prescris social: figur impuntoare, dur, autoritar, puternic, curajoas, responsabil de bunstarea familiei. Femeilor n schimb li se cultiv obediena fa de brbai, interesul pentru viaa privat, avnd ca menire i activitate major naterea i educarea copiilor.
tiin) pentru a legitima subordonarea femeilor n faa autoritii brbailor att la nivel practic ct i simbolic.
Femela este femeie numai n virtutea unei anume lipse a unor caliti. Trebuie s considerm caracterul femeilor ca suferind de o imperfeciune natural. Aristotel Femeia este un brbat ratat, o fiin de ocazie. Toma de Aquino Dei femeia este o frumoas creatur a lui Dumnezeu ea nu egaleaz gloria i demnitatea brbatului. Martin Luther Femeia este dat omului pentru a face copii; femeia este proprietatea noastr, noi nu suntem a sa. Napoleon Bonaparte Nimic nu e mai ru dect o femeie, chiar dac e bun. Menander Atenie la o femeie care gndete logic! Cci logica i femeia sunt att de eterogene, nct este mpotriva naturii cnd apar mpreun. Johannes Cotta Fust lung, minte scurt. Schopenhauer
Practicile violente mpotriva femeilor sunt n multe ri recunoscute i aprate ca fcnd parte integrant din cultur i ordinea natural a lucrurilor- btaia i subordonarea femeilor, de exemplu, fiind un prerogativ masculin celebrat n cntece, proverbe, ceremonii de cstorie.
Violena cultural, alturi de violena direct, reprezint un instrument utilizat de ageni individuali care contribuie la reproducerea constant a structurilor de dominaie. Aceast form de violen include interiorizarea de ctre femei -ca grup subordonat- a valorilor, normelor i perspectivelor brbailor ca grup dominant. Drept consecin relaiile de dominare sunt percepute ca naturale i nu impuse social. Ideea inferioritii femeii este adnc nrdcinat n cele mai multe dintre culturile lumii care au dezvoltat mitologii complexe (n religie, filozofie,
78
Pentru cele mai multe femei violena att la nivel direct ct i cultural- este practic un mod de via, caracterul construit social al diferenelor de putere i valoare dintre brbai i femei nefiind pus n discuie ci acceptat ca un dat natural. Fcnd parte din acelai sistem, de cele mai multe ori nu exist diferene ntre sexe i n ceea ce privete perpetuarea prejudecilor vis a vis de brbai i femei i relaiile dintre acetia.
Exist multiple modaliti prin care societatea transmite un mesaj clar vis a vis de viaa i demnitatea femeii care valoreaz mai puin dect a brbatului.
79
Violena cultural
Exemple de violen cultural

Formele pe care la ia violena cultural mpotriva femeilor n Romnia sunt ilustrate n continuare n anumite domenii precum cultura popular i literar, viaa social i socializare, religie, limbaj. Ideea central este de a identifica anumite elemente din cultur i a expune modul n care acestea justific n mod direct sau indirect violena direct sau structural.
Unde calc femeia, locul se spurc. Iepurele i femeia sunt ai ti ct timp i ii bine. Vai de casa unde brbatul e muiere. Tema tcerii femeilor -care trebuie vzute i nu auzitereprezentativ pentru anihilarea lor cultural, este prezent i n folclorul romnesc. Atunci cnd acestea vorbesc, valoarea vorbelor lor nu le este recunoscut: Frumuseea i griete tcnd. Tcerea e cea mai frumoas podoab a femeii. ntre un "da" i un "nu" al femeii nu ncape nici un vrf de ac. Multe din concepiile ilustrate de cultura popular sunt prezente, uneori mai subtil, n scrierile a numeroi oameni de tiin i cultur de-a lungul timpului. Exist numeroi gnditori celebri -cei romni nefiind o excepie- care au afirmat viziuni nguste i defimtoare la adresa femeilor, alimentnd i justificnd meninerea acestora n inferioritate. Aceste viziuni persist i n actualitate, numeroi literai i formatori de opinie perpetund prejudecile la adresa capacitilor i calitilor femeilor. De altfel sunt foarte puini cei care promoveaz idei egalitare asupra raporturilor dintre sexe.
Feminitatea a pervetit adesea geniul masculin, n loc s-l fecundeze, a creat o fals concepie a demnitii. Mircea Eliade
1. Cultura popular i cultura literar n condiiile n care concepia inferioritii femeii este puternic i rezistent la schimbare, n societatea romneasc violena mpotriva femeilor este tolerat i chiar ncurajat fiind considerat natural, de neles, tolerabil, meritat, ordine natural a lucrurilor, inevitabil, cruce a femeii, parte din afacerea numit cstorie. Proverbele concentreaz adevruri pentru diferite comuniti confirmnd normele i valorile sociale dar servind i la perpetuarea unor stereotipuri. Exist numeroase proverbe n nelepciunea popular a romnilor care conin imperative clare vis a vis de necesitatea de a abuza femeile: Femeia trebuie btut fiindc e rea. Femeia trebuie btut c tie ea de ce, chiar dac tu nu tii. Btaia e rupt din rai. Muierea d-aia-i muiere, s sufere. Moara trebuie btut de trei ori pe zi iar femeia de ase. "Femeia trebuie btut chiar dac nu a fcut nimic pentru c oricum o s fac".
Femela pur, pe care n-am putea s-o suspectm de nici o anomalie sexual i nici psihic, este mai goal luntric dect un animal. Emil Cioran
Femeile sunt nite nuliti simpatice. Emil Cioran
Astfel, violena mpotriva femeilor este i un rezultat al credinelor conform crora brbatul este superior iar femeile cu care acetia triesc reprezint proprieti care trebuie tratate dup cum brbaii consider adecvat. Chiar dac violena mpotriva femeilor este respins principial, motenirile care trebuie contracarate sunt foarte puternice n subcontientul colectiv. Violena cultural n cultura popular ia ns i forme mai subtile, reflectnd i avertiznd mpotriva rului pe care femeia l reprezint dac nu este inut sub control:
80
Femeile de fapt nu gndesc. Cu excepiile de rigoare, la fel de dese ca pinguinii albatri, ele mimeaza gndirea omeneasc. C.T.Popescu
81
Violena cultural
2. Modele culturale de masculinitate i feminitate Pe diferenele biologice care exist ntre brbai i femei s-au construit numeroase diferene culturale, femeia i brbatul fiind considerai doi poli opui care se completeaz reciproc dar care sunt valorizai inegal. Valoarea atribuit femeilor i brbailor este diferit, pe diferene construindu-se astfel inegaliti.
Caracteristicile cultivate i apreciate n mod stereotip la: Brbai Independen, ambiie, obiectivitate, inteligen, curaj, agresivitate, capacitate deductiv, imaginaie tiinific, dominare, spirit analitic, ncredere n sine, capacitate de efort fizic i intelectual, interes pentru afirmare public. Femei Dependen, pasivitate, subiectivitate, necompetitivitate, obedien, nepricepere n afaceri, nerezisten chiar n crize minore, delicatee, intuiie, empatie, tact, sensibilitate fa de sentimentele i nevoile celorlali, comunicare verbal, capacitatea de a-i exprima sentimentele, imaginaie artistic i social, sacrificiul pentru alii, interesul pentru viaa privat.
Creterea i educaia bieilor din toat lumea- Romnia nefcnd excepie- se face n general n culturi care i pregtesc s fie puternici, s-i apere familia cu riscul propriei viei i s nu-i exteriorizeze sentimentele i afeciunea. Brbaii reprezint stlpul casei, autoritatea n familie, responsabili de muncile grele i scutii de cele domestice. Fetele sunt crescute n culturi care le pregtesc pentru roluri subordonate, cutndu-i sursele securitii n brbai. Femeile sunt considerate mai slabe, sensibile, avnd nevoie de protecie i aprare, cu vocaie de mame i soii responsabile de ngrijirea familiei i educarea copiilor.
Peste 80% dintre romni sunt de prere c Brbatul este capul familiei iar Femeia stpna casei.
78% sunt de prere c femeia trebuie s i urmeze brbatul. Barometru de Gen, 2000
Tendina de a stereotipiza i de a ncorpora aceste definiii de rol de sex n imaginea de sine este puternic, intervenind presiunea social i dorina de a fi acceptat. Trsturile stereotipe ale feminitii caracterizate prin pasivdependen i asociate cu performane sczute au fost estimate de clinicieni ai ambelor sexe drept mai puin mature, sntoase din punct de vedere social i competente dect cele care intr n descrierea stereotip a masculinitii. Standardele de masculinitate i feminitate, ale cror valori pozitive- n special pentru femei- sunt rareori puse n discuie, exercit presiuni reale asupra indivizilor de a se comporta n modurile prescrise i din acest motiv pot avea efecte duntoare asupra valorificrii potenialului de care dispun att femeile ct i brbaii.
Numeroase studii au demonstrat ns c nu este sntos ca o persoan s fie feminin n sensul stereotip al termenului.
Asemenea roluri ne structureaz alegerile i ne ghideaz comportamentele n moduri considerate adecvate pentru sexul fiecruia. Rolurile de sex nu sunt n general puse n discuie ceea ce determin formarea unor stereotipuri rezistente la schimbare. De exemplu: - ambele sexe sunt de prere c femeile i satisfac instinctul matern prin naterea de copii; - muli brbai mai cred c femeile sunt sexul slab i c locul femeii este acas; - se presupune frecvent c brbaii sunt n mod natural mai agresivi, n timp ce femeile sunt mai supuse. n fapt agresivitatea este inhibat n educaia fetelor ns cultivat puternic la biei, putndu-se vorbi de o masculinitate construit social i cultural ca violent, dur, agresiv. Aceste stereotipuri: - influeneaz interaciunile umane, - servesc meninerii rolurilor de sex tradiionale, - sunt rezistente la schimbare n special datorit naturii lor incontiente.
Rolurile de sex sunt nvate i reprezint comportamente feminine i masculine pe care membrii unei societi sunt ncurajai s le adopte, cum sunt spre exemplu, comportamentul de so sau soie, tat sau mam.
82
Femeia va fi tot timpul inferioar brbatului si va trebui s stea n spatele lui, n Romnia, cel puin. Pornind cu concepiile astea de mici copii, eti biatul tatei, eti stlpul casei, duci numele mai departe, i se creeaz o aur i atunci la fel va fi i peste 100 de ani. Anda L, Profesoar de Educaie Fizic
83
Violena cultural
n procesul de aculturaie, actorii sociali ajung s accepte aceste prescripii despre rolurile adecvate femeilor i brbailor drept fapte i prin urmare: - se evalueaz pe ei nii n termenii acestor prescripii, - i educ copii respectnd regularitile desemnate, - pedepsesc devierile de la norma cultural. n mod tradiional brbaii erau cei care aveau tangen cu viaa social asumndu-i poziii de putere i privilegiu, n timp ce femeile se ocupau de ntreinerea cminului. Normele culturale cu privire la rolurile brbailor i femeilor, extrem de stricte in societatea tradiional romneasc, pstreaz o anumit rigiditate i n prezent.
Diferenele de rol au avut drept rezultat o autoritate i putere mai mare pentru brbai att n cadrul ct i n afara familiei care se pstreaz i astzi.
Inferiorizarea i trecerea n derizoriu a femeilor, indiferent c e vorba de sarcin, menstruaie, inteligen sau aptitudini, preocupri sau interese se face nu doar n vzul ci i cu complicitatea acestora (vezi celebrele bancuri cu blonde n care blonda -i de fapt femeia pentru c orice brunet este o blond vopsit- este prototipul prostiei care justific misoginia). Majoritatea femeilor aflate n poziii de putere au interiorizat un mod patriarhal de a gndi i organiza lumea. Cele mai aspre critice ale femeilor sunt de multe ori alte femei care au interiorizat normele patriarhale i au un statut privilegiat. Prin urmare devin ageni activi ai dominaiei masculine asigurndu-se c i celelalte femei din anturajul lor respect standardele impuse social (n aceast privin fiind elocvente unele relaii soacr-nor sau mam-fiic).
Cu toate c imaginea modern a femeii indic faptul c acestea sunt att relativ bine educate ct i angajate n cmpul muncii, n viaa de zi cu zi publicaiile de succes, prejudecile, stereotipurile tradiionale i glumele larg vehiculate reflect relaiile de putere inegale care persist i sexismul existent la toate nivelele societii romneti. n familie discriminarea femeilor se manifest mai ales prin dubla zi de munc. Sub influena modelului tradiional se consider c este de datoria femeilor, salariate sau nu, s se ocupe de treburile gospodreti considerate uoare i mrunte (aprovizionarea, gtitul, splatul, clcatul, curenia), s supravegheze i s ngrijeasc copiii i vrstnicii. Avnd n vedere c femeile reprezint aproximativ jumtate din fora de munc activ, n majoritatea cazurilor aceste atribuii domestice se suprapun peste ndeplinirea sarcinilor profesionale la locul de munc. Un alt aspect al socializrii culturale trimite la absena sau slaba prezen a solidaritii dintre femei, context n care se vorbete i despre violena femeilor mpotriva altor femei. Femeile sunt socializate n general s se raporteze una la cealalt ca posibile competitoare i rivale, n general pentru atenia unui brbat, relaiile dintre femei fiind puin valorizate cultural (fie cad sub incidena suspiciunii de homosexualitate, fie sunt trecute n derizoriu sub eticheta de nimicuri femeieti).
De-a lungul timpului, n mentalitatea oamenilor s-a format ideea conform creia brbatul este capul familiei, cel care aduce banii n cas i cel care trebuie respectat de femeie, fr ca el s-i acorde acelai respect. n acelai timp, exist femeia casnic, care trebuie s stea acas la crati s aib grij de copii i s se ngrijeasc de gospodrie. Aceast concepie nc mai exist n modul de a gndi al unora dintre noi. Dar trebuie s schimbm aceast idee i s artm c femeile au personalitatea lor i pot fi foarte competente. Ioana P. , elev
84
85
Violena cultural
3. Religia n toate textele religioase majore existente n lume exist pasaje care, scrise sau interpretate distorsionat prin prisma unei gndiri patriarhale, proclam superioritatea brbatului asupra femeii i necesitatea supunerii acesteia din urm legitimnd astfel i pedepsirea abaterilor -n ultim instan violena ca modalitate de disciplinare i meninere sub control. Avnd n vedere importana i influena religiei n modelarea vieii sociale, aceasta a avut un rol important la instituionalizarea sexismului i rspndirea acestuia n societate. Pentru cultura european, tradiia iudaic preluat de cretinism conduce la ideea c femeile purced din brbai, nu i pot fi cap, reprezint sursa rului pe pmnt, fiind responsabile de pcatul originar. Imaginea Evei n Biblie ca seductoare i neltoare, responsabil de alungarea din Paradis este considerat de studiile de specialitate ca avnd un impact negativ ridicat asupra femeilor n tradiia iudeo-cretin. Revendicndu-se de la Eva biblic s-a considerat c toate femeile i-au motenit att vina ct i iretenia. Ele au devenit astfel nedemne de ncredere, inferioare moral i viclene, menstruaia, sarcina i naterea copiilor n dureri fiind pedepse drepte pentru vina etern a sexului femeiesc blestemat.
Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii, nici s se ridice mai sus de brbat, ci s stea n tcere. Cci nti a fost ntocmit Adam i apoi Eva. i nu Adam a fost amgit; ci femeia, fiind amgit, s-a fcut vinovat de clcarea poruncii. (Timotei 2: 12-13).
Supunerea femeilor de ctre brbai este o tem prezent att n Vechiul ct i n Noul Testament. Asocierea femeilor cu maleficul i inferioritatea lor n religie a persistat n mentalul colectiv secole de-a rndul, extinzndu-se i n celelalte domenii ale vieii sociale i funcionnd ca o explicaie convenabil pentru meninerea femeilor n categoria sub-umanului.
i am gsit c mai amar dect moartea este femeia, a crei inim este o curs i un la, i ale crei mini sunt ca nite lanuri; cel plcut lui Dumnezeu scap de ea, dar cel pctos este prins de ea. Ecleziastul 7:26 Am gsit un brbat ntr-o mie de brbai dar nu am gsit o femeie ntre toate femeile. Ecleziastul 7:28
Dorinele se vor inea dup brbatul tu, iar el va stpni peste tine. Geneza 3:16 Hristos este capul oricrui brbat; c brbatul este capul femeii[] i nu brbatul a fost fcut pentru femeie ci femeia pentru brbat. 1 Corinteni, 11: 3-9.
O consecin negativ pe termen lung ine de faptul c interiorizarea acestor credine determin o stim de sine sczut, iar n cazul n care femeile sunt victime ale violenei directe ele au pronunat sentiment al vinoviei (ex. m-a btut pentru c merit, n-am ce face, asta-i crucea mea i trebuie s o duc). Cantonarea femeii n biologie, reducerea la menirea de a nate copii, singura calitate care o face necesar pe pmnt i are izvorul tot n religie, fiind singura modalitate prin care aceasta i poate rscumpra vina.
86
87
Violena cultural
4. Limbajul n limba romn termenul de om desemneaz att brbatul ct i, generic, fiinele umane de ambele sexe. Femeile nu sunt doar ascunse n limbajul generic ci uneori chiar total excluse. Spre exemplu numeroase texte filosofice vorbesc despre oameni n general semnalnd faptul c femeile sunt excluse din aceast categorie numai n momentul lecturrii pasajelor sexiste i chiar misogine pe care aceleai texte le conin. n ceea ce privete nelesul termenilor de brbat i femeie Dicionarul explicativ al limbii romne (ediia 1998) prezint: pentru brbat sensurile de persoan de sex masculin; om n toat firea; so, curajos, voinic, harnic, activ. n timp ce pentru femeie nelesurile sunt calitativ diferite: persoan adult de sex feminin, muiere, persoan cstorit; soie; nevast.
Pentru adresarea corect ctre conducerea unei instituii formula promovat i acceptat standard este Domnule Director; chiar dac faptul c la conducere se afl o femeie este cunoscut varianta de Doamn Directoare este, n genere, exclus. Concluzia este c prestigiul social asociat unei poziii este mai mare dac poziia este formulat la genul masculin. Sexismul se refer la aranjamente sociale, politici, limbaje i practici care exprim credina sistematic c femeile sunt inferioare brbailor.
Dac acorzi respect unei profesii, spre exemplu cea de doctor, n cazul n care te adresezi unei femei o numeti d-na doctor, termenul de doctori ca de altfel toate diminutivele la feminin coninnd o not depreciativ i uneori de ironie. n ceea ce privete posibilitile existente n limb pentru a identifica i circumscrie discriminrile de sex, termenul de sexism(discriminare sistematic pe criterii de sex) nu exist n ediia 1998 a Dicionarului explicativ al limbii romne, ceea ce poate explica n parte incapacitatea de a contientiza o realitate omniprezent, dar i lipsa de importan acordat acestei probleme. Termenul de sexy n schimb (cu sexapil, cu caracter erotic) este prezent n acest dicionar, ducnd la ideea c a vorbi despre sex este sexy ns a vorbi despre sexism nu. Faptul c violena direct mpotriva femeilor n familie este o modalitate de a controla femeia este reflectat elocvent de limbajul prin care violena este exprimat: a-i arta cine e eful, a-i nchide gura, a o pune/ine la locul ei. Care este locul i rolul femeii? Nu exist nici o ndoial: n subordinea brbatului, supus, tcut, pasiv. Pe de alt parte, brbaii care nu tiu s se impun sunt, la cele mai mici semne de ovial, sancionai social prin etichete de genul inut sub papuc, cas n care cnt gina, etichete ce i atac masculinitatea i prestigiul social n ncercarea de a le revigora.
Dicionarul de sinonime accentueaz aceste diferene calitative: pentru brbat sunt dai termenii de om i so. pentru femeie se face trimitere la muiere, fust, femeie de serviciu (servitoare), femeie de strad (prostituat).
Excluderea iniial a femeilor de la educaie i posibilitatea de a dobndi i exercita o profesie n afara cadrului domestic este reflectat elocvent de nomenclatorul meseriilor n care cvasi-majoritatea profesiilor sunt formulate la genul masculin, cele care au form exclusiv feminin fiind peiorative i reflectnd un statut social sczut (spltoreas, lenjereas, prostituat). Limba romn nu ofer practic posibilitatea de ne referi la femei profesnd n domenii precum sociologia, psihologia, arheologia dect prin formulrile standard obiectivate de la masculin (sociolog, psiholog etc.) sau prin ncercri de reformulare a lor (socioloag etc.) care ns sunt dificil de acceptat i chiar folosite uneori ironic. Posibilitatea de a deriva la feminin unele profesii dup regulile general acceptate ale limbii romne (inginer/ inginer, nvtor/ nvtoare etc ) nu le face totui corecte din punct de vedere social i prin urmare nu pot fi folosite n contexte de lucru oficiale.
Ca efect, apare o desconsiderare a experienelor feminine i interiorizarea credinelor c ceea ce fac femeile este lipsit de importan. Acesta apare n domenii ca religie, filosofie, mituri, legi, politic i n reacii cotidiene referitoare la gen.
88
89
Violena cultural
Limbajul modeleaz realitatea si gndirea. Un exerciiu simplu de enumerare scoate la iveal n limbajul uzual mai multe apelative negative pentru femei dect pentru brbai n timp ce apelativele pozitive sunt mai multe pentru brbai. Sunt prezente standardele duble de evaluare. Cele mai multe apelative negative pentru femei sancioneaz inteligena ndoielnic, reducndu-le la obiecte sexuale i estetice i sexualitate promiscu (femeile sunt trfe n timp ce brbaii sunt crai). Aceste discrepane indic faptul c limba nu este neutr din perspectiv de gen. Apelative pozitive*
FEMEI 7 Scumpete Scump Domni Doamn Fat Porumbi Prines BRBAI 28 Taur Leu Mascul feroce Mascul Macho Gentleman Don Juan Casanova Armsar Ghiocel Bombonel Zhrel Crai Cavaler Flcu Coco Iepura Brbatul casei Stlpul familiei Capul familiei ef Iepura Puiu, Porumbel Frate, Omule Moule, Domn FEMEI 39
Apelative negative
BRBAI 10 Bou Fustangiu ap Mgar Porc Poponar Cine n clduri Terchea-berchea Ftlu Vagabond Puicu Fuf Pipi Piipoanc Trfuli Cea Coard Curv Paraut tioarf Panaram Vagaboand tioarf Zdrean Dam Trf Goang F Uuratic Pamela Gagicu Bucic Partid Moar stricat Bunoac Bombonic Dotat Ppu Pisicu F Blond a Gsculi Muiere Gin Vac Proast Capr Balen
Pe lng ncrctura simbolic pe care o are, excluznd sau discriminnd femeile, limbajul reflect i relaiile de putere inegale dintre genuri.
Termenii de doamn i domnioar au asociat un prestigiu diferit denotnd starea civil a femeii: simpla cstorie cu un brbat i ridic statutul social dei o exprimare de genul luat n cstorie reflect mai adecvat prejudecata conform creia o femeie i ctig sau valideaz valoarea printr-un brbat.
* Aceste liste, departe de a fi exhaustive, au fost alctuite de tineri liceeni n diferite programe educaionale. Alte exerciii similare pot ajunge la rezultate diferite pstrnd ns discrepana de proporii. 90
91
Violena cultural: Exerciii de contientizare
Viaa social. Modele de feminitate/masculinitate

n viaa social se reflect constrngerile perpetuate de cultur prin obiceiuri, stereotipuri, modele dominante de masculinitate i feminitate. Prin acestea li se impun femeilor i brbailor anumite roluri i comportamente care limiteaz dezvoltarea lor ca persoane.
1. Ce vedei n imagine? 2. Care credei c este problema real? De ce? 3. Cum surprindei violena cultural n modelele de feminitate i masculinitate promovate n societatea romneasc? Standardele de frumusee, de exemplu, sunt egale pentru brbai i femei? Rolurile i activitile spre care sunt ndreptai au valoare social egal? 4. Dai cteva exemple: - Femeia este privit i definit de cele mai multe ori doar ca soie i mam; - Fetele i impun numeroase restricii alimentare pentru a se conforma idealului de feminitate i a plcea brbailor; - Femeile sunt apreciate dac sunt tcute, la locul lor, asculttoare fa de prini, soi, efi etc.; - Sistemul educaional determin fetele s opteze pentru anumite profesii (nvmnt, sntate, asisten social) care se potrivesc mai mult cu rolurile lor considerate naturale de a ngriji, a asista, a servi. 5. Care sunt agenii care perpetueaz la nivel social modelele de masculinitate i feminitate dominante? 6. Cum v influeneaz n viaa voastr ca femei i brbai rolurile considerate adecvate fiecrui gen? 7. Care sunt consecinele socializrii fetelor i bieilor n concordan cu modelele dominante de masculinitate i feminitate? 8. Ce se poate face pentru a schimba situaia? - Oferirea de modele alternative de feminitate dincolo de idealul de slab, tnr i frumoas. Aprecierea diversitii femeilor; - Promovarea unei masculiniti non-violente, neagresive, care nu are nevoie s se impun prin for; - Aplicarea unei perspective critice de gen n educaie att la coal ct i n familie.
92 93
Procesul de socializare - creterea i educarea copiilor

Socializarea este procesul prin care copiii sunt nvai s se relaioneze, s interiorizeze normele i regulile societii n care triesc. Ageni de socializare importani sunt familia, coala, biserica, mass-media. De cele mai multe ori socializarea perpetueaz inegalitile ntre femei i brbai.
1. Care credei c este problema real ilustrat n imagine? 2. Care sunt consecinele educrii diferite a fetelor i bieilor? 3. Cine se implic n procesul de socializare? 4. Dai cteva exemple de socializare diferit a fetelor i bieilor:
- Femeile sunt educate s fie tcute, s nu-i exprime nemulumirile; - Bieii sunt ncurajai s nu i exprime sentimentele; - Fetele sunt pregtite pentru a fi subordonate i a servi soii, efii -conduit ntrit de obiceiurile din familie i societate; - Fetele sunt nvate de mici s se fac plcute, ocrotitoare iar bieii s fie duri, agresivi (Fetele se joac cu ppui, truse de cusut, etc. fiind orientate n general spre activiti de ngrijire iar bieilor li se ofer maini, arme, tancuri care le dezvolt pornirile agresive).
5. Cum motiveaz prinii socializarea diferit pentru fete i biei? Dar coala? 6. Povestii o experien proprie legat de educaia diferit pentru fete i biei. Ai fost vreodat discriminat/ din cauza angajrii ntr-o activitate considerat nepotrivit pentru o femeie/un brbat? 7. Care sunt efectele procesului de socializare asupra femeilor i brbailor?
- Inegaliti n cmpul muncii; - Dezechilibru n repartizarea rolurilor; - Responsabiliti diferite pentru fete i biei n funcie de importana lor.
8. Ce putem noi face pentru a schimba situaia?

- Educarea copiilor fr a face discriminri de sex; - Promovarea i educarea fetelor i a femeilor pentru a-i asuma roluri n comunitate; - Sensibilizarea brbailor i a femeilor privind problematica violenei asupra femeilor i a inegalitilor de gen n general. 94 95
Maic, las-l pe el s intre primul. De Anul Nou, trebuie s treac un brbat primul pragul casei ca s fie de semn bun i s avem un an bogat i cu noroc; e de ru dac intr o femeie!
Credine i obiceiuri
ntrebri pentru discuii (Pentru facilitator) 1. Ce sunt credinele i obiceiurile? Ce transmit ele? De unde vin? 2. De ce sunt acestea att de importante? Pe cine favorizeaz? 3. Dai cteva exemple de tradiii i obiceiuri care le afecteaz pe femei. Cele mai multe societi au credine demodate despre femei de tipul:
- O femeie nu poate fi capul familiei; - Fiecare femeie este dependent de un brbat i are nevoie de protecia acestuia; - O femeie trebuie s fie bun gospodin pentru a putea cuceri i pstra un brbat; (Dragostea trece prin stomac); - Chiar dac femeile au succes profesional, cel mai important lucru pentru ele trebuie s fie familia; - Femeile trebuie s sufere n tcere i s suporte chiar i violena asupra lor pentru a-i proteja copiii i unitatea familial; - Femeile aflate la menstruaie sunt murdare i nu pot intra n biseric; - Obiceiul udatului de Pate (n Ardeal): bieii grdinari merg la stropit fetele pentru a fi frumoase asemenea florilor. Bieii sunt cei activi care merg la mai multe fete-flori, n timp ce acestea din urm sunt cantonate n spaiul privat, ateptnd pasiv udtorii pentru care pregtesc bunti culinare.
4. Care este rspunsul pe care l d comunitatea referitor la aceste credine i obiceiuri? 5. Cum v raportai la tradiiile i obiceiurile care efectueaz discriminri de gen? 6. Care sunt efectele tradiiilor negative asupra vieii femeilor? 7. Ce putem face pentru a schimba situaia?
- Analiza obiceiurilor din societatea noastr (pozitive i negative fa de femei); - Valorizarea celor pozitive i combaterea celor negative; - Refuzarea legitimrii violenei i inferiorizrii femeilor prin argumente tradiionale de genul La noi aa-i obiceiul; - Dezvoltarea gndirii critice fa de tradiiile, obiceiurile i credinele care promoveaz discriminarea femeilor.
96
97
Relaii ntre femei

ntrebri pentru discuii
Toanto, nimic nu faci bine! Nu tiu ce a gsit fiumeu la tine...
(Pentru facilitator)
Folosirea unui statut superior de ctre o femeie pentru a domina alte femei i copii reproduce comportamentul dominant pe care l au brbaii fa de femei. Dominarea se poate manifesta prin diferite acte de agresiune (fizic, psihologic, verbal).
1. Care credei c este problema real ilustrat n imagine? De ce? 2. Cum percepei voi relaiile dintre femei n general n societatea romneasc? 3. Exemplificai aceste tipuri de relaii: - Femei care dein un post nalt i nu dau altor femei nici o ans, trateaz femeile aflate n subordine ntr-un stil dominator, ierarhic; - Femei care ncurajeaz stereotipurile legate de brbai (s fie duri, puternici, dominatori, s se impun cu orice pre) i femei (s fie supuse, tcute, blnde); - Femei care nu au ncredere n alte femei (spre exemplu: nu le dau votul politic); - Femei care se folosesc de poziia lor n familie pentru a domina (soacrele cu nurorile, mamele cu copiii) i pentru a menine statutul superior al brbatului n cas. 6. Ce prere avei despre aceast problematic? 7. Care sunt consecinele perpeturii relaiilor negative ntre femei? - Persistena statutului inferior al femeii; - Reproducerea tiparelor de dominaie i a relaiilor de putere; - Lipsa de solidaritate ntre femei; - Lipsa de putere a femeilor; - Minimalizarea unor probleme cu care se confrunt femeile (violena, dubla zi de munc, cantonarea n poziii prost pltite, lipsa promovrilor n funcii de decizie). 8. Ce putem face pentru a schimba situaia? - Schimbarea atitudinilor femeilor fa de alte femei; - Creterea stimei de sine a fetelor i femeilor pentru a nu accepta tacit dominaia brbailor i a altor femei; - Educaia femeilor n spiritul ncrederii i sprijinului reciproc i nu al rivalitii i competiiei pentru atenia brbailor; - nfiinarea de grupuri de sprijin pentru femei;
98 99
- Acceptarea i promovarea diversitii femeilor.
V. Strategii de schimbare
Strategii de schimbare
V. S TRATEGII
DE SCHIMBARE
Transformarea tiparelor de dominaie i dependen n relaiile de gen 1. Posibilitatea schimbrii Structurile de dominaie nu sunt atemporale i anistorice* ci sunt produsul reproducerii constante n timp la care contribuie: persoane singulare dar i instituii -incluznd femei, brbai -familie, biseric, cu arme precum violena sistem educaional, fizic i simbolic. stat.
Violena mpotriva femeilor, ca modalitate de manifestare a acestei dominaii, nu este o problem imposibil de depit, ci o construcie socio-cultural care ine de putere i care poate fi schimbat.
Astfel, se impune crearea unui cadru la nivelul ntregii societi care s faciliteze dezvoltarea de resurse i aciuni concrete pentru a transforma violena direct mpotriva femeilor i contribui la punerea bazelor unor structuri sociale non-violente i a unei culturi sensibile la problematica de gen.
Strategiile de schimbare propuse trebuie s vizeze att aciunile directe violente ct i violena cultural i cea ncastrat n structurile sociale.
Cele trei categorii, direct, cultural i structural, pot fi utilizate cu succes n ncercarea de a gndi strategii de transformare a violenei i promovare a pcii sociale.
n acest sens se poate vorbi despre:*
1. Acte directe n sprijinul pcii i transformrii conflictelor precum dialogul, non-violena activ, refuzul de a permite nedreptii, oprimrii i violenei s aib loc. 2. Structuri care s rspund nevoilor tuturor membrilor unei comuniti, oferind oportuniti pentru indivizi i grupuri de a-i dezvolta potenialul, fr s exploateze, oprime, refuze drepturile nici unui individ sau grup. 3. Culturi care s promoveze pacea i non-violena ca valori, care respect i celebreaz diferenele i promoveaz/protejeaz drepturile politice, civile, sociale i culturale are tuturor indivizilor, grupurilor i comunitilor.
Schimbarea aceasta nu este ns una facil. Faptul c violena mpotriva femeilor este att de adnc nrdcinat n majoritatea culturilor lumii face ca efortul de a identifica structurile sociale i cultura care o fac invizibil, o tolereaz i perpetueaz s necesite mult creativitate i aciune pe termen lung i pe paliere diferite. Dei problema violenei directe mpotriva femeilor este insuficient abordat, accentul pus preponderent pe prevenirea i combaterea acestei forme de violen fr a pune n discuie cultura si structura social care o legitimeaz se poate dovedi contra-productiv pe termen lung din cauza unei abordri de suprafa care ncearc s rezolve o problem prin tratarea doar a efectelor i nu a cauzelor reale care rmn neinvestigate i necunoscute. Prin transformarea violenei culturale i structurale se elimin progresiv i violena direct. Pentru oprirea violenei nu este suficient pedepsirea abuzurilor individuale. Este nevoie de: - punerea n discuie a percepiei culturale conform creia femeile sunt inferioare brbailor; - i schimbarea structurilor sociale care au instituionalizat aceast violen transformnd-o ntr-o norm fireasc. Pe de o parte este important ca indivizii s i asume responsabilitatea pentru propriile acte violente iar pe de alt parte ca societatea s pun n discuie i s creeze mecanisme de transformare a violenei la toate nivelele.
* P. Bourdieu, 2004
Exist un Plan Naional de Aciune pentru Egalitatea de anse, elaborat n conformitate cu documentele finale ale celei de a IV a Conferine Mondiale privind Condiia Femeii Beijing 1995.
Strategiile de intervenie i prevenie gndite pe cele trei nivele -cultural, structural i direct- se suprapun i influeneaz reciproc n aceeai msur n care formele violenei sunt inter-dependente. n practic este de cele mai multe ori dificil s vorbim despre oricare dintre forme fr a vedea suprapunerile i legturile cu celelalte. Strategiile de schimbare trebuie s vizeze i aceste legturi. Pentru a identifica alternative i soluii la aceast problem sunt necesare crearea de spaii de dialog, n care diferii actori implicai la diferite nivele ale problemei s poat discuta i ajunge la nelegeri comune. Astfel, alter*
Acest plan are ca obiectiv principal integrarea principiului egalitii ntre brbai i femei n toate sferele vieii sociale, culturale, educaionale.
102
K.F Brand Jacobsen, 2000
103
nativele propuse pot beneficia de angajamentul tuturor celor implicai si utiliza toate resursele care exist deja. Strategiile eficiente n direcia eliminrii violenei nu pot fi impuse peste structurile deja existente sau activitile aflate n desfurare ci trebuie interrelaionate cu acestea pentru a rspunde la nevoile i provocrile concrete folosind reelele i resursele care exist. Abordm n continuare terapiile posibile pe dou direcii principale de prevenie i interveniepentru a avea eficien att pe termen scurt ct i mediu i lung. Contientizarea i prevenia sunt extrem de importante datorit perspectivei pe termen lung ce determin schimbrile durabile n mentalitate i n ansamblul valorilor i normelor care ghideaz comportamentul indivizilor. Intervenia imediat este ns esenial pentru a rspunde situaiilor de criz i nevoilor imediate ale femeilor abuzate. Un alt aspect important vizeaz necesitatea actorilor care s se angajeze n aciuni concrete pentru a schimba tiparele sociale violente din perspectiv de gen. Chiar i cele mai bune analize culturale i structurale au nevoie de persoaneresurs care le s pun n practic. 2. Strategii de aciune Subordonarea femeii -ceea ce face acceptabil violena mpotriva femeilor care trebuie disciplinate uneori asemntor copiilor- nu poate fi neleas doar ca o problem determinat de atitudini i valori patriarhale. Ea are i coordonate materiale care sunt sedimentate n practicile i structurile sociale. Prin urmare, acest proces nu poate fi schimbat doar prin educaie pentru lrgirea perspectivelor, prin promovarea de idei nonsexiste, fiind nevoie de schimbri practice n viaa de zi cu zi. Cu toate c schimbrile practice pot interveni cu dificultate n cazul n care contientizarea acestei probleme este una slab i chiar inexistent, serviciile pentru victimele violenei reprezint o prioritate i nu trebuie neglijate n favoarea campaniilor educative. O femeie abuzat expus unei campanii educative pe aceast tem nu gsete nici un refugiu n afiele stradale. n aceste condiii este foarte important creterea implicrii statului romn n rezolvarea acestei probleme care afecteaz o proporie att de mare a cetenilor si, continuitatea serviciilor oferite de diverse organizaii neguvernamentale fiind constant ameninat de dispariia fondurilor strine obinute cu dificultate prin diferite programe de finanare.
104
Ceea ce se impune n aceste condiii este activarea voinei politice de a aciona n direcia eliminrii inegalitilor de gen i a violenei mpotriva femeilor. La nivel politic Raportul Naional privind Egalitatea de anse, 2002, propune o serie de msuri care trebuie urgentate de puterea politic pentru a rspunde concret provocrii inegalitii de gen existente n fapt: 1. nfiinarea Ageniei Naionale pentru promovarea egalitii de anse, instituie abilitat s elaboreze strategia naional n domeniu, s coordoneze i s controleze aplicarea politicilor i programelor privind egalitatea, precum i s evalueze progresele realizate; 2. Includerea n agenda guvernamental a problematicii egalitii de anse ntre femei i brbai i a programului de msuri concrete pentru aplicarea Planului Naional de Aciune pentru egalitatea de anse ntre femei i brbai; 3. Asigurarea finanrii necesare, din bugetul de stat, pentru susinerea activitilor i punerea n practic a msurilor de realizare a egalitii de anse ntre femei i brbai. n acest sens, este preconizat implementarea unor programe de promovare a conceptului de mprire egal i echitabil a responsabilitilor familiale i de educare, informare i mobilizare a opiniei publice n ceea ce privete egalitatea dintre femei i brbai ca parteneri sociali.
Distana de la plan la implementare nu este ns uor de depit.
Raportul de ar pe 2001 al Comisiei Europene consider progresul lent n transpunerea acquisului privitor la egalitatea de gen un motiv de ngrijorare.
Dei organizaiile care lucreaz pentru drepturile femeilor au semnalat sub diverse forme i n nenumrate rnduri inegalitile care exist n fapt ntre femeile i brbaii din Romnia, instituiile publice au abordat problematica egalitii de gen doar n cadrul procesului de negociere n vederea aderrii la Uniunea European, ndeplinirea standardelor n acest domeniu constituind unul dintre criteriile de aderare.*
*Conform Raportului Naional privind Egalitatea de anse, 2002
Eliminarea discriminrilor de gen este un pas important care trebuie fcut pentru construirea unei societi echitabile aceasta presupunnd implicarea efectiv a autoritilor statului i a fiecrui om politic n parte.
105
Pentru a fi eficieni n procesul de intervenie este nevoie de: Mai multe centre de asisten pentru femeile abuzate; Finanarea de servicii pentru femeile abuzate de ctre statul romn; nfiinarea de centre de consiliere pentru brbaii violeni; Pregtirea/Instruirea reprezentanilor instituiilor care intervin n asistarea victimelor violenei: poliiti, judectori, avocai, medici legali, medici generaliti, psihologi, asisteni sociali etc. Pentru a reduce violena i a proteja femeile trebuie schimbate condiiile sociale i politice care contribuie la meninerea acestei probleme, i structurile sociale care au instituionalizat violena. Mentalitile care inferiorizeaz sistematic femeia justificnd violena ca modalitate normal i natural de supunere i control trebuie puse n discuie. Prin problematizarea diferitelor valori i norme care perpetueaz violena, prin activiti de contientizare a lor, putem diminua i chiar elimina mult din violena structural i direct. Activitatea de prevenie implic n principal mobilizarea instituiilor i persoanelor care pot lucra la creterea nivelului de contientizare a gravitii violenei mpotriva femeilor n toate formele sale i a implicaiilor inegalitii de gen. Este vorba de educaie, n sens larg i pe termen lung, pentru a pune n discuie i modifica atitudinile i valorile de origine patriarhal care ne modeleaz viaa social.
Din nou, problema nu const n lipsa unei teorii bune -mai ales n condiiile n care Romnia a aliniat mare parte din legislaie la cea european i este semnatara unor convenii internaionale privind drepturile femeilor ci n lipsa voinei i a viziunii politice de a crea mecanismele necesare pentru a aplica aceast teorie n practic.
mativ necesit eforturi integrate att la nivel individual ct i instituional. Pentru ca egalitatea de anse dintre femei i brbai s existe ntr-adevr este nevoie de: Revalorizarea calitilor feminine; Educarea brbailor i femeilor n spiritul egalitii de gen; Recunoaterea aspiraiei ctre egalitate ca fiind legitim; Participarea la viaa social i la toate aciunile care decurg din drepturile formale de egalitate dintre femei i brbai; Sprijinirea femeilor de a intra pe piaa muncii pentru a reduce dependena economic; mbuntirea statutului social al femeilor prin revizuirea raporturilor sociale care exist ntre femei i brbai.
Posibile strategii de aciune mpotriva tuturor formelor violenei: direct, structural i cultural.
Prevenia violenei este un proces complex, iar pentru a avea rezultate pe termen mediu i lung este nevoie ca s se acioneze la toate nivelurile: instituional, social i personal. a) Stat, agenii guvernamentale Investirea de resurse n eficientizarea legislaiei care circumscrie violena mpotriva femeilor n toate formele sale; Elaborarea normelor metodologice de implementare a legii existente care circumscrie violena domestic; Elaborarea de coduri de conduit n instituii i agenii de stat sensibile la diferenele i inegalitile de gen; Implicarea tuturor instituiilor statului n abordarea problemelor specifice cu care se confrunt femeile; Educaie, instruire de specialitate pentru reprezentanii acestor instituii care ofer servicii variate victimelor violenei Crearea de instrumente care s faciliteze cetenilor, forelor de poliie, oamenilor politici nelegerea schim-
Nu este suficient s acionm la nivelul interveniei i preveniei violenei directe fr s lucrm i la nivelul culturii i structurii sociale care reproduc constant aceast problem.
nelegerea construciei rolurilor de gen i a relaiei dintre violen i dinamica puterii reprezint chei importante pentru a face predicii i a preveni violena. Transformarea tiparelor de dominaie i dependen n relaiile de gen i dezvoltarea de modele de masculinitate non-opresiv i de feminitate afir
106
107
brilor legislative i politice la nivel naional i internaional referitoare la violen. Aplicarea legilor care sancioneaz violena mpotriva femeilor i nclcarea drepturilor acestora. Contientizarea violenei ca o problem important i includerea sa n agenda politic i social. b) Sistem educaional Reform a sistemului naional de educaie pentru a oferi o socializare sensibil la gen; Promovarea educaiei pentru pace din perspectiv de gen i transformarea conflictelor pe cale panic; Educaie partenerial pentru viaa privat; Implicarea elevilor i studenilor n activiti de contientizare a problematicii violenei n societate i n aciuni concrete de transformare a acesteia; Crearea de manuale i publicaii sensibile la dimensiunea de gen a vieii sociale i violena genizat; Pregtirea profesorilor pentru a aborda problematica violenei din perspectiv de gen; Introducerea de cursuri pe teme precum: relaiile parteneriale n viaa privat, transformarea conflictelor prin mijloace panice, nelegerea relaiei dintre violen i dinamica puterii; Promovarea de concepii alternative, non-opresive de masculinitate i feminitate; Reconceptualizarea relaiilor de gen din perspectiva egalitii dintre femei i brbai; Promovarea unui limbaj nediscriminatoriu, sensibil la gen. c) Mass-media Campanii puternice i susinute de sancionare a violenei mpotriva femeilor n toate formele sale; Sensibilizarea i educarea opiniei publice n sensul eliminrii clieelor sexiste i schimbrii atitudinilor i comportamentelor discriminatorii de gen; Monitorizarea abuzurilor i violenelor de orice fel la care sunt supuse femeile i redarea lor n limbaj nediscriminatoriu; Programe de instruire pentru jurnaliti pentru dezvoltarea unei sensibiliti vis a vis de stereotipurile de gen; Oferirea de modele de rol care s promoveze mai puin agresivitate pentru brbai i mai puin toleran la violen din partea femeilor; Prezentarea de imagini ale femeilor reale i angajate n viaa social n locul imaginilor simplificatoare ale idealului de feminitate occidental; Ruperea tcerii i denunarea actelor de violen la care sunt supuse femeile.
108
d) Familie Refuzul folosirii pedepsei corporale n educaia copiilor; mprirea echitabil a treburilor domestice ntre femeie i brbat, fat i biat i valorizarea acestora; Transformarea conflictelor care apar prin mijloace panice, fr recurs la violen n oricare dintre formele sale; Promovarea de modele de relaionare non-violente. e) Biseric Schimbare de discurs vis a vis de superioritatea brbailor asupra femeilor. Reinterpretri ale textelor religioase din perspectiv critic de gen; Orientarea mesajului de pace ctre realitatea cotidian a violenei n familie i societate; Acceptarea i sprijinirea dreptului femeilor de a alege orice rol i nu reducerea lor doar la rolul de mam i soie; Sprijinirea nfiinrii de adposturi pentru victimele violenei prin resursele i locaiile pe care le are la dispoziie. f) Sectorul civil Coaliii ale organizaiilor neguvernamentale care s lucreze integrat pe aceast problem, pe cele trei nivele ale violenei: cultural, structural i direct; Dezvoltarea de programe de instruire i contientizare asupra acestei probleme adresate funcionarilor publici, politicienilor, activitilor sociali, elevilor, studenilor etc; Implicarea brbailor n promovarea egalitii de gen i susinerea relaiilor parteneriale ntre femei i brbai; Promovarea solidaritii ntre femei indiferent de categoria social din care fac parte i de statutul lor social. g) Sectorul economic Promovarea unor relaii i condiii de lucru nediscriminatorii fa de femei; Crearea de oportuniti de avansare egale pentru femei i brbai; Sprijinirea tinerelor mame prin oferirea de programe de lucru flexibile;
S ne amintim mereu ca o societate nu este judecat dup standardele atinse de cei mai influeni si privilegiai membri ai si, ci dup calitatea vieii pe care o au cei mai dezavantajai membri.
H.E. Javier Perez de Cuellar, fost Secretar General al Natiunilor Unite
Nu te ndoi niciodat de faptul c un grup mic de oameni care sunt hotri pot schimba lumea; acesta este singurul lucru care a reuit mereu. Margaret Mead
109
3. Ctre o via social fr violen: Fundamente pentru o cultur a pcii Pentru a combate rzboiul ca expresie ultim a culturii violenei trebuie s abordm probleme precum violena mpotriva femeilor n familie, actele i reflexele agresive i intolerante din viaa cotidian, banalizarea violenei n mass-media, glorificarea rzboiului n predarea istoriei, traficul de arme i droguri, recursul la terorism i negarea drepturilor umane i libertilor democratice fundamentale. Declaraie UNESCO prezentat la Conferina de la Beijing, 1995 Naiunile Unite precizeaz c pacea nu poate exista fr participarea deplin a tuturor femeilor i brbailor la luarea deciziilor i fr respectarea drepturilor omului. Datorit cercetrilor pentru pace feministe conceptul de pace a fost extins gradual dincolo de definiia sa negativ ca absen a rzboiului. Documentul final al Conferinei Naiunilor Unite de la Nairobi (1985) arat explicit relaia dintre violena la nivelul micro i cea la nivel macro menionnd clar c nu exist pace atta timp ct n fiecare zi numeroase femei sunt btute, mutilate, omorte, violate, abuzate sexual. Aceste manifestri ale violenei mpotriva femeilor sunt obstacole majore n promovarea pcii. Pace nu nseamn doar lipsa rzboiului ci armonie i coexisten panic att la nivelul indivizilor (ntre femei i brbai) ct i al comunitilor, respectarea tuturor drepturilor, acces egal la resurse. Atta timp ct exist grupuri sociale (brbaii) care domin alte grupuri (femeile) ale cror drepturi sunt n mod constant nclcate nu putem vorbi despre pace. Pacea pentru femei nu poate fi separat de relaiile care exist ntre femei i brbai (ca grupuri sociale) n toate domeniile vieii publice i ale vieii de familie. Prin urmare, redefinirea pcii include i absena violenei asupra femeilor la nivel micro.
Nu se poate vorbi despre pace din perspectiv de gen n Romnia atta timp ct, spre exemplu: - 30% din femeile romnce sunt sistematic abuzate n cadrul familiei; - prototipul ideal de feminitate promovat la nivelul ntregii societii este unul care ignor diversitatea femeilor reale, punnd presiuni asupra fetelor i femeilor de a-i abuza propriile corpuri; -femeile sunt discriminate sistematic pe piaa muncii; -n societate persist inferiorizarea femeilor.
110
Violena mpotriva femeilor i violena din timpul rzboiului sunt strns legate, ntrind ideea conform creia cultura violent la nivel micro legitimeaz folosirea violenei la nivel macro. Astfel, a spune c problema violenei mpotriva femeilor este una public, aparinnd ntregii comuniti i nu doar cadrului privat al familiei are implicaii mult mai mari, n fapt globale. Acceptarea violenei la nivel micro are implicaii la nivelul acceptrii i promovrii violenei n diverse forme la nivel macro:
Spre exemplu, pedeapsa corporal instruiete tinerii n folosirea violenei n mai multe moduri: 1. stabilind o asociere ntre dragoste i violen; 2. ncurajnd dezvoltarea perspectivei conform creia cel puternic are dreptate iar oamenii puternici i pot subordona pe cei mai puini puternici prin for; 3. justificnd folosirea violenei n cazul sentimentelor de mnie i frustrare.*
Violena n familie este un impediment major pentru dezvoltarea economic i ofer un model violent de relaionare, inclusiv n relaiile internaionale. Eisler, 1995
O cultur a pcii necesit din perspectiv de gen regndirea rolurilor brbailor i masculinitii n general. Socializarea de gen n ceea ce privete bieii i brbaii se face n numeroase contexte culturale care valorizeaz duritatea, agresivitatea, violena ca modalitate acceptabil de a rezolva probleme i conflicte, de a obine respectul grupului de prieteni, acionnd astfel n detrimentul unei culturi a pcii. Introducerea educaiei pentru pace, n sensul de educaie pentru o lume mai bun n care drepturile femeilor sunt respectate n viaa fiecrei persoane, reprezint un pas esenial n aceast direcie. Educaia pentru pace devine astfel un concept umbrel care integreaz educaia pe teme precum multiculturalitate, drepturile omului, ecologie, gen, dezvoltare. Tranziia de la cultura violenei la o cultur a pcii la nivel micro i macro necesit numeroase eforturi de la individual la global, participarea femeilor i brbailor deopotriv reprezentnd o cheie important.
* C.G. Ellison i JP Bartkowski, 1997
Comportamentul non-violent poate fi nvat la fel ca cel violent.
Construirea unei culturi a pcii bazat pe relaii armonioase ntre femei i brbai nu poate fi dect benefic pentru societate n ansamblu.
111
Strategii de schimbare: Exerciii de contientizare
Din pcate, oamenii au interpretat greit unele pasaje din Biblie. Brbaii i femeile sunt egali n faa lui Dumnezeu.
Rolul bisericii n combaterea violenei asupra femeii

ie s trebu ile nu ului! Feme iolena so v rabde
1. Ce vedei n aceast imagine?

Biserica ar putea face multe mpotriva violenei
2. Credei c acest tip de discuii pot avea loc n societatea romneasc? 3. Care poate fi rolul jucat de biseric n ceea ce privete violena asupra femeilor?
- Recunoaterea i discutarea problematicii violenei asupra femeii cu cei implicai (victim, agresori, martori) i ndrumarea ctre specialiti care pot s-i ajute; - Denunarea tuturor formelor de violen mpotriva femeilor i recunoaterea lor ca nclcri ale drepturilor omului; - Punerea n discuie a obiceiurilor religioase care inferiorizeaz femeile, recunoscnd ca legitim aspiraia ctre egalitate de gen; - ncurajarea femeilor s i asume roluri active dincolo de viaa de familie.
4. Dai exemple de femei din viaa religioas care sunt respectate. 5. Cum se poate implica biserica mai mult n viaa comunitii pentru a contribui la transformarea violenei existente n societate la diferite nivele? 6. Ce poate face biserica?
- Investigarea cauzelor reale ale violenei asupra femeilor; - Crearea de structuri care s ofere asisten femeilor i copiilor care au suferit de pe urma violenei; - Promovarea pcii n familie, dreptatea, iubirea i acordarea de atenie fiecrui membru al acesteia; - Facilitarea de ntlniri n interiorul parohiei care s dezbat problema violenei mpotriva femeilor crend astfel spaii de dialog pentru identificarea de soluii.
112
113
Deconstruirea unor mituri i prejudeci. Super-femeia din zilele noastre

Super-femeia este un nou ideal promovat: femeia trebuie s se ocupe singur att de familie ct i de carier fr ca partenerul s preia din responsabilitile domestice.
1. Arat imaginea egalitatea dintre cele dou persoane? 2. Cum se distribuie rolurile n familia voastr?
3. Femeile au responsabiliti att n spaiul public ct i n cel privat: gtesc, au
grij de copii, de so, au un serviciu, o carier, fac cumprturi, curenie, organizeaz evenimente de familie etc. Exprim toate aceastea faptul c femeile au responsabiliti relativ egale cu brbaii?
4. Care sunt prejudecile care alimenteaz practicile de suprancrcare a femeii?

- Femeia trebuie s pun pe primul plan soul i familia; - Femeia care are carier i tie s rzbat ntr-o lume a brbailor trebuie s fie suav, blnd i sensibil cu propriul so; - Femeia trebuie s fie o bun gospodin care s gteasc pentru toi membrii familiei, indiferent dac muncete mai mult dect soul, pentru c este datoria ei; - Femeia trebuie s aib grij de copii, s fie o mam iubitoare i s se ocupe de educaia lor; - Femeia trebuie s fie oricnd disponibil de a satisface plcerile sexuale ale soului, - Femeia trebuie s fie o doamn n societate, prin comportament i nfiare; - O femeie trebuie s arate ntodeauna bine i ngrijit indiferent dac e obosit, bolnav, ocupat n timp ce un brbat trebuie s fie puin mai frumos dect dracul.
4. Care sunt consecinele pentru femei?

Stres mai mare din cauza tuturor rolurilor care li se impun; Consolidarea mentalitii c orice femeie poate fi de 3 ori femeie; Urmarea unor modele false, nerealiste i foarte dificil de atins; Scderea strii de sntate (fizic i mental).
5. Ce putem face pentru ca ntr-adevr femeia s devin egal cu brbatul?

- Programe de educaie partenerial pentru tineri; - mprirea echitabil a responsabilitilor n familie; - Socializare ne-discriminatorie a fetelor i bieilor; - Contientizarea c standardele diferite pentru femei i brbai nu sunt naturale ci construite social.
6. Care credei c vor fi reaciile dac se pun n discuie deconstruirea unor mituri ca acesta?
114 115
Comunicare, educare i contientizare a femeilor

1. Ce vedei n aceast imagine? 2. E aceasta o problem real? Dai exemple i de alte situaii n care comunicarea i solidaritatea ntre femei ar putea facilita depirea unor probleme. 3. Credei c femeile vorbesc deschis despre violenele de diferite tipuri la care sunt supuse?
- Femeile nu denun n general actele de violen autoritilor pentru a nu fi blamate, din dragoste fa de copii, dar i pentru c nu gsesc sprijin n instituiile statului i le lipsesc alternativele i posibilitile de supravieuire n afara mediului abuziv; - Religia i tradiiile promoveaz ideea sacrificiului femeilor pentru familie i a supunerii acestora fa de brbai ceea ce face dificil denunarea violenei; - Legea mpotriva violenei n familie din 2003 nu are nc la nceputul anului 2005 norme metodologice de implementare iar multe dintre femei nu tiu c exist.
4. Care sunt modalitile adecvate de angajare n educarea i contientizarea femeilor cu privire la subiecte ca demnitatea femeilor i drepturile lor? 5. Cum percepei denunarea actelor de violen i discriminare n faa autoritilor? 6. Cum putem s contientizm c violena asupra femeilor, discriminarea i inferiorizarea acestora nu sunt fenomene fireti i normale? Ce putem face?
- Denunarea oricror forme de discriminare i inegalitate. Violena este perpetuat de tcere; - mbuntirea procedurilor i practicilor care ncurajeaz femeile i fetele s vorbeasc despre experienele legate de violen; - Promovarea unei educaii parteneriale pentru fete i biei, femei i brbai n sfera public i privat; - Promovarea drepturilor femeii ca drepturi ale omului.
116
117
Drepturile femeii sunt drepturi ale omului

1. Ce vedei n aceast imagine? 2. V cunoatei drepturile? 3. Enumerai cteva drepturi ale omului pe care le considerai importante?
- Fiecare persoan are dreptul la educaie, libertate, munc, proprietate, respect, egalitate, vot, diferen; - Femeile au dreptul de a tri n demnitate i egalitate;
Care sunt drepturile noastre?
4. Dai cteva exemple de drepturi care sunt nclcate n mod frecvent n cazul femeilor? - Violena asupra femeilor este o nclcare a drepturilor omului; 5. Exist femei din anturajul vostru crora le sunt nclcate drepturile? 6. Care sunt efectele nclcrii drepturilor omului n cazul femeilor? 7. Ce putem face pentru a ncuraja respectarea drepturilor femeilor?
- Dezvoltarea unei perspective de gen n domeniul juridic; - Formarea de specialiti care s informeze i s ofere consultan adecvat n cazurile de nerespectare a drepturilor femeii ca drepturi ale omului; - Comunicarea i educarea reprezentanilor instituiilor statului n ceea ce privete drepturile femeilor care sunt sistematic nclcate chiar i n societile democratice.
118
119
Anexe
Anexe
Anexa 1
Legislaie la nivel internaional: Extrase din Convenia mpotriva Eliminrii Tuturor Formelor De Discriminare Fa de Femei (CEDAW) Statele pri la prezenta Convenie, Lund not c n Carta Naiunilor Unite se reafirm ncrederea n drepturile fundamentale ale omului, n demnitatea i valoarea persoanei umane, n egalitatea drepturilor femeii, Lund not c Declaraia Universal a Drepturilor Omului afirm principiul nediscriminrii i proclam c toate toate fiinele se nasc libere i egale n demnitate i drepturi i c fiecare om poate s se prevaleze de toate drepturile i libertile enunate n acest document, fr nici o deosebire, ndeosebi de sex, Lund not c statele pri la actele internaionale ale drepturilor omului au obligaia s asigure egalitatea drepturilor brbatului i femeii n exercitarea tuturor drepturilor economice, sociale, culturale, civile i politice, Preocupate n acelai timp de constatarea c, n pofida acestor diverse instrumente, femeile continu s fac obiectul unor importante discriminri, Reamintind c discriminarea fa de femei ncalc principiile egalitii n drepturi i respectului demnitii umane, c ea mpiedic participarea femeilor, n aceleai condiii ca brbaii, la viaa public, social, economic i cultural din ara lor, creeaz obstacole creterii i bunstrii societii i a familiei i mpiedic femeile s-i serveasc ara i omenirea n deplintatea posibilitilor lor, Preocupate de faptul c, n situaiile de srcie, femeile au un acces minim la alimentaie, servicii medicale, educaie, pregtire profesional, precum i la angajarea n munc i la satisfacea altor necesiti, Convinse c dezvoltarea complet a unei ri, bunstarea lumii i cauza pcii cer participarea deplin a femeilor, n condiii de egalitate cu brbaii, n toate domeniile Avnd n vedere nsemntatea contribuiei femeilor la bunstarea familiei, n progresul societii, care pn n prezent nu a fost pe deplin recunoscut, ca i importana social a maternitii, precum i rolul prinilor n familie i n educarea copiilor, i contiente de faptul c rolul femeii n procreare nu trebuie s fie o cauz de discriminare i c educarea copiilor necesit o mprire a responsabilitilor ntre brbai, femei i societate n ansamblul su, Contiente c rolul tradiional al brbatului n familie i n societate trebuie s evolueze n aceai msur cu cel al femeii dac se dorete s se ajung la o egalitate real a brbatului cu femeia, Hotrte s pun n aplicare principiile enunate n Declaraia asupra eliminrii discriminrii fa de femei i pentru aceasta s adopte msurile necesare pentru eliminarea acestei discriminri sub toate formele i manifestrile ei, 122
Au convenit asupra celor ce urmeaz: Partea nti: Art. 1. n termenii prezentei Convenii expresia discriminare fa de femei vizeaz orice difereniere,excludere sau restricie bazat pe sex, care are ca scop sau efect s compromit ori s anihileze recunoaterea, beneficiul i exercitarea de ctre femei, indiferent de starea lor matrimonial pe baza egalitii dintre brbat i femeie, a drepturilor omului i libertilor fundamentale, n domeniile politic, economic, social, cultural, civil sau n orice alt domeniu. Art.2. Statele condamn discriminarea fa de femei sub toate formele sale, convin s duc prin toate mijloacele adecvate i fr ntrziere o politic viznd s elimine discriminarea fa de femei i n acest scop se angajeaz : a) s nscrie n constituia lor naional sau n alte dispoziii legislative corespunztoare principiul egalitii brbailor i femeilor, n msura n care acest lucru nu a fost deja efectuat, i s asigure pe cale legislativ sau pe alte ci adecvate aplicarea efectiv a acestui principiu b) s adopte msuri legislative i alte msuri corespunztoare, inclusiv sanciuni n caz de nevoie, care s interzic orice discriminare fa de femei c) s se instituie o protecie pe cale juridic a drepturillor femeilor pe baz de egalitate cu brbaii i s garanteze prin intermediul tribunalelor naionale competente i ale altor instituii publice protecia efectiv a femeilor mpotriva oricrui act discriminatoriu ( ) g) s abroge toate dispoziiile penale care constituie o discriminare fa de femei Art. 3. Statele pri vor lua toate msurile necesare pentru eliminarea discriminrii fa de femei n viaa politic i public a statului pentru a le asigura condiii egale cu brbaii. () Art.5. Statele pri vor lua toate msurile corespunztoare pentru: a) A modifica schemele i metodele de comportament social i cultural al brbatului i femeii, pentru a se ajunge la eliminarea prejudecilor i practicilor cutumiare sau de alt natur care sunt bazate pe ideea de inferioritate sau superioritate a unui sex, sau pe baza imaginii ablon privind rolul brbatului i al femeii b) A se asigura c educaia n familie contribuie la o nelegere clar a faptului c maternitatea este o funcie social i recunoaterea responsabilitii comune a brbatului i femeii n creterea i educarea copiilor i n asigurarea dezvoltrii lor, innd seama c interesul copilului este condiia primordial n toate cazurile Art. 6 . Statele vor lua toate msurile adecvate, inclusiv pe plan legislativ pentru reprimarea sub toate formele existente a traficului de femei i a exploatrii femeii. () Partea a doua: Art.10. Statele pri vor lua toate msurile corespunztoare pentru eliminarea discriminrii fa de femei, n scopul de a le asigura drepturi egale cu cele ale brbatului n ceea ce privete educaia i, n special pentru a asigura baza egalitii brbatului cu femeia Art.11. Statele pri vor lua toate msurile corespunztoare pentru eliminarea discriminrii fa de femeie n domeniul angajrii n munc, pentru a se asigura, pe baza egalitii dintre brbat i femeie, aceleai drepturi n special: 123
Anexe
a) dreptul la munc, ca drept inalienabil pentru toate fiinele umane b) dreptul la aceleai posibiliti de angajare n munc inclusiv n privina aplicrii acelorai criterii de selecie n materie de angajare c) dreptul la egalitate de remuneraie, inclusiv n ceea ce privete alte avantaje, la egalitate de tratament pentru o munc de valoare egal i, de asemenea, la egalitate de tratament n privina calitii muncii () Pentru a preveni discriminarea fa de femei bazat pe cstorie sau maternitate i a le garanta n mod efectiv dreptul la munc statele pri se angajeaz s ia msuri corespunztoare, avnd drept obiect: a) interzicerea sau pedeapsa sanciunilor, a concedierii pentru cauz de graviditate sau concediu de maternitate i a discriminrii n ceea ce privete concedierile bazate pe statutul matrimonial () Art. 12. Statele pri vor lua toate msurile necesare pentru eliminarea discriminrii fa de femei n domeniul sntii, pentru a le asigura, pe baza egalitii ntre femei i brbai mijloace de a avea acces la serviciile medicale, inclusiv la cele referitoare la planificarea familial () Partea a cincea: Art. 15. Alin. (1) Statele pri recunosc egalitatea femeii cu brbatul n faa legii. Alin. (2) Statele pri recunosc femeia, n materie civil, ca avnd o capacitate juridic identic cu cea a brbatului i aceleai capaciti pentru a o exercita; Art. 16. Alin. (1) Statele pri vor lua toate msurile necesare pentru a elimina discriminarea fa de femei n toate problemele decurgnd din cstorie i n raporturile de familie, i n special, vor asigura, pe baza egalitii brbatului cu femeia: a) Acelai drept de a ncheia o cstorie; b) Acelai drept de a-i alege n mod liber soul i a nu ncheia o cstorie dect prin consimmntul su liber i deplin; c) Aceleai drepturi i aceleai responsabiliti att n timpul cstorie, ct i la desfacerea ei; d) Aceleai drepturi i responsabiliti n calitate de prini, indiferent de situaia matrimonial, pentru problemele referitoare la copiii lor, n toate cazurile interesele copiilor vor fi considerate primordiale; e) Aceleai drepturi de a decide n mod liber i n deplin cunotin de cauz asupra numrului i planificrii naterilor i de a avea acces la informaii, la educaie i la mijloacele necesare pentru exercitarea acestor drepturi () f) Aceleai drepturi personale soului i soiei, inclusiv n ceea ce privete alegerea numelui de familie, a unei profesii i a unei ocupaii; Alin.(2) Logodnele i cstoriile copiilor nu vor avea efecte juridice i vor fi luate toate msurile necesare, inclusiv pe plan legislativ, de a se fixa o vrst minim de cstorie i a face obligatorie nregistrarea cstoriilor ntr-un registru oficial.(.)
Anexa 2. Documente legislative n Romnia

Legea nr. 202/ 19. 04. 2002 privind egalitatea de anse ntre femei i brbai CAPITOLUL I Dispoziii generale Art. 1. Alin. (1) Prezenta lege reglementeaz msurile pentru promovarea egalitii de anse ntre femei i brbai, n vederea eliminrii discriminrii directe i indirecte dup criteriul de sex, n toate sferele vieii publice din Romnia. Alin. (2) n sensul prezentei legi, prin egalitate de anse ntre femei i brbai se nelege luarea n considerare a capacitilor, nevoilor i aspiraiilor diferite ale persoanelor de sex masculin i, respectiv, feminin i tratamentul egal al acestora. Art. 2. Msurile pentru promovarea egalitii de anse ntre femei i brbai i pentru eliminarea discriminrii directe i indirecte dup criteriul de sex se aplic n domeniul muncii, educaiei, sntii, culturii i informrii, participrii la decizie, precum i n alte domenii, reglementate prin legi specifice. Art. 3. Prevederile prezentei legi nu au aplicabilitate n cadrul cultelor religioase i nu aduc atingere vieii private a cetenilor. Art. 4. Termenii i expresiile de mai jos, n sensul prezentei legi, au urmtoarele definiii: a) prin discriminare direct se nelege diferena de tratament a unei persoane n defavoarea acesteia, datorit apartenenei sale la un anumit sex sau datorit graviditii, naterii, maternitii ori acordrii concediului paternal; b) prin discriminare indirect se nelege aplicarea de prevederi, criterii sau practici, n aparen neutre, care, prin efectele pe care le genereaz, afecteaz persoanele de un anumit sex, exceptnd situaia n care aplicarea acestor prevederi, criterii sau practici poate fi justificat prin factori obiectivi, fr legtur cu sexul; c) prin huire sexual se nelege orice form de comportament n legtur cu sexul, despre care cel care se face vinovat tie c afecteaz demnitatea persoanelor, dac acest comportament este refuzat i reprezint motivaia pentru o decizie care afecteaz acele persoane; d) prin msuri stimulative sau de discriminare pozitiv se nelege acele msuri speciale care sunt adoptate temporar pentru a accelera realizarea n fapt a egalitii de anse ntre femei i brbai i care nu sunt considerate aciuni de discriminare; e) prin munc de valoare egal se nelege activitatea remunerat care, n urma comparrii, pe baza acelorai indicatori i a acelorai uniti de msur, cu o alt activitate, reflect folosirea unor cunotine i deprinderi profesionale similare sau egale i depunerea unei cantiti egale ori similare de efort intelectual i/sau fizic. Art. 5. Alin. (1) Este interzis discriminarea direct sau indirect dup criteriul de sex. Alin. (2) Nu sunt considerate discriminri: a) msurile speciale prevzute de lege pentru protecia maternitii, naterii i alptrii; b) msurile stimulative, temporare, pentru protecia anumitor categorii de femei sau brbai; 125
124
Inegalitatea de gen: violena invizibil c) cerinele de calificare pentru activiti n care particularitile de sex constituie un factor determinant datorit specificului condiiilor si modului de desfurare a activitilor respective. () CAPITOLUL VII Sanciuni Art. 39. nclcarea prevederilor prezentei legi atrage rspunderea disciplinar, material, civil, contravenional sau penal, dup caz, a persoanelor vinovate. Art. 40. Alin. (1) Constituie contravenii, daca faptele nu sunt svrite n astfel de condiii nct, potrivit legii penale, s constituie infraciune, i se sancioneaz cu amend contravenional de la 1.500.000 lei la 15.000.000 lei nclcarea dispoziiilor art. 8 alin. (1), art. 9 alin. (1) i (2), art. 10, art. 12 i ale art. 14-20. (2) Constatarea contraveniilor prevzute de prezenta lege i aplicarea amenzilor contravenionale se fac de ctre: a) inspectorii de munc din cadrul inspectoratelor teritoriale de munc n a cror raz teritorial se afl sediul sau, dup caz, domiciliul angajatorului i, respectiv, de ctre personalul mputernicit al Ageniei Naionale a Funcionarilor Publici, n cazul contraveniilor constnd n nclcarea dispoziiilor art. 8 alin. (1), art. 9 alin. (1) si (2), art. 10 si ale art. 12; b) inspectorii din inspectoratele colare judeene i al municipiului Bucureti, n cazul contraveniilor constnd n nclcarea dispoziiilor art. 14 si 15; c) inspectorii din direciile de sntate public judeene i a municipiului Bucureti, conform legislaiei sanitare n vigoare, n cazul contraveniilor constnd n nclcarea dispoziiilor art. 16 si 17; d) personalul mputernicit din cadrul inspectoratelor teritoriale pentru cultur i culte, Autoritii Naionale pentru Protecia Consumatorilor sau/i din cadrul autoritilor administraiei publice locale, n cazul contraveniilor constnd n nclcarea dispoziiilor art. 18-20. Legea nr. 217/ 25 . 05. 2003 pentru prevenirea i combaterea violenei n familie CAPITOLUL I Dispoziii generale Art. 1. Alin. (1) Ocrotirea i sprijinirea familiei, dezvoltarea i consolidarea solidaritii familiale, bazat pe prietenie, afeciune i ntrajutorare moral i material a membrilor familiei, constituie un obiectiv de interes naional. Alin. (2) Statul acioneaz pentru prevenirea i combaterea violenei n familie, potrivit dispoziiilor art. 175, 176, 179-183, 189-191, 193, 194, 197, 198, 202, 205, 206, 211, 305-307, 309, 314-316, 318 i altele asemenea din Codul penal, ale Legii nr. 705/2001 privind sistemul naional de asisten social i alte prevederi legale n aceeai materie, precum i prevederilor prezentei legi. Art. 2. Alin. (1) n sensul prezentei legi, violena n familie reprezint orice aciune fizic sau verbal svrit cu intenie de ctre un membru de familie mpotriva altui membru al aceleiai familii, care provoac o suferin fizic, psihic, sexual sau un prejudiciu material. 126
Anexe Alin. (2) Constituie, de asemenea, violen n familie mpiedicarea femeii de a-i exercita drepturile i libertile fundamentale. Art. 3. n sensul prezentei legi, prin membru de familie se nelege: a) soul; b) rud apropiat, astfel cum este definit la art. 149 din Codul penal. Art. 4. De efectele prezentei legi beneficiaz i persoanele care au stabilit relaii asemntoare acelora dintre soi sau dintre prini i copil, dovedite pe baza anchetei sociale. Art. 5. Ministerele i celelalte organe centrale de specialitate ale administraiei publice, prin structurile lor teritoriale, vor desemna personalul specializat s instrumenteze cu celeritate cazurile de violen n familie. Art. 6. Alin. (1) Autoritile prevzute la art. 5 vor asigura pregtirea i perfecionarea continu a persoanelor desemnate pentru identificarea formelor de abuz i pentru instrumentarea cazurilor de violen n familie. Alin. (2) Serviciul de reintegrare social i supraveghere a infractorilor va pregti personal specializat -asisteni sociali i psihologi-, capabil s desfoare programe de terapie i consiliere a agresorilor. Rezultatele aplicrii acestor programe se vor prezenta instanelor, n condiiile legii. Art. 7. Alin. (1) Comunitile locale, prin reprezentani legali, precum i autoritile administraiei publice locale asigur condiii pentru consolidarea familiei, pentru prevenirea conflictelor i a violenelor n familie. Alin. (2) n cazul declanrii unor violene, comunitile locale, prin reprezentani legali, precum i autoritile administraiei publice vor acorda sprijinul logistic, informaional i material Ageniei Naionale pentru Protecia Familiei. Alin. (3) Primarii i consiliile locale vor conlucra cu organizaiile neguvernamentale, precum i cu oricare alte persoane juridice i fizice implicate n aciuni caritabile, acordndu-le sprijinul necesar n vederea ndeplinirii obiectivelor prevzute la alin.(1) si (2). Alin. (4) Organizaiile neguvernamentale, precum i oricare alte persoane juridice implicate n aciuni caritabile, care fac dovada c desfoar programe de asisten pentru victimele violenei in familie, vor putea beneficia de subvenii de la bugetul de stat sau, dup caz, de la bugetele locale, n condiiile legii.
127
Anexe
Anexa 3. Organizaii i instituii care se ocup de fenomenul violenei asupra femeilor n Romnia
I. Structuri ale statului care promoveaz egalitatea de gen i eliminarea violenei din familie: Direcia pentru egalitate de anse ntre femei i brbai nfiinat prin H.G. 816 / 31.10.1995 (Monitorul Oficial numrul 247). n prezent funcioneaz conform H.G.1094 /1999. Urmrete asigurarea accesului nediscriminatoriu al femeii pe piaa muncii, precum i mbuntirea condiiilor n care aceasta i desfoar activitatea; propune msuri pentru perfecionarea legislaiei n domeniu i urmrete aplicarea acestora; efectueaz analize i studii referitoare la condiia femeii n societate, propune soluii pentru eliminarea aspectelor negative constatate. Adresa: Str. Dem I. Dobrescu nr. 2A, Bucuresti; Tel/fax: 40-1 313 40 04. E-mail: desegal@mmss.ro Comisia consultativ interministerial n domeniul egalitii de anse ntre femei i brbai - CODES i Subcomisia pentru Oportuniti Egale. Asigurarea unui permanent schimb de informatii privind experiene i msuri n domeniu i elaborarea de recomandri autoritilor administraiei publice i centrelor de specialitate privind formularea i implementarea de politici sectoriale pentru promovarea egalitii de anse i de tratament. Agenia Naional pentru Protecia Familiei - nfiinat n 2003 n cadrul Ministerului Muncii Solidaritii Sociale i Familiei. Are n subordine Centrul Pilot pentru Asistena Victimelor Violenei n Familie Adresa: Str. Dem. I. Dobrescu, Nr.2, sector I, Bucureti, tel/ fax: 3158812, 021/3148322 Centrul de Informare i Consultan pentru Familie nfiinat n baza H.G. 938/1998, n subordinea Ministerului Muncii i Proteciei Sociale. Servicii: consultaii psiho-medicale gratuite i orientare ctre instituii specializate pentru rezolvarea problemelor; ndrumare privind drepturile de protecie social a familiei, prevzute de dispoziiile legale, consiliere pentru accesul la aceste drepturi; consiliere i asisten psiho-pedagogic pentru depirea unor situaii de criz n viaa de familie; consiliere privind egalitatea de anse n gestionarea vieii de familie i identificarea unor msuri pentru concilierea vieii de familie cu activitatea profesional; identificarea nevoilor de asisten specializat pentru familie i ndrumare cu privire la modalitile de realizare a acesteia. Adresa: Str. Walter Mrcineanu nr. 1-3, et. 4 cam 333, Bucureti 1 Tel/fax: 40-1 313 25 05; 315 02 00 / int. 739
129
Anexe
II. Organizaii neguvernamentale care ofer servicii femeilor afectate de violen (exemple)
Asociaia Femeilor mpotriva Violenei -Artemis Str. Baba Novac, Nr. 23, Cluj -Napoca Contact: tel./ fax 0264-598155, artemis@rdslink.ro Servicii : consiliere psihologic, juridic, acompaniere n instan, adpost pentru 4 familii (pentru 3 luni) grupuri de sprijin, servicii pentru copii, formare pentru specialiti, supervizare, activiti educative n scop de prevenie. Harta judeelor n care exist servicii pentru femeile afectate de violen; 2004 Asociaia pentru Promovarea Femeii din Romnia ( APFR) Str. Letea, Nr. 46, Timioara Contact: tel./fax 0256-293183, apfr@dnttm.ro Servicii: asisten social, consiliere psihologic, terapie individual i de grup, consiliere juridic, cursuri de formare pentru femei aflate n dificultate, activiti de lobby i advocacy pentru afirmarea i protejarea drepturilor femeii. Centru de Mediere i Securitate Comunitar (CMSC) Str. Moara de Foc, Nr. 35, Iai Contact: tel.0232-252920, fax: 0232-252926, demunteanu@cmsc.ro Servicii: consiliere juridic i asistare n instan, asistarea copiilor/ femeilor abuzate, cursuri pentru procurori, mediere, negociere conflicte, adpost, consiliere psihologic. Centrul de Resurse Juridice (CRJ) Str. Arcului, Nr. 19, Bucureti Contact: tel. 021-2120520, fax: 021-2120519, dlicsandru@crj.ro Servicii: asisten juridic, elaborare de studii i analize juridice i training. Fundaia anse Egale pentru Femei (EF) Str.mpcrii Nr.17, Iai tel. 0232 -211713; fax 0232 -221946, www.sef.ro, sef@sef.ro Servicii: help-line, informare, reintegrare social, consiliere psihologic i juridic, dezvoltare personal i instituional i tehnici de comunicare. Fundaia SENSIBLU B-dul Mreti, Nr. 2, Bucureti Contact: tel.021-3444636, fax: 021- 3017475, Cristina.horia@adholding.ro Servicii: asisten juridic, asisten social, consiliere psihologic, reprezentare n instan, adpost (1- 6 locuri)
130
131
Anexe
Anexa 4. Dicionar de termeni

Aciunile afirmative din perspectiv de gen reprezint politici instituionale care au rolul de a facilita intrarea altor grupuri sociale excluse pn atunci, n cazul nostru femeile, n domenii dominate n mod tradiional de brbai. Aciunile afirmative se pot manifesta n diferite moduri: (1) la competene egale, ntre femei i brbai s fie preferate femeile, (2) interzicerea segregrii pe sexe a locurilor de munc i a publicitii fcute acestora, (3) creterea salariilor n domeniile dominate de femei pe principiul valorii comparabile (a muncilor desfurate n aceste sectoare dominate de femei, care sunt mai prost pltite, n comparaie cu muncile desfurate n sectoare bine pltite), (4) proporia viitorilor angajai (coal, firm, instituie), s fie echivalent cu proporia candidailor n funcie de sex. n Romnia aciuni afirmative nu au fost ntreprinse fa de femei ca grup social ci doar fa de alte grupuri minoritare precum romii. Realizarea egalitii de gen presupune elaborarea unor politici publice eficiente, strategii comprehensive i proiecte durabile pentru a elimina stereotipurile, atitudinile sexiste i discriminarea. Sexul include caracteristicile biologice i fiziologice -hormonale i anatomice- unice care aparin fie brbatului fie femeii. El este hotrt iniial pe baza cromozomilor. Indivizii cu cromozomi XX sunt femei, iar cei cu XY sunt brbai. Toi indivizii produc att hormoni masculini (androgeni) ct i feminini (estrogeni) ns n cantiti diferite n funcie de sex. Genul descrie aspectele culturale, psihologice i sociale ataate faptului de a fi brbat sau femeie. Construirea unei identiti de gen ne permite s interpretm nelesul fiecrui sex, ce nseamn a fi femeie sau brbat ntr-o anumit societate i cultur. Toate tipurile de obiecte i comportamente iau nelesuri genizate, de la obiecte de prins prul (numai pentru fete), pn la camioane jucrie (numai pentru biei) i la culori (rozul este pentru fete, albastrul pentru biei). Discriminarea de sex vizeaz orice difereniere, excludere sau restricie bazat pe sex. Are ca scop sau efect compromiterea sau anihilarea exercitrii de ctre femei, indiferent de starea lor matrimonial, a drepturilor omului i libertilor fundamentale, n domeniile politic, economic, social, cultural, civil sau n orice alt domeniu. Discriminarea de sex ncalc principiul egalitii dintre brbai i femei stipulate n toate documentele internaionale (Drepturile Omului, Convenia Eliminrii Tuturor Formelor de Discriminare, Conferina de la Beijing, etc).
132
Feminismul este micarea care pledeaz pentru egalitate social, politic i economic a femeilor cu brbaii. Acesta susine oportunitile egale, promovarea, emanciparea i dezvoltarea femeilor. Feminismul reclam dezechilibrul de putere care exist ntre femei i brbai i se opune subordonrii femeii de ctre brbat att n familie ct i n societate. Egalitatea de gen reprezint protecia, promovarea i respectarea drepturilor umane ale brbailor i femeilor. Ea implic asigurarea i oferirea anselor egale pentru femei i brbai n toate sferele vieii. Aceasta este asigurat de parteneriatul dintre femei i brbai, care se implic n mod activ i voluntar n diverse activiti, n funcie de caracteristicile individuale, fr a fi constrni de conotaiile culturale i sociale date de apartenena la o categorie de sex sau alta. Identitatea de gen este rezultatul unui proces ndelungat de interaciune dintre sine i ceilali i se refer la caracteristicile personale asumate de actorii sociali n funcie de ceea ce este considerat adecvat ntr-o anumit cultur pentru brbai i femei. E o experien subiectiv de interiorizare a trsturilor considerate masculine i feminine ntr-un anumit context cultural. Rolurile de gen sunt expresia identitii de gen. Ele sunt nvate n procesul de socializare i cuprind comportamente feminine i masculine pe care membrii unei societi sunt ncurajai s le adopte: comportamentul de so sau soie, tat sau mam, etc. Rolurile au cteva funcii importante: - ghideaz comportamentul personal i social; - servesc ca standarde permind membrilor s fie siguri n legtur cu lucruri care altfel nu ar putea fi dect ambigue; - permit identificarea, satisfcnd o nevoie de cunoatere de sine i a celorlali. Relaiile de gen (dintre brbai i femei) sunt interrelaionri care nu sunt neutre n sine, ci reprezint raportri ale persoanelor fa de celelalte n funcie de ceea ce cred despre cellat i propriul sex. Un rol important l are cultura i societatea n care se stabilesc i modeleaz relaiile de gen.
133
Anexe
Stereotipurile de gen sunt sisteme organizate de credine i opinii tipizate n funcie de sex. Acestea se refer la caracteristicile femeilor / brbailor, dar, i la trsturile i calitile feminitii / masculinitii. Prin stereotipurile de gen se transmit ateptrile societii fa de femei i brbai, iar cei care depesc aceste stereotipuri de cele mai multe ori sunt sancionai de ctre societate. Sexismul reprezint credina sistematic c femeile sunt inferioare brbailor i este exprimat prin limbaj, politici i practici cotidiene. Ca efect, apare o desconsiderare a experienelor feminine i interiorizarea credinelor c ceea ce fac femeile este lipsit de importan. Acesta apare n domenii ca religia, filosofia, mituri, legi, politic i n reacii cotidiene n ceea ce privete genul. De asemenea, este o ideologie care mpiedic eliminarea discriminrilor pe baz de sex i submineaz msurile legale care asigur egalitatea de anse. Patriarhatul este un sistem social, economic i legal n care brbaii dein mai mult putere i o folosesc pentru a-i menine privilegiile materiale, politice i sociale, legitimnd inegalitile existente ntre femei i brbai. Violena direct este forma violenei care implic n general manifestri fizice, msurabile i cuantificabile. Printre formele de manifestare se numr: abuzul fizic, abuzul i hruirea sexual, abuzul psihologic i emoional, dar i verbal. Violena structural este determinat de modul n care societatea este structurat i are consecine precum discriminarea, oprimarea, srcia, exploatarea i nclcarea drepturilor omului. Ea este ncastrat n sistemele sociale, politice i economice ale societii i se refer la alocarea diferit a bunurilor, resurselor i oportunitilor ntre diferite grupuri sociale (din perspectiv de gen ntre brbai i femei). Violena cultural este violen la nivel simbolic i reprezint acele aspecte ale culturii -exemplificate in religie, ideologie, limb, art, tiin, massmedia- care legitimeaz violena direct i structural. Faptul c violena este "normal", o modalitate acceptabil de a rspunde la diferite probleme i conflicte, chiar "macho" este o expresie a violenei culturale. Gradul n care violena s-a infiltrat n cele mai multe aspecte ale culturii n care trim -mai ales n muzic, televiziune i diferite publicaii -reprezint o expresie i o form de violen cultural.
Adrese utile de internet

Asociaia pentru Drepturile Femeilor n Dezvoltare www.awid.org Centrul de Studii Politice pentru Femei www.centerwomenpolicy.org Alternative de Dezvoltare cu Femei pentr o Nou Er www.dawn.org.fi Egalitate Acum www.equalitynow.org Reeaua Feminist pentr Pace www.feministpeacenetwork.org Grupurile Internaionale ale Femeilor www.wedo.org/links/iwg.htm Supervizarea Internaional de Drepturilor Femeilor www.iwraw.igc.org Lobby pentru Femeile Europene www.womenlobby.org UNIFEM Fondul de Dezvoltare al ONU pentru Femei www.unifem.org Organizaia pentru Dezvoltarea Comunitar i a Femeilor www.wedo.org Femeile n Europa pentru un Viitor Comun www.wecf.org Coaliia Internaional a Femeilor pentru Dreptate Economic www.wicej.addr.com About-Face, site despre imaginea femeilor n publicitate www.about-face.org Stop Traficului de fiine www.stoptrafic.as.ro Institutul Romn pentru Aciune, Instruire i Cercetare n Domeniul Pcii www.patrir.ro
134
135
Bibliografie selectiv
*** Cercetare efectuat de Ministerul Muncii i Proteciei Sociale pe activi tatea Centrului Pilot pentru Femei Victime ale Violenei Domestice din Bucureti ( ianuarie 1997 i mai 1998) *** Cercetare naional privind violena n familie i la locul de munc efec tuat de Centrul Partener pentru Egalitate, CPE 2003 *** Cercetare referitoare la dimensiunea de gen n educaie (iulie 1999 i iunie 2000) realizat de o echip a Facultii de Studii Politice (SNSPA) condus M. Miroiu i D. O. tefnescu pe cadrele didactice din Romnia *** Barometrul de Gen, 2000, Fundaia pentru O Societate deschis, Bucureti *** Rapoarte ale Institutului Naional pentru Statistic i Studii Economice *** Raport Naional privind Egalitatea de anse ntre Femei i Brbai, 2002, Ministerul Muncii i Solidaritii Sociale, Bucureti *** Sondajul Gallup pe tema violenei mpotriva femeilor, Bucureti, 2003 *** Gains and Losses: Women and Transition in Central and Eastern Europe, 1994, Metropol Publishing &Printing Co Bucureti Basow, Susan A., 1980, Sex Roles Stereotypes: Traditions and Alternatives, Brooks/Cole Publishing Company, Bourdieu, Pierre, 2001, Masculine Domination, Polity Press, Londra Bourdieu, Pierre, 2004, Gender and Symblic Violence, in Violence in war and Peace - An Anthology, Blackwell Publishing. Dixon, Ruth B.,1976, Measuring Equality between the Sexes, n Journal of Social Issues, Nr 3/1976 Dodd, Carley H., 1995, Dynamics of Intercultural Communication, Cultural roles p.43-44, Masculine-Feminine Cultures p. 103, Wm C.Brown Communications Inc. Dworkin, Andrea, 2001, Rzboiul mpotriva tcerii, Polirom, Iai. Galtung, Johan, 2000, Transcend Manual: Conflict Transformation by Peaceful Means, UNDP. Galtung, Johan, 1996, Peace by Peaceful Means, Sage Publications, Londra Galtung, Johan; Carl Jacobsen; Kai Frithjof Brand Jacobsen 2000, Searching for Peace- The Road to Transcend, Pluto Press, Londra Grunberg, Laura; Miroiu Mihaela (coord), 1997, Gen si societate, Alternative, Bucureti.
137
Miroiu, Mihaela; Dragomir O.(coord), 2002, Lexicon feminist, Polirom Miroiu, Mihaela, 1998, Dimensiunea de gen a educaiei, Revista 22, nr 8/1998. Mpundu, Anne-Marie M., 2001, Violence contre la femme, Paulines Publications Africa, Nairobi. Nicoliescu, Mdlina, 1996, Cine suntem noi? Despre identitatea femeilor din Romnia modern, Anima, Bucureti. Pasti, Vladimir, 2003, Ultima inegalitate, Polirom, Iai. Pietil, Hilkka, 2000, Violence against women - An Obstacle to a Culture of peace, Lucrare prezentat la Conferina Asociaiei Internaionale pentru Cercetare n domeniul Pcii (IPRA), Finlanda 5 - 9 August, 2000. Popescu, Liliana,1999, Gen i politic. Femeile din Romnia n viaa public, Centrul AnA, Bucureti. Rovena-Frumuani, Daniela, 2002, Identitatea feminin i discursul media tic, Polirom, Iai. Russell, Diana E.H. (coord.), 1993, Making Violence Sexy - Feminist Views on Pornography, Open University Press Buckingham. Schaeffer, H.Rudolph, 2000, Social development, Blackwell Publishers, Londra. Turpin, Jennifer; Kurtz, Lester (coord.),1997, The Web of Violence-From Interpersonal to Global, University of Illinois Press. Vander Zanden, James, 1993, Human Development. Capitole: Gender Identification; Gender Roles: Presistence and Change, McGraw Hill, Inc. Weber, Renate; Nicole Watson(coord.), 2000,WOMEN 2000: in investiga tion into the Status of Women' Rights in Central and South-Eastern Europe and the newly independent States, International Helsinki Federation for Human Rights. Wilson, Q. James, 1994, Valorile familiale i rolul femeilor, n revista Sinteza, nr 99/1994. Zamfir, Elena; Zamfir, Ctlin,1995, Politica social i egalitatea sexelor, n Politici Sociale, Alternative, Bucureti.
138

Inegalitatea de Gen

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Inegalitatea de Gen

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ina Curic

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Ilustraii copert de Ada Muntean Concepie copert de Adrian Cernea

Institutul Romn pentru Aciune, Instruire i Cercetare n Domeniul Pcii

website: www.patrir.ro/gen email: info@patrir.ro; telefon:0264-420298

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Manifest NU Violenei mpotriva femeilor

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Date statistice din lume i Romnia

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Definiia violenei din perspectiva studiilor pentru pace

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Violena n sistemul educativ

cultural: manifestat prin

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Implicaiile violenei mpotriva femeilor pot fi rezumate pe patru direcii principale*:

II. Violena direct

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Exemple de violen direct

mai puin evidente

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Realitatea violenei directe n Romnia

Inegalitatea de gen: violena invizibil

hruirea sexual violul traficul de femei prostituia

Inegalitatea de gen: violena invizibil

VIOLUL are legtur cu puterea i mai puin cu sexualitatea

Experien cultural predominant feminin.

Cteva date statistice:

Violul reduce femeile la tcere.

Practic social care reflect relaiile de putere structurate n funcie de gen.

Negarea dreptului femeii asupra propriului corp.

la prima lor ntlnire.

Violul i prostituia sunt experiene frecvente pentru numeroase femei.

Statut existenial superior atribuit brbatului.

Umilire i degradare moral a femeii.

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Pornografia este teoria, violul este practica. A. Dworkin

Violena direct: Exerciii de contientizare

Violena direct: Exerciii de contientizare

8. Ce putem face pentru a schimba aceast situaie?

Violena direct: Exerciii de contientizare

Violena direct: Exerciii de contientizare

Proasto, pe ce naiba ai stricat banii?

Violena direct: Exerciii de contientizare

5. Care sunt implicaiile i consecinele traficului?

7. Ce putem face pentru a schimba situaia?

III. Violena structural

ntrebri pentru reflecie:

Care sunt mecanismele care modeleaz i reproduc violena structural?

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Exemple de violen structural

Brbaii sunt preferai pentru preedinie n procent de 73%.dintre romni.

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Profesoar de limba romn n nvmntul liceal, 1998

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Inegalitatea de gen: violena invizibil

Violena structural: Exerciii de contientizare

Femeile ctig numai 85 % din salariile brbailor.